今天練習跟「慈悲喜捨心」的「喜心」有關聯的技巧。
「喜」簡單來講，就是對於善的、美好的，心裡面尊重、歡喜、讚嘆、隨喜。這是一個幫助我們，能夠從善如流的心量；這是一個幫助我們，建立起一個更良善、更健康的評鑑力的技巧。
一般世俗的人對於所謂的「美感」，是以唯美主義的角度來評斷的；是以隨順著自己的貪欲，來評斷的。
佛法裡面所講的美感，則是建立在能夠幫助我們朝向「更深遠的幸福」、「更高品質的快樂」，那些好的行為、值得尊敬的行為，心裡面對它的隨順、尊重、稱讚、隨喜。
隨喜的對象可以是外在或內在的。也就是說，若是看到別人的從善如流，身口意表現出合乎佛法、合乎善法的跡象的，心裡面沒有嫉妒心。因為「喜」不是建立在競爭、比較上的，而且心裡相信，我們愈能夠隨喜別人的良善特質，自己內在的良善特質，也會更加茁壯。
在開始練習前，可以做一些簡單的伸展操，或者深呼吸。利用這個機會調整自己的坐姿，端正自己的意念。
可以先採用自己熟悉的禪修技巧，好比說，去留意：
伴隨著呼吸的膨脹、收縮的具體觸感；
去觀察內在的氣壓，在刺激、按摩著身體內在的牆壁；
去貼近內在的能量網。
一個簡單的技巧就是安撫，或者是提神，所產生出來短短的、一點點的效應。你可以不斷地重複，讓它成為籠罩身心的力量。好比說，你在觀察內在氣壓的改變，每一個推、拿；每一個擠壓、放鬆，那種隱約舒暢的刺激感，知道怎麼讓自己，更投入去品味這樣的刺激感。
若你留意的是「呼吸的安撫效應」，嘗試著感受到這個安撫效應，是照顧著整個身心。如果用一台科學儀器來測量你現在的生理徵狀：血壓正在降低，新陳代謝的速率在減緩。這些都有具體的觸感，去熟悉那個觸感。身心緩和下來，具體的感覺，不斷去重複這樣的感覺。緩和下來的感覺，就叫做「定力」。讓自己很熟悉、很熟練這樣的感覺。在日常生活中，被定力籠罩著，心是不跟貪欲相應的，很容易能夠跳出煩惱來，觀察到煩惱。所以，熟練這個技巧，讓身心和緩下來的效應，對這個過程，熟悉又熟悉，把它的門路摸得清清楚楚。
我們現在所做的努力，以佛法的術語來講叫「無害的快樂」。「無害」的意思是，不造成世間的負擔，不是建立在其他眾生的痛苦上面，所以，這是一種尊貴的快樂，是值得尊敬的快樂。有良心的人才願意去開發的。已經有高度的慧根，高度成熟的人類，才會把心思放在這裡。心裡面慶幸著，不管自認為自己的修行有多糟糕，非常慶幸自己是個有良心的人，是一個開發著「無害快樂」的人。「我的勝利不用建立在別人的失敗上」，「我的獲得不用建立在別人的失去上」，「我的幸福不會造成霾害、水污染、空氣污染」。
從「五根、五力」的角度來培養喜。五根、五力是內在的寶貴資源──信、進、念、定、慧。
「信」跟一般宗教的迷信是不一樣的。佛法裡講的信，指的是人生有明確的方向感，明確的目標。有佛法作為自己的指南針，作為自己的老師，作為自己的皈依。是自己努力向上、向善的能量之來源。它只是工具而不是目標。
看一看，自己的內心有沒有具備著，乃至一點點的信、一點點的信心？
當然有！要不為什麼會坐在這裡開發著無害的快樂？看到自己內心的篤定、堅持著向善、堅持著向上，以此作為自己生命的目標，這是一個多麼尊貴的特質啊！這是改變行為的契機，一般人是沒有能力做得到的，但是，我的內心有這樣的特質。這是一個多麼值得稱讚、多麼值得慶幸的事情。為自己的信心而隨喜、替自己高興。
世間的人所認為的幸福，往往是隱藏著極大的災難種子，充滿不安全、充滿了害。而我所信靠、所信仰的是無害的道路，是一個最終能夠終結貪瞋痴的道路。不斷地、努力地挖掘出所有的盲點、所有的污垢。
有一天，我將會成為一個聖者不會責備的人──沒有可以責備的地方。
觀察一下，什麼叫做「信」，感受它的力量，感受它的特質。熟悉它、品味它，心裡面慶幸著，讓這個做為我們信心的來源。
自信心不是建立在名利上面，不是建立在外貌、人際關係上，而是建立在這種內在的資源上。看你的內心有信，這是多麼值得慶幸的事情。心裡面虔誠地對著這樣的信禮拜著。錢財帶不走、名氣帶不走。可是這些美好的內在特質，在剩餘的輪迴裡面，將會領導我們。這是最寶貴的力量、最寶貴的資源。
五根、五力的第二個叫「進」。內在有沒有「精進」的特質？
當然有！不管是多少，你都可以覺察得到，這種用功的動力，願意向上、向善的動力；願意終結所有煩惱的願望，繼續在消滅煩惱的堅持。面對著這個世間錯亂的價值觀，你還在擇善固執著。這是一個多麼美麗、多麼尊貴，多麼值得讚嘆的事情！去感受什麼叫「精進力」，熟悉它、尊敬它、稱讚它。
