人間照明

「死ぬ」の語源は「しなゆ」で、しんなりしなびることに由来する。水分がなくなって行く過程に「しなゆ」があり、その先にはカラカラに干からび「かる」(枯れる)という古語がくる。草むらに亡骸を「はふる」（放る）、そして腐(クサ)って草（クサ）になる。死者の魂は海（ウミ/産み）の彼方にある「ね（根）の国」（黄泉の国、あの世）に行く。そして「めでたし、芽出たし」といった具合に、古代の日本人は「死」を大きな生命の循環プロセスの一部と見ていたことが伺える。　死が「しなゆ」生命のプロセスの一部であるのなら、死に触れ合うことを放棄することは、私たち自身の生命を部分的に放棄することと同義と言えるのではないだろうか？

　私達の体内では、代謝という形で無数の小さな「しなゆ」現象が繰り返され動的平衡を保っている。本作「人間照明」は、血流という根源的な代謝現象を日常とは異なる視点から眺めることで、我々に最も近い、内なる「しなゆ」に対する認識を新たにする実験である。

" Die" is “Shinu” in Japanese. The etymology of “Shinu” is from “Shinayu”. “Shinayu” is meaning “to wilt”. They considered death as a certain phase in the process of drying up. Next phase of “Shinayu” is “Kareru” means “to wither” evoking image of being dried up perfectly. Dead body was thrown in the thick grass which is called “Kusa-Mura” in Japanese. “Kusa” means grass. The body was getting rotten, in Japanese “Kusa-ru” and then became grasses “Kusa”. On the other hand, the soul of dead person was going to “Ne-no-Kuni” means heaven that is in far beyond the sea “Umi”. “Ne” means “plant root”. “Umi” means not only “sea” but also “to bear”. These above facts show that ancient Japanese recognized that death was not separated from life but it is a part of life circular process.

　In our bodies, countless small "shinayu" phenomena is repeated in the form of metabolism to maintain a dynamic equilibrium. This work, "Human Illumination," is an experiment to renew our awareness of our closest and inner "shinayu" by looking at the fundamental metabolic phenomenon of blood flow from a different perspective.