Усходні філосаф Абдул-Баха пісаў: «Праца выхавальніка падобная да працы садоўніка, які даглядае розныя расліны. Адна расліна любіць сонечныя прамяні, іншае - прахалодны цень. Адно любіць бераг патоку, другое - бясплодную горную вяршыню. Адно квітнее на пяшчанай глебе, іншае -на багатым суглінку. Кожнае патрабуе найболей падыходнага для яго сыходу; у адваротным выпадку вынік будзе нездавальняючым»
Здаровае грамадства, настроенае на прыроду і іншыя крыніцы ўласнай каштоўнасці, залежыць ад таго, каб гэты адукацыйны працэс стаў восьсю, на якой паварочваецца грамадства.
Адукаванасць прадугледжвае дынамічны светапогляд, які шануе незалежнасць розуму і духу, заснаваную на экалагічнай і сацыяльнай узаемазалежнасці.
Сёння навучанне часта ператвараецца ў тавар як інструментальны тавар у рамках тэорыі адукацыі чалавечага капіталу, сфарміраванай пануючай сучаснай артадаксальнасцю: неалібералізмам.
Як культурны этас і адукацыйная практыка, адукацыя, могуць перафарміраваць інстытуты і мэты грамадства?
Каб аднавіць экалагічны розум з адпаведнай хуткасцю, маштабам і праніклівасцю, мы павінны навучыцца пазнаваць па-новаму, і гэты шлях павінен даць нам нейкае пачуццё напрамку і надзеі.
Наша задача не столькі ў тым, каб «быць той зменай, якую мы хочам бачыць у свеце», а ў тым, каб стаць той зменай, якую мы хочам бачыць у свеце.
Патэнцыял любой палітычнай ідэі будзе ацэньвацца не праз мадэль эканамічнага росту, а праз пытанне, ці будзе яна спрыяць умовам для духоўнага і сацыяльнага ўзбагачэння.
Якой бы ні была структура кіравання, адукацыя не з'яўляецца нейтральнай каштоўнасцю... Ажыўленне адукаванасці сёння заключаецца ў тым, каб дапамагчы адзін аднаму навучыцца ўспрымаць мысленне, адчуваць, ведаць і мець зносіны спосабамі, якія больш падыходзяць да выклікаў нашага часу.
Магчыма, нам трэба рухацца да такога грамадства, у якім адукацыя не з'яўляецца адзінай палітычнай сферай і не проста ўступленнем у дарослае жыццё, а хутчэй усёпранікальнай мэтай жыцця.
Наша разуменне свету - гэта не гульня для гледачоў, а хутчэй актыўны інгрэдыент сацыяльнага абнаўлення. Працэс сацыяльнага сталення, які вынаходзіць культуру, тэхналогіі, інстытуты і палітыку для большага дабра.
Чаканні, якія кіруюць паводзінамі ў сучаснасці, з'яўляюцца выдуманымі, і незалежна ад таго, рэалістычныя яны ці не, яны не рэальныя.
Утопія заахвочвае нас думаць інакш, сістэмна і канкрэтна пра магчымую будучыню.
Ва ўсіх утопіях, відавочных ці няяўных, закладзена ўяўленне пра тое, што значыць быць чалавекам, што для нас добра і робіць нас шчаслівымі.
Палітыка будучыні патрабуе ад палітыкаў адначасовай працы ў розных часовых рамках — «канец месяца» і «канец свету».
Чаканні, якія кіруюць паводзінамі ў сучаснасці, з'яўляюцца выдуманымі, і незалежна ад таго, рэалістычныя яны ці не, яны не рэальныя.
Уся дыпламатыя працуе на аснове слоўнага такту, які гарантуе аб'ектыўнае абмеркаванне фактаў.
Калі мы можам змяніць спосаб выбару нашых прадстаўнікоў, мы можам змяніць тып людзей, якія нас прадстаўляюць.
Дэмакратыя патрабуе ўмення весці дыялог. Калі вы баіцеся джунгляў, вам больш не трэба саджаць дрэвы. Але гэта ж утопія.