《亲友书》传讲
索达吉堪布2019.06.08
今天准备给大家传授世间当中称为第二大佛陀的龙猛菩萨作的《亲友书》，利用一节课的时间给大家简单地念个传承，中间如果有必要的时候，稍微给大家讲一点点。今天因为时间关系，不可能所有内容都讲完。
我刚才看到有一本《亲友书讲记》，总共讲了二十节课，是吧？好像放在我们的课程里面。这个是2008年定稿的，什么时候讲的？……你看记性比较好的人都不在身边……记得是2007年讲的。当时讲了二十节课，今天只有一节课，所以可能讲不完。
不管怎么样今天给大家结上一个善缘。《亲友书》其实很重要，汉地大概很早以前天息灾翻译过。他当时翻译得比较古，我还没有翻译的时候做了对照。记得我翻译的时候好像是2004年，后来我们也讲过一遍。当时翻译的时候，麦彭仁波切的注释好像也同时翻译了，现在记得不是很清楚。
我在国外很多书店里面都看到有很多不同版本的《亲友书》，现在英文版大概有十来本。有仁达瓦大师的注释，还有宁玛巴麦彭仁波切的注释、萨迦班智达的注释，还有一些其他教派的，高僧大德正式出版的有十来本书，可能没有正式出版的一些高僧大德的讲记更是非常多的。
比较而言，可能在汉地流传得不是特别多——说实话，我们看到汉文当中不是特别多。在藏文当中就像《入菩萨行论》和《宝性论》一样，各个教派都会学习龙猛菩萨的《亲友书》，在藏传佛教当中是非常著名的，基本上各教各派的大德们都会经常讲。
所以我们这次虽然时间很短，但今天也是给予大家一个加持、一个祝福。可能需要接近一个小时的时间，把藏文的传承全部念完，中间遇到比较重要的一些地方——当然这里面我觉得都是非常重要的，所以也不知道怎么选择，反正看感觉给大家稍微讲一下吧。
你们听传承的时候，自己看其他书也可以，默默地念咒语也可以。因为这和讲课不同，真正讲佛法课的时候，什么转经轮、念珠这些都放下来，专心致志地听。但是听传承的时候，有时候可能也听不懂，包括我们听《大藏经》、论著这些传承的时候，有时候要听好几天、听好几个月，私下也可以写东西。当然玩手机可能不行的，上面念传承，你在下面看连续剧这是肯定不合理的，这样可能不行。其他应该可以，因为时间稍微长一点。
如果你们自己想要详细了解的话，《亲友书讲记》在我们《智悲宝库》里边的第六册；《亲友书注释》应该是在《显密宝库》当中，但是具体第几册我不是特别清楚。
我们作为佛教徒应该要提升自己的智慧，要多学一点，对吧？我们要有一种智慧来提升自己的境界，并不是用其他方式。其他方式也需要，比如我们需要有一些感性，但是更重要的就是比较理性的智慧。所以说我今天先念传承，中间有必要的时候也稍微给大家提示一下，然后你们自己汉文看一遍也可以。
（上师念《亲友书》藏文传承）
《亲 友 书》
龙树菩萨 著
梵语：色哲达累卡
藏语：西波张耶
汉语：亲友书
顶礼文殊童子！
为令堪德善妙者，希福我依佛尊说，
稍许集成圣梵音，汝当恭敬而谛听！
佛像纵然以木雕，无论如何智者供，
如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。
刚开始的时候这里说：佛陀的像即使是用木头制作的，智者无论如何都会供养；同样的道理，他造的论典思绪并不是特别巧妙，但是因为宣说正法的缘故也不应该诋毁。
（上师念《亲友书》藏文传承）
于大能仁之众教，王汝虽先已精通，
犹如石灰依月光，岂非较前更美妙？
如来殷切而告言：佛陀妙法与僧众，
施戒天尊六随念，各功德资常忆念。
身语意门当常依，奉行十种善业道，
杜绝一切醇美酒，欢喜贤妙之维生。
知财动摇无实质，如理施比丘梵志，
亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。
汝戒未失无缺憾，未混未染当依之，
戒如动静之大地，一切功德之根本。
施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，
圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。
何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，
供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。
损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，
喜高广床与歌唱，舞蹈花鬘皆当断。
随行罗汉之戒律，若具此等八斋戒，
持长净转欲天身，当赐善男善女人。
悭吝谄诳贪懈怠，贪欲嗔恨增上慢，
及以种貌闻韶华，权势而骄视如敌。
佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，
是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。
何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，
如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。
