Une configuration positionnelle

Phénomènes

Les bases d'une constellation positionnelle

La chose fondamentale dont Schneider s'occupe dans la préparation de son exposition est la suivante. Lorsqu'il décrit les choses qui lui sont données, il essaie de les représenter dans leur forme réelle, c'est-à-dire triviale. Ce faisant, il a pu construire valablement sa base actuelle pour cette existence. Il s'entend déjà plutôt bien avec celui-là. Il forme également une zone largement accessible de son fond d'oeil.

Pouvoir appeler une telle base la sienne sera d'une grande valeur pour la suite du travail sur ces choses artistiques. Schneider a ainsi pu obtenir certains avantages pour lui-même. Tout ce qui lui a été donné par lui-même et qui doit être réalisé par lui doit être donné d'une manière simple, sinon il n'existerait tout simplement pas. Selon cette maxime, les œuvres actuelles de Schneider doivent être formées. Il tire beaucoup de choses de ce qu'il garde dans son fonds et conserve pour les temps à venir. Pour bien s'y prendre, il n'est pas nécessaire de renoncer à ce qui a été réalisé jusqu'à présent. Vous existez avec ce que vous êtes, ce que vous avez et ce que vous pouvez faire. Il vous suffit de faire vous-même le travail nécessaire pour être en mesure de faire quelque chose de convenable.

Il considère qu'il s'agit là d'un véritable processus de mise à l'épreuve de lui-même. Il aime faire celui-là. Ceci est lié à un processus de devenir humain pour lui, qu'il favorise lui-même et qu'il peut enfin achever. Au cours de sa vie, il est devenu de plus en plus important pour lui de le faire enfin.

L'humanité a une grande valeur pour Schneider. Fondamentalement, c'est tellement haut dans son esprit qu'il est parfois prêt à subordonner son propre talent et l'utilité de ses actions à lui. Il s'est toujours orienté vers cette question, parce qu'elle a une telle valeur pour lui.

Phénomènes

Le concept de structure et son apparence

Partant d'une situation qui ne peut être comprise que comme arbitraire dans certains domaines, l'homme s'est vu confier la tâche de reconnaître le donné pour lui-même. Avec une telle connaissance du possible, il essaiera de survivre. Pour cela, il peut se mettre à l'épreuve et ainsi faire quelque chose qui lui est propre. Sa situation dans la vie signifiera probablement que la solution aux problèmes existants peut être trouvée dans la résolution d'un caractère arbitraire des choses réelles.

Un tel aperçu est accessible à l'auteur Schneider. Sur la base de cette approche, il a nommé la sienne et s'est ainsi assuré qu'elle puisse apparaître ici ce qu'il a lui-même à dire à ce sujet. L'auteur n'a cessé de lire ces mots, de les assembler d'une manière un peu plus utile et de les réunir ainsi en un réseau. Ces choses devraient pouvoir résister à l'épreuve du temps devant d'autres personnes. Il n'a pas reconnu, à juste titre, le caractère arbitraire de ce qui a été donné, mais il a considéré qu'un tel état était superflu et faux, même s'il découlait d'un mauvais genre de choses.

Grâce à l'intégration d'un vocabulaire supplémentaire dans son travail, composé d'aphorismes individuels, quelque chose s'est épanoui en lui. Peu à peu, il a pu construire des bastions, petits mais réels, avec des mots pour sa propre protection. Cela l'aide à mener une existence un peu plus calme. C'est tellement vrai qu'il trouve enfin le temps de cultiver la jachère qui l'entoure. L'existence et l'habitus de Schneider ont même été améliorés par le fait qu'il a déjà fait un peu plus loin. Ce qu'il a accompli lui a déjà fourni quelque chose dont il a vraiment besoin.

Tout cela apporte quelque chose. Ainsi, peu à peu, l'essence de ses propres choses pouvait enfin apparaître clairement audible. Il regarde constamment ce contenu et apprend quelque chose sur lui-même. C'est ainsi qu'il a trouvé un mode de travail qui lui est propre. C'est celui qui lui permet de créer quelque chose qui lui est propre. C'est un mode qui l'aide enfin à pouvoir traiter le donné de lui-même. Schneider fait beaucoup de bien lui-même.

Tandis qu'il regarde ces choses encore et encore, des pensées et des idées lui viennent à l'esprit. Ensuite, il peut équiper son monde intérieur de quelque chose et illustrer ce qu'il trouve de lui-même dans le processus. Ce qu'il a conçu lui donne une impression de ce monde et de ses propres choses. Ainsi, les préoccupations de sa vie peuvent être clarifiées de plus en plus mieux.

