1.Представляем вашему вниманию текст доклада академика РАЕН А. А. Тюняева, сделанный на конференции «Традиционная культура в современном информационном пространстве» в Институте этнологии и антропологии РАН 8 декабря 2011г.
2.Петерс Д. И. Архивные документы о пожаловании наградными медалями жителей малых городов Российской империи в первой трети XIX века.
3.Сообщения о городе Ржев в прессе СССР.
4.Гоголь в Ржеве в 1849 году: о неизвестной поездке писателя.
5.Борьба с курильщиками, зайцами и первые льготы на проезд: интересные факты о Николаевской железной дороге.
6.Иван Тимофеевич Третьяков - аферист сталинских времён.
7.Кокорин Александр Петрович. Гвардии старший прапорщик.
8.К столетию со дня рождения врача - офтальмолога Новиковой М. М.
9.На охоту в Нестерово.
10.Неизвестный Сеславин - узник Смоленской крепости.
11.О пребывании Язова Д. Т. и членов ГКЧП в Кашинском СИЗО - 2 «Калининской (Тверской) области.
12.О Сергее Павловиче Павлове.
13.О строительстве ржевского гидроузла.
14.О том, как погорел комсомольский лидер Сергей Павлов.
15.Полковой священник Константин Николаевич Образцов.
16.Просто строители - о П. Е. Зубченкове и А. А. Подчекаеве.
17.Разборки между руководителем ЦК комсомола Сергеем Павловым и главным редактором журнала «Юность» Борисом Полевым.
18.Ржевский купец Василий Анисимович Чупятов и его авантюрные похождения.
19.Сестра милосердия - графиня Игнатьева.
20.Влади́мир Миха́йлович Ча́плин - учёный и педагог, специалист в области отопительно - вентиляционной техники.
21.В Каспийское море впадает Волга или Кама?
22.Археология в Тверской губернии в 20 - е годы ХХ века.
23.Владимир Ильич Радкевич (Раткевич) - известный уральский поэт ХХ века.
24.Выпускницы Ржевского епархиального женского училища 1902, 1903, 1905, 1907 - 1916 гг.
25.Два взгляда на битву на Синих Водах.
26.Древности Российской империи. Тверская и Ярославская губернии.
27.Зимин А. А. Завещание Дмитрия Донского.
28.Статья из сборника материалов исторических исследовательских работ. (Кавалер Георгиевского креста старообрядческий священник Андрей Павлович Попов).
29.Комплексная экспедиция Этнологического факультета I МГУ летом 1927 г. с целью обследования северо - западного сектора Центрально - Промышленной области.
31.Л. Ю. Таймасова. «Дело Шлитте».
32.М. Красноглядов. Лен: производство и сбыт. - Москва: Издательство НКРКИ СССР, 1926. - 48 с.
33.О. Митров. Жизнеописание протоиерея Матфея Константиновского.
34.Город Ржев в экспонатах Государственного исторического музея.
35.Дело Мазуриной - Булах. Апология Публицистическое исследование.
36.Мирошниченко Елена Аркадьевна, учитель истории средней школы (Владивосток). Купцы - старообрядцы в городах европейской России в середине XVIII века (из истории российского предпринимательства).
37.МЕСТО ТВЕРИ И ДРУГИХ ГОРОДОВ ТВЕРСКОЙ ГУБЕРНИИ В ВОЛЖСКОЙ ВОДНОЙ СИСТЕМЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА
38.Литературные экспедиции.
39.«Маршал от искусства»: художник Николай Жуков.
40.Мир природы - камертон творчества Дмитрия Лебедева.
41.Образ преподобного Сергия Радонежского в Сказании Авраамия Палицына об осаде Троице - Сергиева монастыря.
42.Протоиерей Матфей Ржевский.
43.Сапожникова О. С. Вклад древнерусских книжников XVII века в отечественную медицину (Дионисий Зобниновский, Иван Наседка, Сергий Шелонин).
44.Село Молодой Туд.
45.Статья А. Н. Артамкина из сборника «Новые материалы и методы археологического исследования».
46.Виктор Боченков. Столетний путь епископа Лукиана (Абрамкина) и его уроки.
47.М. И. Барсуков - начальник эвакопунктов Калининского и 1 - го Прибалтийского фронтов.
48.Судьба прототипа Веры Павловны, героини романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
49.Упоминания в материалах ранних русских летописей о князе Александре Невском.
50.Бунт крепостных в селе Берново в 1827 году.
51.И. Д. Беляев. Земские соборы на Руси. (Речь, читанная 12 января 1867 года на торжественном акте).
52.Церковная революция в Тверской Епархии. Из монографии П. Г. Рогозного "Церковная революция 1917 года. (Высшее духовенство Российской Церкви в борьбе за власть в епархиях после Февральской революции)"
53.Усадебные архивы и библиотеки.
54.Тепловозы серии ДМ62.
55.Т. К. Чугунов. Народное образование в Советском Союзе и в России.
56.Захарьин И. Н. [Рец. на:] Сельская школа. Сборник статей С. А. Рачинского.
57.Степанченко А. Л. Виды картографических произведений, созданных по результатам межевания земель России в середине XIX века.
58.Письмо Кубинскому народу.
Представляем вашему вниманию текст доклада академика РАЕН А.А. Тюняева, сделанный на конференции «Традиционная культура в современном информационном пространстве» в Институте этнологии и антропологии РАН 8 декабря 2011г.
Астральный контекст древнерусских мифов (сказок).
В русской мифологии широко известна система божеств и героев. Она отличается от «греческой», «египетской» и библейской систем полной самобытностью. Кроме этого, если «греческая» система сложилась в железном веке и поэтому она наслаивается на реальную историю (то есть «греческие» боги и герои жили среди реальных людей железного века), то герои и божества русской мифологии обнаруживают глубочайшую древность.
Археолог академик Б.А. Рыбаков в своих многочисленных работах уверенно относил времена существования древнерусских богов и героев в чрезвычайно удалённые эпохи. По его мнению, культ Волоса (Велеса) берёт своё начало ещё со времён мустьерской культуры, культы Мокоши и Яже (Ящера) - с самого начала верхнего палеолита, культ Сварога - с мезолита, Дажьбога - с неолита и т.д.
С чем было связано появление древнерусских божеств и героев в столь отдалённое время? Ответ пришлось собирать, что называется, по крупицам. Сначала под натиском археологического материала отпала версия, которую большинству из нас навязывали ещё в школе, мол, у древнего человека было политеистическое сознание, в котором каждое божество олицетворяло некие «силы природы». В том огромном по количеству материале, который собран почти с пятидесяти тысяч археологических памятников Центральной России совершенно отсутствуют артефакты религиозного назначения.
Зато, начиная уже с Сунгиря (28 тысяч лет назад, Владимир), обширный сектор археологических находок стал отводиться предметам астрономического и календарного назначения. Во Владимирском музее представлены находки и дано подробное описание к ним. Далее находки аналогичного содержания представлены в позднюю фазу верхнего палеолита (Гагарино, Авдеево, Зарайск и др., ок. 22 тысяч лет назад), а в мезолите (с 15-го по 7-е тысячелетия до н.э.) находки календарно-астрономического плана на территории Центральной России (Древнейшей Руси) становятся обильными и постоянными.
Таким образом, в Древнейшей Руси уже с верхнего палеолита сформировались два потока знаний: первый - мифологические знания, второй - календарно-астрономические.
В такой ситуации естественным образом напрашиваются два вопроса: первый - что послужило основой древнерусской мифологии? и второй - как были семантически промаркированы достижения календарно-астрономического плана? Ответим сначала на второй вопрос: сейчас такими маркерами являются названия месяцев, их очерёдность и длительность, названия созвездий, их расположение и очертания, календарь, сетка и названия праздников и т.д. А теперь - на первый: основой древнерусской мифологии явилась астрономическо-календарная система.
Каким бы странным ни казалось, ответы на оба вопроса давно и подробно известны специалистам, но совершенно никак не осознаваемы широкой полосой общественности. Обратимся за разъяснениями к философам. А.А. Ивин в своём «Энциклопедическом словаре» фиксирует общепонятность и общепризнанность того, что «политеистические религии возникают в рамках мифологии и наследуют характерные для неё особенности». При этом, «языческие боги не стоят над природой, они действуют внутри равновесного космоса…, обеспечивая раз и навсегда установленный порядок мироздания, неподвластный усилиям ни людей, ни богов» [ФЭС, 2004].
Автор также отмечает, что «все попытки апологетов теизма (иудаизм, христианство, ислам) до конца искоренить язычество оказывались безуспешными. Новые вероисповедные и культовые формы были вынуждены ассимилировать древние языческие представления и сюжеты, воплотившиеся в обычаях, праздниках, в самом образе жизни. На бытовом уровне доминировал своеобразный синкретизм, отчетливо выступающий в современной России, где многие православные представления по-прежнему толкуются в рамках языческих образов, традиционных для данного региона. Одновременно повсеместно возрождаются древние языческие культы» [ФЭС, 2004].
Опять же, зададимся вопросом: в чём причина такого упорства «язычников»? Оказывается, «мифологическая форма языческого мировоззрения - древнейший надобыденный способ познания действительности. В древних культурах он выполнял наряду с религиозной протофилософскую концептуально-мировоззренческую функцию, заключая в себе наиболее общие представления о мире и человеке. Языческая мифология - это религиозно-мировоззренческая система, выраженная образно-поэтическими средствами. Мифологические философемы языческого мировоззрения отражали итог постижения действительности» [НФЭ, 2001].
Главное, «в языческих культурах многих народов Вселенную отождествляли с огромным живым организмом», а «на антропоморфно обожествленный Космос смотрели как на партнера, который как бы читает язык действий, обрядов и ритуалов. Представления, которые были связаны с богами, содержали в себе идеи ключевого мировоззренческого значения. Пантеон в своей совокупности воплощал картину мироздания» [НФЭ, 2001]. И дальше автор перечисляет те моменты картины мироздания, которые, по его мнению, были сложены, в том числе, и древнерусским населением: «воздушная сфера - Стрибог, водно-грозовые - Перун, светила - Дажьбог (Хоре), Велес, земная - Мокошь и рожаницы», и делает вывод: «астральный порядок как идеал морального порядка был безусловным для язычества» [НФЭ, 2001].
В общем, в этих нескольких цитатах заключена достаточная база для нашего исследования: древние русы изучали окружающий мир, главными объектами изучения являлись Вселенная и Космос, отдельные эпизоды и явления такого познания были трансформированы в богов, героев, праздники и объясняющие это всё мифы, точнее - сказки. То есть вырисовывается такая картина языческой астральной мифологии, при которой основой мифа являлись реальные звёзды и созвездия. Поверх реальности древний русский народ положил покрывало сказочности, мифичности. Вымышленные сюжеты их взаимодействия стали служить средством для лучшего запоминания расположения звёзд и созвездий, а также увлекательной оболочкой для глубокого обучения принципам мироустройства.
Родословная славянских богов и героев.
«Родословная славянских богов и героев» - это огромный по объему и крайне сложный по контексту фронт работ. Впервые мне посчастливилось коснуться этой проблемы в 2002 году, а в 2005 году удалось выпустить первую статью с этим же названием. Казалось, проблема близка к своему разрешению. Но очередные вскрываемые пласты открывали ещё более глубокого залегания, и проблема, решаясь поэтапно, приобрела стройность глобальной мировоззренческой системы.
Для генеалогических построений материала предостаточно. Вспомним только летописных героев - Словена, Руса, Щека, Хорива, Кия, Шелонь и т.д. Моменты, связанные с датировкой персонажей, не только есть в летописях, но и с успехом решаются с помощью археологического контекста. Большинство ключевых персонажей датировал академик Б.А. Рыбаков, причём, как мы уже сказали, его датировки древнерусской сказки и древнерусского мифа начинаются уже со времени начала верхнего палеолита. В таких условиях сам собой возникает вопрос: мифы и сказки были, а русского народа не было?
Ответ на этот вопрос в последние годы стала чётко давать новая научная дисциплина - ДНК-генеалогия. Согласно генетическим исследованиям, современный русский этнос несёт в себе те же гены, что и 50 тысяч лет назад несло коренное население Русской Равнины, включая тех же обитателей Сунгиря, Костёнок, Авдеево, Зарайска и т.д. И это не были финно-угры, которым ложно приписывают автохтонность на русской земле.
Родословная славянских богов и народов - это объёмное генеалогическое дерево. Медоты ДНК-генеалогии позволили привязать почти все его ветви к генетическим маркерам, которыми оказались только два - R1a1 (гипербореи) и R1b (атланты). Однако при датировании «дерева» оказалось, что, чем глубже время существования конкретного персонажа, тем более продолжительной была его «жизнь». Это обстоятельство в совокупности с мировоззренческими языческими взглядами, изложенными выше, навело на мысль о том, что и герои, и боги могут быть не совсем человеческими персонажами.
В результате тщательного анализа, оказалось, что практически все персонажи древнерусской и славянской мифологии являются мифологическими воплощениями астральных воззрений. При этом, если в более древние периоды богов небольшое число, как и известных созвездий или астральных мировоззренческих единиц, то в более поздние времена персонажей, что называется, как звёзд на небе. И это не крылатое выражение. Это - реальность.
Астральная топонимика Руси.
В очередной раз зададимся вопросом: почему нам, коренным русским, а также нашим учёным ни сейчас, ни в недалёкой давности не были известны смыслы названия русских городов и рек? Например, что значит «Рязань»? «Москва»? «Владимир»? «Тула»? «Ржев»? «Ярославль»? «Кострома»? «Казань»? и т.д. Конечно, есть ложная этимология этих русских названий. Например, слово «Казань», мол, происходит от тюркского «казан», а название «Владимир» – от княжеского имени Владимир.
Однако в Центральной России существует более 120-ти топонимов (из них почти 40 рек) с название «Казань», «Казанка», и эти топонимы никак не связаны с местом обитания тюрок и их кухонной утварью. Да, и в самой Казани татары появились практически только в наше время.
Касательно названия города Владимир всё гораздо более запутанно. На древних картах и в древних источниках название этого города записывалось иначе - ВОЛОДИМЕР. На конце слова стоит не «МИР», а «МЕР», то есть измерение. Да, и первая часть слова связана не с именем Владимир, а с определением и функцией бога - напомним, по-латински VOLO - означает «бог». И раз уж такие знатные этимологи, как М. Фасмер, выделывают историю русского языка, состоящей только из заимствований, то почему бы не применить в данном случае латинскую этимологию? Она, во всяком случае, лучше, чем применённая Фасмером и другими тюркская этимология для названий других русских городов.
Однако этимологический спор в отношении древнерусских топонимов не является предметом только лингвистическим. В этот спор активно вмешиваются и другие дисциплины. В частности, древнерусская мифология утверждает, например, что река Волга названа так потому, что она является отображением Млечного пути на Земле. Проверяя это положение, обнаруживаем, что действительно мифология совпадает с топонимикой.
Так, Млечный путь соединяется из двух рукавов в один и в этом виде «течёт» дальше. Один рукав, мифологически, вытекает из сосцов коровы Земун, а второй - из сосцов козы Седунь. Река Волга тоже состоит из двух рукавов, сливающихся в одни поток. Причём один рукав мог брать своё начало из реки Москва, то есть Корова, а второй и сейчас берёт начало из реки Коза (которая потом переходит в Каму). Интересно отметить, что к западу от Волги земля называется собственно «земля», то есть от имени Земун, а к востоку - «ки, камень», то есть от имени реки Камы - камлатой Козы.
Линия атлантов, R1b.
На западе, в Сербии есть город ЗЕМУН. Вокруг него «коровьи» реки - Турья (тур - «бык»), Ярчина (яр - «телёнок»), Бела (вол). Да, и название Сербии можно перевести буквально «рогатая», «серповидная» (по форме рогов).
От имени сына коровы Земун - Волоса-Велеса - река Велеса (Тверская область), река Волосовка (Вологодская область), река Волосовка (Рязанская область), Волос (Греция), Велес (Македония), Велес-Рубио (Испания), Велес-Бланко (Испания), Велес-Малага (Испания), поселок Велес-Де-Бенаудилья (Испания), посёлок Велеса (Тверская область), город Волосово (Ленинградская область), село Волосово (Владимирская, Вологодская, Ленинградская, Московская, Нижегородская, Новгородская, Псковская, Тверская, Ярославская области), посёлок Волосово (Беларусь), село Волосово-Дудино (Калужская область), село Волосово-Звягино (Калужская область), село Волосовка (Рязанская область), посёлок Волосовка (Украина).
Именем сына козы Седуни - Кощея - село Кощеево (Белгородская, Вологодская, Ивановская, Тверская, Ярославская области), хутор Кащеевка (Ростовская область), село Кащеевка (Рязанская и Тульская области), село Кощеевы (Кировская область). Именем брата Кощея - Дыя (Зевса) - река Дый (Пермский край), посёлок Дие (Чехия). Именем Вия - река Вия (Карелия), река Вия (Латвия), посёлок Валя-Вий (Румыния), станция Кларий-Вий (Румыния), посёлок Мея-Вия (Португалия), посёлок Каль-Вия (Испания), станция Вия-Феррея (Испания). Именем Индры - озеро Большой Индра (Свердловская область), посёлок Индра (Свердловская область), посёлок Индра (Латвия).
Именем сына Кощея и Дану - Дона - названы реки Дон, Днепр, Днестр, Дунай, а также река Дон (Великобритания), река Дон (Франция), река Старый Дон (Ростовская область), озеро Старый Дон (Ростовская область), река Хак-Дон (Саха), река Дон-Дара (Испания), озеро Степин Дон (Ростовская область), село Дон (Коми), село Дон (Липецкая область), посёлок Дон (Италия), село Дон-Урай (Татарстан), село Тихий Дон (Воронежская область), посёлок Тихий Дон (Липецкая область), село Тихий Дон (Липецкая область), хутор Волго-Дон (Ростовская область), местечко Дон-Терек (Тыва), село Красный Дон (Воронежская область), село Дон-Терезин (Тыва); река Дунай (Румыния), река Дунай (Архангельская область), река Дунай (Новгородская область), озеро Дунай (Алтайский край), река Малый Дунай (Словакия), река Старый Дунай (Румыния), река Рацкевей-Дунай (Венгрия), село Дунай (Вологодская область), село Дунай (Кировская область), посёлок Дунай (Ленинградская область, Всеволожский район), посёлок Дунай (Приморский край, Шкотовский район), село Дунай (Рязанская область), село Дунай (Тверская область), посёлок Дунай (Польша), село Светлый Дунай (Курская область).
Именем дочери Дона - русалки Роси - река Рось (Украина), озеро Рось (Украина), озеро Рось (Польша); река Роська (Украина), река Роська (Тверская область), посёлок Росица (Беларусь), посёлок Росица (Болгария), посёлок Горна-Росица (Болгария). Именем внука Кощея и сына Дона - Вавилы - река Вавилон (Коми), посёлок Вавилон (Архангельская область), посёлок Вавилон (Коми), село Вавилон (Ставропольский край), посёлок Вавилон (Алтайский край). Его сестры Ламии - озеро Ламия (Греция), город Ламия (Греция), посёлок Ла-Ламия (Италия). Брата Дардана - пролив Дарданеллы (Турция). Именем Асилы - город Асила (Марокко, в древности город был русским), деревня - Асила (берег Ладожского оз.).
Именем Бармы - река Барма (Коми), река Парма (Италия), село Барма (Тульская область), город Парма (Италия), посёлок Парма (Коми), село Парма (Коми), село Парма (Пермский край), село Большая Парма (Коми), Пермь (Пермский край). Именем жены Бармы - Тарусы - река Таруса (Калужская область), город Таруса (Калужская область), село Тарусы (Тверская область).
Линия гипербореев, R1a1.
Именем супруги Сварога - Лады - река Лада (Псковская область), река Лада (Латвия), река Лада (Польша), река Бяла Лада (Польша), село Лада (Мордовия), посёлок Лада (Румыния), посёлок Борова-Лада (Чехия). Именем дочери Лады - Ляли - река Ляля (Пермский край), река Ляля (Свердловская область), река Полуденная Ляля (Пермский край), посёлок Старая Ляля (Свердловская область), село Ляля-Титово (Свердловская область). Именем Леля - река Лель (Пермский край), реки Асыввыв-Лель, Улыс-Лель, Катыд-Лель и Войвыв-Лель (Пермский край), село Лель (Коми), село Лель (Пермский край), посёлок Лель (Чукотка), село Верх-Лель (Пермский край).
Именем внука Дажьбога, сына Богумира - Словена - село Славин (Саратовская область), село Малый Славин (Саратовская область). Именем Полевы - село Поляне (Псковская область), посёлок Поляне (Словения), посёлок Биеле-Поляне (Черногория), посёлок Велике-Поляне (Словения), посёлок Креснишки-Поляне (Словения). Именем Кимра - река Кимрка (Тверская область), город Кимры (Тверская область). Именем Скревы - село Крева (Тверская область). Именем Прии - посёлок Прия (Румыния). Именем Севы - река Сева (Кировская область), село Сева (Удмуртия).
Именем сына Богумира - Руса - река Рус (Испания), озеро Рус (Франция), река Русса (Тверская область), посёлок Рус (Великобритания), посёлок Рус (Испания), посёлок Рус (Румыния), посёлок Рус (Франция), станция Рус (Румыния), станция Рус (Франция), Ле-Рус (Франция), посёлок Ла-Рус (Франция), посёлок Ле-Рус (Франция), станция Эр-Рус (Египет, Матрух Новая Долина), посёлок Руса (Греция), посёлок Руса-Эклисия (Греция), село Русса (Новгородская область), город Старая Русса (Новгородская область), село Новая Русса (Новгородская область), Старая Русса урочище (Ленинградская область). Именем его брата Хазара - озеро Хазар (Турция, Элязыг вилайет) село Хазар (Дагестан), село Хазар (Турция, Элязыг вилайет).
Этимология названий древних русских городов.
Как видно из представленного топонимического материала, алгоритм образования имён поселений и рек везде, где исконно обитали гиперборейский и атлантический рода, одинаков. В основу топонима ложится имя собственное того или иного мифологического героя или бога. Необходимо отметить, что в древние времена этот алгоритм был распространён среди населения всей Земли (например, название города Афины). И этот алгоритм дошёл и до настоящего времени (например, название города Сталинград, Чехов, Суворов и т.д.).
В этой связи, правомерно применить этот же самый алгоритм и к расшифровке этимологии древнерусских городов. То есть первый опорный пункт дешифровки можно определить так: в основе топонима должно лежать мифологическое имя собственное. Второй опорный пункт - это то, который обозначен в начале нашего доклада: исток мифологического сюжета, ровно, как и имён мифологических персонажей, следует искать в воззрениях на Космос, на Вселенную. В силу применения этих опорных пунктов алгоритма получился следующий результат.
Подробный этимологический разбор названий главных русских городов (мы его здесь приводить не будем, разбору посвящена большая часть книги «Формула мироздания в символах»), подробных анализ символики городов, а также астрономические параллели позволили реконструировать следующую систему производства топонимов в древности.
Уже к неолиту в Древнейшей Руси имелась полностью сформированная система мифов, которая была запечатлена на звёздном небе в качестве отдельных звёзд, созвездий, а также других объектов. Вновь называемое место (например, выбранное место для строительства города, или вновь открытая река) позиционировалось на местности с учётом звёздных координат - то есть, буквально, «под такой-то звездой или созвездием». Для этого необязательно было заново определять созвездие, достаточно было знать, близ какого уже известного населённого пункта находится новый. После чего приступали к строительству, а поселение получало название той звезды или того созвездия, под которым оно оказалось.
Такой метод заметно облегчал производство названий, а также позволял интегрировать новые топонимы в уже имевшуюся систему. Такой же подход остался и сегодня. Только названия новых поселений привязываются к понятию «область» (Московская, Тульская, Рязанская и т.д.). Кстати, термин «область» происходит от «волость» и далее от имени «Волос». Сориентировав звёздную карту неба и расположив некоторые реперные точки Центральной России так, чтобы обе карты совпали, мы получили карту ПРОИЗВОДСТВА ТОПОНИМОВ. Кратко опишем её.
Центральной реперной точкой является Москва. Имя этого города многослойно. Оно происходит от имени Мокоши - матери космоса, богини Вселенной, и её зооморфного воплощения - Москы (медвежонка). Этот город построен под Малой Медведицей, на семи холмах-звёздах. Вторая реперная точка - это город Великий Новгород. На его гербе изображён трон, а к западу от Малой Медведицы расположено созвездие Кассиопеи, которое ранее именовалось - Трон, Трон бога.
Рис. 1. Карта звёздного неба и карта соответствующей поверхности Земли (фрагменты).
Нижнему Новгороду соответствует созвездие Большой Медведицы - семь ярких звёзд которого образуют известный Большой Ковш. Этот астеризм известен с древности у многих народов под разными названиями: Плуг, Лось, Повозка, Семь Мудрецов и т. п. И именно лось изображён на гербе Нижнего Новгорода.
Тверь расположена на берегах реки Волга в районе впадения в неё рек Тьмака и Тверца. Считается, что Тверь основана в 1135 году на стрелке реки Тьмаки. Но археологи установили, что поселение здесь стояло уже 11-м веке [Милонов, 1935]. Разбирая этимологию топонима «Тверь», приходим к заключению, что этимология города Тверь такова: Тверь - центр вращения земель русских, центральное место, в котором установлен столп, поддерживающий небо. Поскольку столп центральный, или главный, то на гербе он изображён в виде престола, или трона. Корона на гербе подчёркивает вращательность движения, а также главную роль этого столпа. При совмещении расположения города Тверь с выстраиваемой нами картой соответствия положения русских городов положению звёзд и созвездий, то Тверь необходимо совместить с центром вращения, то есть с Полярной звездой в созвездии Малой Медведицы.
Рис. 2. Гербы Твери.
Рис. 3. Верхний ряд: слева монета Маджара - города, побратима Твери; справа - печать Твери. Нижний ряд - изображения созвездия Дракона.
Основание Ржева историческая литература относит к середине 12-го века, хотя в Новгородской уставной грамоте встречается его упоминание под 1019 годом. Ещё в начале 20-го века каждый житель города мог рассказать легенду о защитнике Ржева князе Владимире: «Каждый раз, когда враги подходили к крепостным стенам, на крутом волжском берегу на белом коне возникал безмолвный воин-князь Владимир. И каждый раз по взмаху его руки враги бежали от города. Каждую ночь князь дозором обходил свой город, и каждый вечер горожане у стены ставили новую пару сапог. Множество новых сапог износил князь, но однажды поленились горожане или забыли поставить новые княжеские сапоги… С той поры осерчал князь на своих подданных и покинул город».
Рис. 4. Символика Ржева: верхний ряд - гербы Ржева; нижний ряд - изображения разных авторов и разных периодов созвездия Цефей.
Интересно то, что Ржевская легенда о князе Владимире, обходящем дозором город, удивительным образом совпадает с аналогичной легендой вавилонян: огромный змей, кольцом окружив город Вавилон, защищал его от врагов. Напомним, РА - это имя древнего дракона-змия. Его имя обозначает буквально «Летающий блестящий или красный». В русском языке сохранился эпитет дракона - РУДЫЙ, то есть красно-жёлтый. Связано с «руда», «рдеть». Отметим, цвет герба города Ржев как раз жёлто-красный: жёлтый-золотой лев на красном поле.
Золотой лев обозначает царя - это традиционное значение символа. На одном из изображений герба Ржева лев показан в КОРОНЕ, а также держащим ОСЬ МИРА. Летописи именуют этот город как Ржева Володимирова, Ржевка и Ржов. Даже сейчас сохранилось народное название золота - рыжьё. Всё сказанное позволяет сделать вывод о том, что в символе «золотой с короной и посохом лев» запечатлён образ ЦАРЯ. Именно поэтому звезда гамма Цефея, которая попадает на корону образа Цефея, называется Аль РАИ, или без артикля «аль» - просто РАИ, Raji - царь Ржев (RJev). Именно этот звёздный царь Володимир (Цефей) каждую ночь (созвездия видны только ночью) обходит город Ржев (вращается практически вокруг звезды Аль РАИ) дозором. Звезда эта, по сегодняшнему начертанию созвездия, располагается в ногах Володимира, поэтому кажется, что он именно обходит владения и стаптывает сапоги.
Рис. 5. Символика Смоленска: нижним слоем - фрагмент звёздной карты: справа внизу - герб Смоленского воеводства; слева вверху - герб Смоленска 1570 года; справа вверху - герб Смоленска 1780 года.
Разбирая символику и этимологию Смоленска, приходим к выводу, что Смоленск - это город царёва гнева, то есть та «плётка», а позже пушка, которая доводила до врагов военные мысли русского царя. Положение Смоленска на звёздной карте совпадает с положением плётки у царя Цефея, да, и другие атрибуты символики совпадают.
Заключение.
Закончим тем, что Велес являлся «богом» всей Руси. В более древнем варианте его имя звучало иначе - Волос. Оно образовано от глагола «волочить» и буквально обозначает ЗМИЯ. Дадим синонимы: др.-русск. змий, чешск. zmek - «дракон»; греч. ophis; лат. serpentis; исп. dragón, cometa, volantín; англ. serpent, dragon, kite и др. На звёздном небе «богу» Волосу соответствует созвездие Дракона. Оно окружает центр эклиптики, а по кольцам «тела» Волоса совершает свой прецессионный путь точка, на которую направлена ось вращения Земли.
Рис. 6. Расположение некоторых русских городов и сопоставление с картой звёздного неба.
На рисунке карта звёздного неба совмещена с картой Центральной России. На первой из них нанесены созвездия. В частности, на территории созвездия Дракон (Волос) размещены следующие города: около пасти дракона, из которой извергается пламя, - Курск (ср. курить - дымить, гореть); далее - Рославль и Орёл с корнем «Ро» и «Рё» - «дракон»; далее - Елец от «Юлан» - «змей»; далее Тула - «тулово дракона»; далее Серпухов - «змей» (ср. серпент) и почти в самом хвосте Дракона расположился город Владимир, по-старому Володимер - буквально «мера Волоса» (то есть конец, длина Дракона).
Андрей Тюняев, академик РАЕН.
Петерс Д.И. Архивные документы о пожаловании наградными медалями жителей малых городов Российской империи в первой трети XIX века.
Архивные документы о пожаловании жителей малых городов Российской империи наградными медалями еще не привлекали внимание исследователей. Статья ставит целью - на основе изучения архивных источников ввести в научный оборот новые, ранее неизвестные, факты о пожаловании российскими медалями с ординарными надписями жителей г. Мурома и других малых городов империи, преимущественно центральной части, в первой трети XIX в. В царствование императоров Александра I и Николая I (до 1830 г.) в России было учреждено более семидесяти пяти наградных медалей. [1] Многие из них, особенно отчеканенные в начале правления императора Александра I, имевшие редкие надписи («За бескорыстие и усердие на пользу казенную», «За отличное усердие», «За полезное изобретение», «За усердие и труды», «За усердие и пользу», «За труды», «За труды и усердие», «За службу», «За бескорыстие» и др.), предназначались для единичных пожалований за конкретные деяния и заслуги, и в последующие царствования ими никого не награждали. В статье будут рассмотрены только факты пожалования жителей Мурома и некоторых других малых городов империи медалями с «ординарными» надписями - «За усердие», «За полезное», «За усердную службу», «За спасение человечества/ погибавших». [2] На лицевой стороне этих медалей помещен портрет императора, а на обороте - соответствующая надпись; они были учреждены в 1801-1818 гг. и просуществовали до октябрьского переворота 1917 г. Их изготавливали из золота и серебра, носили на шее и на груди на различных орденских лентах.
Каждое государство имеет свою философию поощрения. В рассматриваемый период в России продолжалась дальнейшая дифференциация и стабилизация всей системы наград, были окончательно закреплены принципы социально-классового подхода при пожаловании медалями. Так, в ноябре 1809 г. Комитет министров принял постановление о том, чтобы «крестьянам, ежели бы кто действительно обратил на себя особенное внимание правительства какой-либо отличною заслугою, давать серебряные медали, а золотые предоставить в награду одному купеческому достоинству». [3] Это постановление служило руководством при представлении к медалям до 1834 года [4].
Социальной функцией наградных медалей Российской империи рассматриваемого периода являлось не только воздаяние купцов, мещан и крестьян за различные заслуги, но и стимулирование у награжденных преданности к самодержавному строю, которому они служили. Это достигалось не только пожалованием самих медалей, но и выдачей их в разных металлах (золоте и серебре), различных размеров, украшение алмазами и бриллиантами, ношение медалей на разных лентах, как правило, в порядке старшинства орденов.
Об учреждении медалей, как отмечалось в документах, «не было никаких всенародных объявлений, кроме устных, «высочайших» повелений, сообщаемых министрами управляющему Кабинетом Его Императорского Величества». [5] Эти повеления не вошли в Полное собрание законов Российской империи, не опубликованы и хранятся в архивах страны.
Архивные документы о наградных медалях России первой трети ХIХ в. являются ценным источником социально-экономических отношений, военной и политической истории, национальной политики государства, ценным, а иногда и единственным источником биографических сведений. Кроме специально оговоренных, все приводимые в статье архивные документы выявлены в РГИА в фондах Кабинета Е.И.В. (Ф. 468) и Капитула императорских и царских орденов (Ф.496) и ссылки на них не приводятся.
Пожалованные медалями очень гордились полученными «высочайшими» наградами. На многих портретах купцов того времени они изображены с имеющимися у них медалями.
Наградные медали в рассматриваемый период иногда теряли, и по особым разрешениям императоров, взамен утерянных выдавали новые. Например, в январе 1842 г. серебряную медаль «За усердие» с портретом императора Александра I на аннинской ленте выдали «козловскому мещанину Попову взамен пожалованной ему в марте 1821 г. и истребленную пожаром».
Как следует из архивных документов, жителей Мурома в первой трети ХIХ в. жаловали чаще всего медалями за спасение людей. Так, 16 октября 1814 года, [6] медалями с надписью «За усердие» для ношения на шее на красных лентах наградили муромского купца Я. Усова - золотой, а муромских мещан А. Гладкова и И. Тагунова - серебряными. В июне 1814 г. владимирский губернатор доносил управляющему Кабинетом Е.И.В. Д.А. Гурьеву, что «при разлитии под городом Муромом реки Оки в широту на 10 верст, 4 мая сильною бурею разбивало стоявшие близ города суда, на коих люди более 100 человек, ожидавшие совершенной своей гибели, спасены посредством небольшого катера муромским купцом Яковом Усовым и мещанами Алексеем Гладковым и Иваном Тагуновым, с помощью тамошней градской полиции». Кроме того, в феврале 1825 г. других Тагуновых (родственников Ивана Тагунова?) - муромских мещан Григория Иванова и Андрея Григорьева Тагуновых (отца и сына?) пожаловали серебряными медалями с надписью «За спасение человечества» для ношения на груди на владимирских лентах «за спасение трех человек утопающих». В мае 1824 г. такой же серебряной медалью был пожалован унтер-офицер Муромской инвалидной команды Давыдов. Как говорится в обнаруженных в РГВИА документах, командир Отдельного корпуса внутренней стражи граф Комаровский 27 ноября 1823 г. доносил исправляющему должность начальника Главного Штаба Е.И.В. барону Дибичу о человеколюбивом поступке «унтер-офицера муромской инвалидной команды Ивана Давыдова и бывших с ним пяти рядовых во время пожара спасшего в двух избах трех малолетних ямщичьих детей бывших уже в совершенной от пламени опасности, из которых двое имеют по четыре, а последний два года» и просил исходатайствовать ему денежного вознаграждения. [7] Как писал владимирский гражданский губернатор, «Муромского уезда в ямской слободе Гладячей называемой, 8-го числа июля месяца сгорело 16 ямщичьих дворов. Во время того пожара, как открылось по исследовании, Муромской инвалидной команды унтер-офицер Иван Давыдов, возвращаясь с пятью той же команды рядовыми в Муром, из города Вязников, куда препровождал он арестантов, несмотря на величайшую опасность вынес из двух домов пламенем уже объятых, трех малолетних ямщичьих детей и вместе с тем побуждая помянутых рядовых, спас от пожара несколько принадлежащего ямщикам имущества». [8] На рапорте графа Комаровского барон Дибич 30 ноября наложил резолюцию: «Спросить гр. Комаровского полагает ли он Давыдова достойным офицерского чина».