如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，
断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。
我为此人相责骂，殴打击败夺吾财，
耿耿于怀起冲突，断除怀恨即安眠。
这里前面讲了六种随念，作为在家人而言非常重要。我这次为什么要传《亲友书》呢？因为我们最近不管是网上还是现场听课的，在家的佛教徒比较多。你们作为在家人应该要行持《亲友书》，龙猛菩萨虽然是一个出家比丘，但是《亲友书》是他为乐行国王讲的非常殊胜的教言。就像那天我们讲的《善生经》一样，对于在家修行人来讲也很重要的。
希望今年我们每一个人一定要学，这是我给大家布置的作业——2019年要学习一遍《亲友书》。以前我们学会的有些道友已经学过了，但是这次不管是到了现场的或者是其他方式听课的人，今年一定要学习《亲友书》。如果以前学过的现在再次学一遍，应该也非常有意义。我们藏传佛教很多人把《亲友书》背诵得特别好，我们在座的有些不能背诵的话，那你好好地一年读一遍。通过我们的讲记或者通过自己的思考来学习的话，应该是非常有意义的。
（上师念《亲友书》藏文传承）
当知心如于水面，土石之上绘图画，
其中具惑如初者，诸求胜法如末者。
佛说语言有三种，称心真实颠倒说，
犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。
今明后明至究竟，今暗后暗至最终，
今明后暗至终点，今暗后明至圆满。
如是四种类型人，国王当做第一种。
“有些从光明当中前往光明；有些从光明当中前往黑暗；有些从黑暗当中前往黑暗；有些从黑暗当中前往光明”，这里讲了四种类别。我们行持善法的人，获得了人身，可以说是从光明当中前往光明的地方；有些今生有福报、有财富、有端严的相貌等等，但是如果造恶业的话，就是从光明当中趋往黑暗。四种类别，自己到底是哪一种？自己也可以观察观察。
（上师念《亲友书》藏文传承）
当知人类如芒果：外似成熟内未熟，
内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。
芒果的话，内成熟、外成熟；内成熟、外没有成熟；外成熟、内没有成熟；内外都没有成熟。芒果有这四类，我们人也是一样。有些人内外都不成熟，有些人是内外都成熟，有些人是内成熟外没有成熟，有些人是外成熟内没有成熟。修行当中有这样的差别。
你们也要看一下自己到底是哪一种？有些人好像看起来外表很成熟但是内在不成熟，烦恼特别重；有些人看起来好像外表有点刚强难化，但内心其实特别调柔；有些人内外都非常刚强难化；有些人内外都非常像一些阿罗汉、高僧大德，外在的形象特别成熟寂静，内心也是这样的。所以我们人一般看不出来，芒果一下子也看不出来，你要剖开以后才知道——哦，原来这个芒果是这样的。印度还是有芒果的，我们讲《维摩诘经》的时候也提到在芒果园，是吧？龙猛菩萨也说到芒果。
（上师念《亲友书》藏文传承）
切莫眼瞧他妻室，若睹亦随其年龄，
作母女儿姊妹想，若贪真观不净性。
当如闻子宝藏命，守护动摇之内心，
犹如猛兽毒刀刃，怨敌烈火厌欲乐。
一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，
世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼。
你们学过《亲友书》的有多少人？……哇，不多啊！不妙！没有学过的人呢？——哇！接下来还是要学啊。没有学过的人今年必须给我学！好吧？要学的人举手。好，别忘啊！
（上师念《亲友书》藏文传承）
知伏六根诸对境，恒时动摇不稳固，
沙场胜敌此二者，初诸智者真勇士。
当观少女身背后，臭气显露九孔门，
如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。
如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，
非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。
断除贪欲方面也讲了很多我们身体不清净的故事。
为见胜义于诸法，如理作意而修习，
与之相同具功德，他法少许亦无有。
族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，
何者具此二功德，彼无他德亦应供。
这里讲，不管是什么样的人，如果相貌很庄严、种姓特别高贵、博闻多学，但是他离开了清净的戒律和清净的智慧的话，就不值得恭敬；如果具足清净的戒律和清净的智慧，其他功德都没有的话，也应该恭敬。这个教证以前上师如意宝经常引用，也很重要啊。
（上师念《亲友书》藏文传承）
知世法者得与失，乐忧美言与恶语，
赞毁世间此八法，非我意境当平息。
汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，
亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。
有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，
