佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

曹魏、天竺三藏、康僧鎧 譯

山海慧註於西元一九九七年重陽

我聞如是、一時、佛在王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。

• 這一部佛說無量壽佛名號利益大事因緣經、是我阿難、隨侍世尊釋迦牟尼佛於十七年當中、聽世尊親口所說、修行彌陀淨土法門者、必須知曉、無量壽佛真實｢名｣。示現今日娑婆世界｢名｣。無量壽佛的｢如來十號｣。諦觀憶念無量壽佛｢名｣、｢十號｣威德、即能滅除無量億劫生死之罪的大｢利益｣。修行無量壽佛四十八願無量義禪定三昧、超出三界生老病死海的｢大事｣。不退轉如來八聖道淨業｢正因｣、｢緣成｣不生不滅、佛道佛果的｢因緣｣。

• 這部經、是三界內外天人師、宇宙至尊主宰、無量壽無量光如來世尊、以｢法身｣親臨於此娑婆世界、示現為釋迦牟尼佛、住此世間說法教化無量有情眾生。這一段時間、世尊釋迦牟尼佛、暫於摩羯陀國、頻婆娑羅王的王舍城外、靈鷲山中、與大阿羅漢示現為｢人身｣的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸大阿羅漢等所率領的弟子、計有一千兩百五十五人、同時聚會此處、聞佛世尊、演說妙法。

諸漏已盡、神通明達、諸聖眾、其名曰：尊者阿難、尊者目犍連、尊者舍利弗、尊者大牛王、尊者摩訶迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者大周那、尊者名聞迦葉、尊者大淨心志、等、皆如斯等、以為上首。

前所述說的大阿羅漢、即是、已斷｢見思、生死、無明｣諸惑、已證｢無生法忍｣、成就不生不滅、神通自在、安住如來不可思議功德三昧、了達三界內外諸法、無所障礙的十方如來、為了輔助無量壽佛教化娑婆眾生、示現為人、這些大阿羅漢、名字稱為：尊者阿難、尊者目犍連、尊者舍利弗、尊者大牛王、尊者摩訶迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者大周那、尊者名聞迦葉、尊者大淨心志、等、皆是十方如來所教化的菩薩摩訶薩、為了輔助無量壽佛說法教化、示現如上名字、而為率領諸弟子、至佛前皈依修行無上大乘佛道。

又、普賢菩薩、文殊師利菩薩、信淨慧菩薩、善解脫菩薩、等、諸大正士、滿足無量願行、安住不可思議功德之法、智慧聖明、如是等之諸菩薩眾、不可稱計、即時來會。

又有、普賢菩薩、文殊菩薩、信淨慧菩薩、善解脫菩薩、這些菩薩、早已滿足成就無量無邊願力、成就無量無邊功德如來之行、個個不退轉於如來第一義住、成就如來十力、四無所畏、三明六通、大般涅槃、如來無量義大智慧海、不可思議功德智慧。像這樣的菩薩眾、無法計其數字、從十方界中、從空中而來、聚在靈鷲山的虛空中、恭聽宇宙至尊主宰無量壽佛所示現的釋迦牟尼佛演說妙法。

爾時、世尊告阿難曰：乃往過去久遠、無量無央數劫、有一比丘、名曰法藏、值遇無數百千佛、滿足無量大願、超過諸佛所行之法。彼比丘、今已成正覺、現在西方清淨安樂剎、號曰：不可思議光無量壽如來。

• 在那時候、世尊釋迦牟尼佛、告訴阿難尊者說：從現在往前推算、很久很久、無量無邊無數阿僧祇劫、有一位世間解無上士、名字稱為｢法藏｣、祂見過無法以｢百｣｢千｣來計數的無量諸佛。祂誓立四十八大願、成就滿足無量無邊的願力和功德。祂的願力和修行、以及所證的道果、都超過十方法界一切諸佛所修行的道果。

• 這一位法藏比丘、久已成佛至今、現時居住在三界外的清淨安樂國土、祂的佛號稱為：不可思議光無量壽如來。

其佛本願力故、以不可思議神力、徧滿十方世界、以大音聲、宣布｢名｣｢號｣｢功德｣。是故、十方世界、一切有情、聞信其｢名｣｢號｣｢功德｣、即時入｢正定｣位、生清淨安樂佛國。

