Περί δήθεν σπάσιμο των κινητών συσκευών. Δάσκαλε που δίδασκες και νόμο δεν εκράτεις

10. Διδαχές των 12 Αποστόλων. Επίσης κάθε προφήτης που διδάσκει την αλήθεια , εάν δεν την εφαρμόζει αυτά που διδάσκει είναι ψευδοπροφήτης. 

Αλλά το πρωτάκουστο και παράδοξο είναι, όταν τα ίδια τα  όπλα των  οδηγούνται σαν πολεμικές μηχανές εναντίον τους. 

Η πιστή σύζυγος έπαυσε πλέον να είναι πιστή και θεωρείται πλέον μοιχαλις . 

Με όποιο μέτρο κρίνετε, με το ίδιο μέτρο θα κριθείτε. Αν συγχωρείτε τους άλλους, θα σας συγχωρέσει ο ουράνιος πατέρας.

Ακολουθεί ένα μικρο απόσπασμα σε έντυπη ψηφιακή μορφή   από το βίντεο που ανάρτησε ο ΦΩΤΙΟΣ στις 23-01-2024

Έρχονται άνθρωποι, βαπτίζονται και τους δίνω μία κατήχηση. Και η κατήχηση αυτή είναι ότι για να έλθεις  στα μυστήρια , δεν θα πρέπει να έχεις συστήματα  ΑΦΜ ,  ΑΜΚΑ , κάρτες και 666, δεν θα πρέπει να έχεις κινητό τηλέφωνο, δεν θα πρέπει να μπαίνεις και να κάνεις χρήση διαδικτύου για να κοινωνήσει κάποιος δεν μπορεί να μπαίνει στο διαδίκτυο και να κοινωνήσει, απαγορεύεται.

Και έτσι λοιπόν αφού ο ίδιος δίνω αυτή την κατεύθυνση, δίνω αυτή την κατήχηση, την.... δεν μπορεί ο ίδιος να την  μετατρέπω . Δηλαδή ο ίδιος να μπαίνω στο διαδίκτυο και να απαιτώ  από τα πνευματικά μου παιδιά για να κοινωνήσετε να μην μπαίνετε στο διαδίκτυο.

Δάσκαλε που δίδασκες και νόμους δεν εκράτεις.

Και ο ίδιος δεν επιθυμώ να από τη μία να βάζω το μέτρο και από την άλλη να μην κρατάω ο ίδιος και να μείνει με παράδειγμα σε αυτό που κατηχώ. Διότι αυτό είναι υποκριτικό. Έτσι λοιπόν ενημερώνω ότι δεν θα υπάρξουν άλλα βίντεο διότι δεν το επιθυμούμε πλέον.

Δεν γίνεται να προσεχόμαστε στα Άγια Μυστήρια με τα φόβου Θεού Πίστεως και Αγάπης, με τα φόβου Θεού και να κάνουμε και χρήση του διαδικτύου ή τον Άγιο Τριαδικό Θεό Ιησού Χριστό  ή 666. Δεν γίνονται αυτά τα πράγματα. Πρέπει να διαλέξουμε. Και δεν μπορώ να δεχτώ ότι κάποιος να μην έχει τηλέφωνο, κινητό τηλέφωνο για να κοινωνήσει αλλά να μπαίνει στο διαδίκτυο, οικονομία. Ούτε αυτό μπορώ να το δεχτώ. Γι' αυτό λοιπόν ή θα είμαστε καθαροί ή θα εμπαίζουμε τον Κύριο.

Αυτά τα είπες ΦΩΤΙΕ στις 23-01-2024 αλλά δεν τήρησες τον λόγο σου , είπες ψέμματα στα πνευματικά σου παιδιά όσο και στο διαδίκτυο αυτούς που σε παρακολουθούσαν και σε αυτούς που ερχόταν στις τύπου εκδηλώσεις για το χάραγμα κλπ .

Ακόμα συνεχίζεις να κάνεις αναρτήσεις βίντεο  στα Facebook ,  Youtoube , Tiktok και  αλλού .