然死降临头上时，罪业之果必现前。
又讲了世间八法……其实这里面很多都很重要，你们应该学。但今天我看那么多人都还没学，为什么？包括网上的人，没有学过《亲友书》的今年也一定要学好。不然你听了没什么用的，就一节课能听什么？我就念个传承。你今年如果学好，年底的时候给我考试，那这样的话我们这节课是有意义的，对吧？我原来讲的时候也只有二十节课，一个月学一节多课就可以了，想学习的人应该可以的，对吧？
（上师念《亲友书》藏文传承）
佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，
有愧智慧圣七财，知余财物无实义。
赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，
饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。
这里讲圣者七财，也就是信心、戒律、广闻、布施，然后知惭有愧等，圣者的七种财富对我们现在来讲也是非常重要的。世间有漏的财富也重要，但是具有圣者的七种财富是更重要的。
（上师念《亲友书》藏文传承）
佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，
是故应当常知足，知足无财真富翁。
这里讲了知足少欲。我们所有的财富当中，知足少欲是最殊胜的财富。如果有了知足少欲，即使没有世间的财富也算是富裕的。
我们现在这个时代，很多人贪欲都比较重，对我们的环境、对我们的资源越来越不珍惜。某种意义上现在整个地球给我们提供的资源是有限的，尤其我们佛教徒在低碳方面、在有限的资源方面，大家都要节约，不要无止境地贪求，这也非常重要。
我们人类现在这个时代的特点是怎么样的呢？欲望越来越增长，表面上看好像现在比较方便，有各方面的一些先进技术，可是在某种意义上，我们破坏了许多的资源。这主要的原因是什么呢？就是不懂得知足少欲。如果我们能满足的话……其实大多数人已经完全足够了，所拥有的财富已经足够了，可是仍然贪得无厌，一直追求各种各样的财富。这样的原因，如今我们的环境也受到了非常严重的破坏。
我经常回藏地的时候，路上看到河边的垃圾，像塑料啊、瓶子啊，非常严重！我们藏地一方面以前可能这方面的观念不是特别好，再加上现在游客越来越多，然后不管是路边也好、河边也好，垃圾越来越严重。尤其是塑料的垃圾，全世界来讲更严重，因为它很长时间都没办法化解掉。我们现在很多的生活垃圾，不管是垃圾袋还是一些垃圾的碗、罐子这些，一般来讲它的寿命可能有三四百到一千年，它都不会消失，而且会给我们的身体带来非常严重的后果。
怎么带来的呢？因为它们慢慢慢慢被吞到海洋里面去了，在海里面它就变成一种很细微的微粒，这种微粒始终没办法消化。所以我们的一些食盐，尤其是吃一些海鲜、吃海里的一些肉食，所有这些纤维里面有非常细微的塑料颗粒。
现在有些英国科学家经过分析发现，一般喜欢吃海鲜的一个人，一年当中要吃一万多个这种颗粒，也就是塑料制成的很微细的、可能眼睛根本看不到的那种颗粒。这样一来，给我们的食品安全也带来非常严重的危害，包括我们的食物当中、很多人都要用的食盐……这些都是非常大的问题。
本来我们藏地有蓝天白云、青山绿水，应该说是比较好的环境，但现在可能交通等各方面越来越方便的原因，染污也是越来越严重。包括土壤、空气，还有水源等等。现在有些城市里面确实呼吸都很困难，原因是什么呢？都是我们人类自身造成的，我们自己把自己的环境破坏掉了。这样以后，给我们一代一代的传承、给我们的子孙后代，带来的是非常可怕、非常危险的后果！
所以全世界而言，环境保护真的非常重要！如果有很好的环保意识……包括分拣垃圾，我以前去过一些地方，回来以后很想将垃圾分拣，但是好像现在我们很多地方还是没办法，因缘不成熟，很多人的水平和观念还没有达到。听说像上海等有些城市，从今年开始要强迫地分垃圾。像国外的话，早在很多年就已经有这方面的意识，环保意识比较强。
所以不管是哪个国家的，只要对环境保护、对我们的人身健康有意义的理念，应该要去做。尤其是我们佛教徒，是有奉献、利他思想的，那我们对食品健康、环境优美方面应该要做一些有意义的事情。
西方有些没有任何信仰的，包括有些运动员也好、明星也好，有些跑步健身的那些人，边跑步边捡垃圾，他们有很多比较值得我们借鉴、接纳的行为。
所以我们佛教徒，不能盲目地吃完了以后就乱扔。你看现在藏地的很多旅游圣地，垃圾越来越严重，这样不是很合理。包括我们一些商店，一次性的编织袋、塑料袋这些尽量少用，而且要对我们的健康、我们的身体有利，这一点很重要。
前一段时间食品检查的时候，说我们这边的商店没有卖过期的东西。我听到也很高兴，僧众的健康很重要的，我们进一些食物的时候……当然没有任何毒素、完全健康的食物现在恐怕在这个世间当中也比较难找，但是你们尽量地在这方面应该有一些分析。尤其我们出家人当中也有一些以前做过食品方面的专家、这方面懂行的这些人，对我们也可以提供一些信息和方便。
