Embedded Files
Бесконечная Истина
Истина представляет из себя процесс интеграции опыта и знаний всех живших и живущих на Земле людей. Это утверждение составляет суть Интегральной Традиции. Но каждая традиция понимает ее по своему.
Говорит рабби Нахман: "Святой, благословен Он, из милосердия Своего создал Мир» – «рахамим» (милосердие), «рехем» (матка). Что такое «рехем»? Это место, где кто-то дает внутри себя место для кого-то другого, что бы этот «другой» мог существовать, жить. Поэтому, Бог «сжал» (цимцем) Свой Свет, чтобы Миру было место, чтобы Мир стал возможен. Выходит, что реальность этого Мира – следствие «ухода Божественности». Но при всем при этом, нельзя сказать, что есть место без Него."
Cогласно Каббале , Творец находится в каждом месте, но особенно там, где Он НЕ находится. «Пустота» сотворена Богом. Внутри нее Он «влияет» своим «Светом» («Ор»). Каббалисты называют это влияние «Кав Эйн Соф» («Линия без конц»). Это влияние Светом обеспечивает существование идеальных миров : «Ацилут», «Асия», «Йецира», «Брия». В «незанятом пространстве» есть божественное влияние, но оно не может занять до конца это пространство. Почему? Потому,что Мир не будет возможен. Должно быть какое-то пространство ("халаль"), отделяющее миры от Света Бесконечности, окружающего миры. Равновесие достигается через процесс: « Бог есть Первопричина миров, Бог постоянно наполняет их Светом Бесконечности».
Рабби Нахман добавляет: «Знай, что есть в мире два вида апикорсута(ереси)». Есть ересь, происходящая от «швират hакелим» («разбитие сосудов»), и есть ересь, идущая от «haхалаль hапануй» («незанятого пространства»). Ересь, которая происходит из «разбития сосудов» говорит: в мире есть духовные ценности, но только моя традиция знает про них. Еретики «незанятого пространства» отрицают любые духовные ценности. «В незанятом пространстве нет разума и букв, чтобы родилась речь, но есть множество душ, упавших туда. Эти души тонут там, и ничего нельзя с этим поделать, каждый, кто попытается их спасти, тоже утонет там». Невозможно спорить с абсурдом, невозможно говорить об Интегральной Традиции тому, кто отрицает наличие универсального смысла в нашем мире.
В каждой традиции существует искра Истины, но как и искра души, эта истина окружена клипот, корками эгоизма. Если в традиции нет элемента универсализма, если традиция фанатична и отвергает любой диалог с иноверцами, то такой традиции уготовано вырождение в человеконенавистническую секту. Вместе с тем, искры не идентичны, как и души людей традиции разнообразны, и в этом разнообразии скрыт потенциал единства. Единство достигается не приведением к единому канону и догме, а синтезом на более высоком духовном уровне. Истина, как процесс, бесконечна.
וּדְמוּת פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל הַיָּמִין לְאַרְבַּעְתָּם וּפְנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאול לְאַרְבַּעְתָּן וּפְנֵי נֶשֶׁר לְאַרְבַּעְתָּן
καὶ ὁμοίωσις τῶν προσώπων αὐτῶν· πρόσωπον ἀνθρώπου καὶ πρόσωπον λέοντος ἐκ δεξιῶν τοῖς τέσσαρσιν καὶ πρόσωπον μόσχου ἐξ ἀριστερῶν τοῖς τέσσαρσιν καὶ πρόσωπον ἀετοῦ τοῖς τέσσαρσιν.
Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех, лице тельца с левой стороны у всех их четырех и лице орла у всех их четырех.
Архитектура
Нижний уровень глобального социума отражает все разнообразие индивидуальных представлений миллиардов жителей планеты. Каждый действует согласно своим инстинктам, своему воспитанию, своим интересам. Это уровень человеческого эгоизма, уровень абсолютной свободы, уровень дикаря. Его символ – Адам.
Люди живут в обществе, которое диктует им свои правила и моральные нормы. Это уровень этноса, на котором находятся семьи, общины, трудовые коллективы. Греки противопоставляли варварские этносы, своим полисам. На этом уровне заключаются браки, растят детей, заботятся о стариках. Тут звучат песни и родной язык греет душу. Его символ - Бык.
