Alexander Egorov

5 Septembre 2011.

Alexander Egorov a transmis à "empedocles.acragas" les résumés en français de trois articles écrits en russe. Nous le remercions et ouvrons cette page pour afficher ces résumés.

1. Empedokl i problema gretcheskogo chamanizma [ = Empédocle et le problème du chamanisme greс], in: Voprosy Filosofii., 2007, 8, p. 97-105. (En russe.)

RÉSUMÉ

Cet article est consacré à l’analyse des traits du chamanisme dans la biographie d’Empédocle écrite par Diogène Laërce et aussi dans les paroles qui appartiennent au philosophe (B 111 DK). Les éléments du chamanisme dans la religion et la mythologie grecques ont été découverts il y a longtemps, cependant la question de leur origine reste toujours en suspens. Plusieurs savants lient l’apparition des rites et des croyances chamanistiques dans la culture grecque à la découverte du monde barbare sur la côte septentrionale de la Mer Noire par les Hellènes. Selon l’auteur, la solution basée seulement sur ces influences de la côte septentrionale de la Mer Noire ne prend pas en considération la tradition religieuse préhellénique qui remonte au II^e millénaire av. J.-C. et qui est liée au culte de la grande déesse. On suppose aussi qu’Empédocle et Pythagore sont proches à cette tradition-là.

(B 111; B 128)

2. K voprosou o lokalizatsii potoustoronnego mira ou Empedokla [La question de la localisation de l’Autre Monde chez Empédocle], in: Opuscula cathedrae linguarum antiquarum. Fasc. II. Moscou, 2009, p. 72-81. (En russe.)

RÉSUMÉ

En se basant sur l’analyse des certains fragments des “Purifications” (B 115 DK; B 118 DK; B 121 DK) on examine la possibilité de la localisation de l’Autre Monde dans la sphère céleste, selon la doctrine d’Empédocle. En guise de preuve on cite les témoignages des représentations pareilles des autres philosophes, la tradition littéraire et certains témoignages épigraphiques. En particulier, on examine une des épitaphes poétiques romanes du I^e ap. J.-C. (CIL. VI, 21521). Vénus y joue le rôle important dans la déification du décédé: il devient dieu et la déesse le place dans caeli lucida templa. Cet article vise aussi à observer les traces du culte de Vénus dans les fragments des “Purifications” d’Empédocle (B 128 DK).

(B 115; B 118; B 121; B 128)

3. Empedokl na Etne (Empédocle sur l'Etna), in: Aristeas: Philologia classica et historia antiqua., Vol. II, 2010, p. 15-25. (En russe avec un résumé en anglais.)

RÉSUMÉ.

The version of Empedocles’ death, according to which he threw himself into the crater of Mount Etna, was very popular in Antiquity. That is proved by its mention among different authors (Horace, Strabo, Hyppobotus, Diodorus of Ephesus and some others). Despite the critical attitude of some of them (Strabo, Timeus) to the version of a ritual suicide done that way, the author of this article supposes that this version is likely to be true. As a proof, he draws parallels between the cult customs of sanctuary of Apollo Leukates and the other similar cases of a ritual suicide or a homicide. Moreover, he shows the possible connection between Aphrodite and this kind of religious beliefs.

(B 126; B 128; В 151)

En outre, Alexander Egorov est en train d’écrire un livre sur Empédocle, en russe, dont le titre (traduit en français) serait “La démonologie d’ Empédocle et la tradition platonicienne”.

Alexander Egorov, en octobre 2014, à Paris, en compagnie de J.-C. Picot :