Η ΣΕΛΙΔΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΛΕΙΝΕΙ ΚΑΙ ΣΠΑΜΕ ΤΙΣ ΣΥΣΚΕΥΕΣ

Άλλαξες πλέον μόνο τον τίτλο σελίδας την ονόμασες  ΙΕΡΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ 1 ΚΑΙ 2 ΦΕΙΣΜΠΟΥΚ , ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ YouTube κλπ 

Δέκα ἐντολές (Δεκάλογος)

1. Εγώ ειμί ο Κύριος ο Θεός σου, ουκ έσονταί σοι θεοί έτεροι πλην εμού.
2. Ου ποιήσεις σε αυτώ είδωλον, ουδέ παντός ομοίωμα όσα εν τω ουρανώ άνω
και όσα εν τη γη κάτω και όσα εν τοις ύδασιν υπό κάτω της γης.
3. Ου λήψει το όνομα Κυρίου του Θεού σου επί ματαίω.
4. Μνήσθητι την ημέραν του Σαββάτου αγιάζειν αυτήν, εξ ημέρας εργά και
ποιήσεις πάντα τα έργα σου, τη δε εβδόμη Σάββατα Κυρίω τω Θεώ σου.
5. Τίμα τον πατέρα σου και την μητέρα σου, ίνα ευ σοι γένηται και ίνα
μακροχρόνιος γένη επί της γης.
6. Ου φονεύσεις.
7. Ου μοιχεύσεις.
8. Ου κλέψεις.
9. Ου ψευδομαρτυρήσεις κατά του πλησίον σου μαρτυρίαν ψευδή.
10. Ουκ επιθυμήσεις πάντα όσα τω πλησίον σου εστί.

Αφού μας είπες ψέμα ,  μας εξαπάτησες , παραβίασες και μια εντολή .

 Να διαβάσεις ΠΕΡΙ ΤΗΡΗΣΕΩΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΔΩ 

γιατί είσαι αρχάριος και ακατήχητος ίσως συμμορφωθείς και μετανοήσεις .
Άγ. Νικόδημος ο Αγιορείτης- Η εξέτασις της συνειδήσεως

ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ - ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η΄

Για την εξέτασι της συνειδήσεως σκέψου τρία πράγµατα: τα σφάλµατα της κάθε µέρας, την αιτία των σφαλµάτων αυτών και την στενοκαρδία και προθυµία που έχεις να τα πολεµήσης και να αποκτήσης τις αντίθετές τους αρετές. Για τα σφάλµατα κάνε εκείνο που σου είπα στο κστ΄ κεφάλαιο (τι πρέπει να κάνουµε όταν πληγωθούµε κ.λπ). Για την αιτία αυτών ανάγκασε τον εαυτό σου να την πολεµήσης, να την κατατροπώσης και να την ρίξης στη γη. Για την προθυµία που χρειάζεται να κάνης αυτό και να αποκτήσης τις αρετές, δυνάµωσε την θέλησί σου µε την απιστία του εαυτού σου, δηλαδή µε το να µην έχης καθόλου θάρρος στον εαυτό σου, µε την ελπίδα και το θάρρος στον Θεό, µε την προσευχή και µε το µίσος των πράξεων της κακίας και µε την επιθυµία των πράξεων της αντίστοιχης αρετής.

Φρόντισε, αδελφέ, πάντοτε σε κάθε σου λογισµό, λόγο και έργο να έχης συνείδησι ακατάγνωστη, δηλαδή να µη σε κατηγορή και να µη σε τύπτη η συνείδησίς σου για κάποιο πράγµα. ∆ιότι όποιος εξετάζει στο βάθος την ορθή και αγία συνείδησι, δεν µπορεί να σφάλλη ποτέ, ή αν σφάλη, να µην διορθωθή. ∆ιότι η συνείδησις είναι ο φυσικός νόµος που έδωσε ο Θεός στις καρδιές των ανθρώπων για να τους οδηγή πάντοτε σαν λυχνάρι σε όλα τα καλά. Όπως είπε και ο άγιος Νείλος: «Να χρησιµοποιήσης την συνείδησί σου ως λυχνάρι για τις πράξεις σου». Και ο Απόστολος είπε ότι «οι εντολές του νόµου του Θεού είναι γραµµένες µέσα στις καρδιές» (Ρωµ. 2,15).

