03.雷鳴遠神父

自幼受雙親虔誠的基督徒的精神所影響，工作中遇到棘手事，便到聖堂祈禱

雷鳴遠神父(Frederic Lebbe)，1877年8月19日，誕生於比利時，因其父親的工作關係，全家曾遷居巴黎兩年。在巴黎期間，培養雷鳴遠繪畫與藝術的興趣，也為他帶來強烈的法國意識，但之後一直住在比國。

是家中的長子，因此造就其領導才能、作事迅速負責、富決斷性的個性。有三個弟弟、四個妹妹，其中一位弟弟加入本篤會，成為神父，一位妹妹則進入了奧斯定修女會。雙親虔誠的宗教信仰與基督徒的精神，深深地影響他們。

在工作中遇到棘手事，便以「到聖堂祈禱」來解決。家庭環境及父母的教育態度，對其日後的個性是一種正面而積極的影響。

閱讀殉道者──「董文學」傳記，立志前往中國

在他十一歲時，發生的一件重要事，決定了他的一生，這也是他來中國的始因。

有一次，母親帶著雷鳴遠和弟弟去拜會修女，為了使他們安靜，修女給他們一人一本書，交到雷鳴遠手中的是一本殉道者──董文學的傳記。讀了董文學神父1840年在中國傳教殉道事蹟，尤其是在插畫中見了中國人的圖像後，便立志有一天也要到中國殉教。

為到中國，進入「遣使會」修道；習多種語言，成為日後福傳本地化動力

為了到中國，1895年進入「遣使會」度修道生活。有三個人特別影響他：
第一位是遣使會的創立人聖文生(Vincent)，雷鳴遠很景仰這位聖人。
第二位是聖經學與教會史的教授布熱 (Pouget) 司鐸，是位大家喜歡的好老師，其思想比一般人提早三十年， 雷鳴遠也深受其影響。
第三位是他的好朋友，也是同會會友安東高達(AntoineCotta，來華後取名湯作霖)。
雷鳴遠也極為熱愛聖保祿宗徒，並師法他「成為一切人」的傳教精神與熱火。

雷鳴遠入修會後，各科成績都超人一等。他會多種語言，除了比利時、法文外，另如：希臘文、希伯來文、德文、英文、義大利文、西班牙文等，他都有研究。在修院中也是額我略音樂教授。因此，有助於日後推動本地化，在禮儀上能轉換用中文作曲，讓修士們用中文唱日課。

決心同中國人一條心，進入中國文化，打進民間的生活

1901年春抵上海，雷神父剛到天津碼頭時，提著手提箱，來接客的法國神父就 向 他說：「你做甚麼！把手提箱給他」，給他是給一個中國人。

雷神父馬上意識到當時白種人的優越感，同時下決心要同中國人一條心。一開始傳教，就看到天主教要在中國紮根，進入國人心裡，只有兩條路：一、進入中國文化；二、打進民間的生活。

1912年被調往天津，創辦《廣益錄》(後改為《廣義報》)，提倡新知識。雷神父更積極推動教友傳教，成立公教進行會，鼓勵教友直接參，又成立女子公教進行會。1916年出版《益世報》，主張多用語體文。

1915～1916年間，天津「老西開事件」中，和中國人站在一起，抵制法國擴張租界的舉動引起了國人普遍的響應與敬重。並與湯作霖為「老西開事件」向教廷報告，使教廷瞭解了中國天主教的不正常現象。但也因此於1918年被遣送回國。1927年，再次來到中國，並請求加入中國國籍。