Из находящегося в архивном деле формулярного списка следует, что «Иван Макаров сын Давыдов, 48 лет, из солдатских детей Владимирской губернии города Мурома села Карачарова, холост, в службу вступил 5 апреля 1812 г. рядовым во Владимирский пехотный полк; произведен в унтер-офицеры 25 мая 1812 г. В марте 1813 г. переведен в 41 егерский полк, в августе того же года - в Бабиновицкую инвалидную команду, а из нее в январе 1823 г. в Муромскую инвалидную команду. В 1814 г. находился в походах с рекрутскою партией в Пруссии и Саксонии». [9]
Из других, имеющихся в деле, документов также следует, что «имеет он серебряную медаль (в память Отечественной войны 1812 года - Д.П.) по показанию его будто бы данную ему за то, что во время следования владимирского пехотного полка с места его сформирования из Владимира к действующей армии в 1812 году поймал он Смоленской губернии близ города Краснова в неизвестном ему селении с четырьмя рядовыми 12 французов».
Рассмотрев документы об унтер-офицере Давыдове, граф Комаровский 18 февраля 1824 г. доносил дежурному генералу Главного Штаба генерал-майору Потапову, что «хотя унтер-офицер Давыдов в унтер-офицерском звании и выслуживает узаконенный 12-летний терминал и во время служения в команде с 10 января 1823 года вел себя хорошо и ни в чем худом не замечен, читать и писать знает, но Офицером по бедному состоянию прилично содержать себя не может, а при том не весьма сведущ и по фронтовой службе», а потому полагает, что «унтер-офицера Давыдова за спасение 3-х детей приличнее было бы наградить медалью за спасение человечества». [10]
По докладу Главного Штаба император Николай I в марте 1824 г. повелел наградить унтер-офицера серебряной медалью с надписью «За спасение человечества» и выдать 100 рублей асигнациями, а рядовым по 25 рублей. [11] В мае 1824 г. медаль на владимирской ленте из Кабинета Е.И.В. была препровождена в Главный Штаб, а в июне - отправлена по принадлежности в Муром для вручения унтер-офицеру Давыдову. [12]
Жителей Мурома в первой трети ХIX в. жаловали наградными медалями с ординарными надписями и за другие заслуги. Так, в марте 1820 г. золотыми медалями с надписью «За усердие» на аннинских лентах среди других надзирателей «по части питейного сбора» наградили «помошника Муромского надзирателя купца Гречникова» и бежицкого купца Неворетина. В 1825 г. такими же медалями пожаловали «члена купеческой депутации Ининского судоходства Муромского 2-й гильдии купца Кисилева за отличное усердие и услуги оказанные им в 1823 и 1824 годах Судоходству по реке Цне» и «муромского купеческого сына Я. Осменникова».
В 1831 г. некоторых городских голов малых городов центральной России «за деятельное и усердное участие в мерах и пособиях к прекращению болезни холеры» - муромского градского главу купца Титова, мологского - купца Бушкова, мышкинского - Сицкого и рыбинского - второй гильдии купца Михаила Журавлева наградили золотыми медалями «За усердие» для ношения на шее на аннинских, а Журавлева на владимирской лентах.
В разные годы первой трети XIX в. медалями жаловали и жителей Владимирской губернии. В 1812 г. среди других «комиссионеров комиссии по снабжению солью государства» наградили «владимирского купца Иванисова и мологского Кузнецова» золотыми с надписью «За усердие» на алых лентах. Такими же медалями пожаловали «надзирателей питейных сборов» владимирских купцов - Иконникова (1819 г.) и Громова (1823 г.). В июне 1829 г. и декабре 1831 г. медалями на аннинских лентах с портретом императора Николая I и надписью на обороте «За полезное» наградили «шуйского градского главу и фабриканта бумажных изделий Болотова» - золотой, а «Владимирской губернии Шуйского уезда села Тейкова крестьянина Тимофея Медведева - за отличное искусство в живописи и за пожертвование оною на значительную сумму в пользу Ярославского дома призрения ближнего» - серебряной. Кроме того, по представлению владимирского гражданского губернатора серебряные медали «За усердие» на владимирских лентах пожаловали крестьянам Владимирской губернии - «экономической деревни Коновой К. Федорову за спасение пяти утопающих» (1818 г.) и «Ковровского уезда удельного ведомства Михаилу Большакову и Гавриле Сыроедову за спасение 11 человек (утопавших) в реке Волге» (1823 г.).
За значительные пожертвования во время Отечественной войны 1812 года бронзовыми медалями в память этой войны для ношения на груди на владимирской ленте наградили купцов Владимирской губернии: покровских - И. Шеина, М. Сарычева, П. Прокофьева, Я. Брыкина и шуйского - И. Корнилова.
Жителей других малых городов Российской империи в первой трети XIX в. медалями с ординарными надписями награждали за крупные пожертвования (как деньгами, так и материалами) в пользу государства и «богоугодных заведений»; различную благотворительную деятельность, строительство казенных и общественных зданий, ремонт и украшение церквей, долговременную и беспорочную службу на различных выборных должностях, значительные заслуги в мануфактурной промышленности, сельском хозяйстве и торговле, помощь войскам во время войн, различные изобретения и усовершенствования, поимку дезертиров, воров и разбойников, спасение людей от потопления и во время пожаров и т.п.
В 1804 г. из Кабинета Е.И.В. выдана медаль с надписью «За полезное» вяземскому первой гильдии купцу Гайдукову, «изъявившему желание устроить в Вязьме на собственное иждивение больницу для бедных» - золотая с изображением пчельника на владимирской ленте [13] и вологодскому второй гильдии купцу Лаптеву «за полезный проект его о средствах охранять гавань от засорения и за усердие изъявленное им чрез добровольное пожертвование некоторою суммою на поправку находящегося в Кронштате дворца Петра Великого» - золотая с изображением рога изобилия на алой. [14]
В 1808 г. серебряную «За усердие» на красной ленте пожаловали «Нижегородской губернии Арзамасскому купцу Селивестру Монахову, который быв употреблен к отысканию связей и преступников в делании фальшивых ассигнаций и узнав, что сын его находился в подозрительной связи с делателями фальшивых ассигнаций, представил онаго сам к производимому в том следствию». [15]
В 1810 г. серебряной медалью на алой ленте «За полезное» наградили белевского мещанина Н. Калашникова «за помощь при переправе из Керчи на Тамань и обратно войск, лошадей и обозов». [16] В 1814 и 1816 гг. такими же медалями на алых лентах пожаловали «кашинского 2-й гильдии купеческого сына Манухина за усердие оказанное в прошлом 1812 году доставлением способов к продовольствию войск в минуту настоятельной в том надобности» - золотой, а «Московской губернии Волоколамского уезда села Рюховского дьячку Василию Рагозину в награду оказанного им усердия на пользу Отечества при вторжении в 1812 г. в Россию неприятеля» - серебряной. В апреле 1816 г. такими же медалями наградили Нижегородской губернии крестьянина Самарина, «принимающему участие в трудах Библейского общества».
В 1819 г. золотые медали с надписью «За полезное» выдали «бывшему торопецкому градскому главе 2-й гильдии купцу Поджарову», который «убедил в 1812 г. граждан устроить госпиталь на 3 тысячи человек с собственным пожертвованием и отправил сам казенный вагенбург, когда неприятель был уже близ города», бывшему островскому градскому главе 3-й гильдии купцу Антипову «сверх ревностного исправления должности во время войны доставлял войскам и госпиталям разные потребности, а больным и раненым оказал призор», кинешемскому градскому главе купцу Грязнову - «способствовал к устроению г. Кинешмы и распространению и предохранению сограждан от заразительных болезней при проходе пленных французов», кирилловскому градскому главе купцу Петру Гостинщикову - «построил на свой счет богадельню, печется о пользе города и долговременно служит по выборам общества», бывшему моршанскому градскому главе третьей гильдии купцу Тихонову - «с особливой деятельностью исправлял поручения начальства к усовершенствованию судоходства Моршанской пристани, прекращал миром возникавшие между промышленниками раздоры», лебедянского городского магистрата бургомистру купцу Степану Игумнову и елатомскому городскому голове Полежаеву - «оказали примерную ревность при постройке в сих городах тюремных зданий», «Борисоглебскому градскому главе купцу Селиверстову - усердствовал пользам города, призирая бедных вдов и сирот и убеждал граждан к значительным пожертвованиям на милицию и ополчение», бывшему углическому городскому голове купцу Кожевникову - «ободрял сограждан, когда неприятель был близко к Угличу и учредил из своего общества объездные караулы». В июле 1820 г. - серебряные медали «За полезное» на аннинских лентах выдали ярославскому мещанину Балашову, «отличившемуся при открытии делателей фальшивых ассигнаций в Ярославской и других губерниях». В 1822 г. такую же золотую - масальскому третьей гильдии купцу Немчинову «за доставленные им в пользу казны значительные выгоды при сделании в Москве в Кремлевском саду решетки». В декабре 1826 г. серебряной «За полезное» на аннинской ленте наградили «Холмогорской округи Куростровской волости крестьянина Ивана Лаптева, внука известного сочинителя Ломоносова занимющегося искусством резьбы по кости». В январе 1827 г. из Кабинета Е.И.В. выдали золотые медали с портретом императора Николая I и надписью «За усердие» на аннинской ленте белевскому городскому голове второй гильдии купцу Сорокину «за отличные действия усердия и благотворительности, оказанные им из благоговения к памяти в Бозе почивающих Государя Императора Александра Павловича и Государыни Императрицы Елизаветы Алексеевны» и валдайскому городскому голове второй гильдии купцу Корыткову «за отличное усердие оказанное им при печальном шествии чрез город Валдай с телом блаженной памяти Государя Императора Александра Павловича». В октябре 1830 г. такую же на андреевской ленте – «Серпуховскому градскому главе 3-й гильдии купцу Тулякову за оказанные им подвиги человеколюбия во время свирепствовавшей в Серпухове болезни холеры». В 1831 г. две такие же золотые на владимирских лентах выдали «градским главам - Вышневолоцкому Хохрякову и Новоторжскому Мельникову - первому за удержание города Вышнего Волочка при появлении там холеры от беспорядков, а второму - за благоразумные распоряжения к предупреждению всякого рода беспокойства в городе Торжке, а также и за устройство отличного холерного госпиталя». В июне 1836 г. серебряной «За усердие» для ношения на груди пожаловали «крестьянку приписанных к Тульскому оружейному заводу деревень Наталью Антипову за представление начальству бежавшего из Тамбовского гарнизонного батальона сына своего рекрута Яковлева».
Купцов и мещан нередко награждали медалями за службу по выборам. Так, в январе 1805 г. золотыми с надписью «За полезное» на алых лентах пожаловали «Ржевского именитого гражданина Образцова и Вышневолоцкого купца Соколова за их усердную службу». [17]
В апреле 1811 г. золотую «За усердную службу» на аннинской ленте - онежскому городскому голове второй гильдии купцу И. Каширину «за усердную и беспорочную службу с 1787 года по общественным выборам». В сентябре 1818 г. - золотую «За полезное» на аннинской - «Моршанскому 3-й гильдии купцу Козлову за общественную работу делегатом по судоходству». В 1819 г. такие же медали выдали городским головам: борисоглебскому - Селиверстову, мологскому - купцу Бушкову, кирилловскому - купцу Гостинщикову. В 1823 г. золотой медалью «За усердную службу» на владимирской ленте пожаловали углического городского голову второй гильдии купца Зимина «за долговременную с 1799 года службу по выборам городского общества и за содействие к сбору 6 тысяч рублей в пользу погоревших жителей города Углича». Такие же серебряные на аннинских лентах выдали сельскому заседателю звенигородского земского суда Кобелкову (1824) и «жителям города Старой Русы купцам Ивану Худякову и Ивану Шапошникову за усердную службу в звании церковных старост более трехлетий и способствовании значительного приращения церковных доходов» (1829).
Золотыми и серебряными медалями жаловали за различные изобретения и усовершенствования. Так, в мае 1803 г. петрозаводскому купцу Якову Кошкину «за гидравлическую машину с успехом и пользою им устроенную в Александровской мануфактуре» из Кабинета Е.И.В. выдали золотую «За полезное» с изображением рога изобилия на алой ленте. [18] В ноябре 1809 г. золотую «За полезное» на владимирской - ржевскому мещанину Немилову «за изобретение полезной для судоходства машины». В августе 1810 г. серебряную «За полезное» на аннинской ленте - свободному землепашцу Ивану Земцову «за представленное описание изобретенного им нового рода пробкам и чертеж машин для делания оных», а в 1811 г. такую же медаль - рыбинскому купцу Попову «за усовершенствование собственных писчебумажных фабрик». [19] В январе 1814 г. и в феврале 1823 г. серебряными медалями «За полезное» наградили - «пошехонского купца Серебряникова за изобретения» - на красной, а «Ржевского мещанина Волоскова за изобретенный им способ приготовлять краски превосходной доброты» [20] - на владимирской лентах.
Купцов награждали медалями за помощь и пожертвования в пользу различных военных частей. Так, по представлению министра внутренних дел В.П. Кочубея в 1804 г. наградили золотыми медалями «За усердную службу» на красных лентах «Старорусских голов: бывшего в минувшее трехлетие Кучкова и избранного на ныне текущее Северикова за ревностную и отличную деятельность, оказанную ими при построении в городе Старой Русе на счет тамошнего градского общества для лейб-кирасирского Е.И.В. полка первым на целый эскадрон конюшни, а вторым манежа со всеми к тому принадлежностями». [21] В ноябре 1808 г. золотой «За усердие» на алой ленте - «Осташковского городского голову Савинова споспешествовавшего в формировании там полков 17-й дивизии». В 1819 и 1820 гг. такими же на аннинских лентах - «Севского городского голову купца Мукосеева за постройку манежа для Псковского кирасирского полка» - золотой и «городского голову города Ельца купца Зыкова за содействие в постройке купечеством города Ельца манежа для Северского конно-егерского полка» - серебряной. В 1821 г. серебряные медали «За усердие» выдали «градскому голове города Калязина Ивану Рышкову за содействие его к устроению тамошним обществом лазарета, экзерцихгауза и прочих заведений для Углицкого пехотного полка» и «Новоладожскому городскому голове купцу Н. Максимову за постройку на собственные средства в городе Новая Ладога для квартировавшего там лейб-гвардии кирасирского полка дома для лазарета, конюшни для одного эскадрона и близ Новой Ладоги конюшни для конского лазарета». В 1822-23 г.г. такие же золотые - «бывшему Старорускому градскому главе Сумрову за усердие к службе и пожертвование своего собственного дома на устройство в городе военного госпиталя и манежа» и «Новоторжскому городскому голове купцу 3-й гильдии Мельникову за пожертвование на постройку в городе Торжке расквартированного там Владимирского уланского полка лазарета на 50 человек и конюшни на 200 лошадей». В 1823, 1824 и 1825 гг. золотыми медалями «За усердие» на аннинских лентах пожаловали городского голову города Кашина третьей гильдии купца Струнникова «за устройство в Кашине для 25 Егерского полка лазарета, экзерцгауза и сарая для лошадей», [22] «бывшего города Ржева градского главу Ржевского 2-й гильдии купца Якова Филатова за постройку там конюшни и конского лазарета» и городского голову города Старицы Тверской губернии купца третьей гильдии Цыбина «за усердие в использовании своих материалов при строительстве обществом граждан для Оренбургского уланского полка конюшни на 200 лошадей».
В сентябре 1805 г. две золотые на алых лентах - ростовским купцам И. и Ф. Мясниковым «за устройство нового дома для военно-сиротского отделения». В июне 1810 г. золотую на алой - «тотемскому 1-й гильдии купцу Холодилову за пожертвование уездному училищу в Тотьме деревянного дома». В январе 1819 г. золотую «За полезное» на андреевской ленте - «Ярославской губернии города Данилова именитому гражданину Зеренову за открытие в том городе старанием его в 1813 году училища, а с сего времени по 1818 г. он находился смотрителем того училища без жалованья». В том же году золотую медаль на аннинской ленте - «3-й гильдии купеческому сыну Фокину за пожертвование в пользу уездного училища в городе Елатьме дома стоимостью 5500 рублей и 2000 рублей деньгами и другие добрые дела на благо Отечества». В июне 1820 и 1821 г.г. золотые медали «За полезное» выдали вольскому городскому голове Расторгуеву «за пожертвование на пользу училища 20 тысяч рублей» - на владимирской ленте и «смотрителю приходского училища в г. Ефремове купеческому сыну Райскому за пожертвования в пользу училища» - на аннинской. В октябре 1824 г. золотую «За усердие» на аннинской ленте - «Козмодемьяновскому 3-й гильдии купцу Шеину за пожертвование для тамошнего уездного училища».
В сентябре 1804 г. золотые медали «За усердную службу» пожаловали «градским головам города Рыбинска купцу 1-й гильдии Попову и города Мологи именитому гражданину Козанину за постройку в этих городах на свои средства богадельни». В мае 1805 г. золотую «За полезное» - «Тамбовской губернии Козловскому купцу Алексимцову выстроившему собственным иждивением в городе Шацке арестантскую караульню, новый острог и архив для присутственных мест, и обязавшемуся выстроить также богадельню для неимущих». В июле 1810 г. две золотые «За усердие» на красных лентах - «вольским 2-й гильдии купцам Ханову и Барышникову за постройку в г. Вольске почтового каменного дом на собственные средства». В 1813 г. золотую - кинешемскому купцу Грязнову за устройство фабрики для выделки плиса, а в октябре 1837 г. золотую медаль «За усердие» на аннинской ленте выдали «города Елабуга 1-й гильдии купцу Чернову за сооружение собственным иждивением на городском кладбище вместо ветхой деревянной, новой каменной церкви и за другие пожертвования».
Наиболее часто награждали медалями за различные пожертвования. Так, в 1803г. белевскому купцу Гурову, «употребившему до 6000 рублей собственного капитала на построение в Белеве богодельни с 5-ю лавками» из Кабинета Е.И.В. выдали золотую медаль с надписью «За полезное» с изображением улья с пчелами на алой ленте. В 1804 г. такой же медалью, но на владимирской ленте пожаловали «Вяземского 1-й гильдии купца Гайдукова за строительство в Вязьме больниц для бедных». В 1810 г. золотую «За полезное» на владимирской ленте выдали устюжскому купцу Шергину «за пожертвование для открытия в Москве коммерческой практической академии». В 1810г. такими же золотыми медалями «за поставку по выгодным ценам холста для армии» наградили бежицкого купца Дехтерева на алой, а серпуховского купеческого сына Варгина - на владимирской ленте. Его же, Варгина, в 1815 г. «за поставку в комиссариат большого количества вещей по выгодным ценам» пожаловали еще одной золотой медалью «За усердие», но украшенной бриллиантами, и на голубой андреевской ленте. В 1811 и 1814 гг. золотыми «За полезное» (из них одна на голубой ленте) наградили рыбинского купца Ильинского «за усердие при поставке в казну хлеба» и «за пожертвования и благотворительные поступки». В 1811 г. такие же золотые медали выдали – «рыбинскому 2-й гильдии купцу и городскому голове Попову за устройство трех бумажных фабрик в Ярославской губернии» - на голубой, а купцам - коломенскому Ивану Ресцову и осташковскому Василию Масягину «за поставку ими в ведомство комиссариата немалого количества сапожного товара по выгодным ценам» [23] - на алых. В 1812 г. такими же медалями наградили «Козловских 1-й гильдии купцов А. Коншина за пожертвование 5000 рублей Лебедянским крестьянам и Алексинцова за пожертвование 7000 пудов ржаного хлеба для крестьян» и осташковского купеческого сына Савина «за поставку для войск сапожного товара и других кожаных вещей в достаточном количестве». [24] В 1813 и 1814 гг. золотые медали выдали ростовскому первой гильдии купцу Н. Кенину «за пожертвования в пользу Ярославского военного госпиталя» и кашинскому второй гильдии купцу Манухину «за снабжение войск продовольствием в 1812 году». В 1819 г. золотые на аннинской ленте пожаловали чухломскому первой гильдии купцу Василию Юдину, который «в 1813 году успешно построил одежду для 10 тысяч рекрут когда не было никого к тому желающих». В 1820 и 1821 гг. золотые «За полезное» на аннинских лентах выдали «Ярославской губернии Романовскому 2-й гильдии купцу Юрину за пожертвование леса на устройство города Ярославля» и «Нежинскому городскому голове купцу Долгову за пожертвование 7000 рублей на постройку моста в городе Нежине».
В январе 1822 г. золотой «За усердие» на александровской ленте наградили новоладожского купца второй гильдии П. Вавилова «за разные поставки к Высочайшему двору по низким ценам» (в 1819 г. он уже был награжден такой же медалью, но на аннинской ленте «за поставку к Высочайшему двору в течение 15-ти лет дров и угля с исправностью и умеренным ценам»). В январе 1827 г. золотую медаль с портретом императора Николая I и надписью «За полезное» на аннинской ленте выдали «Зарайскому купцу Козьме Аверину за учиненные приношения в пользу учрежденного при Московском университете общества истории и древностей Российских».
Медалями награждали также за спасение людей. В ноябре 1808 г. золотую медаль с надписью «За полезное» на владимирской ленте выдали «Вязьниковскому купцу Кокорину, спасшему от потопления во время купания в р. Волге 2-х человек», в 1820 г. серебряную «За усердие» на такой же ленте - «Васильскому мещанину Наливаеву за спасение утопающего в р. Суре крестьянина» и на аннинской ленте - «Козловскому мещанину Попову за спасение двух утопающих мальчиков в р. Воронеже». В марте 1822 г. «за спасение в 1821 году двух утопающих на р. Оке» - шейные медали «За полезное» на владимирских лентах белевскому купцу Мясоедову - золотую, а белевскому мещанину Анфилову - серебряную. В январе 1823 г. золотой медалью «За усердие» на владимирской ленте пожаловали «Таганрогского 3-й гильдии купца Грекова за спасение 19 утопающих в море», а в декабре 1828 г. золотой с портретом императора Николая I и надписью «За спасение погибавших» на владимирской ленте – «Каширских 2-й гильдии купцов Федора и Петра Поповых за спасение более 20 утопавших».
Таким образом, архивные документы позволяют существенно дополнить наши знания о пожаловании жителей г. Мурома и других малых городов центральной России наградными медалями с ординарными надписями в первой трети ХIХ века.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Петерс Д.И. Наградные медали Российской империи ХIХ - ХХ веков. Каталог. М., 1996. Сс. 14-118.
[2] Там же. №№ 6, 7, 8, 76,77, 78, 82, 85; с апреля 1828 г. вместо надписи на реверсе «За спасение человечества» стали помещать «За спасение погибавших»; там же. С. 105.
[3] РГИА. Ф. 13. Оп. 1. Д. 451. Лл. 1-3; Ф. 583. Оп. 5. Д. 372. Л. 44; Журналы Комитета Министров царствования императора Александра I. Т. 1, СПб.,1888. С. 387.
[4] РГИА. Ф.1409. Оп. 4. Д. 9617. Л. 201.
[5] Там же. Ф. 496. Оп. 2. Д. 533. Л. 15 об.
[6] Все даты приводятся по старому стилю.
[7] РГВИА. Ф. 395. Оп. 129. Д. 163. Л. 1-1 об.
[8] Там же. Л. 9.
[9] Там же. Лл. 4 об., 5.
[10] Там же. Л. 17-17 об.
[11] Там же. Лл. 18, 20, 23.
[12] Там же. Лл. 27, 30.
[13] РГАДА. Ф. 1239. Оп.3. Д. 65661. Л. 133.
[14] Там же. Л. 140.
[15] РГИА. Ф. 468. Оп. 39. Д. 82. Л. 1.
[16] Там же. Ф. 1286. Оп. 1. Д. 155. Л. 5-5 об.
[17] РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65661. Л. 177.
[18] Там же. Л. 94.
[19] Северная Почта. 1811. № 50.
[20] НИОР РГБ. Ф. 334. № 312. Л. 29 об.
[21] РГИА. Ф. 1286. Оп. 1. Д. 107. Лл. 9-14; РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65661. Л. 148 об.
[22] РГВИА. Ф. 14303. Оп. 2/ 293. Св. 621. Д. 257. Лл. 18-18 об.
[23] Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 519. Л. 8-8 об.
[24] Там же. Ф. 396. Оп. 1. Д. 2. Л. 16.
Источник:
Сайт Муромского историко - художественного музея.
Сообщения о городе Ржев в прессе СССР.
Техника - молодёжи 1940-02-03, страница 69
Среди замечательных изобретателей крепостной России свое место занимает ржевский механик Терентий Иванович Волосков.
Сведения о его жизни очень скудны и неполны. Тогдашнее «общество» мало интересовалось судьбой и работой крепостных изобретателей. Поэтому только случайностям обязаны мы тем теми сведениям о Волоскове, которые дошли до нас.
Свыше двух столетий тому над в одном из переулков города Ржева стоял домик крепостного Ивана Волоскова. Поучившись у немцев часовому ремеслу, Иван Волосков занялся изготовлением часов. Однако это занятие приносило ему мало доходов, так как спрос на часы в Ржеве был очень ограничен. Чтобы пополнить средства к существованию, Волосков занялся выделыванием красок. Но и это ремесло не давало достаточного заработка, чтобы прокормигь большую семью. В 1729 г. у Волоскова родился второй сын, Тереша, - будущий механик. Мальчик очень интересовался работой отца. Подолгу он смотрел, как отец разбирал часы, чинил их, чистил. Когда отец уходил из мастерской, малолетний Тереша сам принимался за работу. Разбирая часы, он тщательно рассматривал каждое колесико, пружину, винтик. Вскоре маленький Тереша стал сам делать часы из глины и дерева. Другие материалы были дороги и недоступны для многих тогдашних русских изобретателей. Только необыкновенные способности и исключительная настойчивость молодого Волоскова дали ему возможность создавать тонкие механизмы из дерева и глины, а от них перейти затем уже к настоящим часам.
Но прожить этим ремеслом в Ржеве было трудно, и Терентий Волосков, по примеру отца, занялся изготовлением красок. Отец Волоскова работал старыми приемами и делал краски недостаточно яркие и прочные. Не удовлетворяясь такой посредственной продукцией, молодой Волосков настойчиво ищет иных, новых путей, новых приемов получения красок. Почти одновременно с талантливым самоучкой над тем же вопросом бьется ряд крупнейших ученых Западной Европы. Они пытаются научно объяснить процесс крашения и найти способ изготовления хорошей краски.
Непрерывные искания привели Волоскова к открытию нового, более совершенного способа получения красной краски - кармина.
Образец своей краски Волосков послал в Академию художеств. Там она была признана очень хорошей и пригодной для изображения «багряниц и малинового бархата с отливом». Вскоре кармин и другие волосковские краски приобрели большую известность. Они покупались не только русскими художниками и фабрикантами, но и вывозились за границу. Фунт волосковского бакана продавался по 75 руб., а фунт кармина по 144 руб. ассигнациями. Рецепты этих красок оказались, к сожалению, утерянными, и способ их изготовления сейчас неизвестен.
Обеспечив свое материальное положение, Волосков всецело отдается науке. Он очень много читает и занимается «механическими искусствами». По словам его жены, он проводил в чтении большую часть ночи и засыпал с книгой в руках. Волосков составил значительную по тем временам библиотеку. Она состояла большею частью из математических, химических и астрономических книг.
Сначала изобретатель увлекается забавными безделушками. Так, например, он изобрел способ поместить все «церковные исчисления на своих перстах». Он сделал это с таким искусством, что по суставам пальцев мог с точностью отвечать «на все сложные вопросы путаного церковного календаря.
Но главное и серьезное внимание механик-самоучка уделяет часовому делу, которое давно ему было знакомо.
Волосков ставит своей задачей создать такие часы, которые охватили бы, по выражению изобретателя, «в совокупности все то, что соединено в природе неразрывной связью». Предварительно он изготовил целый ряд отличных друг от друга часов: одни из них показывали число месяца, другие «изменение луны», третьи «ход солнца» и т. д. В дальнейшем он решил создать комбинацию этих механизмов. Над своими комбинированными часами изобретатель проработал 11 лет. Все металлические и деревянные части этих больших часов были сделаны им собственноручно.
Часы Волоскова имеют простой вид. Конструктор умышленно избегал всяких украшений, которые тогда были в большой моде у часовщиков. Он говорил: «Пусть часы мои заслужат почтение не великолепным. нарядом, а внутренней добротой». Оригинальные по устройству часы имели множество циферблатов. «Это - целый месяцеслов, или в уменьшенном виде картина неба», как пояснял изобретатель. Различные циферблаты давали возможность узнавать положение солнца, луны, год, месяц, число, час. Особенно эти часы поражали современников автоматическим переходом стрелки с последнего числа прошедшего месяца на первое число нового месяца и таким же автоматическим указанием високосного и обыкновенного годов.
Волосков, подобно другому талантливому русскому изобретателю, Кулибину, интересуется оптикой и астрономией. Он изготовляет ряд зрительных труб и наблюдает с их помощью небесные светила. По преданию, свои астрономические наблюдения Волосков производил из погреба, расположенного рядом с его домом. Такова была кустарная «обсерватория» астронома-самоучки.
По рассказам современников, Волосков был добр и отзывчив. Он охотно помогал бедным, помня, как в молодости сам боролся с нуждой. Его родственники, закоренелые старообрядцы, опасались, что Волосков истратит все свои средства «на благотворительные цели. Они жаловались начальству, что он стал еретиком и лишился рассудка.
Видя, что многие его изобретения не находят практического применения, Волосков под конец жизни впадает в уныние. Незадолго до смерти он обратился к жене и, указав ей на стоявшие у стены часы своего изобретения, сказал: «Завесь часы. Грустно мне на них смотреть».
Умер Т. И. Волосков на семьдесят седьмом году жизни, забытый современниками. На его могиле был поставлен скромный Памятник с надписью: «Ржевский химик и механик Т. И. Волосков».
Знаменитые часы Волоскова находятся сейчас в Ржевском краеведческом музее. Там же хранятся образцы его замечательных красок и портрет самого изобретателя.
Юный Натуралист 1968-05, страница 10
Ржев. Непролазный северный ельник да ржаные поля. Совсем недавно проплыли по Волге последние мелкие льдины. А на Украине загораются сейчас кремовые свечи каштанов. Можно ли перенести хоть маленькую частицу южного тепла на север? Когда ржевские юннаты получили от своих украинских друзей из города Смела посылку с саженцами каштана, еще были сомнения, приживутся ли южные неженки. Но приласкало майское солнце саженцы, и выбросили они свои резные листочки. Теперь все уверены: новоселы обживут волжские берега. А вместе с ними окрепнут ростки дружбы юннатов двух братских республик. Пройдет время, вырастут величавые деревья, поднимутся высоко к небу, и каждую весну будут полыхать во Ржеве кремовые свечи красавцев каштанов.
Юный техник 1967-10, страница 55
ТРОФЕЙ С ОПЕРАЦИИ «ЭММА»
Е. ФЕДОРОВСКИЙ
РАССКАЗ-БЫЛЬ
Рис. Г. НОВОЖИЛОВА
1
Мотоцикл обогнал бронетранспортер и развернулся поперек дороги. Тяжелая машина с помятым от русского снаряда боком остановилась. Мотоциклист в серой плащ-палатке втиснулся в кузов.
-Лейтенант Энзен прибыл, господин майор, - доложил он Альфонсу Шверману, командиру особой группы абвера в Четвертой полевой армии.
Шверман кивком пригласил лейтенанта сесть за откидной металлический столик и раскрыл планшет.
- К русским подходят резервы. На нашем участке вот по этой железной дороге, - майор Шверман ткнул голубоватым тонким пальцем по красной змейке на карте. - Как видите, это единственный путь, по которому они могут подбрасывать солдат. Его надо оборвать.
- Насколько я понимаю, эту задачу вы возлагаете на меня? - спросил Энзен.
- Вы не ошиблись.
- Мы должны перейти линию фронта?
- Долго и рискованно. - Шверман потер виски большой лысеющей головы и покосился на лейтенанта. - Доставит вас к железной дороге самолет «хейнкель». Вы разгрузитесь неподалеку, заложите взрывчатку и спокойно улетите назад Дорогу русские будут ремонтировать не меньше двух суток. Это
го времени хватит, чтобы нам захватить Брянск.
- Когда выполнять?
- Сегодня ночью. А пока познакомьтесь с Шапером.
Энзен оглянулся и только сейчас заметил в темном углу кузова, за рацией, еще одного человека в каске, обтянутой маскировочной сеткой.
- На счету у Шапера три моста — один во Франции, другой в Польше и третий здесь, на Западной Двине, — сказал майор Шверман.
2
День и ночь не смолкал на западе гул. Алешка сначала думал, что это гром, но потом догадался - война, фашисты идут. Председатель сельсовета Коновалов отправлял в тыл скот, молотилки, сенокосилки, комбайны и другое деревенское имущество, а в последнее время по ночам зачастил зачем-то в лес. Запрягал обычно своего Гнедого, что-то складывал в телегу, накрывал дерюгой и уезжал. С собой он иногда брал Митьку Катукова. У Митьки отец ушел в армию в первые дни войны, матери не было, вот он и прижился у Коновалова.
У Алешки же родители жили в Ржеве. В Злынке он обитал у бабки - еще не старой и работящей Анны Владимировны, матери отца. Писем бабка не получала и уже собралась горевать войну вместе с внуком. Внук слонялся без дела, потому что у всех были сейчас свои заботы, а у него никаких. Митька в тайну ночных поездок Коновалова его не посвящал. И вот однажды вечером к Алешке прибежал Митька.
- Коновалов зовет, - загадочно сообщил он.
Коновалову в гражданскую войну белый кавалерист перерубил какой-то хрящ на шее, и ходил он, скособочив голову, будто всегда к чему-то прислушивался. Когда Алешка прибежал к нему, он сидел на лавке в красном углу и бессмысленно перебирал затвор старой винтовки.
- Забыл, что к чему, - проговорил он. - Митька сказывал, ты мастеровой, собери...
Алешку всегда тянуло к технике. В Ржеве в Доме пионеров он конструировал планеры и моторки, делал незатейливые движки, но с винтовкой встретился впервые. Чувствуя, что от успеха или неудачи будет зависеть дальнейшая жизнь, Алешка, волнуясь, начал соображать, как собрать затвор. Коновалов зажег лампу, чтобы ему было светлей, и молча уставился на Алешкины руки.
Боек... боевая пружина... стержень... рукоятка - все детали затвора имели свое место и назначение. Но у каждой был секрет, который Алешка не знал. И так и этак прилаживал он деталь к детали, а они не сцеплялись и падали с тяжелым стуком на стол.
Но, очевидно, судьба, или прирожденная смекалка, или отчаянная охота собрать затвор помогли Алешке. Тусклыми маслянистыми боками затвор блеснул на ладони Коновалова. Коновалов вставил его в винтовку и спустил курок.
- Справился, - удовлетворенно произнес он, отставляя винтовку в угол. - Так вот, братки, какая будет теперь работа... В деревне нас, мужиков, осталось трое. Когда немцы придут, мы, наверное, в лес подадимся. Потом другие придут, партизанить станем. Отныне вы будете считаться мобилизованными бойцами. У нас нет оружия, пошукайте по хатам, по окрестностям, все, что может стрелять, тащите ко мне. Берданки, ружья охотничьи, шашки подойдут на первый случай. Надо их почистить, смазать, зарядить. У меня кое-что есть, бери, Алешка.
Коновалов из-под кровати достал мешок и передал мальчишке.
- И конечно, никому об этом ни гугу. Государственная тайна.
Домой Алешка прилетел на крыльях. В мешке оказались гильзы, коробки с порохом, дробью, пистонами и ржавое разобранное ружье двенадцатого калибра.
- И ты воевать наладился! - всплеснула руками бабка.
- Теперь все воевать будем, - ответил Алешка серьезно.
Пока он протирал ствол керосином, родился еще один план. На прошлой неделе с грузовика за огородами свалился моток колючей проволоки. Из нее можно наделать массу колючек, разбросать по дорогам; сунутся фашисты на грузовиках и мотоциклах - и полетят покрышки.
Утром Коновалов этот план одобрил. Моток проволоки он свез тоже в лес, а вскоре захватил с собой и Алешку. Бабка соседям сказала, что в Ржев к матери отправила.
В глухом ельнике остановил Коновалов лошадь и сказал:
- Ну, гляди, мастеровой, где будешь зимой жить...
Митька злорадно заулыбался. Алешка огляделся вокруг и ничего не увидел, кроме темных деревьев, палого листа на земле и трухлявых пней.
- Не вижу где, - растерянно прошептал он.
- Это хорошо, что не видишь, - сказал Коновалов, спрыгнул с телеги, разрыл землю и нащупал скобу. - Вот здесь будет у нас первое убежище.
Замаскированная дерном дверь вела вниз. Алешка спустился по лестнице, сколоченной из жердей, и очутился в довольно просторной землянке.