• 這一位法藏比丘、成就了無上正智正等正覺、號為：不可思議光無量壽佛。此佛本著大慈大悲救度眾生的無量願力、施展不可思議的神通力、分身無數、徧滿十方世界、示現在十方無量世界中、以梵音聲作獅子吼、向十方無量世界中的一切有情、宣說傳布自己成佛之前的｢名｣、成佛之後的｢佛號｣、以及自所誓證四十八願、成就｢十號、十力｣、四無所畏、三明六通、大般涅槃、極樂世界無量無邊的莊嚴｢功德｣。

• 因為上述的緣故、十方無量世界中、一切有情、若有聽到無量壽佛分身示現的佛、菩薩。以及無量壽佛的授記弟子、向十方眾生宣說法藏比丘｢四十八願成佛｣的無量無邊功德。若有能深信、無量壽佛成佛以前的｢名｣、成佛以後的｢佛號｣、及無量壽佛證成四十八願、成就｢十號｣、｢十力｣、四無所畏、三明六通、大般涅槃、極樂世界無量無邊清靜安樂莊嚴｢功德｣。有能如此深信者、應當立即把握時光、棄三界中一切｢有為｣之法。深修｢無量壽佛四十八願無量義禪定三昧｣、亦即如來世尊再為末法眾生授菩提記的｢佛說觀無量壽佛四十八願無量義禪經｣、其中無量義三昧、於三昧中名曰｢見性｣、漸能證得四十八願真實智慧、成就十力、四無所畏、三明六通、大般涅槃、如來一切智智、即是所謂｢成就阿耨多羅三藐三菩提｣、如法修行的有情眾生、才能真正永生於｢無量壽佛的清境安樂佛國｣。

是故、有情之類、縱令在人中、以宿報故、或盲聾喑啞、愚痴狂惡、以其佛｢光明｣｢名｣｢號｣｢因緣｣、皆得解脫。或在三途、勤苦之中、受苦無間、以其佛｢光明｣｢名｣｢號｣｢因緣｣、皆蒙解脫。

因為上述的緣故、有覺性的眾生、即使是生身為人、或因於宿命業報的緣故、而成為盲人、聾人、啞人、愚蠢、癡呆、狂亂、及種種醜陋的惡相。若這些人、能專精一念、｢憶念諦觀｣無量壽佛的｢身相光明｣。持稱｢佛名｣、｢憶念諦觀｣其佛｢十號十力｣三明六通。｢憶念諦觀｣無量壽佛四十八願所成極樂世界、無量妙義、修持觀無量壽佛經的｢三福｣正｢因｣、｢緣｣成佛果、立此無上道心、及精進不退轉的人、皆能蒙無量壽佛的願力、而得解脫六道輪迴、往生于無量壽佛的清淨安樂佛國。

聞其｢光明｣｢名｣｢號｣、若信受、若稱名、即時除無量無數劫生死之罪。

若有眾生、得遇大機緣、聽聞善知識演說｢觀無量壽佛四十八願無量義禪定三昧真經｣、教令｢諦觀｣無量壽佛的｢身相光明｣、稱唸｢佛名｣、及｢諦觀｣無量壽佛｢十號十力｣三明六通、及佛願力所成的極樂世界、無量無邊｢功德｣。若其眾生、能深信不疑、起歡喜心、將所教之言、領納於心、｢憶念諦觀｣、並稱唸｢佛名｣、即時即除無量無數劫生死之罪、其人命終、佛必現前、放大光明圍繞、上品往生極樂世界。

是故、阿難、稱彼｢佛｣｢號｣、若一聲、若十聲、乃至百千聲、於｢念｣｢念｣中在、無數化無量壽佛、常護其人。

因為｢思惟諦觀｣無量壽佛的｢身相光明｣、及｢十號十力｣佛一切無量無邊｢智慧｣｢功德｣的緣故、阿難你應當知曉、依此修持的人、若稱唸無量壽佛的佛號｢南無阿彌陀佛｣、若僅一聲、或為十聲、乃至百聲千聲、於稱唸｢佛名｣的音聲之中、念念不忘｢諦觀｣無量壽佛無量無邊｢身相光明｣、及與｢十號十力｣｢智慧｣｢功德｣、而得自在、入于｢正定｣者、即得無量壽佛本尊圓光中、化出無數、化身無量壽佛、常護其人、令得速成就阿耨多羅三藐三菩提。