其实人的健康很重要的，一个是依靠一些医疗来经常对我们的身体做一些有意义的事情，另一个就是我们饮食方面的健康。佛教当中也是非常重视健康学的，有了健康的身体、健康的心，那修行也方便，利益众生也方便，生活也很开心的。如果我们身心都不健康的话，那再怎么想做有意义的事情恐怕也没办法，因为住在这个世间的时间是很短暂的，所以来不及了。
因此保护资源、保护自然界是很重要的，不管是水也好、土壤也好，整个空气等各方面。其实如果我们很多人都有这样的理念，慢慢慢慢再过几十年以后，改变得就比较快。现在是网络信息时代，有意义的环保理念、健康理念，这些大家应该都要学。
尤其是佛教徒，有些佛教徒一直说什么都不要执著、不要执著，但是你生病的时候真的不得不执著，那个时候很痛的，是吧？那个时候还是要重视。所以《亲友书》里面也讲了很多我们现在这个时代需要重视的一些理念。
（上师念《亲友书》藏文传承）
智者痛苦如财多，少欲之人非如是，
一切龙王头数目，所生痛苦如是多。
性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，
微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。
随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，
仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。
了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，
非为骄横体健朗，唯一为使身生存。
“龙王的头越多痛苦也越多，因为它的头上会被降下热砂。”所以人们财富越来越多，痛苦也越来越多。华智仁波切说“有一条茶叶就会有一条茶叶的痛苦，有一匹马就会有一匹马的痛苦”，所以我们有一辆车就有一辆车的痛苦，因为它要年审，还要加油，还要什么什么，尤其是在大城市里面车位也越来越贵。所以说世间有也痛苦，但是没有的话也有痛苦，是吧？赶不上时代。所以没有也痛苦、有也痛苦。有些跟我说：“哎哟，有了虽然痛苦，但是比没有的痛苦呢，有了还是开心一点。”他们也有一些是这样说的。
（上师念《亲友书》藏文传承）
贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，
睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。
恒常真实而修持，慈悲喜舍四无量，
纵然未证正等觉，亦得梵天无量乐。
以断欲行喜乐苦，四种禅定次第生，
梵天光明遍净天，广果天之四天界。
恒贪不具对治法，功德主田之事生，
五种善恶更为重，故当精勤行大善。
数两盐转少水味，非能改变恒河水，
如是当知微小罪，无法摧毁大善根。
掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，
当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。
信心精进与正念，等持智慧胜法位，
当勤于此称力根，乃为顶位之本体。
病老死及爱别离，如此业即我所造，
如是反复思维者，彼对治门不骄矜。
若求善趣与解脱，理当修习世正见，
若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。
如果我们要想获得人天福报一定要熏习正见，如果一个人具足邪见，即使他行持善法，但是最后他的异熟果是难忍的、痛苦的、可怕的。这一点对我们修行人而言很重要。
因为有些人可能邪见非常严重的，对三宝也不信，对佛教徒的行为经常产生邪见，包括对上师也好、对阿阇梨也好、对道友也好，经常邪见很严重。相续当中具有邪见的人即使行持善法，表面上看来行持善法是为了获得解脱，可是最终不但不解脱反而堕入恶趣，这是很可怕的事情。所以断除邪见很重要。
（上师念《亲友书》藏文传承）
当知人本无安乐，无常无我不清净，
未忆念此之众生，四颠倒见即祸根。
当悟经说色非我，我不具色非依存，
色亦不依我而住，如是余四蕴皆空。
当知蕴非随意生，非时节及自性生，
非体自在非无因，乃由无明业爱生。
理应了知戒禁取，萨迦耶见及怀疑，
结缚有中此三者，阻塞解脱城市门。
解脱依赖于自己，他人不能作助伴，
具足广闻戒定者，应当精勤修四谛。
理当恒常勤修学，殊胜戒律及慧定，
二百五十余分戒，真实摄此三学中。
自在忆念所属身，如来所示一捷径，
彼当策励勤守护，丧失正念诸法亡。
寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，
呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！
身际如灰干际坠，终究不净无实质，
当知一切皆坏灭，各自分散之自性。
大地山王与海洋，终为七烈日所焚，
有情无余化为尘，弱小人身岂堪言？
“危害我们寿命的有很多，就像被风吹动的水泡一样，都是无常的；我们吸气呼气之间能醒过来也是非常稀有的。”这个教证在《前行》当中也引用过，我们的寿命真的是无常的，明年的现在，我们在座的多少人已经离开了世间？这是谁都难以衡量的。晚上睡下去，第二天早上能醒过来也是很稀有的事情。我们如果无常观得很好的话，早上醒过来自己会觉得：“哇！我还是很了不起的，我昨天晚上没有死！”是这样想的。
