अथानंतर, ऊपर कही हुई श्री, ह्री आदि देवियाँ जिसकी सेवा करने के लिए सदा समीप में विद्यमान रहती हैं ऐसी माता मरुदेवी ने नव महीने व्यतीत होने पर भगवान् वृषभदेव को उत्पन्न किया ।।1।। जिस प्रकार प्रातःकाल के समय पूर्व दिशा कमलों को विकसित करने वाले प्रकाशमान सूर्य को प्राप्त करती है उसी प्रकार मरुदेवी ने भी चैत्र कृष्ण नवमी के दिन सूर्योदय के समय उत्तराषाढ़ नक्षत्र और ब्रह्म नामक महायोग में मति, श्रुत और अवधि इन तीन ज्ञानों से शोभायमान, बालक होने पर भी गुणों से वृद्ध तथा तीनों लोकों के एक मात्र स्वामी दैदीप्यमान पुत्र को प्राप्त किया ।।2-3।। तीन ज्ञानरूपी किरणों से शोभायमान, अतिशय कांति का धारक और नाभिराजरूपी उदयाचल से उदय को प्राप्त हुआ वह बालकरूपी सूर्य बहुत ही शोभायमान होता था ।।4।। उस समय समस्त दिशाएँ स्वच्छता को प्राप्त हुई थीं और आकाश निर्मल हो गया था । ऐसा मालूम होता था मानो भगवान् के गुणों की निर्मलता का अनुकरण करने के लिए ही दिशा और आकाश स्वच्छता को प्राप्त हुए हों ।।5।। उस समय प्रजा का हर्ष बढ़ रहा था, देव आश्चर्य को प्राप्त हो रहे थे और कल्पवृक्ष ऊँचें से प्रफुल्लित फूल बरसा रहे थे ।।6।। देवों के दुंदुभि बाजे बिना बजाये ही ऊँचा शब्द करते हुए बज रहे थे और कोमल, शीतल तथा सुगंधित वायु धीरे-धीरे बह रहा था ।।7।। उस समय पहाड़ों को हिलाती हुई पृथिवी भी हिलने लगी थी मानो संतोष से नृत्य ही कर रही हो और समुद्र भी लहरा रहा था मानो परम आनंद को प्राप्त हुआ ।।8।। तदनंतर सिंहासन कंपायमान होने से अवधिज्ञान जोड़कर इंद्र ने जान लिया कि समस्त पापों को जीतने वाले जिनेंद्रदेव का जन्म हुआ ।।9।। आगामी काल में उत्पन्न होने वाले भव्य जीवरूपी कमलों को विकसित करने वाले श्री तीर्थंकररूपी सूर्य के उदित होते ही इंद्र ने उनका जन्माभिषेक करने का विचार किया ।।10।। उस समय अकस्मात् सब देवों के आसन कंपित होने लगे थे और ऐसे मालूम होते थे मानो उन देवों को बड़े संभ्रम के साथ ऊँचे सिंहासनों से नीचे ही उतार रहे हों ।।11।। जिनके मुकुटों में लगे हुए मणि कुछ-कुछ हिल रहे हैं ऐसे देवों के मस्तक स्वयमेव नम्रीभूत हो गये थे और ऐसे मालूम होते मानो बड़े आश्रय से सुर, असुर आदि सबके गुरु भगवान् जिनेंद्रदेव के जन्म की भावना ही कर रहे हों ।।12।। उस समय कल्पवासी, ज्योतिषी, व्यंतर और भवनवासी देवों के घरों में क्रम से अपने-आप ही घंटा, सिंहनाद, भेरी और शंखों के शब्द होने लगे थे ।।13।। उठी हुई लहरों से शोभायमान समुद्र के समान उन बाजों का गंभीर शब्द सुनकर देवों ने जान लिया कि तीन लोक के स्वामी तीर्थंकर भगवान् का जन्म हुआ है ।।14।। तदनंतर महासागर की लहरों के समान शब्द करती हुई देवों की सेनाएँ इंद्र की आज्ञा पाकर अनुक्रम से स्वर्ग से निकलीं ।।15।। हाथी, घोड़े, रथ, गंधर्व, नृत्य करने वाली, पियादे और बैल इस प्रकार इंद्र की ये सात बड़ी-बड़ी सेनाएँ निकलीं ।।16।।
तदनंतर सौधर्म स्वर्ग के इंद्र ने इंद्राणीसहित बड़े भारी (एक लाख योजन विस्तृत) ऐरावत हाथी पर चढ़कर अनेक देवों से परवृत हो प्रस्थान किया ।।17।। तत्पश्चात् सामानिक, त्रायस्त्रिंश, पारिषद, आत्मरक्ष और लोकपाल जाति के देवों ने उस सौधर्म इंद्र को चारों ओर से घेर लिया अर्थात् उसके चारों ओर चलने लगे ।।18।। उस समय दुंदुभि बाजों के गंभीर शब्दों से तथा देवों के जय-जय शब्द के उच्चारण से उस देवसेना में बड़ा भारी कोलाहल हो रहा था ।।19।। उस सेना में आनंदित हुए ही देव हँस रहे थे, कितने ही नृत्य कर रहे थे, कितने ही उछल रहे थे, कितने ही विशाल शब्द कर रहे थे, कितने ही आगे दौड़ते थे, और कितने ही गाते थे ।।20। वे सब देव-देवेंद्र अपने-अपने विमानों और पृथक-पृथक् वाहनों पर चढ़कर समस्त आकाशरूपी आंगन को व्याप्त कर आ रहे थे ।।21।। उन आते हुए देवों के विमान और वाहनों से व्याप्त हुआ आकाश ऐसा मालूम होता था मानो तिरसठ पटल वाले स्वर्ग से भिन्न किसी दूसरे स्वर्ग की ही सृष्टि कर रहा हो ।।22।। उस समय इंद्र के शरीर की कांतिरूपी स्वच्छ जल से भरे हुए आकाशरूपी सरोवर में अप्सरा के मंद-मंद हँसते हुए मुख, कमलों की शोभा विस्तृत कर रहे थे ।।23।। अथवा इंद्र की सेनारूपी चंचल लहरों से भरे हुए आकाशरूपी समुद्र में ऊपर को सूंड़ किये हुए देवों के हाथी मगरमच्छों के समान सुशोभित हो रहे थे ।।24।। अनंतर वे देवों की सेनाएँ क्रम-क्रम से बहुत ही शीघ्र आकाश से जमीन पर उतरकर उत्कृष्ट विभूतियों से शोभायमान अयोध्यापुरी में जा पहुँची ।।25।। देवों के सैनिक चारों ओर से अयोध्यापुरी को घेरकर स्थित हो गये और बड़े उत्सव के साथ आये हुए इंद्रों से राजा नाभिराज का आंगन भर गया ।।26।। तत्पश्चात् इंद्राणी ने बड़े ही उत्सव से प्रसूतिगृह में प्रवेश किया और वहाँ कुमार के साथ-साथ जिनमाता मरुदेवी के दर्शन किये ।।27।। जिस प्रकार अनुराग (लाली) सहित सच्चा बालसूर्य से युक्त पूर्व दिशा को बड़े ही हर्ष से देखती है उसी प्रकार अनुराग (प्रेम) सहित इंद्राणी ने जिनबालक से युक्त जिनमाता को बड़े ही प्रेम से देखा ।।28।। इंद्राणी ने वहाँ जाकर पहले कई बार प्रदक्षिणा दी फिर जगत् के गुरु जिनेंद्रदेव को नमस्कार किया और फिर जिनमाता के सामने खड़े होकर इस प्रकार स्तुति की ।।29।। कि हे माता, तू तीनों लोक की कल्याणकारिणी माता है, तू ही मंगल करने वाली है, तू ही महादेवी है, तू ही पुण्यवती है और तू ही यशस्विनी है ।।