Embedded Files
К созвездиям сквозь облака и густые туманы, Тянуться наши мечты и горы Священных Саян, Иногда отяжелев от снегов и воспоминаний, Полюбившему одиночество собирая мох-бородач, Слышен шум капель дождя о поверхность реки, И талая вода с гольца, как родина оленевода, Имеет цвет и нежный вкус земли и неба. Сорвавшаяся в Утхум с возвышенных небес звезда, Блеснув и медленно намокнув, меркнет навсегда. "Утхум. Тофалария".(Баканаев Владимир, род Кара-Чогду). Тофалары (Тофы). Живопись. Холст. Масло. 80-80см.Тофалария-горы Черного Гуся Бесконечный круг Амулета Календарь Зверолова
В предрассветной заре гор, живописец Русин Сергей Николаевич писал портрет охотника из рода Кара-Чогду, сидевшего у кочевого костра возле чума. А рядом чутко лежали преданные собаки, и чуть дыша, осторожно, тише облака, в туманной пыли гольца шли олени бесконечно каменистыми и мшистыми тропами по отрогам Большого Саянского хребта. Руки оленевода пахли ягодой дикой черной смородины, а его грудь украшал необычный древний Амулет Календарь Зверолова. Почувствовав, что художник заинтересовался реликвией, старик рассказал об Амулете.
Промысловый животный мир светлохвойной тайги гор Черного Гуся богат и разнообразен. Поэтому здесь сохранились старинные охотничьи обряды добывания удачи и обычаи бережного отношения к охотничьим угодьям. Зверолов почитает духов Хозяев Тайги, горы, воды, неба, Священные скалы с наскальными рисунками, где предки запечатлели свои мифы, обряды. Это история взаимоотношений человека и тайги. Охотник вел наблюдения о повадках и условиях жизни животных, на которых охотился. Эти знания и сегодня лежат в основе выживания в труднодоступных суровых горных условиях. С началом одомашнивания Северного оленя в Саянах появились постоянные маршруты, связанные с местами отела и гона оленей. Они в сочетании с местами сезонных перемещений промысловых животных, обеспечили ритм кочевого образа жизни. День от ночи охотник отличал по солнцу и звездам, а природные сезоны по признакам. На гольцах зацвел багульник — ловится таймень, утки потянулись с юга на север, скоро перекочевка оленьих стад. Практические потребности оленеводства и охоты — ориентирование в пространстве и времени, привлекли внимание охотника к небесным явлениям, к наблюдениям за перемещением Солнца, Луны, к суточному движению звёзд. Тысячелетиями, ночуя у кочевого костра и глядя на небо, охотник запомнил, что от вечера к вечеру звёзды остаются одними и теми же и не меняют взаимного расположения. Луна меняет свои точки восхода и захода. Она не только движется вместе со звёздами, но ещё перемещается среди них. Охотник заметил, что в какую-то ночь Луна была рядом с яркой звездой, то через несколько дней она вернулась к ней. Так охотник открыл период времени, смену лунных фаз и месяц. Луна создана для счёта дней, и натолкнула охотника на мысль изготовить Амулет Календарь Зверолова. Это Амулет-подвеска с рисунками, закрученными в спираль, точки и малые спирали обозначают смену лунных циклов. Кочуя в соответствии с лунными ритмами, он понимал, что влияние луны позволяло добиваться успехов в охоте, и он записывал циклы жизни и пути миграции животных. Рисовал животных и отмечал время охоты на них. Вовремя перегонял стадо оленей на новые пастбища, ориентировался на местности, определял время наступления дожей и туманов, предвидел наступление зимы или лета.
