今天來做「觀察身行」的練習。
所謂的「身行」，就是「身體的活動」、「造塑身體感覺的活動」。在修行裡面，它是個如此重要的觀念，因為可以透過身體的活動，瞭解什麼叫作「因果」，什麼叫作「業力」。
「因果」的意思是，我們的動機產生，它以動作的方式呈現出來，怎麼樣在影響著我們經驗的品質。我們的起心動念、怎麼地用心、在當下是怎麼樣地參與境界，直接會影響著，不管是短期的或長期的幸福與災難。
「身行」簡單地講，就是建造或塑造出身體感覺的那些動作。好比說，我們眼前呼吸的方法、肌肉的使用，行、住、坐、臥這些姿勢之維持與運作，這些活動、這些用力，它們在塑造出我們當前身體主觀的感覺。
在練習開始之前，大家可以先做些簡單的伸展運動，或者深呼吸，利用這個機會，調整自己的坐姿。
一邊伸展運動或深呼吸的同時，一邊釋放身體內鬱悶的感覺，讓身體那些平常可能忽略的部位，這個時候都有機會得到好的能量的滋養。
在我們調整坐姿的同時，細微地調整：
端正自己的脊椎；
放鬆身體某一部分的肌肉；
調整身體平衡……
這些都是身行。前面的這些活動方式，都在重新塑造出當下身體的觸感。
熟悉這個過程，去看到，我們可以透過甚麼樣的微調，幫助自己的身體感覺到是舒適的，它是更大程度地允許能量滋養。光是在做這些簡單的動作，可能就已經可以感覺得到：血壓降低、身體內在衝動開始緩和下來等具體的感覺。所以，馬上就可以知道，眼前身體活動它的雕塑效應。就好像是一個藝術家，不管是操弄著畫筆或者是雕琢用的美術刀。眼前你是怎麼樣地在調整姿勢、調整呼吸，都在重新塑造出當前身體的感覺。
如果對於身行這個觀念不清楚，剛好利用這個機會探索它、觀察它，不用把既定的答案當作是唯一的真理。繼續探索甚麼叫身行，甚麼是眼前那個意志在身體呈現的方式。當下身行的調整，不需要複雜的、過多的、極度用力的，它可以是微乎其微地、一點點地調整。甚至光是意念上面的放鬆，或者是意念上面的一點導引，你就會感覺到身體的安適感，似乎多了一點點；身體的衝動感似乎少了一點點，好像我們的覺知，更樂意於安住在身體裡。
再次地簡單來講，要怎麼觀察身行：
可以看看你現在呼吸的方式，是怎麼樣在雕琢眼前的觸感；
去看看眼前使用肌肉的方式、維持坐姿的方式，是怎麼樣在雕塑眼前身體的感覺；
那個正在呼吸中的身體；
正在微調中的身體……
你愈能夠精準地掌握到甚麼叫身行，愈能夠清楚地看到，身行它的業力、它產生出來的雕塑效應，就愈能夠有效率地去調整你的身行。
要怎麼樣調整呼吸這個身行，讓呼吸變成是幫助安定的一個動作，而不是會阻礙你安靜的動作。這個調整不須要很刻意、很用力地、很造作地去調整，而是微乎極微、一點點，甚至只是一點點意志上的導引：用更安適的呼吸方法、更省力的呼吸方法呼吸；更沒有急迫、更盡情地受用…一點點的意志、一點點的調整，速度上一點點的微調。馬上、當下就會看到這個身行，在幫助我們的安靜感多了一點點。
如果你發現到，這樣的活動方式、這樣的省力方式，有幫助你的定力、有幫助你的安靜、有幫助你的清醒，那就繼續朝著同樣的方向努力。
細膩地觀察著身體當下的觸感，用這個作為你的引導、用這個作為回饋，所以知道要怎麼樣繼續做調整。
你那盤據在身體裡面的方式、維繫著坐姿的方式，一點點的調整，所以讓那些肌肉的使用，都是在幫助你安靜、幫助你清醒。
眼前是怎麼樣在參與，是怎麼樣在製造出身體的經驗來的，繼續去探索它；去留意那些細微的動作：
你是怎樣把呼吸、每一口氣，從這個地方牽引到那個地方。
那個動作劃過水面的時候，所產生出來的波紋。
肌肉裡面隱藏的鬱悶感、緊張感，慢慢地被釋放的這個動作。
這個動作好像是手掌劃過水面，留下波紋的效應，在神經系統裡面的迴響、漣漪、波浪。
身體不是一成不變的，它是一個流動中的觸感，它是一個能量網。所以，你的意志的活動，在波動裡安撫著這個能量網，小心翼翼地、用心地。在此專心的意思，不是強迫自己死盯著，而是專心投注於這個工作、樂於這個工作。樂於去探索什麼是「身行」，樂於去探索身行所產生出來的效果，樂於去探索怎麼樣去細緻化你的身行、怎麼去安撫你的身行、調柔你的身行。所以，讓身行雕塑出來的身體，是更舒暢、更安靜、更輕柔。
