文化財・宝物

【紙本著色浦嶋明神縁起】

一巻・鎌倉後期～南北朝時代／国指定重要文化財(昭和46年6月22日)

・「国指定文化財等データベース」(文化庁)
本絵巻の主題は浦島子伝説であるが、物語のあとに神社の建立と祭礼の場面があり、宇良神社の縁起として図絵されたことがわかる。詞書を欠いているが、絵の内容から見ると、後世のお伽草子として一般化する以前の姿をとどめており、描法は通途のやまと絵の画風であるが、賦彩に一種独特のふんいきがある。(中略)浦島明神縁起絵として唯一のもので、その意義はきわめて高い。

・「宇良神社本『浦島明神縁起絵巻』について」中野玄三(昭和63年12月20日／嵯峨美術短期大学紀要第14号別刷)
(下の画像)「第二紙に険しくそそりたつ山を前景に配し、その後に頂上から瀧を落す峨峨たる山を大きく描いている。この山こそ宇良神社の神体山のごとく仰がれる雲瀧山であり、瀧は布引瀧にほかならない。この雲瀧山と布引瀧を巻頭に大きく掲示することによって、この絵巻が宇良神社の神聖な縁起絵巻であることを明らかにしたのである。(中略)この絵巻の諸様式を考慮して、おそらく14世紀の前半と位置付けておきたい。

【刺繍桐桜土筆文肩裾小袖】

一領・桃山時代(京都国立博物館勧告)／国指定重要文化財(昭和39年1月28日)

・「国指定文化財等データベース」(文化庁)
洲浜形の全面を桐花と桜花・土筆・菫・蒲公英などを片身替りに配している。五彩の平糸で繍い埋めた華麗な構図と手法は桃山時代の特色を良く表わしており、当初の仕立又縫方等を窺うことの出来る貴重な資料である。

神御衣として神社に奉納された。

【紙本著色浦嶋明神縁起(掛幅本)】

一幅(鳥の子紙)・室町時代／京都府指定文化財(平成11年3月19日)

　附　浦嶋子之縁起　一巻(紙本墨書巻子装／鳥の子紙)・天和2年(1682)
　　　浦嶋子之縁起　一巻(紙本墨書巻子装／楮紙)・江戸時代
　　　浦嶋子口伝記　一巻(紙本墨書巻子装／鳥の子紙)・元禄9年(1696)
　　　浦嶋子口伝記　一巻(紙本墨書巻子装／楮紙)・元禄9年(1696)
　　　新撰浦嶋子伝　一巻(紙本墨書巻子装／鳥の子紙)・元禄9年(1696)

「京都の文化財　第17集」(平成11年12月京都府教育委員会)より

本縁起は、浦嶋子の伝説及び宇良神社の祭礼の様子を絵画化し掛幅装としたものである。画面を雲霞で上下に四段に区切り、上から四段目(左から右)、三段目(右から左)、一段目(右から左)、二段目(右から左)の順に物語が展開する。描写は、①丹後国筒川庄のたたずまい、②水之江浜にて浦嶋子が漁に出舟する(以上四段目)、③浦嶋子が亀を吊上げる、④亀が仙女に姿を変え浦嶋子と語らう(以上三段目)、⑤竜宮の門にたたずむ浦嶋子、⑥竜宮のたたずまい、⑦仙女と結ばれる浦嶋子、⑧浦嶋子のために舞楽を奏する(以上一段目)、⑨老松のもとで仙女から玉匣を受取り、箱を開ける、⑩宇良神社境内で田楽・相撲・競馬などの祭礼が催される(以上二段目)からなる。(中略)　ところで、当神社には掛幅本縁起とは別に詞書をもたず絵を連続させた巻子本形式の紙本著色浦島明神縁起一巻(重要文化財)が所蔵されている。掛幅本と巻子本との間には内容に異同はないものの、巻子本がいわゆる都ぶりとは異なった作風を示すことに対し、掛幅本は大和絵の伝統により描かれるように画風が異なっている点をはじめ、細部における構図にも相違が認められることから、両本は同時期に制作されたものとは考え難い。(中略)　画面を四段に分割し物語を展開している点からみると、掛幅本の祖本は巻子形式であった可能性を指摘できる。(中略)　室町時代に特徴的な表現方法がみられる点、構図が破綻なくまとまっている点などから、室町時代前中期頃に遡ると考えられる。(中略)　いずれにせよ、本縁起が多くの人々に絵解きをする目的で制作された掛幅本形式であることは重要であり、巻子本とともに物語性の高い地域色豊かな内容をもった室町時代に遡る縁起絵として貴重である。

【紙本墨書続浦嶋子伝記】

一巻・永仁2年(1294)8月24日／京都府指定文化財(書跡・典籍,令和4年3月22日)

浦嶋子伝承を記した鎌倉期の伝記。また、丹後地方にあっては鎌倉期の古文書類は少なく貴重。13枚中8枚が現存している。永仁2年に筒川庄福田村宝連寺で写本されたもので、底本(書き写す元の書物)となった伝記は延喜20年(920)に制作され、承平2年(932)に注を加えたことが記されている。また、嶋子が帰郷し自分の家を探しあぐね、道を尋ねた老婆は、この写本から「百有七歳」と具体的に記されており、浦嶋子伝承が成立した初期から発展を遂げていることも注目される。当社に伝承されたこの写本は、後の時代に制作される重要文化財「紙本著色浦島明神縁起」に少なからず影響を及ぼしているであろうことが窺える。また、江戸時代に書かれた続浦嶋子伝記の元になったものと考えられることから、欠落部分は続浦嶋子伝記から推測することができる。

【コラム】

拝殿正面の彫刻(下に掲載の写真)には、龍をはじめとする動植物の彫り物が施されているが、これは『西の左甚五郎』と称され、江戸時代から近代にかけて活躍した丹波国(兵庫県柏原市)中井権次一統による作である。

徳川家康の召し抱え宮大工であった中井正清の流れを受け継ぐと言われ、元和元年(1615)に丹後与謝郡から兵庫県丹波市の柏原八幡宮三重塔の再建に招請された中井道源を初代とし、第4代目中井言次君音が神社仏閣の装飾彫刻を始め、昭和33年(1958)に没した第9代目中井権次橘貞胤まで彫り物師として活躍した。第6代目権次橘正貞より権次を名乗ったことから権次一統と称する。

中井一統の彫刻は躍動する龍に代表され、ほかに唐獅子、獏、猿、象、鶴、花、中国の神仙説話を基にしたものなど多岐にわたる。

当神社境内には、中井権次の子孫による「奉納 元枚方市会議長 中井文夫 七九才」奉納の御神灯や宝物殿の新築に伴う「浦嶋神社宝物殿資金 枚方市樋之上町 一金 壱百万円也 中井憲次　(裏面)昭和六十二年五月 世話人 藤原国蔵」石碑が建立されている。