30।। जिसने अपने शरीर को गुप्त कर रखा है ऐसी इंद्राणी ने ऊपर लिखे अनुसार जिनमाता की स्तुति कर उसे मायामयी नींद से युक्त कर दिया । तदनंतर उसके आगे मायामयी दूसरा बालक रखकर शरीर से निकलते हुए तेज के द्वारा लोक को व्याप्त करने वाले चूड़ामणि रत्न के समान जगद्गुरु जिनबालक को दोनों हाथों से उठाकर वह परम आनंद को प्राप्त हुई ।।31-32।। उस समय अत्यंत दुर्लभ भगवान् के शरीर का स्पर्श पाकर इंद्राणी ने ऐसा माना था मानो मैंने तीनों लोकों का समस्त ऐश्वर्य ही अपने अधीन कर लिया हो ।।33।। वह इंद्राणी बार-बार उनका मुख देखती थी, बार-बार उनके शरीर का स्पर्श करती थी और बार-बार उनके शरीर को सूँघती थी जिससे उसके नेत्र हर्ष से प्रफुल्लित हो गये थे और वह उत्कृष्ट प्रीति को प्राप्त हुई थी ।।34।। तदनंतर जिनबालक को लेकर जाती हुई वह इंद्राणी ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो अपनी दैदीप्यमान किरणों से आकाश को व्याप्त करनेवाले सूर्य को लेकर जाता हुआ आकाश ही सुशोभित हो रहा है ।।35।। उस समय तीनों लोकों में मंगल करने वाले भगवान् के आगे-आगे अष्ट मंगलद्रव्य धारण करने वाली दिक्कुमारी देवियाँ चल रही थीं और ऐसी जान पड़ती थीं मानो इकट्ठी हुई भगवान् की उत्तम ऋद्धियाँ ही हों ।।36।। छत्र, ध्वजा, कलश, चमर, सुप्रतिष्ठक (मोंदरा-ठोना), झारी, दर्पण और ताड़का पंखा ये आठ मंगलद्रव्य कहलाते हैं ।।37।। उस समय मंगलों में भी मंगलपने को प्राप्त कराने वाले और तरुण सूर्य के समान शोभायमान भगवान् अपनी दीप्ति से दीपकों के प्रकाश को रोक रहे थे । भावार्थ―-भगवान् के शरीर की दीप्ति के सामने दीपकों का प्रकाश नहीं फैल रहा था ।।38।। तत्पश्चात् जिस प्रकार पूर्व दिशा प्रकाशमान मणियों से सुशोभित उदयाचल के शिखर पर बाल सूर्य को विराजमान कर देती हैं उसी प्रकार इंद्राणी ने जिनबालक को इंद्र की हथेली पर विराजमान कर दिया ।।39।। इंद्र आदरसहित इंद्राणी के हाथ से भगवान् को लेकर हर्ष से नेत्रों को प्रफुल्लित करता हुआ उनका सुंदर रूप देखने लगा ।।40।। तथा नीचे लिखे अनुसार उनकी स्तुति करने लगा―हे देव, आप तीनों जगत् की ज्योति हैं; हे देव, आप तीनों जगत् के गुरु हैं; हे देव, आप तीनों जगत् के विधाता हैं और हे देव, आप तीनों जगत् के स्वामी हैं ।।41।। हे नाथ, विद्वान् लोग, केवलज्ञानरूपी सूर्य का उदय होने के लिए आपको ही बड़े-बड़े मुनियों के द्वारा वंदनीय और अतिशय उन्नत उदयाचल पर्वत मानते हैं ।।42।। हे नाथ, आप भव्य जीवरूपी कमलों के समूह को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं । मिथ्याज्ञानरूपी गाढ़ अंधकार से ढका-हुआ यह संसार अब आपके द्वारा ही प्रबोध को प्राप्त होगा ।।43।। हे नाथ, आप गुरुओं के भी गुरु हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप महाबुद्धिमान् हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप भव्य जीवरूपी कमलों को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं और गुणों के समुद्र हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।44।। हे भगवन् आपने तीनों लोकों को जान लिया है इसलिए आप से ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा करते हुए हम लोग आपके चरणकमलों को बड़े आदर से अपने मस्तक पर धारण करते हैं ।।45।। हे नाथ, मुक्तिरूपी लक्ष्मी उत्कंठित होकर आपमें स्नेह रखती है और जिस प्रकार समुद्र में मणि बढ़ते रहते हैं उसी प्रकार आप में अनेक गुण बढ़ते रहते हैं ।।46।। इस प्रकार देवों के अधिपति इंद्र ने स्तुति कर भगवान् को अपनी गोद में धारण किया और मेरु पर्वत पर चलने की शीघ्रता से इशारा करने के लिए अपना हाथ ऊँचा उठाया ।।47।। हे ईश ! आपकी जय हो, आप समृद्धिमान् हो और आप सदा बढ़ते रहें इस प्रकार जोर-जोर से कहते हुए देवों ने उस समय इतना अधिक कोलाहल किया था कि उससे समस्त दिशा बहरी हो गयी थीं ।।48।। तदनंतर जय-जय शब्द का उच्चारण करते हुए और अपने आभूषणों की फैलती हुई किरणों से इंद्रधनुष को विस्तृत करते हुए देव लोग आकाशरूपी आंगन में ऊपर की ओर चलने लगे ।।49।। उस समय जिनके स्तन कुछ-कुछ हिल रहे हैं ऐसी अप्सराएँ अपनी भौंहरूपी पताकाएं ऊपर उठाकर आकाशरूपी रंगभूमि में सबके आगे नृत्य कर रही थीं और गंधर्व देव उनके साथ अपना संगीत प्रारंभ कर रहे थे ।।50।। रत्न-खचित देवों ने विमानों से जहाँ-तहाँ सभी ओर व्याप्त हुआ निर्मल आकाश ऐसा शोभायमान होता था मानो भगवान के दर्शन करने के लिए उसने अपने नेत्र ही खोल रखे हो ।।51।। उस समय सफेद बादल सफेद पताकाओंसहित काले हाथियों से मिलकर ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो बगुला पक्षियोंसहित काले-काले बादलों से मिल रहे हों ।।52।। कहीं-कहीं पर अनेक मेघ देवों के बड़े-बड़े विमानों की टक्कर से चूर-चूर होकर नष्ट हो गये थे सो ठीक ही है; क्योंकि जो जड़ (जल और मूर्ख) रूप होकर भी बड़ों से बैर रखते हैं वे नष्ट होते ही हैं ।।53।। देवों के हाथियों के गंडस्थल से झरने वाले मद की सुगंध से आकृष्ट हुए भौंरों ने वन के प्रदेशों को छोड़ दिया था सो ठीक है क्योंकि यह कहावत सत्य है कि लोग नवप्रिय होते हैं―उन्हें नयी-नयी वस्तु अच्छी लगती है ।।54।। उस समय इंद्रों के शरीर की प्रभा से सूर्य का तेज पराहत हो गया था―फीका पड़ गया था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो लज्जा को प्राप्त होकर चुपचाप कहीं पर जा छिपा हो ।।55।। पहले सूर्य अपने किरणरूपी हाथों के द्वारा दिशारूपी अंगनाओं का आलिंगन किया करता था, किंतु उस समय इंद्रों के शरीरों का उद्योग सूर्य के उस आलिंगन को छुड़ाकर स्वयं दिशारूपी अंगनाओं के समीप जा पहुँचा था, सो ठीक ही है स्त्रियां बलवान् पुरुषों के ही भोग्य होती है । भावार्थ―इंद्रों के शरीर की कांति सूर्य की कांति को फीका कर समस्त दिशाओं में फैल गयी थीं ।।