校徽釋義

1. 主體三角形是教育主管機關根據中華民國教育宗旨之內涵而訂定。

2. 紅屋取形臺南孔廟大門，象徵南一中具有全臺首學之文風，說明其歷史的傳統與追求的目標。

3. 綠色部份取形竹葉，象徵教育精神經冬不凋及永續常存。

4. 深藍是象徵臺灣矗立海上的事實，屋形以紅色代表教育熱忱與校譽的光輝，校名白色代表學子純樸明潔的本質。

教育宗旨

• 中華民國之教育，根據三民主義，

• 以充實人民生活，扶植社會生存，

• 發展國民生計，延續民族生命為目的；

• 務期民族獨立，民權普遍，民生發展，以促進世界大同。

歌詞解說                               　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   解說人：朱尚德 老師

壹、前言：

本校校歌為光復後首任校長蘇惠鏗先生作詞、前音樂教師羅耀國先生譜曲，文辭典雅、音節昂揚，饒有意義。全首分為四段，共六十三字。為使同學們了解歌詞內容意義，爰分段詳解如次：

貳、歌詞解說：

「大海蒼蒼，高山昂昂；榕橋交拱，翠映我黌宮。」

「大海蒼蒼」是指環繞本島周圍的太平洋和臺灣海峽·那一望無際的蒼蒼大海。「高山昂昂」是指本島中央山脈，那連綿數百里的昂昂高山。這兩句點出本校地理大環境的壯闊，以見氣象之恢弘。「榕橋交拱，翠映我黌宮」寫校園裡林木蓊蔚，高大的榕樹，交相拱秀，翠綠照映我校教室講堂（古學校叫黌宮），以見環境之幽美，正是求學進修良所。

「海濱華冑，鄒魯文風；德智體群兮！多士陶鎔。」

「海濱華胄」 就謂是居寶島上的我國國民·（海濱，猶言在海島上。華胄是華夏炎黃裔胄後代，亦即中華民族，我國國民之稱。）「鄒魯文風」即「鄒魯遺風」，作育英才之意。（孔子 魯人，孟子 鄒人；後世言文教興盛之地常稱鄒魯。又梁書羊侃傳「鄒魯遺風，英賢不絕」），所以這兩句的大意是說，由於當時學校之設立，使國人子弟有接受中華文化良好教育機會．而成英才。「德智體群兮！多士陶鎔」言本校教育為德、智、體、群四育並重（現在又加上美育，成為五育），廣納眾多學子，在此接受教化薰陶（多士：在此言眾多學子）。

「勤讀書、守秩序；思齊往哲，光文沈公」

這段意思是，勉勵同學們在校要勤緊讀書，以充實豐富知識；要遵守秩序，以涵養高尚品德。同時希望同學見賢思齊，效法臺灣最早文化拓荒者，先哲沈光文先生的艱苦宏揚文化精神，而更加努力，以求精進（往哲，從前的哲人，賢智者稱哲人）。

「愛吾國，愛吾民，臺南一中無負鄭成功」

這段意思是，希望本校同學們，讀書勿忘救國、救民。緬懷民族英雄鄭成功開臺事業，及其未遂壯志，當奮發勵志，為國家開拓光明前程，創造新的時代，方無愧對前賢。

附註：

沈公光文，字文開，號斯庵，浙江鄞縣人，生於明萬曆四十年，少以明經貢太學。明亡，輾轉追隨隆武、永曆朝廷流亡南方各地，官太僕寺少卿，不久飄泊至臺灣依鄭成功。公居臺三十餘年，雖憂恨難伸．備歷困窮，猶述作晏如，誨人不倦，並與渡海諸名士結社吟詩，巍然以弘揚文化自任。卒於清康熙二十七年，享年七十七歲，葬諸羅善化里東堡（今臺南市善化區）。所著詩文流傳者有詩百餘首及臺灣輿地考、花木雜記等。清全祖望為公作傳，推為海東文獻初祖，可為臺灣最早文化開拓者．

校訓詮釋——誠慧健毅美

陶鼎尼

誠：就是誠實。不虛偽，不說謊，不欺詐；待人誠誠懇懇，求學作事，切切實實；仰不愧於天，俯不作於人；心地光明，坦坦蕩蕩。中庸曰：「是故君子誠之為貴。」孟子曰：「反身而誠，樂莫大焉。」信哉！

慧：就是智慧，不疑惑。所有事理，全盤通達；所有心思，無不明敏。孟子曰：「德慧術知者，恆存乎灰疾。」孔子曰：「好學近乎智。」蓋殷憂，可以啟聖；蓋好學，可以破愚，二者均能產生智慧，以解人之疑，以去人之惑。噫！慧之為用大矣哉！

健：就是有力。不懦弱，不頹唐；事事能勝任，能持久。易曰：「天行健，君子以自強不」觀夫天體運行，春去夏來，秋徂冬至，循環轉動，毫無倦意，健之極也。人須法天求健，以至於進行不已。今日科技人文，正宜鑽研精進，然後國與家，乃得以立。但健，有賴體力維持，而運動，乃是增進體力者，是故運動宜重視之。

毅：就是果決，不猶豫。凡事之合理者，即起而行之；雖艱鉅，亦必以完成為快。孔子曰：「剛毅木訥近仁。」又曰：「力行近乎仁。」夫欲近仁、行仁，均須發揮毅。能毅，必見義勇為，必當仁不讓，遇事必不至推拖作罷。曾子曰：「士不可以不宏毅。」其誰曰不然。

美：就是善。不空洞，不貧乏。孟子曰：「充實之謂美。」徐志摩引申之曰：「數大就是美。」吾人平日生活，如能充實，既有意義，亦即是美。孔子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」何以道、德、仁外，尚須言及藝？孔子蓋欲示世人寓娛樂於藝術之中，使生活藝術化。大凡今日美術、音樂、工藝等，均屬之。荀子曰：「君子之學也，以美其身。」所謂學，即是在求道德、知識、生活等各方面之充實，以達到美之境界。

「總上所述，始誠而終美，德智體群諸育，盡在乎是，無一非學生所宜注重之項目，以之為校訓，似未有不合者，鼎尼作此詮釋，質之諸大賢，當乎否耶？