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龍全宮一覽（拍攝：邱胤翔）
碧華公園龍泉宮一帶於清乾隆年間至戰後的百年間為分子尾公墓，鄰近的溪尾、分子尾地區為甘蔗、柑橘種植地，直至戰後工業發展、都市規劃等才一改田野遍布、圳溝交錯之景象。 今日之龍泉宮鄰近碧華寺、碧華布街、地方商圈等人潮聚集地，附近亦有校園、大型購物商場、重劃區等住宅區，可謂熱鬧非常呢！
分子尾公墓與納骨塔
分子尾公墓與納骨塔
自清乾隆年間開始，漢人由新莊頭前、二重埔、三重埔依序闢築屋宇、田園，使三重之開闢逐漸有了規模，彼時龍泉宮一帶的溪尾、分子尾地區除了興植甘蔗、柑橘外，亦有一「分子尾公墓」以埋葬逝者，日治時期因該處位置已滿，政府因而下令禁止再葬於此，而後，1980年代因都市計畫擬定該處為公園用地之緣故，始整頓之，然而，該墓園歷經數百年之久，不免有無主孤墳、屍骸不知其身分亦無人認領，於是，地方善心人士楊金榜捐獻台幣一百萬元於原處興建納骨塔來供奉、祭祀這些篳路藍縷支開臺先輩。 隨著納骨塔興修完畢，除了整頓、安放先前之無名屍骨外，三重市公所亦提供納骨塔之塔位予低收入戶無力安葬之逝世者安放，每年清明節之際市公所皆會依俗進行統一祭拜。
龍全宮水流公辦公室&碧華寺和樂社辦公室
（拍攝：邱胤翔）
龍全宮正面（拍攝：邱胤翔）
水流公傳說
水流公傳說
關於水流公之傳說亦有數種，通常為神像、無名屍等隨水漂流被地方民眾打撈起安葬或安奉之，每逢佳節皆會準備牲果、佳餚祭祀，以祈求庇佑，久而久之，便衍生出水流公或有應公之信仰，女性則稱為「水流媽」。水流公媽之信仰通常在離島、靠河海處較為常見，而三重龍泉宮便為水流公信仰之廟宇。 根據相關傳說，龍全寺之水流公為某次颱風過後隨水而漂至該處之神像，因有求必應，地方人士為感懷其之靈驗，集資籌建寺廟供奉之，隨著其靈驗與知名度大漲，在大家樂、六合彩盛行之年代，各處信眾紛紛蜂擁於此，祈求能抱得大獎歸。
簽賭與水流公信仰
簽賭與水流公信仰
1980年代台灣經濟起飛，整體大環境呈現蓬勃發展之榮景，由於彼時股票市場較不盛行，不少人為求快速致富而將其資本投入大家樂、六合彩來「碰運氣」以求一夕間能發家致富，而有應公、水流公之靈驗更使不少人開獎前必須來此參拜，從該時期之報導中可以觀察到諸多有趣之現象，例如信徒載運金銀紙錢來此祭拜、廟前充斥販售彩票之吆喝聲以及在此聚集熱烈討論之群眾等等，可說熱鬧非常。 雖然其信仰之靈驗，但一家歡樂一家愁，在人人虔誠祭祀下仍有許多人因多次「槓龜」而傾家蕩產，甚至也有聽聞別處因「槓龜」心生不滿而對廟宇縱火、破壞神像之極端行徑。
由碧華公園拍攝龍全宮之面貌
（拍攝：邱胤翔）
引用資料
引用資料
拜好廟求好運–台灣民俗宗教文化推廣–新北市三重區龍全宮
https://www.17baibai.com.tw/temple/index/2072
撰者簡介
撰者簡介
邱胤翔臺北教育大學台灣文化研究所碩士是金門人也是三重人喜歡四處拍照旅遊、探索地方風情、深入了解歷史人文之美大學時曾與團隊製作「我的坑道神遊記」獲第九屆國際華文暨教育盃電子書創作大賽–大專組第三名研究所任職吳三連史料基金會–史料彙整與加值服務(2020.10~2021.11)、科技部計畫研究助理(2018~2022)現職為三重社區大學學務專員&專案課程講師
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