（上师念《亲友书》藏文传承）
如是无常与无我，无依无怙无存处，
轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。
大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，
旁生转人较此难，故王修法具实义。
谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，
转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。
身处随圣之境地，依于殊胜之正士，
己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。
依止真实善知识，汝行圆满能仁说，
是故当依诸大德，依佛累世得寂灭。
执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，
无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，
长寿天生任一处，此等即是八无暇，
远离此等得闲暇，为不转生当精进。
智者于此求不得，病老死等众多苦，
根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。
父转成子母成妻，怨敌复次成亲友，
是故流转轮回者，无有少许确定性。
如是无常与无我，无依无怙无存处，
轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。
大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，
旁生转人较此难，故王修法具实义。
谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，
转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。
身处随圣之境地，依于殊胜之正士，
己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。
依止真实善知识，汝行圆满能仁说，
是故当依诸大德，依佛累世得寂灭。
执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，
无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，
长寿天生任一处，此等即是八无暇，
远离此等得闲暇，为不转生当精进。
智者于此求不得，病老死等众多苦，
根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。
父转成子母成妻，怨敌复次成亲友，
是故流转轮回者，无有少许确定性。
每一众生所饮乳，胜过四大海洋水，
今仍流转投异生，未来所饮更过彼。
过去每世所遗骨，堆积一处超山王，
地土抟成枣核丸，其量不及为母数。
这里的每一个偈颂都很重要，但是都讲的话肯定没办法，先念完再说吧……好像这个藏文很不好念的。（师笑）
（上师念《亲友书》藏文传承）
帝释堪称世间供，以业感招亦堕地，
纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。
纵然长期于天界，享用婀娜之天女，
复堕地狱遭碎断，感受极难忍受苦。
长久居于山王巅，随足起伏极惬意，
复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之苦味。
与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉戏，
复将为诸剑叶林，斩断手足与耳鼻。
或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，
舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。
欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，
复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。
获生日月自身光，照耀一切世间界，
死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。
如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，
独自趋入日月光，无法遣除之暗处。
屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，
众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。
有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，
