Ότι είδος μαγείας είναι τα βαστάγματα των αγίων  εικόνων. 

Ότι είδος μαγείας είναι τα βαστάγματα των αγίων εικόνων.

Δέκατο τρίτο(ΙΓ)

είδος μαντείας και μαγείας είναι το να βαστάζουν κάποιοι κοσμικοί Χριστιανοί , τις ιερές εικόνες του αγίου Γεωργίου, του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και άλλων αγίων στους ώμους τους, και να τρέχουν σαν τρελοί και δαιμονισμένοι εδώ και εκεί μέσα στα βουνά και τα λαγκάδια και να χτυπούνε πότε σε ένα μέρος και πότε σε άλλο με τις άγιες εικόνες, λουσμένοι στον ιδρώτα τάχα από το βάρος των αγίων εικόνων, και προμαντεύοντας κάποια πράγματα, και φανερώνοντας εκείνα που κάποιοι έχασαν και άλλα παρόμοια.


Αυτά είναι τα κυριότερα και καθολικότερα είδη της μαγείας∙ είναι όμως και άλλα πάμπολλα, άλλα αυτά μπορούνε να αναφέρονται∙ καθώς τα περισσότερα είδη από αυτά , τόσο η θεία Γραφή , όσο και διάφοροι κανόνες των ιερών Συνόδων και των θείων Πατέρων περιλαμβάνουν , και μάλιστα ο ξα΄ και ξε’ κανόνας της αγίας και οικουμενικής ς΄ Συνόδου. Καιρός όμως είναι να πούμε τώρα ότι αυτά τα είδη των μαγικών , είναι τελείως εμποδισμένα να τα κάνουν οι Χριστιανοί∙ διότι αν η θεία Γραφή εμποδίζει και λέει να μη τα μεταχειρίζονται αυτά οι Εβραίοι , οι Εβραίοι που ήταν αρχάριοι , και ήταν σαν νήπια κάτω από τη σκιά του νόμου, πόσο μάλλον εμποδίζει τους Χριστιανούς να μην ενεργούν αυτά τα πράγματα; Τους Χριστιανούς , που είναι τέκνα της αλήθειας και της χάριτος του Ευαγγελίου, που έφτασαν σε μέτρα άνδρα τέλειου και σε μέτρο ηλικίας του πληρώματος του Χριστού, κατά τον Απόστολο.

Ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να τρέχουν με τάς Αγίας Εικόνας.

Παύσατε δε προς τούτοις αδελφοί μου, και από το να σηκώνετε τάς 'Αγίας Εικόνας εις τούς ώμους σας εν τω καιρώ των πανηγύρεων, και να τρέχετε εδώ και εκεί ωσάν παράφοροι, μεθυσμένοι και δαιμονισμένοι κτυπώντες πότε εις ένα μέρος, και πότε εις άλλο, και προμαντεύοντας κάποια

τινά, ή φανερώνοντας πράγματα κεκρυμμένα διότι αυτή ήτο μία πλάνη παλαιά των Ελλήνων, οίτινες σήκωναν παρομοίως τα είδωλά των εις τούς ώμους των, και ύπεκρίνοντο τάχα, πώς τα είδωλα όπου σήκωναν, τούς επροξένουν τόσον βάρος, ωσάν να ήσαν ζωντανά, ώστε όπου από τον πολύν κόπον ίδρωναν, και έπαρελύοντο, και πλέον δύναμιν δεν είχαν περί τής οποίας ταύτης πλάνης γράφει ο Προφήτης Ησαΐας, εις τό μστ Κεφάλαιον, στίχ. ι'. λέγων περιγελαστικώς « έπεσε Βηλ συνετρίβη Νιβω...» ταύτα δε τα λόγια εξηγώντας ο Άγιος Κύριλλος ό Αλεξανδρείας, λέγει, πώς περιγελά ο Προφήτης τα αναίσθητα είδωλα των δαιμόνων, τα οποία, αγκαλά και έφαίνοντο πώς βαρύνουν τούς ταύτα βαστάζοντας, ωσάν να ήσαν ζωντανά, ως προείπαμε, όμως είναι τόσον αδύνατα, όπου εις καιρόν πολέμου, ούτε ήδύναντο να γλυτώσουν τον εαυτόν τους, ούτε τούς άλλους, άλλα σκλαβώνονταν και αυτά, καθώς και οι προσκυνουντες αυτά άνθρωποι, και πώς τάς αποκρίσεις ταύτας τού κόπου και του ίδρώτος, τάς έκαμναν οι τα είδωλα βαστάζοντες, διά να τα επαινούν με κρότους και επαίνους ο βάρβαρος λαός και τα ανόητα γυναικάρια, και να νομίζουν τη αλήθεια πώς αυτά είναι ζωντανά, και έμψυχα «έν καταγελάστοις πανηγύρεσιν έξεκόμιζον των σηκων τα αγάλματα ..ούτε αυτά τα είδωλα δύναται σωθηναι , ούτε υμάς σωσουσιν>>.

