Павлин
Павлин связан с астральной символикой и может выступать как олицетворение космоса, звездного неба, круга солнца или луны (благодаря форме и расцветке хвоста). Солнечная птица Индии, птица многих богов, в частности, Будды. Рисунок его крыльев, напоминающий многочисленные глаза, воспринимается в индийской мифологии как картина звездного неба.
У греков павлины изображались в качестве атрибута бессмертных богов и посвящались Гере, супруге Зевса. В Индии и Византии павлин считался царской птицей и содержался в дворцовых зверинцах. В индуистской мифологии он связывался с солярной символикой и почитался в качестве священной птицы. В суфийской легенде мировой дух, созданный Богом, имеет облик павлина. В христианском искусстве он выступает как символ бессмертия и нетленной души.
Змея и павлин
Однажды юноша по имени Ади,
Что вычислителем был прозван неспроста,
Решил, покинув Бухару, пойти туда,
Где можно знания великие найти.
Его учитель указал на юг ему.
А на словах добавил: - Ты узнай значенье
Двоих: павлина и змеи, в залог ученья.
И тот в Ирак пошёл искать урок уму.
В конце дороги их увидел - говорящих
И шумно спорящих о важности своей!
Направив слух на причитания зверей,
Услышал змейку в интонациях дразнящих:
- Подобно людям, я привязана к земле,
Напоминая человеку про него...
Тут перебил павлин:
- Не стоишь ты того,
А вот послушай лучше нечто обо мне!
Важней змеи я, коль несу всем вдохновенье
И устремленность к небесам, напоминая
О скрытых качествах людей и направляя
На красоту любое низкое творенье!
- Но я гибка, как человек, да извиваюсь
Подобно хитрому уму его, к тому
Я всё подземное богатство стерегу!
- Но ты лукава, ядовита....
- Я меняюсь
Подобно качествам любого человека.
На самого себя, павлин, ты посмотри!
Тщеславный, толстый, ноги слишком велики,
Противный голос, ну, а перья-то для смеха.
Ади вмешался: - Наблюдая этот спор,
Могу сказать, что ни один из вас не прав!
Ведь только вместе вы опишете тот нрав,
Что отличает человека с давних пор!
Да, человек к земле привязан, как змея,
Но есть возможность ввысь подняться, словно птице,
Однако жадностью змеи он тяготится,
И проявляется павлинова стезя...
В своём стремлении он гордостью павлиньей
Пересыщается и дерзкая возможность
Вдруг превращается в пустую осторожность,
И весь полёт он заменяет говорильней...
Павлиньи краски, перламутр у чешуи,
Как в человеке, не сумели так развиться,
Чтоб красотой своей души преобразиться,
Да так и спорят безнадежно...
Тут Ади…
Внутри себя услышал голос издалёка:
- Два существа перед тобою полны жизни,
Но так привязаны к своим убогим мыслям,
Что вечно спорят меж собой, в чём подоплёка?
Да каждый думает, что истина лишь в нём!
Змея, действительно, сокровища хранит
Без всякой пользы, не даётся ей магнит...
Павлин красою пёстрых перьев ослеплён...
Однако пользы нет, как видно, и ему.
Он не сумеет сам собою измениться.
Но в понимании зерно ума хранится,
А человек всё знанье ищет по уму.
Сад царя - 8
(эхо сказки Сухраварди)
У благородного Царя был чудный сад.
В любое время года там цветы цвели,
Благоухали травы, пели ручейки,
И щебетали нежно птицы для услад.
Любое диво, что представить можно, тут
Всегда найдёшь, любое чудо, украшенье,
И сказку дивную, и сладость угощенья.
Подобен райскому был сад, мир - изумруд!
Среди зверей и птиц Павлины выделялись
Своею царственной походкой, опереньем.
Своё пристанище нашли, и с наслажденьем
В саду гуляли, чтобы очи восхищались.
Однажды Царь из стаи выбрал одного…
Какие помыслы Царём тогда владели
Нам неизвестно, но когда они созрели,
Он приказал изъять Павлина для того,
Чтобы зашили птицу... в кожаный мешок,
Дабы узоры крыльев скрылись от него
И сам себя не мог он видеть и его.
Мешок в корзину поместили под замок…
Оставив узкое отверстие для проса,
Чтоб он от голода не умер, без следа,
Бедняге изредка давалась там вода,
А он не мог уж видеть дальше края носа…
С теченьем времени… забыл он сам себя!
