佛度有緣人!2025/2/15(六)9:50-10:50 空中佛堂共修『五祖弘忍大師 最上乘論』,歡迎大眾參加!
六祖法寶壇經﹒懺悔品
山海慧註于西元一九九八年
【 】內的文字、是為註解所加上的文字
時、大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法、於是陞座告眾曰:來!善知識!此事須從「自性」中起、於一切時、念念自淨其心、自修其行、見自己法身、見自心佛、自度自戒、始得不假到此求道、既從遠來、一會于此、皆共有緣、今可各各胡跪。先傳「自性五分法身香」、次授「無相懺悔」。眾、胡跪。
師曰:
一、 戒香:即自心中「無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害」、名:「戒香」。
二、 定香:即覩諸善惡境相、自心不亂、名:「定香」。
三、 慧香:自心無礙、常以智慧觀照自性、不造諸惡、雖修眾善、心不執著【求功德福報】、敬上念下、矜恤孤貧、名:「慧香」。
四、 解脱香:即自心無所攀緣、【能斷一切無明 結縛】、不思善、不思惡、自在無礙、【自覺、覺他、覺智明了】、名:「解脱香」。
五、 解脱知見香:自心既無所攀緣善 惡、不可沈空守寂、即須廣學 多聞、識自本心、達諸佛理、和光接物、【所謂觀照彌陀願力所成清淨極樂世界無量妙義、令具足顯露】、無我無人、直至菩提、眞性不易、【如說觀照常明、通達無礙、由解生定、由定生慧、由慧得空寂解脱、由解脱觀十二因緣得解脱知見】、名:「解脱知見香」。
善知識!此香各自内薰、莫向外覓、今與汝等、授「無相懺悔」滅三世罪、令得三業清淨。善知識!各隨我語、一時【異口同音、真心懺悔】道:
弟子○○○等、從「前念、今念、及後念」、念念不被愚迷染、從前所有惡業愚迷等罪、悉皆懺悔、願一時消滅、永不復起。
弟子○○○等、從「前念、今念、及後念」、念念不被憍誑染、從前所有惡業憍誑等罪、悉皆懺悔、願一時消滅、永不復起。
弟子○○○等、從「前念、今念、及後念」、念念不被嫉妒染、從前所有惡業嫉妒等罪、悉皆懺悔、願一時消滅、永不復起。
善知識!已上是爲「無相懺悔」。云何名「懺」?云何名「悔」?「懺者」、懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪、悉皆盡懺、永不復起、是名爲「懺」。「悔者」、悔其後過。從今已後、所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪、今已覺悟、悉皆永斷、更不復作、是名爲「悔」。故稱「懺悔」。凡夫愚迷、只知懺其前愆、不知悔其後過。以不悔改、前罪不滅、後過又生、前愆既不滅、後過復又生、何名「懺悔」?
善知識!既懺悔已、【授】與善知識、發四弘誓願、各須用心【諦】聽:
自心眾生無量、誓願度。
自心煩惱無邊、誓願斷。
自性法門無盡、誓願學。
自性無上佛道、誓願成。
善知識!大家豈不道「眾生無量 誓願度」、怎麼【度】?【各須自心 自度、自性 自度、非是佛來度】、【亦】不是惠能度!善知識!心中眾生、所謂「邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心、【愩高心】、【輕慢心】、【人我心】、【貪愛心】、【執著心】」如是等心、盡是眾生、各須自性 自度、是名「真度」。何名「自性自度」?即、自心中「邪見、煩惱、愚癡」眾生、將「正見」度。既有「正見」、使「般若智」打破愚 癡 迷 妄眾生、各各自度。邪來、正度。迷來、悟度。愚來、智度。惡來、善度。如是度者、名爲「眞度」【眾生】。
又、煩惱無邊 誓願斷、【怎麼斷?】將自性般若智、除卻虚妄思想心、是也。【知心中煩惱、所謂「貪、瞋、癡」、生一切業結煩惱、所謂「生、老、病、死、求不得、愛别離、五陰盛、怨憎會」交織而成無量悲憂苦惱、無不由於自心「愛結、貪瞋癡」、我今願將「自性般若智」、除卻虚妄思想心、於「自性空寂、清淨法身」中、永斷無邊煩惱。是名「真斷煩惱」。】