又有二菩薩、一名觀世音、一名大勢至、是二菩薩、自為上首、俱諸大菩薩眾、常來護。其人壽終之後、生彼無量壽清淨安樂國。

又有兩位菩薩、一位稱為觀世音菩薩、另一位稱為大勢至菩薩。這兩位菩薩、即是十方諸佛菩薩的｢統領｣、帶領著無數諸大菩薩聖眾、常來護衛這個修持｢無量壽佛四十八願無量義禪定三昧｣的｢念佛｣人、為其淨除一切災患厄難、其人壽終之後、即得永生於無量壽清淨安樂國。

是故、阿難、設有猛火充滿三千大千世界、必當過至。

因為修行｢無量壽佛四十八願無量義禪定三昧｣的｢念佛｣人、時時刻刻有無數化身無量壽佛、及與觀音 勢至 諸大菩薩、護衛的緣故、阿難、即使其人有累劫所造、無量無邊業報猛火、充滿於欲界、色界、無色界｢天｣中、其｢念佛｣人、蒙無量壽佛大威力的保護、其｢念佛｣人、必當於如彈指的一剎那、超出三界果報生死輪迴、立至無量壽佛極樂世界、於七寶池中、蓮花化身、永生于無量壽佛的清淨安樂世界。

聞信彼佛｢名｣｢號｣、是人號｢火中生白蓮華｣、是名：不可思議｢名｣｢號｣｢利益｣｢一大事｣｢因緣｣。

若有人、見聞此經、能深信無量壽佛｢名｣、深信無量壽佛｢十號十力｣、修持諦觀｢四十八願無量義｣、時時入于｢禪定三昧｣者、此人稱為：｢火焰中生白蓮花｣。以上就是我釋迦牟尼佛所說的：不可思議光無量壽佛｢名｣、｢十號十力｣、四無所畏、三明六通、｢利益｣無量有情眾生、超脫生死｢大事｣、修行無量壽佛四十八願無量義禪定三昧淨業正｢因｣、於三昧中｢緣｣成佛道佛果的最上第一乘法門。

其佛本願力故、十方諸佛、皆俱讚譽彼佛｢名｣｢號｣｢功德｣、又稱讚｢念佛｣有情之類、是故、汝等皆當信受彼佛｢名｣｢號｣。

• 無量壽佛無量無邊大願力、即是無量無邊大智慧海、又名為｢如來一切智智｣、以此緣故、十方三世一切諸佛、皆依此｢願｣｢慧｣｢力｣、得成正覺。因此、十方諸佛皆俱讚譽無量壽佛｢名｣、｢諦觀憶念｣無量壽佛｢十號十力｣、四十八願無量無邊｢功德｣。

•  十方諸佛、又皆俱稱讚護念於｢修無量壽佛四十八願無量義禪定三昧｣的一切有情眾生。

• 因為上述的緣故、汝等諸眾生、皆當信心不疑、領納｢諦觀｣無量壽佛｢名｣中的｢十號十力｣、四十八願無量義禪定三昧、等、無量無邊｢功德｣。

世尊告阿難曰：如來所以興出於世間、說彼佛不可思議｢真實功德｣｢光明｣｢名｣｢號｣｢利益｣｢大事｣｢因緣｣。是故、我說：｢難值、難見、難聞。｣若有眾生、有聞此法者、皆應信順、如法修行。

• 釋迦牟尼世尊告訴阿難說：我釋迦如來正是為了無量壽佛的無量大｢願｣｢慧｣｢力｣、才來示現在這五濁惡世的人間、廣說無量壽佛不可思議四十八願真實功德、及無量壽佛無量無邊｢身相光明｣、無量壽佛｢名｣、無量壽佛｢十號十力｣威德、｢利益｣無量有情眾生、超脫生死｢大事｣、修行無量壽佛四十八願無量義禪定三昧淨業｢正因｣、於三昧中｢緣成｣佛道佛果的無上大乘法門。