Каким был прежде… Сад забыл, павлинью стаю.
Он видел кожу, грязь и клетку жизни с краю.
И вот, привык уж к темноте, не видя дня.
И привязался сердцем к жалкому жилищу,
Внушил себе, что нет почётнее наряда,
Чем сей мешок, а клетка эта, как награда,
И принимал как дар небесный просо в пищу.
Он думал:
- Если кто-то смеет утверждать,
Что есть другая радость или же блаженство,
Другое место, и иное совершенство,
То он - позёр, невежда, мастер поболтать…
Но всякий раз, когда нежданный ветерок
Через отверстье клетки нечто привносил,
От ароматов он в волненье приходил
И загорался страстью, словно б видеть мог…
Благоуханье трав в нём что-то пробуждало.
Но он не знал иной одежды, чем мешок,
Иного мира свойства чувствовать не мог,
И страсть, без памяти, в нём тихо угасала…
И даже пенью птиц не мог поверить он!
Порою мысль неслась - Посланец от Любимой?
Но тут же гасла в темноте неумолимой…
- Какой прекрасный ветерок! Но… это сон.
Порою, он гадал:
- Откуда ветерок?
Откуда звуки и внезапные зарницы?
То - вспышки молнии? Иллюзии иль мнится?
Быть может, мне даётся нечто, как урок?
Не находя в себе ответы на вопросы,
Он всё же чувствовал неведомый прилив
Кипучей страсти, некий искренний призыв
Миров неведомых, как утренние росы…
Причину яркого прилива он не знал,
Забыв себя и даже родину свою,
Забыл он Бога и завет Его - Люблю…
За это Бог забывших строго наказал.
**
Летела молния из Царства сил Маўара
После полуночи, да в Раме приземлилась…
То ли устала, то ль немного притомилась…
Да вдруг пожаловалась… силою удара.
Её рассказом тронут всадник... и верблюд,
И даже тронуто, как будто бы, седло!
Ах, эта странница!
Ей было суждено
Дарить нечаянным огнём и бить сосуды…
Павлин в смятении недолго оставался.
И Царь сказал:
- Снимите кожаный мешок!
Разбейте клетку, чтоб Павлин увидеть смог!
Сей грозный крик ударом в сердце отозвался…
«И поспешили из гробов они к Нему…
И вскрылось то, что было скрыто в их сердцах…
Тот день уведомил о всех былых веках».
Так были сняты покрывала поутру!
Павлин увидел вдруг себя в саду чудес,
Свои цвета...
и формы... нежные узоры!
Увидел мир без края, где тонули взоры.
Он мог ходить! Летать! Он словно бы воскрес!
Услышал трели птиц щебечущих он ясно,
И так смутился, что услышал свой упрек
За то, что службою Царю он пренебрег.
И лишь тогда всецело понял - здесь прекрасно!
«Теперь мы сняли покрывала все с тебя.
Глаза твои теперь, что зорьки. До гортани
Доходит сердца стук. Теперь уже ты с Нами.
И предстоит тебе бессменная Заря».
А вы узнаете об этом и поймёте
Не понаслышке, не из сказки – разговора,
А от Себя, в момент свершенья приговора
Царя Времён,
и вы Себя в Нём обретете…
ЭХО РУМИ – дафтар 5, Маснави
Увидал у дороги павлина мудрец,
Тот выщипывал перья свои,
Подошёл с сожалением к птице отец
И сказал:
- Бог тебя сохрани!
Почему так безжалостно перья ты рвёшь
С корнем, болью, так резко и смело?
Или это кокетство? Лукавая ложь –
Совершенье греховного дела…
Столь красиво, павлин, оперенье твоё,
Столько сладости взорам хранит,
В драгоценный Коран помещают перо
Меж листами, и в свете горит
Перламутром и жемчугом эта краса,
Не бросай же ты ценности в грязь,
Иль не ведаешь, Кто сотворил чудеса
И рисунка прекрасную вязь?
И не только для взора чудесно перо,
Опахала даруют прохладу,
На тебя же затмение, вижу, нашло,
Но кокетство - подобие яда,
Хоть приятнее сладости, меньше вкушай,
Ибо сотни опасностей в нём.
Безопасность в нужде, с нею ты и ступай
К свету духа целебным путём.
Истощающий тело подобен луне,
Что сиянием мир наделяет,
А из мёртвого жизнь извлекает вовне
Только Он! Тот, кто умер, тот знает.
