Расширенный вариант второго уровня (8 направлений)  и пример третьего уровня (проявления и принципы)

1. Персональная этика

Ориентир — понятие личности.

• Самоуважение и самоконтроль

• Честность перед собой

• Осознанность и выбор добра

• Верность своим убеждениям

• Смирение (в религиозных системах — путь очищения и духовного роста)

2. Межличностная этика

Отношения человека с другими людьми.

• Уважение и эмпатия

• Искренность в общении

• Умение прощать

• Взаимная поддержка и забота

• Золотое правило («Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой») — универсальный этический принцип во всех религиях

3. Профессиональная этика

Ответственность и качество человеческой деятельности.

• Компетентность и добросовестность

• Верность профессиональному долгу

• Конфиденциальность и честность

• Отказ от вреда (врачебная, педагогическая, научная этика)

• Принцип служения обществу

(Здесь религиозные традиции проявляются в идеях труда как служения — например, протестантская и буддийская трудовая этика.)

4. Корпоративная этика

Культура организации, взаимодействие людей в структуре.

• Прозрачность решений и подотчётность

• Уважение к сотрудникам

• Честная конкуренция

• Этическое лидерство и забота о людях

• Баланс интересов между прибылью и добром

(Близка к монастырским и братским кодексам поведения, где коллектив строится на доверии и общей цели.)

5. Гражданская этика

Отношение человека к обществу и государству.

• Законопослушание и участие в жизни общества

• Ответственность за общее благо

• Толерантность и уважение к иному мнению

• Активная позиция против зла и несправедливости

• Ненасилие как гражданский идеал (буддизм, христианство, джайнизм)

6. Экологическая этика

Отношение человека к природе и будущим поколениям.

• Бережное отношение к живому

• Принцип «не навреди» в экосистемах

• Сдержанность потребления

• Справедливое распределение ресурсов

• Осознание Земли как общего дома

(Здесь встречаются библейская заповедь «возделывать и хранить землю», буддийская сострадательность к живому, исламская идея аманата — доверия от Бога.)

7. Цифровая этика

Поведение человека в информационной среде.

• Честность и достоверность информации

• Уважение к личным данным

• Отказ от манипуляций и дезинформации

• Ответственность за последствия цифровых действий

• Цифровая вежливость и эмпатия

(Современная форма этики правды и ответственности; духовный аналог — чистота намерений.)

8. Глобальная (общечеловеческая) этика

Этика человечества как целого, универсальные нормы.

• Уважение к правам человека

• Мирное сосуществование народов

• Ответственность за планету и будущее

• Справедливость между странами и поколениями

• Единство в многообразии

(Здесь религиозные системы сходятся в принципах: достоинство каждого, любовь к ближнему, мир и сострадание.)

Основания этики в истории обществознания:

·         Понятия «христианская этика», «исламская этика», «буддийская этика» и т. д. по-разному относятся к достоинству человека по глубине и направлению.

·         Достоинство человека в религиозных системах выводится не из человека, а из Бога (или Закона, или Пути).

·        

🔹 Христианская этика

Основание: воля Бога и заповедь любви.
Цель: уподобление Христу, жизнь в истине и любви.
Отношение к достоинству:

• Человек имеет высшее достоинство, потому что создан «по образу и подобию Божию» (Быт. 1:27).

• Достоинство — не автономная ценность, а дар, отражение Божьего.

• Из этого вытекают равенство людей, запрет насилия, милосердие, уважение к личности.

Вывод: христианская этика может быть интерпретирована как этика достоинства, если понимать достоинство как богообразность человека.

🔹 Исламская этика

Основание: воля Аллаха, выраженная в Коране и сунне.
Цель: жизнь в соответствии с адалем (справедливостью) и ихсаном (добротой, совершенством).
Отношение к достоинству:

• Коран прямо говорит: «Мы почтили сынов Адама…» (17:70).

• То есть достоинство дано Богом, оно не приобретается.

• Этика основана на послушании Богу и уважении к Его творению — значит, к каждому человеку.

Вывод: исламская этика — также теоцентрична, но достоинство признаёт как универсальное свойство всех людей.

🔹 Буддийская этика

Основание: понимание страдания и пути его прекращения.
Цель: пробуждение (нирвана) через сострадание и осознанность.
Отношение к достоинству:

• Не говорит о Боге, а видит в каждом существе потенциал Будды, то есть внутреннее совершенство.