有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。
有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，
有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，
有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，
利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。
有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，
遍体鳞伤实难忍，辗转反侧出哀号。
有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，
有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。
造罪之人乃至于，气息未灭存活时，
闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。
即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，
亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。
所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，
如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。
于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，
彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。
如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，
乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。
诸不善果之种子，即身语意造恶业，
尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。
《亲友书》当中对地狱的描写比较多一点，还有地狱的痛苦……其实现在的有些纪录片当中，也讲到人间的一些痛苦，就像人间地狱一样的，包括核辐射带来的一些痛苦也是非常可怕的。地狱的一些景象，包括在基督教的有些论典当中描述得比较清楚，只不过有些细节不同而已。因此在西方来讲，天堂和地狱的存在很多人是接受的。然后我们具有儒教、道教或者佛教文化背景的，相对而言，人死后会堕落而且堕落到什么样的世界，尤其是佛教当中讲得比较清楚。
我们现在有些年轻人：“地狱到底有没有？到底是不是真实的？”有这种怀疑、会有这种意念也是正常的，但确实也不敢说绝对没有的，因为造恶业所承受的异熟果是非常可怕的。所以这里也讲了很多地狱、饿鬼、旁生的不同痛苦。
（上师念《亲友书》藏文传承）
旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，
弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。
有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，
毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。
饿鬼所欲不遂意，屡生痛苦不可转，
饥渴寒热疲畏惧，所生极其难忍苦。
有者口小如针眼，腹如山丘饥所缠，
虽得少许不净物，然无享用之能力。
有者裸体皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，
有者夜晚口燃火，投火飞蛾吞入口。
有者劣种排脓血，粪等脏物亦不得，
相互殴打从喉中，出生肿瘤化脓食。
诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒，
树木不生诸果实，仅望一眼河亦干。
连续不断受痛苦，有为所造罪业索，
紧紧束缚之众生，寿量五千或万年。
如是一切诸饿鬼，一味获得种种苦，
彼因爱财如命士，非圣吝啬佛所说。
天界虽具大安乐，死堕痛苦大于彼，
如是思维高尚士，不贪终尽之天趣。
身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，
衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。
天境天人已出现，天界死堕之五相，
犹如地上临终者，所示一切之死兆。
由天界中死堕者，设若善根毫无余，
后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。