3
Фамилия у Алеши Додонов. Так и записал Коновалов в своей книжке. Додоном его звал Митька; Алешка был курнос, веснушчат и тощ, как большинство мальчишек его возраста. И еще у него была привычка все время открывать рот. Отпустит нижнюю губу и забывает подобрать, так и ходит. Но за руки золотые можно было простить его неуклюжесть. Кроме боевого оружия, Алешка мастерил светильники, санки для перевозки раненых. А когда все переделал, то оборудовал на сосне наблюдательный пункт, замаскировав скобы ветками. Там же, на вершине, сколотил площадку и спал иногда, завернувшись в тулуп и привязавшись веревкой, чтобы во сне не свалиться с сосны. Отсюда, с вершины, виднелось село и дороги, а по ночам - зарево фронта.
Вечером Алешка заметил, что в деревне остановилось несколько военных полуторок. Наверное, солдаты устроились на отдых. Ему показалось, что ночь будет не так уж холодной, и решил Алешка скоротать ее на своем наблюдательном пункте.
Проснулся он от чудовищного рева. Он рывком сел, тараща глаза и не понимая, откуда донесся рев. Огромной птицей прямо над ним промелькнул самолет и даже качнул его тугим ветром. Успел Алешка заметить, что самолет был незнакомый.
Алешка быстро слез с дерева и помчался к землянке. На нарах уже сидели Коновалов с Митькой и тоже спросонья не понимали, что произошло.
- Самолет пролетел! Низко-низ-ко. Чай, на лугу сел.
- Какой самолет?
- По-моему, немецкий. У нас таких нет.
Коновалов побежал за винтовкой, а Алешка с Митькой пустились в сторону луга - узнать, там ли сел самолет. До луга было километра два, и, добежав, ребята выдохлись. Они свалились у кустарника на опушке и увидели самолет с крестами на боку. Он стоял, высоко задрав нос. Колеса были наполовину скрыты травой.
- Смотри, трое! - чуть не вскрикнул Митька.
- Тише! Посмотрим, что они делают...
Двое в форме советских командиров вытаскивали из кабины тяжелые рюкзаки и вставляли взрыватели. По всему видно, они торопились, переругиваясь между собой. Наконец, оба взвалили ранцы на плечи и пошли не в сторону деревни, а к железной дороге. У самолета остался один - в серо-голубом комбинезоне и шлеме с очками. «Летчик», - догадался Алешка.
К ребятам подполз Коновалов с винтовкой.
- Эх, до деревни далековато, надо бы солдат поднять, - почесал затылок Коновалов.
- Сбегать? - спросил Митька.
Коновалов подумал немного и разрешил:
- Мотай. Надо бы их живыми взять.
Алешке очень не хотелось, чтобы самолет улетал, и он начал строить планы, как его задержать. «Пробраться бы к кабине и что-нибудь сломать... А что сломать? Я же не знаю, чего сломать. Да и летчик, конечно, с кабины глаз не спускает. Убьет. Может, какой-нибудь трос перервать?.. Трос?..»
Алешка даже приподнялся на локтях от неожиданно пришедшей мысли: не перервать трос, а перегородить им дорогу самолету на взлете! Тонкий стальной трос Коновалов привез для каких-то целей из Брянска еще весной. Переезжая в лагерь, он захватил его с собой. Теперь трос лежал в шалаше - длинный, хватит натянуть во всю ширину луга, от одной опушки до другой, закрепив концы на стволах сосен. Высокая трава будет скрывать его. Когда самолет разбежится на взлете, он споткнется о трос непременно.
Шепотом Алешка рассказал Коновалову о тросе.
- А вдруг увидят они трос?
- Тогда уж стрелять будем, задержим, пока Митька солдат не приведет.
- Все равно лучше не придумать, - наконец проговорил Коновалов. - Трос тяжелый, сам за ним сбегаю, а ты захоронись в кустах и замри, держи винтовку...
Солнце поднялось уже совсем высоко и осветило луг ровным ярким светом. По земле ползали муравьи, таскали порыжевшие сосновые иголки, утепляли к зиме свои дома. Было в лесу так же тихо и безмятежно, как и до конца войны. Даже канонада неумолимо приближающегося фронта не долетала сюда.
Шумно дыша, к кустарнику подполз Коновалов.
- Идем, - шепнул он.
Хоронясь за кустами и деревьями,
они выбрались на середину луга, где Коновалов оставил трос.
- Я на этой стороне закреплю, а ты змейкой тащи другой конец на ту. Алешка взял трос и пополз через луг. Высоко задранный нос самолета закрывал его от летчика. У старой сосны он натянул трос и обмотал его вокруг ствола. «Теперь не улетишь, идол косолапый», — покосился он на грязно-зеленый фашистский самолет. Чтобы не мять траву, вернулся он к Коновалову другим путем.
- Митька уже в деревне должен быть, - проговорил Коновалов. - Быстрей бы...
Часов не было, но, судя по солнцу, день клонился к вечеру, когда из леса выбежали диверсанты.
- Скорей, Зепт, скорей! - крикнул один из них, открывая дверцу кабины.
Самолет вытянулся на высоких шасси и пополз по траве, начиная разбег. Вот он поднял хвост, запрыгал на кочках, качая крыльями. Он еще не оторвался от земли, только набирал взлетную скорость. В следующее мгновение он мог бы очутиться в воздухе
Треск ломающихся стоек, звон стальных растяжек оборвали его бег. Самолет взбил винтом фонтан земли, ткнулся мотором и, перевернувшись, тяжело рухнул на спину.
Только теперь Алешка услышал стрельбу. Из леса бежали наши солдаты. Впереди них Митька.
Злынка-Брянск.
Юный Натуралист 1980-08, страница 6
Деревья памяти
Тянутся к солнцу деревца Всесоюзного комсомольского парка Победы, парка нашей горячей памяти о солдатах, отстоявших на полях сражений сегодняшнее наше счастье.
Из побед под Ржевом и на Волге, в лесах Белоруссии и на Малой земле, у деревни Крюково и на энской высоте родилась, вспыхнула кумачом Победа.
Семнадцать огненных месяцев стоял фронт под Ржевом. В дневнике писательницы Е. Ржевской, бывшей переводчицы штаба 30-й армии, есть такая запись:
«Сегодня пленный показал текст присяги, которую каждый солдат, стоявший тут против нас, должен был лично принести Гитлеру. Они клянутся не сойти со своих мест у Ржева. Фюрер сказал: «Отдать Ржев - значит открыть русским дорогу на Берлин».
Помните стихи: «Я убит подо Ржевом»? Написаны они поэтом от имени всех погибших в этих местах. Потому что нет под Ржевом села, где бы не было братской могилы.
Парк Победы разбили на территории своего совхоза ребята из школы имени В. Обручева. А помочь им приехали старые друзья, пионеры 717-й московской школы. Летом москвичи ходят на плотах по Волге в этих местах. Разыскивают героев битвы за Ржев, собирают материалы о боевом пути полков, освободивших город.
Узнали о посадке парка и ребята из КИДа имени Ю. Гагарина Московского Дворца пионеров.
- И мы, - говорят, - поедем к сельским ребятам. Мы переписываемся со сверстниками всех стран, которые освободил от фашистского рабства советский солдат.
Вместе со школьниками парк закладывали ветераны, участники боев за Ржев Иван Михайлович Кургузов и Анна Алексеевна Степанова.
В восемнадцать лет ушел на фронт Иван Михайлович. Из родного дома прямо на передовую, что была в четырех километрах. Воевал в полковой конной разведке.
- Друг у меня здесь погиб. За одной партой сидели, вместе воевать пошли, - сказал ребятам ветеран. - Саша Румянцев, пулеметчик. Посадим это первое дерево в нашем парке в его память.
В праздничные дни 35-летия со дня окончания Великой Отечественной войны поднялся парк Памяти в совхозе, носящем имя «Победа».
В. НОСОВ
Техника - молодёжи 1967-06, страница 17
ЛОДОЧНЫЙ МОТОР «МОСКВА»
Вместе со вторым рождением получил титул - букву «М» -модернизированный. Повышение обязывает к более интенсивной деятельности, которая не замедлила сказаться в увеличенной до 10,5 л. с. мощности. Вместе с увеличенным числом оборотов - до 4500 в минуту - мотор «Москва-М» (по сравнению со своим предшественником) «похудел» на полкилограмма и стал экономичнее. Расход горючего уменьшился до 4,25 кг/час. Несмотря на некоторые изменения, происшедшие в его внешности, мотор остался верен династии двухтактных карбюраторных двигателей водяного охлаждения.
«Москва-М» одинаково хорошо работает и в пресной и в соленой воде. Но при этом отличается некоторой щепетильностью в выборе судов - устанавливается он только на лодках с высотой транца не меньше 305 и не больше 405 мм. Мотор откидной. Эта предусмотрительность предохраняет его и транец от ударов о подводные препятствия Литой алюминиевым поддон повышает жесткость конструкции и надежно защищает узлы и детали от поломок. При желании лодкой можно управлять рукояткой румпеля или дистанционно.
Ржев
Юный Натуралист 1978-05, страница 50
ТАИНСТВЕННАЯ ЗАПИСКА
Наша развед-рота расположилась в лесу. Склонившись над котелками, солдаты ловко орудовали ложками. Тогда на Смоленщине выпал снег в начале ноября. Падал он из низких тяжелых туч не то чтобы хлопьями, а целой лавиной. И казалось, нет ей конца и края. Невесть откуда появилась сорока. Может быть, она почуяла запах и прилетела с намерением отведать солдатской каши, а может... Белое брюшко и плечи гостьи сливались со снегом, и лишь длинный черный хвост выдавал ее присутствие. Легко поскакивая по сугробам, она, то осторожно подкрадывалась к солдатам, стараясь заглянуть хитрым глазом к ним в котелки, то снова удалялась. Затем она уселась на суку дерева, под которым стояла походная кухня, и застрекотала во все сорочье горло.
- Слышишь, белобокая каши просит? - вполне серьезно сказал старшина стоявшему возле кухни повару.
- Ну что ж, раз просит, значит, накормим, - улыбнулся тот. - Чай, не чужая, нашенская, смоленская.
Повар набрал в черпак каши и направился к отдельно стоявшей ели, под темными лапами которой снегу почти не было.
Голодная птица слетела с дерева и, озираясь по сторонам, набросилась на теплый завтрак. К этому времени снег перестал и выглянуло солнце. Пользуясь благоприятным моментом, старшина решил побриться. Достал миниатюрное в позолоченной оправе зеркальце, бритву и, устроившись возле кухни, приступил к делу. Когда закончил, умылся снегом. Глядь, зеркало исчезло.
- Что за оказия? - вслух подумал он. - Никого возле меня не было, и вот те на... Неужели? Да, кроме нее некому, - догадался старшина. - Сказано, воровка, ей хоть весь котел отдай, а она свое ремесло не бросит. Сорочья слабость, - негодовал он.
Старшина сердито сплюнул и, безнадежно махнув рукой, с досадой посмотрел на то самое дерево, где сидела сорока. К нему подошел повар.
- А что, если походить по лесу, может быть, обнаружим ее гнездо?
- Навряд ли, - неохотно соглашался старшина. – А, впрочем, можно. Понимаешь, жаль зеркало. Что ни говори, память все-таки. Жена на сорокалетие подарила.
Узнав о пропаже, к поиску подключилась вся рота. Первым увидел гнездо повар.
- Смотрите вон оно!
Действительно, в гуще кроны низкорослой сосны, словно старенькая, слегка припорошенная снегом котомка, темнело птичье жилище. Сбросив шинель, повар мигом залез на дерево.
- Эге! Тут у нее целый склад! Только путного вроде ничего и нету, кроме зеркала и портмоне.
- Какого портмоне? - удивился старшина.
- А вот, с изящной цепочкой. Лови!
Тогда старшина открыл находку и извлек оттуда клочок бумаги, на котором торопливым почерком было написано: «Прощай, Ваня. Меня вместе с братом фашисты угоняют в рабство. Отомсти за нас! Оля. 22. 10. 42 г.».
Он тяжело выдохнул: бедная девчушка.
Потом он достал карту. Вблизи населенных пунктов не было, зато неподалеку проходила железнодорожная линия Ржев - Вязьма.
- Не иначе как из окошка вагона выброшена, - вслух размышлял старшина, перечитывая записку.
Вдруг появилась сорока и начала стрекотать пуще прежнего.
- Я тебе!.. - погрозил ей пальцем повар. - Тебя накормили, а ты...
- Не ругай ее, - положил ему на плечо руку старшина. - Как знать, может быть, птица вовсе не каши просила, а на своем сорочьем языке сообщала, что у нее в гнезде находится таинственная записка?
- Пожалуй, ты прав, - согласился повар. - Тогда пускай и на ужин прилетает, накормим...
П. Строителев.
Гоголь в Ржеве в 1849 году: о неизвестной поездке писателя.
Статья Виноградова Игоря Алексеевича, доктора филологических наук, старшего научного сотрудника Института мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук, «Гоголь в Ржеве в 1849 году: о неизвестной поездке писателя» посвящена важному малоизученному вопросу о возможном пребывании Гоголя в Ржеве у известного церковного пастыря и проповедника протоиерея Матфея Константиновского. Виноградовым И.А. впервые собраны и проанализированы все прямые и косвенные свидетельства на этот счёт. Учёным делается вывод, что в изображении быта и пастырской деятельности православного священника в несохранившихся главах второго тома «Мёртвых душ» Гоголь использовал конкретный жизненный материал, почерпнутый во время поездки в Ржев к отцу Матфею в конце февраля - начале марта 1849 г.
Вопрос о возможной поездке Гоголя во Ржев к протоиерею Матфею Александровичу Константиновскому (1791-1857), известному церковному пастырю и проповеднику, является до сих пор недостаточно изученным. Однако к настоящему времени составился уже целый ряд свидетельств, вполне достаточных, на взгляд учёного, для того, чтобы сделать определённый вывод о пребывании Гоголя во Ржеве в конце февраля - начале марта 1849 г.
Об отце Матфее Константиновском Гоголь узнал за несколько лет до личной встречи. Это заочное знакомство состоялось благодаря другу Гоголя, графу А. П. Толстому, который знал отца Матфея ещё в бытность свою в 1834-1837 гг. тверским губернатором. В 1847 г. Гоголь послал отцу Матфею из Неаполя только что вышедшую в Петербурге книгу «Выбранные места из переписки с друзьями Николая Гоголя».
Последняя перед этим встреча Гоголя с графом А. П. Толстым состоялась во второй половине августа (н. ст.) 1846 г. в Париже. К тому времени первые главы «Выбранных мест из переписки с друзьями» уже были отправлены Гоголем П. А. Плетнёву в Петербург для печатания. Посылая в конце января - феврале (н. ст.) 1847 г. отцу Матфею два экземпляра вышедшей книги («один для вас, а другой для того, кому вы захотите дать»), Гоголь в сопроводительной записке замечал: «Я прошу вас убедительно прочитать мою книгу и сказать мне хотя два словечка о ней... <...> Не затрудняйтесь тем, что меня не знаете; говорите мне так, как бы меня век знали. <...> Приложите <...> маленькое письмецо, хотя также из двух строчек, к гр<афу> Александру Петровичу Толстому, который также к этому времени приедет в Неаполь, с тем, чтобы выпроводить меня к Святым Местам, а может быть, даже и самому туда пуститься, если Богу будет угодно поселить ему такую мысль» [4, т. 14, с. 132].
После этого между Гоголем и отцом Матвеем завязалась переписка, а по приезде писателя в Москву они впервые увиделись лично. Вероятно, встреча произошла в начале января 1849 г. в доме графа Толстого.
В письме к отцу Матфею от 28 декабря 1848 г. Гоголь писал: «Не знаю, как благодарить вас, добрейший Матвей Александрович, за ваш поклон мне в письме к графу Александру Петровичу. Известие, что вы будете сюда, меня много обрадовало. Вы напрасно думали, что приезд ваш на праздник Рождества <25 декабря> может быть не в пору. Александр Петр<ович> живет так уединенно и таким монастырем, что и я, любящий тоже тишину, переехал к нему на время пребыванья моего в Москве. Он просит вас прямо взъехать на двор к нему, не останавливаясь в трактире. Комната для вас готова. В надежде скорого свидания весь ваш Н. Г<оголь>» [4, т. 15, с. 151-152].
Желание съездить к отцу Матфею в Ржев Гоголь не раз высказывал задолго до этой предполагаемой встречи. О своём желании он сообщал в письмах к священнику по крайней мере трижды: 24 сентября (н. ст.) 1847 г. [4, т. 14, с. 446]; 12 сентября 1848 г. [4, т. 15, с. 120] и 9 ноября 1848 г. [4, т. 15, с. 136].
После более чем пяти с половиной лет пребывания за границей Гоголь, приехав в начале осени 1848 г. в Москву, почти сразу отправился далее в Петербург, где пробыл около месяца. В самый день отъезда, 12 сентября, он писал отцу Матфею: «Может быть, чрез месяц приведет меня Бог поблагодарить вас лично за всё» [4, т. 15, с. 120]. Вернувшись тогда в Москву и прожив здесь ещё около месяца, он, однако, замечал: «Я к вам долго не писал, почтеннейший и близкий душе моей Матвей Александрович. Сначала я думал было скоро увидеться с вами лично. Потом <...> случилось так, что намерение мое ехать к вам отложилось до весны...» [4, т. 15, с. 136].
В сохранившейся гоголевской переписке дальнейшие упоминания о поездке в Ржев отсутствуют, однако некоторые современники писателя свидетельствовали, что Гоголь и в самом деле посетил там отца Матфея. Эти свидетельства относятся к довольно позднему времени, поэтому неудивительно, что в показаниях о том, к какому году относится гоголевская поездка в Ржев, свидетели расходятся.
В 1903 г. Елизавета Николаевна Бастамова, родственница близкой знакомой Гоголя в Москве Н. Н. Шереметевой, вспоминала: «Когда я жила во Ржеве, мне рассказывали, что в 1851 году приезжал во Ржев Н. В. Гоголь, чтобы побывать у о. Матвея Константиновского. Это была первая, как мне говорили, встреча Гоголя с о. Матвеем. (Как указывалось, первая встреча Гоголя с отцом Матфеем, вероятно, состоялась в Москве в доме графа А. П. Толстого в начале января 1849 г). О. Матвей даже и не подозревал тогда, что он виделся с знаменитым писателем, - с таким смирением держал себя перед ним Н. В. Гоголь. Уже после, спустя долгое время, в разговоре с Тертием Ивановичем Филипповым он, между прочим, сказал ему, что у него был какой-то Николай Васильевич Гоголь. "Ведь это знаменитый писатель", - пояснил Т. И. Филиппов. Тогда о. Матвей прислал ко мне за сочинениями Гоголя, чтобы познакомиться с ними».
Помимо ошибочной даты (ибо ни в 1850, ни в 1851 г. Гоголь в Ржеве быть не мог), свидетельство Бастамовой содержит в себе ещё ряд неточностей (главная из которых - упоминание о том, что до 1851 г. отец Матфей не знал ни Гоголя, ни его сочинений).
В 1936 г. сотрудник Ржевского историко-археологического музея Г. Ходаков привёл новое свидетельство о пребывании Гоголя во Ржеве и предложил свою датировку поездки: «Где произошла первая личная встреча обоих корреспондентов, пока не выяснено. Устные предания ржевских старожилов указывают как на такое место - на город Ржев. Дополнительные данные, собранные по Ржеву, делают наиболее вероятной версию о приезде Гоголя к <отцу> Матвею или осенью1848 или весной 1849 г. Осенью 1848 г. Гоголь мог заехать во Ржев, возвращаясь из Петербурга в Москву в октябре. «Однако письма Гоголя говорят о том, что эта встреча не состоялась». В таком случае это была их первая встреча. Этот вариант отстаивал и видевший Гоголя в Ржеве соборный звонарь А.Р. Есиповский, служивший при <отце> Матвее. В 1849 г. звонарю соборной колокольни Ржева А.Р. Есиповскому (или, как его иногда называли, Рафаилычу) было 82 года; он продолжал служить и в 1857 г., когда ему исполнилось 90 лет. Гоголь приезжал, по свидетельству ржевских старожилов, к <отцу> Матвею на Князь-Дмитровскую сторону (ныне Красноармейская) в дом № 31 на нынешней Кооперативной улице (или на это место), принадлежавший тогда причту Спасской церкви. На правом берегу Волги. Здесь, на Князь-Дмитровской стороне, в отличие от Князь-Фёдоровской, левобережной стороны, с XVIII в. в наибольшей степени было сосредоточено старообрядческое население Ржева. «Раскольники ужасно не любили о. Матвея и даже подожгли <в 1856 г.> его дом. Его проповеди так сильно на многих действовали, что раскольники считали его совратителем». В этом доме жил <отец> Матвей. Данное указание вполне согласуется с исторической справкой: <отец> Матвей был настоятелем Спасской церкви только до весны <до мая> 1849 г., когда перевелся настоятелем в Ржевский <Успенский> собор и переехал на жительство на Соборную гору. Отец Матфей Константиновский был назначен священником Спасо-Преображенской церкви Ржева в 1836 г.; 28 октября 1838 г. был возведён в сан протоиерея. Поэтому печатное свидетельство Бастамовой, сообщающей, что ей передавали о приезде Гоголя в Ржев в 1851 году, данными мало подтверждается. Возможно, однако, что эта поездка состоялась именно в 1849 году. В таком случае это могла быть вторая встреча Гоголя с отцом Матфеем Константиновским. <...> За 1849 год мы не имеем ни одного письма от Гоголя к <отцу> Матвею. <...> Письма Гоголя к Константиновскому возобновляются только в 1850 году, причём в них Гоголь уже входит в круг интересов семьи <отца> Матвея, отвечает ему на его вопросы, выполняет поручения по подысканию, например, учебника по истории для сына, хлопочет об устройстве дочери <отца> Матвея в Шереметевский пансион, (см. письмо Гоголя к протоиерею М. А. Константиновскому от 28 февраля 1850 г. [4,т. 15, с. 309]), достает самому <отцу> Матвею еврейскую грамматику, ([4,т. 15, с. 313]), благодарит за присланный в письме<отца>Матвея привет от членов семьи последнего и т.д.<..,> Все данные позднейшей переписки, путешествие Гоголя по провинциям летом того же <1849> года, отсутствие следов переписки с <отцом> Матвеем до 1850 г. и свиданий с Гоголем в Москве, делают это предположение самым вероятным из всех. После первой вероятной встречи в январе 1849 г. Гоголь вновь увиделся с отцом Матфеем в Москве только в середине февраля 1850 г. Поездке в Ржев в 1848 году могла помешать эпидемия холеры».
По поводу «путешествия Гоголя по провинциям» летом 1849 г. следует сказать, что писатель побывал тогда в имении князя П.А. Вяземского Остафьево (июнь); у Н.М. и А.О. Смирновых в с. Бегичево и Калуге (июль); у С.П. Шевырева в Больших Вяземах, у Аксаковых в Абрамцево, у Н.В. Путяты в Мураново (август). Однако из всех путешествий Гоголя 1849 г. самой значимой, безусловно, была поездка в Ржев.
«Музею, - заключал Ходаков, - давно уже известно о существовании дома, в котором останавливался Гоголь. Теперь к дому № 31 по Кооперативной ул<ице> следует прибить мемориальную доску и взять его под особое наблюдение музея. Дом сфотографирован с фасада и внутри, описан и изучен уже рядом краеведов г. Ржева, в частности, С.Л. Бычинским и Б.И. Абрамовым. За домом сохранилась еще старая яблоня, под которой, как говорят, великий гость и рясный священник вели душеспасительные беседы. Яблоня также заснята».
Добавим, что, вероятно, в середине февраля 1850 г. на одном из вечеров у С.П. Шевырева Гоголь через своего давнего приятеля, профессора архитектуры Ф. Ф. Рихтера познакомился с юным воспитанником Архитектурной школы при Московской Дворцовой конторе, известным впоследствии архитектором В.О. Шервудом (в юности Шервуд зарабатывал на жизнь уроками, позднее стал автором проекта здания Исторического музея на Красной площади и др.) [2, т. 3, с. 712-718]. В те самые дни, когда Шервуду довелось впервые увидеть знаменитого писателя, в гоголевской записной книжке 1842-1851 гг. появилась запись, свидетельствующая о внимании Гоголя к архитектуре строившегося тогда во Ржеве, по почину отца Матфея, Вознесенского собора. Автором этого проекта был архитектор К. А. Тон; строителем храма (законченного в 1855 г.) - бывший старообрядец купец П. Ф. Сафонов, которого отец Матфей в 1844 г. присоединил к Православию. В том же 1844 г. и была начата постройка храма, продолжение которой мог наблюдать спустя пять лет Гоголь. В начале следующего года (по-видимому, в период нового приезда отца Матфея в Москву в середине февраля 1850 г.) Гоголь в записной книжке пометил: «Шевыреву о Рихтере. У Рихтера о школах архитектур<ы> и рисованья и юношах, годных в учители, о бедных, дающих уроки рисованья... <...> Шервут. <...> Рихтеру о Тоне и Ржевской цер<кви>» [4, т. 9, с. 674]. С 1841 г. Ф. Ф. Рихтер работал с К.А. Тоном над восстановлением Московского Кремля после пожара 1812 г., в частности, над сооружением Большого Кремлёвского дворца, торжественное освящение которого состоялось в пасхальную ночь 3 апреля 1849 г.
Предположение Ходакова о пребывании Гоголя в Ржеве в 1849 г. подтверждается также рядом дневниковых записей известного историка, друга Гоголя Михаила Петровича Погодина. Из этих записей, которые впервые были опубликованы лишь в 2012 г. [2, т. 2. с. 497], в свою очередь, с определённостью следует, что поездка Гоголя в Ржев могла состояться в конце февраля - начале марта 1849 г.
Согласно упомянутому выше письму Гоголя к отцу Матфею (от 9 ноября 1848 г.) свою поездку в Ржев он отложил тогда именно «до весны» 1849 г. По-видимому, это своё обещание Гоголь действительно выполнил. Несмотря на то что в начале января 1849 г. отец Матфей, вероятно, сам приехал в Москву, где виделся с писателем, Гоголь не только побывал у него во Ржеве весной 1849 г., но, как следует из дневника Погодина, даже возвращение писателя в Москву состоялось, возможно, вместе с отцом Матфеем.
В Ржев Гоголь должен был отправиться после 25 февраля 1849 г. В этот день он был ещё в Москве, откуда, в частности, отправил письмо А.С. Данилевскому [4, т. 15, с. 162-163]. Согласно этому факту, Гоголь, следовательно, должен был прибыть во Ржев в самом начале третьей недели Великого Поста 1849 г. (начинавшейся 28 февраля). А если иметь в виду строки Гоголя в письме к отцу Матфею от 24 сентября (н. ст.) 1847 г. (из Остенде) - что ему не просто хочется посетить Ржев, но непременно исповедаться там и причаститься («...О, как бы мне хотелось открыть вам всю мою душу, быть у вас во Ржеве, исповедаться и сподобиться причащенья Тела и Крови Христовой, преподанных рукою вашею!» [4, т. 14, с. 446]), то, вероятно, Гоголь исполнил своё желание в среду 2 марта или в пятницу 4 марта за Литургией преждеосвященных даров.
4 марта 1849 г. Погодин в дневнике отметил: «Матв<ей>, Гоголь. Письма» [2, т. 2. с. 497]. Содержание этой записи не вполне ясно. Можно предположить, что в ней имеется в виду получение писем из Ржева.
К 7 марта 1849 г. (т. е. к началу четвёртой недели поста) Гоголь, видимо, уже вернулся в Москву. Об этом свидетельствует новая запись в дневнике Погодина: «Март. <...> 7.<...>К Гоголю, к Барте<неву>» [2, т. 2, с. 497].
Согласно содержанию ещё одной дневниковой записи Погодина, имеющей отношение к гоголевской поездке, в первой половине марта 1849 г. в Москве появляется и отец Матфей: «Март. <...> 13. Матв<ей> с книгами» [2, т. 2, с. 497]. (Именно это свидетельство позволяет предположить возвращение Гоголя из Ржева в Москву вместе с отцом Матфеем, которое, вероятно, не обошлось без новых, дорожных собеседований.)
В период с 7 по 13 марта 1849 г. в Москве Гоголь, несомненно, также часто виделся с отцом Матфеем. Скорее всего, их общение происходило, как и ранее, в доме графа Толстого, куда они оба прибыли 7 марта, во время визита Погодина «к Гоголю» (т. е. в тот самый дом Толстого), и состоялось, как можно предположить, знакомство Погодина с отцом Матфеем. Неделю спустя, 13 марта 1849 г., отец Матфей - «с книгами», по-видимому, побывал у Погодина уже с ответным визитом, т. е. навестил его уже как знакомого человека - и беседовал с ним.
Позднее, в 1873 г., Погодин сообщал: «Имя Гоголя напоминает мне теперь о. Матвея, Ржевского священника, очень близкого к Гоголю. Я познакомился с ним во время одного приезда его в Москву <...> и должен здесь кстати упомянуть, что он в особенности поразил меня образом своей речи о Промысле. Никого в жизни моей не встречал я с таким осязательным, так сказать, убеждением об участии, действии Промысла в человеческой жизни, какое он обнаружи<ва>л. Он говорил о Промысле, как бы о близком себе человеке, которого он видит, слышит, ощущает ежеминутно его присутствие. Во всяком слове его звучало это убеждение». В 1874 г. Погодин добавлял: «Люди убежденные, особенно люди, убежденные в таинствах религии, в наше время редкость, и их надо ставить на высшие свещники, чтобы лучи их света распространялись как можно далее. Я в жизнь свою встретил <...> человека, <...> в высшей степени замечательного, отца Матвея, Ржевского священника, друга Гоголева... <...>, <он> поразил меня <...> силою своего убеждения в Промысле Божием и высшем участии в судьбе каждого человека, у которого волос с головы не может пропасть без воли Божией».
Ещё одно подтверждение тому, что Гоголь в 1849 г. побывал в Ржеве у отца Матфея Константиновского, определённо следует из свидетельства тверского протоиерея Феодора Иоанновича Образцова, присутствовавшего в средине 1850-х гг. при беседе отца Матфея с Т.И. Филипповым. Речь во время этой беседы шла о Гоголе, а именно о встречах с ним отца Матфея в конце января - начале февраля 1852 г. в Москве в доме графа Толстого (незадолго до кончины писателя 21 февраля этого года). О содержании сожжённых Гоголем в ночь с 11 на 12 февраля 1852 г. глав второго тома «Мёртвых душ» отец Матфей сообщал: «Гоголь показал мне несколько разрозненных тетрадей с надписями: Глава, как обыкновенно писал он главами. Помню, на некоторых было надписано: глава I, II, III, потом, должно быть 7, а другие были без означения; просил меня прочитать и высказать свое суждение. Я отказывался, говоря, что я не ценитель светских произведений, но он настоятельно просил, и я взял и прочел. Но в этих произведениях был не прежний Гоголь. Возвращая тетради, я воспротивился опубликованию некоторых из них. В одной или двух тетрадях был описан священник. Это был живой человек, которого всякий узнал бы, и прибавлены были такие черты, которых... во мне нет, да к тому же еще с католическими оттенками, и выходил не вполне православный священник. Я воспротивился опубликованию этих тетрадей, даже просил уничтожить».
Очевидно, что для Гоголя, взявшегося изобразить во втором томе «Мёртвых душ» почитаемого православного пастыря (прототипом которого, по свидетельству самого отца Матфея, стал именно он), поездка к отцу Матфею в Ржев была просто необходима. Для создания полноценного художественного образа - «живого человека», в котором «всякий» узнал бы известного в то время в России ржевского священника, одного лишь личного общения с ним в Москве, в частной обстановке дома Толстого, Гоголю было явно недостаточно. Думается, для воспроизведения в одной или даже в «двух тетрадях» второго тома поэмы примечательных черт быта и деятельности выдающегося церковного проповедника Гоголю важно было увидеть прототип своего героя в его привычном окружении, на общественном поприще, в ежедневном пастырском служении (в том числе при совершении Литургии, в общении с прихожанами и домочадцами, при строительстве собора, в обращении старообрядцев и пр.). Вероятно, именно пребывание Гоголя в Ржеве у отца Матфея в конце февраля - начале марта 1849 г., - не исключая, впрочем, и рассказа графа Толстого о его поездке в Ржев в ноябре 1851 г. («Граф <...> рассказал мне о своем душеусладном пребывании у вас во Ржеве», - сообщал Гоголь отцу Матфею 28 ноября 1851 г. [4, т. 15, с. 450]), - дали писателю необходимый фактический материал для воплощения в несохранившихся «тетрадях» второго тома «Мёртвых душ» своих давних размышлений о путях духовного преображения современников.
Борьба с курильщиками, зайцами и первые льготы на проезд: интересные факты о Николаевской железной дороге.
Железнодорожный мост с идущим по нему поездом. Автор А. Гаврилов. Начало XX века.
Из представленной подборки архивных документов можно узнать, как на железной дороге ловили безбилетников и боролись с курильщиками в конце XIX - начале XX века, о цене на проезд, льготах для военнообязанных и многом другом.
Октябрьская железная дорога - одна из старейших в России. Главархив Москвы собрал документы по истории ее строительства и эксплуатации.
Строительство железной дороги между Москвой и Санкт-Петербургом началось в июне 1843 года. Движение на отдельных участках открыли в 1846-м, а в ноябре 1851-го состоялось официальное открытие дороги длиной 604 версты (645 километров). В Москву отправился первый поезд с 192 пассажирами. Состав состоял из паровоза, двух мягких, трех жестких и одного багажного вагона. А в 1855 году дорога получила свое официальное название в честь императора Николая I - Николаевская.
Строительство магистрали стало настоящим прорывом для развития общественного транспорта. Она стала первой двухпутной государственной железной дорогой в Российской империи и положила начало созданию в стране железнодорожной сети общегосударственного значения. Линия проектировалась под колею шириной 1524 миллиметра, ставшую впоследствии стандартной на русских железных дорогах, в отличие от более узкой европейской колеи.
В архивном ведомстве хранятся документы о соблюдении порядка в поездах, в том числе о борьбе с безбилетными пассажирами. Зайцы, пытавшиеся тайком проехать на товарных поездах, были большой проблемой для железных дорог. В циркуляре начальникам казенных и управляющим частных железных дорог за февраль 1903 года и в приказе по Николаевской железной дороге от 22 мая 1903 года отмечалось, что лица, обнаруженные в товарных поездах, не могут считаться пассажирами, поэтому они подлежат высадке на первой станции для передачи полиции.
Приказ начальника дороги инженера генерал-майора Шауфуса по Николаевской железной дороге № 136 от 22 мая 1903 года о лицах, оказавшихся в товарных поездах, не предназначенных к перевозке пассажиров. Главархив Москвы.
Приказ по Николаевской железной дороге
С.-Петербург. Мая 22 дня, 1903 года.
№ 136.
О неприменении ст. 25 и 29 Общего Устава Российских железных дорог к лицам, оказавшимся в товарных поездах, не предназначенных к перевозке пассажиров.
Объявляя на обороте сего для сведения и руководства циркуляр Управления железных дорог, от 5 - 8 февраля сего года, за № 6745/33, о неприменении ст. 25 и 29 Общего Устава Российских железных дорог к лицам, оказавшимся в товарных поездах, не предназначенных к перевозке пассажиров, присовокупляю, что указанный в этом циркуляре порядок удаления из товарных поездов не касается лиц, имеющих удостоверения на право проезда по делам службы по льготному тарифу № 5 - 1900 года и последующим к нему дополнениям (Сб. Тар. № 1443). Что касается платы за безбилетный проезд, то как к этим лицам, так и к тем, кои будут удалены из поезда в качестве подозрительных лиц, должна быть применяема ст. 23 Общего Устава Российских железных дорог.
Циркуляр Начальникам Казённых и Управляющим частных железных дорог 5/8 февраля 1903 года, № 6745/33.
(Вестн. Мин. Пут. Сообщ. 1903 г. № 7).
Начальник Уссурийской железной дороги возбудил вопрос о том, распространяется ли действие ст. 29 Общего Устава на безбилетных пассажиров, обнаруживаемых в товарных поездах.
Признавая за этим вопросом общее значение для всей сети Управление железных дорог, по приказанию Господина Министра Путей Сообщения, приняв во внимание суждения по сему вопросу 87 - го Общего Съезда представителей русских железных дорог, по вопросу 7 - му его программы, разъясняет, что лица, обнаруживаемые в товарных поездах, в которых перевозка пассажиров не производится, не могут считаться пассажирами, а потому и постановления статей 25 и 29 Общего Устава к ним не относятся, и таковые лица, в качестве подозрительных, подлежат высадке из поезда на первой, по обнаружению их, станции, для передачи в распоряжение полицейской власти, по принадлежности.
Подписали:
За Начальника Управления
П. Думитратко,
За Управляющего Отделом
А. Шабуневич,
Скрепил: Делопроизводитель Краснов.