В январе тайга покрыта снегом. Все животные прячутся от холода. Спит медведь. Это время охоты на берлоге. Зверобой не любит хитрые капканы и петли, он промышляет с ружьем и собакой. С ее помощью легко найти берлогу, а при неудачном выстреле собака не даст медведю уйти. При непредвиденном случае она не один раз спасала жизнь охотнику, отвлекая хищника на себя. Помолившись Хозяину Тайги и попросив разрешение, чтобы духи удачи дали добыть жирное мясо медведя, охотник подходит к берлоге. Охота протекала трудно, зверь лежал неудобно и разбудить его, под корнями вывороченного дерева, оказалось нелегко. Спустив собаку, стрелок ждет у берлоги, становясь ближе к выскочившему зверю, там легче попасть в него пулей по убойному месту. Собака показала чело берлоги, и по ее поведению Зверовой судил, как ведет себя медведь. Выскочившего из берлоги медведя охотник ранил и дал собаке потрепать его, а затем добил. К убитому медведю Зверобой подошел осторожно. Случается, зверь прикидывается мертвым, а собака на глубоком снегу не так поворотлива и если грозит опасность, зверя добивают. Раненного зверя долго не мучил, это не любят духи охоты. Зверобой не забыл притравить собаку на берлогу, со старой медведицей находились прошлогодние медвежата и их охотник подарил художнику. Забирал охотник и мясо, жир, шкуру, а голову и когти на лапах, с уважением и почестями оставил на берлоге, поблагодарив духов тайги. Февраль, время охотиться на лося и изюбря, гоняя их по насту. Март, глухари собираются на месте токовищ, распуская крылья, и вырисовывая по снегу борозды- узоры. В апреле летят стаи горных гусей. 1 мая начинается охота на кабаргу, приманивая ее пикулькой. 22 мая пора кочевать к Белогорью в высокогорную тундру в вершинах Саян. В июне духи запрещают охотиться. Духи разрешают защищать оленей от нашествия мигрирующих стаей волков, которое иногда случается. С давних времен оленеводы рода Кара-Чогду почитают волка, видя в нем сверхъестественное существо. Они не убивали волков, думая, что остальные отомстят и истребят всех оленей. Волчат маленькими забирали с логова, которое находилось на территории охотничьего угодья. Оленеводы говорили о том, что волками распоряжается дух и позволяет задрать определенного оленя в стаде, когда матерая волчица приводит, учить охотится, молодых волчат. Поэтому подобные набеги волков на стадо часто расценивались оленеводами как необходимая жертва, которая обязательно в будущем принесет удачу и потусторонние силы будут в дальнейшем оберегать оленей. Июль стоит охотник в Белогорье, бережет оленей. Совершает обряд посвящения Хозяину Гор лучшего и красивого оленя. Под звучание Хомуса оленю на шею вешает ремешок, к которому привязывает разноцветные ленточки Джалама и просит Даг-Ези караулить стадо оленей. 20 августа укочевывает с Белогорья, промышляя изюбря, кабаргу и сохатого, наслаждаясь тайгой. В это время в горах очень хорошо у гольца наполняющего вселенную мощью, где звезды обжигают светом, и камлает шаман. В кедровом лесу на хвое в равнине у излучины реки, сидеть у кочевого костра вытянув уставшие ноги и не спеша спину греть, поджаривая хариус и блестеть боковой стороной лезвия ножа. 14 сентября прибывает к месту проведения Малого Суглана запасаться продовольствием для зимнего промысла. В конце сентября Зверобой перекочевывает к своим родовым Святилищам, возносить просьбы и воздавать жертвы Даятелю пушнины и зверя.