Этносы и граждане существуют в рамках полисной цивилизации, которую представляют государства, религии и империи. В цивилизации все институциировано, текстуализировано и рационализировано. Если этнос само-организуется, то цивилизации организуют социальные классы, а структуру классов определяет способ производства. Символ царства – Лев.
Высший уровень это уровень Археократии, уровень Высшего Духа, его символ - Орел.
Целевые функции.
Экономическая наука давно пришла к выводу, что вычленяя человека, как экономического субъекта, из целостной среды его обитания аналитика совершает слишком грубое допущение, ради удобства процедуры исследования. Человек не предопределяется экономикой, никакая экономика не может сформировать человека, ибо сама является итогом созидательной деятельности людей, никакая схема человека не может быть универсальной и неизменной во времени и пространстве в силу бесконечного многообразия человечества и слабого уровня понимания людьми природы качественных скачков собственного развития – возникновения жизни, разума, социума.
Включение человека в экономику должно состоять не только в его трудовой деятельности. Человек должен задавать экономике цель. В эпоху дикости цель была одна - выживание. В эпоху варварства излишки шли на количественную экспансию, которая породила цивилизацию, основанную на постоянных качественных скачках в технике и социальной структуре. Капитализм это вершина цивилизации, но он становится ее тупиком, поскольку воспроизводит варварскую экспансию ибо единственной целью капитала является рост капитала.
Капитализм отчуждает человека не только от продуктов его труда, от принятия решений, от других людей. Капитализм фрагментирует саму личность. Человеческим капиталом считается только то, что приносит прибыль – знания, опыт, физическая сила. При этом духовность, эмпатия, порядочность явно теряют свое значение, особенно если человек идет вверх по карьерной лестнице, повышает рейтинг или увеличивает доходы корпорации.
Наблюдая крушение плановых экономик и застой командно-административных систем, экономическая наука разуверилась в возможности целенаправленного разумного управления, стала больше полагаться на процессы стихийной саморегуляции, на рыночный механизм согласования действий людей. Наступил конец века организаций и планирования, началась эпоха манипуляций. Неолиберальный зигзаг принёс свои плоды, встряхнул мир-систему, углубил международное разделение труда. На этом реализация глобальной программы стимулирования стихии рынка должна быть пересмотрена.
Экономика будущего должна быть нацелена на регуляцию экономического эгоизма индивидуумов, фирм, корпораций, государств и блоков, на сочетание элементов рынка с организацией мирового хозяйства как развивающейся целостной системы, направленной на решение проблем растущего сверхпотребления и неравенства, экологии, международной преступности, ядерного оружия.
Собирание осколков.
На уровне Адама современное общество лучше всего проявляет свои свойства в социальных сетях. Пользуясь разными степенями анонимности, люди позволяют себе проявлять все свои желания, без оглядки на мораль. Вместе с тем, социальные сети показывают и лучшие человеческие качества – готовность оказать помощь, бескорыстное творчество, эмоциональную щедрость. Социальные сети живут в ситуации торжествующего анархизма, где свободный индивидуализм сочетается со свободной кооперацией. Интернет дает личности доступ ко всем источникам информации и предоставляет неограниченные возможности для духовного роста. Реакция на кризис капиталистической глобализации носит на уровне Адама стихийно-анархистский характер, каждый оратор может собрать вокруг себя группу от десяти человек, до десяти миллионов активных почитателей. Сетевые сообщества могут оказывать значительное влияние и на реальность, но это влияние анархическое, лишенное единой цели, буря, которая может валить деревья, но которая не может длится долго.
На уровне Быка наиболее активно глобализации противостоят религиозный, этнический и секулярный традиционализмы во всем спектре от фундаментализма до Нью Эйдж. В разных странах, в разных регионах, в разных кварталах мегаполисов семьи и общины находят свои способы противостояния кризисам. Одни запираются в гетто, другие активно навязывают свои ценности соседям и заставляют государства следовать в соответствии с интересами своего этноса, своей религии, своей традиции. Бык оказывает гораздо более мощное воздействие на политику чем Адам, особенно когда поднимает движения вроде глобального джихада или национально-освободительную борьбу.
Лев выдвинул против транснациональной, корпоративной глобализации идею многополярного мира, в котором именно государства будут решать все возникающие проблемы. У государств имеются большие ресурсы и чем крупнее государство тем шире его ресурсная база. Смысл многополярности в том, что укрупнив свои базы в рамках экономических союзов и империй, государства смогут нейтрализовать кризис. Только США и Китай понимают, что их ресурсной базой является вся планета, отсюда их попытки ослабления всех конкурентов и желание контролировать глобальную инфраструктуру.
На уровне Орла еще предстоит сформулировать Универсальную Традицию, противостоящую капиталу, которые будут представлять наука, осуществляющая интеграцию знаний, монотеизм, интегрирующий традиции, мировое правительство археократов, координирующее деятельность национальных государств с глобальными институтами.
Археократия
Идеальное общество может состоять только из идеальных людей. Новое Небо и Новая Земля будут свободны от грешников. Но разве может человечество состоять из одних праведников? Разве не перестанет оно тогда быть человечеством? Универсальная Традиция это не дорога на Армагеддон, Универсальная Традиция это путь к Сиону. Третий Храм, мечта вольных каменщиков, должен воплотиться в иерархической структуре человечества.
На орлиных высотах.
Мировое правительство должно быть результатом согласия между государствами, решившими создать Археократию. Руководствоваться это правительство должно четко обозначенными целями и четко ограниченными методами. Высшей целью, во всей иерархии целей будет обеспечение выживания нашего вида и предотвращение разрушительных военных конфликтов. Поскольку капитализм ставит под угрозу экологию планеты и провоцирует конкуренцию, на мировое правительство будет возложена обязанность проводить процесс ликвидации основы капитализма – разделения труда, за счет исчезновения самого порабощающего труда. Процессы производства вещей должны быть максимально автоматизированы, все утомительные и опасные работы передаются роботам.
Очевидно, что процесс тотальной автоматизации займет много лет и капитализм долго будет доминирующим укладом. В этой ситуации все транс-национальные корпорации и мировые банки попадают под полный контроль мирового правительства, мировая торговля переходит на безналичный расчет, монополии ликвидируются, сверх-прибыли направляются на решение глобальных проблем. Такая схема почти полностью повторяет схему государственного регулирования, только на транс-национальном уровне.
Все спорные случаи будут передаваться в международный суд, исполнение решений которого будет возложено на силовые структуры археократических государств. За судом и правительством будет наблюдать Глобальный Тинг, представляющий все население планеты. По требованию Тинга состав правительства и суда может быть изменен, но право на изменение правил принадлежит только Совету Археократов, состоящего из действующих глав государств.
Имперский лев
География планеты создает естественные границы для существования цивилизационных, экономических, политических и этнических пространств. Если в начальной своей фазе капитализм нуждался в национальном государстве, то в эпоху глобализации роль национальных государств упала, границы стали прозрачными, возникли крупные экономические пространства и политические конфедерации.
Поскольку разные цивилизации имеют разные ценности между ними постоянно присутствует напряжение и если представители разных цивилизаций оказались в одном государстве им трудно договорится, без отказа от противоречивых ценностей, что ведет к созданию совершенно иной цивилизации или к ассимиляции. В рамках общей цивилизации разным этносам легче приходить к согласию.
Соглашение о разделе мира на империи и зоны влияния может быть полезно только в рамках Археократии. Если капиталистическая конкуренция останется, то соглашения будут вести не к миру, а к войне за ресурсы, за политическое доминирование, за мифическое величие. Имперские этносы, в случает отказа от империалистических захватов, должны будут нести на себе основной груз ответственности за установление справедливости и в этом будет заключаться их реальное, а не мифическое величие.
Политико-экономическое устройство внутри империй может быть любым от либерального капитализма до сословного феодализма, от социал-демократии до исламского халифата. Государства, не пожелавшие входить в большую империю могут оставаться независимыми, но и все расходы за безопасность и поддержание инфраструктуры государство берет на себя.
Игры с быками
Этнос главный носитель традиции, носитель языка, носитель генофонда. Все политические образования возникают на основе этносов. Одни этносы строго блюдут свою изоляцию, другие, напротив, очень открыты и именно такие группы становятся имперскими этносами, если не деградируют к химерическому состоянию.
Археократическая империя создает оптимальную ситуацию для существования этносов, поскольку в ситуации национального государства доминирующий этнос подавляет, ограничивает и ассимилирует меньшинства. Имперский этнос не обладает явным численным перевесом над всеми остальными этносами во всех регионах империи и поэтому склонен к сосуществованию с меньшинствами.
На местном уровне этносы должны получать максимальную административную автономию. На местные администрации возлагается ответственность за организацию образования, лечения, коммунальное хозяйство, все в соответствии с традициями. Но местные власти уже не могут определять политико-экономическое устройство, максимум могут его корректировать. Если этнос не согласен с системой существующей в империи он должен либо получить независимость либо покинуть империю.
Царство свободы
Археократия ставит своей основной задачей предоставление человеку максимальной свободы творчества и самореализации, но в рамках существующей иерархии. Пока существует разделение труда решение проблемы кто, где и сколько будет работать не может решаться на основании свободного выбора. Ни "предоставление равных возможностей", ни "выполнение работ по очереди" не могут полностью решить проблемы неравенства, поскольку разные люди обладают разными способностями. Кроме того, уравниловка порождает паразитизм, никто не хочет делать больше чем его товарищ по работе. Экономические стимулы оказались очень эффективными и именно они будут функционировать пока не будет полностью уничтожен труд.
Проблема корпоративного капитализма оказалась в том, что руководство корпораций, как и государственная бюрократия, сняли с себя все риски ошибочного руководства. Если частный собственник рисковал своими деньгами, то менеджеры рискуют деньгами акционеров. Если конкуренция еще может исправить ситуацию, то монополизм позволяет скрывать плохое руководство годами. Очевидно, что только максимальная прозрачность обеспечит рыночной экономике эффективность. Эффективность опасна, когда превращается в самоцель, но очень полезна, когда прибыль от эффективного хозяйствования направляется на нужды общества. В каждой культуре и в каждой традиции есть проверенные способы поддержания эффективности, от молчаливого осуждения коллектива, до тюремного заключения.
Страх перед тотальным контролем вполне оправдан, но следует признать, что в традиционном обществе, когда вся жизнь проходила на глазах родственников и соседей, большинство людей чувствовали себя нормально, кроме извергов, которых за грехи изгоняли из общины. Человеку в ситуации тотального контроля должно быть оставлено право на покаяние, на исправление, на удаление в город-убежище.
Главной гарантией свободы при Археократии станет свобода смены общины, переход из одной иерархии в другую, вплоть до создания собственной общины. Для преступников будут выделятся места для исправления, но злостных рецидивистов и психопатов придется изолировать или казнить. Смертью должны наказываться и преступления против человечности – геноцид, пытки, призывы к массовым убийствам.
Царство свободы это всегда источник зла. Ведь между добром и злом многие выбирают зло. Однако, без свободы выбора человек уже не может быть человеком.
Благо
Платон, разделив единый Мир на материальный и идеальный, нуждался в связи между ними и такую связь Платон назвал - Благо - то, что дает любым познаваемым предметам возможность быть познаваемыми и возможность существовать. Постигнуть «благо» любой вещи - это значит постигнуть её идею, то есть свести все чувственные проявления идеи в вещи к закону.
Платон определяет «идею» блага как Бога. Благо есть Бог. Поэтому, человек стремясь к познанию блага, стремится к познанию сущности Бога. Благо одно для всего мироздания, ему должны подчиняться все сферы человеческой жизни. О том, как должна быть устроена жизнь людей в обществе на основе "идеи блага", Платон говорит в диалогах «Законы» и «Государство».
В «Законах» описывается процесс построения идеального государства и по возможности показано, как оно функционирует. Интегральной служит идея большей значимости общего блага и соответственно меньшей значимости личного интереса. Общее благо должно быть установлено законом. Платон говорит: «ни один смертный не дает никаких законов, но все человеческое зависит от судьбы и случая». Закон имеет божественное происхождение : «государства, где правит не Бог, а смертный, не могут избегнуть зол и трудов. А подразумевается здесь, что мы должны всеми средствами подражать той жизни, которая, как говорят, была при Кроносе». Правитель, принимая закон, не придумывает его, он не занимается законотворчеством. Законы творит Бог, задача правителя - применение того или иного закона в соответствии с окружающей обстановкой.