До 1917 года активно велась и борьба с курением в вагонах и на территории железнодорожных объектов. Причем следовать правилам должны были не только пассажиры, но и сотрудники железной дороги. В приказе по Николаевской, Новоторжской и Ржево-Вяземской железным дорогам за 22 июня 1895 года обращалось внимание на то, что «служащие на железных дорогах, находясь в помещениях, в которых курение табаку воспрещено, подчиняются общим правилам».
Приказ замещающего начальника дороги Гноинского по Николаевской, Новоторжской и Ржево-Вяземской железным дорогам № 92 от 22 июня 1895 года «Об исполнении правил курения табаку в вагонах». Главархив Москвы.
Приказ
По Николаевской, Новоторжской и Ржево - Вяземской железным дорогам.
С. – Петербург, июня 22 дня 1895 года.
№ 92
Об исполнении правил курения табаку в вагонах.
Приказами по линии, объявленными в № 177 - 1886 г., № 32 - 1887 и №№ 5 и 69 - 1888 г. и кроме того приказами по Службе Движения № 27, 35 - 1890 г., а также и циркуляром № 37 - 1892 г. было вменено в обязанность как поездной прислуги, так и Ревизорам Движения и их помощникам строгого наблюдения за точным и неуклонным исполнением правил курения табаку в поездах, согласно распоряжений Министра Путей Сообщения от 27 Октября 1886 года № 9755 и 5 Октября 1888 года № 11151, изданных в развитие 155 ст. Общего Устава Российских железных дорог, в каковых правилах, между прочим, в примечании к параграфу 4 указано, что служащие на железных дорогах, находясь в помещениях, в которых курение табаку воспрещено, подчиняются общим правилам. Между тем одною из пассажирок было заявлено Господину Министру Путей Сообщения о нарушении правил о курении в вагонах, одним из железнодорожных служащих. Расследованием настоящего заявления выяснено, что подобное нарушение было допущено контролировавшим агентом поезд, закурившим папиросу в вагоне для не курящих.
Подтверждая вновь все, изданные по этому предмету приказы, предлагаю главным кондукторам и кондукторам, Ревизорам движения и их помощникам и вообще лицам, производящим контроль поездов, иметь строгое наблюдение за исполнением вышеуказанных правил, применения, в случаях нарушения таковых пассажирами, меры, указанные в приказе по линии № 5 1888 года; в случаях же отступления от правил со стороны железнодорожных служащих, в особенности тех, на коих возложено наблюдение за исполнением таковых, виновные будут подвергаемы строгим взысканиям.
За Начальника дорог Гноинский.
Начальник Службы Движения В. Антипов.
Уже в то время для пассажиров железной дороги был предусмотрен льготный проезд. В первую очередь это касалось военнослужащих. Например, в приказе по Николаевской, Новоторжской и Ржево-Вяземской железным дорогам за 30 июня 1895 года было указано, что лица военного ведомства обязаны предоставлять удостоверения на льготный проезд, которые и проверялись при контроле поездов.
Приказ начальника дороги по Николаевской, Новоторжской и Ржево-Вяземской железным дорогам № 96 от 30 июня 1895 года «Об обязательности при контроле поездов предъявления лицами военного ведомства удостоверений на льготный проезд». Главархив Москвы
Приказ
По Николаевской, Новоторжской и Ржево - Вяземской железным дорогам.
С. – Петербург, июня 30 дня 1895 года.
№ 96
Об обязательности при Контроле поездов предъявления лицами военного ведомства удостоверений на льготный проезд.
Объявляю по вверенным мне линиям, для надлежащего руководства и исполнения, изложенный на обороте сего приказа циркуляр Департамента железных дорог от 27/29 Апреля с. г. за № 7.107 с копией циркуляра Главного Штаба от 16 марта 1895 г. за № 62 об обязательности предъявления железнодорожным агентам, при контроле поездов, лицами военного ведомства удостоверений на льготный проезд, о чём было уже объявлено в Приказе по линии № 75 - 1885 г., подтверждено приказом № 79 того-же года и приказом по Службе Движения № 21 - 1888 года.
Начальник дорог П. Михальцев.
Начальник Службы Движения В. Антипов.
Николаевская железная дорога была национализирована в 1918 году, а в 1923-м ее переименовали в Октябрьскую железную дорогу. Впоследствии в ее состав были включены Северо-Западные (1929) и Кировская (1959) железные дороги, а трасса между Северной столицей и Москвой стала именоваться главным ходом.
Источник:
Иван Тимофеевич Третьяков - аферист сталинских времён.
Аэродром в городе Ржеве был построен в конце 30-х годов XX века. В народе эту стройку прозвали аэропорт, а в дальнейшем прижилось просто сокращение - Порт, это название закрепилось за военным городком при аэродроме и используется до сих пор. Как мы видим, Порт (др. название: Ржев-3) - открытый военный городок в восточной части города Ржева Тверской области, на Советской стороне города, является микрорайоном города. Состоит из 22 жилых домов, этажностью 3-5 этажей. Все дома микрорайона приписаны к одной улице - Челюскинцев. Первые жилые бараки появились в военном городке при строительстве в Ржеве военного аэродрома. Строительство производилось усилиями жителей близлежащих деревень Горчаково, Першино, Клешнево. Гарнизон появился чуть позже, перед самой войной. Предполагалось оснастить его новейшей авиационной техникой того времени, но завершить комплектование помешала война. Цитата из рассказа Т. Горской "Каким он парнем был": "В небе летали маленькие тяжёлые самолётики; молодёжь в летной форме с местного аэродрома вызывала восхищение и завистливые взгляды." Из военных самолётов лучшими до середины 30-х годов были тяжелые бомбардировщики ТБ-3. А его предшественник ТБ-1 поступал на вооружение еще с 1929 года. Бомбовоз ТБ-1 в Ржеве стал основой парка тяжелобомбардировочной авиации - «длинной руки Сталина», как порой называли авиацию дальнего действия. Обе машины сконструировал Андрей Туполев. В Ржеве базировалась 30-я авиабригада, и с конца 1932 года ее эскадрильи стали пополняться супербомбовозами ТБ-3. К началу войны в нашей области кроме ржевского появились четыре постоянных военных аэродрома - в Калинине (Мигалово), Выползове (Бологовский район), Великих Луках и Торжке. Три первых имели бетонную (гравийную) взлетно-посадочную полосу. На них, а также в Великих Луках, до 1942 года дислоцировались полки тяжелобомбардировочной авиации ВВС, не считая, конечно, периода оккупации. В этих городах так же была наиболее эффективной и деятельность гражданских аэроклубов. Кроме военного аэродрома в городе был Ржевский гражданский аэропорт (довоенный Аэроклуб). Цитата из упоминавшегося рассказа Т. Горской "Каким он парнем был": "Но был ещё и гражданский, по другую сторону Ржева, за кирпичным заводом. Здесь делали первые шаги ввысь будущие лётчики, а пока - курсанты аэроклуба. И среди них - Костя Дунаевский (Герой Советского Союза Константин Дмитриевич Дунаевский, род. 27.05.1922 в Ржеве - погиб 23.04.1945 под Бранденбургом). Как и большинство мальчишек, он прыгал с парашютной вышки (бывшей колокольни Успенского собора, где сейчас Обелиск). Как многие юноши ходил в аэроклуб после работы в цехе "склада-40". Курсанты летали на небольших деревянных бипланах У-1 «Авро» с мотором РОН, который вращался вокруг вала вместе с винтом. За летный день «Аврушка» потребляла 30 кг касторки. Аэроклубы Калинина, Торжка и Ржева имели филиалы в Бежецком, Бологовском, Великолукском, Вышневолоцком, Калязинском, Кашинском, Кимрском, Осташковском и Старицком районах. В ведении областного совета Осоавиахиама находились аэродромы в Кимрах, Ржеве, Торжке, Вышнем Волочке. В виду неполного просыхания грунта они предназначались только для бипланов типа У-2 и Р-5. К марту 1936 года аэроклубы приобрели 7 самолетов и 10 планеров.
А потом начался Большой террор. В годы, когда в руководстве Осоавиахима преследовались «враги народа», на местах тоже стали бороться с «вредительством». Так, в 1937 году на 2-й областной конференции ВЛКСМ представители Старицкого райсовета Осоавиахима жаловались на начальство: «Куда делись деньги Старицкого райсовета ОСО - 125 тысяч рублей, собранные на самолет и ангар? Построить ангар заставили, а самолет не дали». Жалобщикам разъяснили: «Это дело Калининского аэроклуба. Он получил деньги на то, чтобы дать самолет Старицкому райсовету... Когда выяснилось, что на самолете работать нельзя, ангар построен неправильно, было решено людей, которые там учились, доучить в Калининском аэроклубе. На пилотов обучены 9 человек колхозников и другой молодежи Старицы». Но на 3-й областной конференции ВЛКСМ опять отмечались «безобразия в отдельных организациях Осоавиахима, в том числе пьянки в Новоторжском аэроклубе». Это безобразие вскрыла газета «Сталинская молодежь». Между тем в Торжке к открытию конференции уже было подготовлено 202 парашютиста и 50 планеристов.
В Ржеве таких безобразий в авиации не было. Кроме авиаклуба и военного аэродрома в городе находились ремонтные авиационные мастерские. Начальником авиационных мастерских был живший в городе Ржеве член ВКП(б), Яков Тимофеевич Третьяков, приложивший немало усилий для становления и развития авиации в нашем городе. Но, как говорится - в семье не без паршивой овцы, и разговор в моей заметке пойдёт не о нём, а о его брате, Иване Тимофеевиче Третьякове, работавшем на заводе № 10 им. Дзержинского в городе Перми техническим инспектором по технике безопасности.
Исследованием жизненного пути И.Т. Третьякова занимался Сергей Воробьёв, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник сектора политической и социокультурной истории Института истории и археологии УрО РАН, г. Екатеринбурга. Им было подготовлено несколько научных статей об этом незаурядном аферисте и проходимце. Из его работ мы и можем узнать о жизни Третьякова следующее.
В послереволюционную эпоху в Советской России шли интенсивные процессы социальной мобильности, вызванные революционными потрясениями 1917 года. Миллионы людей старались включиться, встроиться в новую социальную структуру, соответствовать официальному образу советского человека. Многим, особенно тем, кто имел «неудачное» социальное происхождение, приходилось переосмысливать своё прошлое и планировать будущее в соответствии с советскими реалиями. В связи с этим в обществе массовый характер приобретает практика пересотворения себя, создания своего нового, «правильного» образа. Для такой социальной мимикрии людям приходилось прибегать к редактированию своей биографии в таком ключе, чтобы она не вступала в конфликт с идеологическими установками советского политического режима и не несла угрозу её обладателю. В таких условиях «общество, где значительное число граждан активно занято перевоплощением, рискует превратиться в общество, где широко распространено самозванство».
По мнению американского историка Ш. Фицпатрик для этого периода советской истории можно выделить два типа самозванства. Первый - политическое самозванство, связанное с попыткой «обмануть партию», ввести её в заблуждение относительно своего истинного социального или политического лица, стремление скрыть от властей свою истинную идентичность», заменив её ложной. Второй тип самозванства - криминальный, означал, что «человек притворялся кем-то другим в корыстных целях», то есть являлся мошенником, аферистом. Следует отметить, однако, что далеко не всегда эти два типа самозванства существовали в чистом виде, иногда они пересекались и дополняли друг друга в лице одного человека.
В советской системе принадлежность к власти или какой-либо привилегированной социальной группе давала преференции в доступе к дефицитным ресурсам (продовольствию, промышленным товарам, финансовым средствам). Поэтому реальные последователи литературного Остапа Бендера начала 1930-х гг. для достижения своих целей, с одной стороны, придерживались той же тактики социальной мимикрии, которую виртуозно использовал сын «турецко - подданного». Однако в отличие от него они были не благородными жуликами с налётом романтизма, а циничными и прагматичными искателями лучшей жизни в новой советской действительности. Для них было характерно использование своего криминального таланта не только для извлечения материальных выгод, реализации своих меркантильных интересов, но и для занятия удобных и надёжных социальных позиций, получения выгодного социального статуса, которые в конечном итоге и обеспечивали доступ к материальным благам. Чуткое понимание социальной политики советской власти и политических тенденций 1930-х гг. подталкивало их к встраиванию в советскую систему. В отличие от Остапа Бендера, который сторонился властей предержащих, они, наоборот, охотно шли на контакты с представителями власти, вступали с ними в патрон-клиентские отношения, извлекая из них выгоду. К слову сказать, и сам герой И. Ильфа и Е. Петрова, в конце концов, порвал с романтизмом, сказав в финале романа: «Графа Монте-Кристо из меня не вышло. Придётся переквалифицироваться в управдомы».
Но и в том, и другом случае комбинатору-проходимцу требовалось надевать на себя социальную маску, конструировать новый социальный образ, подходящий к новым жизненным обстоятельствам. Необходимо было создавать «правильную» идентичность в согласии с коммунистической идеологией. В решении этой проблемы существенно помогали неформальные связи с представителями власти, опирающиеся на взаимный интерес. В этом случае можно было не опасаться за возможное разоблачение сконструированной биографии. Зачастую патронов из среды советских чиновников мало интересовала правдивость их биографий, здесь они могли позволить себе завидную политическую и идеологическую слепоту. Их привлекали, в первую очередь, специфические способности Бендеров, которые могли принести им практическую пользу в качестве клиентов. При форс-мажорных обстоятельствах должностные лица могли прикрыть своих клиентов, используя административный ресурс, так как «круговая порука на местном уровне была практически основным modus operandi в политике сталинской эпохи». При определённых условиях эти люди с сомнительным прошлым могли устроиться при поддержке своих покровителей на привлекательные, «хлебные» должности в советских и хозяйственных учреждениях, то есть сделать удачную карьеру.
Проблема проникновения в партийные ряды, в состав советских и хозяйственных учреждений значительного количества социально чуждых элементов, «бывших людей» вызывала у советского руководства серьёзную озабоченность. Подобные опасения возникали не на пустом месте, они имели под собой реальные основания. В результате социальных пертурбаций, вызванных массовой коллективизацией и начавшейся индустриализацией, представители «умирающих классов», как отмечал И.В. Сталин, оказались «вышибленными из колеи, и, разбросавшись по лицу всего СССР, эти бывшие люди расползлись по нашим заводам и фабрикам, по нашим учреждениям и торговым организациям, по предприятиям железнодорожного и водного транспорта и главным образом - по колхозам и совхозам. Расползлись и укрылись они там, накинув маску «рабочих» и «крестьян», причём кое-кто из них пролез даже в партию».
И.В. Сталин. [Первая половина 1930-х гг.]
В связи с этим на протяжении 1920-х - 1930-х гг. периодически проводились кампании по чистке партийных, советских и хозяйственных органов. На рассматриваемый период пришлось очередное такое партийное мероприятие. С 1 июня 1933 г. до конца 1934 г. проходил основной этап очередной «генеральной чистки» ВКП(б), которая была затем продлена до мая 1935 года. В ходе чистки Уральской областной партийной организации выяснилось, что «значительная часть партийных ячеек серьёзно засорена классово чуждыми и враждебными элементами, буржуазными перерожденцами, двурушниками, оппортунистами, жуликами с партбилетами. Такие ячейки не способны бороться за генеральную линию партии».
Для 1920-х - 1930-х гг. характерна широкая практика формирования партнёр-клиентских сетей на всех уровнях советской партийно-государственной системы власти - от высшего руководства до региональных и местных функционеров. Это вело к установлению отношений верности и круговой поруки внутри подобных «семейств». Как отмечает Ш. Фицпатрик, «среди советской политической элиты патронажные отношения встречались на каждом шагу. Пожалуй, наиболее характерен этот феномен был для политической сферы, где местные и центральные лидеры культивировали и поддерживали собственные клиентские сети».
Клиентская сеть, создаваемая, как правило, партийным руководителем, включала в себя руководящих работников партийных, советских и хозяйственных органов и учреждений, промышленных предприятий, торгово-бытовых организаций, а также рядовых сотрудников этих структур и различных социальных маргиналов авантюрного склада, часто являвшихся проходимцами и самозванцами. Среди последних можно выделить два типа людей подобного сорта. Первый - типаж Остапа Бендера: умный, инициативный жулик с коммерческой жилкой, второй - Хлестаков: хитрый, но безынициативный, полностью зависимый, бесшабашный, без внутреннего стержня. Последний ценился патронами в меньшей степени и использовался для выполнения не самых ответственных, несложных поручений.
Подобная система клиентелистских отношений в начале 1930-х гг. существовала в Перми. Эта система сформировалась вокруг ответственного секретаря Пермского горкома ВКП(б) Ивана Николаевича Корсунова, назначенного на эту должность в 1931 г. с Украины, и была довольно разветвлённой.
И.Н. Корсунов. 1937 г.
В неё входили партийные руководящие работники города, представители руководства Пермского горсовета, директора предприятий, руководители хозяйственных организаций и их подчинённые. В среде городского руководства процветали коррупция, вымогательство, поборы с хозяйственных и торговых организаций, хищения государственных средств. Эти злоупотребления приобрели систематический характер, стали неотъемлемой частью существования местной номенклатуры. Представители пермского руководства были далеки от личного аскетизма в быту, они стремились создать для себя атмосферу материального комфорта, сытой и безбедной жизни, в то время когда остальная часть населения жила впроголодь, существуя в условиях карточной системы распределения. Жизненную позицию местной элиты откровенно и цинично сформулировал член команды Корсунова, председатель Пермского горсовета Т.И. Гайдук: «Я нигде так бедственно не жил, как в Перми, и не буду жить!».
Колоритным представителем местной клиентелы, воплотившим в себе черты Остапа Бендера, но в большей степени гоголевского Хлестакова был некто Иван Тимофеевич Третьяков, работавший на заводе № 10 им. Дзержинского инспектором по технике безопасности. Он презентовал себя как героическую личность, назывался «старым подпольщиком-коммунистом, заслуженным партизаном, бывшим командиром, героем Гражданской войны, имеющим 3 ордена Красного Знамени». Свой мужественный образ, овеянный революционной романтикой, достойный пера, описывающего похождения О. Бендера или Хлестакова, он при любой возможности транслировал окружающим.
В ярких красках он описывал своё славное революционное прошлое, свои революционные заслуги перед советской властью. Согласно автобиографии, Третьяков родился в 1889 г. в Горловке. С юных лет вёл активную революционную деятельность на Донбассе, начиная с 1908 г. подвергался арестам, несколько раз сидел в тюрьме. Первый раз схвачен полицией, когда на заводе в Юзовке разбрасывал прокламации, и был осуждён на шесть месяцев тюрьмы. Временами его революционная деятельность приобретала радикальные формы, выливаясь в террористические акты против представителей власти: «В 1912 г. мной были убиты пристав Григорьев и урядник Н. Сишко в местечке Веровка. <…> За убийство 13 человек провокаторов и организацию забастовки выехал в город Екатеринославль». Участие Третьякова в революционной борьбе не было случайным. По его словам он был выходцем из рабочей семьи с крепкими революционными традициями. Один из его братьев являлся большевиком с 1902 г., три других брата были анархистами-террористами, двух из них «повесили в городе Хечивани в 1908 году».
Очень часто в дореволюционный период нашему герою приходилось находиться на нелегальном положении, жить под чужими фамилиями. В 1909 г. он устроился на работу на завод в г. Алчевске под фамилией Макаревич. «В 1912 г. в Щитово взяли банк, после чего был заподозрен я, переменил фамилию на Кира Демьянович Швейченко», а в 1913 г. в Екатеринославле И.Т. Третьяков, по его словам, «поступил в горную школу под фамилией Иванова». Согласно автобиографии в 1915 г. И.Т. Третьяков за организацию забастовки в паровозостроительных мастерских был арестован и отсидел в Екатеринославской тюрьме более года. В 1916 г. в Енакиево он вступает в ряды партии большевиков.
Революция 1917 г. застаёт Третьякова на Украине и он сразу же активно включается в борьбу за утверждение советской власти: «…обезоруживал жандармерию и расстреливал по Екатерининской жел[езной] дороге», но «эсеры и меньшевики <…> запротестовали и обезоружили меня». В том же 1917 г. Третьяков, по его словам, занимал должность председателя ревкома в Дебальцеве.
С началом Гражданской войны Третьяков участвует в партизанском движении. В августе 1917 г. под Дебальцево организовал партизанский отряд численностью 829 человек, с которым воевал против генерала Чуднецова, затем против Краснова, еще позднее - Деникина и Врангеля. В 1918 г. назначен командиром 5-го особого полка им. Третьякова. С конца 1918 г. он уже в рядах Красной Армии, его военная карьера идёт в гору. В марте 1919 г. он «назначен на царицынский фронт командиром 42 дивизии», вёл совместные боевые действия с Будённым и Ворошиловым. В 1920 г. участвовал в боях за Крым, брал Перекоп. Затем переброшен на польский фронт комиссаром 13-й армии РККА. Потом были Кавказ и Монголия. Демобилизовался Третьяков из Красной Армии в 1922 году.
Будучи на фронтах Гражданской войны, «помимо того, что он совершил лично сам [со] своими частями несколько подвигов, разбил также много частей противника, он также сумел вывести и спасти очень много золота, которое передал правительству».
Несмотря на фантастичность излагаемых фактов, слушатели ему верили. По всей видимости, Третьяков обладал даром интересного рассказчика, привлекал публику, умел её очаровать. Районный военный комиссар Гелофеев тоже сначала поверил Третьякову, объясняя это тем, что «есть же у нас в Союзе такие люди». Такую уверенность в окружающих поддерживал и сам Третьяков, заявляя: «Ведь таких, как я, нас во всём СССР только 3 человека». Чтобы у слушателей не возникало недоумения по поводу несоответствия между создаваемым героическим образом и тем реальным человеком, которого они видели перед собой, Третьяков объяснял это влиянием тяжёлых жизненных обстоятельств: «Конечно, тогда я был не такой как теперь, теперь не осталось и 80% от прежнего Третьякова. Зверь я был в те времена, а не человек».
В то же время И.Т. Третьяков рассказывал о себе такие вещи, которые входили в диссонанс с создаваемым им образом заслуженного члена партии, который должен служить примером моральной порядочности, образцом для подражания всем остальным. Он не стесняясь, повествовал слушателям о своих амурных похождениях, когда «он брал к себе на дом артисток театра, раздевал их донага, обливал духами, потому что от них пахнет потом, а потом употреблял, что он в лес увозил девочек, с которыми поступал так же». Такое аморальное поведение, сексуальная распущенность больше подходили для нэпмана 1920-х гг., беспечного прожигателя жизни из мелкобуржуазной среды, чем для пламенного революционера и героя Гражданской войны.
Значительную часть создаваемого Третьяковым образа составляют рассказы о его личных, товарищеских взаимоотношениях с высокопоставленными советскими политическими фигурами. В автобиографии Третьяков указывал: «Знают меня товарищи Чубарь, Петровский, Молотов, Ворошилов, Магидов, Межлаук и др., в старое время и по сегодняшний день».
Знакомство с В.М. Молотовым, по словам И.Т. Третьякова, произошло во время Гражданской войны на Украине («моя должность в то время - командарм 13»), когда он был вызван в ЦК КП(б)У по поводу расстрела им эшелона с отступающими коммунистами для дачи объяснений.
Председатель Совнаркома СССР В.М. Молотов. 1930 г.
«Подходит ко мне тов. Молотов и резко говорит: «Кто тебе, Третьяков, дал право расстреливать коммунистов?» Я и на этот вопрос промолчал, только размахнулся и ударил Молотова по щеке. Он упал, все вскочили, раздались голоса: «Требуем высшей меры наказания». Молотов встал, держась за щёку, и только тогда я смог заставить себя крикнуть Молотову: «А кто тебе, т. Молотов, дал право защищать коммунистов, организованно предающих революцию!» Тов. Молотов всё ещё держался за щёку, подошёл ко мне, подумал и хлопнул меня по плечу и сказал: «Да, ты прав». С тех пор мы с ним - лучшие друзья». Как тут не вспомнить известное хлестаковское: «Я с Пушкиным на дружеской ноге»!
Боевым соратником Третьякова был и другой известный советский военный и политический деятель - К.Е. Ворошилов.
К.Е. Ворошилов приветствует участников парада на Красной площади 7 ноября 1935 г. Фото Г.Г. Петрусова.
По словам Третьякова, тесные дружеские связи между ним и этими членами советского руководства сохранились до настоящего времени. Иногда они встречаются, совместно проводят время. Вместе с К.Е. Ворошиловым Третьяков отдыхал на курорте, где они хорошо выпивали и однажды напились «в доску». «Ворошилов говорит мне: «Давай ещё пить». Я ему говорю: «Если ты, Климка, пройдёшь по одной доске, то будешь пить, а если не пройдёшь, то буду пить я один». Он пошёл и свалился с доски, а я прошёл».
Стремясь показать, что он пользуется уважением и авторитетом со стороны высокопоставленных друзей, Третьяков рассказывал, что, когда он бывает в Москве, то его принимают как дорогого гостя. Он несколько дней жил в квартире у Ворошилова, «где мы с ним выпивали, он даже в честь моего приезда не ходил в Наркомат». Об их встрече узнал Молотов и обиделся, что они ему не сообщили, а затем спросил у Третьякова, почему он не заходит к нему. «И потом я несколько дней пробыл у Молотова и уехал на курорт». «Я почти каждый год бываю у него на квартире как желанный гость». Кроме этого они оказывают своему старому боевому товарищу материальную помощь. «Лично от Молотова и Ворошилова он получает денежные переводы и посылки».
Со стремлением Третьякова позиционировать себя как человека вхожего в высшие слои советской политической элиты, способного общаться с её представителями на равных и даже позволять себе фамильярность в их отношении, связано его сообщение о встрече с Молотовым во время приезда последнего в Пермь в 1932 г. и посещения им завода № 10, на котором работал Третьяков. Когда Молотов пришёл в цех, Третьяков его увидел и радостно закричал: «А, здорово п… [нецензурное выражение] курносая!» Начальник ГПУ, сопровождавший Молотова, подбежал к нему с револьвером, «но Молотов увидал меня, остановил его, подошёл ко мне и расцеловался со мной». После этого рабочие между собой говорили: «Вот тебе и Третьяков, Молотовто его обнял даже. Наверное, родичи какие-нибудь с ним». Я слушал и помалкивал».
Третьяков чувствовал себя достаточно вольготно и безопасно, так как находился под покровительством пермских руководящих работников. У военного комиссара Гелофеева «сложилось такое мнение, что многие не хотят с ним связываться и боятся его». Думается, что рассказы Третьякова о его близкой дружбе с высшими советскими руководителями также служили своего рода защитным барьером от скептиков и возможных недоброжелателей, держали их на дистанции от его персоны.
У Третьякова имелись тесные контакты с руководящими работниками Пермского горкома ВКП(б) и горсовета, он состоял в хороших личных отношениях с секретарём лечебной комиссии Пермского горкома ВКП(б) И.И. Тимофеевым.
Здание Пермского горкома ВКП(б) в праздничном убранстве. 1932 г. Фото М.И. Кузнецова.
По словам военного комиссара Гелофеева он видел Третьякова, «ездящим на автомобиле горкома с Тимофеевым <…>, они поехали за город. Предварительно заехали в магазин партактива, наверное, за выпивкой». Когда Гелофеев попросил одного из руководителей Пермского горкома А.И. Старкова разобраться с личностью Третьякова, то тот никаких мер не принял, вместо этого попросил Гелофеева «выяснить подробнее о Третьякове и потом написать в горком».
Третьяков постоянно пользовался партийной столовой и закрытым магазином партактива, в который имел свободный доступ, и в котором любил, сидя за кружкой пива, рассказывать посетителям магазина и служащим о своих подвигах на фронтах Гражданской войны. Допуск к закрытым благам, предназначенным только для партийных функционеров, маркировал его особый статус, принадлежность к привилегированной социальной группе, приближённость к местной политической элите.
Но за эту привилегию и за покровительство необходимо было расплачиваться, оказывая разные услуги своим патронам из властных инстанций, выполнять их поручения. Такого рода поручение получил и Третьяков во время выдвижения на заводском партийном собрании кандидатов в члены Пермского горкома партии. Перед заседанием к нему подошли руководитель Пермского горкома ВКП(б) И.Н. Корсунов и секретарь заводского парткома Бабкин, которые дали ему указание выступить на собрании и провалить неугодного им кандидата Ежелева, бывшего члена районной комиссии по чистке. Третьяков должен был обвинить его в том, что он «имеет наклонности к оппозиции, любит подсиживать, любит склоку и так далее». Однако Третьяков провалился со своим выступлением, так как рабочие-коммунисты стали требовать фактов, а их не было. Видя, что интрига не удалась, Корсунов и Бабкин дали ему команду «отставить», кандидатура Ежелева была проведена, а Третьяков оказался в неловком положении и через некоторое время вынужден был извиниться перед Ежелевым.
В образе, создаваемом Третьяковым, явственно проявляются черты аберрации, то есть наблюдается отклонение конструируемого образа от истинной сущности его носителя. Так, если в реальной жизни Третьяков являлся фигурой зависимой, подчинённой, безропотным исполнителем указаний своих могущественных покровителей, то в своём мифологизированном образе он представал в качестве вершителя судеб местных партийных и советских руководителей, которых он держит в страхе, заявляя: «Если я захочу, напишу письмо в Москву и любой работник, начиная с Корсунова, полетит со своего места, пусть только меня кто оскорбит». Себя он позиционировал как человека независимого, не участвующего во властных интригах, стоящего над схваткой: «По приезде в Пермь я сразу занял такую позицию - ссорьтесь, деритесь, но меня не трогайте, оставьте в покое, а то, плохо будет. Ну, меня и не трогают, а я со стороны смотрю на них».
Третьяков пытался заработать авторитет, изображая из себя человека самодостаточного, независимых суждений, имеющего собственную жизненную позицию и способного прямо и решительно высказать своё несогласие по поводу проводимой в Советском Союзе политики самому главному человеку в государстве. Когда представитель областной комиссии партийного контроля Е. Шпехт, прибывший в Пермь для расследования ситуации с Ежелевым, в ходе беседы спросил Третьякова, почему он выбрал для проживания Пермь, то получил ответ: «Знаете, не поладил немного с Виссарионычем». А затем пояснил причину разногласий: «В 1930 году погорячился, ну взял, да и написал Виссарионычу письмо, что у тебя самого голова закружилась, а ты сваливаешь всё на низы. Ну, потом я понял, что хватил лишку». Таким образом, получалось, что Третьяков из-за своей принципиальной позиции попал в опалу и был вынужден уехать в провинцию.
Тучи стали сгущаться над Третьяковым в 1935 году. Его уже некому было прикрывать, его покровители к этому времени потеряли власть. В результате громкого скандала вокруг Пермской горлечкомиссии, начавшегося с заметки «Бери, сколько хочешь, только молчи», опубликованной 12 сентября 1934 г. в газете «Правда», вскрылись вопиющие факты разложения пермской руководящей верхушки. По результатам проведённого партийного расследования И.Н. Корсунов был снят с должности секретаря Пермского горкома ВКП(б) и отправлен в распоряжение ЦК партии. Большинство других членов группы также было снято со своих постов, некоторые попали под следствие, были осуждены и приговорены к различным срокам заключения. В июне 1935 г. И.Т. Третьяков был арестован после того, как «в Пермский сектор НКВД поступили данные о том, что Третьяков Иван Тимофеевич занимается к[онт]р[еволюционной] пропагандой и имеет поддельные документы».
Обложка архивно-следственного дела И.Т. Третьякова. 1935 г.
В ходе следствия и вскрылась вся правда о «героической» личности И.Т. Третьякова. Оказалось, что он далеко не тот, за кого себя выдаёт.
Кем же в действительности являлся И.Т. Третьяков, что это был за человек, насколько можно доверять поведанной им биографии? Определить, что в ней правда, а что вымысел во многом, но не окончательно позволяют материалы следственного дела.
Протокол допроса И.Т. Третьякова. 20 июня 1935 г.
Был ли Третьяков героем Гражданской войны, заслуженным орденоносцем, как он себя представлял? Первым кто скептически отнёсся к правдивости рассказов Третьякова, был районный военный комиссар Гелофеев. В отношении личности И.Т. Третьякова он выражается прямо и однозначно, называя его аферистом, проходимцем и вымогателем. Усомнившись в свидетельствах Третьякова, он провёл своё расследование, поднял документы и нашёл расхождения между рассказами Третьякова и теми данными, которые содержались в найденных документах (заявление в комиссию партизан и автобиография). Из них следовало, что до революции 1917 г. Третьяков был не большевиком, а анархистом-террористом. В годы Гражданской войны служил в Красной Армии, но «насчёт командарма» в имеющихся материалах Гелофеев «ничего не нашёл». Подозрения Гелофеева в отношении личности Третьякова нашли своё подтверждение позднее в ходе следствия.
Выяснилось, что для создания образа героя Гражданской войны Третьяков прибегал к фальсификации официальных документов. Как следует из обвинительного заключения, с целью подтверждения своих боевых заслуг он «сделал исправление в учётно-воинском билете».
Из материалов следственного дела можно сделать вывод, что Третьяков, по всей видимости, действительно принимал какое-то участие в партизанском движении и служил в рядах Красной Армии, но высоких командных должностей, в том числе командира особого полка своего имени, а тем более командарма (в другой своей версии - комиссара) 13-й армии РККА, никогда не занимал и выдающихся героических подвигов не совершал. На допросе он признался, что организованный с его участием партизанский отряд состоял «не из 829 человек, а было человек 46, из которых половина в последующем разбежалась». Командные должности, которые занимал Третьяков, если верить его словам, - это командир роты в Красной гвардии в 1917 г. и политрук роты связи в 42-й дивизии 13-й армии в 1918-1919 г. на царицынском фронте. Из рядов Красной Армии он был демобилизован не в 1922 г., а в начале 1920 г. и сразу же вернулся на ст. Дебальцево (Донбасс).
Сведения о награждении Третьякова тремя орденами Красного Знамени являются однозначно недостоверными. В «Сборнике лиц, награждённых орденами Красного Знамени и почётным революционным оружием», выпущенном в 1926 г., фамилия И.Т. Третьякова не значится.
«Сборник лиц, награждённых орденом Красного Знамени и почётным революционным оружием». Обложка (Москва, 1926 г.).
Среди лиц, получивших орден Красного Знамени трижды, наш персонаж также не числится. Хотя даже в ходе допроса мнимый герой продолжал утверждать, что был «награждён орденом Красного Знамени в 1919 г. Реввоенсоветом Республики за участие на фронтах Гражданской войны». Ранее в автобиографии Третьяков в ярких красках описывал обстоятельства, которые привели к получению высокой боевой награды: «На царицынском фронте… отбил 13 тысяч своих пленных, разбил 6236 чел[овек] белых… и забрал обоз белых в плен». Но и это ещё не всё! Далее в автобиографии Третьяков упоминает и о втором ордене. В местечке Сугров Курской губернии «мной разбит отряд генерала Дроздова - 2436 чел., за что прошу второй орден».
А что же с революционной деятельностью Третьякова? Оказалось, что в значительной степени революционные заслуги им были сильно преувеличены. В первую очередь, чтобы дореволюционный период его «борьбы» с царским режимом выглядел более убедительным и солидным, он изменил свой возраст, прибавив себе четыре года. В действительности Третьяков родился не в 1889 г., как он указывал в официальных документах, а в 1893 г., и не в Горловке, а в селе Ольховатка Славяно-сербского уезда Екатеринославской губернии.
«Факт того, что меня поймали с прокламациями, когда я их разбрасывал в котельном цехе, был, но аресту не подвергался, был малолетним», - признавался на допросе Третьяков. Остальные аресты оказались также выдуманными, ни в каких царских тюрьмах Третьяков не сидел, под чужими именами подпольную работу не вёл. Вымышленным оказался и эпизод о расправе над 13 провокаторами: «провокаторов я не убивал». Полным вымыслом оказалась и история с двумя повешенными братьями-анархистами. Третьяков действительно имел трёх родных братьев и сестру, но все они к счастью были живы. Старший брат Михаил, «инвалид, красный партизан» и сестра проживали в г. Енакиево (Донбасс) и работали на заводе им. Рыкова. Второй брат Яков, член ВКП(б) жил в г. Ржеве и был начальником авиационных мастерских. Третий брат Трифон работал в НКВД в г. Москве. Как, когда и при каких обстоятельствах Третьяков оказался в Перми? По одной из версий, которую Третьяков озвучил в разговоре с Е. Шпехтом, переехать в Пермь он был вынужден после выражения несогласия с политикой И.В. Сталина в отношении крестьянства. Вторая версия, не такая политизированная, изложена им в автобиографии.