Дух телесный стремится ко смерти своей,
Так умри, чтобы жизнь изошла!
Не царапай свой лик, красоту пожалей,
Из зимы воскресает весна.
Ты не перья щипай, а себя отщипни
От телесности перьев своих,
А красу мира форм и в себе не кляни,
Вся строптивость - удел для глухих.
((()))
Вдруг заплакал павлин, слёзы как жемчуга…
И мудрец укорять себя стал:
- Зря корил его я, недостойный слуга,
Те укоры ему, как кинжал…
Вот окончились слёзы, и поднял глаза
Тот павлин и затем произнёс:
- Уходи же ты прочь, обличитель-гроза,
Ты – заложник невидимых слёз.
Ты слуга красоты внешне видимых форм,
Ароматов природы, цветенья,
Разве знаешь, с каких мне страдания пор
Столько бед принесли и плененья…
Всех вокруг привлекает павлинья краса,
Тянут руки, охотников много,
Сети ставят, уж лучше уродства стезя
Для тщеславного – тщетность порога.
Ты воюешь с другими, а я же - с собой,
Убегать от себя иль другого?
Не учи ты других, о, мудрец дорогой,
Посмотри на себя, только строго.
То, что видишь вокруг, примеряешь к себе,
А себя на других ты примерь
И, возможно, узнаешь дороги в судьбе,
Хоть и мнишь, что открыл уже дверь…
Если б я был свободен от уз моих дел,
Трепетания сердца и вдоха печали,
Если б был я подобен пророку – удел
Пребывания в Боге и близости дали,
То красивые перья ничуть не помеха,
Растворившийся в Боге вдыхает Его,
Слиты в нём все миры, отражения, эхо,
Лучезарно-бессмертно Его существо.
((()))
Да не стань попугаям досужим
Сладким сахаром ты, о, поэт…
Те, кто зрят Небеса через лужи,
Только в солнечный веруют свет…
Эхо Аттара "Небеса Аттара". Фрагмент:
Ответ соловья павлину
«Иди, птица в пестрых одеждах, подходи! У тебя голова турецкого красавца, а ноги индийского разбойника. Тело твое одето, но душа обнажена, уста полны смеха, глаза плачут. Счистил ты ржавчину с зеркала и оделся в одежды, словно зеркало, переливающее сотнями красок. Если золотых дел мастер вызолотит зеркало, оно перестанет быть зеркалом, а становится только золотом. Если ты торгуешь красотой, окраской и ароматом, зачем же ты прячешь от людей свои ноги? Честь лучше звонкого имени, перья павлина лучше павлина. Если бы ты помнил про свои черные ноги, разве сердце твое радовалось бы внешнему убранству? Ты весь краска, о сущности ты ничего не знаешь, ты весь аромат, о нас ты ничего не знаешь!»
ДРЕВНЯЯ ТАЙНА
Древняя тайна…
Где же твой купол?
Корни и ветви как угнездились?
Крошит мгновенья, давит разлуку,
Испепеляет всех, кто творили
Мир и вселенные – творчеством духа,
Тех, кто лепили формы из глины,
Мощно чеканили радостью звука
Суть содержанья – мысли павлины!
Райского сада, розовых гурий
Дивный нектар, растворяющий камень
И оживляющий скрытого улей,
Звёзднорождающий истины пламень...
У друзей:
Уста Богумира. - Ф.АТТАР
Следующим Павлин подошёл, украшенный золотыми перьями,
не сотни — тысячи рисунков на них!
Принялся красоваться, словно невеста,
своим цветом засияло каждое перышко.
«Когда тайный художник нарисовал меня,
пальцы у китайцев стали кистями.
Я являюсь Архангелом птиц,
однако зло подшутила судьба надо мной.
Мерзкая змея в раю подружилась со мною однажды,
из-за неё изгнали из рая меня.
Когда изменилось место моего покоя,
ноги стали причиной моего одиночества.
Хочу я найти провожатого,
пусть в рай меня выведет из этой тёмной земли.
К царю идти не настолько я храбр,
достаточно мне добраться до рая.
Кто я для Симурга? Он и не заметит меня.
Я удовольствуюсь раем прекрасным.
В этом мире одна мне забота:
поскорее в рай возвратиться».
«О ты, потерявший дорогу к себе, — ответил Удод, —
из тех, кто у Царя себе дом выторговывает.
