觀察心的河流
開始靜坐之前，大家可以先 選擇做一些簡單的伸展運動，可以配合著深呼吸來活絡自己的神經系統，幫助內部的循環。一邊調整著坐姿，用你的直覺去引導，什麼樣的坐姿能夠幫助自己專注、振奮，然後又是放鬆、安詳的。
多用一點時間，將覺知帶到當下具體的觸感，去熟悉抽離開複雜的故事情節這個過程。去看到，光是抽離開複雜的故事情節，過程當中就可以感覺得到定力在發生。心一接觸到觸感、一跟呼吸相處，馬上就體驗到一個程度的安寧、清新。
佛經中形容我們的心、我們的心行，常用河流、瀑流作比喻。看著當下的心，一個程度上像是佇立在河岸旁邊，看著漂流而過的水流。稍微留意一下，你會發現到水流裡面還有影像、念頭、感覺、衝動、意圖等等的這些所謂的心行。這河流，有時候感覺它是緩緩地流動，有時候感覺它是一個湍急的瀑流、暗潮洶湧。
不管它現在流逝的狀況、速度，嘗試著在這河岸旁邊靜坐，靜靜地觀察著河水的流動，觀察著你內心的內容。看著內心此起彼落的不同現象，那些影像、念頭、感覺、意圖等等的，就像是看著大自然的河流一樣。為什麼說看起來像大自然呢？一個程度上，它真的是從一個不可測知的深處湧現出來的。
也就是說，我們雖然有回憶過去、有推知未來的能力，可是這個回憶跟推知是極有限的。我們照出去的燈光，只是到一個程度而已，越久遠的過去，內容越含糊、越看不清楚；越久遠的未來，我們的推知與預知就越多的不確定。那個光線是有限度的，我們內心有很多的意圖、衝動、念頭、想法、影像，我們真的是不記得它從哪裡來的。
那是眼前浮現出來，我們在此可以只是扮演一個旁觀者，只有你的心在認為，這個部分是屬於自己的、鑽了進去，就好像在舞台上，你穿上了戲服、入戲了，因而把這些此起彼落的內容，當作是你、是你的。這些來來去去，匆忙起來、匆忙消滅的內容，你不必然要扛著它，不必然要用你慣性的方法看待它，以為這是你可以扛起來的部分，這是你的包袱、這就是屬於你的。
呼吸時，冷靜地觀察著飄流而過的河流。一個很好的觀察內心的方式，是你必須要穩當地立足於觸感。一個程度上，感覺像是透過身體的觸感在觀知內心的變化，內在此起彼落的內容。你越冷靜、越周詳地去觀察這些，越會發現到這些此起彼落的現象，真的不是屬於你的。去留意，心有的時候鑽進這些內容時，在發生關係那一瞬間，把喜貪、熟悉感扛起來那一瞬間，你就入戲了。
有一句俗語叫「形勢比人強」，在佛法的角度來看，不是只有外在的形勢比人強，還有內在的形勢也是比人強。意思就是，你認為的「你的意志」、「你的意圖」，實際上就是這個瀑流、這個河流的一部分。那裡面有你過去活動留下來的痕跡，你熟悉的活動，烙印下來的痕跡。你的心在發出能量時，這些能量就很容易依循著這些軌跡而跑，這就是習慣性、這就是記憶、這就是業力。
你過去所做的，過去的每一個動機、每一種用力的方式，過去的每一種意向，你的心導向什麼地方，流下這樣的軌跡。我們的心發出的能量，像河流的水一樣，就隨順著這個軌跡在走。所以，如果你眼前感受到湧現出來不同種的感覺，包括像是低潮、憂鬱、焦慮、擔心、懊惱、後悔，那真的不是你選擇要這樣子。不是你眼前要傷心，而是你過去留下來的軌跡，在傳導著內心的能量，呈現出來的模式。
那些看起來像是你的意志、你的決定，實際上就是這個瀑流、水勢。你想要做什麼、決定做什麼，由這個水勢所形成、所造塑出來的，那個形勢比人強。所以一個修行者，唯一能夠做或需要做的，就是眼前這一瞬間、這個念頭、這個意志，他可以播種，可以劃出新的痕跡。對於過去的痕跡，可以只是觀望著，不要鑽進去，不為過去那些不好的痕跡而懊惱，而有挫折感。他已經深刻地知道，當下這個水勢洶湧，什麼地方是可以使力的，什麼地方是不可以勉強的。
能夠使力的地方，就是繼續堅持著、正念地播種，做出當下正確的決定，用正確的方式，對應當下的境界。對於過去所造的業，所形成出來的勢力，不必用暴力去對抗、去壓制，因為形勢比人強，意志不是真的你的。