Первая страница автобиографии И.Т. Третьякова. 1934 г.
В 1922 г. после демобилизации из РККА он был направлен для работы в ВЧК в Москву. В 1923 г. работал инструктором в ЦК профсоюза рабочих и служащих железнодорожного транспорта. В 1924 г. был назначен на руководящую должность на Екатерининской железной дороге. В этом же году, по словам Третьякова, с ним произошла неприятная ситуация. Он получил партийное взыскание - «ЦКК ВКП(б) в 1924 г. объявлен выговор за избиение начальника гарнизона Москвы и за драку с работниками милиции». С 1925 г. трудился мастером по горной разработке в г. Софиевка на Украине. В 1927 г. переехал на Урал и работал в г. Свердловске. В
Пермь перебрался осенью 1929 года. Таковы официальные версии Третьякова.
Истинные обстоятельства и мотивы появления Третьякова в Перми вскрылись в ходе следствия. Из следственных материалов выясняется, что период жизни после Гражданской войны был Третьяковым в автобиографии серьёзно отредактирован и мистифицирован. В действительности большую часть этого времени Третьяков провёл на Украине. Как признавался Третьяков на допросе в 1920-1922 гг. он проживал в г. Дебальцево, работал монтёром железнодорожной станции, а позднее был назначен заведующим паровозным ремонтом. По словам Третьякова в этот период он занимал различные руководящие должности районного масштаба: «В 1920 году в Дебальцеве я был избран членом исполнительного комитета райкома и назначен упродкомиссаром района, а вскоре - председателем Совета народного хозяйства района. В 1921 году по ликвидации Совета народного хозяйства был назначен зав. горкомхозом». Таким образом, Третьяков успел почувствовать вкус власти и всё, что с этим связано. Затем его карьера идёт вниз. В 1922 г. Третьяков направлен на производство по специальности. В 1923-1924 гг. трудился мастером депо в г. Льгов Курской губернии. В 1924 г. возвращается на Донбасс и до 1929 г. проживал в г. Славянске, «работал мастером в депо текущего ремонта, впоследствии был переведён на средний ремонт мастером».
г. Славянск. Паровозное депо. 1927 г.
Отсюда, из Славянска и начинается путь, который, в конце концов, и привёл нашего персонажа в Пермь. И у этого пути был криминальный след. В 1929 г. Третьяков привлекается на Украине к суду как расхититель социалистического имущества «за систематическое хищение цветных металлов из депо с целью наживы». Не дожидаясь решения суда, И.Т. Третьяков, прихватив партийный билет, ударился в бега, стремясь как можно дальше уехать от Украины. Как оказалось, по-своему Третьяков принял правильное решение, так как по результатам расследования он был исключён из рядов ВКП(б) и «осуждён народным судом 17 участка Артёмовского округа от 22/X1929 г. на 2 года лишения свободы с поражением в правах гражданства после отбытия мер социальной защиты - сроком на 3 года».
Гонимый чувством опасности Третьяков убежал далеко - аж до самой Сибири! Первым пунктом его остановки стал г. Иркутск. Но здесь Третьяков надолго не задержался и перебрался на Урал. Дальнейшие свои перемещения по Уралу он подробно описал на допросе: «переехал в г. Челябинск, где тоже не подыскал работы, перебрался в г. Свердловск и поступил на завод ВИЗ мастером механического цеха. Проработав около трёх мес[яцев], я с ВИЗа перешёл в Правление дирекции Рудметаллторга, поступил тех. руком Надеждинского завода по снабжению сырьём доменных печей. В этой должности проработал семь дней. Работа меня не удовлетворила, я по своему желанию оставил её и перешёл в г. Свердловск в Уралруду, главным механиком рудника Самарино, проработав две недели, уволился снова по своему желанию».
После серии переездов по Уралу Третьяков в конце 1929 г. или в начале 1930 г. окончательно осел в Перми. Это место показалось ему комфортным, привлекательным, город пришёлся, что называется по душе, почему - неизвестно, возможно решил, что надежно замёл следы. Осмотревшись, он развивает бурную деятельность по созданию героической легенды, формированию своего нового позитивного образа, «чтобы приобрести удельный вес, создать авторитет». Первым делом Третьяков повысил свой социально-профессиональный статус - сделал себя инженером, благодаря чему устроился на завод им. Дзержинского сменным инженером, заключив договор на два года. Позднее занимал должности технического контролёра завода и технического инспектора по технике безопасности, хотя на самом деле всё образование Третьякова ограничивалось сельской школой.
Весьма кстати для конструирования нового образа пригодился предусмотрительно сохранённый партийный билет. Умело воспользовавшись сложившейся политической ситуацией в стране, Третьяков проворачивает хитроумную комбинацию. Весной 1930 г. он «написал письмо в ЦК ВКП(б) с заявлением о выходе из партии по причинам того, что партия не ценит героев и, будучи не согласен со статьёй тов. Сталина «Головокружение от успехов»». После этого, войдя в роль принципиального коммуниста, он уничтожает старый партийный билет, изорвав его на клочки, и сдаёт в Пермский горком ВКП(б) вместе с заявлением о выходе из партии. Выждав четыре месяца, изображает раскаяние, признаёт свои ошибки и подаёт заявление о вступлении вновь в партию и принимается кандидатом в члены ВКП(б). Но тут в план Третьякова вмешиваются непредвиденные обстоятельства. 10 декабря 1932 г. ЦК ВКП(б) принимает решение о проведении очередной партийной чистки в течение 1933 г. и на время её проведения приём в кандидаты и перевод в члены партии был прекращён. Такой ход дела Третьякова не устраивает, и как человек авантюрного склада он предпринимает активные действия. Пишет письмо с просьбой о восстановлении его в рядах партии на имя секретаря Уральского обкома ВКП(б) И.Д. Кабакова, но получает отказ. Тогда он направляет аналогичное
письмо К.Е. Ворошилову и, как не удивительно, получает из Москвы положительный ответ. В результате «по решению Пермской горКК и облКК Третьяков получает новый партийный билет, с восстановлением партийного стажа с 1916 года». Это была несомненная удача ловкого комбинатора, который подкрепил свою легенду документально и заодно «удревнил» свой партийный стаж, так как в действительности Третьяков вступил в партию большевиков в июле 1917 года.
Окрылённый успехом Третьяков делает следующий шаг по пути практического воплощения в жизнь своей аферы по легализации придуманной биографии.
Последняя страница автобиографии И.Т. Третьякова. 1934 г.
Ему удалось получить билет красного партизана, официально подтвердив свои революционные боевые заслуги. Каким образом у него это получилось? Традиционным для России способом. Будучи компанейским человеком, умевшим расположить к себе окружающих, он приглашал к себе на квартиру знакомых коммунистов, работавших с ним на заводе, для совместных пьянок. В результате его друзья-собутыльники подписали коллективное ходатайство от имени заводской партийной организации о выдаче ему партизанского билета.
Последним пунктом плана по созданию своей новой идентичности стало вступление Третьякова в «Общество старых большевиков».
Анкета, заполненная И.Т. Третьяковым, для вступления в Общество старых большевиков. 1934 г.
В 1934 г. у него появляется для этого формальная возможность, так как в «Общество» могли вступать члены партии, имевшие 18 лет непрерывного партийного стажа. Воспользовавшись этим, Третьяков в декабре 1934 г. подаёт заявление, заполняет анкету и пишет автобиографию. Анкету и автобиографию ему удаётся заверить официальной печатью завода и получить подписи секретаря партийного комитета завода, председателя завкома и директора завода. По всей видимости, Третьяков не планировал на этом останавливаться и у него были далеко идущие планы: «При обыске у Третьякова была изъята… мастичная печать [Пермского] станкостроительного завода». Также он пытался легально получить оружие, ссылаясь на то, что в годы Гражданской войны занимал должность комиссара 13-й армии. Оружие ему было необходимо, как он объяснял, «с целью самозащиты, предохранения себя от каких-либо возможных хулиганских нападений».
В какой степени лжекоммунист Третьяков соответствовал созданному им образу заслуженного члена партии большевиков? Может быть, под влиянием выстроенной легенды произошло перерождение личности, и он начал подражать созданному образу, следовать в своих поступках выдуманной легенде и имел в Перми репутацию образцового коммуниста, ответственного и надёжного работника? Сам Третьяков в сентябре 1934 г. в беседе с сотрудником областной комиссии партийного контроля Е. Шпехтом утверждал: «Все чистки партии я прошёл без замечаний и взысканий, партвзысканий не имею». Однако, как показывают документы партийных органов и материалы следственного дела, И.Т. Третьяков явно покривил душой. В пермский период своей жизни он был далеко не образцовым коммунистом. Не изменил он и прежним своим привычкам, и стилю поведения. В 1933 г. Третьякову «Пермской гор[одской] КК ВКП(б) объявлен строгий выговор за систематическую приёмку бракованных деталей и бытовое и моральное разложение. В 1933 г. ячейковой комиссией по чистке переведён из членов ВКП(б) в кандидаты, но районной комиссией по чистке восстановлен в члены ВКП(б)».
Факты истинной биографии Третьякова свидетельствуют о том, что и твёрдым большевиком он никогда не был. До революции он симпатизировал анархистам, с 1912 по 1916 г. состоял в партии анархистов-террористов, затем с марта по июнь 1917 г. - в партии социалистов революционеров. На допросе Третьяков признавался, что уже будучи большевиком, посещал собрания эсеров «и работой партии интересовался».
В 1920-е гг. Третьяков продолжал отклоняться от «генеральной линии» партии и был замечен в сочувствии к троцкистам. В обвинительном заключении отмечалось, что до приезда на Урал Третьяков «был тесно связан с к[онт]р[революционной] троцкистской группой и разделял контрреволюционные троцкистские взгляды троцкиста Ковалёва», по поводу чего он вызывался для объяснений в местные НКВД и партком. Репутацию оппозиционера Третьяков объяснял своей легкомысленностью и пристрастием к спиртному: «Я выпивал и под действием алкоголя у меня действительно разговоры троцкистского характера были - но, ни в рабочей массе и с какой - либо действительной целью, а просто, что называется, болтаю, за это вот поведение меня и обвиняли. Фактически же взглядов троцкистской оппозиции я не разделял и не разделяю вообще». Возможно это и было правдой, но «фигу в кармане» для советской власти Третьяков всё же держал. Во время обыска у него была найдена «тетрадь с записями анекдотов контрреволюционного содержания, дискредитирующих партруководство и членов Советского правительства». Живя в Перми, самозваный герой далеко не бедствовал. Как революционеру, герою Гражданской войны и заслуженному члену партии Третьякову полагались преференции в получении материальных благ. На допросе он пытался себя обелить, выгородить, отказывался от корыстного характера своих действий, всячески отрицал этот мотив: «Злоупотреблять где либо присвоенными заслугами я не злоупотреблял». Хотя факты говорят об обратном. Наш лжегерой не стеснялся извлекать выгоду из своего приобретённого статуса и в полной мере пользовался предоставленными ему льготами. В то время, как большинство советских граждан получало продовольственные и промышленные товары по карточной системе, Третьяков отоваривался в закрытом спецраспределителе, ежегодно выезжал отдохнуть на южные курорты. Да и билет красного партизана давал его обладателю и членам семьи определённые льготы, предусмотренные постановлением ЦИК и СНК СССР от 13 января 1930 г., в том числе в плане получения жилья и оплаты санаторных и курортных услуг. Работая на заводе, Третьяков получал ещё и пенсию. Но этих средств ему видимо не хватало, поэтому он «прикрываясь лжегеройством, занимался вымогательством денег для личных целей у разных организаций». Следствие по делу И.Т. Третьякова длилось четыре месяца. В ходе следствия Третьяков маску заслуженного героя так до конца и не сбросил, вёл себя изворотливо, признавал только те факты обмана, которые нельзя было отрицать, признав себя виновным лишь частично. Затем материалы следствия были переданы в Спецколлегию Свердловского областного суда и 26 декабря 1935 г. на основании ст. 5810 ч. 1, 169 ч. 2, 72 и 82 УК РСФСР он был приговорён к восьми годам лишения свободы. Отбывал наказание Третьяков в системе «Дальстроя» на территории Магаданской области.
История И.Т. Третьякова - типичный пример советского политического самозванства, которое могло более-менее комфортно существовать в относительно благоприятной атмосфере первой половины 1930х годов.
Постановление бюро Пермского горкома ВКП(б) «Дело Третьякова И.Т., разоблачённого афериста при проверке партийных документов». 27 июня 1935 г.
Этому способствовало и то обстоятельство, что система партийного учёта в этот период ещё оставалась несовершенной, в учётных документах могли содержаться неточные, непроверенные данные о личности члена партии, а уровень развития средств коммуникации того времени не позволял оперативно получить о человеке нужную и достоверную информацию. Однако уже довольно скоро ситуация резко изменится. С наступлением 1937 г. в условиях ужесточения политического режима существование подобных персонажей стало сопряжено с серьёзными рисками для них и их патронов, так как их деятельность могла закончиться тюремным заключением или даже расстрелом. Вот и Третьякову было не суждено отсидеть свой срок полностью. С началом эпохи «Большого террора» политические противники и социально опасные элементы уже не только исключались из партии, снимались с должностей и подвергались судебному преследованию с присуждением реальных сроков заключения. Сталинский режим начинает широко практиковать физическое устранение действительных и потенциальных противников Советской власти, в том числе «окопавшихся» в самой партии. Начинаются массовые операции против «врагов народа», в жернова репрессий попадают не только известные партийные, советские деятели, военачальники, но и рядовые советские граждане. Репрессиям подлежали не только вновь разоблачённые враги, но и те, кто уже был осуждён и находился в местах лишения свободы. Под этот маховик массовых репрессий попал и И.Т. Третьяков. Тройкой УНКВД по «Дальстрою» 14 сентября 1937 г. он был осуждён за «контрреволюционную деятельность» и расстрелян 25 октября 1937 года. Так печально закончился жизненный путь самозваного героя сталинской эпохи.
И. Т. Третьяков был посмертно реабилитирован 27 сентября 1989 г.
Источники:
1.Электронный научный журнал (Online). ISSN 2303-9922. htp://www.vestospu.ru 07.00.00 ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ И АРХЕОЛОГИЯ 2015г. № 4 (16) УДК 94(470.5).084.6ИК Воробьев С. «Знаете, не поладил немного с Виссарионычем»: из истории политического самозванства на Урале в 1930-е гг. (Статья подготовлена по Комплексной программе УрО РАН «Урал в социальных трансформациях России XX века: специфика и идентичность исторического процесса», № 15-13-6-23).
2.«Веси» литературно-художественный, историко-краеведческий журнал. №9 2015 г. С. Воробьёв, «Молотов увидал меня, …подошёл ко мне и расцеловался со мной»: история одного пермского самозванца».
Кокорин Александр Петрович. Гвардии старший прапорщик.
КОКОРИН
Александр Петрович
Гвардии старший прапорщик
Родился 6 сентября 1963 года
Погиб 4 февраля 2000 года
Похоронен в г. Ржеве
«Вторая чеченская война» - так называют контртеррористическую операцию на Северном Кавказе. По сути, она стала продолжением Первой чеченской войны 1994-1996 годов.
Причины войны
Первая чеченская война, завершившаяся Хасавюртовскими соглашениями, не принесла заметных улучшений на территорию Чечни. Период 1996-1999 годов в непризнанной республике вообще характеризуется глубокой криминализацией всей жизни. Федеральное правительство неоднократно обращалось к президенту Чечни А. Масхадову с предложением оказать помощь в борьбе с организованной преступностью, но понимания не находило.
Еще одним фактором, влияющим на обстановку в регионе, стало популярное религиозно-политическое течение - ваххабизм. Сторонники ваххабизма стали устанавливать власть ислама в аулах - со стычками и стрельбой. По сути, в 1998 году велась вялотекущая гражданская война, в которой участвовали сотни бойцов. Это течение в республике не поддерживалось администрацией, но и особого противодействия со стороны властей не испытывало.
С каждым днем обстановка все больше обострялась. В 1999 году боевики Басаева и Хаттаба попытались провести военную операцию в Дагестане, что и послужило основным поводом для начала новой войны. В то же самое время были проведены теракты в Буйнакске, Москве и Волгодонске.
Ход боевых действий
1999 год
7 августа. Вторжение боевиков в Дагестан
4-16 августа. Теракты в Буйнакске, Москве, Волгодонске
18 августа. Блокирование границ с Чечней
23 сентября. Указ Б. Ельцина «О мерах по повышению эффективности контртеррористических операций на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации»
30 сентября. Федеральные войска вошли на территорию Чечни
26 декабря. Начало штурма Грозного
2000 год
6 февраля. Завершение операции по освобождению Грозного
2009 год
15 апреля. Отмена режима контртеррористической операции в Чечне
Планируя вторжение на территорию Дагестана, боевики надеялись на поддержку местного населения, но оно оказало им отчаянное сопротивление. Федеральные власти предложили чеченскому руководству провести совместную операцию против исламистов в Дагестане. Также было предложено ликвидировать базы незаконных формирований.
За август 1999 года чеченские бандформирования были выбиты с территории Дагестана, началось их преследование федеральными войсками уже на территории Чечни. На некоторое время установилось относительное затишье. Правительство Масхадова на словах осудило бандитов, но на деле никаких мер не принимало. Учитывая это, президент России Борис Ельцин подписал указ «О мерах по повышению эффективности контртеррористических операций на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации». Этот указ был направлен на уничтожение бандформирований и баз террористов в республике. 23 сентября федеральная авиация начала бомбардировку Грозного, а уже 30 сентября войска вошли на территорию Чечни.
Следует отметить, что за годы после Первой чеченской войны подготовка федеральной армии заметно выросла, и уже в ноябре войска подошли к Грозному.
Федеральное правительство также внесло коррективы в свои действия. На сторону федеральных сил перешел муфтий Ичкерии Ахмад Кадыров, который осудил ваххабизм и выступил против Масхадова.
26 декабря 1999 года началась операция по ликвидации бандформирований в Грозном. Бои продолжались весь январь 2000 года, и только 6 февраля было объявлено о полном освобождении города. Части боевиков удалось вырваться из Грозного, и началась партизанская война. Активность боевых действий постепенно снижалась, и многие считали, что чеченский конфликт затих. Но в 2002-2005 годах боевики провели ряд жестоких и дерзких мер (захват заложников в Театральном центре на Дубровке, школы в Беслане, рейд в Кабардино-Балкарию). В дальнейшем ситуация практически стабилизировалась.
Итоги Второй чеченской войны
Главным итогом Второй чеченской войны можно считать достигнутое относительное спокойствие в Чеченской Республике. Был положен конец криминальному разгулу, терроризировавшему население в течение десяти лет. Была ликвидирована наркоторговля и работорговля. И очень важно, что на Кавказе не удалось реализовать планы исламистов по созданию мировых центров террористических организаций.
(Источник приведённой информации - портал История. РФ, ttps://histrf.ru/biblioteka/b/vtoraia-chiechienskaia-voina)
О войне всегда говорить тяжело и больно, особенно если говорить о погибших, вдвойне тяжелее, если осознаешь, что те, кто отдал свои жизни за Родину жили рядом, в соседнем дворе или учились в той же школе, что и ты.
По инициативе областных общественных организаций ветеранов боевых действий «Российского союза ветеранов Афганистана» и «Боевое братство» в Тверской области проходила Акция по увековечиванию памяти тверских воинов, погибших при исполнении воинского долга в Афганистане и на Северном Кавказе. В ходе акции в учебных заведениях устанавливались мемориальные доски в память о погибших выпускниках.
6 марта 2013 года в МОУ «СОШ№8» и в ПУ №8 были открыты мемориальные доски Гвардии старшему прапорщику Кокорину Александру Петровичу, погибшему при исполнении воинского долга в республике Чечня.
На церемонии открытия мемориальной доски в ПУ №8 присутствовали Микулич Виктор Васильевич, председатель организации «Боевое братство», члены организации Козловский Николай Васильевич, Сакович Дмитрий Николаевич, Поддубнов Юрий Васильевич, сестра Александра Кокорина Передняя Светлана Петровна.
Открытие памятной доски в училище №8 города Ржева.
В этом училище учился Гвардии старший прапорщик Кокорин Александр Петрович.
06.09.1963 - 04.02.2000.
Погибший при исполнении воинского долга на Северном Кавказе.
Из воспоминаний сестры Александра Кокорина Передней Светланы Петровны.
Александр Петрович Кокорин родился в 1963 году в г. Ржеве в простой рабочей семье. Он знал, что его родителям рано пришлось начать трудиться, так вышло, что они испытали в своей жизни военные и послевоенные невзгоды и трудности, будучи детьми войны. Его мама, Анна Николаевна с самого раннего детства работала со своими родителями в колхозе, во время войны находилась в Ржевском районе, а после освобождения города Ржева от немецко-фашистских захватчиков вместе со своими сверстниками была отправлена в г. Фирово для работы на стекольном заводе. Ещё во всю продолжалась Великая Отечественная война, а на освобождённых Красной Армией территориях нашей области шли восстановительно-строительные работы, при производстве которых была огромная потребность в оконном стекле. И пришлось молодой девчонке Анне и её подругам работать на стекольном заводе, заменяя ушедших на фронт мужчин, в три смены на всех производственных участках без отдыха и выходных, даже выполняя обязанности грузчиков. Да и после этого, хотя жизнь без немцев налаживалась и становилась всё спокойнее и лучше, ей пришлось трудиться не только до своей пенсии, но и после, всю свою жизнь. Отец Саши - Пётр Васильевич, в этом отношении был под стать своей супруге, тоже прошёл в войну и оккупацию Ржева, и концентрационный лагерь. Мальчишкой окончил ремесленное училище и восстанавливал разрушенное войной народное хозяйство и свой родной город. Имея профессию сварщика, работал на предприятиях нашего города, долгое время был сварщиком пятого цеха Электромеханического завода. Его уважали и как классного специалиста, и просто как надёжного, порядочного человека. Сначала в семье Кокориных появилась дочка, Света, а через три года и сын Саша.
Саша, мама, сестра Света.
Понятно, что их дети видели, как родителям приходилось много работать для поддержания благополучия своей семьи, и их пример воспитал у Светы и Саши ответственное отношение к труду. Они, как и их родители в своих жизнях всего добивались сами - учились, работали, служили.
Александр был веселым, добрым, скромным, заботливым сыном и другом. Саша сначала учился в Ржевской школе №8.
Саша среди одноклассников, 10 класс, школа №8 города Ржев.
В школьные годы у него было много друзей, он был любим и уважаем учителями и одноклассниками. По воспоминаниям ржевского художника Култашева Александр был душой дворовой компании, готовым всегда и во всём помочь друзьям.
Кокорин Александр учащийся ПУ №8.
После окончания десятого класса школы Александр поступает на работу в Ржевское объединение «Электромеханика» и в городское училище ТУ №8 где получает профессию слесаря механосборочных работ второго разряда, собирается, как и его отец работать на заводе. Но по окончанию училища его призывают на службу в Советскую Армию.
Срочная служба.
Срочную службу он проходит в ГДР. В это время он и принимает решение стать профессиональным военным.
Срочная служба, на полигоне, 1981 г.
ГДР. Срочная служба.
ГДР. Учения. На полигоне.
ГДР. В парке на экскурсии.
ГДР. В парке динозавров.
Он проходит обучение в школе прапорщиков, остаётся на сверхсрочную службу и служит в ГДР ещё пять лет, после чего возвращается в родной город.
ГДР. Вместе с друзьями.
Всё это время он занимался спортом и участвовал в художественной самодеятельности.
ГДР. Товарищеский матч по футболу.
Участвовал в художественной самодеятельности части. ГДР. Он в одежде женщины.
Становится лауреатом второго Всесоюзного фестиваля народного творчества проводимого в 1987 году.
ГДР. Памятник нашим солдатам.
Во Ржеве он продолжает служить в нашем гарнизоне в Порту в начале комсоргом части, а потом на КП (командном пункте) диспетчером, охраняет наше мирное небо.
КП - Ржев. Прапорщик Кокорин Александр - комсорг войсковой части.
В последнее время перед командировкой в Чечню он служил старшиной роты, у него в подчинении были молодые ребята-срочники. Во время службы ему приходилось с солдатами своей роты проводить патрулирование в городе, задерживать нарушителей военнослужащих - самовольщиков. Во время этих дежурств он всегда приводил свой патруль к себе домой и подкармливал молодых ребят домашними припасами. К этому времени он жил уже один - жена покинула его не выдержав тягот военной жизни, расформирования частей и иных воинских трудностей.
В это время в военных частях Тверской области начинает проводиться отбор из военнослужащих добровольцев для дальнейшей их отправки в Чечню. По воспоминаниям бывшего сотрудника Ржевского военкомата, Ветерана вооружённых сил Олега Кабанова, прапорщик Кокорин не стал отказываться от предложенной ему командировки в горячую точку и в числе первых подаёт рапорт командованию с просьбой о его отправки в Чечню.
На КП (командном пункте). г. Ржев.
«Не так давно военный уже пенсионер, генерал-полковник Владимир Васильевич Булгаков - Герой Российской Федерации, рассказывал, как формировалась в Московском округе 166-ая стрелковая бригада, расположенная в Твери. И военных строителей туда напихали, и непригодных к службе по зрению, по физическим данным - с различных радиолокационных станций, других подразделений. Более 40 процентов офицеров призвали из запаса - офицеры 2-х - годичники…
Не было никакой возможности добиться элементарного взаимодействия, как внутри взводов, рот и батальонов, так и между ними. Людей, по существу, как пушечное мясо, погнали в Северо-Кавказский регион.
В мае 2006 года на пресс-конференции, по случаю президентского Послания парламенту Российской Федерации, Владимир Владимирович Путин честно признался, что в 1999 году, когда развязалась вторая война в Чечне, из полутора миллионной Российской армии удалось собрать только несколько боеспособных подразделений из разных уголков нашей необъятной России. В таком плачевном состоянии находилась наша армия…» (Из книги К. Б. Пуликовского. Украденное возмездие. О Первой чеченской войне и цене предательства).
Формировали новые части из добровольцев в Твери в Мамулино, откуда рота прапорщика Кокорина была отправлена в Ханкалу. Такие хорошо подготовленные специалисты, каким был Александр Петрович, в войсках ценились очень высоко.
«Сходу был взят Аргун, и потом захватили Ханкалу… Сейчас Ханкалу все знают… Раньше там был учебный аэродром авиационного училища, потом располагался постоянный командный пункт федеральных войск, который первыми оборудовали мы. На аэродром только вертолёты могли садиться, так как была разрушена взлётная полоса: несколько бомб упало. С 10-й бригадой зашли в город с юга и перекрыли южное направление, чего раньше по ряду соображений сделано не было. Вполне возможно, если бы Грозный сразу был взят в плотное кольцо, бои там закончились бы как минимум на месяц раньше, и вся дудаевская командная элита вместе с басаевской охранной гвардией приказала бы долго жить и никогда не появилась бы больше на территории Чеченской республики. С этой стороны постоянно шла подпитка боеприпасами, оружием, людьми. Военные хорошо понимали роль этого коридора - своеобразной питательной пуповины дудаевцев). (Из книги К. Б. Пуликовского. Украденное возмездие. О Первой чеченской войне и цене предательства).
В 1999 году старший прапорщик Кокорин Александр Петрович находится вместе со своими бойцами в Чечне. Во время службы Александр делает для себя короткие пометки в записной книжке, где записывает самое необходимое по службе. После его гибели личные документы и блокнот, залитые его кровью, будут переданы в семью родителям, теперь их хранит его сестра Света.
«В то время я был начальником штаба седьмой воздушно-десантной дивизии, - несколько лет спустя поделился своими наблюдениями генерал - лейтенант Владимир Шаманов. - А даже в те времена воздушно - десантным войскам, слава Богу, уделялось первостепенное значение, не так, как другим…Тем не менее из всей дивизии, в составе двух полков, мы сумели в течение полутора месяцев подготовить только одну усиленную батальоном тактическую группу. Всё остальное не было готово, прежде всего, не было личного состава. Как такового. Я уже не говорю о нашей матушке-пехоте». (Из книги К. Б. Пуликовского. Украденное возмездие. О Первой чеченской войне и цене предательства).
Погиб старший прапорщик Кокорин 4 февраля в городе Ханкала от пули снайпера. Получи во время первую медицинскую помощь и, возможно был бы жив военнослужащий, но…не кому было оказать ему помощь.
«Ошибок… вообще было море. Например, начальник главного медицинского управления Вооружённых Сил написал приказ, чтобы в каждой роте непременно был врач. Уважаемый, умный руководитель, и не со зла и не во вред нам он написал такой приказ, а думал, наверняка, чтоб было по возможности лучше: мол, офицер-врач сможет оперативно оказывать раненым квалифицированную помощь. Но санитаров в ротах не было. Не учли, выходит, опыт прошлых войн. А они должны были быть: ранило бойца, и его надо оперативно вытащить куда-нибудь за угол, где в затишке врач окажет ему первую помощь. И вышло, что врачи-офицеры стали на самом деле выполнять роль санитаров. Ведь они, медики, бросаются на помощь раненым, а их убивают.
Они, горемычные, повязки с красными крестами повязали: думали, что какие-то международные нормы будут соблюдаться. А снайпер как увидит его с такой повязкой, и сразу - щелк и щелк. А врачи и не прятались. Как мне объяснить это родственникам?» (Из книги К. Б. Пуликовского. Украденное возмездие. О Первой чеченской войне и цене предательства).
При осмотре погибшего военнослужащего было обнаружено старое удостоверение прапорщика, где было указано место его предыдущей службы в городе Ржеве. О его гибели сообщили ржевскому военкому Лосеву и близким в семью. Лосев помог с доставкой тела Саши из Чечни во Ржев. Родные Кокорина - родители и его сестра, встречались с сослуживцами своего сына и брата. Так ими было выяснено, что Александр получил смертельное ранение в голову, но в сопроводительных документах причина смерти была указана как воспаление лёгких и сердечная недостаточность. По официальной информации полученной от командования, тридцатисемилетний военнослужащий скончался от болезни. Так в 2000 году оборвался жизненный и воинский путь Гвардии старшего прапорщика Кокорина Александра Петровича, всю свою жизнь посвятившего Армии. За безупречную службу Александр Петрович Кокорин был награжден медалями «За отличие в военной службе», «Вечная память героям». И если до поездки в Чечню за свою службу Родине он имел от своего командования благодарности и юбилейные награды, то после пребывания на второй Чеченской войне его семья за его героическую гибель получила лишь мизерное денежное пособие и замалчивание истинной причины его гибели.
«О наградах бойцам и офицерам разговор особый. Честное слово, складывается впечатление, что кто-то там, в тиши кремлёвских кабинетов просто трясётся злым Кащеем над боевыми наградами, и каждый раз, как от сердца своего отрывает он каждую медальку или орден, чтобы вручить их заслуженному воину, который самоотверженно сражался с бандитами». (Из книги К. Б. Пуликовского. Украденное возмездие. О Первой чеченской войне и цене предательства).
Александр и в школе, и в Армии был душой кампании, он очень любил свою семью, был добросовестным, добрым, отзывчивым и весёлым человеком. В день его смерти 4 февраля на Ржевском старообрядческом кладбище на могиле Александра Петровича собираются его многочисленные друзья, сослуживцы и близкие.
Из письма матери Александра Кокорина
Благодарю всех, кто не забывает и хочет, чтобы помнили о таких людях, как мой сын, - защитниках России. Не дай Бог никому в таком возрасте терять своих детей.
Родился Саша в Ржеве, окончил 10 классов, затем - училище по специальности электрик по ремонту сельхозмашин. (Анна Николаевна немного напутала, видимо со временем стала подводить память - по документам Саша был слесарем механосборочных работ). До армии работал в механосборочном цехе электромехаником.
В 1982 году был призван в армию, служил 7 лет в Германии, а затем 10 лет в Ржеве: сначала в политотделе, а после ликвидации политотдела - диспетчером на взлётной точке. (Не на КПП, как подписано на его фотографии, а на Командном Пункте). В Чечню направлен в январе 2000 года, а в феврале его не стало. Погиб в Ханкале. Я теперь только и живу тем, что смотрю на его фото. На живого налюбоваться не могла. Мы ведь с ним мало виделись, так как я проживала в деревне, а он после дежурства всегда старался меня навестить. В Чечню Саша уехал, не сказав мне, не хотел меня расстраивать. Утром приехал, а вечером пошёл, и последними его словами, которые никогда не забудутся, были: "Я пошёл... ", ничего не сказав, куда пошёл, зачем?
Вторая чеченская война, начавшаяся в 1999 году, сопровождалась большими людскими жертвами среди военнослужащих федеральной группировки войск, активистов чеченских вооружённых формирований и мирных жителей республики. Несмотря на то, что о прекращении контртеррористической операции в Чечне было официально заявлено после взятия Шатоя 29 февраля 2000 года, военные действия продолжались и после этой даты, приводя к новым людским потерям.
Согласно официальным данным, с 1 октября 1999 года по 23 декабря 2002 года общие потери федеральных сил (всех силовых структур) в Чечне составили 4572 человека убитыми и 15549 ранеными. Таким образом, в их число не включены потери в ходе боевых действий в Дагестане (август-сентябрь 1999 года), насчитывавшие примерно 280 человек. После декабря 2002 года в большинстве случаев публиковалась только статистика потерь Министерства обороны, хотя потери МВД РФ тоже были.
Потери военнослужащих Министерства обороны к сентябрю 2008 года составили 3684 человека погибшими. Также известно, что к августу 2003 года погибло 1055 военнослужащих внутренних войск, а ФСБ по состоянию на 2002 год потеряла 202 человек убитыми.
По оценкам Союза комитетов солдатских матерей России, официальные данные о людских потерях во второй Чеченской войне занижены, по крайней мере, в два раза (примерно так же, как это происходило в период первой чеченской кампании).
Агеев Артём Аркадьевич, младший сержант
Алипин Сергей Юрьевич, капитан
Аминов Марат Нугманович, лейтенант
Амочаев Александр Алексеевич, гвардии старший лейтенант
Андреев Андрей Владимирович, рядовой
Андреев Виктор Борисович, сержант контрактной службы
Андреев Дмитрий Владимирович, младший сержант контрактной службы
Анисимов Леонид Леонидович, рядовой
Антонов Александр Алексеевич, рядовой
Ануфриев Вячеслав Викторович, старший лейтенант милиции
Астафуров Алексей Григорьевич, матрос
Бабак Дмитрий Анатольевич, младший сержант
Базанов Сергей Николаевич, младший сержант
Базаров Юрий Хаджиевич, лейтенант
Балкаров Сергей Витальевич, рядовой контрактной службы
Баранов Михаил Павлович, рядовой
Барбашинов Максим Игоревич, лейтенант
Баслык Дмитрий Викторович, младший сержант
Баталенков Юрий Владимирович, рядовой милиции
Бобко Александр Иванович, майор
Боганов Владислав Николаевич, прапорщик
Бойцов Игорь Николаевич, рядовой
Вайцман Олег Аркадьевич, рядовой
Воробей Сергей Андреевич, прапорщик милиции
Гоголев Александр Николаевич, рядовой
Горбунов Роман Александрович, младший сержант
Грицай Глеб Игоревич, рядовой
Грищенков Алексей Николаевич, рядовой
Гудзюк Андрей Иванович, капитан милиции
Гуменчук Виталий Петрович, рядовой контрактной службы
Догадкин Роман Викторович, рядовой
Доставалов Александр Васильевич, майор
Дошин Дмитрий Юрьевич, рядовой
Дралов Михаил Григорьевич, рядовой
Евдокимов Сергей Владимирович, рядовой
Зайцев Алексей Витальевич, ефрейтор
Зуев Максим Валентинович, младший сержант
Иванов Алексей Александрович, рядовой контрактной службы
Иванов Сергей Геннадьевич, младший сержант
Ивченков Валерий Николаевич, ефрейтор
Калинкин Андрей Николаевич, рядовой
Касьянов Илья Анатольевич, подполковник
Кириллов Валерий Юрьевич, рядовой
Кириллов Константин Александрович, рядовой контрактной службы
Коврижных Виктор Васильевич, рядовой контрактной службы
Козлов Сергей Олегович, гвардии младший сержант
Кокорин Александр Петрович, гвардии старший прапорщик
Комаров Олег Алексеевич, рядовой
Кораблёв Алексей Анатольевич, гвардии младший сержант
Королёв Анатолий Иванович, младший сержант
Коршунов Сергей Васильевич, рядовой
Кочетков Виталий Николаевич, старший лейтенант
Кривоног Виталий Александрович, рядовой
Крылов Дмитрий Александрович, старший прапорщик милиции
Кубаровский Алексей Валерьевич, рядовой
Кузьмин Виктор Игоревич, младший сержант
Куликов Владимир Николаевич, младший сержант
Кураков Олег Анатольевич, майор
Лахов Дмитрий Александрович, рядовой
Лучкин Алексей Николаевич, младший сержант
Лысенко Николай Михайлович, подполковник милиции
Максимов Сергей Владимирович, младший сержант
Максутов Тахир Мыркарымович, младший сержант контрактной службы
Матафонов Алексей Леонидович, рядовой
Медведев Алексей Юрьевич, майор милиции
Митрошин Владимир Александрович, майор
Михайлов Андрей Викторович, рядовой
Михайлов Максим Юрьевич, майор
Монахов Марат Алексеевич, капитан
Мошонкин Анатолий Олегович, прапорщик милиции
Мухтаров Денис Ильхомович, старший сержант
Мыскин Юрий Иванович, рядовой
Мышкин Владимир Олегович, сержант милиции
Надеев Евгений Иванович, ефрейтор контрактной службы
Нестеров Максим Александрович, младший сержант
Овчинников Олег Валентинович, капитан милиции
Осипов Вячеслав Евгеньевич, рядовой
Осипов Олег Викторович, старший прапорщик милиции
Павлов Владимир Евгеньевич, младший сержант
Панков Игорь Юрьевич, рядовой
Перемитин Андрей Иванович, майор
Петряков Игорь Владимирович, майор
Петушков Андрей Александрович, рядовой
Прокофьев Игорь Михайлович, рядовой
Прокофьев Роман Викторович, рядовой
Радьков Алексей Владимирович, рядовой
Самков Денис Борисович, младший лейтенант милиции
Семёнов Константин Владиславович, младший сержант контрактной службы
Семячкин Денис Юрьевич, младший сержант
Серков Павел Владимирович, лейтенант
Скворцов Сергей Семёнович, ефрейтор контрактной службы
Смирнов Евгений Николаевич, рядовой
Смирнов Сергей Сергеевич, младший сержант
Снигирёв Константин Евгеньевич, гвардии рядовой
Соболев Валентин Владимирович, рядовой
Соколов Юрий Николаевич, младший сержант
Соловьёв Михаил Сергеевич, старший прапорщик милиции
Сопин Денис Александрович, старший лейтенант
Степанов Сергей Владимирович, сержант милиции
Страшнов Андрей Александрович, рядовой
Стребин Денис Сергеевич, гвардии младший сержант
Сухарев Дмитрий Михайлович, сержант
Сысоенко Максим Петрович, гвардии рядовой
Тихон Сергей Николаевич, старший сержант милиции
Топорков Андрей Александрович, капитан
Трофимов Юрий Алексеевич, рядовой
Туманцев Андрей Викторович, младший сержант
Урядников Андрей Николаевич, старшина контрактной службы
Ушаков Виктор Анатольевич, рядовой
Филатов Игорь Геннадьевич, ефрейтор контрактной службы
Фролов Александр Ильич, майор
Ходченко Андрей Владимирович, рядовой
Цветков Игорь Викторович, рядовой контрактной службы
Челпанов Алексей Владимирович, сержант.
