陳氏太極拳心得筆記整理 ~ By 大衛
張貼日期：2011/9/3 下午 01:49:44
陳氏太極拳每個招式的轉折，必在沉落的過程中，進行轉折、蓄勁的內容。趙堡「後招」接續「野馬分鬃」之間，雙手左右、上下的開合，便已經完成手弓的纏繞。爾後右腳、右手接受髖胯與命門驅動，手腳同時向上提起，纏繞已然呈現反轉，乃至畫圓、落下、出腳，完成照片中「野馬分鬃」的預備勢，髖胯已經完成八字折疊的蓄勁內涵，力量的驅動蓄勢待發，只需進行五弓的鬆放，右手便可以翻轉彈射出去。
11-Sep-2011
根基架「六封四閉」到「單鞭」的歷程，髖胯鬆沈是力量驅動的關鍵，此時會有「身落手起」的現象，在藉由髖胯開合將身體回正之後，才開始加強手弓的纏繞，進行脊椎的蓄勁動作。
待左手立掌，完成手弓纏繞、脊椎蓄勁，左腳鬆彈出腳、落步（弓步）之後，手弓才開始進行第二次「手開胸合」的動作。以根基架一路來說，一開始左眼緊盯右手的驅動，待右手即將定位，頭部回正轉向，繼而右眼緊盯左手驅動，直到左手定位，然後，才進行全身回太極的動作。
照片中的單鞭畫面，是左眼緊盯右手驅動的階段，為了加強右手的蓄勁，師父似乎有意將左手力量傳遞到右手，左手出現些微翻掌現象，近似於「雙推手」接「肘底看捶」預備勢，手部左右力量的傳遞。
11-Sep-2011
妳問馬暢是大陸的陳氏太極拳第13代，那我是第幾代？關於傳承世代的換算，臺海兩岸不同，不太容易解釋。
陳氏太極的源流，可以追溯到陳家溝人第九世陳王廷（約1600-1680），一直到第十四世陳長興（1771-1853），陳氏太極開始發揚光大。中國大陸將陳氏太極的開創者陳王廷（第九世）當成第1代，依此類推陳長興（第十四世）是第6代傳人，因此，報導說馬暢是第13代，對應陳氏族譜應當是第廿一世。
臺灣採用對應陳家族譜的方式計算，所以，在分不清計算原則的狀況下，會誤以為臺灣太極拳的傳承輩份比中國大陸低。其實，臺灣陳氏太極系譜的傳承輩份很高，我的太師爺名叫杜毓澤（1897-1990/第十七世/第9代），師爺名叫王嘉祥（第十八世/第10代），師父名叫林忠石（第十九世/第11代），我則是第廿世（第12代）。
不過輩份的高低，不能和功夫的好壞進行等價對應。每一個人都是從零開始學習，功夫的好壞，端賴於個體的學習態度，以及投注的心力
可能過了比劃拳腳功夫的年紀，對於太極拳中的技擊問題，僅僅抱持著知道就好的態度，也因此錯失一些學習的機會。其實很感謝年輕的新朋友柏萱，大二的年紀喜歡詢問格鬥的問題，也因為這樣，有機會看到師父演練「肘要順著身體打」的戰鬥技巧。
就醫學角度來說，手部（手弓）依照骨骼結構，可以分成肩胛骨（軀幹）、肩關節、大臂、肘關節、前臂、手腕關節、手掌、手指幾個段落。但是，陳氏太極拳「肘」的語義內涵，是一種攻擊概念，其所指示的位置，不能完全用醫學的骨骼結構理解，攻擊意識的「肘」不單是指大臂與前臂之間的那個「關節點」，隨著演練者的攻擊意識，可以擴大到整個手部（手弓）骨骼，甚至與軀幹（身弓）連結。
以砲捶「搬攔肘」為例，招式的對敵接觸點，便在於「前臂」位置，類似的招式還有「裹鞭砲」、「左沖-右沖」、「奪二肱」、「回頭當門砲」、「窩裡砲」等等。而「飛步拗鸞肘」的接觸點，更在於整個手臂（手弓），其中隱藏了「背折靠」的內涵。
所以攻擊意義下的「肘」，可以是關節點，可以是手臂，也可以是與軀幹並存的肩胛骨位置。在這樣的思維下，「肘要順著身體打」這句話，是指手弓與身弓的配合關係，不能單就詞義進行解讀。