呼吸時、體驗著觸感，呼吸時、觀察著內心的內容。坐在河邊，除了看著流逝的河水，如果能的話，儘量地訓練自己觀察，你是如何鑽進那個境界。你要如何跟這河流保持距離，用非我的姿態，看著這些大自然的現象，此起彼落。你看得越清楚，你的直覺就會告訴你，跟這些境界互動的方式哪一些是多餘的，會製造出痛苦來，是有負擔、會有壓力的。你就越能夠覺知到河水的生滅，可是不被河水逼迫、淹沒。
輪迴就像是河水一樣，裡面有許多甚至連你自己都不清楚的衝動、記憶、業力、意向，這些東西真的是我們承擔不起的。如果你以為鑽進去很好玩，很快地，你就會忘掉你的方向感，忘掉你原本的意圖，你要是在這河流裡面，很快的時間，馬上就被沖刷到不可知的地方。
小心翼翼地觀察著你的心，認真地知道它的生滅，保持著安全的距離。打從心裡面生出警醒、厭離：我已經鑽進這個河流，一萬次、一億次、不記得多少次，已經穿過數不清的戲服，扮演過不同種的角色。真正看到輪迴過患的人，現在把心思不是外放的，不是放縱心思，讓它盲目地鑽進河流裡面，而是去觀察這個過程，觀察心怎麼面對河流。
小心翼翼在看著那些細微的動作，那些鑽進河流裡面的動作，習慣性地把這個河流當作是我、是我的。感受它的遷變，去感受它的暗潮洶湧，真的不是你能夠掌握的。這個河流不是你要它調到哪一個角度，它就聽你的話調到什麼角度去。形勢比人強，它有它的力道。
不管這個河流沖刷過多麼複雜的軌跡，你都可以選擇跟它保持距離，你都可以選擇把想要參與進去的激情，緩衝、鬆開來、捨離。去看到此起彼落裡面，沒有真正的囤積。你有過多少的經驗，在實質的意義上，也沒有比人家多了些什麼，就是眼前這個心裡內容的生跟滅。
你認為你現在擁有什麼，你有多少或者你多麼地貧窮，那就是一個在生滅的認知，就是河流的一個部分。真正去看眼前，沒有囤積之處，整個自我的感覺，整個你認為生存的世界，就是靠著這個河流，靠著這樣的意圖、意向，在支撐著，它的本質就是如此。這裡面有很多的混亂、昏昧，有很多煩惱的慣性，你都繼承下來的那些盲目的反應模式，叫做貪、叫做瞋、叫做癡。
你真的要把這樣的東西當作是你的意志嗎？
呼吸時，觀察心的河流，體驗著正在放鬆的身體。
觀察心的河流，看到多少就是多少，不要急。保持著清醒、放鬆的身體。
在清明跟安靜之中，看到多少就是多少，不用鑽。
不用刻意地瞇著眼睛、皺著眉頭，要去看出什麼特殊的名堂來。
靜靜地坐在河水邊，清醒地知道，知道多少就算多少。
如果因為心的流動，而感覺到從這個地方跑到別的地方，好像被水沖刷到不同的地方一樣，問問看你自己，是不是在一個小的程度上，你已經參與在其中了，只有浸泡在水裡面，才會被水沖走。挑戰自己一下，看看能不能更大程度地超然觀察，所以水流的生滅歸它生滅，心不產生出動盪不安，漂泊、漂流的感覺。
看到這個河流是非我的，就像是在看大自然的現象一樣。去體驗連心都不用扛起來的快樂，一無所有、連心都不是自己的，不需要去屬於任何人。看到那個變成「我的」這種歸屬關係，那關係裡面就有意圖、就有動作了。那個動作、那個意圖就是疲勞。深刻地感覺，維持著那個擁有者，就是一種疲勞，連心都不用扛，把最後那一點點的疲勞都釋放、都吐盡。
如果觀察到無聊、煩躁，知道這就是河流、不是我的，靜靜地看著這個河流的生滅。如果看到的是快樂、是舒服、是安定，知道這只是在流逝中的河流，連安靜感、快樂感，都不需跟它搭建起歸屬關係，不用耗力地把這些東西想成是自己的。去體驗那種「不需要花任何力氣去保持快樂」的快樂，快樂就是在那、自然的，完全不用你瞎操心，要維護它、保有它、囤積它，那是河流的一部分。
那個不被任何內心的內容所捕捉的心，被釋放的心，沒有任何一個擦身而過的河流中的影像，可以捕捉得了你，能夠困陷得了你。人生所謂的生命，就是這個河流嘛！去相信我們真的有這個潛力，不被生命的任何現象困陷，不被任何的現象捕捉。
飄過漁網的風，
脫離開水面的蓮花，
從燃料中釋放了的火焰，
不會卡在任何地方的心。
（靜坐結束）
【回向文】
這樣就滿足了，
以禪樂為樂，
決意念住，
這樣就滿足了。
欣向修行的目標，
篤定做一個離開了家的人，
這樣就滿足了。
欣向安適，
下決心修行。