C'est ainsi que Schneider fait ses " devoirs ". Par la suite, il tente de mettre en œuvre ce qu'il a appris en détail dans ses œuvres. Il poursuit ce processus jusqu'à ce qu'il acquière la compréhension d'une méthode mnémotechnique. Il en attend quelque chose. Il devrait devenir clair pour lui ainsi une fois que la bonté de ses souvenirs réels de son existence passée.

Son approche est simple. Il entraîne aussi sa cognition. Il veut être capable d'appliquer les deux choses, la cognition et les mnémoniques, dans la vie de tous les jours. Il prépare ce qui est lié à elle et pratique aussi quelque chose à son sujet. C'est devenu un devoir cher pour lui.

Chez Schneider, le potentiel excédentaire de ses propres affaires est progressivement réduit. Le baril se vide. Les dangers pour lui diminuent également. Malheureusement, le gradient de ses choses conduit à une écriture exubérante, dont il s'imprègne de plus en plus. C'est ainsi qu'il l'a nommée afin de pouvoir déterminer par la suite ce que cela signifie pour lui.

documentation

Art Trash' comme motivation pour une existence

Sans vouloir renoncer à son métier actuel, Schneider se déprécie parfois quelque peu. Cette activité en tant qu'artiste'art-trash', il aime le faire de cette façon, parce qu'il s'en sort déjà bien.

Il veut être capable de percevoir tous les hommes comme égaux et aussi de la même manière conditionnellement et d'être autorisé à le faire. Parfois, il en parle avec ses amis. L'opinion de Schneider est simple par nature. Tout le monde a le même droit dans cette affaire. Il ne veut pas vous apparaître sous un mauvais jour. Il ne veut pas qu'on se sente indûment dérangé à son sujet. Il devrait plutôt devenir vrai que Schneider ramasse les siens d'une manière tolérable, qu'il peut faire quelque chose comme ça, mais qu'il le fera aussi.

Certes, de nombreuses phrases de son stylo ont été écrites d'une manière quelque peu délicate. Mais cela a aussi un peu troublé l'auteur. Néanmoins, certains de ces éléments sont faciles à comprendre. Tout cela ne réussirait pas si bien si Schneider ne s'occupait pas aussi intensément de son existence.

Schneider s'est consolidé dans les travaux. Il s'est tourné de manière si complète vers les circonstances réelles de son existence, parce qu'elles peuvent être bien utilisées pour cela. Bien que ses textes décrivent souvent quelque chose de trivial, ils ont une valeur particulière en eux-mêmes.

formation du discours

La médiation comme tâche

Un problème quelque peu difficile de la nature de l'homme est celui d'une médiation du donné. Plus les actions et l'être sont clairs, plus l'habitus apparaît clairement. Alors on n'aurait pas à se déclarer indûment à cela. Ce serait obsolète.

Toute formation de l'être humain vise donc de plus en plus à l'adéquation de ses choses. Garantir cela à un stade précoce peut et doit être la clé d'une vie épanouie.

idée

La tâche d'aborder votre propre contenu

En tant que peintre, vous pouvez vous charger de créer des œuvres pour des amis et des connaissances ou simplement créer les images pour vous-même. Ceux qui gardent un œil sur cela n'ont pas besoin de servir un marché de l'art. Ce dernier devient donc une simple trivialité, que l'on peut à juste titre appeler ainsi.

La tentative de créer autre chose que de la joie avec sa propre peinture devrait être obsolète. Parmi les humeurs de l'homme, ses humeurs ne pouvaient pas toujours prévaloir la clarté. Alors, c'est bien d'y travailler.

Sans préciser les lignes qui servent de cadre à ses pensées et à ses idées, aucune œuvre ne peut être proportionnelle à la donnée de cette réalité. Puis la silhouette s'estompe, le sentiment qu'elle est en train de s'enfoncer. Des paysages entiers sont voilés, des réflexes de lumière semblent s'agencer de façon confuse.

Tout comme l'homme doit être capable de s'orienter, il doit aussi orienter ses œuvres. Une voie honnête vers une action réussie sera possible. Ça devrait pouvoir venir avec nous.

Le destin de l'homme est induit. Si c'est une bonne chose, c'est le bonheur. Mais l'essence des choses est leur substance, parfois aussi leur structure spatiale. Sans ces expériences physiques du physique, rien ne se passerait bien.

Le corps veut être vivant, être pénétré. De même, nos œuvres doivent exprimer ce qui est bon pour nous et qui nous fait vivre. Cela ne devrait pas être seulement facultatif. Au contraire, il devient le principe valable pour notre travail.