世間那麼多的算計、計較、逢迎拍馬，我的自信心不是建立在那裡的，而是建立在精進力上面。這種努力不懈，要向上、向善的動力，高級的天神感受到你的心念，都會情不自禁地對你表達他們的禮敬：「你在這個程度上，跟我們是同起同坐的。」
五根、五力的第三個是「念」：憶持在心、念兹在兹、小心謹慎。內心有這樣的特質嗎，乃至少少的一點點？
當然有！所以才能在這裡禪坐。
要能夠憶持著善法，不斷地以善法為規範、為引導，這是需要憶持力、念力的。在日常生活中常常記憶起佛法，記憶起禪修的技巧、目標，記憶起人生的意義，這是個多麼尊貴、難得的事情啊！
這個世界，大部分的人都在醉生夢死之中。我卻堅持著記得善法，努力地改變自己。
這個世間在比較著開什麼牌子的汽車、流行什麼髮型、服飾。我的自信心來自於念力。去感受著念力的效應，不管有多少，尊敬它、稱讚它，慶幸著自己的心，具備著這樣的資源。
有一天，身體要死亡，可是在剩餘的輪迴中，這會是我的盟友，這會是我能夠依靠的力量。它會在漫漫長夜中幫助我、引導著我，讓我以「念」為我的朋友、伴侶，為我的自信心的來源。
五根、五力的第四個叫「定」：統攝身心、摒除干擾，心無旁鶩投注於重要的區塊。我的內心具備這樣的特質嗎，乃至少少的一點點？
當然是具備的！這是一個多麼美麗，多麼難能可貴的特質啊！
一般的世人，隨著自己的散亂、慣性，東跑西跑。我在這裡把內在的資源統攝、貫注於重要的功課上。這不是一個普通的人類能夠做得到，這是一個在改變自己命運的人、在拯救自己的人，才具備的。
在心裡面感受著定力的效力，熟悉它、尊敬它，慶幸著自己有這樣的資源。
別人炫耀自己的底氣，都是極度的無常、極度不可靠的。讓我的自信心的來源，我的底氣來自這個內在開發起來，越來越強壯的定力。
五根、五力的第五個叫「慧」：那種依照著佛法而開發的分別、評估，高標準的審美。我的內心具備這樣的特質嗎，乃至少少的一點點？
當然是具備的！在佛法引導之下的修行人，依循著大師所留下來的寶貴的資產。去感受「觀察力」的效力，清楚的價值觀、清楚的方向感；對於世間的動作，清楚地評估、取捨：什麼是該修的，什麼是該斷的，什麼是該培養，什麼是該去除。這樣的清楚分辨是多麼地稀有、難得啊！人類裡面有多少人，具備著這樣的目光!?
感受這個智慧的效力，熟悉它、尊敬它，慶幸自己在培養著智慧，以智慧為伴侶。若是有高等的生靈像天神，感知到我們的心念，都要情不自禁地表達他們的敬意：「你起碼在這個程度上，跟我們是平起平坐的。」讓這個作為我們自信的來源，這個天神都會尊敬的特質，有智慧的人能夠認知的特質。至於世俗人認不認知，不在乎。
有著這些內在寶貴的資源，伴隨著、引導著自己。遇到困難的時候，心裡沒有害怕；遇到引誘的時候，心裡不會盲從。這是真實的底氣的來源，真正的大丈夫、女中豪傑所具備的特質。
可以像是欣賞美景般，去感受一下內心這些特質。
別人都在高興著他在世間的得，他在世間勝了別人了。我在這裡高興著自己內在開發起來的資源。讓我做一個不盲從世間，勇敢的、獨立的人。不因為人云就亦云，堅持著對的。愛真理勝過愛世間物質的獲得，愛真理勝過愛獲得別人的肯定。
心裡面對自己的隨喜尊敬，這不是一種崇拜，而是就事論事地尊敬這個特質，不是尊敬那個「自我」。
這個世界上，在不同角落的任何一個眾生，內心有信心或正在培養信心的，我都隨喜他、尊敬他，心裡沒有嫉妒、沒有被威脅的感覺。
世間上，在任何一個角落的眾生，心裡面有精進力的，我都尊敬、隨喜他。你不一定要喜歡這個人，可是對於他流露出來的特質、正在努力培養這個特質的，心裡面高興，同時也在強化著自己的內在的這個特質：這個是我該留意、該尊敬、該培養的。
世界上，在任何一個角落，任何一個眾生，心裡面有念力、在培養著正念的，我都尊敬、我都隨喜。
在這個世界上，任何一個角落，任何一個眾生，心裡面有定力、正在培養定力的。那是值得我稱讚，我心裡尊敬他、隨喜他。
世界上，在任何一個角落，任何一個眾生，心裡面有慧力、有智慧的，正在培養智慧的，我都尊敬他、隨喜他。
希望我自己是一個有信心、強壯的人。希望我的信心來自內在美好的資源。希望我的信心，不要來自欺凌他人、加害於他人、與他人競爭比較。
其他人的善、美好的品德、美好的特質，希望都成為我自己的提醒。
(靜坐結束)
【回向文】
皈依佛，以佛陀作為自己的老師；
皈依法，以佛法作為自己的老師；
皈依僧，以實踐佛法的修行人為老師。