你說八段錦和陳氏太極拳有什麼不一樣？我說在起源上有很大的不同。
在過去，道士靜坐修練，一坐便是整日或數日，在長時間身體完全靜止不動的狀況下，身體的肌肉、關節和心肺功能等等器官運作，無法在結束靜坐的修練過程之後，進行強力或快速的運動。因此衍生出八段錦這樣的暖身功法，目的在活絡筋骨、氣血、器官，讓身體熟悉運動的狀態，以利身體活動。八段錦總共有「雙手托天理三焦」、「左右開弓似射鵰」、「調理脾胃須單舉」、「五勞七傷往後瞧」、「搖頭擺尾去心火」、「兩手攀足固腎腰」、「攢拳怒目增氣力」、「背後七顛百病消」八個動作口訣，基本型態的臨摹學習並不困難。
陳氏太極拳源自於山西長拳，而山西長拳又由長兵器的招式演變而來，所以陳氏太極拳在本質上是一種技擊格鬥的功夫，是一種將實質的器械抽離，以身體臨摹兵器的功法。所以，學習過程若能明白各個招式的原理，便可以將招式還原成兵器演練。陳氏太極拳是動態運動下的產物，自然和八段錦靜態暖身功法有很大的差異。
小蔡 師兄,甚麼時候教我八段錦阿? 不然阿伯師兄又說我練一口好拳,我想學一樣他不會的阿...^&^
鄭大衛 OK呀！不過我也沒有學全，只學了前三招「雙手托天理三焦」、「左右開弓似射鵰」、「調理脾胃須單舉」。單單這三招，如果照著師父的方式做，大概需要三十分鐘才能做完......呃......如果全部都演練一遍，不就沒時間練拳了！
當初師父想教，但是大家興致缺缺，我也忘記有沒有教全了。印象深刻的是，師父並不覺得需要全部學完，並不是所有招式對拳法有所幫助。
固然「一身備五弓」是指軀幹及雙手、雙腳，藉由弓把的概念形容鬆彈現象，利用物理的解釋容易理解，但是其中蘊含玄機。雖然是一個整體概念，也是終極目標，習得過程確有嚴格的步驟。記得學拳過程，一套拳路需要大約兩年時間，才能掌握大概。最初以老架（三合一）破除對太極拳的既定成見，只能體會「裹襠」（原本的「襠」字打不出來，只好暫時替代）的作法。學習老架（一路）之後，才掌握了「命門」的控制，大略掌握到「頭頂虛領」、「立身中正」的原則，到了老架（二路）才知「旋腰轉脊」的身體感覺（但目前仍掌握不好）。砲錘、二套小架的拳路固然訓練纏繞（兩種風格不同），但是沒有前面的基礎，卻也打不出來。而辛苦了學了這麼多趟拳，卻也只能掌握了雙腳與軀幹三個弓把。最後一對弓，需要掌握肩、肘吞吐，才能完成整備，這又需要趙堡的訓練，而這套拳不只是師父最得意的一套，其實也是最難練的一套......。說真的，這趟拳已經練兩年了，卻連一半的技巧都沒掌握到。
師父曾經說過「每一個的變招轉式，必定有沉落」，我對老架（一路）的執著，便是在於老架「分節清晰」、「節節貫串」的特色，因為沉落現象明顯，比較容易驗證身體是否到位（這也算是一種懶惰吧！）。也因此，時常以老架做為基礎，演練其他的套路，這讓我能夠快速理解其他套路的招式轉折之法，卻也出現學習的障礙。以講究技擊的砲捶為例，「煞腰壓肘」、「井攬直入」、「風掃梅花」這三招一氣呵成，從開始到結束，僅約一秒的時間，幾乎沒有停滯。這三招的轉折輕巧，應當一次完成，而我為了讓段落分明，刻意分節成三個段落，雖然掌握了轉折中的纏繞變化，但是動作遲鈍，也失去了砲捶原有的味道。師父就曾針對這個問題指正，太極拳的纏繞是纏絲，我卻像是在纏麻繩，過度執著於現有的成果。