В обычаях и культуре этих мест и сегодня много тайн и загадок. Можно долго рассказывать о Священных камешках реки Кастарма и очаровании гор Чело-Монго. Но мало кто знает о самом таинственном и неизученном археологическом памятнике, который показал старый Зверобой из рода Кара-Чогду любознательному художнику, во время совместной перекочевки. Святилище древних таежных кочевых оленеводов и охотников построено по законам астрологии и по нему каждый год сверяет опытный охотник свой Амулет Календарь Зверолова. Древние сооружения ориентированы по странам света и используются для наблюдения Солнца и Луны. Можно предположить, что сооружения, своеобразные доисторические обсерватории, инструменты горизонтной астрономии и отмечают места восходов и заходов светил. Надёжным ориентиром для кочевника является и отдельно установленные вертикально сооружения сложенные из камней и группы камней, расположенные определённым образом к сторонам горизонта. Такие камни одновременно часы, календарь и компас. По хребтам Хан-Бургут, Джуглым и Большой Саян стоят каменные сооружения такого типа. Их называют Обо. В октябре с первым снегом начинает гнать драгоценного соболя по следу. 19 декабря охотник с добычей спешит на Суглан. В широкой и красивой долине, где подпирают небеса горные хребты и сливаются в Уду реки. В таежном посёлке Алыгджер, где нет дорог, а перекочевка совершается верхом на оленях по тропам, проводится Суглан. Сегодня Тофаларский Суглан - этнический праздник, собрание охотников и таежных кочевых оленеводов, восьми древних родов. На праздник собираются все оленеводы. Охотникам и таежным оленеводам очень важно кочуя с домашними северными оленями по труднодоступным покрытым тайгой горным склонам Саян, в первозданном мире ощущать время бесконечным и неизменным и дарить друзьям амулеты обретения духовной силы, не забывая договориться о месте проведения будущего Суглана. По окончанию Суглана, вновь охотник укочевывает промышлять медведя спящего в берлоге.
С Календарем жизнь оленевода стала осмысленной, каждое событие, случайное стечение обстоятельств, удачная охота и перекочевки стали объяснимы. Многое в тайге зависит и от лунных фаз и ритмов. Даже погода и ее прогнозы. Подчиняясь законам природы, с Амулетом Календарь Зверолова сохранялась самобытная культура охоты, и в Саянах никогда не происходил, перепромысел крупных животных и кризис охотника. Тофаларский оленевод из рода Кара-Чогду, не отдаляясь от традиционных порядков, вовремя охотится и кочует с оленями, на протяжении тысячелетий оставаясь полноправным Хозяином Тайги. Живописец, круглый год, путешествует в уникальные уголки Саян, с охотниками ведущим традиционный образ жизни и практикующих кочевое таежное оленеводство, рыбную ловлю и охоту. Художник Русин Сергей Николаевич пишет портреты охотников и их детей, в классической манере, с натуры, на холсте, маслом. Он считает, что каждый человек уникален, красив и интересен для изображения, он обладает индивидуальностью, которую стремится уловить художник. Внимательное изучение и наблюдение натуры, последовательный реализм сочетается у художника с поэтическим восприятием сурового и прекрасного окружающего мира Тофаларии. К каждой картине и каждому человеку позировавшему художнику написаны стихи. Он воспевает таежную романтику и показывает уникальность и благородство тружеников Тайги. «Я стремлюсь погрузить своего зрителя в мир гармонии, радости и счастья. Показать старинные охотничьи обряды добывания удачи и обычаи бережного отношения к охотничьим угодьям, таежную жизнь загадочных и интересных людей », - говорит живописец Русин Сергей о своих творческих замыслах. Виртуозно владея живописными техниками, зная культуру и быт таежных оленеводов, живописец выбирает из арсенала художественных средств именно те, с помощью которых избранный мотив прозвучит наиболее ярко. Слушая рассказы охотников о промысле и перекочевках верхом на оленях, сказки и байки о животных, предания, легенды о таежных днях, наблюдая обряды, художник создает достоверные сюжеты и жанровые картины. Сюжеты его картин наполнены счастьем и теплом человеческих отношений, любовью и заботой к домашним животным. Живописец нашел самые светлые и яркие краски воспеть праздники и трудовые дни, в которых изображались обыденные бытовые сцены из повседневной жизни человека тайги без прикрас.
Кочуя вместе с таежными оленеводами вверх по горным ручьям, хребтам и каменистым тропам, ближе к плывущим облакам и вечному снегу, ощущая время и вечность, художник написал десятки уникальных живописных произведений, Эти картины раскрывающие быт, обычаи, традиционный уклад и самобытную культуру таежников. Это живописная история взаимоотношений человека тайги со средой обитания.
Page updated
Google Sites
Report abuse