Δια τι οι Δαίμονες ενεργούν δια των Αγίων Εικόνων;

Βλέπετε αδελφοί πώς το να βαστάζουν τινές τάς 'Αγίας Εικόνας, και να τρέχουν εδώ και εκεί ωσάν τρελοί, είναι πλάνη ‘Ελληνική και εθνική; λοιπόν παύσατε δι’ αγάπην Θεού, από το ν’ ανακαινίζετε πάλιν την παλαιά, και νεκρωμένη πλάνην των Ελλήνων και να την εμβάζετε μέσα εις την αγία ζωήν των Χριστιανών, διότι η παραφορά εκείνη και ο πολύς ιδρώτας, και τα άτακτα τρεξίματα και κτυπήματα των βασταζόντων τάς Αγίας Εικόνας, δεν είναι ενέργεια θεία τής χάριτος, η των Αγίων Εικόνων άπαγε! «ου γαρ έστιν ακαταστασίας ο Θεός, άλλ’ ειρήνης» (καθώς λέγει ο Απόστολος Παύλος ) και διότι ή παραφορά αυτή είναι ιδία των δαιμόνων ενέργεια, ως προείπαμε, από την οποίαν ενεργούμενοι οι τις Εικόνας βαστάζοντες, φαίνονται πώς προμαντεύουν, κάποια τινά επί βλάβη των πιστευόντων τις περισσότερες δε φορές ψεύδονται φανερότατα μη θαυμάζετε δε ανίσως και εις τάς Αγίας Εικόνας προχωρεί του δαίμονας ή ενέργεια αυτό γίνεται διά πολλά αίτια.

α . διά την δική σας απιστία εις Χριστόν και τούς Αγίους, διά την οποίαν ο Θεός παραχωρεί να γίνονται ταύτα.

β'. διά την καταφρόνησις όπου γίνεται εις τάς Αγίας Εικόνας' διότι τάς Εικόνας πρέπει να βαστάξουν οι Ιερείς εν ταις Λιτανείες, μετά ευλάβειας και φόβου, και ουχί οι λαϊκοί αθεόφοβος και ανευλαβώς.

και γ'. διά την αδιαντροπιά του διαβόλου διότι ο διάβολος είναι τόσον αναίσχυντος και τολμηρός, ώστε όπου άπετόλμησεν όχι να πλησιάζει εις τάς Άγιας Εικόνας, άλλα και να πλησιάσει και να πάρει μαζί του αυτό τό θεουπόστατον σώμα του Κυρίου μας όπου ήτο ηνωμένον με την θεότητα ύποστατικώς, και να το ανεβάσει πότε εις το πτερύγιον του ιερού , και πότε εις όρος ψηλόν πνεύμα γαρ ων ο Δαίμων λεπτόν, τόσην λεπτή ενέργεια έχει, όπου σμίγεται ασμίκτως με τα θεία και άγια και πνευματικά, χωρίς παντελώς να το καταλάβουν ουδέ αυτοί οι ενεργούμενοι , χωρίς την διακρισιν της χάριτος του Αγίου Πνεύματος . Δια τούτο πρέπει οι Άγιοι Αρχιερείς να εμποδίζουν τους Χριστιανούς , απο το να βαστάζουν τας Αγίας Εικόνες και να καμνουν τα τοιαύτα , με επιτίμια και αφορισμούς (*)

* Ορα δε και εις τον γ'. Τόμ. του Βρυεννίου Ιωσήφ σελ . 121, πώς κατηγορεί ο σοφός εκείνος διδάσκαλος τα τοιαύτα άτακτα κινήματα των Αγίων Εικόνων επί λέξεως λέγων, κοντά εις τα άτοπα των τότε Χριστιανών, και τούτο «ότι κινούντες ατάκτως τάς Αγίας Εικόνας, τα μέλλοντα δήθεν διά των κινημάτων αυτών τεκμαιρομεθα » Λόγος θ κατά των Μαγικών ειδών Αγίου Νικοδήμου Αγιορειτου Χρηστοήθεια σελ. 199 , 223-224 εκδ. Ρηγόπουλου. Λοιπόν Φώτη αφού τα διάβασες , θα τα κάνεις ο ίδιος πρώτος και μετά θα τα διδάξεις. Η μήπως δεν σε αρέσουν τα λόγια του Αγίου ;Είναι και αυτό που σου έδωσα να διαβάσεις τα πιο πάνω  μια μικρή ΚΑΤΗΧΗΧΗ .

ΟΛΗ ΤΗΝ ΧΡΗΣΤΟΗΘΕΙΑ  ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΔΩ 

https://online.fliphtml5.com/kzymi/bivy/ 

 ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΔΩ