Глава Вторая

Ацилут

Метафизика бытийствует не в четких логических определениях, не в физическом опыте или самопознании. Единственную возможную форму выражения интуитивных метафизических прозрений составляют аналогии. Источником аналогий служат опыт, самопознание и определения, которые были даны в языке многими поколениями метафизиков. Метафизика не существует без Традиции, а Традиция без Метафизики.

Каббала сочетает в себе метафизику и магию, восходящую к традициям Вавилона, Египта и Эллады. Учение о четырех мирах достаточно поздно попало в Каббалу через неоплатонизм. На иврите "эцль" соответствет русскому "у", "у меня" – "эцли", " у него" – "эцло". "Ацилут" переводят как "эманация", у солнца есть лучи, значит лучи это эманация солнца, дыхание это эманация тела, Дух Божий это эманация Единого. Очевидно, что эманация это не объект, а связь, которая пребывает в модусе потенциальности. Религия это связь с Богом, который вне религии не существует. Последовательный креационизм и последовательный материализм ведут к отрицанию присутствия Бога в материальном мире. Только понятие об эманации, отражении, благодати, духе, искрах, синергии может связать ВЕЧНОЕ и ПРЕХОДЯЩЕЕ.

Попытки совмещения Бога и мира без эманаций ведут к язычеству и пантеизму, когда нет отличий между "атманом" и "брахманом", когда "Природа" и "Бог", "душа" и "тело" это только модусы единой субстанции. Буддизм, хотя и исключивший субстанцию, вынужден отказаться от Единого Бога именно потому, что не хочет признавать эманации в качестве связей, а числит их вредными иллюзиями, мешающими прорыву в нирвану.

На уровне метафизики эманация отвечает на вопрос "Как Единое может стать многим?". Исходя из допущения Единого, Платон получил парадоксальный вывод, что единого не существует, единое есть ничто: "Не существует не имени, ни слова для него, ни знания о нем, ни чувственного его восприятия, ни мнения" ( Парменид, 143b). Однако, знание Единого возможно через Бытие, причем Истина и Бытие это гносеологическое и онтологическое наименование СВЯЗИ, поскольку "познание" и "бытие" Единого возможны только при связывании "познающего" и "бытийствующего". Бытие, наделяя Единое существованием, дробит его на осколки многого. Можно сказать и так – Мировая Воля в результате индивидуации стала Представлением.

Только системное единство может быть верной аналогией Единого, причем не структурное, а процессуальное. Функциональное единство системы состоит в единстве цели, в замысле Творца. Даже если отвергать Творца и единство цели, то и так называемая "само-организация" возможна в результате эволюции системы во взаимодействии со средой, через градиенты этой среды, через энергетические и катастрофичные внешние воздействия. Эволюционирует не вид, эволюционирует вся биосфера, а в конечном счете и вся метагалактика от момента сингулярности, через инфляцию и бариогенез. Для понимания факта процессуального единства надо посмотреть на вещи глазами творца, как смотрит часовщик на часы, даже если часовщик слеп, он знает свою цель - механизм должен работать.

В физическом мире "единство" и "постоянство" выражаются через понятие "физической симметрии". Математик Герман Вейль симметричным называл такой предмет, который можно как-то изменять, получая в результате то же, с чего вы начали. Именно из принципа относительности, определяющего, что системы движущиеся равномерно и прямолинейно нельзя отличить от систем с нулевой скоростью, в сочетании с принципом предельности скорости света, вытекает вся Специальная теория относительности Эйнштейна. Из симметрии времени, пространства, фазы волновой функции следуют законы сохранения энергии, импульса и заряда. Основные физические константы тоже актуализация симметрии. Симметрия составляет диалектический синтез ВЕЧНОГО и ПРЕХОДЯЩЕГО.

Под определение Вейля в живых и информационных системах попадают коды. Перевод последовательности комбинаций 4 нуклеотидов в нуклеиновых кислотах в последовательность аминокислот, из которых состоят все белки производится согласно Генетическому коду. Словари показывают как из нескольких десятков букв или сотен иероглифов можно получить все слова человеческого языка. Машинные языки можно выражать двоичным кодом. Именно инвариантность кодов делает возможной коммуникацию. Код нельзя поделить на части ибо тогда код потеряет смысл. Код существует в модусе потенциальности и служит хорошей аналогией Единства.

Традиция призвана передавать из поколения в поколение инварианты необходимые для существования социума. От родителей, соседей, старших братьев и сестер, из книг и учительских наставлений ребенок получает язык, моральные нормы, технические знания и смыслы жизни. Ребенок может принять традицию, а может сделать выбор и покинуть родной дом и традицию, став либо изгоем-извергом, либо вписавшись в традицию иной группы, этноса, цивилизации. Традиция завершается с изменением условий жизни, когда некому традицию принять, либо в связи с уничтожением носителей традиции. Традиция очень похожа на геном биологического вида и эта схожесть позволяет говорить о существовании универсальных принципов бытия.

Эманации Единого можно представить как набор принципов симметрии и информационных кодов. Сам Источник этих кодов трансцендентен, но человек хочет получить, на иврите "лекабель", доступ к Источнику, либо через этническую традицию, либо через религию, либо через науку, либо через их синтез.

Творение

Основной вопрос метафизики это не вопрос Бытия. Трансцендентное или имманентное Единое признается большинством жителей планеты Земля. Мифы, религии и наука, кроме той, что в принципе не признает субъектность, сходятся на обязательности первопричины. Расхождения начинаются в понимании форм взаимодействия тварей и Творца.

Аристотель описывал primum movens как "движущее неподвижное". Между перводвигателем и движущимся объектом находится эманация. Образно эта эманация называется "любовью", можно назвать ее "целью", "ценностью", "желанием", "интенцией". Перводвигатель пробуждает источник движения внутри объекта. Но каков механизм этого пробуждения?

Физика описывает причину движения словом "заряд". Заряд это то постоянное, что соотносится с вечно вибрирующим полем, заряд символ симметрии. Изменения в положении частицы влияют на фазу волновой функции, а сдвиг фазы выражается физической величиной "действие", которое связывает координату и импульс частицы, энергию и время. Заряд восстанавливает симметрию волновой функции за счет калибровочного поля. На каждое воздействие заряд отвечает квантом поля, а воздействие кванта поля на заряд вызывает движение. Вся современная физика построена на принципе нарушения и восстановления симметрии. Более того, всю эволюцию Космоса можно представить как постоянный процесс нарушения и восстановления симметрии. Заряды могут возникать и исчезать под воздействием более фундаментальных симметрий и в соответствии с более общими законами сохранения.

Все химические элементы из которых состоит человек возникли не прямо из Сингулярности. После Большого Взрыва и расширения пространства в нем из кварк-глюонной плазмы появились протоны и нейтроны, которые образовали водород и его изотопы. Когда пространство расширилось оно представляло собой застывшую волновую функцию с квантовыми флуктуациями, что подтверждает распределение реликтового излучения. Из этих флуктуаций возникли, конденсирующиеся вокруг центров масс, галактики и звезды. В огромных звездах шел ядерный синтез и возникали тяжелые химические элементы из которых потом возникли твердые планеты, вода, белки и организмы.

Динамика двух противоположных процессов двигает часовой механизм Вселенной – это расширение пространства и гравитация. Возможно эти процессы связаны между собой в рамках "теории струн", "петлевой гравитации", "многомерности" и прочих "теорий всего". Для нас важна не математическая связь, для нас важна диалектика. Расширение пространства это постоянный фактор, причем чем больше пространство тем быстрее идет расширение, поэтому наши тела расширяются медленно и незаметно, а галактики разбегаются гораздо быстрее и астрономы рассчитывают расстояние до галактик по эффекту красного смещения их света. Началось это разбегание более десяти миллиардов лет назад и будет длится еще долго, а может и вечно. Есть теории, которые считают, что в пространствах более высокого уровня постоянно, как квантовые колебания вакуума, генерируются новые миры и в некоторых из них физические константы, симметрии, инварианты способствуют возникновению жизни и разума в соответствии с антропным принципом.

Как-бы не выглядела "теория всего" она не сможет отменить квантовую механику, не сможет отменить гравитацию, не сможет отменить факт расширения пространства. Из этих опытных фактов понятно, что Бог играет в кости. Почему монета падает или "орлом" или "решкой"? Потому что может, потому, что в момент броска монета представляет собой суперпозицию "орла" и "решки", как "кот Шредингера", который жив и мертв одновременно в модусе потенциальности. Так и наша Вселенная это суперпозиция всех возможных ее состояний, а Большой Взрыв это только начало броска игральных костей.

Может ли человек делать выбор сам или только по благодати, может ли художник творить сам или его руками двигает муза, может ли победа или поражение в войне быть случайностью или победа даруется в награду, а поражение в наказание. Понимание ответа требует диалектики. Выбирает человек сам, но человеку дана способность стремится к Истине. Художник творит сам, но он знает, что такое Красота. Вероятность того, что справедливая победа будет дана тем кто понимает, что такое Справедливость выше, чем тем у кого каждый считает только себя самым достойным. Без АРХЭ творческий акт не имеет смысла, действие ради действия ведет к абсолютному хаосу.

Надо отметить, что хаос, пустота, тотальная уравниловка это тоже симметрия. Энтропия определяется как число возможных состояний системы и в равновесии энтропия максимальна. Все закрытые системы подчиняются "второму началу термодинамики", стирающему в пыль наши тела, цивилизации и планету. Творчество есть полная противоположность энтропии в том смысле, что энтропийные воздействия восстанавливают симметрию за счет деградации, упрощающей связность, а творчество создает новые связи. Не всегда творчество повышает устойчивость системы, но всегда порождает такую возможность.

Люди, которые не знают, что такое энтропия, веками пользовались понятием "чудо". Чудо не обязательно должно противоречить законам природы, чудо это выражение очень малой вероятности чудесного события. Чудесной так-же называют очень красивую вещь. Что может быть чудесней Эволюции, в основе которой не одно маловероятное событие, а целый ряд маловероятных событий.

Формирование

У "формы" в русском языке есть два значения. Формой называют формирующую матрицу и формой называют внешний вид. Получается путаница между формирующим субъектом и сформированным объектом. Это не случайная путаница ибо внешний вид полностью определен матрицей. Матрица подразумевает, что в нее много раз можно заливать материал и она будет выдавать похожие изделия. Суть формирования это копирование. Если галактики выглядят похоже значит их формирует одна матрица, в биосфере если животные принадлежат к одному виду, то у них общий геном, если люди понимают друг друга, то у них общий язык.

Форма определяет не только структуру, внешний вид, но и динамику объектов, алгоритмы их действий. В этом случае форма играет роль блока управления. Если движения и действия хаотичны и случайны, то нет смысла говорить о форме и управлении. Динамические формы можно разделить на синергетические и кибернетические. Синергетические формы не имеют отдельного блока управления и не нуждаются в информационном коде на их организацию влияет постоянство внешних условий и связей внутри системы. Самые простые примеры Солнечная система, круговорот воды между океанами и атмосферой, движения литосферных плит, рост кристаллов. Надо только понимать, что условия для существования синергетических форм должны быть постоянными, должна присутствовать симметрия в сочетании с неравновесностью и открытостью.

Формы с блоком управления требуют четкого разделения между средой и системой и между управляемым и управляющим блоком. Вирусы представляют собой управляющий блок в чистом виде, только внедрившись в чужую ДНК вирус получает доступ к чужой клетке, которая начинает интенсивно вырабатывать вирусы. Нет более яркого примера эгоистичности генов чем вирусы. Цель вируса произвести максимальное число вирусов. Именно с появлением блока управления понятие цели проникает в Природу. Но как возникают эти блоки управления?

Мы уже говорили о творении как о игре. Эволюция это тоже игра, игра форм. Возникновение каждой новой формы, каждого нового блока управления это ЧУДО. В самом общем смысле, Эволюция повышает устойчивость за счет роста сложности. Сложность определяется числом элементов в системе. Чем больше элементов и возможных состояний тем выше энтропия. Задача блока управления снизить энтропию, за счет классификации. Как пример, можно привести "жизненный мир" лягушки, которая видит только подвижные объекты. Человек тоже воспринимает только некоторое узкое окошко электро-магнитного спектра.

Оптимизация классификации достигается за счет иерархии классификаторов, когда субъект управления становится объектом. В голове каждого человека есть три оболочки. Самая глубинная – маленькая по объему и старая по возрасту – оболочка рептильного мозга. Отвечает за выживание. Если извне никаких воздействий нет, а базовые инстинкты самосохранения, питания и размножения удовлетворены, рептилия будет находится в спячке или неподвижности. Второй слой – лимбическая система. В нее попадает весь эмоциональный спектр чувств, которые усложняют поведение млекопитающих, занятых вскармливанием, защитой и воспитанием потомства. Именно лимбическая система отвечает за возникновение социальности. Заканчивает структуру триединого мозга человека неокортекс. Этот уровень делает нас мыслящими, разумными существами, способными контролировать свою эмоциональную сферу и управлять сложными комплексами целенаправленных движений.

Иерархия, вертикаль власти - это не манипуляция элит, а естественный способ управления сложными системами. Чем сложнее система, тем больше у нее должно быть уровней управления. Большое число уровней управления требует координации прохождения сигналов между этими уровнями, чтобы не возникала ситуация "испорченного телефона", когда попадая в конечный пункт информация или указание искажаются. Популистские "прямые линии с президентом" ничего кроме иллюзии управляемости создать не могут. Герметическая закрытость власти ведет к искажениям сигналов.

Глобализация представляет собой резкое повышение сложности системы. Основным блоком управления глобализацией была финансовая система и законы свободного рынка - "капитализм". Капитализм - это система с положительной обратной связью, построенная на принципе – больше получает тот, кто имеет больший капитал. Поскольку планета Земля ограничивает рост рынков своими размерами и своими ресурсами и представляет собой закрытую экономическую систему, наличие положительной обратной связи ведет либо к режиму насыщения, либо к режиму колебаний, причем чем больше неравномерность распределения капитала тем острее кризисы. Выход из кризиса глобального управления только один - создание нового иерархического уровня.

Аутопоэзис

Жизненный мир человека, мир феноменов и ноуменов, мир его воли и его представления, мир его действий можно описать как "аутопоэзис". Синтез ВЕЧНОГО и ПРЕХОДЯЩЕГО любая живая клетка воспроизводит в само-воспроизводстве или аутопоэзисе. Никакого иного смысла кроме жизни у жизни нет, хотя у неживых систем даже смысла нет, они результат случайного стечения внешних обстоятельств. Аутопоэзис воспроизводит не порядок из хаоса, а поддерживает порядок внутри системы за счет увеличения энтропии среды, проще говоря - питания.

Само-воспроизводство за счет окружающих в человеческом обществе называется "эгоизм". Поведение абсолютного эгоиста это поведение маленького ребенка. Маленькие дети живут в своем замкнутом мире в котором их сознание тождественно миру. Даже взрослея мы не можем полностью отказаться от аутопоэзиса, не можем прекратить воспроизводство собственного тела. Оказалось, что не только живые системы можно описывать используя категорию аутопоэзиса. Социальные системы тоже проявляют эгоизм. Конфликт общества и личности это конфликт двух эгоизмов, конфликт между управляющими блоками в кибернетической иерархии.

Если аутопоэзис живой клетки состоит в обмене веществ, то аутопоэзис социума состоит в обмене социальными действиями. Чем сложнее общество тем больше в нем разных подсистем и личность сталкивается уже не только с эгоизмом других личностей, ей приходится подстраиваться под семейные традиции, интересы фирмы, законы государства. Более того, в условиях функциональной дифференциации разные подсистемы тоже конфликтуют через конкуренцию, через борьбу за власть, через навязывание парадигм, этических и эстетических норм.

Механизм, позволяющий людям жить вместе, противоречит эгоизму. Люди умеют понимать друг друга и сотрудничать ради будущего. Проблемы начинаются тогда, когда люди и общества замыкаются в детском солипсизме и теряют образ совместного будущего.

Путь

Традиция говорит о Пути. Путь человека начинается в момент его рождения и состоит в непрерывном процессе получения и дарения. Получать человеку надо ради поддержания своей формы, тут он во власти материальной природы, а способность дарить божественна. Конечная цель Пути – слияние человечества с Творцом.

Конечно, у человека есть право прожить эгоистичную жизнь, построить свою собственную мораль, грешить и получать удовольствие от греха. Это не Путь, это отвратительное существование паразита. Убедить человека, который склонен к паразитизму, в том, что быть эгоистом плохо никто не может. В традиционном обществе таких людей извергали из общества и эти изверги бродили по лесам и болотам одни, пока не встречали таких же изгоев, сотрудничество с которыми было не менее опасным чем с хищными зверями.

Большинство людей обладают эмпатией, умеют обуздывать свой эгоизм и любят игру и творчество. Однако, на уровне коллективного сознания, противопоставление на "чужих" и "своих" снимает ограничения с эгоизма. Грешить против "чужих" это совсем не то, что грешить против "своих". Брать взятки "детишкам на молочишко" это совсем не то, что набивать только свой карман, пытать врагов фюрера это не обычный садизм, обманывать гоев это совсем не то, что обманывать евреев.

Сколько в мире людей способных следовать категорическому императиву Канта и относится к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда как к средству, сказать трудно. При самом высоком уровне эмпатии у человека всегда окажется предел способности давать, относясь к людям как к цели дарения и всегда будет необходимость брать, используя других людей как средство. Вместе с тем, Кант указал на вполне понятный принцип оценки поступков. Если человек желает только получать, желает только манипулировать другими он зол, если человек любит дарить он добр. Бог - великий даритель.

Уменьшить эгоизм личности, можно его передачей на более высокий уровень иерархии. Уменьшить эгоизм группы, можно через консолидацию разных групп. Пока мы не встретили братьев по разуму, у эгоизма человечества есть только один ограничитель - ресурсы планеты Земля. Однако, человечество пока только идея в модусе потенциальности. Превратить ее в реальность можно через осознание ценности дара.

Отчуждение.

Иерархия связана с отчуждением, прежде всего, с отчуждением субъектности. Возникновение блока управления лишает элементы управляемой системы некоторого числа степеней свободы, чем и достигается снижение энтропии. С точки зрения теории управления, полнотой свободы должен обладать только высший уровень кибернетической иерархии. При этом нижний уровень отчуждается от верхнего.

Внешняя среда, законы физики, химии, биологии выполняют роль ограничителя и в случае так называемых само-организующихся систем. Для таких систем отчуждение это основное условие самосохранения. Кождый новый уровень управления начинался с отчуждения или с одной из форм отчуждения - дифференциации. Клетки отделились от внешней среды мембранами, потом в клетках возникли ядра. Сухопутные животные создали для своих зародышей водную среду в яйце, а млекопитающие поместили яйцо в матку. Человек, снижая неопределенность внешней среды, создал себе "вторую среду", а для управления этой искусственной средой создал "третью среду" – информационные потоки.

Отчуждение представляет собой диалектическое отрицание эгоизма, без ступени синтеза. Воспринимая собственную субъектность , собственный аутопоэзис в качестве высшей ценности, индивидуальное сознание крайне болезненно переживает утрату свободы если не понимает целей управляющего блока или эти цели очевидно враждебны индивидууму. Проще всего гасить агрессию индивидуума, против порабощающего отчуждения, дарением. Продажа первородства за чечевичную похлебку и требование от аристократии умирать ради сохранения своей чести и свободы это два полюса отчуждения.

Необходимость иерархии в управлении сложными системами ставит на пути категорического императива Канта непреодолимое препятствие, превращая его не столько в принцип побуждения, сколько в принцип оценки результата. Для элиты, для бюрократии, для армии люди это взаимозаменяемые винтики. Управленец не может жертвовать интересами коллектива ради интересов индивидуума, генерал, который жалеет солдат не ради более эффективной и экономной победы, а ради гуманизма это плохой генерал, капиталист, который не выжимает из работников максимальную прибыль это плохой хозяин, учитель, который не может удержать дисциплину в классе это плохой учитель.

Начальник должен быть строгим, но справедливым.