• 就是這個緣故、我釋迦如來才會說：｢這種機緣、萬劫難遭遇、難得見到、難得聽聞｣。

• 若三界二十五有、一切轉世投胎於娑婆世界中、得到｢人身｣的有情眾生、有大因緣、幸聞真善知識演說無上大乘佛道、｢觀無量壽佛四十八願無量義禪定三昧真經｣者、皆應歡喜信受、依我如來世尊於末法世時、再為一切眾生授菩提記的｢佛說觀無量壽佛經｣依法修行三福淨業正因、｢思惟憶念｣諦觀無量壽佛四十八願大智慧海所成就、清淨莊嚴安樂、無量無邊功德、由｢思惟｣之第一、第二、第三觀｢初禪｣。進入｢諦觀｣之第四、第五觀｢二禪｣。深入｢禪定｣之第六、第七、第八觀｢三禪｣。證入｢三昧｣之第九觀、至第十六觀｢四禪｣。於｢第四禪諸三昧｣中、淨除無量無邊阿僧衹劫生死之惑、證得無生法忍、成就無上正覺、即是我釋迦如來所說、得阿耨多羅三藐三菩提。

世尊告阿難曰：彼法藏比丘、為度十方世界一切有情、雖起超世願、修無量大行、是本｢久遠實成本有、法身常住無量壽佛｣、以不可思議威神力故、徧滿十方世界、為教化安立、無數有情、住於無上正真實之道。

釋迦牟尼如來世尊告訴尊者阿難說：那一位法藏比丘、為了度十方三千大千世界中一切有情、雖然示現為法藏比丘、誓立四十八大願、修行無量無邊如來梵行。然此法藏比丘、實是｢從無始以來、創造宇宙萬象萬類萬物之『真主宰』、即是、法身常住、不生不滅的無量壽佛｣所示現、此無量壽佛、以不可思議的無量神通力、分身變化、徧滿十方世界、無處不有、無處不到、祂的作為、僅是為了教導勸化、安撫植立、三界中無數有情、使一切有情眾生、安住於｢無上大乘、如來八正道﹃真、空、妙有﹄中道實相｣的清淨法身｢佛道｣。

或為剎利國王、轉輪王、或為長者居家、尊姓豪貴、或為六欲、梵天王等。或為地獄餓鬼畜生、修羅身。常以四威儀、化作一切。

這一位、從無始以來、創造宇宙萬象萬類萬物的｢真主宰｣、法身常住、不生不滅的無量壽佛、有時候示現為印度的國王。有時候示現為他國的帝王。有時候示現為長者 在家居士。有時候示現為尊貴的王侯富豪。有時候示現為欲界六天的天王。有時候示現為大梵天王及一切諸神、聖人等。有時候示現為地獄道中的阿修羅。有時候示現為畜生道中的阿修羅。有時候示現為餓鬼道中的阿修羅。無量壽佛常以慈悲法相、忿怒法相、極惡法像、冷酷無情相、此｢四威儀｣、化作一切｢王、貴、長者、富豪、天王、修羅之身｣以布施、愛語、利行、同事｢四攝法｣來教化、勸導、安撫、植立、三界中無數有情、使一切眾生、安住於｢無上大乘、如來八正道『真、空、妙有』中道實相｣的清淨法身｢佛道｣。

阿難、彼｢久遠實成、法身常住、無量壽佛｣者、豈異人耶？今日世尊｢我身｣是也。愍念汝等一切有情、無明大夜闇故、從彼安養無為界、示現此惡時惡世中、｢迦耶｣｢王舍｣等、說彼佛不可思議｢功德｣｢因緣｣、是謂：｢難值、難見、難得、難聞。｣是故、若有有情、聞此經者、皆應信受、如法修行。