趙堡之所以難練，在於「三虛包一實」的特色。在老架的系統中，雙腳幾乎都是完整的與地面接觸，可以平穩的傳遞力量，但是在趙堡的演練中，雙腳腳掌與地面的接觸，卻是一面、一點的關係，並且相互交替、轉換，難以維持身體的平衡，時常有向前傾斜的狀況。雖然掌握到「頭頂虛領」、「立身中正」的原則，便可解決平衡問題，但大腿與背脊兩側的肌肉，沒有足夠的強度，也沒有辦法輕易做到。而這些部位的肌肉鍛鍊，說穿了就是髖胯、命門的掌握訓練，這又必須回到老架系統。老架的功體建立，是學習趙堡門檻，在「立身中正」的原則下，才有辦法真正練習肩、肘吞吐，進而稍稍窺探趙堡內容。
對於砲錘「井攬直入、風掃梅花」這兩招的轉折，我覺得中軸變化是一種動態的「一劃開天」，和「白鵝亮翅」的靜態表現有些差異，並且依據原則、立場的不同，「眼睛」有兩種位置。一種是緊抓住「眼隨手轉」的原則，盯住進行「解手」動作的那一雙手，隨著右掌後劈，眼睛才跟隨過去。這種方式的穩定度較高，身軀不至於受到軸心旋轉而產生擺動。另一種是技擊取向，眼睛隨著意識向後瞄，先行於劈掌動作。頸部在些微轉動之際，加強的「一劃開天」的動力，不止增加旋轉速度，也增加劈掌威力。
師父曾經不止一次的說：「年過三十才學太極拳，都已經有點晚了」，這句話確實不是空穴來風，臨摹老架（一路、二路、三合一）、砲捶、二套小架、趙堡的樣子，就需要十年以上的時間，更何況精鍊的歷程（如果再把傳承時間算入，時間成本恐怕還要再加倍）。此外「身體年齡」也是拳術發展的關鍵，師父曾說十七代（杜爺）之後，便已經少見「一堂蛇」的打法，這大概也是因為現下學拳年齡普遍超過三十所造成。「一堂蛇」這種類似「劈腿」的動作，與體操、芭蕾的柔軟身段有很大的差異，「一堂蛇」的目的是為了增加纏繞的距離，蓄積更多的力量（蓄勁）。因為髖跨仍然維持彈性（動力），身體可以依照原軌跡上升，回到原來的位置。這個動作曾經看過師父用在「金剛搗碓」上，我曾嘗試臨摹，但是實在學不來。
看到馨尹的「朝天蹬」（高三），我看見起跑點（進程、資質）的差距，讓我深深感受「啟蒙」的重要。師父之所以選擇先教老架（三合一），然後才教老架（一路、二路）的教拳進程，是因為這套拳架的樣子較為柔和，比較接近群眾的太極拳印象，讓剛來學拳的伙伴容易接受。這樣的安排會走一些冤枉路，卻又有不得不如此的無奈。在特殊的機緣下，師父教授馨尹時，採用傳統模式，以老架（一路）做為啟蒙套路，進度不算快，但是短短時間內，就已經可以看見成長，對「提頂吊襠心中懸，鬆肩沈肘氣丹田，裹襠護肫須下勢，含胸拔背落自然」四字絕的掌握面面俱到。之所以提「朝天蹬」，不只是因為學拳進程、啟蒙不同，也是對資質（身體條件）差異的感慨，「朝天蹬」比「一堂蛇」更加困難，但是我看見的是氣定神閒的馨尹，不得不深深為此感到佩服。
不管是太極拳、行意拳、八卦掌等等內家拳，還是八極拳、鶴形拳、太祖拳等等外家拳，都是古代討生活的技藝（軍隊、標局或是防身），思維、招式應該都是靈活的，演練的地點、環境也應該不會受限才對。對我來說，地板材質的不同，正可以驗證各類招式是否正確掌握原則。以老架（一路）為例，大理石地板的材質較滑，正可以驗證「抱頭推山-單鞭」、「白鵝亮翅-摟膝斜行」......等等出腳動作，是否做到「圓襠」。沙泥土地會清楚留下步法痕跡，正可驗證「金剛搗錐」（原本的「錐」字打不出來，只好暫時替代）、「金雞獨立」的收腳動作是否「拖地」。水泥柏油地板材質較粗，正可驗證「擺腳跌岔」的出腳動作是否輕靈。（高雄文化中心2011/08/02與雷大哥討論有感）