56।। ऐरावत हाथी के दाँतों पर बने हुए सरोवरों में कमलदल पर जो अप्सराओं का नृत्य हो रहा था वह देवों को भी अतिशय रसिक बना रहा था ।।57।। उस समय जिनेंद्रदेव के गुणों से रचे हुए किन्नर देवों के मधुर संगीत सुनकर देव लोग अपने कानों का फल प्राप्त कर रहे थे―उन्हें सफल बना रहे थे ।।58।। उस समय टिमकाररहित नेत्रों से भगवान का दिव्य शरीर देखने वाले देवों ने अपने नेत्रों के टिमकाररहित होने का फल प्राप्त किया था । भावार्थ―देवों की आंखों के कभी पलक नहीं झपते । इसलिए देवों ने बिना पलक झपाये ही भगवान् के सुंदर शरीर के दर्शन किये थे । देव भगवान् के सुंदर शरीर को पलक झपाये बिना ही देख सके थे यही मानो उनके वैसे नेत्रों का फल था―भगवान् का सुंदर शरीर देखने के लिए ही मानो विधाता ने उनके नेत्रों की पलक स्पंद-टिमकाररहित बनाया था ।।59।। जिन बालक को गोद में लेना, उन पर सफेद छत्र धारण करना और चमर ढोलना आदि सभी कार्य स्वयं अपने हाथ से करते हुए इंद्र लोग भगवान् के अलौकिक ऐश्वर्य को प्रकट कर रहे थे ।।60।। उस समय भगवान्, सौधर्म इंद्र की गोद में बैठे हुए थे, ऐशान इंद्र सफेद छत्र लगाकर उनकी सेवा कर रहा था और सनत्कुमार तथा माहेंद्र स्वर्ग के इंद्र उनकी दोनों ओर क्षीरसागर की लहरों के समान सफेद चमर ढोर रहे थे ।।61-62।। उस समय की विभूति देखकर कितने ही अन्य मिथ्यादृष्टि देव इंद्र को प्रमाण मानकर समीचीन जैनमार्ग में श्रद्धा करने लगे थे ।।63।। मेरु पर्वत पर्यंत नील मणियों से बनायी हुई सीढ़ियाँ ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो आकाश ही भक्ति से सीढ़ीरूप पर्याय को प्राप्त हुआ हो ।।64।। क्रम-क्रम से वे इंद्र ज्योतिष-पटल को उल्लंघन कर ऊपर की ओर जाने लगे । उस समय वे नीचे ताराओंसहित आकाश को ऐसा मानते थे मानो कुमुदिनियोंसहित सरोवर ही हो ।।65।। तत्पश्चात् वे इंद्र निन्यानवे हजार योजन ऊँचे उस सुमेरु पर्वत पर जा पहुंचे ।।66।। जिसके मस्तक पर स्थित चूलिका मुकुट के समान सुशोभित होती है और जिसके ऊपर सौधर्म स्वर्ग का ऋतुविमान चूड़ामणि की शोभा धारण करता है ।।67।। जो अपने नितंब भाग पर (मध्यभाग पर) घनी छाया वाले बड़े-बड़े वृक्षों से व्याप्त भद्रशाल नामक महावन को ऐसा धारण करता है मानो हरे रंग की धोती ही धारण किये हो ।।68।। उससे आगे चलकर अपनी पहली मेखला पर तो अनेक रत्नमयी वृक्षों से सुशोभित नंदन वन को ऐसा धारण कर रहा है मानो उसकी करधनी ही हो ।।69।। जो पुष्प और पल्लवों से शोभायमान हरे रंग के सौमनस वन को ऐसा धारण करता है मानो उसका ओढ़ने का दुपट्टा ही हो ।।70।। अपनी सुगंधि से भौंरों को बुलाने वाले फूलों के द्वारा मुकुट की शोभा धारण करता हुआ पांडुक वन जिसके शिखर पर्यंत के भाग को सदा अलंकृत करता रहता है ।।71।। इस प्रकार जिसके चारों वनों की प्रत्येक दिशा में एक-एक जिनमंदिर चमकते हुए मणियों की कांति से ऐसे सुशोभित हो रहे हैं मानो स्वर्ग के विमानों की हँसी ही कर रहे हों ।।72।। जो पर्वत सुवर्णमय है और बहुत ही ऊँचा है इसलिए जो लवणसमुद्ररूपी वस्त्र पहने हुए जंबूद्वीपरूपी महाराज के सुवर्णमय मुकुट का संदेह पैदा करता रहता है ।।73। जो तीर्थंकर भगवान के पवित्र अभिषेक की सामग्री धारण करने से सदा पवित्र रहता है और अतिशय ऊँचा अथवा समृद्धिशाली है इसीलिए मानो ज्योतिषी देवों का समूह सदा जिसकी प्रदक्षिणा दिया करता है ।।74।। जो पर्वत जिनेंद्रदेव के समान अत्यंत उन्नत (श्रेष्ठ और ऊँचा) है इसीलिए अनेक चारण मुनि हर्षित होकर पुण्य प्राप्त करने की इच्छा से सदा जिसकी सेवा किया करते हैं ।।75।। जो देवकुरु उत्तरकुरु भोगभूमियों को अपने समीपवर्ती पर्वतों से घेरकर सदा निर्बाधरूप से उनकी रक्षा किया करता है सो ठीक ही है क्योंकि उत्कृष्टता का यही माहात्म्य है ।।76।। स्वर्गलोक की शोभा की हंसी करने वाली जिस पर्वत की गुफाओं में देव और धरणेंद्र स्वर्ग छोड़कर अपनी स्त्रियों के साथ निवास किया करते हैं ।।77।। जो पांडुकवन के स्थानों में स्फटिक मणि की बनी हुई और तीर्थंकरों के अभिषेक
क्रिया के योग्य निर्मल (पांडुकादि) शिलाओं को धारण कर रहा है ।।78।। और जो मेरु पर्वत सौधर्मेंद्र के समान शोभायमान होता है क्योंकि जिस प्रकार सौधर्मेंद्र तुंग अर्थात् श्रेष्ठ अथवा उदार है उसी प्रकार वह सुमेरु पर्वत भी तुंग अर्थात् ऊँचा है, सौधर्मेंद्र की जिस प्रकार अनेक विबुध (देव) सेवा किया करते हैं उसी प्रकार मेरु पर्वत की भी अनेक देव अथवा विद्वान् सेवा किया करते हैं, सौधर्मेंद्र जिस प्रकार सततर्तुसमाश्रय अर्थात् ऋतुविमान का आधार अथवा छहों ऋतुओं का आश्रय है और सौधर्मेंद्र जिस प्रकार अनेक अप्सराओं के समूह से सेवनीय है उसी प्रकार सुमेरु पर्वत भी अप्सराओं अथवा जल से भरे हुए सरोवरों से शोभायमान हुए ।।79।। इस प्रकार जो ऊँचाई से शोभायमान है, सुंदरता की खानि है और स्वर्ग का मानो अधिष्ठाता देव ही है ऐसे उस सुमेरु पर्वत को पाकर देव लोग बहुत ही प्रसन्न हुए ।।80।।
