經文
簡要
上帝揀選以色列人
9我在基督裏說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證: 2 我是大有憂愁,心裏時常傷痛; 3 為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。
保羅無謊言-痛心-也甘願離開基督
4 他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5 列祖就是他們的祖宗;按肉體說,基督也是從他們出來的。他是在萬有之上,永遠可稱頌的上帝。阿們!
以色列人原擁有名份和資格-且基督所是從其而出。
以色列人因名份的失去,而產生,不接受、生氣、哀求、失落的情緒
6 這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人, 7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 8 這就是說,肉身所生的兒女不是上帝的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。 9 因為所應許的話是這樣說:「到 明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。」
10 不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,( 11 雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明上帝揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的 主。) 12 上帝就對利百加說:「將來,大的要服事小的。」 13 正如 經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。
不是由以色列人的血統而有的資格
因為
以撒-是經由應允而有的資格(上帝應許)
雅各-是經由揀選而有的資格(上帝揀選)
以色列人是自已放棄資格(因不行神的意志)
神的子民需要在神的義中才會有資格
14 這樣,我們可說甚麼呢?難道上帝有甚麼不公平嗎?斷乎沒有! 15 因他對摩西說:
我要憐憫誰就憐憫誰, 要恩待誰就恩待誰。
上帝的義-是神所要憐憫-所要體貼的(恩待)
16 據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的上帝。 17 因為經上有話向法老說:「我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。」 18 如此看來,上帝要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
例如法老興起是為了顯明,神的權能和名
所以神的做為,不是因為人的行為。
神可以是憐憫人,也可以使人心硬。
(人的心硬也是因為,己沒有行神義的意志,人也曾心軟,但意志不堅沒有決心)
上帝的忿怒和憐憫
19 這樣,你必對我說:「他為甚麼還指責人呢?有誰抗拒他的旨意呢?」 20 你這個人哪,你是誰,竟敢向上帝強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:「你為甚麼這樣造我呢?」
21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿,又拿一塊做成卑賤的器皿嗎? 22 倘若上帝要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿, 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 24 這 器皿就是我們被上帝所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚麼不可呢?
25 就像上帝在何西阿書上說:
那本來不是我子民的,
我要稱為「我的子民」;
本來不是蒙愛的,
我要稱為「蒙愛的」。
26 從前在甚麼地方對他們說:
你們不是我的子民,
將來就在那裏稱他們為「永生上帝的兒子」。
受造物和創造者的權能是不同的
神曾寬容吞忍,人豈可因而生氣,且神擁有創造者的權能。
神的榮光和憐憫,都分別給偤太人外邦人
都是神蒙愛的子民和永生上帝的兒子
27 以賽亞指以色列人喊說:「以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數;
28 因為主要在世上施行他的話,叫他的話都成全,速速地完結。」
29 又如以賽亞先前說過:
若不是萬軍之主給我們存留餘種,
我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
末世以色列人得救不多,是神特別存留的。
以色列人和福音
30 這樣,我們可說甚麼呢?那本來不追求義的外邦人反得了義,就是因信而得的義。 31 但以色列人追求律法的義,反而達不到律法的義。 32 這是甚麼緣故呢?
是因為他們不憑信心求,只憑行為求;他們正跌在那絆腳石上。
33 就如經上所記:
我在錫安放一塊絆腳的石頭,跌人的磐石;
信靠他的人必不至於羞愧。
外邦人可以因信稱義。
以色列人追求律法的義,而不得。
神的義可以是墊脚石也可以是絆脚石。
只要信靠神就可成為墊脚石。
不接受
接受上帝的應允
人的能力有限(謙卑-順從)
生氣
接受上帝的揀選
人是有罪(悔改)
哀求
了解上帝有憐憫
要有包容體諒
失落
了解上帝有恩惠
要有饒恕
和過去和解
不要執著於預計的後果
希露菲
無職轉生~到了異世界就拿出真本事~第2季 第24話【繼承】10:38~16:45
不要被情緒阻擋要做的事
如果悲傷的不接受,沒有被解開,而是壓抑,則人以後的行為,就沒有信任感。
如果悲傷的生氣,沒有被解開,而是壓抑,則人以後的行為,就會很容易被激怒。
如果悲傷的哀求,沒有被解開,而是壓抑,則人以後的行為,就會太多考慮而無法向。
如果悲傷的失落,沒有被解開,而是壓抑,則人以後都會在悲觀中。