1922～1932年，雷神父與首任宗座駐華代表剛恆毅樞機，努力奔走，終於1939年12月8日，促使教宗碧岳十二世解除「祭祖敬孔」禁令。

為創立修會，毅然戒菸；主張「全犧牲、真愛人、常喜樂」

他一生有一個最大的嗜好：吸煙，曾說過「沒有煙的生活不算生活」的奇語。但1927年為了創立「耀漢小兄弟會」及「德蘭小姊妹會」，毅然戒掉。

修會並主張「全犧牲、真愛人、常喜樂」，而會士的訓練則著重精神、技能、社會、生活四方面培育，並強調會長應為眾人的公僕。希望能做到：各盡所能，自給自足。

因此，設有印 刷、縫衣、編織、木工等部門，另外工餘時間，辦周末施食會、平民學校及盲人院等。

提出「中國歸中國人」，希望「中國基督化」

由於雷神父到中國，正值清朝末年，八國聯軍侵華，鴉片戰爭失敗，中國正面對不平等條約，是處於十分低下的情況。但雷鳴遠卻不屈服於當時的處境，為中國人伸張正義，提出「中國歸中國人」的口號，並希望「中國基督化」。提高中國在教會的地位；讓教會中國化，使主教是中國人。

但當時不少西方傳教士，因人性弱點，目睹中國的積弱，西方的強聖，優越感暗地作崇。除了極少數的人外，都不認為中國人有作主教的資格。

庚子年後，大戰剛停，軍閥分裂，西洋人更反對提高中國在教會中的地位！雷神父孤軍奮鬥，外國人方面，只有湯作霖協助，阻力很大。但是，雷神父再接再厲，最後終於成功。

1926年十月廿八日首批國籍主教6人在羅馬祝聖，使他欣喜若狂，讓中國歸中國人，使中國人脫離精神殖民地狀態。

與其牢騷誤事，倒不如奮力自強，「今日始，自我始」

當時國人對於國家，牢騷抱怨，諸多不滿，而雷神父對中國的一切，皆往好處看，認為與其牢騷誤事，倒不如奮力自強，自我改善，每個人都抱著自我改善決心，國家自然可改善，即「今日始，自我始」。

在中國將近四十年，積極奮鬥而奉獻自己，傳揚天主教基督福音的熱火，而有「中國使徒」之稱。

比中國人更有中國化的心

他曾說：「不要看我的眼睛和鼻子，要看我的心，它是不折不扣的中國人！」他比中國人的心還更中國化！一般外籍傳教士，往往以披露中國的缺點、貧窮，來爭取外國教友的同情與慨贈；而雷神父則是以中國的優良傳統，文化的深厚，作為報告的資料 。

有些天真的外國人曾多次問他：「中國人這樣好，我們為什麼還要協助他們呢﹖」

他回答：「只差信仰了，協助他們一點點，便走向真信仰，不是更該協助他們嗎﹖」

在人需要他協助時，從不考慮是否受騙的可能，協助人是義無反顧的事

「要愛人就得上當、受騙、吃虧」，這並非他故意受騙，上當吃虧；而是在人需要他協助時，他從不考慮是否有受騙的可能，協助人是義無反顧的事。

在天津傳教時，有人要開一間天主教的書局，雷神父出資協助了他，結果賺了錢後，花天酒地將錢用光，並一走了之，後來被教友捉住，剝掉衣服，大加私刑。

事後，被雷神父看到，他裝作大發雷霆，要親自懲罰罪魁，引到自己房間，罪犯大哭求饒，雷神父立刻取出衣物，並給他一點錢，要他重新作人，趕快逃走，教友們知道後，抱怨他，他說：

「人孰無錯，寬過是我們的天職」。

抗戰時期，成立精神總動員督導團，一位團員在辱罵、威脅，並攜款私逃後，雷神父不但沒追究，還替他還公款，因為他認為關山間隔，路費不足，還寫信給沿途教育當局，請請協助這位逃犯，結果使他感激涕零，改過重新加入救國行列！

在中國傳播基督福音原則：「本地化、聖化、處境化、愛德化、積極化」

雷鳴遠神父在中國傳播基督福音的歷程，可歸納為五種原則，並從中看出其為人及愛中國至極的精神：

1. 本地化～全力中國化：

   • 他努力認中國文字，讀中國書，吸收中國文化；寫信、寫日記或其他文件時，盡量用毛筆，學會一口流利的中文。入境隨俗，跟中國人一樣留髮辮；吃飯時使用竹筷；用火盆取暖；常是終年身著藍布長衫，布鞋一雙；騎著腳踏車長途跋涉、奔走於鄉村城鎮間；以打國術強身；所有經文，盡量用中國音樂譜出，使大家合聲吟唱；用中文降福中國教友。