Чирков Андрей Владимирович, рядовой
Чумаков Александр Викторович, старший лейтенант
Чурбаков Алексей Иванович, старший матрос
Шаповалов Октавиан Викторович, капитан
Шестак Николай Петрович, рядовой
Шнякин Игорь Анатольевич, рядовой
Шувалов Николай Владимирович, рядовой контрактной службы
Шумский Ярослав Анатольевич, сержант
Якубов Юрий Андреевич, рядовой контрактной службы
Вечная память всем погибшим!!!
Земля им пухом!!!
К столетию со дня рождения врача - офтальмолога Новиковой М. М.
3 марта 1943 года город Ржев ныне Тверской, а тогда Калининской области, был освобожден войсками 30-й армии Западного фронта.
За 17 месяцев оккупации 20-тысячный Ржев был почти полностью разрушен и к марту 1943 года в нем осталось в живых не больше 362-х человек.
«За три года на фронте мне пришлось участвовать во многих боях, но снова и снова мысль и боль воспоминаний возвращают меня к ржевским боям. Страшно вспомнить, сколько там людей полегло! Ржевская битва - это была бойня, и Ржев был центром этой бойни. Такого я не видал потом за всю войну. А для меня, как и для многих моих однополчан, это была еще и суровая школа войны», - писал участник войны, почетный гражданин Ржевского района Петр Михин в книге «Артиллеристы, Сталин дал приказ!». 4 марта британский премьер-министр Уинстон Черчилль поздравил Сталина со взятием Ржева: «Мне известно, какое большое значение Вы придаете освобождению этого пункта». Свой единственный выезд на фронт Сталин сделал именно в Ржев в августе 1943 года, но эти события произошли чуть позже, а до этого - в марте 1943 года в нашем городе появилась молодая 28-и летняя женщина - врач с бригадой подруг медиков. С тех пор вся жизнь Новиковой Марии Михайловны, врача - офтальмолога и руководителя горздравотдела, историка ржевского здравоохранения была связана с нашим городом.
После освобождения города в Ржев приехала Чрезвычайная государственная комиссия во главе с Н.М. Шверником. Она установила, что материальный ущерб, причиненный оккупантами, - составляет полтора миллиарда рублей того времени.
«Мы возродим тебя, родной Ржев!» - этот клич объединил всех ржевитян. Ржеву помогала страна. Рабочие города Горького (ныне Нижний Новгород) прислали белье для больницы и детских садов, оборудование для городской поликлиники, а также много гвоздей, строительных материалов, вещей домашнего обихода. Вологодские железнодорожники отправили Ржеву 53 вагона лесоматериалов и 48 вагонов железнодорожного оборудования. Кимряки прислали два вагона разных подарков и оборудование для сапожных мастерских. Из Высоковского, Бежецкого, Новоторжского районов, города Кимры прибыли более тысячи строителей. Через год в Ржеве было восстановлено и построено около тысячи зданий, введено в действие 60 тысяч квадратных метров жилой площади. В мае был восстановлен железнодорожный мост через Волгу. После частичного восстановления начала работать школа им. А.С. Пушкина, в двухэтажном здании на Смольной открыт детский сад. За первое пятилетие после Победы были ликвидированы все землянки, в которых проживали семьи ржевитян. Были открыты железнодорожное училище, техникум механизации и электрификации сельского хозяйства, построено новое здание средней школы, открыта музыкальная школа. Своих первых пациентов приняла детская больница. Начали работать центральная городская и детская библиотеки. Открылись городской сад и летний театр на 500 мест, клуб железнодорожников с залом на 300 мест, а 7 ноября 1949 года по улицам города пошли первые два автобуса. Самое активное участие в восстановлении города принимала и врач Новикова Мария Михайловна.
В этом году ржевитяне отмечают 100 лет со дня рождения Новиковой Марии Михайловны (1915-1991). Врача, почётного гражданина города Ржева (1973). Родилась Мария Михайловна в 1915 году. После окончания института 6 марта 1943 года приехала в освобождённый от фашистских войск Ржев, возглавила городской здравотдел, внесла большой вклад в восстановление и развитие медицинских учреждений города и района. Мария Михайловна Новикова 46 лет проработала в здравоохранении Ржева, 18 лет заведовала глазным отделением ЦРБ. Избиралась депутатом городского и областного Советов, делегатом XXI съезда КПСС. Автор воспоминаний о ржевском здравоохранении послевоенного времени.
Награждена орденом Трудового Красного Знамени, медалью «За трудовое отличие», многими другими медалями.
М.М. Новикова скончалась в июне 1991 года.
Эта статья о любимом многими поколениями ржевитян враче - офтальмологе была напечатана в газете к 40-летию освобождения города от немецко - фашистских захватчиков. Вот как корреспондент М. Лебедева рассказывает читателям о не лёгком трудовом пути врача, о её воспоминаниях о ржевском здравоохранении и жизни в городе послевоенного времени.
Воспоминания М. М. Новиковой печатались и в центральной прессе, таких изданиях, как журнал Здоровье и вызывали искренний интерес у многочисленных читателей по всему СССР. Они были напечатаны в журнале Здоровье к 40-летию Победы в Великой Отечественной войне.
Журнал Здоровье 1984/10
К 40-летию Победы
Тяжелые испытания выпали в годы Великой Отечественной войны на долю старинного русского города Ржева. Семнадцать месяцев хозяйничали здесь немецко-фашистские оккупанты, и все это время Ржев оставался городом - фронтом. Советские войска вели ожесточенные бои подо Ржевом, прикрывая путь к столице нашей Родины. 3 марта 1943 года Ржев был освобожден.
Велик подвиг его защитников и освободителей, велик и труд тех, кто в неимоверно тяжелых условиях поднимал город из руин.
Среди них - врач Мария Михайловна НОВИКОВА, коммунист, почетный гражданин Ржева.
5 марта 1943 года, третий день освобождения Ржева. Улиц, как таковых, нет. Людей не видно...
Подъезжаем к Старицкому тракту и останавливаемся - перед нами ров, заполненный трупами. Сердце сжимается от ужаса, боли, гнева. Проклятие войне! Проклятие фашизму!
Тихо течет волжская вода, а ведь и в ней кровь. Моста нет. Нас по одному переправляют на надувной лодке.
Мы - это бригада медиков, направленная в освобожденный город, чтобы срочно организовать медицинскую помощь его исстрадавшимся жителям. В составе бригады - хирург Людмила Олеговна Кетлер, назначенная главным врачом больницы, санитарные фельдшера Лида Крылова и Аня Иванова, акушерки Зина Кашонова и Вера Устинская и я - недавняя выпускница 1-го Московского медицинского института. На мне лежит особая ответственность: я назначена заведующей Ржевским городским отделом здравоохранения.
Но чем заведовать? В городе не осталось ни одного медицинского учреждения. Нет оборудования, медикаментов. Нет света, нет воды.
Оглядываем здание, которое должно стать больницей. На первом этаже - ни окон, ни дверей, на втором - одни стены. Первая мысль: невозможно! Вторая: надо!
Весь день обходили развалины, среди груд битого кирпича, щебня, угля искали мало - мальски уцелевшую мебель, посуду. Кровать? Отлично! Стул, табуретка? Нужно! Кастрюля, кружка? Пригодится!
Вымыли, приспособили, как смогли, все здание. Надо было спешить: уже поступали первые больные и раненые, им требовалась медицинская помощь. Людмила Олеговна встала к операционному столу.
Приехали мы в Ржев в, 12 часов дня, а в 18 часов уже отчитывались на заседании исполкома городского Совета о проделанной работе: больница открыта, больные приняты.
В городе свирепствовал сыпной тиф - последствие оккупации. Уцелевшие жители ютились в подвалах, землянках, переселились на далекие окраины. К каждому жилью надо было добраться, чтобы проверить, нет ли больных. А ходить приходилось осторожно - немцы все заминировали, и хотя наши саперы поработали на славу, можно еще было наткнуться на мину.
Инфекционное отделение развернули в молниеносном темпе. Утомленные до предела, спавшие по нескольку часов в сутки, не всегда сытые, мы из последних, казалось, сил помогали людям. И как они были нам благодарны, какой радостью светились их глаза от одной мысли, что кошмар оккупации позади, что рядом мы, советские, родные!
Всех нас объединяло стремление жить и трудиться ради победы! Мы ликовали, слушая сводки Совинформбюро, сообщавшие об освобождении наших городов, о победоносном наступлении Советской Армии. И казалось, что сил становится больше, что любые трудности не страшны, любые преграды преодолимы.
То, что мы делали тогда, определяется кратко: восстанавливали здравоохранение. Но сегодняшним моим молодым коллегам, конечно, очень трудно себе представить, что стояло за этим словом «восстановление». Ведь каждая доска, каждый гвоздь, каждый кирпич были величайшей ценностью.
Нам помогали женщины, старики, дети - они осторожно выбирали из развалин уцелевшие кирпичи, по цепочке передавали их друг другу, бережно складывали. Когда половодье снесло мост, стоя по колено в воде, мы все вылавливали плывущие бревна.
Горисполком создал ремонтно - строительную бригаду, но она была очень малочисленна и маломощна. Ведь мужчины сражались на фронте, и хозяйство восстанавливалось в основном руками женщин. Правда, нам помогали военные строители, наводившие мосты на Волге. Они привели в порядок здание больницы и отремонтировали дом, предназначенный для детских яслей.
Вскоре удалось открыть амбулаторию в полуразрушенном здании на Партизанской улице, на окраине города оборудовали медицинский пункт.
Каждый день появлялись новые заботы. Среди больных было много истощенных - они нуждались в хорошем питании не меньше, чем в лечении. Но больница получала в ту пору скудный рацион военного времени. И мы решили: организуем подсобное хозяйство!
Нас поддержали городской комитет партии, горисполком. Пришла помощь из районов, не бывших в оккупации. Помогали, чем могли, воинские части.
Больнице отвели участок - 36 гектаров, преподнесли щедрый подарок: 23 коровы, лошадь, четырех волов. Ну, а пахать, сеять, убирать урожай, заготавливать корм пришлось самим. И все вручную!
В моем дневнике тех лет есть запись: «Никогда не думала, что придется пахать землю. Надо засеять два с половиной гектара, а лошадь наша отощала, не встает. Конюх утешает, а у меня в глазах темно. Спасибо капитану Сафронову, дал лошадей. Сама взялась за плуг. На пути попалась воронка, плуг в сторону, я до крови разбила нос. Но все-таки первая борозда проложена».
Мы с энтузиазмом осваивали чуть ли не все виды сельскохозяйственных работ. Бывало, ночь отдежуришь в больнице, а потом - в поле. И откуда брались силы?
Все мы стали на редкость хозяйственными: занимались заготовкой дров, вывозили их из леса на волах, а потом пилили и кололи. И опять радовались, что будет чем натопить здание, что не придется больным мерзнуть...
Но ведь и подсобное хозяйство, и строительство, и лесозаготовки - все это было нашей общественной работой, а основная, лечебная, шла своим чередом, требуя огромных усилий.
Фронт отходил дальше, на запад, но бывали еще бомбежки, еще поступали к нам раненые. И Людмиле Олеговне приходилось иногда не легче, чем фронтовому хирургу: сутками она не выходила из операционной.
Война не давала забыть о себе ни на минуту. Но рядом были и другие дела - мирные, привычные. Мы принимали роды, лечили детей, добывали игрушки для яслей, вели санитарно - просветительные беседы.
Не помню, чтобы кто - нибудь отказывался, от какой - то работы, от дополнительной нагрузки, от внепланового дежурства. Беспредельная самоотдача, твердость духа, готовность к любым трудностям - качества, которые отличали, пожалуй, всех, с кем пришлось мне работать в те годы. Такое было время, такой атмосферой мы дышали, что, казалось, иначе нельзя.
И были мы при всей скудости материальных своих возможностей, при скромном достатке и неустройстве быта очень щедрыми. Неведом нам был культ вещей, неведомо стремление получить какую-то выгоду для себя. Все было подчинено одной цели - помочь людям, помочь фронту.
Коллектив наш был в основном женский. У кого муж, у кого жених, брат, отец, сын сражались на фронте. Работой мы заглушали тоску по близким, ежеминутную тревогу, страх за их жизнь. И было такое чувство, что наш труд, наше терпение помогают им, защищают их.
И вот пришел незабываемый май 1945 года. Кончилась война, и мы вместе со всем народом отметили один из счастливейших дней своей жизни - День Победы! И хотя впереди было еще много трудностей и лишений, жизнь вступила в новую колею.
Сегодняшний Ржев - красивый, чистый, благоустроенный город с новыми улицами, площадями, скверами. Участники освобождения Ржева, приезжающие сюда каждую весну, долго ищут те места, куда врывались их танки, где стояли орудия, где шли рукопашные бои. А потом подходят к обелиску, воздвигнутому в память павших бойцов. Стоят, молчат, вспоминают.
Я тоже часто подхожу к обелиску. Я помню то, что помнят уже очень немногие жители Ржева: на этом месте весной 43-го была землянка, в которой мы открыли медпункт.
Воспоминания - это не только дань прошлому. Они с властной силой заставляют нас думать о будущем. Империалистические круги США готовят новую войну, изощряются в создании все более страшного оружия уничтожения людей. Над миром, завоеванным ценой неисчислимых страданий, жертв, нависла страшная угроза.
И память о тех, кто отдал жизнь за свободу и независимость Родины, за спасение всего человечества, зовет нас трудиться во имя мира, отдать этой великой цели все свои силы.
Мы верим - войну можно предотвратить! Порукой тому - неизменно миролюбивая политика Коммунистической партии Советского Союза, решимость всех стран социалистического содружества действовать в интересах обеспечения мира, создать прочный заслон гонке вооружений!
В 1973 году решением горисполкома Ржевского Совета депутатов трудящихся участнице Великой Отечественной войны Новиковой Марии Михайловне присвоено звание “Почётный гражданин города Ржева.” Материалы о трудовой деятельности и воспоминания Марии Михайловны, Почётного гражданина города, хранятся в Ржевском краеведческом музее и городском архиве.
Светлая память о Новиковой Марии Михайловне сохранена в душах наших земляков и благодарных родственников её пациентов из разных уголков нашей страны, которым она всю свою жизнь помогала бороться с тяжёлыми болезнями.
На охоту в Нестерово.
В газете «Правда» в №41 (28949) от 21-24 апреля 2006 года Николай Мусиенко в заметке «На охоту в Нестерово» рассказывает о таком случае в жизни В. И. Ленина, как выезд на охоту в Смоленской губернии.
На охоту в Нестерово.
Далеко не каждая деревня в России может похвастаться, что когда-то ее гостем был сам Владимир Ильич Ленин. Тем более столь отдаленная от столицы, как Нестерово, - до нее и сейчас добраться непросто, а в 1920-м, когда и в помине не было асфальтового шоссе, приезжие лишь на скрипучую телегу с лошадкой могли рассчитывать.
Что же привело главу юной Советской республики в эту глухомань? Нормальное человеческое желание - хоть на несколько деньков забыть о бесчисленных государственных заботах. "Природу он очень любил, и всегда самым лучшим удовольствием и отдыхом для него являлось хождение по глухим, нелюдимым местам", - писала в своих воспоминаниях Мария Ильинична Ульянова.
А леса, что со всех сторон обступают Нестерово, очень уж расхваливал Ленину тамошний уроженец Иван Павлович Жуков - первый председатель Петроградского ревтрибунала, член коллегии ВЧК. Принял Владимир Ильич его приглашение с радостью. И поехал в Бельский уезд тогдашней Смоленской губернии с целой компанией - с младшим братом Дмитрием, членом Комитета по военным и морским делам Николаем Васильевичем Крыленко и, конечно, с Жуковым. Ильич прихватил с собой ружье - охота, уверял Иван Павлович, в тех местах знатная.
Из Москвы путешественники выехали поездом. А около шести часов утра 28 августа 1920 года на станции Ржев Владимир Ильич прошел первую Всероссийскую перепись населения - на его имя был заполнен личный листок под номером 477.
Вокзал «Ржев-Балтийский».
Часом позже на станции Оленино отдыхающих уже встречали две крестьянские подводы. "Ехать было немало - километров сорок.
Владимир Ильич в синей рубашке, подпоясанной ремешком, в своей серой кепке сидел, сгорбившись, вместе с возницей, болтал о том о сём совершенно просто и непринужденно", - вспоминал позднее Н. В. Крыленко.
Гостей приняла под свой кров Татьяна Трофимовна Трощенкова - ее изба была самой просторной в Нестерове. Правда, здесь ночевали только спутники Владимира Ильича, сам он предпочел спать на душистом сене в сарае, что стоял поблизости. Но на чай в избу, конечно, заходил не раз, а по вечерам сидел на бревнышке возле дома, окруженный прослышавшими о его приезде крестьянами. О чем с ними толковал? Наверное, о еще не закончившейся Гражданской войне, о том, как преодолеть бедность и разруху, о необходимости коллективного пользования землей... Да и деревенская ребятня не отходила от "хорошего дяди из Москвы". Много лет спустя местная жительница Валентина Вениаминовна Андриянова с гордостью рассказывала, что маленькой девочкой сидела у Ильича на коленях.
Погодка, несмотря на конец лета, выдалась отменная. Солнечно, тепло. Гости даже искупаться в речке Льбе рискнули. А на охоту Владимир Ильич ходил с двоюродным братом хозяйки Иваном Наумовичем Виноградовым, знавшим в лесу каждую тропинку.
Кстати, во время той поездки произошел небезынтересный казус: когда путешественники через три дня вернулись на станцию Оленино и ждали поезд до Москвы, Николаю Васильевичу Крыленко были предъявлены две телефонограммы военкома Бельского уезда В. Ф. Егорова с предписанием... арестовать находящихся на станции членов ВЦИК, а также В. И. Ленина и препроводить их в уездвоенкомат. Это недоразумение, как позднее объяснял Егоров, произошло из-за отсутствия уведомления о приезде Ленина, и он предположил, что под именами Ленина и членов ВЦИК скрываются враги...
Картина на вокзале Ржев-Балтийский.
...Подлинную избу Татьяны Трофимовны Трощенковой сожгли во время Великой Отечественной войны фашисты. Но к столетию В. И. Ленина она была восстановлена на прежнем месте по сохранившейся фотографии и по воспоминаниям старожилов деревни. Открытый здесь мемориальный музей стал весьма популярным у туристов. Да и всё? Нестерово благодаря имени Ленина процветало - отличную дорогу сюда проложили, дома со всеми городскими удобствами построили. А в новом здании с конференц-залом разместилась экспозиция "Ленин и Тверской край", здесь проходили Ленинские чтения, здесь школьников со всей округи принимали в пионеры и комсомольцы.
Увы, всё это в прошлом. Нет сейчас в Нестерове ленинского музея. В начале девяностых годов кто-то из районного начальства распорядился его закрыть, а у местных жителей не хватило духу встать на его защиту. Экспонаты легли в запасники Бельского краеведческого музея (впрочем, самовар, из которого пил чай Владимир Ильич, выставлен все-таки в одном из его залов), картина художников В. Москаева и А. Дубова "В. И. Ленин на охоте в бельском лесу" попала в нестеровскую школу.
Дом Трощенковой теперь сиротливо стоит с заколоченными крест-накрест окнами, а по зданию, где был конференц-зал, будто Мамай прошел - ни стёкол, ни крыши, ни дверей...
Мне удалось встретиться с бывшей заведующей музеем Надеждой Петровной Богдановой. Нестарая еще женщина, предвидя нелегкие вопросы, стыдливо отводит глаза: - Как живем? Доживаем, как вся Россия.
Сельхозпредприятие в Нестерове еле теплится, на ферме коров всего ничего. Люди, уставшие жить без зарплаты, разъехались кто куда.
Вот и школу нашу в будущем году хотят прикрыть - учить почти некого. Не стало музея - будто душу из нашей деревни вынули, всё пошло наперекосяк. Как говорится, что имели - не хранили, а потерявши - плачем.
Нет, не плакать надо. Восстанавливать музей, пока не поздно, пока изба опять не сгорела, теперь уж по недосмотру. Пусть даже официально он будет называться не ленинским, а историко-этнографическим, показывающим, как жили русские крестьяне в начале двадцатого века. Неужели совсем перевелись в деревне мужики с мастеровитыми руками? Неужели нельзя потребовать, чтобы вернули экспонаты? И неужели тверские коммунисты останутся в стороне?
А у нас, на Ржевском вокзале и мемориальная доска в честь этого события сохранена, и в зале ожидания поездов висит очень приличная картина, отражающая эту историю.
Источник:
Неизвестный Сеславин - узник Смоленской крепости.
В журнале "Наше Наследие" в № 119 от 2016 г. опубликованы выдержки из дневниковых записей Ф.П. Леонтьевой (1794-1871) - «Неудавшееся похищение. Тайна старшего брата. Из записок «литераторки». В предисловии к этой публикации сотрудники журнала приводят довольно интересные сведения о самой Ф.П. Леонтьевой и её записках. Из предисловия нам становится известно, как обнаружили эти мемуарные записи и что в них описывается.
Федосья Петровна Леонтьева. [1859].
В рукописном отделе Государственного литературного музея в Москве среди бумаг писателя Константина Николаевича Леонтьева (фонд 196) хранятся четыре самодельные старинные тетради, аккуратно разлинованные карандашом и заполненные четким изящным почерком его матери, воспитанницы петербургского Екатерининского института Федосьи Леонтьевой, урожденной Карабановой (1794-1871). В этих скромных тетрадях и записаны ее воспоминания. Они написаны большей частью по-русски, но диалоги переданы по-французски и по-немецки. Записки делятся на пять больших частей, каждая из которых имеет свое название: «Воспоминание о милостях Ея Величества покойной Императрицы Марии Федоровны ко мне», «Процесс», «Записки. 1812 год», «Записки. 1813 год», «Марфочка». В воспоминаниях об императрице Марии Федоровне говорится об учебе сестер Карабановых - Федосьи, Марфы и Анны в Екатерининском институте и о последующих встречах мемуаристки с императрицей.
Остальные четыре раздела не публиковались. Первый из них - под названием «Процесс» - представляет собой биографическую повесть, в которой рассказывается о жизни семьи Карабановых с 1806 по 1811 год, когда отец Федосьи Петровны - Петр Матвеевич Карабанов судился с вяземским предводителем из-за неправильно наложенной на него «дистанции» - обязанности чинить почтовую дорогу, идущую из Калуги в Вязьму. В главах записок «1812 год» и «1813 год» говорится о жизни семейств Карабановых-Леонтьевых в этот период и о причастности их к событиям Отечественной войны. Несколько особняком стоит пятый фрагмент воспоминаний - «Марфочка», носящий самостоятельный характер. Это рассказ о трагической судьбе средней из сестер Карабановых - Марфы Петровны.
О самой Федосье Петровне Леонтьевой в интернете приводится не так уж и много сведений, мне удалось отыскать всего лишь одну книгу, где рассказывается о её интересной жизни. Если кому - то будет интересно, то это книга - Ю. П. Иваск, Константин Леонтьев (1831-1891) Жизнь и творчество. В ней рассказывается о писателе Константине Леонтьеве, сыне Федосьи Петровны, а о самой мемуаристке приводятся интересные сведения в нескольких главах, таких как «Мать», «Друзья матери», «Мать и сын» и других.
Ф. П. Леонтьева. Обложка рукописи мемуаров «Мои воспоминания». Конец 1860-х годов. ГЛМ.
Записки Ф. П. Леонтьевой насыщены различными достоверными свидетельствами и описаниями исторических событий начала ХIХ века. В журнальной публикации "Нашего Наследия" дается лишь некоторое представление об этом памятнике культуры на примере двух отрывков из главы «Процесс». «Во всяком семействе найдешь много сюжетов для повести, а иногда и для целого романа» - так однажды ответила Федосья Петровна Леонтьева своему сыну, начинающему писателю Константину Николаевичу Леонтьеву, когда он тщетно пытался придумать занимательную историю для своего произведения. У самой же Федосьи Петровны с сюжетами проблем не было.
Федосья Петровна упоминает об этом примечательном разговоре в своих записках-воспоминаниях, которые она начала писать в 1850-х годах, будучи уже пожилой дамой, матерью семи взрослых детей. К сожалению, большая часть написанного ею погибла в 1867 году вместе с украденным чемоданом (да, и тогда такое случалось) во время ее переезда из имения Кудиново в Петербург.
Воспоминания Ф. П. Леонтьевой чрезвычайно занимательны. Они затрагивают широкий круг тем - от семейной хроники Карабановых до встреч с видными историческими лицами, такими как граф Никита Петрович Панин, поэты Дм. И. Хвостов, И. И. Дмитриев, П. М. Карабанов, императрица Мария Федоровна и ее придворные дамы, императоры Павел Петрович и Николай Павлович и другие. Но прежде всего в «Записках» раскрывается образ самой мемуаристки - женщины умной и хорошо образованной, знавшей и любившей литературу, даже писавшей стихи. Это была особа деятельная и решительная, сумевшая восстановить разоренное мужем имение, пристроить детей в престижные учебные заведения на казенный счет.
Ф. П. Леонтьева. Начало главы «Процесс» в рукописи мемуаров. Конец 1860-х годов. ГЛМ.
Наиболее интересны в записках Ф. П. Леонтьевой, однако, не сцены со знаменитыми людьми, а как раз те бытовые подробности, которые передают дух эпохи - первой половины XIX века.
Нас, ржевитян, особенно могут заинтересовать записки о странном происшествии, связанном с одним из помещиков Ржевского уезда Сеславиным. К сожалению, в воспоминаниях мемуаристка не указывает имя этого молодого человека, и сейчас можно только предположить, кто же это мог быть из пяти братьев Сеславиных. А дело случилось следующее.
Федосье Петровне в 1807 - ом году было 13 - ть лет и она со своей матушкой Александрой Епафродитовной в то время часто гостила у родственников в городе Смоленске. Они часто прогуливались по городу и в одну из таких прогулок встретились с красивым, хорошо одетым молодым человеком, находящимся под охраной солдата с обнажённым тесаком. На вопрос Александры Епафродитовны кто такой этот преступник они получили ответ: «Это Сеславин, который содержится в крепости». В связи с этим Федосья Петровна вспомнила и рассказала об одном происшествии, случившимся в Вязьме в самое Крещение в 1805 году. Суть происходившего была такова. Богатая Вяземская купчиха, вдова Авдотья Алексеевна Гайдукова нанимает для домашнего обучения своей тринадцатилетней дочери Екатерины гувернантку - француженку. Через некоторое время после этого её дочку Катерину Семёновну пытается увезти какой - то господин, но его ловят, а дочку возвращают домой к матери - вдове. Задержанного похитителя везут к Городничему и сажают в Вяземский острог. При допросе молодого похитителя выясняется, что он помещик Тверской губернии Ржевского уезда. На вопрос Городничего почему он увёз младшую Гайдукову, он честно ответил, что хотел выгодно жениться на богатой девице, но её мать была против, и поэтому он сговорился с гувернанткой, чтобы та помогла ему в решении этого вопроса. Пострадавшей Гайдуковой - старшей через Статс - Секретаря было подано прошение Царю в Петербург. После чего Вяземский Городничий получил от Смоленского Губернатора приказ: препроводить господина Сеславина в Смоленск, где он будет содержаться в крепости до тех пор, пока девица Гайдукова не выйдет замуж. Младшая Гайдукова Катерина вышла замуж только в двадцать лет, и Сеславин был тотчас выпущен на свободу, просидев в крепости около 7 - и лет.
В записках Ф. П. Леонтьевой в главе «Процесс» есть её воспоминание - «Неудавшееся похищение» об этом заинтересовавшем меня случае, где она подробно описывает это происшествие:
«…Зима кончилась, настала весна, но пути еще не было, экипажи из деревни еще не приезжали; мы часто гуляли по городу <Смоленску>, особенно я любила ходить по крепостной стене, она была такая широкая, что кабриолет в одну лошадь мог бы беспрепятственно по ней проехать. (Эта прогулка состоялась в 1807 г.) Наконец и за городом кое-где просохло, можно было делать небольшие прогулки, мы большею частию ходили в Днепровские ворота, через Днепр по мосту и по высохшей тропинке в поле. Однажды мы по обыкновению собрались гулять часов в пять, <когда> к матушке приехала знакомая дама и с удовольствием пристала к нам для прогулки. Уже мы несколько прошли по тропинке, матушка и дама шли впереди, мы, дети, сзади, за нами лакей поодаль. Вдруг мимо нас скорыми шагами прошел молодой человек, хорошо одетый и красивый собой, он отвернулся от нас, когда шел мимо; это бы ничего, но вслед за ним шел солдат в мундире и с обнаженным тесаком. Это очень удивило старших, и матушка, позвав брата, приказала ему догнать солдата и спросить у него тихонько, кто такой этот господин. Брат побежал, спросил, прибежал назад и сказал: «Это Сеславин, который содержится в крепости!». «А! так вот он!» - возразила матушка.
Я вспомнила, что года полтора тому назад у нас в Вязьме случилось происшествие, наделавшее тогда много шума, но подробностей не знала. Знакомая, гулявшая с нами, увидевши, что матушка знает Сеславина, просила ее рассказать об нем, что ей известно; и вот, что я услышала. Это матушка рассказывала:
«Тому около двух лет, в самое Крещение я послала приказчика в Вязьму за некоторыми закупками и велела заехать к моей знакомой Гайдуковой, мы с ней были большие приятельницы; она - богатая Вяземская купчиха, вдова, у нее - одна дочь, стало быть богатая невеста. Гайдукова воспитывала свою дочь на дворянский лад, наняла Гувернантку-француженку, не понимая сама ни французского языка, ни каких <других> наук; дочери было не более 13 лет. Приказчик возвратился позднее, нежели должно быть, и я стала спрашивать о причине. Он отвечал мне: “Меня задержали у Авдотьи Алексеевны!”
- Зачем задержали?
- Да она больна!
- Что с ней?
- С ней случилось было большое несчастие, у нее увез было кто-то Катерину Семеновну.
- Ах! что ты это говоришь? Как же это было?
- Не могу вам, сударыня, рассказать в точности, но слышал, что увез было какой-то господин, но его поймали, и Катерину Семеновну привезли домой; Авдотья Алексеевна лежит в постели и Катерину Семеновну не отпускает от себя прочь!
Я велела тотчас запрячь кибитку и, взявши с собой свою старшую дочь (они были приятельницы с Катинькой), поехала к Гайдуковой; зимой через болото, Вязьма от нас была не более 5-ти верст. Я нашла Гайдукову точно в постели, лежала, закрывши глаза, и держала за руку дочь, сидевшую возле нее на стуле. Хотя я очень тихо вошла в спальню, но однако она услышала и, увидев меня, тотчас зарыдала. Я стала ее уговаривать, но она, обратясь к племяннице своей, девушке пожилых лет, которая у нее жила, сказала ей: “Пелагея Петровна, проводи Александру Епафродитовну в гостиную и расскажи ей, как всё было, а я между тем успокоюсь!” Я пошла с Пелагеей Петровной, и вот, что она мне рассказала: “Мы вышли из церкви после обедни и, прошед церковные ворота, шли все трое этой длинной монастырской оградой, где экипажи дожидались, мы шли таким порядком: впереди - Авдотья Алексеевна, за ней - Катя, а за Катей - я; мы добирались до наших саней. Вдруг подъезжает сзади нас тройка с седоком, этот господин одним мигом выскочил из саней, схватил Катю поперек, бросил ее в сани и ускакал; я только что могла закричать ужасно. Авдотья Алексеевна обернулась, Катиньки нет! она упала без чувств. Тут к ней бросились все, знакомые и незнакомые, подняли, положили в чьи-то сани, я села с ней, и нас повезли домой. Наши же сани, стоявшие впереди и к которым мы пробирались около прочих, <откуда> кучер и лакей, дожидавшиеся нас, увидели проделку этого господина и тотчас пустились за ним в погоню. Наши сани поравнялись с этим господином, лакей соскочил и бросился к Сеславину в сани, а этот, вынув из кармана горсть нюхательного табаку, бросил ему прямо в глаза; тот от боли и от ослепления не мог удержаться и упал на улицу. Наш кучер, хотя и видел все это, но оставил лакея и все скакал за Сеславиным, крича всем встречавшимся, чтобы остановили тройку; никто не мог помочь, все смотрели на тройку, скакавшую без памяти, на господина, державшего на коленях у себя женщину, зажавши ей рот, никто ничего не понимал, но к счастию нищие помогли. Вы знаете, Александра Епафродитовна, что тетушка очень милостива, во всякий праздник нищие собираются к ней на двор, и их оделяют хлебом и деньгами; так и нынче случилось, они разными кучками шли за подаянием, конечно, они узнали кучера, кричавшего о помощи, и большою толпою бросились на лошадей и под ноги им и тотчас остановили. Наш кучер соскочил и тащит Катиньку, та почти бездыханная, всё время зажавши рот была. С Сеславиным была бы нехорошая проделка, если бы дворяне, бывшие у обедни и видевшие всю эту сцену, не поскакали вслед за Сеславиным. Они прискакали несколько человек, высвободили Катиньку, посадили ее в наши сани, с ней сел один из них, и повезли ее домой. Прочие велели нищим разойтиться, взяли Сеславина и повезли его к Городничему, который посадил его в острог до решения вышнего начальства. Мы, привезя ее <Авдотью Алексеевну> домой, насилу могли привести в чувство. Когда опомнилась, еще хуже, потому что была как помешанная, беспрестанно озиралась, кликала Катиньку, никого не слушала и ничего не понимала, пока <не> привезли Катиньку; когда она уверилась вполне, что она ее видит, то зарыдала и много плакала. Слезы ее облегчили, и она совершенно опомнилась, только очень ослабела и всё лежит, закрывши глаза, держит Катиньку за руку”.