又、法門無盡 誓願學、【怎麼學?】須自見性、常行正法、【從今起、當常謙下、慈心柔軟、發起菩提心、依世尊正法眼、常自見性。常隨「常住三寶」真善知識、聞真正法、見性 金剛觀照、處處總成華藏界、從教何處不毗盧、以清淨質直、行此「一相三昧」、通達無礙】是名「真學」【菩提】。
又、無上佛道 誓願成、【怎麼成?】既常能 【謙】下【自】心、【參眞善知識】、行於「真、正」、離迷離覺、常生般若、除眞除妄、即見佛性、【直至無上菩提】、即言下「佛道成」、常念修行【法藏比丘】是 願力 法。
善知識!今發四弘願了、更與善知識、授「無相三歸依戒」。善知識!皈依覺、兩足尊。皈依正、離欲尊。皈依淨、眾中尊。
從今日去「【稱佛】、稱覺」爲師、更不歸依「邪魔」、「外道」。以自性三寶、常自證明。勸善知識、歸依自性三寶。佛者、覺也。【能依法藏比丘 是 願力、自性自見、無礙無著、證「無生忍」清淨法身、即是「覺」。覺者、離一切相。凡所有相、皆是「虚妄、生滅、無常」;若「見諸相」非「相」、即見「如來清淨法身」。】
法者、正也。【如來第一義正法眼也、佛之知見也。何名爲「正」?真善知識能持正法、依法藏比丘 是 願力、自性自見、於八正道 自性、通達無礙、是名「歸依」、是名「受戒」、是名「持戒」、是名爲「正」。於自性之中、具「三身、四智、五眼、六波羅蜜、七覺如來、八正道、六通三明、如來十力」、自性通達、是名爲「法」。】
僧者、淨也。【真善知識、依法藏比丘 是 願力、自性自見、清淨質直、通達無礙。由戒生定、由定生慧、於慧中法性空寂、是名解脱。由解脱之中佛眼實觀十二因緣、證無生法忍、究竟無生忍、歸「無所」得、是名「解脱知見」。此五分自性清淨妙行、名「一行三昧」、亦名「一相三昧」。一行三昧者、質直是也。「一相三昧」者、無相是也。以無相故、名爲「淨」。】
自心歸依「覺」、邪迷不生、少欲 知足、能離「財、色」。【能離財、即名少欲。能離色、即名知足。少欲即是無欲、無欲即是清福。知足即發無生忍慧、福 慧俱足。】名:「兩足尊」。
自心歸依「正」、念念無邪見、以無邪見故、即無「人、我、愩高、貪愛、執著」、【依如來第一義正法眼、自性自見、念念真如】、名:「離欲尊」。
自心歸依「淨」、【清淨質直、念念自性真如、一行三昧、一相三昧。】一切塵勞 愛慾境界、自性皆不染著、名:「眾中尊」。
若修此行、是自歸依、凡夫不會、從日至夜、【向外馳求】受三皈戒、若言「歸依佛」、佛在何處?【兩足尊在何方所?】若不見佛、憑何所歸?
【若言「歸依法」、法爲何物?離欲尊在那裡?】【若言「歸依僧」、僧爲何等相貌?眾中尊立於何方?】【若不從自性之中、覓「佛、法、僧」三寶尊、則「佛、法、僧」皆無所見、憑何所歸?】言「三歸依」卻成「妄【語】」!
善知識!【當自歸依「自性三寶」】、各自【時時】「【自性】觀察」、【求出「生死家」】、莫【再】錯用心。【自性三寶、不自歸依、即無依處。】經文、分明言:「自歸依佛」、不言「歸依他佛」。自佛不歸、無所依處。今既自悟、各須歸依「自心三寶」。内調心性、外敬他人、是「自歸依」也。
善知識!既歸依「自三寶」竟、各各志心【諦聽】、吾爲【汝】說「一體三身自性佛」、令汝、等見三身。【依「如來慧日法光」聞 思 修】、了然自悟自性、【見自性中「三身如來」】、總隨【佛】道、【永不退轉、究竟得成無上正覺】。
【善知識!】於自【父母所生】色身、歸依清淨法身佛。於自【父母所生】色身、歸依圓滿報身佛。於自【父母所生】色身、歸依千百億化身佛。
善知識!【父母所生】色身、是【佛性之】宅舍、【是法身修煉之法壇、是自性究竟菩提之道場、是三世一切佛修道之佛所、又名「生死家」、亦名「三界火宅」】、不可言「歸」。【前說】三身佛、在自性中、世人【各】總有、奈何【眾生】自心迷、不見内性、【竟日】外覓三身如來、不見自身中有三身佛。汝等【諦】聽【吾】說、令汝等、於自身中、見自性、有三身佛。此「三身佛」從自性生、不從外得。