非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，
虽具智慧以趣障，无法现见真实谛。
轮回自性即如此，天人地狱饿鬼畜，
生于何趣皆不妙，当知乃为多害器。
《亲友书》当中也讲到了整个人间的痛苦，然后地狱的痛苦、饿鬼的痛苦，还有天界的痛苦。
头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，
精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。
这里说如果我们的头上或者我们穿着的衣服上燃起火来的话，那很快的时间当中，我们迫不及待地马上要扑灭这个火。所以我们每一个人为了断除来世，不要在轮回当中流转，就一定要在这一生当中解决这个问题，那一切的努力、精进修行都是值得的。
（上师念《亲友书》藏文传承）
以戒定慧趣涅槃，寂静调柔无垢染，
无有穷尽无老死，得离四大日月果。
正念择法及精进，心喜轻安及等持，
等舍此七谓觉支，证得涅槃之善资。
当知无慧无禅定，无有禅定亦无慧，
何者定慧兼有之，轮回海成蹄迹水。
没有智慧的话，禅定不可能有；没有禅定的话，智慧也不可能有。谁具足这样的智慧和禅定，那么对他而言，轮回的大海很快就会干涸，变成了蹄迹里的水一样。
所谓十四无记法，世间日亲所言说，
于此等法莫思索，依之非令心寂灭。
无明生行行生识，由彼中生名与色，
由名色中生六处，从中生触能仁说。
触中生受彼生爱，由爱生取彼生有，
从有出生若有生，出忧病老求不得，
死与畏等剧苦蕴，生灭则令一切灭。
此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，
何者若能真见此，已睹真如佛法身。
这个缘起法就是如来最秘密、最甚深的宝藏；谁见到了这个缘起法，谁就已经见到了如来。这句话也是龙猛菩萨说的。
正见正命与正勤，正念正定与正语，
正业正思八圣道，为获寂灭当修此。
此生即苦称谓爱，爱即彼之集谛因，
灭尽此等即解脱，能得即八圣道支。
《亲友书》一定要学啊！我们佛教徒《亲友书》不懂的话真的很可惜。我今天看我们现场的很多道友连《亲友书》都没有学过……以前我们学院里面有个堪布，去年已经圆寂了，当时他依止法王已经三十多年了。我有一次到他家里去，他说让我去吃中午饭。我去的时候他门没有开，然后我就在窗户往里面偷看，他就在背《亲友书》。
所以，我们藏地的话，并不是你听完一次就可以了，不是这样的。我们以前在学院里面都要背诵颂词，而且把它当作自己终身的一个修行，并不是“因为考试的原因我要看一下”——这是很不好的一种现象，应该自觉。在佛教当中没有比龙猛菩萨更权威的，不管是哪一个宗派都共同承认的，而龙猛菩萨的教言这里面讲得特别全。
我如果跟你们要求今年必须考试的话，你们会马马虎虎地看一下，为了交作业。不应该这样，应该是自觉地通达《亲友书》，如果《亲友书》的内容全部都了如指掌的话，那对我们的修行、对我们的见解、对我们的闻思都有非常大的帮助。
我最近经堂里面上去下去的时候，很多人很热情，有些是拉着衣服，有些是哭。但这些我不是很赞叹，佛教徒太“热”了。也许我们很长时间都是在网络上听过课，所以见了以后就比较感动，这个也理解。但这个我是不赞叹的，赞叹什么呢？要自觉地学习，那个时候你不会那么热情，但你很有见解，对吧？
还有一部分佛教徒可能以前各方面的原因，没有系统地学习，那么暂时的信心倒是足的，可是这种信心没有智慧的依靠，很快的时间当中会退失，知道吧？如果我们有了智慧的依据，那么退也可能会退，但是不那么容易。
所以，佛教的学习很重要、闻思很重要、修行很重要，这样就会是长期地。为什么现在佛教徒有相当一部分人学了一段时间以后就学不下去了，原因是什么呢？就是自己没有品尝到真正佛教的教义。如果你真正品尝到佛教的教义，那这个法也不会舍弃的，上师也不会舍弃的，道场也不会舍弃的，自己的传承也不会舍弃的。这是绝对的！比如一个人对自己的事业胸有成竹的话，那他就不会舍弃，因为他自己已经得到利益了；如果没有得到利益的话，到一定的时候他就混不下去了，就随意地放弃了，这也是一个自然规律。
所以，我们今天短短的时间当中通过传承给大家也算是一个加持、一个祝福，也是一个祈福吧！因为以前上师如意宝传过，所以这个传承是很清净的，我一方面也是以这种心态来给大家念一下。
另一方面，大家自己还是要学一下。我去年前年也是这样要求，比如《中观宝鬘论》，去年大家也是这样学的。虽然我们有一部分人学过，最早以前，好像当时是比较古的那个版本我讲过一遍。后来是法王圆寂以后我开始翻译的，2004年翻译完。本来法王当时要讲无著菩萨的《入菩萨行论·善说海》嘛，但后来没有讲成，《宝性论》没有讲完的时候法王示现圆寂了。后来我们也讲过一些关于《入行论》方面的，尤其是《亲友书》。
最关键的是什么呢？就是现在我们在座的很多人不要认为：“哦，我听过一次《亲友书》了。”我看我们今天学过的百分之十五可能都没有，刚才举手的时候好可怜，人很少。所以说今天我还是应该讲，对吧？
（上师念《亲友书》藏文传承）
事实如此故为见，圣者四谛恒精勤。