Выслушав этот рассказ, я пошла к Авдотье Алексеевне, она сидела в постели и улыбнулась мне, поблагодарив меня за то, что я поспешила ее навестить в горе. Я села на кресло подле кровати и смотрела на Катиньку, и заметила у нее на лице красные пятна от <шеи> ко рту, я спросила у нее, что это значит. Она отвечала, что этот господин зажал ей рот, чтобы она не кричала, и очень крепко держал, ей больно было, и сказала, что у нее и на груди пятна, почти синие. “А это от чего?” - спросила я. “А это от образа, он посадил меня к себе на колени, закрыл меня своей шубой, положил мне на грудь образ в окладе и, обвив меня рукой правой, прижал очень крепко образ к груди, мне от этого было очень больно”. Авдотья Алексеевна опять заплакала, я поскорее заговорила о другом, призвала свою дочь и сказала обеим девочкам: “Займитесь вашими маленькими делишками вот здесь на кровати, места довольно, кровать широкая”. Они занялись, а мы с племянницей говорили о посторонних предметах. После чая я собралась ехать, Авдотья Алексеевна уговорила меня остаться ночевать. На другой день она встала и чувствовала себя довольно хорошо после такой передряги, отобедав, я уехала домой. Мужа моего не было дома, тот же день он возвратился из Москвы и, узнав о происшествии, поехал на другой день к Гайдуковой, она просила совета, как поступить. Он присоветовал ей подать прошение Царю и написал ей черновое прошение. Она немедля и послала прошение к Статс-Секретарю в Петербург. Между тем, когда привели молодого похитителя к Городничему, никто его не знал, на вопрос, кто он таков, он отвечал, что он помещик Тверской губернии Ржевского уезда! Почему он увез Гайдукову?
- Я слышал, что она богатая девушка, хотел выгодно жениться, приехал сюда тайно, хлопотал о своем намерении, познакомился с Гувернанткой Г-жи Гайдуковой, начал через нее переписку с молодой девицей и, увидев из ее писем, что мать не согласна отдать ее за меня, решился с ее согласия увезти ее, да вот не удалось!
- Где письма девицы Гайдуковой?
Он достал из-за пазухи два или три письма и подал Городничему, сказав: “Вот они!” Письма были короткие, писанные по-французски, и подписаны Catherine Haidoukoff. Присутствовавшие тут дворяне читали их и говорили между собою, что согласие в письмах есть. Городничий просил дворян тут находившихся остаться в городе до завтра, чтоб быть свидетелями при допросе девицы. Городничий посадил Сеславина под арест. На другой день просил у Г- жи Гайдуковой позволения привести с собой свидетелей, та очень перепугалась, но нечего было делать, надобно было согласиться. В назначенный час приехали к Гайдуковой, объяснили в чем дело и призвали Катиньку. Начался допрос, ей показали письма и спрашивали:
- Вы писали эти письма?
- Я-с!
- И имя свое вы же подписали?
- Да-с!
- К кому вы писали эти письма?
- Ни к кому-с!
- Как ни к кому! Да ведь вы знаете, что в них писано?
- Нет-с, не знаю, я недавно учусь по-французски, знаю только читать и несколько писать; Гувернантка заставляла меня писать под диктовку, потом поправляла ошибки и велела мне их переписывать набело на хорошей бумаге и подписать мое имя, а письма прибирала к себе!
- Стало быть, вы не говорите по-французски?
- Нет-с! Я недавно стала учить вокабулы и разговоры!
Дело всё объяснилось.
Можно себе представить положение бедной Авдотьи Алексеевны в продолжении этих допросов. Городничий велел позвать Гувернантку, она не знала ничего, что тут происходило и, когда ей объяснили, в чем дело, она ужасно сконфузилась, и на вопрос “Какое имела она право играть так репутацией молодой девушки и бедной матери?” она не знала, что отвечать, и сказала, что это всё была шутка, и что она считала Г-на Сеславина родственником Г-жи Гайдуковой! При этом пошлом оправдании Городничий подошел к Авдотье Алексеевне и спросил у нее, желает ли она держать у себя Гувернантку.
- Сохрани Бог! я сейчас желаю от нее избавиться!
Городничий обратился к Гувернантке и сказал ей: “Извольте собрать сейчас все ваши вещи и приготовьтесь в дорогу, через час я вам пришлю экипаж, почтовых лошадей и проводника, который с моим донесением представит вас Г-ну Смоленскому Губернатору”. Обратясь к домашним служителям (которые в большом беспокойстве стояли в другой комнате у дверей и ждали решения), Городничий сказал им: “Пока я пришлю за мадамой, смотрите, чтобы она не ушла со двора, вы мне отвечаете за нее!” Единогласное и резкое: «Слушаем-с! Ваше Высокоблагородие!» Гувернантка была лет 40 и, как видно, опытная француженка в разных интриганских проделках, очень испугалась и поспешно скрылась.
Городничий и бывшие тут дворяне, прощаясь с Гайдуковой, просили ее не беспокоиться более, что всё уладится как нельзя лучше. Она благодарила всех за участие и объявила Городничему, что она уже послала прошение на Высочайшее имя. “Очень хорошо! - сказал Городничий. - Я донесу об этом Губернатору”. Гайдукова предложила Гувернантке горничную, чтоб проводить ее до Смоленска, и снабдила ее разным запасом на дорогу, расплатившись с ней очень аккуратно. Часа через два Гувернантка уехала, и всё в доме успокоилось.
Через несколько времени Городничий Вяземский получил от Смоленского Губернатора приказ: “Препроводить Г-на Сеславина в Смоленск, где он будет содержаться в крепости до тех пор, пока девица Гайдукова выйдет замуж!” Так и сделано, вот уже третий год этой истории, и он всё еще содержится!»
«Бедняжка!» - сказала та госпожа. «Который год Гайдуковой?» - спросила она у матушки. «15 лет, - отвечала матушка, - невеста богатая, можно надеяться, что женихи скоро найдутся!»
Матушкин рассказ кончился, но я доскажу от себя, что Гайдукова вышла замуж 20-и лет за Г- на Горожанского. Сеславин был тотчас выпущен, просидев в крепости около 7 лет.
Прогулка наша кончилась, мы подходили к городу, в стороне мы заметили Г-на Сеславина, лежащего на небольшом пригорке, солдат сидел поодаль с обнаженным палашом.
Гувернантку, говорят, проводили по-русски с честью за границу…»
На этом рассказ Леонтьевой заканчивается, а мы так и не смогли узнать имя этого Сеславина. Интересно, кто всё - таки был этот арестант, помещик Ржевского уезда Сеславин? Как жаль, что мемуаристка не оставила нам его имени. Возможно, в Вяземском или Смоленском архиве остались какие - то документы из этого дела, которые назовут нам имя этого искателя богатых невест. А пока можно только попытаться посмотреть по сохранившимся данным о Ржевских Сеславиных, кто подходит под описание этого крепостного сидельца. Если предположить, что на момент похищения ему было лет 20 - 25 - ть (у Леонтьевой это красивый, хорошо одетый молодой Человек), то он должен был родиться приблизительно в 1775 - 85 - году. Но дело осложняется тем, что в сохранившихся документах указаны не все даты рождения детей Сеславыных.
Ржевские Сеславины имели поместье Есемово на Сишке и жили дружной, большой семьёй, имея много детей. Бабушка - Марина Семёновна (17.. - 1783) скончалась 17 марта 1783 года в сельце Есемово «волею божею» и была погребена при церкви погоста Никольский на Сишке, и дедушка - Степан Петрович Сеславин (1721 - 17..) были старейшими в роду Сеславиных и кто-то из их потомков наверняка были родителями интересующего нас Сеславина.
Скорее всего это их сын - Никита Степанович Сеславин (17.. - 1816), и его жена - Агапия Петровна (1755 - 1798), которая 27 августа 1798 года в свои сорок три года упокоится на местном кладбище при церкви Рождества Богородицы, наверное, могли иметь в сыновьях Сеславина, упоминаемого в записках Леонтьевой.
Семья Сеславиных была большая - детей - одиннадцать человек.
Сыновья - Николай, Александр, Петр, Сергей, Федор. Из родословной росписи рода Сеславиных составленной в 1826 году (составлена со слов брата Александра Никитича - Николая), следует, что на этот момент А.Н. Сеславину было 42 года, его брату - Николаю - 43 года, а младшему - Фёдору - 36 лет.
Шесть дочерей были благополучно устроены: они имели государственную пожизненную пенсионную помощь как наследницы одного из уважаемых людей России. Нам известны имена пяти сестёр, как звали шестую сестру упоминания в известной мне литературе о Сеславиных нет. Сёстры - Елена, Ольга, Валентина и сестра Екатерина, монахиня Тверского Христорождественского монастыря, замужняя Евгения (в замужестве Тулубьева).
Нам известно, что старший сын Сеславиных - Пётр родился до 1777 года, за ним появился на свет сын Николай в 1777 году, затем - Александр в 1780 году, сын Фёдор - 1782 года рождения и младший сын Сергей - родился после 1782 года. Такая же путаница происходит и в датах рождения их шести дочерей. Но для меня важнее даты рождения их сыновей. Нас интересуют сыновья Никиты Степановича, поскольку один из них может быть тем самым Сеславиным, отсидевшим в Смоленской крепости семь лет за похищение девицы Катерины Гайдуковой. Пожалуй, самым подробным описанием жизни братьев Сеславиных на данный момент является труд Александра Вальковича - «Александр Никитич Сеславин, 1780 - 1858». Попробуем по нему проследить жизненный путь братьев Сеславиных с 1805 г. до 1812 года, в это время и происходили описываемые Леонтьевой события.
«Мало сохранилось исторических материалов об Александре Никитиче Сеславине. Мы даже не знаем ни дня, ни месяца его рождения. Известен только год - 1780-й. Правда, сам генерал неоднократно утверждал, что родился в 1785-м. Возможно, он искренне заблуждался, но не исключено, что умышленно вводил в заблуждение - лестно в тринадцать лет стать гвардейским офицером, а в 28 - генералом. Довольно заманчиво принять версию Сеславина, но в этом случае генерал оказался бы моложе младшего брата Федора, родившегося в 1782 году (факт достоверно установленный).»
Александра Никитича и Николая Никитича, хотя по году рождения они и подходят на роль неизвестного похитителя, мы подозревать в совершении этого поступка не будем - всё это время они находились на государевой службе. По труду Александра Вальковича можно проследить весь их ратный путь в течении 1805 - 1812 г.г., складывающийся из бесконечных военных походов и сражений. Интересно посмотреть на то, где в это время могли были быть их братья - Пётр, Сергей и Фёдор.
«1789 год - начало Великой французской революции, год падения Бастилии, год побед Суворова при Фокшанах и Рымнике, год начала пути Сеславина к славе.
В марте Александр вместе с братьями Петром и Николаем, сопровождаемые отцом и крепостным "дядькой", в кибитках прибыли в Петербург. Не без хлопот поручику Сеславину, не имевшему достаточных материальных средств, удалось определить старших сыновей на казенный кошт в Артиллерийский и Инженерный шляхетский корпус.»
«"Недоросли от дворянства", записанные в кадеты (всего около 400 человек), разделялись по возрасту на три роты. Жили они в камерах (жилых помещениях) и обучались в классах в деревянных зданиях корпуса на Петербургском острове. Здесь Александру с братьями предстояло провести девять лет.»
«Февраль 1798 года - время выпуска братьев Сеславиных ... Высочайший приказ. от 18 февраля 1798 года гласил: "...всемилостивейше производятся артиллерийского кадетского корпуса кадеты в гвардии артиллерийский батальон в подпоручики: Сеславин 1-й и 2-й..." Уточним, что 1-м стал Николай, а 2-м - Александр. Сеславина 1-го определили в конную роту, а 2-го - в первую пешую.» С этого времени началась их воинская и боевая служба.
Не смотря на то, что на учёбу их определили в одно и то же время раньше всех из братьев заканчивает учёбу старший брат Петр.
«К этому времени их старший брат Петр (за успехи в учении произведенный в 1794 году в сержанты) "оказался науки окончившим". Через год, в июле 1796 года он был выпущен штык-юнкером в армейскую конную артиллерию.»
Когда был рождён Пётр мы не знаем, не указано это в родословной росписи рода Сеславиных. Исходя из того, что Пётр был старшим братом, можно предположить, что он был рождён ранее брата Николая, то есть до 1777 года. Если он родился в 1775 году или около того, то ему на момент Вяземского происшествия было около 30-и лет и он вполне мог произвести на дочь и мать Леонтьевых впечатление молодого человека. Кроме того у нас нет никаких сведений о его жизни после его выпуска из кадетского корпуса. К 1805 году он мог выйти в отставку и попытаться устроить свою гражданскую жизнь, возможно даже и в Вязьме, а не в родовом имении Есемове.
Не попадают под подозрение в совершении похищения девицы и младшие сыновья Сеславина - Федор и Сергей. Так как они окончив обучение в корпусе в 1805 году были отправлены для прохождения воинской службы в полки. Вряд ли кто-то из них мог оставить службу и в 1805 году в праздник Крещения оказаться в Вязьме. А если и были там, то не для того чтобы устраивать свою личную жизнь - например, Фёдору было в то время всего 15 - ть лет и не о какой семье он и Сергей не задумывались, это для них было ещё рановато.
«В 1798 году в корпус поступили также младшие сыновья Сеславина - Федор и Сергей. Окончив корпус в 1805 году, Федор был произведен в подпоручики полевой артиллерии, а Сергей - в подпоручики инженерного корпуса.»
Ни Николай, ни Александр, ни Сергей, ни Фёдор в Смоленской крепости не содержались, по крайней мере с 1805 до 1812 года, что подтверждается имеющимися в нашем распоряжении свидетельствами очевидцев и архивных документов. В это время все они находились или в войсках, или на полях сражений, а вот где был их брат Пётр в это время мы не знаем. Нет у нас таких свидетельств и документов об их старшем брате Петре. Впервые об участии Петра в войне 1812 года упоминается в докладе В. М. Крылова и Ю. Н. Гуляева.
В. М. Крылов, Ю. Н. Гуляев в своём докладе «Вклад кадетских корпусов в подготовку артиллерийских и инженерных офицерских кадров русской армии» на конференции «Артиллерийские офицеры и военные инженеры - воспитанники Артиллерийского и Инженерного Шляхетного кадетского корпуса - 2-го кадетского корпуса в Бородинском сражении» сообщили следующее: «…Несколько слов о династиях, верой и правдой служивших Отечеству…Вместе с Александром Никитичем Сеславиным в конной артиллерии участвовали в войне его братья Пётр, Николай и Фёдор, выпущенные из кадетского корпуса в 1796, 1798 и 1805 г.г.» Младшие братья Федор и Сергей участвовали в войне 1812 года в составе 27-й батарейной роты 1-й резервной артиллерийской бригады. Федор был награжден золотой шпагой с надписью «За храбрость». О службе Петра до 1812 г. никаких сведений мне обнаружить не удалось. Возможно, что Пётр приступил к военной службе после своего освобождения из Смоленской крепости в 1812 году.
Возможно, что Пётр Сеславин и был тем самым похитителем, о котором нам известно из записок Леонтьевой, но документальных подтверждений этого у нас пока нет. Так до сих пор нам и не ясно кем был этот неизвестный Сеславин - таинственный узник Смоленской крепости.
Литература:
1. Журнал "Наше Наследие" № 119 2016 г. Ф.П. Леонтьева. Неудавшееся похищение. Тайна старшего брата. Из записок «литераторки».
2. Журнал Вестник МГОУ №5 за 2017 год. Статья Потаповой Е.В. Ржевский затворник: обзор документов и архивных фондов, посвящённых герою войны 1812 года А.Н. Сеславину (по материалам Государственного архива Тверской области).
3. Кузьмина О.М. кандидат педагогических наук, Тверской государственный технический университет, г. Ржев, Тверская область, Российская Федерация. К 200-летию событий Великой Отечественной войны 1812 года: ратные и гражданские подвиги семьи Сеславиных.
4. Александр Валькович. «Александр Никитич Сеславин, 1780-1858».
Из сборника "Герои 1812 года", серия ЖЗЛ, вып. 11(680).
М., "Молодая гвардия", 1987. С. 401-464.
О пребывании Язова Д. Т. и членов ГКЧП в Кашинском СИЗО - 2 «Калининской (Тверской) области.
Бывший министр обороны СССР, маршал Советского Союза Дмитрий Тимофеевич Язов родился 8 ноября 1924 года в селе Язово Омской области в крестьянской семье.
В 1942 году окончил Московское военное училище имени Верховного Совета РСФСР, в 1956 году - Военную академию имени М. В. Фрунзе, в 1967 году - Военную академию Генерального штаба.
В ноябре 1941 года был призван на военную службу, участник Великой Отечественной войны. С июля 1942 года по май 1945 года командовал взводом на Волховском и Ленинградском фронтах.
После окончания Великой Отечественной войны Язов прошёл путь от слушателя курсов усовершенствования офицеров пехоты Ленинградского военного округа до старшего офицера управления боевой подготовки Ленинградского военного округа, а в 1961 году был назначен командиром мотострелкового полка.
С сентября 1962 по октябрь 1963 года выполнял задачи особой важности на Кубе в ходе операции "Анадырь" во время Карибского кризиса, затем был назначен начальником отдела планирования управления боевой подготовки военного округа.
В 1973 году стал командующим армией, а через год - начальником управления Главного управления кадров Министерства обороны. В 1976 - 1979 годах являлся первым заместителем командующего войсками Дальневосточного военного округа.
В 1979 году стал уполномоченным правительства СССР по делам пребывания советских войск в Чехословацкой Социалистической Республике, через год назначен командующим войсками Среднеазиатского округа, ещё через четыре года - командующим войсками Дальневосточного военного округа.
С мая 1987 года по август 1991 года Дмитрий Язов занимал пост министра обороны СССР. В этот период под его руководством был осуществлен организованный вывод советских войск с территории Афганистана.
В 1990 году Язову присвоено звание маршала Советского Союза.
В ночь с 18 на 19 августа 1991 года Язов поддержал ГКЧП и стал одним из его членов. 22 августа 1991 года после роспуска ГКЧП Язов был арестован по обвинению в измене Родине. В тот же день он был освобожден от должности министра. Содержался сначала в СИЗО, затем в тюрьме "Матросская тишина".
26 января 1993 года Язов был освобождён, а 23 февраля 1994 года - амнистирован, в этом же месяце был уволен в отставку из рядов Вооруженных сил.
С июля 1998 года являлся главным военным советником Главного управления международного военного сотрудничества Министерства обороны РФ, после чего ушел на пенсию, занимался общественной работой.
Выпустил ряд книг, опубликовал мемуары "Удары судьбы".
Последний маршал Советского союза, экс-министр обороны СССР Дмитрий Язов так рассказывал о своем участии в ГКЧП. По его словам, он не понимал смысла Перестройки, затеянной президентом СССР Михаилом Горбачевым. Встать на сторону ГКЧП, по словам Язова, его заставило чувство долга. «Угроза развала страны, которую я защищал на фронте. И потом эти игрища между Горбачевым и Ельциным. Надо было страну спасать, а они встревали в свары. К августу 1991-го уже нечем было платить армии. Я не мог смотреть на это и услужливо щелкать каблуками. Меня бы армия не поняла», - заявил он.
Не буду вдаваться в политические оценки событий «августовского путча» - это дело историков и политологов. Очевидно одно: убежденный консерватор, державник Язов, прямодушный и честный, осознанно примкнул к группе противников подписания договора, разрушающего Союз. В поисках последнего шанса помочь стране, сохранить распадающийся на куски СССР. Веря, что посчитаются с мнением граждан, единодушно высказавшихся на мартовском референдуме 1991 года за сохранение Союза. Веря, что их поддержит президент, что он отложит подписание проекта союзного договора. Для поддержания режима чрезвычайного положения согласился ввести в Москву танки - только для блокирования улицы, без боекомплектов и со строжайшим запретом на использование боевых средств против жителей. Его просили разогнать толпу у Белого дома, где в большом количестве выдается спиртное - в ответ услышали твердое: «Я пацанов против пьяной толпы посылать не буду». Ужаснувшись гибелью трех молодых людей в беспорядках, когда разгоряченная призывами оппозиции молодежь забрасывала танки «коктейлями Молотова», министр обороны Язов немедленно объявил, что выходит из ГКЧП и выводит войска из столицы. Выход Язова и военных из ГКЧП был ключевым моментом для начала его развала.
Маршал стойко выдержал все последствия своего участия в ГКЧП: и оскорбительное для фронтовика клеймо «изменника Родины»; полтора года заключения в «Матросской тишине»; глумление демократической прессы над «тронутым стариканом в спортивном костюме, сочиняющим в камере стихи». Вины в инкриминируемом ему участии в государственном перевороте Язов не признал, как и самого его факта. Не нашло его и следствие, хотя очень старалось. Через год, в январе 1993-го, по решению руководителя следственной группы уголовное дело по обвинению в госперевороте и измене Родине было прекращено, а еще через год всем участникам ГКЧП была объявлена амнистия. Выйдя на свободу уже в совершенно другой стране, Дмитрий Тимофеевич продолжал жить достойно: ничего не просил, не жаловался, окунулся с головой в общественную деятельность, писал воспоминания. Ничего не боялся: без обиняков высказывался о российской армии образца 90-х, о великом переделе нравственности, о фальсификации истории. От своих убеждений не отказался: партийный билет не сдал, все публикации и интервью размашисто подписывал - «Дмитрий Язов. Маршал Советского Союза».
Когда увидел, что армией занялись профессионально и всерьез, принял предложение стать военным советником Минобороны, а также главным советником-консультантом начальника Военной академии Генштаба. В 2008 году, после воссоздания службы генеральных инспекторов Минобороны России, стал генеральным инспектором. Заслуги Маршала Язова, его вклад в укрепление российской армии были отмечены тремя высшими государственными наградами Российской Федерации, которые ему вручили в разное время Президенты Путин и Медведев.
О своей богатой событиями жизни, своем видении исторических процессов, о людях, с кем довелось воевать и трудиться, Дмитрий Тимофеевич рассказал в нескольких книгах воспоминаний - с предельно честным содержанием и, как говорят литераторы, «фактурным» изложением.
Всплеск интереса к своей персоне, к превратностям своей судьбы воспринял спокойно. Но имея характер независимый и сильный, предупредил, что не нуждается ни в похвалах, ни в порицаниях, ни в оценках: «более объективной оценки, нежели та, которую я поставил своим прожитым годам и делам, мне не сможет дать никто из живущих на этом свете. А вообще, все эти разговоры и чьи-то предположения такая мелочь, поверьте мне. Сегодня какие-то детали может быть кому-то еще и интересны, завтра о них даже не вспомнят. А вот день, когда началась война и особенно День Великой Победы будут помнить всегда. Готов поклониться каждому, кто отстоял тогда Родину».
В сентябре 1991 года в «Коммерсанте» появилась заметка о первых днях членов ГКЧП в СИЗО: сидевшие с Олегом Баклановым и Юрием Плехановым в одной камере «московские кооператоры» рассказали, как бывшие партийные руководители осваиваются в тюрьме, и какие перемены произошли в изоляторе с их появлением. «По сведениям сокамерников, 23 августа в СИЗО №4 на ул. Матросская тишина стали поступать члены ГКЧП. Они не были готовы к тюремным порядкам - например, к гнилому рыбному супу. Олег Бакланов, в частности, не знал, что в таком супе можно есть только рыбу, а остальное надо выливать», - говорилось в материале.
Через три дня после ареста путчистов в СИЗО сменили охрану, часть арестантов вывезли в другие изоляторы, а вновь прибывших подселили в небольшие камеры (на три-четыре человека) к «старожилам». Оставшиеся в «Матросской тишине» арестованные заметили, что питание улучшилось: к привычным порциям добавили масло, сахар и мясо.
«Сокамерники рассказали, что сначала гэкачеписты откровенно нервничали, плохо спали и с опаской поглядывали на соседей. Но увидев, что сидят только с советскими деловыми людьми, успокоились. Однако Олег Бакланов - известный идеолог оборонного сознания в СССР и непререкаемый авторитет среди генералов ВПК - рассказал кооператорам в камере, что ГКЧП хотел дать свободу предпринимательству. Бывшие зэки объяснили, что в СИЗО не доверяют ни одному слову бывших членов правительства, потому что уверены: в случае победы путча их бы просто расстреляли. Однако великодушные зэки утешали путчистов тем, что всех их выпустят года через 2-3 после политической амнистии», - писал «Коммерсант».
Экс-председатель Верховного Совета СССР Лукьянов, как рассказывал в интервью «Русской жизни» он сам, сидел в одиночной камере: «Но заключенные меня уважали, потому что я феню знаю. Нас же учили фене, я даже экзамен по ней сдавал, оказалось, помню».
И Лукьянов, и Бакланов, и другие обвиняемые по делу ГКЧП помещались в 4-м следственном изоляторе «Матросской тишины». Другие СИЗО на территории этого тюремного комплекса заметно отличались от него. Вот, например, как описывал в 1994 году изолятор №1 сидевший там за разглашение гостайны ученый-химик Вил Мирзоянов: «Этот изолятор хуже, чем концентрационный гитлеровский лагерь: грязь, разрушения, антисанитария. Я не мог представить, что такое возможно - пьяные тюремщики на глазах людей избивают заключенных». В 20-местных камерах СИЗО-1 сидело до сотни человек.
Арест Дмитрия Тимофеевича Язова произошёл в аэропорту, как это проходило рассказывает в одном из интервью он сам. Во "Внуково" уже подошли ко мне два крепыша. Пригласили в зал. Там сидит Степанков, генпрокурор РСФСР: "Вы арестованы по подозрению в измене Родине". Ну здорово. Кому я изменил? "Это потом разберемся". Пригласили в машину. Два охранника справа и слева сели. Впереди машина - там уже Крючков. Следующие - еще трое арестованных...
- Вас сразу повезли в "Матросскую Тишину"?
- Нет. Повезли по Ленинградскому шоссе, повернули к озеру Сенеж. Я там оканчивал училище в 1942 году и оттуда на фронт уходил.
Арестованных Язова, Крючкова и Тизякова сначала поместили в санаторий МВД «Сенеж» в Солнечногорском районе Подмосковья, там же прошли первые допросы.
Привезли. Там были финские домики. Завели каждого в отдельный домик. Прибывает дознаватель Ликанов, такая пышная мордочка, прищурился. "Поговорим?" Начали обыскивать. Понятыми пригласили двух солдатиков. И вот Ликанов выворачивает мне карманы. А эти ребятишки стоят, думают: черт, какой позор.
- В чем вас в итоге обвинили?
- "Измену Родине" так и не доказали. Заменили на "захват власти". И это не доказали. Потому что Горбачев сказал: я не чувствовал, что у меня отняли власть.
В итоге ничего не смогли предъявить. Только замерили расстояние, которое шли танки по Москве. И насчитали вреда для дорог на 70 миллионов рублей. Это и предъявили.
- А что было потом?
- В час ночи положил мне на тумбочку яблоко один майор из МВД. "Берите яблоко, сейчас выезжаем".
Затем, не вполне понимая, куда отправить столь высокопоставленных обвиняемых, члены следственной группы (ее в итоге возглавил замгенпрокурора России Лисов) перевели их в специально подготовленный изолятор в городе Кашин Калининской (сейчас - Тверская) области.
Проехали Тверь, повернули. Уже светало. А я еду в кителе. Остановились. Подходит один, предлагает плащ-накидку, закрыть погоны. Я: а зачем? Пусть видят, министр едет арестованный.
В конце концов мы оказались в Кашине - старинном городке. Там в монастыре сделали тюрьму. И нас там спрятали.
Но она находилась в 200 километрах от места проведения расследования. Тогда выбор прокуратуры остановился на одном из изоляторов «Матросской тишины» - и путчисты снова оказались в Москве.
Об этом переезде так вспоминал один из его участников - Василий Стародубцев (в 1991 г. - народный депутат СССР и глава аграрного союза). Арестовали меня одновременно с Павловым. Ночью вывезли в Тверскую область, потом опять же ночью вернули в Москву. Позже мне рассказывали, что, якобы, рассматривался план нашей ликвидации: во время перевозки на охрану нападают «наши сторонники» и во время перестрелки мы погибаем… В «Матросской тишине» членов ГКЧП разместили по отдельным камерам. Правда, в них находились ещё один-два человека - «подсадные утки». Изоляцию от внешнего мира устроили невероятную. Свет в камерах горел ночью и днем - то ли чтобы «давить на психику», то ли чтобы облегчить за нами наблюдение. Кормили так, что Язов потерял 26 кг веса.
У Язова на допросах выпытывали, кто в ГКЧП был "паровозом". Кто какую роль играл. Я говорю: вы обратите внимание, кто в ГКЧП. Зам Горбачева, глава правительства, все министры, секретари ЦК. Все изменники, что ли?
А потом нас перевезли в "Матросскую Тишину". Форму с меня сняли. Одели в тюремную. Дали такие штаны, что надо было держать все время в руках. Подвязал бинтом, чтобы не спадали.
- Вы, после того как вышли на свободу, встречались с Горбачевым?
- Единственный раз, когда был суд над Варенниковым. Все члены ГКЧП согласились с амнистией, а генерал Варенников не согласился. И правильно сделал. Но мне, например, так поступить нельзя было.
- Почему?
- Меня бы осудили. Нашли же вот предлог - дороги в Москве попортил. А Варенников ссылался на Язова. Язов приказал. И я ничего не отрицаю.
- И что вам Горбачев тогда, на суде, сказал?
- Мимоходом: мне тебя жаль и Ахромеева (экс-начальник Генштаба, покончивший с собой после провала ГКЧП). А остальные - черт с ними.
- А вы?
- Я ему ответил: а мне жаль, что Родину потеряли. Он махнул рукой и ушел. И больше мы с ним не встречались.
В журнале «Информационное Обозрение» сотрудники УФСИН России - С. Н. Курицын, заместитель начальника ФКУ СИЗО-2 УФСИН России по Тверской области, майор внутренней службы и М. П. Мороз, старший инспектор пресс-службы УФСИН России по Тверской области, капитан внутренней службы в своей публикации «Горячий август 91-го (о пребывании в СИЗО-2 УФСБН России по Тверской области членов ГКЧП)» рассказали, как участники ГКЧП оказались в Тверской области.
Следственный изолятор № 2 УФСИН России по Тверской области - Кашинский Тюремный замок был построен в 1855 году и с тех пор не менял своего назначения.
Долгие годы учреждение жило своей обособленной жизнью. Однако громкие события в России в августе 91-го года, известные как путч, сделали изолятор знаменитым на всю страну. Именно здесь содержались члены ГКЧП после ареста.
О полных драматизма августовских днях вспоминают начальник УФСИН России по Тверской области с 1993 по 2011 год Александр Михайлович Савихин, начальник СИЗО-2 Юрий Анатольевич Кутузов, ветеран учреждения Виталий Алексеевич Родионов.
О днях, проведенных в СИЗО-2, пишет в своих мемуарах и один из членов ГКЧП маршал Д. Т. Язов. Человек, занимавший один из руководящих постов в огромном государстве, в одночасье ставший узником, передает до мелочей наиболее впечатлившие его обстоятельства и разговоры. Маршал подробно описывает дорогу в Кашин, обстановку в камере. Ценность этих воспоминаний велика, пусть даже в некоторых случаях маршал и ошибается. К примеру, Дмитрий Тимофеевич решил, что тюрьма находится в бывшем монастыре. Вот что он пишет:
«Часам к девяти утра мы подъехали к Кашину. Перед въездом в город поставлен не то обелиск, не то просто бетонный громадный столб или стела, на которой написано в псевдославянском стиле «1287 год». Проехали через город. На высоком берегу незнакомой мне речушки стоит церковь, а слева от нее - монастырь. В нем и располагается тюрьма.
Машины загнали в грязный тюремный двор и расставили по разным углам так, чтобы мы, арестованные, не видели друг друга. Около 10 часов мне предложили пройти в одноэтажное здание, по-видимому «приемный пункт», где меня обыскали, ощупали. Внимательно осмотрели все: фуражку, китель, брюки, рубашку, даже трусы. Мне оставили только носки и ботинки, остальное все описали, выдали квитанцию на форму и отдельно на часы и заколку от галстука. Взамен дали широченные «зэковские» брюки и куртку - она же рубашка с нашивкой на рукаве «ЗМИ», не знаю, что это обозначает, но было ясно, что «заключенный».
Д. Язов.
По тропке, с обеих сторон огороженной колючей проволокой, подвели меня к старому монастырскому двухэтажному дому, выстроенному в форме буквы «П». Провели через несколько металлических дверей в довольно длинный коридор, и вот - со скрипом открывают тяжелую дверь, и я вхожу в камеру.
СИЗО-2. Архивное фото.
Две металлические кровати, металлический же стол, в углу - чаша «генуя», вот и все удобства. Охранник занес в камеру тощий матрац, две рваные застиранные простыни, подушку, набитую скатавшейся ватой, тонкое дерюжное одеяло, небрежно все это бросил на кровать и молча вышел. Окно было разбито, снаружи - толстая металлическая решетка, стены камеры исписаны.
«Иуда» (глазок в двери) постоянно открыт - охранник непрерывно ведет наблюдение за мной. Закрывается этот глазок только тогда, когда кого-то ведут мимо камеры по коридору.
Вновь зашел охранник, молча поставил на стол алюминиевую миску с перловой кашей, хлеб на целый день, чайник с кипятком, кружку и сахар в свернутом из газетной бумаги кулечке.
Хотел умыться. Ни мыла, ни зубной щетки, ни бритвы - ничего!
Часа через два навестил меня капитан, по-видимому, начальник тюрьмы. Я рассказал ему, как и где меня арестовали, что у меня нет самого необходимого, даже нет листка бумаги и ручки - написать заявление.
Капитан с пониманием выслушал меня и минут через десять сам принес мне бумагу, карандаш, мыло, щетку и зубной порошок.
Я сразу же написал заявление на имя Генерального прокурора Российской Федерации В. Г. Степанкова о предоставлении мне адвоката и о возможности встретиться с ним.
Коридор СИЗО-2. Архивное фото.
Капитан взял заявление, пообещал передать. Охранник принес ведро, тряпки:
- Хотите, чтобы было чисто, - мойте сами.
Есть не хотелось, пропал не только аппетит, но и сон. Еще не сидел, а уже начала давить тоска.
Первая ночь в Кашинской тюрьме показалась вечностью. Тяжелы и беспросветны мысли. Все прошлое, благополучное, счастливое, рушится, и грудой обломков оседает в душе сплошная горечь. <...>
Утром 24 августа в камеру завели человека с большим черным мешком, наголо остриженного, средних лет. Он представился: «Юрий» - и очень подробно стал рассказывать о мучительной ночи, проведенной в полуподвальной камере этой же тюрьмы. Затем начал раскладывать свои вещи на кровати, на столе, на полу. И при этом говорил, говорил не умолкая. Говорил, что он инженер-механик из Минска, что его обвиняют в плохом монтаже технологического оборудования на предприятиях, перерабатывающих сельскохозяйственную продукцию. Он уже провел в тюрьмах тех городов, где устанавливал оборудование, больше года. По его словам, привезли его в Кашин на черном «вороне» из пересыльной тюрьмы на Красной Пресне, что в Москве.
Он достал кипятильник, налил из крана воду, нашел розетку, включил. Курил сигарету за сигаретой и жадно пил чай, рассказывая о себе.
Вдруг сказал, что он зять Машерова Петра Мироновича - Героя Советского Союза, активного партизана на белорусской земле в годы Великой Отечественной войны. У меня возникло подсознательное чувство - не подсадная ли он утка?
Теперь, после опубликования книги В. Степанкова и Е. Лисова «Кремлевский заговор», стало ясно, что человек, с которым я слушал радио, обсуждал каждое выступление, был «подсадной уткой», хотя не исключено, что и работники тюрьмы могли записывать на магнитофон или стенографировать наши разговоры. Где-то во второй половине дня нас вывели на прогулку. Прогулочные дворики размещаются как бы на третьем этаже - на крыше двухэтажного здания. Это та же камера, с зарешеченным верхом - потолком, покрытым колючей проволокой. Над всеми проволочными двориками - настил, по которому ходят охранники с собаками овчарками. Спрашиваю у опытного в тюремной жизни Юрия:
- А зачем там собаки?
- Давить, унижать, чтобы ты был ниже этого четвероногого! Собака, находясь на посту, лучше человека видит, слышит, чует.
Действительно, овчарка занимала такое положение, какое позволяло ей видеть два-три прогулочных дворика, во время прогулки зорко следила за движением заключенных.
Юрий меня спросил, что я знаю о Кашине. «Я, - говорит, - здесь работал, но практически ничего не знаю об историческом прошлом этого города».
