タイトル：おとろしの神社守り

作家　　：平良　志季

画廊　　：靖雅堂夏目美術店 

展示会　：アートフェア東京2019 Love×2 妖怪 SHOW!　-THE SECOND- 日本妖シばなし

購入日　：2019年3月8日

サイズ　：6

技法画材：日本画

　今回ご紹介する「おとろしの神社守り」は解説文が添付されていました。「おとろしは神社の門番のような妖怪です。鬼の首に異変を感じ取り現れたおとろしに、鬼の首をとった鐘馗さんが、『鬼ではない、やっつけたので首だけだ、お邪魔します』と挨拶しているところです。」という内容です。おとろしが鳥居に乗っかっているのは、「画図百鬼夜行」に由来するものでしょう。また、近年では、神社で不心得者や悪戯をする者を見つけると突然上から落ちてくる妖怪というイメージも強いようです[5] 。平良さんが描くおとろしも善良な人間をとって喰うような姿ではなく、知性を持ち、人間を審判するような門番という雰囲気ですね。江戸時代に描かれたおとろしに比べると、頭部は小ぶりで、髪が逆だったり、地面を覆ってしまうことはありません。目の焦点は鍾馗に合い、心の内を推し量っているように見えます。

[5]https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%8A%E3%81%A8%E3%82%8D%E3%81%97

　鍾馗は、古来より疫病や魔除けに効果があると崇められ、コロナ禍ではアマビエに次いで有名になった神様ではないでしょうか。中国は唐の時代、玄宗皇帝はマラリアにかかり床に臥していました。夢のなかで、小鬼に悪戯をされ苦しめられていると、どこからともなく大鬼が現れ、小鬼を退治したので、皇帝が名を尋ねると鍾馗と名乗りました。自分は科挙を落第させられ、憂き目を見たが、高祖帝（唐の初代皇帝）に手厚く葬られたので、その恩を返しに来たというのです。驚いた玄宗皇帝が夢から覚めると、病は治っていたという逸話です。鍾馗は破魔の剣を持つことが多く、十二神将のような迫力があります。髭を蓄え、中国風の被り物をしていることから、閻魔様と間違われることもあるようです。日本には平安時代に伝わったらしく、端午の節句で絵や人形が飾られることもあります。中国の道教系の神様である鍾馗と日本古来の妖怪であるおとろしの組み合わせは珍しいと思いますが、どちらもメジャーなキャラクターですので、おとろしは、あっさりと鍾馗に鳥居をくぐらせるのか、今後の展開がどうなるのか想像が膨らむ場面ですね。

　平良さんの作品はユーモラスな雰囲気が特徴です。この作品では、鍾馗に引っ張られる怯えた馬がその役目を果たしています。仔犬のように怯えていますが、鍾馗に守られているためか、可哀想というより少し笑える存在になっています。へっぴり腰で、後ろ足は完全に引き気味です。一見するとさらりと描いているように見えますが、馬の首やおしりの濃淡はさじ加減が難しかったでしょう。蹄や尻尾まで丁寧に描かれているのも見逃せません。馬の鞍に描かれている家紋は五三桐です。もともと桐紋は皇族や将軍家などが用いていいましたが、時代が下るにつれて庶民でも用いるようになりました。中国において、桐は鳳凰を連想させる縁起の良い植物とされるため、鍾馗の乗る馬として五三桐は相応しいと言えるでしょう。

　鳥居は形や色彩においてこの作品の要になっているのは言うまでもありません。今回、注目したいのは背景に連なる山々です。参道から鳥居に向かって歩く場面を想像してください。周囲は竹やぶや雑木林が思い浮かびませんか。神社を描く場合、遠景に山々を配置するのは珍しいように思います。平良さんは、画中の見晴らしを良くするが好みなのかもしれません。当サイトで紹介している「壱目様と吸血鬼」 でも遠景は蕭々八景を思わせる景色になっています。竹やぶや雑木林を描くことで、画面が暗い印象になるのを避けたとも考えられます。開放感のある遠景にすることで、結果的に飾りやすい絵になっていると思います。そして、この作品をじっくり鑑賞していると気が付きました。山の稜線に沿って鳥、おそらくはカラスが描かれていたのです。しかも10羽くらい。おそらく画廊で眺めるだけでは発見できなかったでしょう。芸の細やかさに感心しました。