吸氣、吐氣的時候，它牽引著你的氣流的方式，能不能輕柔、能不能不著急，「輕柔、不著急」不是要叫你用力地去控制你的呼吸，而是去發覺那些可以省力的「酷勢」(台語：角度)、可以省力的地方。去品味、去發現，那些可以省力的地方。這種省力是不會讓你缺氧的，而是讓你內在的衝動感降低，所以你的消耗、你的新陳代謝的速率會減慢。同時心裡清清楚楚地知道，這個緩慢下來的滋味與感覺。
幫助自己看到眼前正在發生的經驗，是透過我們的參與而變成這個樣子的，是透過我們的身行──呼吸、肌肉的運用、內在那些細微的動作雕塑而成的。境界就是這樣子的，所謂的境界就是有參與、有互動。幫助自己看到這個，才不會習慣性地把責任推給境界，而是看到該負起的責任：心是這樣在製造痛苦，心是這樣在脫離痛苦。
把這個過程、這樣的狀況，看得清清楚楚。下定決心，要清楚到日常生活中的壓力、壓迫，通通都能夠透過身行的調整、身行的放鬆與身行的安詳，瞬間讓痛苦產生質變。看起來很劇烈的痛苦、很僵硬的身體，就是由一絲絲呼吸的動作組合的，就是由一絲絲肌肉的緊跟鬆組合的。這裡面任何一個動作，稍微做調整，痛苦的感覺就不一樣，瞬間就被缷力了、就被洩氣了。
佛經裡面形容一個學習禪那非常棒的方法，就是「調節身行」。所以，認真地觀察、認真地去實驗：透過實地的微調你的身行，去感驗它所產生的效應，就在自己的身體裡作實驗，就在自己的覺知中作實驗。
光是能夠讓自己的呼吸多一點點的滋潤、多一點點安撫，身體的感覺就不一樣了。
看你呼吸的動作，它所牽引身體不同的部位，牽引不同的部位，所製造出不同的漣漪效應。這個汲取空氣、排除空氣的過程，新陳代謝是哪個部分在參與。這些都是身行的探索。
嘗試著去體會，身體不同的部位參與著、吸納著能量的過程，被能量貫穿、覆蓋、滋潤。聽起來好像很難，實際上就算做一點點、看到一點點就很好。
光是心裡面知道，手臂也在參與這個呼吸的過程，手臂裡面也有膨脹跟收縮，身體的感覺就不一樣了。
不要習以為常地呼吸，不要掉以輕心，很認真、很放懷地把這個工作做好。認真的意思不是要你用力，而是可以很輕柔、舒暢地，乃至於是高度覺知地，隨時在尋找那個可以更省力的空間。若不能夠省力，不用勉強，你要大口呼吸、要加快呼吸的速度，任何時候都是可以的。不是壓制自己、強迫自己，而是隨時隨地見縫插針，找那個機會看能不能省力一點。那個更輕鬆、更省力，能夠滋潤全身的方法，去探索它，這叫作「探索身心」。
放鬆寬坦的心境，如果偶而出現干擾、出現障礙，去看看那個相對應的身行，怎麼樣透過調整身心，很有效率地瓦解掉障礙。好比說「坐立不安」的感覺，坐立不安具體的活動，跟藏在肌肉裡面蠢蠢欲動，那一股沒有釋放出來的能量的感覺，能不能覺察得到那個細膩的地方，調節它、瓦解它。
在寧靜中、輕鬆中，最容易清楚地看到身行。清楚地看到身行，學習更加精準地調整你的身行，又能再幫助你的安靜跟放鬆。這叫「止觀雙運」。
呼吸裡面隱約感覺到滯礙的感覺，過度造作的感覺，留意那個身行，怎麼樣調整那個身行，瓦解這些感覺。如果在呼吸的過程，感覺到舒暢、省力，觀察這是身行的效應，怎麼樣去維持它，怎麼樣使它更精緻化。
吸氣時，練習身行祥和；
吐氣時，練習身行祥和。
吸氣時，練習令身行寧靜；
吐氣時，練習令身行寧靜。
去探索什麼叫「寧靜」，什麼叫「祥和的身行」？這沒有單一的、絕對的答案，必須要你在實際的個人經驗中去品味的。
吸氣時，安撫身體內在的衝動；
吐氣時，安撫身體內在的衝動。
長時間不被衝動感壓制的身體；
長時間不被衝動感驅迫的身體。
那個沒有被衝動感逼迫的感覺；沒有被忙碌的內在活動逼迫的感覺。
沒有被逼迫的感覺，身體內在舒坦、打開來、放鬆。
正在靠近寧靜的快樂；
正在靠近遠離的快樂。
(靜坐結束)
【回向文】
於過去無憂，
未來不欣樂，
現在隨所得，
正智繫念持。
【麗霞打字、1校，學文2校，明坤、湧智、美利3校】