Historia pública y memoria en el Camino Real de Tierra de Adentro, San Luis Potosí
David Eduardo Vázquez Salguero
En el marco del proyecto sobre el registro del Camino Real de Tierra Adentro a cargo de la Secretaría de Cultura de Gobierno del Estado de San Luis Potosí, a través de la Dirección de Patrimonio Cultural, con financiamiento del programa “Apoyo a Instituciones Estatales de Cultura (AIEC) 2023”, se llevó a cabo un taller sobre el Camino Real de Tierra Adentro en el Centro Cultural de Salinas, en la cabecera municipal de dicho municipio en San Luis Potosí, el 7 de julio de 2023. El objetivo de esa actividad fue realizar un ejercicio de recuperación de la memoria colectiva y registrar en una cartografía una serie de elementos que pudieran estar vinculados estrechamente entre la vida cotidiana de las personas y el entorno geográfico del Camino Real de Tierra Adentro, en el tramo que va de San Luis Potosí a Zacatecas. Para tal efecto se convocó a cronistas de diversos municipios para formar equipos de trabajo y juntos poder rememorar y dibujar aquello que consideraban más representativo.
Estuvieron presentes representantes y cronistas tanto de municipios potosinos como zacatecanos, entre ellos: Tierra Nueva, Villa de Reyes, San Luis Potosí, Mexquitic de Carmona, Ahualulco, Salinas, Charcas y Villa de Ramos, en el estado de San Luis Potosí; y Pinos, Villa Hidalgo, Noria de los Ángeles, Villa González Ortega, y Pánfilo Natera, en el estado de Zacatecas.
El taller estuvo dividido en 3 partes. La primera consistió en un proceso de sensibilización para despertar el interés entre los participantes y echar a andar la memoria a fin de recuperar recuerdos, vivencias, emociones y sentimientos de pertenencia. Se explicó brevemente la historia de la sal, de la minería, de las actividades comerciales, de los caminos y de algunas localidades de la región. Luego se pidió a los asistentes que recordaran los diversos trayectos que habían realizado para acudir al lugar en el que nos encontrábamos; y que en ese proceso de rememorar, identificaran lugares, puntos geográficos que pudieran funcionar como marcadores en el tiempo y en el espacio.
Posteriormente, el ejercicio consistió en llevar su memoria hasta la infancia para que pudieran rescatar del olvido aquellos aspectos que les hicieran sentir más cómodos, en cuanto a recuerdos gratos, vivencias, anécdotas o actividades que pudieran haber realizado en el pasado junto con sus familias, pero que tuvieran que ver con lugares en particular. En ese mismo tenor se realizó un ejercicio para visualizar en la mente de cada quien aquellos elementos naturales, tales como cerros, arroyos, fauna, vegetación, que tuvieran más presentes en su memoria.
La segunda parte del taller consistió en animar la participación de viva voz de cada uno de los asistentes, que aunque en su mayoría eran cronistas municipales, también había gestores culturales, familiares y personas interesadas en la historia y la cultura. Así, se fue concediendo el uso de la voz a quienes lo fueron solicitando, que casi fue la totalidad de las personas. Muchas de sus participaciones consistieron en citar anécdotas, lugares o narraciones de sus lugares de origen.
Y por último, en la tercera parte del taller se repartieron hojas en blanco y reproducciones de mapas antiguos para que los asistentes pudieran plasmar los elementos que consideraran más relevantes, todo ello integrados en equipos, de lo cual resultó una serie cartográfica muy interesante y enriquecedora para el registro del Camino Real de Tierra Adentro en el Altiplano potosino. Este ejercicio contribuyó además, a crear una historia pública sobre el camino, más allá de lo que el sector académico ha indagado.
A continuación se presenta un resumen de las principales aportaciones a la caracterización del Camino Real de Tierra Adentro:
Equipo Altiplano norte (Charcas)
Los integrantes del equipo refirieron que durante el proceso de pacificación de los chichimecas, los españoles entregaban los llamados regalos de paz, a la vez que fueron abriendo los caminos hacia San Luis, que era por donde se obtenía el mineral y por donde lo enviaban hacia otros lugares. Como parte del ramal del Camino Real de Tierra Adentro en el norte del Altiplano, se ubica Charcas, San Juan del Tuzal hasta llegar a lo que se conoce hoy en día como Santo Domingo, y luego se sigue por esa ruta hasta llegar a la lagunas de Santa María y Saldívar hasta hacer la ruta completa. El mineral de Charcas funcionó desde 1572 en una primera época hasta 1582, y dicho mineral lo extraían en la región que abarcaba hasta Fresnillo, ahí se procesaba para separar oro y plata del resto de los minerales.
Se comentó que la gente que vivió en Charcas venía de Fresnillo pero se asentó en el lugar desde 1572 en distintos momentos, ya que Charcas fue abandonado en 3 ocasiones, pues los guachichiles destruyeron el asentamiento, pero la actividad minera tenía que continuar, así como el traslado de los minerales.