तदनंतर इंद्र ने बड़े प्रेम से देवों के साथ-साथ उस गिरिराज सुमेरु पर्वत की प्रदक्षिणा देकर उसके मस्तक पर हर्षपूर्वक श्रीजिनेंद्ररूपी सूर्य को विराजमान किया ।।81।। उस मेरु पर्वत के पांडुक वन में पूर्व और उत्तर दिशा के बीच अर्थात् ऐशान दिशा में एक बड़ी भारी पांडुक नाम की शिला है जो तीर्थंकर भगवान के जन्माभिषेक को धारण करती है अर्थात् जिस पर तीर्थंकरों का अभिषेक हुआ करता है ।।82।। वह शिला अत्यंत पवित्र है, मनोज्ञ है, रमणीय है, मनोहर है, गोल है और अष्टमी पृथ्वी सिद्धिशिला के समान शोभायमान है ।।83।। वह शिला सौ योजन लंबी है, पचास योजन चौड़ी है, आठ योजन ऊँची हैं और अर्ध चंद्रमा के समान आकार वाली है ऐसा जिनेंद्रदेव ने माना है―कहा है ।।84।। वह पांडुकशिला सदा निर्मल रहती है । उस पर इन्होंने क्षीरसमुद्र के जल से उसका कई बार प्रक्षालन किया है इसलिए वह पवित्रता की चरम सीमा को धारण कर रही है ।।85।। निर्मलता पूज्यता पवित्रता और जिनेंद्रदेव को धारण करने की अपेक्षा वह पांडुकशिला जिनेंद्रदेव की माता के समान शोभायमान होती है ।।86।। वह शिला देवों के द्वारा ऊपर से छोड़े हुए मुक्ताफलों के समान उज्ज्वल कांति वाली है और देव लोग जो उस पर पुष्प चढ़ाते हैं वे सदृशता के कारण उसी में छिप जाते हैं―पृथक् रूप से कभी भी प्रकट नहीं दिखते ।।87।। वह पांडुकशिला जिनेंद्रदेव के अभिषेक के लिए सदा बहुमूल्य और श्रेष्ठ सिंहासन धारण किये रहती है जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो मेरु पर्वत के ऊपर दूसरा मेरु पर्वत ही रखा हो ।।88।। वह शिला उस मुख्य सिंहासन के दोनों ओर रखे हुए दो सुंदर आसनों को और भी धारण किये हुए है । वे दोनों आसन जिनेंद्रदेव का अभिषेक करने के लिए सौधर्म और ऐशान इंद्र के लिए निश्चित रहते हैं ।।89।। देव लोग सदा उस पांडुकशिला की पूजा करते हैं, वह देवों द्वारा चढ़ाई हुई सामग्री से निरंतर मनोहर रहती है और नित्य ही मंगलमय संगीत, नृत्य, वादित्र आदि से शोभायमान रहती है ।।90।। वह शिला छत्र, चमर, झारी, ठोना (मोंदरा), दर्पण, कलश, ध्वजा और ताड़का (पंखा) इन आठ मंगल द्रव्यों को धारण किये हुई है ।।91।। वह निर्मल पांडुकशिला शीलव्रत की परंपरा के समान मुनियों को बहुत ही इष्ट है और जिनेंद्रदेव के शरीर के समान अत्यंत दैदीप्यमान, मनोज्ञ अथवा सुगंधित और पवित्र है ।।92।। यद्यपि वह पांडुकशिला स्वयं धौत है अर्थात् श्वेतवर्ण अथवा उज्ज्वल है तथापि इंद्रों ने क्षीरसागर के पवित्र जल से उसका सैकड़ों बार प्रक्षालन किया है । वास्तव में वह शिला पुण्य उत्पन्न करने के लिए खान की भूमि के समान है ।।93।। उस शिला के समीपवर्ती प्रदेशों में चारों ओर परस्पर में मिले हुए रत्नों के प्रकाश से इंद्रधनुष की शोभा का विस्तार किया जाता है ।।94।। जिनेंद्रदेव के जन्मकल्याणक की विभूति को देखने के अभिलाषी देव लोग उस पांडुकशिला को घेरकर सभी दिशाओं में क्रम-क्रम से यथायोग्य रूप में बैठ गये ।।95।। दिक्पाल जाति के देव भी अपने-अपने समूह (परिवार) के साथ जिनेंद्र भगवान् का उत्सव देखने की इच्छा से दिशा-विदिशा में जाकर यथायोग्य रूप से बैठ गये ।।96।। देवों की सेना भी उस पांडुक वन में आकाशरूपी आंगन को रोककर मेरु पर्वत के ऊपरी भाग में व्याप्त होकर जा ठहरी ।।97।। इस प्रकार चारों ओर से देव और इंद्रों से व्याप्त हुआ वह पांडुक वन ऐसा मालूम होता था मानो वृक्षों के फूलों के समूह से स्वर्ग की शोभा की हँसी ही बड़ा रहा हो ।।98।। उस समय ऐसा जान पड़ता था कि स्वर्ग अवश्य ही अपने स्थान से विचलित होकर खाली हो गया है और इंद्र का समस्त वैभव धारण करने से सुमेरु पर्वत ही स्वर्गपने को प्राप्त हो गया है ।।99।। तदनंतर सौधर्म स्वर्ग का इंद्र भगवान् को पूर्व दिशा की ओर मुँह कर के पांडुक शिला पर रखे हुए सिंहासन पर विराजमान कर उनका अभिषेक करने के लिए तत्पर हुआ ।।100।। उस समय समस्त आकाश को व्याप्त कर देवों के दुंदुभि बज रहे थे और अप्सराओं ने चारों ओर उत्कृष्ट नृत्य करना प्रारंभ कर दिया था ।।101।। उसी समय कालागुरु नामक उत्कृष्ट धूप का धुआँ बड़े परिमाण में निकलने लगा था और ऐसा मालूम होता था मानो भगवान् के जन्माभिषेक के उत्सव में शामिल होने से उत्पन्न हुए पुण्य के द्वारा पुण्यात्मा जनों के अंतःकरण से हटाया गया कलंक ही हो ।।102।। उसी समय शांति, पुष्टि और शरीर की कांति की इच्छा करने वाले देव चारों ओर से अश्रुत, जल और पुष्पसहित पवित्र अर्घ्य चढ़ा रहे थे जो कि ऐसे मालूम होते थे मानो पुण्य के अंश ही हों ।।103।। उस समय वहीं पर इंद्रों ने एक ऐसे बड़े भारी मंडप की रचना की थी कि जिसमें तीनों लोक के समस्त प्राणी परस्पर बाधा न देते हुए बैठ सकते थे ।।104।। उस मंडप में कल्पवृक्ष के फूलों से बनी हुई अनेक मालाएँ लटक रही थीं, और उन पर बैठे हुए भ्रमर गा रहे थे । उन भ्रमरों के संगीत से वे मालाएँ ऐसी जान पड़ती थी मानो भगवान् का यश ही गाना चाहती हों ।।105।।
तदनंतर प्रथम स्वर्ग के इंद्र ने उस अवसर की समस्त विधि कर के भगवान् का प्रथम अभिषेक करने के लिए प्रथम कलश उठाया ।।106।। और अतिशय शोभायुक्त तथा कलश उठाने के मंत्र को जानने वाले दूसरे ऐशानेंद्र ने भी सघन चंदन से चर्चित, भरा हुआ दूसरा कलश उठाया ।।107।। आनंदसहित जय-जय शब्द का उच्चारण करते हुए शेष इंद्र उन दोनों इंद्रों के कहे अनुसार परिचर्या करते हुए परिचारक (सेवक) वृत्ति को प्राप्त हुए ।।108।। अपनी-अपनी अप्सराओं तथा परिवार से सहित इंद्राणी आदि मुख्य-मुख्य देवियाँ भी मंगलद्रव्य धारण कर परिचर्या करने वाली हुई थीं ।।109।। तत्पश्चात् बहुत से देव सुवर्णमय कलशों से क्षीरसागर का पवित्र जल लाने के लिए श्रेणीबद्ध होकर बड़े संतोष से निकले ।।110।। ‘जो स्वयं पवित्र है और जिसमें रुधिर भी क्षीर के समान अत्यंत स्वच्छ है ऐसे भगवान् के शरीर का स्पर्श करने के लिए क्षीरसागर के जल के सिवाय अन्य कोई जल योग्य नहीं हैं ऐसा मानकर ही मानो देवों ने बड़े हर्ष के साथ पाँचवें क्षीरसागर के जल से ही भगवान का अभिषेक करने का निश्चय किया था ।।