Απέναντι τεσσάρων πραγµάτων είσαι υποχρεωµενος να διατηρής την συνείδησί σου ακατηγόρητη: απέναντι του Θεού, απέναντι του εαυτού σου, προς τον πλησίον σου και προς άλλα πράγµατα. Όσον αφορά τον Θεό πρέπει να εξετάζης την συνείδησί σου αν φύλαξες όλα εκείνα που είσαι υποχρεωµένος να διαφυλάττης απέναντί του. ∆ηλαδή αν διαφυλάττης όλες του τις εντολές και τις πιο ασήµαντες112 και αν τον αγάπησες και τον υπηρέτησες µε όλη σου την ψυχή και είσαι έτοιµος να πεθάνης γι’ αυτόν, όπως είσαι υποχρεωµένος. Και αν δεν τα διαφύλαξες, φρόντισε στο εξής να τα διαφυλάξης.

Ως προς τον εαυτό σου θα διαφυλάξης ακατηγόρητη την συνείδησί σου, αν δεν αδιαφορής, αλλά κάνης όλο εκείνο το χρέος που πρέπει και είσαι υποχρεωµένος και είναι σύµφωνα µε την δύναµί σου, τόσο προς τον Θεό, όσο και προς τον πλησίον και προς τα άλλα πράγµατα. Και εκτός από αυτά, αν δεν πέφτης σε υπερβολές και ελλείψεις, καταστρέφοντας παράκαιρα την υγεία σου και την ζωή σου και τις σωµατικές σου δυνάµεις µε υπερβολική και ακανόνιστη άσκησι και δεν αποδίδης στο σώµα το δίκαιο µέτρο, φροντίζοντας για την σύστασι και συντήρησί του. Γιατί και αυτό είναι αντίθετο στη συνείδησι και στον ορθό λόγο.

********************************************************

112 Ο Μέγας Βασίλειος στο πρόλογό του στους κατά πλάτος όρους πολύ σοφά και εκτεταµένα αποδεικνύει ότι είναι υποχρεωµένοι όλοι οι χριστιανοί, µικροί και µεγάλοι, να τηρούν όλες τις εντολές που µας προστάζει ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο, χωρίς να εξαιρεθή καµµία από αυτές:

Α΄) ∆ιότι ο Κύριος αποστέλοντας τους µαθητάς του στο κήρυγµα τους είπε να διδάξουν όλα τα έθνη να τηρούν όσες εντολές τους παρήγγειλε αυτός: «Πηγαίνετε και κανετε µαθητές µου όλα τα έθνη… διδάσκοντάς τους να τηρούν όλες τις εντολές που σας έδωσα» (Ματθ. 28,19): δηλαδή όχι άλλες εντολές να φυλάττουν και άλλες να παραµελούν, αλλά όλες, όλες χωρίς καµία εξαίρεσι.

Β΄) ∆ιότι αν δεν ήταν αναγκαίες και απαραίτητες όλες οι εντολές για τη σωτηρία µας, δεν θα γράφονταν καθόλου στην Αγία Γραφή, ούτε θα θα έδινε εντολή ο Κϋριος να φυλάττωνται όλες υποοχρεωτικά.

Γ΄) Αν ο Κύριος µας προστάσση να γινώµαστε ΄τελειοι «Να είσθε τέλειοι» (Ματθ. 5,48) και ο Παύλος παραγγέλλει να είαι ο άνθρωπος του Θεού καταρτισµένος και σωστός και ολόκληρος «για να είναι καταρτισµένος ο άνθρωπος του Θεού» (Β΄ Τιµ. 3,17), είναι φανερό ότι την τυελειότητα αυτή και ολοκλήρωσι θα µας την χαρίση η φύλαξις των εντολών του Χριστού.