Не лучше ли стать ближе к Царю, чем свой дом заиметь?
Быть с Царём в Его доме лучше всего.
Рай, тебя соблазняющий, —дом желаний,
но дом сердца — вот истинное твоё назначение.
Его Святейшество Истина — величайшее море,
рай со своим изобилием — это капля воды.
У кого море, тот владеет и каплей.
Всё, кроме моря — иллюзия.
Раз можно приблизиться к морю,
зачем же охотиться за каплей росы?
Тот, с кем всё солнце делится тайнами,
крупинку света и так уже не упустит.
Кто стал целым — тому не до части,
кто стал душой — тому не до тела.
Если постиг главное, так уже не смотри на вторичное,
пожелай сути! Стань целостным и выбери сущностное».
Адама изгоняют из рая.
Ученик задал вопрос учителю:
«Отчего Адама изгнали из Рая?»
Наставник ответил: «Адам был с превосходными
качествами.
Но когда опустил он в рай свою голову,
то голос услышал:
«О ты, кого сотней канатов рай спеленал!
Знай: у любого, кто в обоих мирах, что вне Нас,
склонит голову перед чем-либо ниже Нас,
Мы подвергнем порче всё, чем он обладает,
ибо, кроме Возлюбленного, ни к чему нельзя прикасаться».
У Возлюбленного отыщется сто тысяч мест.
Зачем вообще нужно место без Любимого?
Тот, кто оживлён иным, чем Возлюбленный,
падет, если даже он — сам Адам».
Людям рая подали весть:
первое, что даруют в раю — это сердце.
Если тайну человеку рая знать не дано,
то снова и снова будут давать ему сердце.
Георгий Радуга. - Д.РУМИ
Шакал в восточном фольклоре – образ лукавства и вероломства, а павлин – бессмертия. Шакал символизирует в этой притче шарлатана, притворяющегося великим духовным наставником (кутбом – «полюсом притяжения» для ищущих Истину, руководителем поколения). Однако шакал, который «расцветку изменил», не озарен «светом свыше», т. е. не имеет благословения (барака), связанного с особыми духовными дарами; он также не умеет «кричать по-павлиньи», т. е. из уст его не слышатся поучения, внушаемые Богом. Ряд сопоставлений завершается упоминанием о человеке, выдающем себя за паломника, но в Мекке не бывавшем – таков и лжесуфий, не имеющий внутреннего опыта общения с Богом, а лишь имитирующий состояние вдохновения. Ср. евангельское уподобление лицемеров от религии «окрашенным гробам» (Матф. 23, 27–28), а также прозвище «крашеные», которое Талмуд прилагает к носителям напускного благочестия (трактат Сота 22б). К подобному случаю приложимы слова Корана: «Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, не ведая [этого]» (Коран 2, 9).
Д. Щ.
Шакал в красильню забежал случайно
И искупался там в красильном чане.
При этом он расцветку изменил
И сам себя павлином возомнил,
Крича везде: «Я новое творенье!
Взгляните на павлинье оперенье:
На мне сверкают радуги цвета,
И я другим шакалам не чета!»
Но отвечали прочие шакалы:
«Пойми, что, как бы шкура ни сверкала,
Лишь тот, кто светом свыше озарен,
Назваться может райских птиц царем!
Иль думаешь и впрямь, что краски эти
Тебе позволят выступать в мечети
И проповедь премудрую читать?
Нет, лицемер, тебе святым не стать!
Кто нравом отличается звериным,
Тому не быть сиятельным павлином!»
Но наш шакал в своем высокомерье
Сказал: «Смотрите, вот – павлиньи перья!
Они – избранья непреложный знак,
Султанства моего высокий флаг!
Они – с небес, иначе же – откуда?
Я – веры доказательство, я – чудо,
Я – свыше утвержденный властелин,
Я – райского величия павлин!»
А те ему: «Но вотчину свою
Ты зрел хоть раз? Ты сам бывал в раю?»
«Нет, не бывал пока...» – «А благодать
Свою другим ты можешь передать?»
«Пока что нет...» – «Но, мудрости печать,
Хоть по-павлиньи можешь ты кричать?»
«Нет, не могу...» – «Какой же ты павлин?
Лишь сам собой ты признан и хвалим!
Что ж ты про Мекку напеваешь нам,
Коль хаджа не свершал и не был там?!
Ты красками измазался в красильне,
Павлину же величье дал Всесильный!»
Дополнительно: Летают ли павлины