話說今天有一位剛考上雄中的朋友，想要向師父學拳，我被受命指導他拉筋及起落。當我教他翹起單腳腳尖、髖跨鬆開，軀幹慢慢向大腿靠近的拉筋動作時，突然想起昨天師父指導阿伯「單鞭-雲手」的轉折，特別強調左腳「膝蓋打直、腳尖翹起」的原則，唯有如此，腳底力量才能完整傳遞至命門。這和拉筋外形如出一轍，卻是不同的思考。或者說，「拉筋」將筋骨拉開、放鬆的普遍概念下（體操），掩蓋了肌腱、筋肉在拉扯的同時，也具備彈性的思考，忽略力量傳遞的現象（拳術）。換個方式說，在「蓄放」的原則下，老架系統諸如「單鞭-雲手」、「單鞭-前招」、「單鞭-鋪地錦」、「跌岔」、「撇身捶」、「金剛搗錐」等等「膝蓋打直、腳尖翹起」的動作，目的是在製造類似橡皮筋鬆彈現象（甚至在拉開的同時，加入了旋轉的動作），同時是拉筋，也是蓄勁。概念掌握有所偏差，將會朝體操、武術兩種不同方向走去。
所謂的傳承，不僅僅是繼承前代的技藝，甚至要在前代奠基的成就上，進行超越，這是陳氏系脈的師承哲學。更難能可貴的是，陳氏拳架將功體的建構分成根基架、定形架、變化架三階段，第二階段「定形架」的功能，即已進入個人特質的建構。師父將依據弟子的骨架結構、拳法心得，進行功體的調整、特質的塑造，避免弟子一昧模仿前代樣貌，而失去原有特色與可能的發展。因此，在同一「拳理」的原則下，仍然保持拳術的歧異性，縱使出身同一師承，在經過定形架的訓練之後，同一套路的詮釋也會有所不同。只是，要走到定形架的階段並不容易，不能太早離師，「根基架」的功體建構大約需要十年，而這十年的時間，同時也在建構師徒之間的信任。在學院體系中，也很難看見這樣的師生關係。
對於老架（一路）「六封四閉-單鞭」的招式銜接，我總覺得「立掌」前的雙手力量蓄不進中軸（或說根本沒有蓄勁），今天才發現這個動作出現三個問題。其一是錯誤理解「身落手起」的概念，「身落（身弓）」、「手起（手弓）」當是一組「自然」的對應現象，「手起」中「捧」的內涵，是因應「身落」而自然呈現的結構，不需刻意控制；若有手臂打直，或是手肘外翻的姿態，都是意識型態所為。其二是接續第一項錯誤（手臂打直、手肘外翻）而出現的問題，這類意識型態的動作，容易出現「吊肩（聳肩）」現象，所以進行「立掌」動作時，僅是雙手手臂的各自空轉；在雙手與軀幹動作不同調的狀況下，毫無蓄勁可言。因此，衍生出第三個問題，因為雙手與軀幹動作不同調，「出腳」之後的下盤力量，無法經過軀幹（中軸），再回傳至雙臂；在雙臂（叼手、出掌）沒有動力的狀況下，只好利用既定的單鞭印象進行開展，而做出各式各樣的姿勢與角度，完全不合拳理。其實，問題的癥結僅僅只是「身落手起」的概念掌握而已。
老架（一路）拳譜中「白鵝亮翅-摟膝拗步-斜行拗步-初收-摟膝拗步-斜行拗步-再收-前堂拗步」等系列動作，下盤力量變化都是以「立圓」的方式詮釋，所以掌握不住「身正、跨鬆、襠圓」三大原則，雙足（腳弓）便做不出「纏繞」，在沒有纏繞「反彈」的動力下，根本做不出「出腳」的動作。若刻意為之，每一招式間的銜接、轉折會出現「重心偏移」的狀況，導致「中軸上浮」、「身體前傾」、「軀幹扭曲」、「腳掌外翻」等諸多狀況。就旁觀者來說，可以從演練者的「出腳軌跡」進行判斷，以雙足纏繞反彈為動力者，軌跡呈現「弧線」，刻意抬腳（舉腳）者，軌跡呈現「直線」。
表單的頂端