• Достоинство — не «дар», а природа сознания, скрытая страстями и неведением.

• Этические принципы (ахимса — ненасилие, каруна — сострадание) вытекают из уважения ко всем формам жизни.

Вывод: буддийская этика — не теоцентрична, а антропоцентрична и космоцентрична; достоинство здесь внутренне присуще живому существу.

🔹 Другие традиции (вкратце)

• Иудаизм: достоинство человека — как носителя божественного образа и участника завета; ключ — ответственность.

• Индуизм: уважение к атману, божественной сути в человеке; достоинство — выражение духовной природы.

• Конфуцианство: не религиозная, но моральная система, где достоинство проявляется в благородстве характера (жэнь).

Этика  — универсальная ценность, признаваемая и религиозными, и нерелигиозными мировоззрениями, но интерпретируется через разные «высшие источники» (Бог, Закон, Совесть, Природа, Разум).

Этика – это наука нормативная, учение о нравственности. Это и система правил, осуществляющих контроль и коррекцию поведения людей для совместного, солидарного достижения Счастья. Это и способ оценки человеческих поступков, их одобрения или осуждения, «социальный регулятор» поведения и отношений между людьми. 

Например, в настоящее время обсуждается явление героизма, патриотизма...  Дети-герои!?  Крестоносцы, ..., кадеты, красные дьяволята, комсомольцы-добровольцы, пионеры-герои, молодая гвардия....

В сети достаточно статей для осмысления ценностной ориентации взрослых и детей в процессе их жизнедеятельности, в них показаны ошибки привлечения детей и молодёжи к участию в социальной модернизации. Последние массовые ошибки использования детей и молодёжи отмечались в Китае.  Есть проблемы и в современной России.

Н.М. Амосов заканчивает свою последнюю книгу "Моё мировоззрение" словами: "Без морали общество немыслимо."

 Мне представляется, что без "Ценностной системы ориентиров" на основе ДОСТОИНСТВА ЧЕЛОВЕКА развитие современного человека и общества немыслимо. Достоинство человека вполне может быть в основе Добра и Зла в центральным вопросе философии.

Общая система ценностных ориентиров на одном для всех основании позволит людям научиться и вести диалог друг с другом, поможет расширить тысячелетний диалог с Богом, трансформировать духовность человека в его универсальную нравственность.

Для успешных людей пришло время строить храмы ДОСТОИНСТВУ ЧЕЛОВЕКА, парки для его творчества. 

11.01.2011

15 марта 2011 года опубликован интересный доклад ИНСОР - Обретение будущее, стратегия 2012 : http://www.riocenter.ru/ru/news/9135

Стратегическим ресурсом становится человеческое достоинство. Для приличных людей оно всегда было этическим императивом, но теперь эта мораль становится залогом будущего. Она непосредственно конвертируется в прагматические ценности и инвестируется в развитие, становится ликвидной в прямом экономическом смысле слова. И наоборот: диктат, насилие и унижение уже неликвидны, они тормозят развитие, лишают перспективы.

Такая переоценка ценностей требует изменения всей системы институтов, практик и отношений.

05.05.2013 замерил частоту слов по ценностям человека в русскоязычной литературе с помощью сервиса Google и увидел то, о чём и без того знал интуитивно.

Надеюсь мы оторвём от НУЛЯ словосочетание "Ценности человека" в русской литературе уже в этом десятилетии, иначе распад такого неудобного для жизни сообщества неминуем :

23.01.2015 сравнил словосочетание "достоинство человека" со словом война и тоже, на мой взгляд, печальный результат. России  пора бы отойти от муссирования темы войны.

Представляю читателям график частоты слов "достоинство человека" в русской литературе от начала 19 века до наших дней.

С увеличением тиражей книг в начале 20 века - века войн и революций "достоинство человека" стало терять своё значение и в литературе, и в повседневной жизни каждого человека.

Характерно, что заголовки и начала предложений с большой буквой "Достоинство человека" почти совсем отсутствовали в некоторые периоды новой русской истории и только в середине текстов авторы указывали на наличие или отсутствие у человека того или иного чувства или понятия. Эта проблема ещё ждёт своих исследователей.

Надеюсь, что этот график поможет прочувствовать и осмыслить наше время.