境内の造作物・石碑等

【蓬山の庭】

この庭園は、浦嶋神社崇敬会設立10周年を記念して、京都市の竹村造園により施工されたものである。(平成10年10月吉日)以下は説明版の内容である。

嶋子が神女に誘われて水乃江里より海の彼方の蓬山に渡る物語を丹後国風土記逸文は次のように記している。

「その地は玉を敷けるが如く闕壹奄映しく樓壹玲瓏けり目にもみざりし所　耳にも聞かざりし所なり」云々

これは「とこよ」の有様を記したものだが、その他に「蓬山」「神仙」「仙都」と書いて「とこよ」と読ませ、日本書紀、浦嶋古伝記では「蓬莱山」を「とこよ」、万葉集では「常世」を「とこよ」としている。

これは、古代中国の神仙思想の影響を強く受けたものであり、この庭はこれらの文献及び浦嶋明神絵巻(重文)にもとづいてつくられた。

浦嶋神社社務所

【元宮津藩主 本荘宗秀公筆「宇良神社」石碑】

参道には、石碑「宇良神社」が建立されている。裏面には、「皇紀二千六百年建之　子爵　本荘宗秀筆」とある。この題字は、第6代丹後国宮津藩主(幕末期の幕府老中)であった本荘宗秀によるもので、明治維新により子爵となった。本庄上村の3名により奉納されたもので、石は鯛崎から船で運搬された。

【御神灯】

拝殿の前に御神灯が建立されている。

・一対は安政3年(1856)8月吉日建立のもので、半対には(献灯・大阪)半対には(献灯・橘屋)と刻まれている。これは、野室村中(伊根町字野室)の伊左ヱ門他7名の世話人により、大阪の橘屋が寄進したものであり、橘屋清治郎・市郎兵ヱとある。これは、野室村の屋号オオヤである前野家出身の先祖が大阪に出て橘屋を創業した。現在の当主は大阪市に在住である。

・右端の半対の御神灯は、明治29年(1896)8月9日建立のもので、本庄上村の坂中長兵衛が寄進したものである。裏面には、菅野・薦池・峠・本庄上村・本庄浜村の総代名が刻まれている。原石は本庄村中の寄付である。

・左端の半対の御神灯は、安政2年(1855)7月日建立のもので、正面には伊丹講中　池田とある。これは、本庄上村、本庄宇治村、本庄浜村などの世話人により、神田屋及び丹後屋が寄進したものであるが、天保11年の浦嶋神社修覆の募金記録にも、摂津国伊丹にある講からの寄付が見える。

【狛犬】

当社の鳥居の手前に狛犬一対が造立されている。これは、明治42年(1909)8月吉日、伊根港　奥屋事・奥吉右ェ門他6名により寄進されたものである。狛犬は、その起源も名称が示すように渡来の信仰に基づくもので、邪気を祓う意味があると言われている。

【百度石】

百度詣を一日で終わらせるため、拝殿と往復する際の起点になる石。百度詣は切実な心願が成就することを願い行う民間信仰で、一度の参拝ではなく、どのような天候でも百日間毎日参拝するというもの。日本全国に広く信仰されており、『吾妻鏡』などの記述から鎌倉初期にはすでに百度参りがあったことがわかる。ただし、百日もかけられない急を要する祈願があって、一日に百度参るという形で百日詣の代わりとすることもあり、百度石から拝殿まで行って参拝し、またこの石まで戻るということを百度繰り返す。これを「百度を踏む」ともいう。賽銭や小石などを百個用意し、1回参拝するごとに1つずつ置き、回数を間違えないようにすることもある。呪法的な効用を期待し、お百度を人に見られては効果が無くなるとして夜中に参拝したり、裸足で参拝した方がより効果があるなどとも言われる。白い着物を着て参拝することが一般的だった。

【最後のロマン】三嶋一聲一生旅　北條喜八 著

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『浦嶋伝説の地に生まれた少年哲太郎は、欧亜の大陸を縦横に駆け巡り、やがて歌手・三嶋一声となる。彼の唄う「東京音頭」は、昭和初期の日本を興奮の渦に巻き込んだ。「２０世紀の浦嶋太郎」の流転の生涯を描く。』

著者北條喜八氏の綿密な取材を経て書き上げられた意欲作。多数の証言や写真をもとに三嶋一聲の驚くべき生涯とその真実に迫る。