111-112।। आठ योजन गहरे, मुख पर एक योजन चौड़े (और उदर में चार योजन चौड़े) सुवर्णमय कलशों से भगवान के जन्माभिषेक का उत्सव प्रारंभ किया गया था ।।113।। कालिमा अथवा पाप के विकास को चुराने वाले, विघ्नों को दूर करने वाले और देवों के द्वारा हाथों-हाथ उठाये हुए वे बड़े भारी कलश बहुत ही सुशोभित हो रहे थे ।।114।। जिनके कंठ भाग अनेक प्रकार के मोतियों से शोभायमान है, जो घिसे हुए चंदन से चर्चित हो रहे हैं और जो जल से लबालब भरे हुए है ऐसे वे सुवर्ण-कलश अनुक्रम से आकाश में प्रकट होने लगे ।।115।। देवों के परस्पर एक के हाथ से दूसरे के हाथ में जाने वाले और जल से भरे हुए उन सुवर्णमय कलशों से आकाश ऐसा व्याप्त हो गया था मानो वह कुछ-कुछ लालिमायुक्त संध्याकालीन बादलों से ही व्याप्त हो गया हो ।।116।। उन सब कलशों को हाथ में लेने की इच्छा से इंद्र ने अपने विक्रिया-बल से अनेक भुजाएँ बना लीं । उस समय आभूषणसहित उन अनेक भुजाओं से वह इंद्र ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो भूषणांग जाति का कल्पवृक्ष ही हो ।।117।। अथवा वह इंद्र एक साथ हजार भुजाओं द्वारा उठाये हुए और मोतियों से सुशोभित उन सुवर्णमय कलशों से ऐसा शोभायमान होता था मानो भाजनांग जाति का कल्पवृक्ष ही हो ।।118।। सौधर्मेंद्र ने जय-जय शब्द का उच्चारण कर भगवान् के मस्तक पर पहली जलधारा छोड़ी उसी समय जय जय जय बोलते हुए अन्य करोड़ों देवों ने भी बड़ा भारी कोलाहल किया था ।।119।। जिनेंद्रदेव के मस्तक पर पड़ती हुई वह जल की धारा ऐसी शोभायमान होती थी मानो हिमवान् पर्वत के शिखर पर ऊँचे से पड़ती हुई अखंड जल वाली आकाशगंगा ही हो ।।120।। तदनंतर अन्य सभी स्वर्गों के इंद्रों ने संध्या समय के बादलों के समान शोभायमान, जल से भरे हुए सुवर्णमय कलशों से भगवान् के मस्तक पर एक साथ जलधारा छोड़ी । यद्यपि वह जलधारा भगवान के मस्तक पर ऐसी पड़ रही थी मानो गंगा सिंधु आदि महानदियाँ ही मिलकर एक साथ पड़ रही हों तथापि मेरु पर्वत के समान स्थिर रहने वाले जिनेंद्रदेव उसे अपने माहात्म्य से लीलामात्र में ही सहन कर रहे थे ।।121-122।। उस समय कितनी ही जल की बूँदें भगवान् के शरीर का स्पर्श कर आकाशरूपी आंगन में दूर तक उछल रही थीं और ऐसी मालूम होती थीं मानो उनके शरीर के स्पर्श से पापरहित होकर ऊपर को ही जा रही हों ।।123।। आकाश में उछलती हुई कितनी ही पानी की बूंदें ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो देवों के निवासगृह में छींटे ही देना चाहती हों ।।124।। भगवान् के अभिषेक जल के कितने ही छींटे दिशा-विदिशाओं में तिरछे फैल रहे थे और वे ऐसे मालूम होते थे मानो दिशारूपी स्त्रियों के मुखों पर कर्णफूलों की शोभा ही बढ़ा रहे हों ।।125।। भगवान् के निर्मल शरीर पर पड़कर उसी में प्रतिबिंबित हुई जल की धाराएँ ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो अपने को बड़ा भाग्यशाली मानकर उन्हीं के शरीर के साथ मिल गयी हो ।।126।। भगवान् के मस्तक पर इंद्रों द्वारा छोड़ी हुई क्षीरसमुद्र के जल की धारा ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो किसी पर्वत के शिखर पर मेघों द्वारा छोड़े हुए सफेद झरने ही पड़ रहे हों ।।127।। भगवान् के अभिषेक का जल संतुष्ट होकर पहले तो आकाश में उछलता था और फिर नीचे गिर पड़ता था । उस समय जो उसमें जल के बारीक छींटे रहते थे उनसे वह ऐसा मालूम होता था मानो अपनी मूर्खता पर हँस ही रहा हो ।।128।। वह क्षीरसागर के जल का प्रवाह आकाशगंगा के जलबिंदुओं के साथ स्पर्धा करने के लिए ही मानो ऊपर जाते हुए अपने जलकणों से स्वर्ग के विमानों को शीघ्र हीं पवित्र कर रहा था ।।129।। भगवान् स्वयं पवित्र थे, उन्होंने अपने पवित्र अंगों से उस जल को पवित्र कर दिया था और उस जल ने समस्त दिशा में फैलकर इस सारे संसार को पवित्र कर दिया था ।।130।। उस अभिषेक के जल में डूबी हुई देवों की सेना क्षण-भर के लिए ऐसी दिखाई देती थी मानो क्षीरसमुद्र में डूबकर व्याकुल ही हो रही हो ।।131।। वह जल कलशों के मुख पर रखे हुए कमलों के साथ सुमेरु पर्वत के मस्तक पर पड़ रहा था इसलिए ऐसी शोभा को प्राप्त हो रहा था मानो बहसों के साथ ही पड़ रहा हो ।।132।। कलशों के मुख से गिरे हुए अशोकवृक्ष के लाल-लाल पल्लवों से व्याप्त हुआ वह स्वच्छ जल ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो मूँगा के अंकुरों से ही व्याप्त हो रहा हो ।।133।। स्फटिक मणि के बने हुए निर्मल सिंहासन पर जो स्वच्छ जल पड़ रहा था वह ऐसा मालूम होता था मानो भगवान् के चरणों के प्रसाद से और भी अधिक स्वच्छ हो गया हो ।।134।। कहीं पर चित्र-विचित्र रत्नों की किरणों से व्याप्त हुआ वह जल ऐसा शोभायमान होता था, मानो इंद्रधनुष ही गलकर जलरूप हो गया हो ।।135।। कहीं पर पद्मरागमणियों की फैलती हुई कांति से लाल-लाल हुआ वह पवित्र जल संध्याकाल के पिघले हुए बादलों की शोभा धारण कर रहा था ।।136।। कही पर इंद्रनील मणियों की कांति से व्याप्त हुआ वह जल ऐसा दिखाई दे रहा था मानो किसी एक जगह छिपा हुआ गाढ़ अंधकार ही हो ।।137।। कहीं पर मरकतमणियों (हरे रंग के मणियों) की किरणों के समूह से मिला हुआ वह अभिषेक का जल ठीक हरे वस्त्र के समान हो रहा था ।।138।। भगवान् के अभिषेक जल के उड़ते हुए छींटों से आकाश ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो भगवान् के शरीर के स्पर्श से संतुष्ट होकर हँस ही रहा हो ।।