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哥林多後書生命讀經追求
第71週 第3～4篇
（當篇讀經：林後一23～二11）
第71週．第四日
第四篇 引言(四)
當日讀經：林後一23~24。
23我呼求神給我作見證，我還未往哥林多去，是為要寬容你們。24我們並不是作主管轄你們的信心，乃是與你們同工，使你們喜樂，因為你們是憑信而立。
二 耽延的原因
１ 寬容哥林多人
ａ 呼求神在他的魂上作證人
ｂ 不是作主管轄信徒的信心，乃是與他們同工，使他們喜樂
禱讀：
林後1:23 我呼求神給我作見證，我還未往哥林多去，是為要寬容你們。
林後1:24 我們並不是作主管轄你們的信心，乃是與你們同工，使你們喜樂，因為你們是憑信而立。
生命讀經：
二 耽延的原因
１ 寬容哥林多人
保羅在一章二十三節說，『我呼求神給我作見證，我還未往哥林多去，是為要寬容你們。』對保羅而言，寬容哥林多人就是容忍哥林多人。使徒不願帶著刑杖去管教哥林多的信徒，乃願在愛和溫柔的靈裡建造他們。（林前四21。）他為了避免不愉快的感覺，所以不去。他寬宏的對待他們，不願帶著憂愁到他們那裡去。（林後二1。）他不喜歡作主管轄他們的信心，乃要與他們同工，使他們喜樂。（一24。）這是真實的。他呼求神為他作這見證。
ａ 呼求神在他的魂上作證人
根據二十三節，保羅呼求神在他的魂上（意即反對他的魂）作證人。（直譯。）使徒呼求神在他的魂上作證人，也就是說，使徒呼求神，倘若他所說的是虛假的，就作證反對他的魂，就是反對他自己。
呼求神不僅是禱告神，或是求祂為我們作甚麼事。說『神阿』或『父阿』，不僅是禱告神，更是呼求神。今天許多基督徒沒有呼求的靈，也就是沒有一個呼求神的剛強的靈。如果環境或情況許可，我願不斷的呼求：『哦，我的父阿！哦，主耶穌阿！』呼求和禱告不同。譬如，有人也許這樣禱告：『父神，你是信實的，你永不改變。求你幫助我也成為信實的，絕不改變。我這樣祈求是奉主耶穌的名，阿們。』雖然這樣禱告很好，卻不太活。我們禱告的態度也可能不很活。我們也許說，『主耶穌，我感謝你，你愛我。主阿，我也愛你，但你知道我是軟弱的。主阿，求你在我的軟弱上幫助我。』許多基督徒這麼禱告，但他們沒有心，也不運用靈。他們甚至不懂在禱告中運用靈是甚麼意思。主耶穌在約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。』敬拜神包含了向神禱告。既然禱告就是敬拜，並且主耶穌說，我們必須在靈裡敬拜神，所以我們的禱告也必須在靈裡。我們在禱告中用來表達自己的話語還在其次，運用我們的靈接觸神纔是首要的事。我們禱告的時候，必須呼求神，運用我們的靈，說，『父阿！我的神，我的父阿！』這就是呼求神。
父神喜歡聽見我們呼求祂。根據主在約翰四章的話，今天父一直尋找在靈裡敬拜祂的人。
我不知道還有甚麼方法比呼求神更能操練靈。呼求不需要大聲。大聲呼求通常既不方便，也不恰當。譬如，別人也許正在工作或睡覺，你大聲呼求就會打擾他們。甚至很低聲的呼求，也可以操練我們的靈。
保羅寫每一卷書信時，遣辭用字都非常謹慎，考慮也很周詳。在林後一章二十三節他不是說，『我求神；』也不是說，『我禱告神。』他乃是說，『我呼求神。』這樣呼求神含示操練靈。保羅是個活在靈裡，在靈裡敬拜神的人。倘若我們不活在靈裡，的確很難在靈裡敬拜神。
保羅在二十三節呼求神作證反對他的魂。（另譯。）這意思是說，他呼求神從反面來為他作見證。這裡保羅似乎是說，『哥林多的弟兄們，我不是在魂裡行事。如果我這樣行，神會作證反對我。我不是一個活在魂裡，在魂裡行事的人。我沒有在魂裡定意要到你們那裡去。如果我的光景是這樣的話，神會作證反對我。』
有趣的是，保羅不是說，『我呼求神為我的靈作證人，證實我是在靈裡定意到你們那裡去。』反之，他呼求神從反面作證反對他的魂。他呼求神證實他不是在魂裡憑著己定規事情。神會作證反對這種在魂裡的定意。這種反面的作證，有時候比正面的作證還要強。
保羅沒有到哥林多去的原因，乃是要寬容哥林多人，而不是因為他反覆不定，忽是忽非。保羅不願帶著刑杖到哥林多去管教他們；反之，他要寬容他們，並在愛裡到他們那裡去。他呼求神在這件事上給他作見證。
保羅給了我們傚法的好榜樣。靠主的憐憫，我們都必須向他學習，跟隨他。保羅是個奇妙的人；他很屬靈，由基督所構成；他也很老練，在基督的豐富上很成熟。身為這樣一個人，保羅要寬容哥林多人，並且因這緣故，他沒有到哥林多去。
ｂ 不是作主管轄信徒的信心，乃是與他們同工，使他們喜樂
保羅在二十四節繼續說，『我們並不是作主管轄你們的信心，乃是與你們同工，使你們喜樂，因為你們是憑信而立。』信徒要在客觀的信仰上站立得住，（林前十六13，）就需要主觀的信心。作主管轄他們主觀的信心，叫他們的信心軟弱；而與他們同工，使他們喜樂，叫他們的信心剛強。