∆΄) ∆ιότι οι εντολές του Χριστού είναι συνδεδεµένες η µία µε την άλλη σαν µε κάποια αλυσίδα, ώστε όποιος καταλύση και παραβή µία µόνον από τις εντολές, εκείνος µε την λύσι και την παράβσαι της µιάς εντολής, λύνει και παραβαινει συγχρόνως όλες τις άλλες εντολές και δεν δέχεται τόσο µισθό για τις εντολές που φύλαξε, όσο τιµωρία για εκείνην που δεν φύλαξε. Γι’ αυτό και ο αδελφόθεος Ιάκωβος από την µιά µεριά λέγει ότι «Όποιος τηρήσει όλες τις εντολές του νόµου και παραβή µία, θεωρείται παραβάτης όλου του νόµου» (2,10) και ο ίδιος ο Μέγας Βασίλειος λέγει: Τι θα µε ωφελησουν οι άλλες εντολές που κατώρθωσα αν πω τον αδελφό µου µωρό και γι αυτό θεωρηθώ ένοχος της γέεννας του πυρός;». Από όλα αυτά λοιπόν βγαινει το συµπέρασμα ότι κάθε χριστιανός έχει µεγάλη υποχρεωσι να τηρή όλες τις εντολές. Και τι λέγω απλώς να τις τηρή; να τις τηρή µε όλη του την δύναµι µε όλη του την θέλησι και µε όλη του την αγάπη, αν θέλη, σύµφωνα µε τον Απόστολο να στεφανωθή σαν νόµιµος αθλητής. Και όχι µόνον αυτό αλλα και ο ίδιος από µόνος του να προσθέτη κάτι παραπάνω στις εντολές, κάνοντας κάτα κάποιον τρόπο, µία υπερβολή. ∆ιότι κι εκείνος που είχε το ένα τάλαντο δεν δέχθηκε έπαινο από τον Κύριό του διότι επεστρεψε το τάλαντο, αλλά κατεκριθηκε διότι δεν το αύξησε.

Τελειώνω την υποσηµείωσι και σου λέγω: Αδελφέ, αν ανήκης στην τάξι των δούλων και φοβάσαι τον Θεό για να µή σε κολάση, φύλατε όλες τις εντολές. "Ευτυχισµενος είναι εκείνος που φοβάται τον Κύριο, στις εντολές βρίσκει ευχαρίστησι" (Ψαλµ. 111,1) Αν αναβής στην τάξι των µισθωτών και περιµένης να λάβης µισθό για την αρετή σου στην βασιλεία των ουρανών, φύλαττε όλες τις εντολές: "Έκλινε την καρδιάν µου του ποιήσαι τα δικαιώµατά σου δι' αντάµειψιν" (Ψαλµ. 118,111). Αν ανεβής στην τάξι των υιών και δουλεύσης τον Θεό γιά µόνο την αγαπη προς αυτόν, φύλαττε όλες τις εντολές: "Υψώνω τα χέρια µου προς τις εντολές σου που αγάπησα" (Ψαλµ. 118,49). Και πάλι: "Αν είµαι Πατέρας, που ειναι η δόξα µου;" λέγει ο Θεός. ∆όξα του πατρός είναι η υπακοή του υιού προς τις πνευµατικές εντολές. Γιατί γνώριζε και το εξής: Αν παραβής µία µόνο ενετολή, όταν µπορής να µη την παραβής, δεν θα έχης παρρησία, αλλα θα ντραπής την ηµέρα της κρίσεως. Γι' αυτό και ο ∆αβίδ έλεγε: "Τότε δεν θα ντραπώ όταν θα ξανακοιτάζω τις εντολές σου" (Ψαλµ. 118,6). Σου θυµίζω ακόµη ότι όλες οι εντολές, τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής ∆ιαθήκης, ως επί το πλειστον λέγονται µε ρήµα προστακτικό, όπως: "αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογειτε εκείνους που σας καταρώνται....", σπάνια προφέρονται σε οριστική, όπως το "αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου, ου φονεύσεις, ου µοιχεύσεις...", και πάρα πολύ σπάνια προφέρονται µε άλλα ρήµατα.

Εμένα προσωπικά δεν με αρέσουν να με κοροϊδεύουν και να με λένε ψέματα , σε θέματα πίστεως , έως εδώ και μη παρέκει με τα ψέματα ΦΩΤΗ ότι δήθεν σπάμε τις συσκευές και πως σε βλέπουμε ακόμα με διαφορετικούς λογαριασμούς στο διαδίκτυο .;;

Αόρατος μπαίνεις και ανεβάζεις αυτά που ανεβάζεις ;
Συμπέρασμα :Αφού μπαίνεις ακόμα  και συ στο διαδίκτυο , άρα απαγορεύεται και εσύ ο ίδιος να απέχεις της Θ. κοινωνίας , με το ίδιο μέτρο που βάζεις με το ίδιο θα κριθείς. Η μήπως θεωρείς τον εαυτός σου δεν ξέρω τι ;κάτι ξέχωρο , ενώ όλοι οι άλλοι είναι καταδικασμένοι και δεν χρίουν σωτηρία. Ζεις στον ΜΕΣΑΙΩΝΑ των Παπικών με πυρά κλπ...