未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，
现前圣法之彼等，亦非从天而降临，
非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。
离畏何需更繁述，有益窍诀此义藏，
汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。
如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行，
随力能修其一德，当令人生具实义。
随喜诸善三门善，为得佛果普回向。
如是以此善福蕴，汝于无量生世中，
拥有天人世间福，犹如圣者观自在，
摄受数多苦难众，出世除老病贪嗔。
犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。
戒慧施生净大名，遍及虚空大地上，
人类天众妙龄者，喜乐生爱定寂灭。
尽息惑缠苦有情，坏生死证如来性，
超离尘世名亦息，证得无惧无罪果。
阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。
印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦，大罗匝瓦万得即噶瓦拜则于前弘时期翻译并校对审订。
我们以前用了20堂课来讲……（有人提醒这四句没念：即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。）这四句没有念啊？对，这个很重要（上师笑），很关键的一个都没有念啊。这个都是能背诵的，刚才我还在想怎么这个偈颂还碰不到？结果是我念漏掉了。（上师补念这四句藏文传承）
意思就是说，我们看到描画地狱的相，或者是听到别人讲地狱的痛苦，这个时候我们产生非常大的恐怖。有时候寺院有描绘一些地狱的相，包括现在的一些动画、漫画，我们可以看到如此如此的可怕；那如果我们真的转生到那样的地狱，怎么能忍受？这也是非常非常重要的。
因为我们的邪见很重，我们来到这个世界的时候，可能你的大多数教育当中都是没有天堂、没有地狱、没有三宝，没有善有善报、恶有恶报，这种理念都不存在。在这样的教育当中成长，你确实会有一些怀疑。但有些人善根比较丰厚，从小就深信因果，在取舍上面很重视。
所以我们要尽量地懂得取舍因果的道理、地狱的痛苦、解脱的快乐，这样以后，虽然我们不能做到百分之百、所有的行为都是如理如法的，这一点确实很难很难。但是，我们犯了一些错误、产生一些烦恼的话，也不用害怕，因为这对凡夫人来讲也是非常正常的事情。
有些人说：“啊，我好可怕啊，怎么办呐？我学了这么多年的佛，现在还是不断地产生各种不好的分别念。”其实每个人的习气、善根都不相同的，但是我们真的拥有这样的信仰，就像我昨天讲的一样，我们即生当中对释迦牟尼佛产生了信心，我看众生的生命如是如是的宝贵，那我至少也是不会拿着刀子直接杀众生，这种善心在我们恐怖的轮回当中是非常非常难得的。
所以，大家作为佛教徒也不要认为“啊，我学习好像没有什么境界，我还没有证悟大圆满，我还没有证悟大中观”，其实修学过程当中也不能对自己要求过高。可能对有些前世习气比较好的人而言，修行确实是立竿见影的；但对大多数的凡夫人来讲，生生世世的习气都比较重，然后自己又不断地产生烦恼、产生痛苦……
（小孩哭）呵，不要逼他，没事。我们每一天都有一位歌手来唱一个歌。（众笑，上师笑）没事，马上讲完了，让他哭吧。（众笑）
我刚才讲的一样，我们作为佛教徒也不能对自己特别失望。产生一些烦恼、产生一些痛苦，或者是自己某些观想不能成功的时候，好像对三宝没有信心、对上师没有信心、对自己没有信心，这样不是很合理的。
修行确实是很漫长的，在漫长的修行道路上，应该会是此起彼伏的。有时候觉得“哇，我的修行境界很不错啊！”自己对自己充满了信心；遇到各种各样一些事情的时候，对自己又特别的失望。这些都会有的，但总的来讲，确实我自己是这样认为的，不管怎么样，今生的人身还是有意义的，遇到了特别好的这些传承、善知识，至少也懂得一些因果取舍、无上大圆满，包括本师释迦牟尼佛的佛号，我们前后的一些念诵……这么多人念一遍《普贤行愿品》的功德真的是不可思议的，像以前的话，这么多的善根融汇一体做回向，可能是多生多世都没办法完成的。
现在，尤其是在这个信息时代当中，我们没有出现什么违缘的话，很多人哪怕是什么课也听不懂、什么事情都做不了，但是我们一起念一遍《普贤行愿品》的善根力也是无法想象、不可思议的，可以这么讲。
所以，大家应该用欢喜心来修行。修行需要有一种欢喜心，不要始终都认为自己是很失败的人、不成功的人，修行也不成功、婚姻也不成功、家庭也不成功、赚钱也不成功，这样自己对自己有无数负面的情绪，其实不是很好的。
我觉得我们是很成功的，怎么成功呢？我有眼睛能看得到佛像，我有耳根能听闻佛法，我有信心、意识等等。真的，人身难得，而我们已经得到了，我们现在应该要珍惜，就像刚才《亲友书》里面讲的一样。
我原来是讲了20堂课，每天讲1个小时这样。今天我们利用一个多小时给大家把《亲友书》全部都传完了，所以你们应该是值得的——要听20堂课也比较麻烦，听一节课比较容易。（上师笑，众人鼓掌）