第一日生命讀經

希伯來人與哥林多人

以色列人的歷史

禱讀：

林前3:1     弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裏的嬰孩

林前3:3     因你們仍是屬肉體的。因爲在你們中間有嫉妒、爭競，你們豈不是屬肉體，照着人的樣子而行麼？

生命讀經：

在本篇信息中，我們要從希伯來書與哥林多前書來看，我們需要長大達到完全據有並享受包羅萬有的基督。

希伯來人與哥林多人

保羅將以色列人的歷史應用到新約的召會生活。在希伯來書與哥林多前書裏，他清楚指出，發生在以色列人身上的事乃是我們的鑑戒。整個以色列人的歷史，就是召會的故事。如我們所看過的，在林前十章六節保羅題到以色列人說，『這些事都是我們的鑑戒。』

希伯來書與哥林多前書所達與的信徒情形不同。希伯來信徒在關於基督的道理上是嬰孩，他們因着缺少信心而受阻撓，不能進入應許之地完滿的安息。（來五11～14，三7～19，六1。）因此，他們需要在信心上長大。他們在對真理正確的認識上，缺少充足的信心。保羅說這更深的真理乃是公義的話，是乾糧。（五12～14。）

哥林多信徒在對基督的經歷上是嬰孩，因爲他們屬魂並屬肉體，就受到阻撓，不能進入對基督完滿的享受。因此，他們需要在生命裏長大。（林前三1～3，6～7，二14。）希伯來人缺少信心，哥林多人缺少在生命裏長大。在希伯來書與哥林多前書裏，保羅都鼓勵信徒往前、長進。希伯來信徒這一班人，需要在對更深真理正確的信心上長進、加增；哥林多信徒這第二班人，需要在生命的長大上長進。

哥林多信徒有基督作他們的分，（一2，）因他們已經蒙召進入了基督的交通。（9。）神使基督成了他們的能力和智慧：公義、聖別和救贖。（30。）不但如此，哥林多信徒經歷並享受了基督作他們的逾越節，（五7，）作他們的聖別，使他們得以聖別，（六11，）作他們的公義，使他們得稱義，（11，）作無酵餅，使他們的基督徒生活成爲節期，（五8，）作他們的靈食，（十3，）作他們的靈水，（4上，）並作他們的靈磐石。（4下。）他們對基督的經歷都是藉着他們與那靈，就是復活的基督（二14，六17，十五45下）調和的重生之靈。將來，他們要享受基督作他們的榮耀，使他們得榮耀。（二7～8。）那將是他們的身體得贖。（一30。）他們有分於基督的血和基督的身體。（十16。）然而，他們受警戒，不要在基督徒的賽程中跌倒，像大多數的以色列人在曠野倒斃一樣，乃要長大達到完全據有並享受包羅萬有的基督，就是神所應許之地。

以色列人的歷史

以色列人的歷史可分爲三段。我們可將這三段的第一段稱爲救恩階段。照着出埃及記，以色列人雖是神的選民，卻在墮落的光景裏，並在埃及人的暴政之下。但他們得拯救，脫離那墮落的情形，並被帶到神的山和神的居所。他們也接受神聖的供備，以供應他們的需要。他們需要糧食，屬天的嗎哪就來了。他們需要水，活水就從裂開的磐石流出來。他們一切的需要都由神應付。因此，他們有那使他們能進入美地的神聖供備。進入那地以後，他們就享受那地的豐富。在申命記八章七至九節，我們看見一幅美地豐富的絕佳景象。這些豐富的每一面都豫表基督之豐富的一面。

在前一篇信息裏，我們說了一些警告的話。在那篇信息中，沒有給人多少鼓勵。現今在本篇信息中，我們要來看一些非常鼓勵人的事。事實上，以色列人的歷史或豫表並不令人失望。不錯，只有兩個出埃及的人進入美地，這是事實。在兩百多萬出埃及的人中，只有約書亞和迦勒，同着約瑟的屍體，進入美地；然而，所有新一代的人都隨着他們進入美地。在人的一面我們看見失敗，但從神的一面我們看見得勝。我們必須留意至終神的選民進入美地的事實；他們征服、治服、並趕出霸佔者，得着那地，並享受那地所有的豐富。他們建立國度，並且在那國度裏，聖殿被建造起來。所以，在美地上神的子民中間有國度和聖殿，神就在祂的子民中間得着祂的彰顯。這標出以色列人這段稱爲救恩階段之歷史的結束。

在聖經裏，神完全和完整的救恩包括過逾越節、出埃及、過紅海、在曠野的旅程、神聖供備的供應、在神的山上與祂交通、領受神聖的啟示、以及建造神的居所。我們來看這完滿並完整救恩的範圍時，必須領悟神絕不能被擊敗。我們也許以爲神不可能得着十四萬四千個得勝者。（啟十四1。）對我們這似乎不可能；但在人不可能的，在神全然可能。我們的神是得勝的神，祂不能被擊敗，祂的定旨，祂的計畫，也不能被擊敗。神是偉大的，祂的眼光是寬廣的。祂有辦法將祂的子民帶出埃及，經過曠野，並進入美地。

到底以色列人是被擊敗了，還是贏得勝利？這問題的正確答案是，他們暫時被擊敗，最終卻是得勝的。他們得着美地，並得着神完全的救恩。基督徒受傳統神學的影響，常會問別人得救了沒有。要正確的回答這問題，我們需要來看神完整救恩的範圍，並且領悟這包括以色列人從過逾越節到美地建殿的整個經歷。享受逾越節的確是神救恩的一面。然而，這只是完全救恩的開始，不是這救恩的完成。以色列人過了紅海，行經曠野，據有美地，並建造被神的榮耀充滿的聖殿以後，他們纔得着神完全救恩的完成。

下次人問你得救了沒有，你該智慧的回答。你需要問，神的救恩是甚麼意思，這救恩包括甚麼。你可以回答：『你問我得救了沒有。在我回答以前，請你告訴我，神救恩的廣度、範圍是甚麼。』不錯，以色列人在過逾越節的時候經歷救恩。例如，一個便雅憫支派的人能信心十足的見證，因着他享受了逾越節，他就得救了。然而，神的救恩所包括的比逾越節多得多。正如我們所指出的，神的救恩包括神的住處，祂的居所；救恩不但是爲着神的住處，甚至包括這住處。我們若還沒有經歷神的居所，我們的救恩就不完整。完全並完整的得救，意思是享受逾越節，經歷出埃及和過紅海，得着神聖供備的供應，據有美地，並且被建造成神的殿，就是祂在地上的居所。神的榮耀就要充滿這殿。這是完全的救恩。以色列人從逾越節到王上八章的整個歷史，都是召會的豫表。然而，許多基督教教師只以某些方面爲豫表，沒有以完整的歷史爲豫表。

在本篇信息中，我們所關切的不是以色列人歷史的第二和第三段。因此，我們只說一點就彀了。第二段包括從建造聖殿以後的墮落，到一九六七年收復耶路撒冷之間的一切。第三段，千年國，要到主耶穌回來以後纔開始。以色列人歷史的第一和第二段，是召會的豫表。在神看來，以色列人和召會的歷程是平行的。