釋迦牟尼如來世尊又向阿難尊者說：那一位從無始劫以來、即已成佛、創造宇宙一切的｢真主宰｣、不生不滅、法身常住的｢無量壽佛｣、豈是遙不可見的｢異人｣呢？今日為你們說法的｢世尊、釋迦牟尼佛 我｣、就是了。因為哀愍、念及汝等一切有情、居於｢見思生死無明｣的大暗夜中、不知此中險惡、不知自求出離、處於萬般厄難之中。｢我無量壽佛｣為了哀愍汝等一切有情的緣故、從三界外的極樂無為法界、來至娑婆、示現於此惡時惡世之中、｢號稱釋迦牟尼佛｣、而於迦耶山菩提樹下始起、及今時在王舍城等諸處、皆是宣說彼無量壽佛四十八願不可思議的｢功德｣和｢因｣｢緣｣。這就是我所說：萬劫難遇、難見、難得、難聞的大機緣。因為機緣難遇、難見、難得、難聞的緣故、若是有幸的有情眾生、得大因緣、見聞此經之時、皆應歡喜深信、領納於心、依我如來世尊於末法世時、再為一切有情授菩提記的｢佛說觀無量壽佛四十八願無量義禪定三昧真經｣、依法修行。

世尊告阿難曰：縱令一切有情、煩惱惡業、深障重報、彼佛｢光明｣｢名｣｢號｣｢神力｣無所障礙。是故、彼佛、號：｢無礙、無對、清淨、智慧、歡喜、等。｣智慧無礙故、威神力亦無礙。神力無礙故、大慈悲亦無礙。

• 釋迦牟尼如來世尊告訴阿難尊者說：即使一切有情眾生、造下無邊極重惡業、犯四重禁、及五無間罪、其人、身受深障重報、或墮地獄、餓鬼、畜生、三途惡道之中。或於三界、為諸天魔所攝。餘諸經典、不得救療、唯依｢觀無量壽佛四十八願無量義禪定三昧真經｣（末法世時、再為授記的佛說觀無量壽佛經）｢諦觀憶念｣無量壽佛的無量無邊｢身相光明｣、稱無量壽佛｢名｣、｢諦觀憶念｣無量壽佛名中｢十號十力｣威德、｢諦觀憶念｣無量壽佛四十八願大智慧海所成、微妙清淨光明極樂世界、無量無邊｢智慧｣｢功德｣。應時即蒙無量壽佛｢光明｣｢名｣｢號｣｢神力｣加被、即得罪障消滅、立得解脫。

• 因為上述的緣故、無量壽佛｢十號十力｣威德、稱為：｢無礙、無對、清淨、智慧、歡喜、等等｣。

• 無量壽佛智慧無礙的緣故、所以威光 神通力亦無所障礙。無量壽佛 威光 神力無量無邊、無所障礙的緣故、所以大慈 大悲亦無所障礙。因此修行｢觀無量壽佛四十八願無量義禪定三昧真經｣者、名為｢不退轉阿耨多羅三藐三菩提｣、一一皆能證得成就阿耨多羅三藐三菩提。修行｢無量壽佛四十八願無量義禪定三昧｣者、即得｢淨除業障、生諸佛前｣。

是故、濁惡世、一切有情、若以｢有礙小智｣、有疑於｢佛｣無礙智、不可思議智、不可稱量智、大乘勝智、無等倫最上智、疑惑不信、以疑惑故、無數多劫中、墮曾婆獄、或入頻陀羅獄、受苦無窮、無有出期。

因為前述諸事的緣故、五濁惡世、一切有情、生身為｢人｣的｢眾生｣、若以八萬四千法之｢聲聞｣｢圓覺｣小智、而起疑於｢佛道｣的無礙智、不可思議智、不可稱量智、大乘勝智、無等倫最上智。以｢有礙小智｣、懷疑佛四十八願｢中道｣｢真｣｢空｣之｢實相｣、而於如來一切智智、疑惑不信、因疑｢起諸邪見無明｣、而生毀謗的緣故、命終之後、於無數阿僧衹劫中、墮黑暗多刑地獄、或入極黑暗無間地獄、受苦無窮、永無超脫之期、以此惡業、重報於毀謗｢如來第一義｣的｢一闡提｣。