139।। भगवान् के स्नान-जल की कितनी ही बूंदें आकाश की सीमा का उल्लंघन करती हुई ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो स्वर्ग की लक्ष्मी के साथ जलक्रीड़ा (फाग) ही करना चाहती हों ।।140।। सब दिशाओं को रोककर सब ओर उछलती हुई कितनी ही जल की बूँदें ऐसी मालूम होती थी मानो आनंद से दिशारूपी स्त्रियों के साथ हँसी ही कर रही हों ।।141।। वह अभिषेकजल का प्रवाह अपनी इच्छानुसार बैठे हुए सुरदंपतियों को दूर हटाता हुआ शीघ्र ही मेरुपर्वत के निकट जा पहुँचा ।।142।। और मेरु पर्वत से नीचे भूमि तक पड़ता हुआ वह क्षीरसागर के जल का प्रवाह ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो मेरु पर्वत को खड़े नाप से नाप ही रहा हो ।।143।। उस जल का प्रवाह मेरु पर्वत पर ऐसा बढ़ रहा था मानो शिखरों के द्वारा खकारकर दूर किया जा रहा हो, गुहारूप मुखों के द्वारा पिया जा रहा हो और कंदराओं के द्वारा बाहर उगला जा रहा हो ।।144।। उस समय मेरु पर्वत पर अभिषेक जल के जो झरने पड़ रहे थे उनसे ऐसा मालूम होता था मानो वह यह कहता हुआ स्वर्ग को धिक्कार ही दे रहा हो कि अब स्वर्ग क्या वस्तु है ? उसे तो देवों ने भी छोड़ दिया है । इस समय समस्त देव हमारे यहाँ आ गये हैं इसलिए हमें ही साक्षात् स्वर्ग मानना योग्य है ।।145।। उस जल के प्रवाह ने समस्त आकाश को ढक लिया था, ज्योतिष्पटल को घेर लिया था, मेरु पर्वत को आच्छादित कर लिया था और पृथिवी तथा आकाश के अंतराल को रोक लिया था ।।146।। उस जल के प्रवाह ने मेरुपर्वत के अच्छे वनों में क्षण-भर विश्राम किया और फिर संतुष्ट हुए के समान वह दूसरे ही क्षण में वहाँ से दूसरी जगह व्याप्त हो गया ।।147।। वह जल का बड़ा भारी प्रवाह वन के भीतर वृक्षों के समूह से रुक जाने के कारण धीरे-धीरे चलता था परंतु ज्यों ही उसने वन के मार्ग को पार किया त्यों ही वह शीघ्र ही दूर तक फैल गया ।।148।। मेरु पर्वत पर फैलता और आकाश को आच्छादित करता हुआ वह जल का प्रवाह ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो मेरु पर्वत को सफेद वस्त्रों से ढक ही रहा हो ।।149।। सब ओर से मेरुपर्वत को आच्छादित कर बहता हुआ वह क्षीरसागर के जल का प्रवाह आकाशगंगा के जलप्रवाह की शोभा धारण कर रहा था ।।150।। मेरु पर्वत की गुफाओं में शब्द करता हुआ वह जल का प्रवाह ऐसा मालूम होता था मानो शब्दाद्वैत का ही विस्तार कर रहा हो अथवा सारी सृष्टि को जलरूप ही सिद्ध कर रहा हो ।। भावार्थ―शब्दाद्वैतवादियों का कहना है कि संसार में शब्द ही शब्द है शब्द के सिवाय और कुछ भी नहीं है । उस समय सुमेरु की गुफाओं में पड़ता हुआ जलप्रवाह भी भारी शब्द कर रहा था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो शब्दाद्वैतवाद का समर्थन ही कर रहा हो । ईश्वर सृष्टिवादियों का कहना है कि यह समस्त सृष्टि पहले जलमयी थी, उसके बाद ही स्थल आदि की रचना हुई है उस समय सब ओर जल-ही-जल दिखलाई पड़ रहा था इसलिए ऐसा मालूम होगा था मानो वह सारी सृष्टि को जलमय ही सिद्ध करना चाहता हो ।।151।। वह मेरुपर्वत ऊपर से लेकर नीचे पृथिवीतल तक सभी ओर जलप्रवाह से तर हो रहा था इसलिए प्रत्यक्ष ज्ञानी देवों को भी अज्ञातपूर्व मालूम होता था अर्थात् ऐसा जान पड़ता था जैसे उसे पहले कभी देखा ही न हो ।।152।। उस समय वह पर्वत शोभायमान मृणाल के समान सफेद हो रहा था और फूले हुए नमेरु वृक्षों से सुशोभित था इसलिए यही मालूम होता था कि वह मेरु नहीं है किंतु कोई दूसरा चाँदी का पर्वत है ।।153।। क्या यह अमृत की राशि है ? अथवा स्फटिकमणि का पर्वत है ? अथवा चूने से सफेद किया गया तीनों जगत् की लक्ष्मी का महल है―इस प्रकार मेरु पर्वत के विषय में वितर्क पैदा करता हुआ बहु जल का प्रवाह सभी दिशा के अंत तक इस प्रकार फैल गया मानो दिशारूपी स्त्रियों का अभिषेक ही कर रहा हो ।।154-155।। चंद्रमा के समान निर्मल उस अभिषेकजल की कितनी ही बूँदें ऊपर को उछलकर सब दिशाओं में फैल गयी थी जिससे ऐसी जान पड़ती थीं मानो मेरु पर्वत पर सफेद छत्र की शोभा ही बढ़ा रही हों ।।156।। हार, बर्फ, सफेद कमल और कुमुदों के समान सफेद जल के प्रवाह सब ओर प्रवृत्त हो रहे थे और वे ऐसे जान पड़ते थे मानो जिनेंद्र भगवान् के यश के प्रवाह ही हों ।।157।। हार के समान निर्मल कांति वाले वे अभिषेकजल के छींटे ऐसे मालूम होते थे मानो आकाशरूपी आँगन में फूलों के उपहार ही चढ़ाये गये हों अथवा दिशारूपी स्त्रियों के कानों के कर्णफूल ही हों ।।158।। वह जल का प्रवाह लोक के अंत तक फैलने वाली अपनी बूँदों से ऊपर स्वर्ग तक व्याप्त होकर नीचे की ओर ज्योतिष्पटल तक पहुंचकर सब ओर वृद्धि को प्राप्त हो गया था ।।159।। उस समय आकाश में चारों ओर फैले हुए तारागण अभिषेक के जल में डूबकर कुछ चंचल प्रभा के धारक हो गये थे इसलिए बिखरे हुए मोतियों के समान सुशोभित हो रहे थे ।।160।। वे तारागण अभिषेकजल के प्रवाह में क्षण-भर रहकर उससे बाहर निकल आये थे परंतु उस समय भी उनसे कुछ-कुछ पानी चू रहा था इसलिए ओलों की पंक्ति के समान शोभायमान हो रहे थे ।।161।। सूर्य भी उस जलप्रवाह में क्षण-भर रहकर उससे अलग हो गया था, उस समय वह ठंडा भी हो गया था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो कोई तपा हुआ लोहे का बड़ा भारी गोला पानी में डालकर निकाला गया हो ।।162।। उस बहते हुए जलप्रवाह में चंद्रमा ऐसा मालूम होता था मानो ठंड से जड़ होकर (ठिठुरकर) धीरे-धीरे तैरता हुआ एक बूढ़ा हंस ही हो ।।