Δικαιοσύνη ΦΩΤΗ . Δεν κατηχείς σωστά ,γιατί δεν διάβασες και τις κατηχήσεις των Αγίων Πατέρων . Δεν τις άκουσε κανείς στα βίντεο σου , περί Κατηχήσεις Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων κατηχήσεις Πλάτωνος Μόσχας , Μέγα Βασιλείου  κλπ.Απορείς μετά γιατί δεν φεύγουν από τον Οικουμενισμό και  τα συστήματα .ΕΙΣΑΙ ΑΚΑΤΗΧΗΤΟΣ ΚΑΙ ΕΣΥ . ΤΙ ΚΑΤΗΧΕΙΣ ΜΟΝΟ ΓΙΑ 666 ΤΑ ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΙ ΜΑΣ ΔΙΔΑΞΑΝ ΟΙ ΑΓ.ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΑΝΕ ΠΕΡΙΠΑΤΟ ;;

[ Στις 12 Σεπτεβρίου 1982  στο Διορθόρθοξο Κέντρο στο Σιαμπεζύ μετά την λήξη της Διάσκεψης, είπε ο Μητροπολίτης Χαλκηδόνος Μελίτωνος, {σε πολύ έντονο και απογοητευτικό ύφος.}{του Αθ.Μπασδέκη} . Συνεχίζει ο Μητροπολίτης <<Αδελφοί μου αγαπητοί!….Εδώ , αυτήν την φορά , πέραν από τας μετριόφρονας εκκλησιατικάς μας αποφάσεις επί των θεμάτων της ημερησίας διατάξεως , εκάναμε την σπουδαιότεραν ανακάλυψιν ότι υπάρχετε και εσείς,..το πλήρωμα , με την πλήρη έννοιαν , σεις όλοι που σας εβαπτίσαμε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εις τήν κολυμβρήθραν της Ορθοδόξου πίστεως και μετά δέν σας εκατηχήσαμε , περιορισθέντες εις το Πιστεύω του αναδόχου , αλλά σας εγκαταλείψαμε εις την τύχη σας. {Βλέπε στο βιβλίο του Εμείς και οι άλλοι του Αθ. Μπασδεκη σελ.45-46} ] 

[Δεν είναι υπερβολή, αν λεχθεί, ότι πολλοί ορθόδοξοι χριστιανοί, λαϊκοί και κληρικοί, δεν γνωρίζουν βασικά πράγματα γύρω από την Ορθόδοξη Εκκλησία, την οργάνωση, τη δομή και τις διαχριστιανικές σχέσεις της με τις άλλες Εκκλησίες. { βλέπε στο βιβλίο του Εμείς και οι άλλοι του Αθ. Μπασδεκη σελ.20]

[Γι΄αυτό και συχνά παρατηρούσε ότι οι Χριστιανοί ηγέτες έπρεπε με κάθε τρόπο να βγούν από τα χαρακώματα της χθές, προκειμένου να αγωνισθούν για την εκπλήρωση του αιώνιου και απαραχάρακτου σχεδίου του Θεού, που είναι αγάπη, οικοδομή και ενότητα. από τα Οικουμενικά ανάλεκτα του π.Γ. Τσετση σελ. 127.-132.]     και εδώ.

Η εντολή δηλαδή του Χριστού προς τους μαθητές του: «πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», δεν σημαίνει τίποτε για τους Οικουμενιστές και δεν είναι ανάγκη να εφαρμόζεται.

Δηλαδή. ὁδηγοί εἰσι τυφλοὶ τυφλῶν· τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦνται. Αφού δεν υπάρχει οικοδομή ούτε αγάπη υπάρχει ούτε ενότητα .

ΚΑΤΗΧΗΣΕΙΣ ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ

 ΛΟΓΟΣ 37ος ζ'

ΚΑΙ ΟΤΙ Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΠΑΤΗΡ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΗΧΗ ΤΟΥΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΥΣΤΕΡΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΙΖΕΙ .

