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哥林多前書生命讀經追求
第40週 第10～11篇
（當篇讀經：林前一2，9，六17，十16）
第40週．第二日
第十篇 爲着有分於基督，四件要緊的事
當日讀經：林前一2，9，六17，十16
呼求主名的人
神兒子的交通
與主成爲一靈
美地與主的筵席
禱讀：
林前1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成爲一靈。
生命讀經：
呼求主名的人
保羅對付哥林多召會的難處時，用了本篇信息開頭所引的那些經節。就連一章二節也是保羅處理那些難處的一面。在這節裏，保羅說到在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。對於大多數讀這卷書的人來說，這節聖經好像與保羅在這卷書稍後所面對的難處無關。不僅如此，這節聖經對於解決這些難處好像一點幫助也沒有。許多年以前，我研讀這卷書的時候，把整卷書信作了詳細的大綱，也寫了許多筆記，那時，我不太注意這一節。我不明白保羅說到在各處呼求主耶穌的名，與哥林多信徒中間的難處有甚麼關係。如果我是寫信的人，我可能就不寫這節。但是，一章二節裏有一個重要的工具，是保羅用來對付哥林多人中間難處的。
神兒子的交通
一章九節好像與哥林多人中間的難處關係較直接。保羅在這節的開頭說，『神是信實的。』他接着又說，我們爲這位信實的神所召，進入了祂兒子耶穌基督的交通。我不認爲哥林多信徒了解保羅所說神兒子的交通是甚麼意思。但保羅爲甚麼要用一個辭是讀他信的人所不懂的？他指出他們已經蒙召進入神兒子的交通，是爲着甚麼目的？這對那些分裂的哥林多人，就是那些說他們是屬保羅、屬亞波羅、屬磯法、或屬狹窄基督的人，能有甚麼幫助？對哥林多人來說，這聽起來一定像外國話一樣。這封書信在他們中間誦讀的時候，可能有的人對自己說，『保羅，你爲甚麼告訴我們，我們已經蒙召進入神兒子的交通？你這話是甚麼意思？』
與主成爲一靈
在六章十二至二十節，保羅對付在食物和身體上濫用自由的事。突然他插進了這句話：『但與主聯合的，便是與主成爲一靈。』我們可能不明白，這句話與在喫喝和身體上濫用自由有甚麼關係。當然，我們從上下文來讀這節聖經，多少可以領會一點。但是我們若沒有保羅的異象，就不會懂得這一節爲甚麼要插進來，也不會寶貝這句話是用來對付哥林多人和他們的難處非常有用的工具。
美地與主的筵席
在十章一至十三節，保羅用舊約以色列人的歷史作新約信徒的豫表。（6。）實際上，保羅在此特別用以色列人在曠野的經歷作爲鑑戒，警告哥林多人。保羅告訴他們，神的百姓從海中經過，『都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西。』（2。）不僅如此，他們『都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督』。（3～4。）接着保羅在五節說了嚴肅的話：『但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。』接着保羅明確的說，『這些事都是我們的鑑戒。』我們若用點思想來讀哥林多前書的這一段，就會問，保羅這樣警告主要的目的是甚麼。
這項警告與享受基督作美地有關。保羅似乎是說，『你們哥林多人必須謹慎。神所應許的美地就在以色列人面前，但他們大多數的人沒有進入那地。大多數的以色列人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。他們沒有領受神所應許的美地作他們的產業。你們必須謹慎，免得你們的光景和他們一樣。你們這些哥林多信徒也有一個神所應許的目標，這目標就是進入基督這美地。但有一件事的確可能，就是你們達不到基督這美地，反而分散在曠野，因而不能領受達到基督這美地的應許。』這幾節明確的含示美地的思想。
保羅根據以色列人的豫表題出了警告以後，接着說到主的筵席。他在十章十六節說，『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』我們若對保羅寫作的目的有正確的領會，就會看見這句話是上述警告的延續，就是警告他們不要失去對美地的享受，不要失去對神所應許之豐富基督的完滿享受。不僅如此，享受這位豐富的基督，就是交通於祂的身體和祂的血。換句話說，這享受是指主的筵席。