是故、若有有情、正信佛智者、即時入｢正定｣位、不退轉阿耨多羅三藐三菩提。是名：不可思議｢功德｣｢名｣｢號｣｢利益｣｢大事｣｢因｣｢緣｣。

以上所述一切事的緣故、若人有幸、遇此大乘佛道的有情眾生、能依如來所說正道、深信｢佛一切種智｣的人、應立即把握時光、棄三界中一切｢有為｣之法、深修無量壽佛四十八願無量義禪定三昧、不退轉於｢如來無上正智正等正覺、自覺、覺他、覺行、三覺圓滿的無上清淨法身佛果｣。這就是我釋迦如來今日所說：無量壽佛不可思議｢功德｣｢名｣｢號｣｢利益｣｢大事｣｢因｣｢緣｣。

佛說此經、應時、普大地六種震動、天雨妙花、自然空中、有微妙大音聲、讚嘆彼不可思議光無量壽清淨佛號、及今日世尊說｢大事｣｢利益｣｢因｣｢緣｣。

世尊說此經時、無量有情、發正真道意。諸天人民、得阿那含果。諸大菩薩、以｢四弘誓｣莊嚴功德、於將來世、應成正覺。

佛說此經已、諸大菩薩眾、阿難等諸大聲聞弟子眾、聞佛所說、歡喜禮佛而去。

佛說無量壽佛名號利益大事因緣經 終

跋　　　　　　　　　　　

山海慧

佛所教化一切經典、源於兩千九百多年前的古印度語、承多位大師、翻譯為中國文字、雖然已經譯為漢字詞句、但其讀法(解真實義的讀法) 卻不能完全以解讀中國語言的方式來解讀、那會產生非常嚴重的誤差、為什麼呢？因為佛經是古印度語詞、不是中國語詞、如果不知道這一個道理、往往會誤解經文中佛所說的真實道理、既然不能了解佛所說的真實道理、那怎能修成佛道、證得佛果呢？因此、吾在經文中、詳加標點、及解說、以利同修參學。

比如說、現在這一部經中所說：｢宣布名號功德｣、｢聞信其名號功德｣、｢以其佛光明名號因緣、皆得解脫｣、｢以其佛光明名號因緣、皆蒙解脫｣、｢聞其光明名號、若信受、若稱名、即時除無量無數劫生死之罪｣、｢稱彼佛號、若一聲、若十聲、若百千聲｣、｢聞信彼佛名號、是人號火中生白蓮華｣、｢十方諸佛皆俱讚譽彼佛名號、又稱讚念佛有情之類｣、｢如來興出於世間、說彼佛不可思議真實功德光明名號利益大事因緣｣、｢彼佛名號神力無所障礙｣、及阿彌陀經中云：｢聞說阿彌陀佛、執持名號｣。

其中所謂｢名號｣、並不是僅只言無量壽佛的聖名｢南無阿彌陀佛｣而已、而實是應該讀作：｢名｣｢號｣、即是稱無量壽佛的聖名｢南無阿彌陀佛｣、與及｢諦觀憶念｣無量壽佛的｢十號十力｣。

何謂｢十號｣？(一︶如來 (二）應供 (三︶正徧知 （四）明行足（五）善逝 （六）世間解無上士 （七）調御丈夫 （八）天人師 （九）佛 （十）世尊。

何謂｢十力｣？(一)如來知｢是處、非處｣智力 (二)如來知｢過、現、未來、業報｣智力(三)如來知｢諸禪、解脫、三昧｣智力 (四)如來知｢諸根、勝、劣｣智力 (五)如來知｢種種解｣智力 (六)如來知｢種種界｣智力 (七)如來知｢一切、至處道｣智力 (八)如來知｢天眼無礙｣智力 (九)如來知｢宿命、無漏｣智力 (十)如來知｢永斷習氣｣智力。

因此、佛在諸經中所說的｢念佛｣、並不是僅指稱六字洪名｢南無阿彌陀佛｣而已；而是在指示眾生、必須在稱佛的聖名｢南無阿彌陀佛｣的同時、要｢憶念諦觀｣如來十號十力威德、才能稱為｢念佛名號｣、或｢執持名號｣、絕對不是僅用口稱佛的六字洪名而已。