ΚΑΙ ΑΛΛΟΥ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Ο ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ  , ΣΤΟΝ ΑΚΑΤΗΧΗΤΟ ΕΠΙΤΙΜΙΑ ΚΑΙ ΤΙΜΩΡΙΕΣ ΔΕΝ ΠΙΑΝΟΥΝ ΑΦΟΥ Ο ΙΔΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΗΔΗ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟΣ ΑΦΟΥ ΠΗΡΕ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΣ . ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΑΔΕΡΦΟΙ ΚΑΘΗΚΟΝ ΟΛΩΝ ΜΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΥΡΙΣΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ  ΤΟΝ ΚΑΘΕ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ ΤΟΝ ΚΑΘΕ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟ ΤΟΝ ΚΑΘΕ ΑΣΕΒΗ ΤΟΝ ΚΑΘΕ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΗ.

1ο ΜΕ ΕΛΕΓΧΟ  ΚΑΙ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΕΠΕΙΤΑ ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΘΗ Ο ΑΔΕΡΦΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑ  ΝΑ ΤΟΝ ΒΑΛΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΝΙΟ ΣΤΗΝ  ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ ΖΩΗ  ΔΗΛΑΔΗ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΝΕΡΓΟ ΜΕΛΟΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ.

ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ _ΛΟΓΟΙ_37_46_82_83_84_87…ΕΔΩ

 https://online.fliphtml5.com/kzymi/kjjd/

πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη , πρώτα  κήρυγμα μετανοίας ,  έπειτα κατήχηση Μαρκ ΙΣΤ,15 

βλέπε  και  στο βιβλίο Χ.Βασιλόπουλου Οικουμενισμός χωρίς Μάσκα σελ. 31, 32, 33. ΕΔΩ

 ΟΙ 3 ΤΡΟΠΟΙ ΤΟΥ ΨΕΥΔΟΥΣ

Κάθε ἁμαρτία γίνεται ἢ ἀπὸ φιληδονία ἢ ἀπὸ φιλαργυρία ἢ ἀπὸ φιλοδοξία. Ὁμοίως καὶ τὸ ψεῦδος ἀπὸ αὐτὰ τὰ τρία πάθη γίνεται· ψεύδεται κανεὶς ἢ γιὰ νὰ μὴν κατηγορηθεῖ καὶ ταπεινωθεῖ ἢ γιὰ νὰ ἱκανοποιήσει ἐπιθυμία, ἢ γιὰ νὰ κερδίσει ἀγαθά.

Ὑπάρχουν δὲ τρεῖς τρόποι ψεύδους· εἶναι ὁ ψευδόμενος κατὰ διάνοιαν, ὁ ψευδόμενος ἐν λόγῳ καὶ ὁ ψευδόμενος μὲ τὸν βίον του.

Ὁ ψευδόμενος κατὰ διάνοιαν εἶναι ἐκεῖνος ὅπου δέχεται ὑπόνοιες. Ἐὰν αὐτὸς δεῖ κάποιον νὰ ὁμιλεῖ μὲ τὸν ἀδελφόν του, ὑποπτεύται καὶ λέγει ὅτι γιὰ μένα μιλοῦν. Κι ἂν διακόψουν τὴν ὁμιλία, πάλι ὑποπτεύεται ὅτι γι’αὐτὸν διέκοψαν. Ἐὰν πεῖ κανεὶς λόγο, ὑποπτεύεται ὅτι τὸν εἶπε γιὰ νὰ τὸν θλίψει, καὶ γενικῶς σὲ κάθε πρᾶγμα, ὑποπτεύεται ἔτσι τὸν πλησίον λέγοντας, «γιὰ μένα τὸ ἔκανε τοῦτο, γιὰ μένα τὸ εἶπε τοῦτο, γιὰ αὐτὸν τὸν σκοπὸν τὸ ἔκανε τοῦτο». Αὐτὸς εἶναι ὁ ψευδόμενος κατὰ διάνοια. Διότι δὲν λέγει τίποτε ἀληθινό, ἀλλὰ ὅλα ἀπὸ ὑποψία. Ἀπὸ αὐτὸ λοιπὸν προέρχονται οἱ περιέργιες, οἱ καταλαλιές, τὸ κρυφάκουσμα, τὸ μάχεσθαι, ἡ κατάκρισις.

