放下對過去的攀緣，放下對未來的攀緣，安住於當下的觸感。
佛經裡面常常講到：凡所有集法皆是滅法。這個「滅」的部分隱藏著以下的意涵：任何系統的建立跟維護，都是比起系統的磨滅與破壞，要來得更困難。也就是說，任何的系統，包括像生命、像某一種活動的狀態，在架構、在被維持的同時，已經在磨滅、在變質、在流逝中了。那個系統必須要不斷地維持，不斷地費力、耗電、造作，才能夠維持一個程度的內在平衡。
整個內在的環境、外在的環境，不斷在侵蝕著、在磨損著這樣的一個系統。一個心思敏感的人，光是聽到這樣就有很大的警覺心。沒有例外的，任何的系統，我們所參與的境界，我們所想要維護的位格，像是自己的尊嚴，像是某一種自我的形象，都是不斷在損壞著。在英文裡面講“entropy”ー事物現象通往混亂，那個被集起的秩序、被集起的系統，是要耗力的，維持它比起破壞它要難得多了。小至於微生物，大到好比說婚姻、家庭、社會、國家、政府，只要停止管控，只要內在的混亂達到一個門檻，系統很容易就崩潰了。
我們來練習觀察什麼叫「磨滅法」。
你可以選擇自己熟悉的、喜歡的禪修主題，好比說，去觀察身心不受到貪憂的疲勞轟炸，當下輕鬆的觸感，放下世間的責任、期望跟憂惱。就算你不是百分之百已經放下，正在放下中，身心趨向於清明的過程，去知道那個觸感。或者是，你可以觀察你的呼吸怎麼樣在按摩著你的身心，去留意氣壓的改變，去留意「揉、擠、推、拿」帶來的身心效應。
可以去留意當自己沉靜下來時，內在觸感的世界活絡起來的狀態和模式，你可以感覺得到，身體裡面好像有另外一個身體一樣～身內身。這身體可能是泡泡組成的，可能是電流組成的，可能是暖流組成的，也可能是震盪所組成的。可以感受到，神經系統被這些震盪、這些暖流、電流、泡泡，剌激、摩擦的觸感。以這個做為基石，來觀察磨滅。磨滅是很多角度的，光是想到眼前這個觸感，你能保有多久，它有什麼程度上是你的，你就很容易能夠產生出觀智。
習以為常地把世間的人事物當作是我的、我所擁有的，可是你看進去，它就是一系列的觸感所組合起來的，一系列的觸感編織起來的，一個看似複雜的情境。實際上，它就是正在流逝中的觸感，正在變質中的觸感，正在通往終結的觸感。可以看看眼前的觸感，有多大程度是停駐的，你是可以保有它、可以挽留它，可以叫它慢點走。
感受一下它變化的速度、變化的狀況，這沒有一個百分之百正確的方法。最重要的關鍵是，挑戰你的安逸感，挑戰你的我慢，覺得這些現象都是鞏固的、可靠的。不管你看到的磨滅法是多麼地快速或緩慢，都沒有關係、那不是重點，光是能夠留意到現象在流逝中，我們所謂的擁有不是真的擁有，就有很深的智慧在裡面了。它就會幫助你的內心，重新組合你的緩急輕重、你的價值觀。
你越深刻去觀察磨滅，越能夠幫助你看清楚，什麼是真實的，什麼是不真實的；什麼是有價值，什麼是沒有價值的；什麼是相對比較有價值，什麼是相對比較沒有價值的。你若沒有經常在觀察這個磨滅，就很容易價值觀錯亂，分不清楚什麼是有價值、沒有價值。你會像一般迷信的宗教徒一樣，以為一切都是空的，一切都是一樣沒有價值，那樣的人生就是沒有趣向、沒有方向感，那也不是修行的方法。
要幫助你有一個非常清楚的價值觀，其中一個很好的作法，就是去觀察無常、觀察磨滅法。因為每一個事物、每一個經驗，磨滅的方式是不一樣的，磨滅之後帶來的效應也是不一樣的，你可以從這裡面看出它的差異性。欲貪的磨滅剩下來就是空虛，就是五蓋、就是散亂、就是昏沉，就是一個永遠填補不完的無底洞。留下來就是你的飢渴感繼續被強化。你可能暫時吃飽了，可是你依戀著那種食物的慣性被增強了。
繫念正念、禪那的那些特質，雖然也是無常，雖然也在磨滅，可是它留下來的效應，是有增上的作用。在一切的經驗都在磨滅的狀態之中，你在修道的過程依靠的是什麼？雖然都是磨滅法、都是無常、都在流逝，可是這裡面有價值的差異。去看看你所謂的「世界」，這個「眼、耳、鼻、舌、身、意」組合起來的世界，一集起的那一瞬間，你覺察到的那一瞬間，你一跟它發生關係的那一瞬間，一參與到其中的那一瞬間，它已經在變質，它已經在流逝中了。看看你有沒有能力能夠挽留它，注意一下你的觸覺現在的狀態，那個觸感變動的狀態、流逝的狀態。
我們的整個世界就是這樣子，沒有例外的，裡、外都在流逝中。如果你不要你的世界崩毀於全然的混亂，你就是得經營、就是得花力氣。這就是為什麼，用心、正知正念地生活是那麼樣的重要，因為你如果不好好地經營的話，另外一個選項就是混亂，另外一個選項就是無法預知未來的墮落。
在同時，不管你的修行有多好，那些造作的力氣都還是磨滅法，最終你的寄託是不能放在這裡的。不能放在這個不斷在流逝中的，不斷要去修復、修補、維修的系統。就好像是養一個房屋一樣，不要以為你買下了這個房屋，這個房屋就是你的。從此之後你就被它綁著，維修、付稅，每一個部分不斷地在損壞，永遠都找得到有東西是你可以修補的，錢是不斷、不斷地漏出去的。你要維護越昂貴、越龐大的系統，它出錯的機率就越高，維修的代價就越高。
