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Il dialetto è storia. Il dialetto, la lingua di un popolo sono anche la storia di quel popolo. Anche in Sicilia, dietro ogni parola, dietro ogni suono del nostro dialetto vi sono secoli, millenni di storia. Dunque, una storia politica, civile e culturale della Sicilia non può prescindere dalla sua storia linguistica […] Non c’è dubbio che la conoscenza dei fatti linguistici serve molto spesso a chiarire una vicenda storica, a definire certe ricomposizioni territoriali, o l’esatta portata di certi eventi. Ma voglio fare un’ipotesi paradossale. Supponiamo per un momento che siano andate perdute tutte le fonti per la storia di Sicilia, i documenti d’archivio, i monumenti, tutti quanti i libri di storia, e che si sia conservata solo la lingua. Noi, attraverso lo studio attento della lingua, potremmo ricostruire le grandi linee della lunga vicenda siciliana, quanto meno degli ultimi 2000-2500 anni. (G. Ruffino, Parlare del dialetto. Sette conversazioni radiofoniche tra Giuseppe (Pippo) Fava e Giovanni Ruffino in Introduzione allo studio della Sicilia linguistica, CSFLS, Palermo, 2018)

Le parole di Giovanni Ruffino, professore emerito dell’Università di Palermo e accademico della Crusca, dovrebbero risuonare forte nelle nostre aule in cui, spesso, il dialetto viene stigmatizzato come qualcosa da condannare. Anche i ragazzi, talvolta, affermano di non saper parlare in dialetto e lo fanno come se ciò fosse qualcosa di cui vantarsi. Ed è grave che, talvolta, anche i docenti siano dello stesso avviso. Eppure, a partire da una parola siciliana potremmo percorrere le strade della storia della nostra amata regione. Non possiamo considerare il dialetto come un fenomeno del passato. Esiste e si ripercuote nella lingua che noi parliamo che più che italiano è assai spesso un italiano regionale. Il dialetto continuerà a vivere accanto e in alternanza con l’italiano, anche come risorsa aggiuntiva. Non si deve correre il rischio, però, che si recuperi il dialetto come espressione di un passato desiderato e rilegarlo a mero folclore che isola il patrimonio della cultura popolare dal suo autentico contesto comunicativo, socioculturale e storico.

Ed ora il dialetto ai ragazzi, buona visione!

(tratto da "Ton Christ est juif "- Julos Beaucarne)

Ta voiture est japonaise

Ton couscous est algérien

Ta démocratie est grecque

Ton café est brésilien

Ta montre est suisse

Ta chemise est indienne

Ta radio est coréenne

Tes vacances sont turques, tunisiennes

Ou marocaines

Tes chiffres sont arabes

Ton écriture est latine et

Et tu reproches à ton voisin 

d'être étranger?