Metodologías inductivas interculturales para una pedagogía decolonial

Las Metodologías inductivas interculturales también se definen como investigación-acción-participativa enfocada al campo de la educación intercultural .

El método inductivo intercultural es una metodología de investigación y educación que busca:

Promover la reflexión sobre la diversidad cultural y la equidad en el contexto educativo.
Qué involucre a todos al momento de realizar la investigación y construcción del conocimiento.
Cambiar o desafiar las formas convencionales de pedagogía, así como valorar y revisar otras epistemologías y formas de entender lo que nos rodea.

Estrategias (ejemplos)

Uso de dibujos y fotografías para la autoría infantil

Se usan dibujos y fotografías para conocer cómo van construyendo su identidad étnica los niños indígenas urbanos. para recoger, sistematizar y analizar la percepción propia de los niños y las niñas indígenas urbanos sobre su identidad étnica a través del dibujo.
El primer método empleado fue dibujo libre como canal de expresión cognitiva, afectiva y social de los niños
Después se sugirió hacer dibujos de los pueblos de sus padres para que plasmaran sus costumbres, sus familias, su cotidianidad y todas aquellas representaciones simbólicas a partir de los cuales se identifican con un colectivo y que les ofrecen sentido de pertenencia étnica.
En una segunda fase se dieron cámaras desechables para que tomaran fotografías de lo que ellos quisieran compartir, los lugares que les gustan sobre sus colonias, de las actividades que hacen habitualmente antes de llegar a la escuela y de todo aquello que querían mostrar a otros.
Al final las fotografías fueron reveladas, se llevan a la escuela y se inicia un diálogo a partir de imágenes concretas para entender el mundo en el que vive la niñez indígena urbana.

Nota: Los dibujos y las fotografías dejan ver, por un lado, la dimensión cultural/simbólica de cohesión y arraigo que tiene el territorio para los niños indígenas migrantes, y, por otro, que, a pesar de que ellos y sus padres se han incorporado y participan plenamente en la dinámica citadina, muchos conservan y reconstruyen su identidad. Se trata de comunidades morales que se reproducen al interior de las familias, en la convivencia con los paisanos o bajo la orientación de una autoridad moral reconocida por todos.

Estrategias (ejemplos)

Foto voz: una mirada desde la comunidad

-La fotovoz es una técnica participativa que combina la fotografía con una narración del proceso y los aprendizajes que la misma fotografía sugiere.

-Consiste en que “los miembros de la comunidad tomen fotografías, contando historias; y al compartir su aprendizaje, informen a los responsables políticos sobre cuestiones de interés para la comunidad”

-La sistematización tenía que explicar los cuatro ejes de la sintaxis cultural :

Territorio (“Nosotros vamos a nuestro territorio”; vamos a la milpa; vamos al río).

Recurso natural (“pedir un recurso”; pedir maíz; pedir caracol).

Técnica o trabajo (“que trabajamos”; que cosechamos; que pepenamos).

Fin social (“para satisfacer un fin social”; para alimentar a nuestra familia; para comer un caldo sabroso).

Significado indígena (relatos míticos, cantos, oraciones, etcétera, que dan el sentido propio de cada pueblo a la actividad).

Se basa en 4 dimensiones:

ontológica (actividades cotidianas de la comunidad)
política (construir una ciudadanía diferenciada y una democracia activa)
axiológica (fines y valores de una actividad específica, como son reciprocidad, respeto, autolimitación, solidaridad, generosidad, igualdad, pluriactividad y autonomía)
pedagógica (aporta la actividad social, productiva, recreativa o ritual a la vida cotidiana, y el impacto tendría en el modo de vida de la comunidad si dañamos alguno de los ejes de la sintaxis cultural)

Estrategias (ejemplos)

Mapas vivos: una cartografía propia

Son dibujos realizados con la participación colectiva de los sujetos locales que narran experiencias y actividades vivenciales en una comunidad, permiten construir conocimiento de manera colectiva y mezclar una variedad de saberes para dar cuenta de una imagen consensuada del territorio, así mismo son una herramienta para descolonizar los saberes, pensares y haceres comunitarios.

Permite investigar y comprender el contexto sociohistórico de una comunidad y articular sus problemáticas y ayuda a ir más allá de las descripciones y construir de manera gráfica la historia de los territorios, sus conflictos, los actores y sus relaciones, así como las amenazas y resistencias territoriales.

Puede usar distintos temas como:

Representar la cultura y los valores positivos de la sociedad indígena (reciprocidad, colectividad, respeto a los mayores, autosuficiencia).
Visibilizar el contraste entre dos tipos de sociedad indígena/occidental (competencia, individualismo, corrupción).
Mostrar las transformaciones del territorio a lo largo del tiempo:
- a. Mapa del pasado para reconocer el territorio ancestral.
- b. Mapa del presente con todos sus problemas socionaturales.
- c. Mapa del futuro que muestre cómo quiere vivir y a dónde quiere llegar la comunidad.

Al final se usan diferentes lenguajes (visual, oral, escrito) que se articulan y permiten ir más allá de pensar en las condiciones objetivas y materiales de nuestra realidad, e invitan también a transformar subjetividades de quienes ven, escuchan, leen y sienten estos valores compartidos por los otros y otras.

Referencias bibliográficas

Medrano, Moreno, Luz Ma. & Gustavo Corral Guillé.(2019).Metodologías inductivas interculturales para una pedagogía decolonial. Recuerado el 13 de Mayo del 2024 de https://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1665-109X2019000100003&script=sci_arttext

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