何名「清淨法身佛」?世人「【自】性」本【自】清淨、萬法【皆】從「自性」生。思量一切惡事、即生惡行。思量一切善事、即生善行。如是諸法、在自性中、如天常清、日 月常明、【雖】爲浮雲覆蓋、上明下暗、忽遇風吹雲散、上下俱明、萬象皆現。世人、性常浮游、如彼天雲。【自性中如來一切種智亦復如是、於自性中圓明俱足、奈何「人」迷、如彼天雲、浮聚蓋覆、幽暗難明。】
善知識!【自性】、智如日、慧如月、智 慧常明;【迷「人」】於外著境、被妄念浮雲蓋覆自性、不得明朗。若遇真善知識、聞真正法、自除「迷、妄」、内外明澈、於自性中【「佛一切種智」】萬法皆現。見性之人、亦復如是。【處處總成華藏界、從教何處不毘盧!】此名:「【證道】、清淨法身佛」。
善知識!自心歸依「自性」、是歸依「真佛」。自歸依者、除卻「自性」中「不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、愩高心」及一切時中「不善之行」。常見自己過、不說他人好惡、是【即名爲】「自皈依」。須常【謙】下【自】心、普行恭敬、【依「如來知見」、一行三昧、一相三昧、轉識成智、轉智成慧、處處總成華藏界、從教何處不毘盧、如是「行無所行」】、即是「見性通達」、更無疑滯、是【即名爲】「【自性】自歸依」。
何名「圓滿報身佛」?譬如一「燈」能除千年暗、一「智」能滅萬年愚。莫思向前、已過不可得;常思於後、【令彌陀如來四十八願淨業所成極樂世界無量妙光明相】、念念圓明、自見本性。善惡雖殊、本性無二、無二之性、名爲「實性」。於「實性」中、不染善惡【即 本性謂之染善、離 本性謂之染惡。言不染善惡、即是不思善 不思惡。思善即是著法相、思惡即是離法相、然執著於離法相亦是著法相、故曰:「不思善、不思惡、正與麼時」。則諸法平等、具足明現、不生不滅、不垢不淨、不增不減、無量具足、無所住在、而無處不在、久視不散、無量圓明、證「法性空寂」之智】、此名「圓滿報身佛」。
自性起一念「惡」、滅萬劫善因;自性起一念「善」、得恒沙惡盡。【何況盡能受持金剛觀照「無量壽佛四十八善願」無量妙功德、此即名爲「自性自見」、即名「見性」】、直至無上菩提、【念而無念、無念而念】、念 念自見、不失本【願正】念、【是即】名爲「【證道】、【圓滿】報身【佛】」。
何名「千百億化身【佛】」?若不思萬法、性本如空。一念 思量、名爲「變化」。思量惡事、化爲地獄。思量善事、化爲天堂。【思量】毒害、化爲龍蛇。【思量】慈悲、化爲菩薩。【思量】【佛】智慧、化爲上界【諸天】。【思量】愚癡【之行】、化爲下界三途。自性變化甚多、迷「人」不能省覺、念 念起惡、常行惡道【三途之中】;回一念「善」、智 慧即生、此名「自性化身佛」。
善知識!法身、本具【三身】、念 念 自性自見、即是「報身佛」。從「報身」思量【觀照「無量壽佛四十八善願」所成極樂世界、其中無量「妙光明、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、妙法(妙受、妙想、妙行、妙識)無量妙義」、一一顯現真實、無量具足、無量圓明、無處不在】、即是【名爲】「【百千億無量】化身佛」。
【於無量妙德性相之中、離一切相、亦不失本願一切相、念而無念、無念而念、念念圓明、不染善惡、得大自在、無礙無著、名爲「清淨法身」、即名爲「佛」。善知識!自性本具「三身如來、四智菩提、五眼同觀、六波羅蜜、七覺如來、八聖道分、六通三明、如來十力」、如是無量無邊佛一切種智】。自悟自修「自性功德」、是「眞歸依」。皮肉是色身、色身是【自性之】宅舍、【名爲「法壇」】、【又名「王舍城」】、【又名「道場」】、【又名「佛所」】、不言歸依【於色身皮肉】也。【但從「自性」中、悟「三身、四智、五眼、六波羅蜜、七覺如來、八正道、六通三明、如來十力」、得佛一切種智、證無生法忍、究竟無生忍、歸「無所」得、證無上菩提。】但悟「自性三身」、即識「自性佛」。【於「見自性佛」之中、自得「佛一切種智」、何用竟日驅驅外求、當知此事、見自性中證得!】