163।। उस समय ग्रहमंडल भी चारों ओर फैले हुए जल के प्रवाह से आकृष्ट होकर (खिंचकर) विपरीत गति को प्राप्त हो गया था । मालूम होता है कि उसी कारण से वह अब भी वक्रगति का आश्रय लिये हुए हैं ।।164।। उस समय जल में डूबे हुए तथा सीधी और शांत किरणों से युक्त सूर्य को भ्रांति से चंद्रमा समझकर तारागण भी उसकी सेवा करने लगे थे ।।165।। संपूर्ण ज्योतिश्चक्र जलप्रवाह में डूबकर कांतिरहित हो गया था और उस जलप्रवाह के पीछे-पीछे चलने लगा था मानो अवसर चूक जाने के भय से एक क्षण भी नहीं ठहर सका हो ।।166।। इस प्रकार स्नानजल के प्रवाह से व्याकुल हुआ ज्योतिष्पटल क्षण-भर के लिए, घुमाये हुए कुम्हार के चक्र के समान तिरछा चलने लगा था ।।167।। स्वर्गलोक को धारण करने वाले मेरु पर्वत के मध्य भाग से सब ओर पड़ते हुए भगवान् के स्नानजल ने जहाँ-तहाँ फैलकर समस्त मनुष्यलोक को पवित्र कर दिया था ।।168।। उस जलप्रवाह ने समस्त पृथ्वी संतुष्ट सुखरूप कर दी थी, सब कुलाचल पवित्र कर दिये थे, सब देश अतिवृष्टि आदि ईतियों से रहित कर दिये थे, और समस्त प्रजा कल्याण से युक्त कर दी थी । इस प्रकार समस्त लोकनाड़ी को पवित्र करते हुए उस अभिषेकजल के प्रवाह ने प्राणियों का ऐसा कौन-सा कल्याण बाकी रख छोड़ा था जिसे उसने न किया हो? अर्थात् कुछ भी नहीं ।।169-170।।
अथानंतर अपने ‘छलछल’ शब्दों से समस्त दिशाओं को भरने वाला, तथा समस्त लोक की उष्णता शांत करनेवाला वह जल का बड़ा भारी प्रवाह जब बिलकुल ही शांत हो गया ।।171।। जब मेरु पर्वत की गुफाएँ जल से रिक्त (खाली) हों गयीं, जल और वनसहित मेरु पर्वत ने कुछ विश्राम लिया ।।172।। जब सुगंधित लकड़ियों की अग्नि में अनेक प्रकार के धूप जलाये जाने लगे और मात्र भक्ति प्रकट करने के लिए मणिमय दीपक प्रज्वलित किये गये ।।173।। जब देवों के बंदीजन अच्छी तरह उच्च स्वर से पुण्य बढ़ाने वाले अनेक स्तोत्र पढ़ रहे थे, मनोहर आवाज वाली किन्नरी देवियाँ मधुर शब्द करती हुई गीत गा रही थीं ।।174।। जब जिनेंद्र भगवान् के कल्याणक संबंधी मंगल गाने के शब्द समस्त देव लोगों के कानों का उत्सव कर रहे थे ।।175।। जब नृत्य करने वाले देवों का समूह जिनेंद्रदेव के जन्मकल्याणक संबंधी अर्थों से संबंध रखने वाले अनेक उदाहरणों के द्वारा नाट्यवेद का प्रयोग कर रहा था―नृत्य कर रहा था ।।176।। जब गंधर्व देवों के द्वारा प्रारंभ हुए संगीत और मृदंग की ध्वनि से मिला हुआ दुंदुभि बाजों का गंभीर शब्द कानों का आनंद बढ़ा रहा था ।।177।। जब केसर लगे हुए देवांगनाओं के स्तनरूपी कलशों से शोभायमान तथा हारों की किरणरूपी पुष्पों के उपहार से युक्त सुमेरु पर्वतरूपी रंग-भूमि में अप्सराओं का समूह हाथ उठाकर, शरीर हिलाकर और ताल के साथ-साथ फिरकी लगाकर लीलासहित नृत्य कर रहा था ।।178-179।। जब देव लोग सावधान होकर मंगलगान सुन रहे थे और अनेक जनों के बीच भगवान् के प्रभाव की प्रशंसा करने वाली बातचीत हो रही थी ।।180।। जब नांदी, तुरही आदि बाजों के शब्द सब ओर आकाश और पृथ्वी के बीच के अंतराल को भर रहे थे, जब जय-घोषणा की प्रतिध्वनियों से मानो मेरु पर्वत ही भगवान की स्तुति कर रहा था ।।181।। जब सब ओर घूमती हुई विद्याधरियों के मुख के स्वेदजल के कणों का चुंबन करने वाला वायु समीपवर्ती वनों को हिलाता हुआ धीरे-धीरे बह रहा था ।।182।। जब विचित्र वेत्र के दंड हाथ में लिये हुए देवों के द्वारपाल सभा के लोगों को इंकार शब्द करते हुए चारों ओर पीछे हटा रहे थे ।।183।। ‘हमें द्वारपाल पीछे न हटा दें’ इस डर से कितने ही लोग चित्रलिखित के समान जब चुपचाप बैठे हुए थे ।।184।। और जब शुद्ध जल का अभिषेक समाप्त हो गया था तब इंद्र ने शुभ सुगंधित जल से भगवान् का अभिषेक करना प्रारंभ किया ।।185।। विधिविधान को जानने वाले इंद्र ने अपनी सुगंधि से भ्रमरों का आह्वान करने वाले सुगंधित जलरूपी द्रव्य से भगवान का अभिषेक किया ।।186।। भगवान् के शरीर पर पड़ती हुई वह सुगंधित जल की पवित्र धारा ऐसी मालूम होती थी मानो भगवान् के शरीर की उत्कृष्ट सुगंधि से लज्जित होकर ही अधोमुखी (नीचे को मुख किये हुई) हो गई हो ।।187।। दैदीप्यमान सुवर्ण की झारी के नाल से पड़ती हुई वह सुगंधित जल की धारा ऐसी शोभायमान होती थी मानो भक्ति के भार से भगवान को नमस्कार करने के लिए ही उद्यत हुई हो ।।188।। बिजली के समान कुछ-कुछ पीले भगवान् के शरीर की प्रभा के समूह से व्याप्त हुई वह धारा ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो जलती हुई अग्नि में घी की आहुति ही डाली जा रही हो ।।189।। स्वभाव से सुगंधित और अत्यंत पवित्र भगवान् के शरीर पर पड़कर वह धारा चरितार्थ हो गयी थी और उसने भगवान् के उक्त दोनों ही गुण अपने अधीन कर लिये थे―ग्रहण कर लिये थे ।।190।। यद्यपि वह जल का समूह सुगंधित फूलों और सुगंधित द्रव्यों से सुवासित किया गया था तथापि वह भगवान् के शरीर पर कुछ भी विशेषता धारण नहीं कर सका था―उनके शरीर की सुगंधि के सामने उस जल की सुगंधि तुच्छ जान पड़ती थी ।।191।। वह दूध के समान श्वेत जल की धारा हम सबके आनंद के लिए हो जो कि रत्नों की धारा के समान समस्त आशाओं (इच्छाओं) और दिशाओं को पूर्ण करने वाली तथा समस्त जगत् को आनंद देने वाली थी ।।192।। जो पुण्यास्रव की धारा के समान अनेक संपदाओं को उत्पन्न करने वाली है ऐसी वह सुगंधित जल की धारा हम लोगों को कभी नष्ट नहीं होने वाले रत्नत्रयरूपी धन से संतुष्ट करे ।।193।। जो पैनी तलवार की धार के समान विघ्नों का समूह नष्ट कर देती है ऐसी वह पवित्र सुगंधित जल की धारा सदा हम लोगों के मोक्ष के लिए हो ।।