再一次地，觀察著磨滅，你可以有兩個著重點，一個是讓自己明白，你現在擁有的秩序與系統，是多麼難能可貴。你現在是健康的，起碼你是能修行、起碼你是聽得懂佛法，起碼你是有餘力，繼續開發出脫離痛苦的潛能，這就叫做「秩序」，這就是一種「系統」。這樣的系統是難能可貴的，幾乎是奇蹟般組合起來的。我們的生活就是要認真地活著，因為這樣的秩序、這樣的系統，是如此得來不易，只有小心翼翼地維護它、整理它，它才能夠繼續帶你向上、向前。這就是在磨滅之中看到價值。
第二個你可以器重的重點就是：只要有系統就是會磨滅，沒有例外的，不管你多麼地努力。你多麼小心翼翼地經營起來的系統，所付出的心力和體力都在耗損中。你付出之後所建立起來的系統不是永恆的，它是會磨損的。這兩個角度你可以選擇一個角度去觀察。
一邊配合著禪修的主題，觀察著觸感正在流逝，一邊從這樣的角度禪思。所謂的「禪思」包括了：觀察、統整、整理、詮釋，甚至簡單的、直覺式的思考。這些工具你統統都可以用得上，用不同的方式，來修學無常，所以你可以直接觀察現象正在磨滅的狀態，這叫觀察。你可以透過簡單的思考，像是：這東西能夠留多久，我能夠挽留它多久？你可以把觀察和思考交替，儘量把它統整起來。
你也可以完全不透過文字，直接用直覺的方式，用無言的方式，可是在一個清楚的價值、架構裡面觀察著無常，就算你心裡面不講話，可是你清楚地知道自己在觀察的重點。
看起來不管是多麼複雜的系統，多麼複雜的故事，多麼複雜的人事物的關係糾葛，就是這一系列的觸所組合的。如果你在眼前這個稍縱即逝的觸感上，建立起「我有的」、「這是屬於我的」這樣的觀念，去看看這樣的想法是不是很荒謬。就連在觸感這個單位、這個階層裡面，生滅都不是你能掌控的，更何況是無常的觸感所堆砌起來的那些境界。
再一次地提醒，可以用兩種不同的角度，選擇其中的一個角度來觀察磨滅。第一個角度：當你看到眼前的這個觸感，是瞬間、瞬間在改變著，你就要更加地珍惜佛法，更加地珍惜你內在好的特質ー正知、正念、正勤等等的。因為這些系統不斷在敗壞中，你那想要向善的，為你自己做出一些好的事、對的事、不笨的事，這樣的意志也在磨損中。
這就是為什麼，你要這樣小心翼翼地經營著你內在的世界，小心翼翼、不斷維持著這個系統，因為這個系統是如此地得來不易。你要能夠有現在的狀況，有向善的動機、具備離苦的技巧，這幾乎是奇蹟般的難能可貴。世界是混亂的，價值觀是混亂的，聲音是無數地複雜，你居然會依循著這樣的聲音，選擇走這樣的道路。這樣的系統，真的是值得你投注心力，去保護它、去維修它、去維持它。
磨滅法看得越清楚，價值觀越清楚，越知道什麼東西是重要的，什麼東西是不重要的。對重要的東西，你要怎麼珍惜它；對不重要的東西，你要爽然地放棄它、放下它。
第二個觀察磨滅的方法，就是去看：所有的系統，沒有例外地都會磨滅。所以，心對於任何一種維持的、營造的模式，都厭離、都有警覺心，都知道那不是寄託的地方。去看到每一個當下，沒有任何一個瞬間的觸，能夠被稱為是「我」或者是「我的」。「這是屬於我的」純粹只是一個想法而已，純粹只是你應對境界的一種方式、一種動作而已。實際上，它真的不屬於誰的，你也不能夠擁有它，你可以嘗試看看，你要怎麼擁有它、挽留它，你要怎麼讓它駐留。
觀察磨滅沒有什麼既定的、百分之百的方法，所以不要鑽牛角尖，硬要去盯出什麼特殊的名堂來。用自然的方法，直接去感覺你目前能夠體會得到的磨滅，你目前能夠體會得到的無常。不管你看到的是多麼地迅速、多麼地細膩，那還不是最重要的。練習用自然的方式觀察無常，所以你能夠長時間觀察無常而不疲累，在身心安適的狀態之中進行著。
（靜坐結束）
在結束靜坐之前，在心裡面做一個簡單的回向：
各位能夠在今天，總共接近四個小時的禪修裡面，這樣參與、這樣用心，這是很不容易的一件事情。大部分的人是隨著他的習慣性，在盲目地生活，而你能夠遵循著內心，求解脫、具體地為脫離開痛苦做一些事情，這樣的動機、這樣的聲音，這是做一個人類最尊貴的一個特質。
首先，我們回向給自己：
希望自己快樂，
希望我脫離開痛苦，
希望我富足、沒有匱乏，
希望我為了自己的長夜利益不懈地努力。
因為我是尊貴的，
因為我是可愛的，
因為我是值得救度的。
希望所有的生命能夠快樂，能夠遠離痛苦，
希望所有的生命富足、沒有匱乏，
希望所有的生命能夠為他們各自長夜的福利不懈地努力。
因為所有的生命都是尊貴的，
所有的生命都是可愛的，
所有的生命都是值得救度的。
【麗霞打字，學文、明坤、湧智、美利校對】