Справедливость

Преодолеть отчуждение между управляющим и управляемым блоком возможно только в том случае если управляемый блок может влиять на управляющий через обратную связь. Обратная связь заключается не в информировании руководства, не в писании челобитных, не в формальных демократических выборах, а в реальном принуждении к справедливости.

В традиционном иерархическом обществе принуждение аристократии к справедливости осуществлялось через религию. Религия была тем общим синтезом, который позволял преодолеть отчуждение между управляющими и управляемыми в социуме. Необходимость в религии, как социальном институте, обеспечивающем справедливость, подтверждается всей человеческой историей. Бог это не только творец, Бог это справедливый правитель Мира, а земной правитель осуществляет волю Бога на земле, через собственную справедливость. Какие поступки считались справедливыми, решалось на основе традиции.

Крушение традиционного общества, смешение разных традиций в мегаполисах превратили вопрос о справедливости в вопрос о законности. Но юридическая система, требующая сложной процедуры согласования в принятии законов, сложной процедуры суда не может обеспечить справедливость если элита эти законы сама не выполняет. Коррупция это возврат от справедливого управления к отчужденному.

Самый эффективный способ преодоление отчуждения между двумя уровнями иерархии это создание третьего. Над одним начальником всегда должен быть второй начальник, которому можно пожаловаться на первого. Проблема в такой вертикали власти в том, что поток жалоб может превзойти возможности третьего уровня управлять вторым. Попытки заменить "совесть" "страхом" всегда завершаются потерей управляемости.

Совесть - это тонкий механизм настройки психики к социальной жизни. Его происхождение связано со стыдом и табу. Если человек лишен стыда, отрицает социальные табу, не признает своей вины, даже если его хватают за руку, то такого человека изолируют. Многие, лишенные стыда люди, скрывают свое презрение к справедливости или совершают разные психологические манипуляции, сваливая свою вину на других. Воспитание детей сводится к пробуждению у них совести на основе естественной эмпатии, когда осознание зла, которое ребенок совершил, происходит из понимания тех чувств, которые зло вызвало у жертвы.

Эмпатия основа справедливости, именно эмпатия должна компенсировать отчуждение. Однако, в реальности, люди лишенные эмпатии, выглядят наиболее успешными управленцами, особенно в ситуации, когда управляемые ничего не могут предпринять против манипуляций и жестокостей начальства. Только ум и опыт управленца могут ограничить его произвол если нет страха и совести. Конструирование механизмов по оптимизации управления людьми приобрело в эпоху модернизации и глобализации стратегическое значение, как для экономической так и для политической сферы, и единственный вывод из этих оптимизаций - человеком нельзя управлять без его согласия. Согласие на сотрудничество с властью может обеспечить или крайняя нужда или справедливое, по отношению к конкретной группе, поведение самой власти.

При взаимодействии разных организаций, групп, государств, народов, культур справедливость превращается в абстракцию или фикцию, пока не выработаны правила игры. Дипломатия, желание сотрудничать, страх перед конфликтом могут подвигнуть стороны на совместное решение проблем, но справедливость тут будет как поиск взаимной выгоды, а не как результат стыда и совести. Вместе с тем, ощущение справедливости той или иной политики нельзя отрицать. Конечно, любая страна, начиная войну, уверена в ее справедливости, даже Гитлер обосновывал свои претензии к Западу, Польше, Чехословакии, евреям, СССР несправедливостью Версальского мира, несправедливостью еврейского капитала, опасностью большевизма. Однако, с точки зрения интересов человечества, методы, которыми Гитлер восстанавливал справедливость для немецкого народа, были еще более ужасными и несправедливыми преступлениями против человечности. Человечность есть совесть человечества и Божественная справедливость.

Цели и средства.