Ὁ ψευδόμενος ἐν λόγῳ  εἶναι αὐτὸς ποὺ ὑποθετικά, βαριέται νὰ σηκωθεῖ στὴν ἀγρυπνία καὶ δὲν λέγει, συγχωρεσὲ μέ, ποὺ βαρέθηκα νὰ σηκωθῶ, ἀλλὰ λέγει, εἶχα πυρετό, εἶχα σκοτοδίνη, δὲν μπόρεσα νὰ σηκωθῶ, εἶχα ἀτονία, καὶ λέγει δέκα λόγους ψευδεῖς, γιὰ νὰ μὴν  βάλει μία μετάνοια καὶ ταπεινωθεῖ. Ἐὰν δέ, τὸν κατηγορήσει κανεὶς γιὰ κάτι, ἐπιμένει νὰ ἀλλάξει καὶ νὰ τρόποποιεί τοὺς λόγους του, γιὰ νὰ μὴν βαστάξει τὴν κατηγορίαν. Ὁμοίως ἐὰν συμβεῖ νὰ ἔχει κάποια δυσαρέσκεια μὲ τὸν ἀδελφό, δὲν παύει νὰ δικαιολογήται καὶ νὰ λέγει, «ἀλλὰ ἐσὺ εἶπες, ἀλλὰ ἐσὺ ἔκανες, ἀλλὰ ἐγὼ δὲν εἶπα, ἀλλὰ ἐκεῖνος εἶπε», ἀλλὰ τοῦτο, ἀλλὰ ἐκεῖνο, μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ μὴν ταπεινωθεῖ.

Ὁ ψευδόμενος μὲ τὸν βίον του εἶναι αὐτὸς ποὺ ἐνῷ εἶναι ἄσωτος, προσποιεῖται ἐγκράτεια, ἢ ἐνῷ εἶναι πλεονέκτης ὁμιλεῖ περὶ ἐλεημοσύνης καὶ ἐπαινεῖ τὴν συμπάθεια, ἢ ἐνῷ εἶναι ὑπερήφανος θαυμάζει τὴν ταπεινοφροσύνη. Καὶ δὲν τὴν θαυμάζει διότι θέλει νὰ ἐπαινέσει τὴν ἀρετή. Διότι ἂν εἶχε αὐτὸν τὸν σκοπό, πρῶτα θὰ ὁμολογοῦσε τὴν ἀδυναμία τοῦ λέγοντας «ἀλλοίμονο σὲ μένα τὸν ἄθλιο, ποὺ εἶμαι ἄδειος ἀπὸ κάθε ἀγαθό». Καὶ μετὰ τὴν ὁμολογία τῆς ἀδυναμίας τοῦ τότε θὰ μποροῦσε νὰ θαυμάσει καὶ νὰ ἐπαινέσει τὴν ἀρετή. Ἀλλὰ δὲν ἐγκωμιάζει τὴν ἀρετὴ οὔτε μὲ σκοπὸ νὰ μὴ σκανδαλίσει κανένα· διότι καὶ τότε ὀφείλει νὰ σκεφθεῖ, «ναὶ ἐγὼ εἶμαι ἄθλιος καὶ ἐμπαθής, γιατί νὰ σκανδαλίσω καὶ ἄλλον; γιατί νὰ βλάψω καὶ ἄλλη ψυχὴ καὶ νὰ ἐπιβάλω στὸν ἑαυτό μου κι ἄλλο βάρος;». Τότε θὰ μποροῦσε, ἂν καὶ καθ’ εὐατὸν ἁμαρτωλός, τουλάχιστον νὰ ἐγγίσει τὸ ἀγαθό. Διότι εἶναι γνώρισμα ταπεινώσεως τὸ νὰ ταλανίζει τὸν ἑαυτό του καὶ συμπαθείας τὸ νὰ λυπῆται τὸν πλησίον. Ἀλλ’ αὐτὸς ὁ ψεύστης δὲν θαυμάζει τὴν ἀρετὴ κατὰ κάποιον ἀπὸ τοὺς τρόπους ποὺ ἀναφέρθηκαν, ἀλλὰ προβάλει τὸ ὄνομα τῆς ἀρετῆς ἢ γιὰ νὰ παρουσιάσει καὶ τὸν ἑαυτὸ τοῦ ἐνάρετο ὁμιλώντας γι’αὐτήν, ἢ γιὰ νὰ σκεπάσει τὴν δική του ντροπή, ἢ πολλὲς φορὲς γιὰ νὰ βλάψει καὶ νὰ δελεάσει.

Φιλοκαλία Αββά Δωρόθεου τομ. 12 σελ. 435-449