Equipo Zacatecas
Este grupo compartió la idea de que a las ciudades de Zacatecas y San Luis Potosí las unía una ruta que al llegar a Salinas, SLP, se bifurcaba en dos caminos principales. Se enfatizó que el Camino Real de Tierra Adentro en las ciudades de Zacatecas y San Luis es un tanto desconocido. El camino viene de México, pasa a Tlacotes y a Zacatecas, y llegando a Salinas hay dos caminos principales, el camino salinero en el municipio de Santa Rita, Zacatecas, que llega al Salitre, donde está la población de Peñón Blanco; y el otro camino pasa por el sur de la Laguna las Cruces, que actualmente pasa cerca de la autopista. Luego llega a El Saladillo en el municipio de General Pánfilo Natera hacia el norte, siguiendo las lagunas saladas de El Salado, el Salitral de Carrera y continúa a las Salinas Viejas de Santa María.
El otro camino que va a los Azogueros y que pasa por 3 ramales lleva a la Hacienda el Carro: la primera ruta, más directa es de Azogueros al Carro; otro en Noria de San Miguel, que es un aguaje. De la Noria de San Miguel va a la Noria de San Nicolás y de ahí hasta Santa Elena, que es del municipio de General Pánfilo Natera. El Cerro de San Miguel es un punto importante, que tiene tres ramales: uno pasa por el norte y dos pasan por el oriente del cerro y los tres dan a los Azogueros y de ahí al norte hacia las Salinas.
Entre los caminos complementarios está el de Aguascalientes, que era un camino indígena ya que aparece en el códice (mapa) de Teocaltiche donde toca las Salinas, Tepezalá, y el Cuisillo. Y para llegar a las Salinas tenían que pasar por el aguaje de El Carro, por la importancia del agua. Continuando por el camino entre Saladillo y la Blanca, que no estaba muy bien definido, porque era un camino secundario. Llegando a la Nora de San Nicolás y hasta Santa Elena pasa por un punto que se llama Las Verdes y luego al Mineral del Cabezón en línea recta, pasaban por un punto llamado Pie Verde y de ahí continúa.
Otro ramal estaba llegando a Las Verdes, va a dar a un punto muy antiguo llamado La Habana, contemporáneo del Cerro del Morro, que era un punto conocido desde la época colonial, desde los años de los 1600 junto con el Peñón Blanco, era un cerro muy importante. De ahí llegaba a La Habana, pasaba entre cerros a Las Bocas, y de ahí a San Cristóbal y a Ojocaliente; se toma como referencia un mapa de 1869 donde se muestra que había otro camino que partía de Santa Elena, daba vuelta por el sur del cerro los Morritos y de ahí a Ojocaliente.
No se descartan más caminos complementarios como uno que partía de El Carro y llegaba a Zacatón, al Salitral, a la Dulce Grande y de ahí continuaba hasta llegar a Concha de Lobos en Saltillo, para el norte
Equipo Mexquitic-Ahualulco-Pinos
Respecto al Camino Real de Tierra Adentro en Mexquitic, se mencionó que saliendo de San Luis Potosí hay una parte del Camino Real que pasa por donde actualmente está la carretera, pero llegando a la comunidad llamada Los López, se empieza a desviar hacia el noreste y pasa por la comunidad La Campana, ahí hay indicios del Camino Real que todavía se distinguen. Al llegar poco antes de Mexquitic por la parte baja de los cerros, se advierte por un costado de la iglesia y de la actual presidencia rumbo a la presa hasta donde se pierde el rastro.
Luego pasa por otras comunidades como Rincón de San José, Ranchería y llegando hasta los límites de Ahualulco con la Hacienda la Parada, se distinguen los vestigios del Camino Real.
En un mapa antiguo se observa la división entre Ahualulco y Mexquitic de Carmona; hay una puerta antigua de difícil acceso, por lo que sería necesario realizar mantenimiento, reconocimiento y difusión de ese límite, por la importancia de esa división que es una frontera antigua.
En Maravillas, y Morelos - Estanzuela hay un camino que “bajaba” por diferentes veredas que llegan hasta las Moras, en donde hay un punto importante que se llama Maravillas, donde existe una zona que se llama el árbol de los Colgados. Existe una leyenda que dice que al pasar se ve alguien colgado, los asaltantes esperaban las carretas y colgaban a los transportistas. Entonces se buscaban vías alternas para evitar ser asaltados.
Tanto la presa como la estatua de Damián Carmona son íconos locales de relevancia; además existen liebres, conejos, gusanos de maguey, rata de campo, lagartija, tlacuache; sábila, la sangre de grado, el mezquite, huizache, mezcal, garambullo. El xoconostle es una planta medicinal que se utilizaba para la tos y defensas bajas, que resultaba de gran importancia para los viajeros. O también se hallaban la sangre de grado que ayudaba a curar las heridas, así como una tela delgada del maguey. Entre los platillos figuran la rata de campo, el conejo a las brasas o asado por la rapidez en la preparación.