Отчуждение выражается ярче всего в противоречии между целями и средствами. Человек, в императиве Канта, не может быть средством, а должен быть целью. В отчуждающей системе управления человек всегда средство, а цель лежит вне компетенции управляемых. Главным аргументом оправдания нацистских преступников была необходимость выполнять приказ, хотя нацисты прекрасно знали цели руководства и полностью с ними солидаризировались, как и с методами достижения этих целей. Даже самым совестливым нацистам цели их движения представлялись настолько спасительными и великими для немецкого народа и всего человечества, что они стойко преодолевали брезгливость и воспитание, очищая планету от евреев, цыган, коммунистов и врагов фюрера. Преступлением против человечности еще до начала войны стала Aktion Tiergartenstraße 4 - деятельность по физическому уничтожению людей с психическими расстройствами, умственно отсталых и наследственно отягощённых больных, которую инициировали экономисты и врачи. Преступлением была и атомная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки, в оправдание которой был выдвинут аргумент о спасении жизней американских солдат. Хотя для устрашения и принуждения Японии к капитуляции достаточно было сбросить бомбу на японские линии обороны. Для американского президента Трумена жизнь японских граждан была еще менее важна чем жизнь немецких инвалидов для Гитлера. Преступления против человечности или человечества касаются всех ибо любой может стать жертвой геноцида по определенному признаку, поэтому они понятны. Менее тяжкие преступления тоже не могут быть оправданы благими целями. Преступников можно понять, можно помиловать, можно их вообще не наказывать, но преступников нельзя оправдывать.

Разные эпохи и разные культуры представляют свою шкалу ценностей и свой список преступлений. В эпоху кризисов нравы ожесточаются в эпохи плавного развития смягчаются. Вместе с постоянным колебанием нравов, между развитием орудий убийства, развитием методов социального террора присутствует и четкая корреляция с распространением ценностей гуманизма, который выражается в расширении списка преступлений против человечности. Если в античности резня во взятом штурмом городе считалась нормой, то сегодня даже мародерство преступление. Если в средние века еретиков сжигали, то сегодня только гонят с работы.

Мораль Постмодерна, с ее отказом от норм и абсолютных истин, возникла как реакция на чудовищные злодеяния эпохи Модерна, на тоталитаризм и мировые войны, на концлагеря и атомные бомбардировки. Рациональная мораль Модерна возникла как реакция на религиозные войны. Религиозность средневековья компенсировала языческую жестокость. Люди не становились лучше от эпохе к эпохе, но им становилось все тяжелей и тяжелей справляться с результатами собственной порочности без расширения списка пороков и преступлений.

Грязная доска.

Со времен Джона Локка существует убеждение, что ребенок это tabula rasa на которой можно писать все, что угодно. Надо воспитать человека в нужной среде и он обязательно станет полезным обществу. Марксисты были уверены, что избавив рабочих от эксплуатации, они создадут нового человека. Традиция была убеждена в обратном. Человек это мешок с грехами, спасти которого может только благодать Неба.

Реальность менее схематична. Человек, как волновая функция, может ситуативно проявлять и врожденные и приобретенные качества. Хорошая среда будет стимулировать проявление хороших человеческих качеств, а в ситуации звериной стаи приходиться быть зверем. В биосфере тоже проявляется постоянная борьба паразитов с альтруистами, начиная от бактериальных сообществ и кончая стаями приматов. Множество социальных практик направлено на выявление и борьбу с ворами, лжецами, прелюбодеями, тунеядцами, но ни кому еще не удавалось очистить от паразитов весь социум. Тот кто ставил себе целью, создание идеальных утопий, через очищение от паразитов, уже во втором поколении получали обычный набор всех человеческих пороков.

У многих человеческая порочность вызывает острые формы человеконенавистничества. Такое отрицательное мироощущение было характерно для античных гностиков, дуалистических и сатанинских сект средневековья, террористических организаций и апокалиптических движений современности. Даже вполне нормальные люди рассуждают в том смысле, что самоуничтожение человечества закончится всеобщим воскресением мертвых тел или приходом Спасителя. Ежеминутную готовность отвечать пред Богом за свои грехи на Страшном Суде, человеконенавистники истолковывают как благость самого Финис Мунди – светопреставления.

Отрицательное мироощущение обостряется в эпоху кризисов, но если раньше человеконенавистники не имели средств уничтожить весь мир, то сегодня такие возможности появились. Еще страшнее. чем человеконенавистники-идеалисты, практичные психопаты эгоисты. Прорвавшись на верхние уровни управления, войдя в элиту, лишенные эмпатии психопаты, могут поставить мир на грань уничтожения просто потому, что им не нужен мир в котором будет править кто-то другой.

previous page next page