Божественной воле подчинен не только правитель в государстве, но и любой человек, живущий в нем. Все люди, будь то правитель, ремесленник, страж наделены душой. Наклонности души могут быть как разумными так и не разумными. Именно вследствие некоторых неразумных стремлений души власть необходимо доверять как можно меньшему количеству людей, выбирая из них, наиболее разумных. Поэтому Платон предпочитает монархию. Идеальная гражданственность - это нахождение на таком месте в государстве, которое соответствует способностям человека и принесет и ему и государству максимальную пользу, цель человека найти свое место, цель государства - обеспечить ему это место законом.
Для Платона государство это воплощение идеи справедливости. Однако каждый понимает справедливость по своему, в меру своего эгоизма. Чтобы определить справедливость как нечто ценное само по себе, необходимо строить идеальное государство. Именно этим способом удается определить справедливость как Благо, ценное само по себе, по своей природе. Ценность справедливости, ее благость возникает через цельность: «Мы же в начале, когда основывали государство, установили, что делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость или какая-то ее разновидность. Мы установили и после все время повторяли, если ты помнишь, что каждый отдельный человек должен заниматься чем-нибудь одним из того, что нужно в государстве, и притом как раз тем, к чему он по своим природным задаткам больше всего способен. Но заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие - это и есть справедливость, об этом мы слышали от многих других, да и сами часто так говорили... Так вот, мой друг, заниматься каждому своим делом - это, пожалуй, и будет справедливостью».
Справедливость - это лишь одна сторона Блага, его выражение. Для того чтобы определить, что же такое Благо, как таковое, необходимо рассмотреть роль философов в государстве. Философское знание определяется как знание о бытии, то есть о всем том, что не подвержено изменениям. В рамках государственного управления задача философа сводится к пониманию божественных символов, к выявлению симметрии и инвариантов во многих явлениях, в том числе и в том, что хорошо для государства, то есть в конечном итоге Благо. Помимо управления государством на философов возлагается задача его строительства: «И я думаю, кое-что они будут стирать, кое-что рисовать снова, пока не сделают человеческие нравы, насколько это осуществимо, угодными Богу».
Благо обеспечивает связь между идеальным и реальным государством и на уровне Льва проявляется в понятии Справедливость. Справедливость проявляется не в текстах законов, постановлений и указов, она проявляется в честных товарно-денежных отношениях, в приговорах судов, в уровне и целях государственного насилия, в назначении определенных людей на определенные должности.
На уровне Быка связь между идеальным и реальным называют Красота. Язык, музыка, обычаи, ритуалы благи, поскольку красивы. Искусство только тем и занято, что выявляет идеальное содержание в повседневной реальности, на языке Платона это и есть Благо.
На уровне Адама связь между человеческими мыслями и мыслями Бога обеспечивает Истина. Когда нет совпадения между словами и делами, когда торжествует только эгоистичный интерес пропадает и Истина. Общение теряет смысл, когда все вокруг лгут.
Истина, Красота, Справедливость связывают людей, народы и государства с Богом. Но как выражается идея связи на высшем уровне, на уровне всего человечества? Как называется в Традиции идея синтеза, идея системного единства? Гностики говорили о "плероме", китайская традиция говорит о "дао", но самое простое и понятное выражение идеи Блага это "шалом". Корень этого слова – шин, ламед, мем - "целый", переводится "шалом" на русский как "мир", "ас-салам алейкум" – "мир вам", "ва алекум ас-салам" – "и вам мир".
Кадиш, поминальная молитва, завершается цитатой из Иова, к которой добавляют пророчество-просьбу:
עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו
Делающий мир на небесах
הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ
Он сделает мир у нас,
וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל
И у всего Израиля
וְעַל כָּל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל
И у всего человечества
וְאִמְרוּ אָמֵן
И скажите Аминь – Да будет так!
Page updated
Google Sites
Report abuse