21世紀の書評術
イギリス小説の背景にはいつも社会があり、社会の中の個人を描くことに力が注がれる。Novelの世界をつくるのは、個人と社会の関係である。これに対しアメリカ小説では、中心となるのは何と言っても個人であり、個人と自然とか、個人と世界といった対立が小説世界の土台となる。（阿部公彦「アメリカ（1）ナサニエル・ホーソーン『緋文字』を読む」（沼野充義・野崎歓編著『ヨーロッパ文学の読み方ー近代篇』（2019年、放送大学教育振興会）p.216、強調は引用者）
歴代天皇の死後の称号は、康保四年（九六七）に亡くなり村上天皇と天皇号がおくられたのを最後に、正暦二年（九九一）に亡くなり円融院とおくられて以来、ずっと院号であった。また、天皇号や院号の前につく「○○院」には、諡号と追号の違いがある。桓武のように生前の功績を讃えておくる美称を諡号といい、冷泉や一条のように生前の御所名や山陵名で、生前を賛美する意味を含まないのを追号という（引用者注：冷泉院は、村上天皇の直後、圓融院の直前の「天皇」。すなわち、冷泉院が天皇号を贈られなかった初めての「天皇」ということになる）。桓武天皇のような「諡号＋天皇号」は、仁和三年（八八七）に亡くなり光孝天皇とおくられたのを最後に中絶した。「追号＋天皇号」も、康保四年の村上天皇が最後だった。ところが、天保十二年（一八四一）閏一月に、前年十一月に亡くなった兼仁上皇に「光格天皇」とおくられ「諡号＋天皇号」としては九五四年ぶり、天皇号としては八七四年ぶりに復活したのである。「諡号＋天皇号」の再興は、復古の最たるものだった。（藤田覚『天皇の歴史6 江戸時代の天皇』（2018年、講談社学術文庫）pp.258-259、強調は引用者）
歴代天皇の死後の称号は、康保四年（九六七）に亡くなり村上天皇と天皇号がおくられたのを最後に、正暦二年（九九一）に亡くなり円融院とおくられて以来、ずっと院号であった。また、天皇号や院号の前につく「○○院」には、諡号と追号の違いがある。桓武のように生前の功績を讃えておくる美称を諡号といい、冷泉や一条のように生前の御所名や山陵名で、生前を賛美する意味を含まないのを追号という（引用者注：冷泉院は、村上天皇の直後、圓融院の直前の「天皇」。すなわち、冷泉院が天皇号を贈られなかった初めての「天皇」ということになる）。桓武天皇のような「諡号＋天皇号」は、仁和三年（八八七）に亡くなり光孝天皇とおくられたのを最後に中絶した。「追号＋天皇号」も、康保四年の村上天皇が最後だった。ところが、天保十二年（一八四一）閏一月に、前年十一月に亡くなった兼仁上皇に「光格天皇」とおくられ「諡号＋天皇号」としては九五四年ぶり、天皇号としては八七四年ぶりに復活したのである。「諡号＋天皇号」の再興は、復古の最たるものだった。（藤田覚『天皇の歴史6 江戸時代の天皇』（2018年、講談社学術文庫）pp.258-259、強調は引用者）