鄭大衛 上述內容，還僅是初階的原則概念，動作也還只是「移動腳」與軀幹的關係。還需掌握「領落皆在實腳做」的原則，步法（腳弓）的勁道蓄放、變化才能與軀幹（身弓）配合，下盤動作方能完備。
翻開自己2006年的拳法筆記，記載了一段關於步法「套插逼封」的有趣心得。當時的「白鵝亮翅」、「摟膝拗步」、「野馬分鬃」招式掌握並不完備，諸多細節有錯誤理解之處；但是，「套插」、「逼封」的分解概念，卻也初步掌握步法的整體樣貌，以當時程度，還算差強人意。內容提到：
「套插」是外在的動作，「插」是起腳至落腳的的直線距離，「套」是步法變化的運動軌跡。以老架「白鵝亮翅-摟膝拗步」步法為例，「白鵝亮翅」之腳尖起腳以至「摟膝拗步」之腳跟落地，此步法起點至終點的直線距離為「插」，而步法實際所呈現的圓弧軌跡為「套」。「套」與「插」兩個動作同時並存。「逼封」是隱藏在「套插」動作之中的內容。「逼封」的內容以對敵角度思考，「封」有防守意義，即是使彼方「不能進」，「逼」作用在退敵，並非全然攻擊，在使彼方「不敢進」。「野馬分鬃」之招式固然搭配「靠（軀幹）」的動作，看似以逼退彼方之內容居多，但是當中軸拉正之際，則「封」多而「逼」少。「套插」是步法的外在形式，而「逼封」則是步法變化的動機及目的。故「套插」必有「逼封」之內涵（內在意義），而「逼封」之意義需由「套插」展現（實際行動），一是形式，一是內容，互為表裡。
先前（2011/08/04）推敲老架「身正、跨鬆、襠圓」之於「立圓」的力量詮釋，過度著重於「移動腳」的「纏繞」現象，忽略「固定腳」的「沉落」現象。師父曾經強調，在招式的轉折之間，襠跨必有沉落，又說「領落都在實腳做」等語，其實都是指同一件事（原則），唯有雙腳的纏繞、沉落相互配合，下盤力量與結構才有可能完整。若將「領落都在實腳做」原則對應到趙堡架，可以更深入的理解動作「虛實」的關係。因為趙堡「三虛包一實」極具特色，在演練過程，時常過度關注「肩肘」以及移動腳「髖跨」的「吞吐」變化（三虛），忘記固定腳襠跨的「沉落」控制（一實），以致於出現「夾襠」而不自知，造成身體重心偏移，讓吞吐動作更難掌握。如果進行「三虛/吞吐」、「一實/沉落」的理解，或許可以更接近趙堡的真義。（2011/08/05與淳仁大哥、幸蓉分享心得有感）
昨天（2011/08/08）師父特別指正了老架（三合一）「攬擦衣-撇身捶」的動作，提醒我，在進行「八字折疊」時，勿將老架（一路）的方法混入其中。
一路的的詮釋方式，在於雙腳腳掌「平貼」地面，並依此結構進行力量的纏繞，待雙腳「勁落腳底」、襠胯「八字折疊」的內涵完成之後，藉由襠胯的瞬間鬆彈，雙腳同時動作，改變整個身體的方向。因為一路強調「節序分明」，可以在各個動作的原則都完成之後，再進行下一個動作，中間允許些微的停頓。
三合一（根基、定形、變化）的打法則不然，活動腳「膝蓋打直、腳尖翹起」是「變化架」的打法。活動腳完成上述動作之後，在結構旋轉（髖骨）、力量傳遞（命門）、八字折疊（襠胯）等內涵到位完成的瞬間，以襠胯做為力量傳遞的橋樑，固定腳的動作也隨之啟動。傳遞力量的技巧迅速細緻，無法容許些許停滯。後段力量傳遞的過程，容易將注意力放到固定腳，活動腳的原有結構容易在傳遞的過程中鬆散，造成力量的丟施。旁觀者可以藉由活動腳的膝蓋是否打直，做為驗證方式，演練者將注意力放置在襠胯（中心位置），較能掌握雙腳的搭配狀況。
其實，這個動作與趙堡「三虛包一實」概念相同，可以藉由趙堡的演練，進行反省。