又、經中所說：｢其佛光明名號｣、一般人都誤會以為是｢南無阿彌陀佛｣這一句佛的聖名、叫做光明名號、那是非常嚴重的錯誤。

｢其佛光明名號｣是在說：眾生應當專精一念、｢繫心諦觀｣無量壽佛的｢法界身｣、無量無邊的｢身相光明｣、在｢諦觀｣的同時、還要｢憶念｣無量壽佛的聖名及十號十力威德、這樣才能與無量壽佛的心相應、才能滅罪、才能增長佛智、才是種植了往生極樂世界的真種子、才稱為｢念佛｣。一般的凡夫、都將這個｢念佛無上大乘之法｣、誤解為僅稱佛聖名的｢小法｣、還揚揚得意、認為已經證得佛道大乘的法門了、嗚呼！大乘佛道、變成今日的人乘佛教、哀哉！

所謂的｢淨土宗｣｢淨土真宗｣及｢一切佛｣的｢弟子｣、若不知｢彌陀法門｣是｢唯一｣能超三界生死海的｢不二法門｣者、無有是處！若｢淨土宗｣｢淨土真宗｣的門人、不知、不聞、不諮請、不修行、佛說觀無量壽佛經中、全部的｢無量義三昧｣者、無有是處！

又、大佛頂首楞嚴經˙大勢至菩薩念佛圓通章云：｢以念佛心、入無生忍、今於此界、攝念佛人、歸於淨土、佛問圓通、我無選擇、都攝六根、淨念相繼、得三摩地、斯為第一。｣其中所云：｢都攝六根、淨念相繼、得三摩地｣是在指示眾生、必須空除｢我相、人相、眾生相、壽者相｣、於忘我之中｢繫心諦觀｣佛說觀無量壽佛經中全部的無量妙義、令｢眼、耳、鼻、舌、身、意｣此｢六根｣、盡轉入如來四十八願所成就的無量無邊功德海之中、令專注不散、名為｢得三摩地｣。

現在很多修淨土的人、都將｢都攝六根、淨念相繼、得三摩地｣誤解為：稱唸佛名時、要用｢意念｣發音、以｢口｣發聲、以｢耳｣專注的聽自己唸佛的音聲、使唸佛的音聲不斷、唸而不唸、不唸而唸、令不起雜念妄想、叫做｢都攝六根、淨念相繼、得三摩地｣、如此說者、無有是處！何以故？經中明明說：｢都攝六根｣就是要把凡夫用事的｢眼、耳、鼻、舌、身、意｣種種作用(功能）、即是｢色、聲、香、味、觸、法｣、用在｢思惟諦觀｣的｢觀想｣上、而不是作用在身體上。並且把凡夫用事的｢色、受、想、行、識｣種種作用、用在｢思惟諦觀｣的｢觀照｣上、從｢思惟的初禪｣、入于｢諦觀的二禪｣、深入｢禪定的三禪｣、從無上甚深禪定中、證得｢如來三昧｣(無量義三昧、第一義三昧)、使五陰(色、受、想、行、識)、十二入(眼、耳、鼻、舌、身、意｜六根；對色、聲、香、味、觸、法｜六塵)、全部轉化入彌陀如來四十八願大智慧海的佛說觀無量壽佛經中、以諦觀四十八願所成就的極樂世界｢無量無邊功德海｣、令專注不散。於｢諦觀｣如來無量無邊功德海、令專注不散、即是佛所謂的｢深入禪定｣、亦名｢見性｣、亦即是念佛圓通章所說的｢都攝六根、淨念相繼、得三摩地｣。其中所云：｢淨念｣是指｢諦觀彌陀如來『極樂淨土』的『正念』而言｣。絕不是指｢稱唸佛名｣、唸唸不斷、唸而不唸、不唸而唸、令不起雜念妄想、叫做｢淨念｣。

｢淨念相繼｣是指、諦觀彌陀如來｢極樂淨土｣的｢正念｣、令｢專注不散｣而言。凡是立志剃度出家、欲求超脫三界生老病死海的｢聖僧、聖尼｣、以及在家居士們、皆應依觀無量壽佛經中所有的｢戒、定、慧｣如法修行、立大志、不退轉、必能成就。若僅以｢持名唸佛｣的小法自足者、無有是處！或有謂｢八萬四千法、法法皆成佛｣者、無有是處。