194।। जो बड़े-बड़े मुनियों को मान्य है, जो जगत् को एकमात्र पवित्र करने वाली है और जो आकाशगंगा के समान शोभायमान है ऐसी वह सुगंधित जल की धारा हम सबकी रक्षा करे ।।195।। और जो भगवान् के शरीर को पाकर अत्यंत पवित्रता को प्राप्त हुई है ऐसी वह सुगंधित जल की धारा हम सब के मन को पवित्र करे ।।196।। इस प्रकार इंद्र सुगंधित जल से भगवान् का अभिषेक कर जगत् की शांति के लिए उच्च स्वर से शांति-मंत्र पढ़ने लगे ।।197।। तदनंतर देवों ने उस गंधोदक को पहले अपने मस्तकों पर लगाया, फिर सारे शरीर में लगाया और फिर बाकी बचे हुए को स्वर्ग ले जाने के लिए रख लिया ।।198।। सुगंधित जल का अभिषेक समाप्त होने पर देवों ने जय-जय शब्द के कोलाहल के साथ-साथ चूर्ण मिले हुए सुगंधित जल से परस्पर में फाग की अर्थात् वह सुगंधित जल एक-दूसरे पर डाला ।।199।। इस प्रकार अभिषेक की समाप्ति होनेपर सब देवों ने स्नान किया और फिर त्रिलोकपूज्य उत्कृष्ट ज्योतिस्वरूप भगवान् की प्रदक्षिणा देकर पूजा की ।।200।। सब इंद्रों ने मंत्रों से पवित्र हुए जल, गंध, अक्षत, पुष्प, नैवेद्य, दीप, धूप, फल और अर्घ के द्वारा भगवान् की पूजा की ।।201।। इस तरह इन्होंने भगवान् की पूजा की, उसके प्रभाव से अपने अनिष्ट-अमंगलों का नाश किया और फिर पौष्टिक कर्म कर बड़े समारोह के साथ जन्माभिषेक की विधि समाप्त की ।।202।। तत्पश्चात् इंद्र इंद्राणी ने समस्त देवों के साथ परम आनंद देने वाले और क्षण-भर के लिए मेरु पर्वत पर चूड़ामणि के समान शोभायमान होने वाले भगवान् की प्रदक्षिणा देकर उन्हें नमस्कार किया ।।203।। उस समय स्वर्ग से पानी की छोटी-छोटी बूँदों के साथ फूलों की वर्षा हो रही थी और वह ऐसी मालूम होती थी मानो स्वर्ग की लक्ष्मी के हर्ष से पड़ते हुए अश्रुओं की बूँदें ही हों ।।204।। उस समय कल्पवृक्षों के पुष्पों से उत्पन्न हुए पराग-समूह को कँपाता हुआ और भगवान् के अभिषेक-जल की बूँदों को बरसाता हुआ वायु मंद-मंद बह रहा था ।।205।। उस समय भगवान् वृषभदेव मेरु के समान जान पड़ते थे, देव कुलाचलों के समान मालूम होते थे, कलश दूध के मेघों के समान प्रतिभासित होते थे और देवियाँ जल से भरे हुए सरोवरों के समान आचरण करती थीं ।।206।। जिनका अभिषेक कराने वाला स्वयं इंद्र था, मेरु पर्वत स्नान करने का सिंहासन था, देवियाँ नृत्य करने वाली थीं, देव किंकर थे और क्षीरसमुद्र स्नान करने का कटाह (टब) था । इस प्रकार अतिशय प्रशंसनीय मेरु पर्वत पर जिनका स्नपन महोत्सव समाप्त हुआ था वे पवित्र आत्मा वाले भगवान् समस्त जगत् को पवित्र करें ।।207-208।।
अथानंतर पवनकुमार जाति के देव अपनी उत्कृष्ट भक्ति को प्रत्येक दिशाओं में वितरण करते हुए के समान धीरे-धीरे चलने लगे और मेघकुमार जाति के देव उस मेरु पर्वत संबंधी भूमि पर अमृत से मिले हुए जल के छींटों की अखंड धारा छोड़ने लगे―मंद-मंद जलवृष्टि करने लगे ।।209।। जो वायु शीघ्र ही कल्पवृक्षों को हिला रहा था, जो आकाशगंगा की अत्यंत शीतल तरंगों के उड़ाने में समर्थ था और जो किनारे के वनों से पुष्पों का अपहरण कर रहा था ऐसा वायु मेरु पर्वत के चारों ओर घूम रहा था और ऐसा मालूम होता था मानो उसकी प्रदक्षिणा ही कर रहा हो ।।210।। देवों के हाथों से ताड़ित हुए दुंदुभि बाजों का गंभीर शब्द सुनाई दे रहा था और वह मानो जोर-जोर से यह कहता हुआ कल्याण की घोषणा ही कर रहा था कि जब त्रिलोकीनाथ भगवान् वृषभदेव का जन्ममहोत्सव तीनों लोकों में अनेक कल्याण उत्पन्न कर रहा है तब यहाँ अकल्याणों का रहना अनुचित है ।।211।। उस समय देवों के हाथ से बिखरे हुए कल्पवृक्षों के फूलों की वर्षा बहुत ही ऊँचे से पड़ रही थी, सुगंधि के कारण वह चारों ओर से भ्रमरों को खींच रही थी और ऐसी मालूम होती थी मानो भगवान् के जन्मकल्याणक की पूजा देखने के लिए स्वर्ग की लक्ष्मी ने चारों ओर अपने नेत्रों की पंक्ति ही प्रकट की हो ।।212।। इस प्रकार जिस समय अनेक देवांगनाएँ तालसहित नाना प्रकार की नृत्यकला के साथ नृत्य कर रही थीं उस समय इंद्रादि देव और धरणेंद्रों ने हर्षित होकर मेरु पर्वतपर क्षीरसागर के जल से जिनके जन्माभिषेक का उत्सव किया था वे परम पवित्र तथा तीनो लोकों के गुरु श्रीवृषभनाथ जिनेंद्र सदा जयवंत हों ।।213।। जन्म होने के अनंतर ही नाना प्रकार के वाहन, विमान और पयादे आदि के द्वारा आकाश को रोककर इकट्ठे हुए देव और असुरों के समूह ने मेरु पर्वत के मस्तक पर लाये हुए क्षीरसागर के पवित्र जल से जिनका अभिषेक कर जन्मोत्सव किया था वे प्रथम जिनेंद्र तुम सबकी रक्षा करें ।।214।। जिनके जन्माभिषेक के समय सूर्य ने शीघ्र ही अपनी उष्णता छोड़ दी थी, जल के छींटे बार-बार उछल रहे थे, चंद्रमा ने शीतलता को धारण किया था, नक्षत्रों ने बंधी हुई छोटी-छोटी नौकाओं के समान जहाँ-तहाँ क्रीड़ा की थी, और तैरते हुए चंचल ताराओं के समुद्र ने फेन के पिंड के समान शोभा धारण की थी वे जगत् को पवित्र करने वाले जिनेंद्र भगवान् सदा जयशील हों ।।215।। मेरु पर्वत के मस्तक पर स्फुरायमान होता हुआ, जिनेंद्र भगवान् के जन्माभिषेक का वह जल-प्रवाह हम सबकी रक्षा करे जिसे कि इंद्रों ने बड़े आनंद से, देवियों ने आश्चर्य से, देवों के हाथियों ने सूंड़ ऊँची उठाकर बड़े भय से, चारण ऋद्धिधारी मुनियों ने एकाग्रचित्त होकर बड़े आदर से और विद्याधरों ने यह क्या है ऐसी शंका करते हुए देखा था ।।216।।
इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध श्री भगवज्जिनसेनाचार्यविरचित त्रिषष्टि-
लक्षणमहापुराणसंग्रह में भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन
करने वाला तेरहवां पर्व समाप्त हुआ ।।13।।