   • 當時天主堂挂法國旗是很普遍，為表示天主教愛國，雷神父在其聖堂住所，撤去法國旗，而改掛中國的龍旗。

2. 聖化～注重祈禱生活：

   • 雷神父以天主的忠僕自居。他屢次提醒生活繁忙的人，尤其應該瞻仰基督聖體，虔誠祈禱。他會想辦法安排祈禱的時間，從不因此減少我每日應行之神工。

   • 而且每晚十時，必婉辭所有的訪客及慕道朋友，然後跪在聖體台前，向耶穌傾訴一天的辛勞與得意。這是我一天內最感愉快的時刻。

   • 雷神父曾說：「祈禱乃是最高的槓桿，神父們的聖德是被召作為撒天主的種子的」。

   • 雷神父原本性格是火烈急燥的，卻因其高深的靈修基礎而壓服自己。雷神父是天主的人，一位好司鐸，他注重神修，但不獨善其身，而能走向他人。

3. 處境化～福音合乎時代：

   • 即人生活在一個社會中，應兼顧該環境所包含的政治、經濟、教育…等因素，這些因素構成一個處境。傳福音者應針對這個處境作福傳。

   • 雷神父創建四個團體：「輔助傳教會」、「耀漢小兄弟會」、「德來小妹妹會」、「國際鳴遠小姐服務團」，均為適應當時的福傳處境而設。

4. 愛德化～真誠愛人：

   • 雷神父「真愛人」的精神，影響很多人。就是時時事事，先人後己，使人自我獲得真安慰和真益處。

5. 積極化：

• • 努力不懈--終其一生，都以「努力無涯」的方式來戰勝一切。

  • 換工作就是休息--全神貫注，不稍鬆懈換；工作就是放假，就是休息。

  • 苦幹實幹精神--在遺囑要求會士們：真幹、強幹、實幹、苦幹的精神。

  • 不放過任何機會--在任何環境中都能支配環境，不放過任何機會。

  • 最會找機會--我們應該找工作，不可叫工作找我們。

  • 一團精神--精神充沛，待人熱誠，工作熱心。

  • 走在時代的前浪--一生的事業、作風大都帶有「創作性」。

  • 鞠躬盡瘁，死而不已。

為我自己，一分一秒，不願活下去；為人為事，九十九年不為多

1936年，天津《益世報》為慶祝雷神父花甲大壽，曾出版一本紀念專冊。記者請他發表六十感言，他說：

「世界太大了，應做的事太多了。為我自己，一分一秒，不願活下去；為人為事，九十九年不為多。我今年才六十歲，我還要再活六十年。工作，時常工作；積極，永遠積極！」。

他一生中實現了許多計劃，不能不歸功于他的這股熱忱。其精神永遠像青年一般的充沛。雷神父具體實現了“全犧牲、真愛人、常喜樂”的精神，使他在任何逆境都能擁有工作不懈、死而不已的活力。

如聖若翰洗者在曠野中的呼聲，為當時的中國撒下了美好的種子

雷神父將近四十年在中國，1940年6月24日逝世，享壽63歲。因雷神父在抗戰期間毀家紓難，組織救護隊救護傷兵，先總統蔣公特明令褒揚，而獲入祠忠烈祠殊榮，且為唯一外藉人士分別在天津及臺北忠烈祠都有牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。 

雷神父一生表現出真正傳教士的精神。他是一位先知性人物，似乎是長空下的一陣長嘯，又如聖若翰洗者(St.John the Baptist)在曠野中呼聲，他為真理正義奮鬥，提出福音原則，為中國打開一條出路，為當時的中國撒下了美好的種子。

《參考資料》：

• 蒙城華人天主教福傳網：雷鳴遠神父

• 香港天主教教區檔案：雷鳴遠神父