【善知識!】吾有一「無相頌」、若能持誦【解義】【修行】、言下令汝積劫迷罪、一時消滅。頌曰:
迷人修福不修道、只言修福便是道、
布施供養福無邊、心中三惡元來造、
擬將修福欲滅罪、後世得福罪還在、
但向心中除罪緣、各自性中真懺悔、
忽悟大乘真懺悔、除邪 行正即無罪、
學道常於自性觀、即與諸佛同覺 慧、
佛祖唯傳此頓法、普願見性同一體、
若欲當來覓法身、離諸法相心中洗、
努力自見莫悠悠、後念忽絶一世休、
若悟大乘得見性、虔誠合掌至心 求。
【善知識!何名「但向心中除罪緣、各自性中真懺悔、忽悟大乘真懺悔、除邪 行正即無罪」?懺悔文曰:「罪從心起從心懺、心若亡時罪亦亡、心亡罪亡兩俱空、是即名爲真懺悔」。此即是「自性中真懺悔、除邪 行正 即無罪」之要文、惜乎千古無人解其深義、吾今爲汝廣說:】
【「罪從心起從心懺」:謂三界六道一切有情眾生、一切罪業、皆由自心、起「貪、瞋、癡」之惡念、而後作出「貪瞋癡」之惡事、緣爲「貪瞋癡」之惡業、受「地獄、餓鬼、畜生」三途之苦報、故曰:「罪從心起」。若遇真善知識、聞眞正法、修行「見自本心、見自本性、成就清淨光明法身的正法眼」、上説即是修金剛觀照「無量壽佛四十八善願無量妙義」、即於觀照中、見「自性真如本心」、本來清淨空寂。如是、時時修行見性、即心於如來法性、清淨 無爲 無作、無受 想 行 識。要斷罪業的根、必用此「清淨無爲」之正法、徹底將「貪瞋癡」罪根、從自性中拔除、故曰:「罪從心起從心懺」。】
【「心若亡時罪亦亡」:謂時時刻刻、修行見性、即心於如來法性、自性空寂「清淨、無爲、無作」、無「貪瞋癡」之「受、想、行、識」、即是「亡心」、即名「亡我」。既是自性空寂「無心無我」、一切罪即無歸處。罪既是無歸、前罪即滅、今起「除邪、行正」、後罪即不生。前罪既滅、後罪不生、即是「無罪」、故曰:「心若亡時罪亦亡」。】
【「心亡罪亡兩俱空」:謂時時刻刻「見性」、空寂清淨、即心於如來法性、空寂無相、如是無相、無相不相、不相無相、是名「見性實相」。若能了見「見性實相」、即實名爲「性空、空性」、即是真實「無心無我」、是名「心亡」。心既是亡、而「貪瞋癡」罪根也隨同消亡、從今起、除邪 行正即是名爲「罪亡」。然、心亡與罪亡之事理、盡是在「見性空寂」之中、才能究竟 真實、故曰:「心亡罪亡兩俱空」。】
【「是即名爲眞懺悔」:謂一切眾生、若有知悔、要懺其往昔所造諸惡業者、應將自心即於「自性真如本心」、徹底將「貪、瞋、癡」毒根、從自性阿賴耶識中拔除。若能了見「見性實相」、方可名爲「性空、空性」、即是真實的「亡心亡我」。心既是亡、則「貪、瞋、癡」毒根也隨同消亡、一切罪既無根可源、前罪即滅、後罪不生。無心無我、前罪無歸處。無心無我、故能除邪 行正、後罪之念不生不爲、才是「真實的無罪」。自心常住「彌陀四十八善願真如法性實相」中、名爲「見性」。時時見性、令「貪瞋癡」三毒無根可源、不再滋生一切罪業、如此修行才可稱爲「自性真懺悔」。】
善知識!【懺悔實義既已了悟】、總須【記】取【心中】、依此修行、言下【覓真善知識虔誠合掌、至心求乞】「【最上第一乘】見性【佛道】」、雖去吾【佛】千里、如常在吾【佛】【左右】。於此言下不悟、即對面【猶數】千里、何勤遠來?珍重!【好】好去【修行】!【眾、聽説「日中無常偈」:】
【人生不精進、喻若樹無根、採花置日中、能得幾時鮮?】
【人命亦如是、無常須臾間、勸諸見 聞者、勤修乃至真!】
【善知識!此法門、是最上乘、爲大智人說、爲上根人說、小根 小智 人聞、心生不信。若最上乘人、聞此法語、心開悟解、能謙下心、訪真善知識、故知本性 自有般若之智、自用智慧常觀照、煩惱暗宅中、常生慧日法光、外於相離相、内於空離空、但作如此見、即是真如用。】
六祖法寶壇經﹒懺悔品 終