Я ответил, что в Кашине впервые, но, судя по стеле, где значится дата основания или начала строительства города - 1287 год, это совпадает с периодом княжения в Твери Михаила Святого.
Говорили мы с Юрием долго. Пора бы и спать. Цепь на двери вдруг заскрежетала, защелкал ключ в огромном дверном замке, со скрипом полуотворилась тяжелая дверь:
- Язов, на выход с вещами!
Стела при въезде в г. Кашин.
Только в этот момент я понял, почему перед отбоем, около 22 часов, заходил начальник тюрьмы. Он был очень вежлив, положил на стол сигареты «Астра», спички. «Это Вам», - сказал с улыбкой. Теперь-то я понял, что опять куда-то повезут.
Небольшой анализ ситуации - и я пришел к выводу, что поедем в Москву. События развертывались там, там и будет идти следствие.
Выходим, лают овчарки, стоят БТР, кругом охрана, «Волги». Подошли к машинам - что ж, опять в путь ночной».
А вот как описал в разговоре эти же события ветеран учреждения, ранее работавший старшим контролером, прапорщик внутренней службы в отставке Виталий Алексеевич Родионов:
«Не каждый день встречаешься с членами правительства чуть ли не в полном составе, да еще в роли «гостей» нашего учреждения.
День 23 августа 1991 года начался как обычно. Между делом обсуждали последние события в столице, а обсуждать было что, хотя, как правило, периферию это касается мало.
В 16:00 от дежурного помощника начальника следственного изолятора поступила команда выдать вещи, числящиеся по квитанциям на тот момент, всем заключенным. На удивление расторопно, уже к 18:00, задание было выполнено. В это время стали прибывать спецмашины из ГОВД и РОВД близлежащих районов для перевозки «контингента». К 19:00 таких машин набралось семь. Версий было немного, в том числе и со стороны заключенных. При погрузке в машины один из них спросил: «Ну что, начальник, путчистов везут?» О тюремной почте ходят легенды, но и сообразительности заключенных нужно отдать должное, благо радио в камерах режимного корпуса работало исправно.
До 22:00 «зэки» находились в машинах. Заместитель начальника по режиму и оперативной работе назначил по два контролера на каждую машину, предприняв дополнительные меры предосторожности: закрыли двери машин на два замка (люки задраены - «удовольствие» в летнее время не из приятных).
В 22:30 колонна из семи машин направилась в Тверь. По дороге в районе села Горицы навстречу промчались два БТР тверского ОМОНа, с одним из которых чуть было не произошло столкновение. Каждый спешил выполнить свою задачу. Передача заключенных в первый изолятор Твери напоминала процедуру возвращения Янтарной комнаты в Шереметьевской таможне: настолько все было скрупулезно, тщательно и с несвойственной педантичностью. После этого получили в управлении дополнительные спецсредства и направились домой. Прибыли в изолятор в 5:30.
За время нашего отсутствия произошли значительные перемены. На территории изолятора и за его пределами сконцентрировалось около 600 сотрудников спецподразделений всего центрального региона России.
Всего за одни сутки были осуществлены такие меры охраны в части усиления «обороноспособности», какие не предпринимались в учреждении на протяжении последних 15-20 лет.
По уровню организации работы во всем чувствовался «государственный» подход. Впервые воздух был насыщен запахом адреналина. И это не просто слова.
Полковник из управления по-деловому четко и конкретно поставил задачу. Он произвел на всех благоприятное впечатление, мы прониклись к нему доверием и приняли его версию происходящего.
Непосредственно на сотрудников изолятора возлагалась задача по выполнению чисто профессиональных функций: обыск, соблюдение режима секретности и изоляции для спецконтингента. Особое внимание было обращено на действия при попытке совершения суицида.
Каждому сотруднику понятно и знакомо трепетное отношение к сильным мира сего, к генеральским, тем более к маршальским, погонам. Начальник изолятора предложил добровольцам провести обыск вновь прибывших. Короткое замешательство и затишье - и после некоторых сомнений определились, кто кого будет «обслуживать», ибо подсознательно отдавали себе отчет в том, с кем придется общаться.
Ожидали прибывших в помещении для обыска. И вдруг... заходит «живой» маршал Советского Союза, министр обороны СССР Дмитрий Тимофеевич Язов. Все мгновенно встали, вытянулись по стойке. Реакция маршала была адекватной - с каждым поздоровался. До сих пор этот факт вызывает у всех присутствовавших тогда сотрудников чувство искреннего уважения и огромной симпатии к маршалу. Приступили к обыску. Бросилось в глаза, что он прибыл без каких-либо вещей, в военной форме - добротно сшитом кителе с орденскими планками. Возникла заминка: в камеру заглянул заместитель начальника и попросил потянуть время - не было одежды подходящего размера. Обыск прошел по полной программе, тщательно осмотрели одежду: проверяли каждую складку, каждый шов - в нашем деле мелочей не бывает. При досмотре у маршала были изъяты часы Seiko и заколка для галстука. Как только она оказалась у меня в руках, Дмитрий Тимофеевич, наверное, впервые болезненно отреагировал на происходящее. Кажется, судьба заколки волновала его больше собственной. Обратили внимание на гравировку: «Я. Д. Т. от жены». (Дмитрий Язов своё волнение в данный момент объяснял так: У меня было другое напряженное обстоятельство. 19 мая мы попали в аварию - ехали из Завидово, где дачи сейчас. Путин или Медведев - не знаю, кто там сейчас находится. А тогда там было охотхозяйство, за которое я отвечал, финансировал… У нас там было примерно 200 уток с подрезанными крыльями - и больше 3 или 4 тыс. цыплят. Мне позвонил начальник, говорит, среди них несколько беленьких оказалось. Я взял жену посмотреть. А на обратном пути мигалка - она впереди шла, оторвалась. Я выезжаю, и молоковоз ударил в зад. Мы полетели в кювет на скорости 100 км/ч. Бронированный ЗИЛ согнулся… Я стукнулся хорошо, а Эмма Евгеньевна одной ногой попала туда, где коленчатый вал проходит: в трех местах ногу поломала, и руку ей оторвало. У меня всегда было две машины: вторая - связная, на случай войны, там, где чемоданчик. Никакой там кнопки нет, машина оборудована для того, чтобы дать команду. Мы пересели в эту машину, там места много. И я по телефону через дежурного сказал, чтобы была бригада в госпитале для операции. В августе супруга была вся в гипсе - нога и рука, возили на коляске. Вот это меня беспокоило, и домой я не поехал, когда ввели войска, остался в кабинете. И дежурил там, и спал…)
Как вы уже догадываетесь, процедура обыска закончилась в тот момент, когда привезли спецодежду - рабочий хлопчатобумажный костюм 64-го размера. Буквы «ЗМИ» на рукаве понятны всем жителям Тверской области: завод механизированного инструмента, город Конаково. (Вот и раскрылась тайна «зэковского» костюма для маршала!)
Увозили Язова, Крючкова, Янаева, Павлова, Тизякова и Стародубцева более торжественно. Впереди БТР с водруженным российским флагом. Кортеж из «Волг» с соответствующим сопровождением, на огромной скорости проследовав через весь город, направился в сторону Москвы».
С 2000 года следственным изолятором руководит полковник внутренней службы Юрий Анатольевич Кутузов. В 1991 году он занимал должность дежурного помощника начальника следственного изолятора. На сегодняшний
день он единственный работающий в учреждении очевидец пребывания членов ГКЧП в СИЗО-2.
Ю. Кутузов.
Наибольшее впечатление на молодого сотрудника произвело появление маршала:
«Пробыли они у нас недолго - несколько дней. Всех подследственных тогда вывезли в другие СИЗО, а к нам привезли шестерых, в том числе министра обороны Язова. Конечно, к таким людям невольно проникаешься уважением. И надо сказать, что и они к нам относились очень спокойно, достойно себя вели: принимали пищу, мыли полы в камере, режим не нарушали, лишнего не требовали.
Когда вошел маршал Язов, все встали. Он прибыл в маршальском кителе с золотой булавкой и якобы золотыми пуговицами. Шли разговоры, будто одна из них потерялась во время досмотра. Вскоре после отъезда членов ГКЧП в Москву ее нашли где-то за половицей, и она оказалась обыкновенной. Было понятно, что люди к нам пожаловали непростые, неординарные. Принимались повышенные меры безопасности. Ожидали чего угодно, в том числе и попытки отбить. На вышках тогда стояли майоры и подполковники, спецназ. На территорию загнали бронетранспортер. Но все прошло спокойно, ничего экстраординарного не случилось».
Наиболее подробно о тревожных днях рассказал полковник внутренней службы в отставке Александр Михайлович Савихин, возглавлявший УФСИН России по Тверской области с 1993 по 2011 год, а в августе 1991-го - заместитель начальника УИД УВД Калининского облисполкома.
А. Савихин.
Ему и слово:
«19 августа (это был понедельник) утро началось с того, что вместо обычной передачи по радио стали передавать «Лебединое озеро». Стало ясно: что-то случилось в стране. Я тогда был заместителем начальника управления по режиму и оперативной работе. Мы с Борисом Георгиевичем Фроловым, начальником управления, терялись в догадках. Через некоторое время пришел приказ о переходе на усиленный вариант несения службы. Звоним в ГУИН, нам говорят: «Готовьтесь к любым неожиданностям. Возможно, к вам привезут интернированных». Мы решили, что это будут иностранцы, которых закроют от общения со всеми. В ночь на четверг начальник УВД Виктор Федорович Гусаков дал команду отправляться в Ржев - в СИЗО-3. Туда привезут людей, которых надо будет разместить.
Ржев - СИЗО-3.
В третьем следственном изоляторе все было спокойно. Вдруг часов в 11 подъехала машина ГАИ. Вышел из нее Леонид Иосифович Оборский, тогдашний начальник ГАИ: «Я привел сюда колонну автозаков из второго следственного изолятора. Они стоят за городом. Сколько народу - не знаю, но достаточно много. Женщин мы оставили в первом следственном изоляторе, а всех мужчин везем к тебе. Готовься!»
В СИЗО-3 был большущий перелимит, почти в два раза. Осужденных было под 400 человек. И сколько еще привезут - неизвестно. В СИЗО-2 на то время было порядка 300 подследственных. Как разместить 700 человек? Приехало человек 250. Милицейские автозаки нужно было срочно отпускать. Людей заводили в следственные кабинеты, а их там - четыре маленьких комнаты. Все стояли. Духота. Двери открыли настежь. Поставили пулемет в коридор и показали осужденным. Предупредили: если кто-то попробует выйти, будет применяться оружие. Никто не выходил, дисциплина была железная. Когда кому-то становилось плохо, его выносили и клали на пол в коридоре.
В это время сотрудники спецотдела быстро занимались формированием. Надо же было развести осужденных по категориям! Первыми в отдельные камеры поместили туберкулезных больных. Следующими развели по разным камерам подельников. Затем несовершеннолетних отделили от взрослых, а дальше и прочих. Всех сначала разместили без различия вида и режима по камерам, а потом уже началась работа по перемещению осужденных из камеры в камеру.
СИЗО-2. Запретка, восточная сторона.
Закончили мы ее примерно в 16 часов. Я поехал к себе в управление - в Тверь.
В пятницу около 10 часов позвонил Б. Г. Фролов и распорядился прибыть во второй следственный изолятор города Кашина - мол, у них сложное положение, и мне необходимо там быть за главного.
Примерно тогда же позвонил Валерий Никодимович Панчук, который работал в управлении СИЗО и тюрем ГУИН. Он попросил привезти белье, бритвенные принадлежности для тех, кого подняли по тревоге в Кашине. Я купил все необходимое, собрал чемодан и поехал. По телефону прямо ничего не говорили, поэтому я не знал, на сколько уезжаю.
В субботу утром подъезжаю к СИЗО-2, звоню - открывается «глазок» ворот, кто-то смотрит, а дверь на КПП закрыта, ворота не открывают. Ну, меня все знали, потому что я регулярно объезжал все подразделения, тем более во втором следственном изоляторе был совсем недавно. Я говорю: «Открывай давай!» - и «покритиковал» тех, кто там стоял. Мне был ответ: «Александр Михалыч, постой! Сам поймешь, почему мы тебе не открываем». Прошло немного времени - ворота открылись, мы заехали. Оказалось, ворота КПП были подперты бронетранспортером, который был не на ходу. Он доехал туда и сломался. А в ворота его ставили вручную, чтобы в случае нападения на СИЗО ворота не вышибли другим бронетранспортером или танком. А тот, кого я «критиковал», оказался Юрием Ивановичем Калининым.
Там же были начальник УВД Виктор Федорович Гусаков и начальник Рязанской высшей школы МВД России, а теперь Академии ФСИН России, Сергей Николаевич Пономарев. Службу несли 30 преподавателей из Рязани, которые еще меня учили, и три отряда спецназа: наш (19 человек), из Нижнего Тагила и из Тюмени. Кроме них работники управления СИЗО и тюрем. Старшим там был Сергей Михайлович Тараканов, а с ним Панчук, Лукоминский и еще два человека.
Когда принимали решение, куда отправить членов ГКЧП, в пользу СИЗО-2 города Кашина было несколько аргументов, в том числе то, что это один из ближайших маленьких изоляторов, расположенных не в Московской области. Во-вторых, в управлении СИЗО и тюрем наш регион был на хорошем счету. Все происходило в обстановке строгой секретности. Ничего не знали ни простые горожане, ни городские власти. Преподаватели института жили в городской гостинице, их увозили и привозили на автобусе.
В. Ф. Гусаков и Ю. И. Калинин рассказали, какие работы провели к тому времени. Меня оставили в СИЗО-2 старшим.
В кашинском следственном изоляторе, как и везде, вышки сориентированы так, чтобы препятствовать побегу изнутри. А теперь возможно было нападение снаружи. Пришлось в вышках пропиливать бойницы. Как в фильме «Чапаев», занесли мешки с песком, поставили пулеметы под крышу.
В то время было известно, что московская «Альфа» на месте, а вот питерская - нет, и мы все боялись нападения. Кстати, как-то позже я спросил у Александра Ивановича Мирошниченко - заместителя командира группы «А», как долго мы, учитывая все принятые меры, смогли бы продержаться. Он сказал: «Две - три минуты».
А почему боялись нападения? Потому что Ю. И. Калинин привез шесть высших руководителей нашей страны. Это были вице-президент Г. И. Янаев, тогда он исполнял обязанности президента СССР; председатель Совета министров В. С. Павлов; начальник КГБ В. А. Крючков; министр обороны Д. Т. Язов; председатель Союза сельхозпроизводителей В. А. Стародубцев и председатель Объединения предпринимателей А. И. Тизяков.
Они были разведены на два этажа, на каждом этаже по три человека. И конечно, их разместили далеко друг от друга.
Было понятно, что в случае серьезного нападения нас ничто не спасет. Мы решили позаботиться о предупреждении. Людей с рациями, настроенными на одну волну, выставили на дорогу, которая шла из Кесовой Горы, из Кашина. И вокруг домов были расставлены по 2-3 человека. Их цель - при обнаружении продвижения к нам каких-то сил сразу нас предупредить. По телефону мы почти не общались, потому что боялись перехватов сведений.
Но хочу сказать, что все обошлось для нас хорошо. Тем не менее, мы каждый день ложились спать часа в два ночи. В шесть был подъем. Спали с автоматами. Я и начальник СИЗО-2 Владимир Николаевич Хренков спали в кабинете у оперативных работников, туда были занесены кровати. Мылись мы в бане для осужденных. Нам, как и лицам, находящимся у нас на содержании, готовили обычную пищу, разносолов и изысков не было.
Три раза в день я обходил камеры, каждую из которых непрерывно охраняли два человека. Один смотрел в глазок, второй сидел на табуретке. Смена была по восемь часов, а затем ребят меняли. Также на каждом этаже была группа подмены.
Наши подследственные вели себя по-разному, но довольно спокойно. Со всеми мы беседовали на обычные темы.
На верхнем этаже находился В. А. Крючков. Вел он себя спокойно. Это был самый подготовившийся человек из тех, кого к нам привезли. С двумя чемоданчиками с вещами, в спортивной форме. Когда Крючков стал меня «пробивать», где он находится и кто еще с ним, я ему говорил, что не знаю. А он мне: «Язова везли передо мной на машине - его фуражка лежала у заднего стекла. Въехали мы в город Кашин». Он увидел название на стеле при въезде и, будучи человеком очень хорошего ума, вспомнил, что в Кашине есть следственный изолятор, человек на 300. То есть он попал практически один в один.
Д. Т. Язов «сидел» в середине второго этажа. Маршал, министр обороны СССР - это настоящий солдат, привыкший к дисциплине. Каждое утро подъем был в шесть часов. Язов вставал, просил ведро, тряпку и сам протирал камеру. Он сожалел, что дал команду ввести войска в Москву. Боялся за сына, который тогда учился в Академии Генштаба, что его могут уволить. И еще переживал за жену, которая тогда сломала ногу».
Рассказал Александр Михайлович и о сокамернике Язова: «Согласно нашим нормативным документам подследственный не должен находиться в камере один. Только у Крючкова не было сокамерника, у остальных всех были. Сокамерника Язова привлекли за мелкое хулиганство: он разбил витрину в Кашине, пытаясь что-то украсть. Его привез начальник кашинского РОВД. Вот этот подследственный лежал на спальном месте, а маршал наводил порядок. Я когда опять это увидел, сказал ему: «Если еще раз маршал возьмет тряпку в руки, ты у меня будешь постоянно сидеть в карцере». Эта угроза возымела действие. В дальнейшем Язов стучал в дверь, а мыл полы уже тот, второй.
На том же этаже был Г. И. Янаев. Это был нервный человек, все боялся, что его отравят. Я помню, как однажды во время обеда заглянул к ним посмотреть, как они принимают пищу. Он спросил: «Вы пробовали?» Я сказал: «Могу попробовать» - и взял ложку. Тогда и он начал есть.
На первом этаже у нас помещался В. С. Павлов - как раз под Д. Т. Язовым. Нормальный человек такой, достаточно полный. Никогда не забуду: он сначала обувал ботинки, а потом надевал брюки, именно из-за своей полноты. Мы беседовали с ним о положении дел в стране. Он рассказывал о тяжелом финансовом состоянии, о сложном продовольственном вопросе.
С А. И. Тизяковым однажды был такой случай. Докладывают мне постовые, что он таблетки берет (а по состоянию здоровья почти все принимали таблетки), но не пьет, а складывает под матрас. Во время прогулки, на которую путчистов выводили по одному, провели обыск в камере и действительно нашли под матрасом несколько таблеток. Тизяков сказал, что почувствовал себя хуже и, видимо, от них. С нами был врач, утверждавший, что эти таблетки ему необходимы. Тогда мы стали толочь их в порошок и следили, чтобы он принимал лекарства при нас.
В. А. Стародубцев вел себя отлично, никаких вопросов не было.
Прошло несколько дней, когда мне сообщили, что в ночь со вторника на среду их будут забирать. Примерно около 11 часов вечера приехала колонна новых «Волг», прямо с конвейера, госномера им поменяли в следственном изоляторе. Во главе был Ю. И. Калинин. С 12 ночи мы стали отправлять подследственных в Москву. До этого Юрий Иванович побывал в московском СИЗО-1, на территории которого был размещен СИЗО-4 для особых государственных преступников. Этот изолятор освободили от содержавшихся в нем людей, провели необходимые оперативно-поисковые мероприятия, потому что раньше он обслуживался КГБ СССР. Начальником туда назначили В. Н. Панчука, который с Ю. И. Калининым готовил изолятор к приему членов ГКЧП.
Перед отправкой я заходил в камеры и объявлял, что их будут переводить в другой следственный изолятор, но куда именно - не говорил. Когда мы с заместителем по режимно-оперативной работе пришли к Крючкову, тот сразу все понял: «Везете в Москву. Следователю сюда ездить слишком накладно, поэтому перевозите в столичный изолятор».
Машины на Москву убывали с интервалом в 20 минут. Первым отправили Стародубцева, затем Тизякова, Янаева, Павлова, Язова, а последним - Крючкова. Машина сопровождения шла впереди, в ней водитель - аттестованный сотрудник плюс четыре человека, все вооружены автоматами. Во вторую «Волгу» садился человек, которого перевозили, по бокам - люди с пистолетами, а впереди - с автоматом. Замыкающим начальником караула был Ю. И. Калинин, он вез Крючкова. Одна пара «Волг» уходила - перерыв 20 минут, затем следующие. У сотрудников были радиостанции, которые могли обмениваться сигналами только между собой. Крючкова увезли без двадцати два ночи. Следом направились отряды спецназа - наша «Рысь», нижнетагильский и тюменский, которые потом охраняли следственный изолятор № 4 в Москве».
После отправки высокопоставленных подследственных в столицу жизнь в учреждениях уголовно-исполнительной системы Тверской области, и СИЗО-2 в частности, вернулась в привычную колею. И только легенда о пропавшей золотой пуговице с маршальского кителя до сих пор жива среди сотрудников.
Источники:
1. Язов Д. Т. Воспоминания // Наш современник. 1998. № 8.
2. Информационное обозрение vedomosti.fsin@list.ru www.orfsin.ru Ведомости уголовно-исполнительной системы № 8/2015 vedomosti.fsin@list.ru www.orfsin.ru
3. Д.Т. Язов «Удары судьбы: воспоминания солдата и маршала» 2014.
О Сергее Павловиче Павлове.
Для справки:
Павлов Сергей Павлович (1929-1993). Родился 19.1.1929 в семье служащего во Ржеве. В годы Великой Отечественной войны Павлов в силу юного возраста не был призван на фронт, но трудился почтальоном в военном госпитале в Литве, за что позже был награжден медалью "За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.". По словам Сергея Павловича, именно эта награда оставалась для него самой ценной до конца жизни.
По советской и российской энциклопедиям - советский партийный и государственный деятель. Член КПСС с 1954 года. Окончил техникум механизации и электрификации сельского хозяйства в Ржеве и Государственный центральный институт физкультуры в Москве. С 1952 г. был на комсомольской работе, в 1955-1958 г. г. секретарь, 2-й, 1-й секретарь МГК ВЛКСМ. В 1958-1959 г. г. второй секретарь, 1959-1968 г. г. 1-й секретарь ЦК ВЛКСМ. В 1968-1983 г. г. председатель Госкомспорта СССР. В 1983-1985 г. г. посол в Монголии, в 1985-1989 г. г. посол в Бирме. В 1989-1993 г. г. работал в спортивном фонде. На XXII (1961г.) и XXIII (1966г.) съездах КПСС избирался членом ЦК, на XXIV (1971г.) членом Центральной ревизионной комиссии. Депутат Верховного Совета СССР 6-7-го созывов. Награжден орденами - Ленина, Октябрьской революции, Отечественной Войны II степени, «Знак Почёта». Медалями - «За трудовую доблесть», «За доблестный труд в ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Юбилейными медалями - «Двадцать лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «Тридцать лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «Сорок лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Медалями - «Ветеран труда», «За освоение целинных земель», «За строительство Байкало-Амурской магистрали». Юбилейными медалями «50 лет Вооружённых Сил СССР», «60 лет Вооружённых Сил СССР», «70 лет Вооружённых Сил СССР» и другими знаками отличия.
Долгое время был занят на партийной работе в комсомоле, спорте и в МИДе.
Все три направления его трудовой деятельности оценивались его сослуживцами следующим образом.
Доктор исторических наук, профессор Владимир Константинович Криворученко, талантливый историк молодежного движения, в своих заметках, поводом для которых послужил телевизионный фильм о С. П. Павлове, рассказывает о нашем земляке не только как исследователь, но и как непосредственный участник процесса развития молодежных организаций в стране.
Речь идет о фильме «Зигзаги номенклатуры. Первый секретарь ЦК ВЛКСМ Сергей Павлов», показанном по московскому каналу 13 октября 2005 года. Автор и ведущий фильма - доктор исторических наук Юрий Николаевич Жуков, что вселяло надежду на историческую правду.
Не интригуя читателя, скажу, что автор фильма не оправдал этой надежды, даже неправильно назвал дату избрания своего героя первым секретарем Цекамола. Собственно, это и побудило меня, доподлинно зная часть «суммы фактов», заступиться за правду истории.
Но вернемся к Сергею Павловичу Павлову.
И здесь хочу обратиться к моей книге «В тисках сталинщины. Трагедия комсомола», изданной на самом закате советской системы, в 1991 году.
«По моим представлениям, да не обидятся все остальные секретари, по-настоящему молодежными «вождями» были А. Косарев и С. Павлов.
После Косарева Сергей Павлович первым и пока последним поднялся на комсомольскую вершину в молодые годы. Не имея в то время высшего образования, он отличался эрудицией, достаточно высокой культурой, широким кругозором, увлекался музыкой, спортом, хорошо пел, имел высокие спортивные разряды. Обладал поистине даром общения, у него было много настоящих друзей, первыми из которых следует назвать Юрия Гагарина и Александру Пахмутову. Из косаревских времен он взял прекрасное качество иметь друзей среди комсомольских вожаков разного уровня. Его можно было видеть в гостях у шахтера Кузьмы Северинова и хлопкороба Турсуной Ахуновой. Высокое товарищество соединяло его с молодежными лидерами: Грузии - Эдуардом Шеварднадзе, Украины - Юрием Ельченко, Узбекистана - Мирзо Ибрагимовым. Помимо обширных знаний в спортивной области Сергей Павлов обладал потрясающим кругозором и богатой эрудицией. Он был знаком и поддерживал общение с самыми разными людьми - от художников до космонавтов. Например, дома у Павлова неоднократно бывал Юрий Гагарин.
Для комсомольского вожака немаловажное значение имеет умение выступать, «схватить» аудиторию. И это Сергей Павлович делал превосходно, причем это могли быть комсомольские активисты Москвы, предвестники сегодняшней перестройки в союзе молодежи - новосибирские молодые ученые и студенты, комсомольцы Новочеркасского политехнического института в период трагических событий, военачальники Тихоокеанского военного флота, слушатели партийной школы, я уже не говорю о блистательных выступлениях за рубежом.
По справедливой обиде Евгений Александрович Евтушенко назвал С. Павлова «румяным комсомольским вождем». Мне кажется, в этом сарказме отражен истинный штрих в портрете Павлова, хотя в обиходе никто не называл его «вождем», время было иное, тогда еще не было вождей и повыше...
Немаловажно и то, что у Сталина с Косаревым сложились хорошие отношения... У С. Павлова такие же отношения были с Н. С. Хрущевым. Никита Сергеевич ценил, я бы сказал, любил Павлова, опирался на него, инициировал на общегосударственной значимости его предложения, активно его поддерживал, а если надо, то и защищал. Мне приходилось не раз слышать, как Н. С. Хрущев звонил Павлову по «кремлевке» - это было естественным в деловых отношениях.
Мне кажется, такие отношения, хотя и совершенно правильные, в какой-то мере отрицательно сказывались на самом Сергее Павловиче, где-то он, как говорится, зарывался, преувеличивал себя, допускал зазнайство. У Н. С. Хрущева была привычка - перебивать выступающего, но он это делал как-то необидно, по-деловому, подпускал «ежа», вставлял русскую поговорку. И вдруг С. Павлов стал перебивать членов ЦК на пленуме. Надо отдать ему должное - сразу же отреагировал на критику».
Представлюсь, пишет о себе автор цитируемой мною статьи Владимир Константинович Криворученко: был комсоргом ЦК ВЛКСМ на заводе «Ростсельмаш», в свои 25 - инструктор ЦК ВЛКСМ, помощник первого секретаря ЦК Владимира Ефимовича Семичастного и по наследству шесть лет помощник первого секретаря ЦК ВЛКСМ Сергея Павловича Павлова, затем четыре года при нем заведующим общим отделом. Естественно, виделся с ним каждый день, сопровождал в командировках по всей стране, откровенно разговаривал и не раз критиковал «в глаза».
Мне искренне дорог человек, с которым я прошел лучшие свои годы. И если я скажу нелицеприятное, то разделяю это с ним. Об этом говорит и то, что всего лишь за 16 дней до перевода Павлова в спорт я был утвержден на установленную под меня должность первого заместителя директора издательства «Молодая гвардия». (Учитывая смысл этого материала, скажу, что к этой должности я был готов, имел постоянные связи с издательством, являлся членом редколлегии «Молодого коммуниста», имел за сто листов публикаций.)
В короткой зарисовке я не могу передать всего Павлова. Своим именем заявляю, что Павлов Сергей Павлович достоин, чтобы о нем была создана подлинная, всецело объективная книга из «Жизни замечательных людей». Это российский самородок, выдающийся патриот, которым вправе гордиться Отечество. Его страстно любила молодежь, уважали на «верху» и побаивались кругами пониже. Почему боялись? Он резал «правду-матку» в глаза, с фактами, именами.
Маленький сюжет о большом государственном деле. В ЦК комсомола стало известно, что в Иркутске для скрытия бесхозяйственности закопали не использовавшееся новое горное оборудование. Немедленно командировка. Работникам ЦК не дают возможность вывести документы. И вот на пленуме ЦК партии Павлов приводит нашумевшие факты. Звонок Хрущева: вот у меня первый секретарь обкома партии говорит, что факты подтасованы. Через 5 минут документы представлены Хрущеву. Не надо говорить о самочувствии партработника. Этому давалась огласка, а следовательно, у руководителей разного уровня появлялось боязливое уважение к ЦК комсомола.
После поездки на «Остров свободы» Павлов выступает в подмосковном закрытом предприятии. Шкал оваций братской Кубе. В какой-то момент казалось, что выступает не Павлов, а сам Фидель.
Выше я упомянул Е. Евтушенко. Мы были знакомы, на фестивале в Хельсинки сидели за одним столом, кстати, и с Леной Хрущевой. Может быть, приведу сюжет из моего отзыва официального оппонента на докторскую диссертацию (10 октября 2005 г., за несколько дней до фильма): «... Автор диссертации пишет: «Во второй половине 1960-х годов позиция руководства по отношению фрондерствующей интеллигенции становится все более жесткой. Нагнетанию атмосферы способствовал пленум ЦК ВЛКСМ, состоявшийся в декабре 1965 года, на котором первый секретарь С. П. Павлов обвинил журналы «Новый мир» и «Юность» в том, что на их страницах пропагандируются не подлинные герои, а «политически аморфные личности, замкнувшиеся в скорлупу индивидуальных переживаний». Выражая недоверие профессиональным критикам, Павлов предложил обсуждать рукописи молодых поэтов и прозаиков на открытых комсомольских собраниях. Его выступление было опубликовано в «Комсомольской правде».
Я тоже приложил к этому выступлению свою руку, но считаю, что эта позиция была принципиально правильной. Разве не об этом говорят бандиты, проходимцы, проститутки с сегодняшнего экрана телевидения?! Осознание приходит с большим опозданием. Люди перерождаются под влиянием коррупции и вседозволенности. Поэтому, уверен, позиция моего шефа - Сергея Павловича Павлова - была правильной...».
Но нельзя не сказать и о том, что тот же Евгений Евтушенко, как и Андрей Вознесенский, Александра Пахмутова и многочисленная плеяда молодых состоялись при участии комсомола, а если быть точным, то и при внимании, пробивной силе, организаторском таланте Сергея Павлова.
Особо следует сказать о Евтушенко, который во время VII Всемирного фестиваля в 1962 году был комсомольским поэтом. В Хельсинки Е. Евтушенко увидел и почувствовал антифестивальщиков -
«Фашизм я знал
по книгам
и по фильмам,
а тут его увидел наяву.
Фашизм стоял,
дыша в лицо мне виски,
у бронзовой скульптуры кузнецов.
Фашизм орал! ...
Но не забыть,
как твердо,
угловато
у клуба «Спутник» -
прямо грудь на грудь - стеною встали русские ребята,
как их отцы,
закрыв фашизму путь.
«Но - фестиваль!» -
взвивался вой шпанья.
«Но коммунизм!» -
был дикий рев неистов.
И, если б коммунистом не был я,
то в эту ночь
я стал бы коммунистом!»
Привожу по подлиннику, написанному Е. Евтушенко на теплоходе советской делегации и озвученному по корабельной рубке. Надпись: «Борт теплохода «Грузия», 29 июля 1962 года» с его дарственной: «Доброй памяти и счастья. Ев. Евтушенко».
А потом была поэма «Братская ГЭС», которую не принимали в комсомольском ЦК - и не только: на пленуме ЦК ВЛКСМ прозвучала пленка с записью оценки поэмы легендой Братска Борисом Гайнуллиным, об этом говорил и Юрий Гагарин. Стенограмма пленума была издана в «Молодой гвардии», я скрупулезно проверял и пленку, и запись стенографов. Как считает Евтушенко, из-за этого пленума ему не дали государственную премию. Но это была открытая борьба взглядов, понимания жизненных ценностей. После этого появилось известное стихотворение «Памяти Есенина», прочитанное в Колонном зале и опубликованное в Париже.
«Когда румяный комсомольский вождь
на нас,
поэтов,
кулаком грохочет
и хочет наши души мять, как воск,
и вылепить свое подобье хочет,
его слова, Есенин, не страшны,
но тяжко быть от этого веселым,
и мне не хочется,
поверь,
задрав штаны,
бежать вослед за этим комсомолом».
Но ведь до этого «бегал», да еще как. А если бы мяли души как воск, то не было бы самородка Евтушенко, а ведь он всегда процветал, читал в «Политехническом» ...
Примером этого - творчество А. Н. Пахмутовой. Ее комсомольские песни принимались на «ура» молодежными низами, но не сразу получили признание партийно-государственных верхов. Комсомол (читай - Павлов) делает «ход конем». Учреждаются премии Ленинского комсомола, и в числе первых лауреатов Аля Пахмутова. А затем уже премии государственные и прочие. Символично скажем - «ЛЭП-500» - это же комсомольский прорыв в искусство, и первоматерью его были комсомольская молодежь, командировки ЦК ВЛКСМ.
Одна женщина спросила: почему в фильме Пахмутова сказала только о том, что Павлов способствовал их дружбе с отрядом космонавтов. Я тоже это заметил, и ответа сам себе не дал. Если по старой дружбе с Александрой Николаевной Пахмутовой и Николаем Николаевичем Добронравовым - они бы должны создать такую же знаменитую «Поехали» о так много сделавшем им их ближайшем друге, о верном соратнике Гагарина и просто о Хорошем Человеке - Сергее Павловиче Павлове.
Теряюсь в мыслях, о чем рассказать из великолепной комсомольской павловской биографии.
Сконцентрируюсь на вопросе, который и призвал меня написать отклик на указанный фильм. Его постановщик проводит мысль, что С. Павлова всячески зажимали как молодого лидера, не давали ходу в большую номенклатуру. В принципе, это объективная картина для советской системы, но что касается конкретной исторической фигуры, то должна быть объективная историческая конкретика.
Длительное время С. Павлов был в фаворе. Скажите, быть целых десять лет руководителем молодежной организации, разве это не выдающийся срок! Павлов стал первым секретарем в 29 лет, а ушел уже в 39. Это потом один член Политбюро скажет, что 70 - это средний возраст, и первые секретари комсомола стали постарше павловских лет, скажем, его преемник по возрасту был старше на год, а, следовательно, на десять лет «повысился» возраст самой должности.
В целом я считаю десять лет в должности первого секретаря молодежного ЦК - это почтенный срок. Следовательно, уход Павлова нельзя рассматривать «зигзагами номенклатуры».
Виталий Георгиевич Смирнов в фильме бросает: при смене руководителей государства естественна и смена нижестоящих. Логично, но только теоретически. После отставки Н. С. Хрущева в 1964 году С. Павлов еще проработал до 1968 года, то есть четыре года из секретарских десяти. Четыре года для первого секретаря ЦК ВЛКСМ, простите, это немалый срок. Следовательно, принимать версию, что Павлова подвинули как ставленника Хрущева, нельзя.
Можно ли считать, что перевод С. Павлова в спорт - это снятие, унижение, понижение в должности? Нет, нельзя. Спорт - это огромный механизм в обществе и стране, это международный престиж, в конце концов, это физически здоровая нация. Более того, это важнейший политический фактор. Именно этот фактор был официальной версией ЦК КПСС. На пленуме ЦК ВЛКСМ второе лицо в партии М. А. Суслов заявил, что спорт - дело партийное, политическое, что во главе спорткомитета в свое время стоял крупнейший партийный и советский работник, член ЦК партии Подвойский Николай Ильич. И вот сейчас, мол, партия направляет своего члена ЦК Павлова на этот участок. Следовательно, версия снятия и зигзагов номенклатуры также не состоятельна.
О переводе в спорт С. Павлову звонил сам Л. И. Брежнев. Я случайно присутствовал при этом разговоре. Сергей Павлович несколько раз выражал благодарность за доверие, на столь высокое назначение. В разговоре С. Павлов высказал предложение (именно предложение) - произвести эту перестановку после Всемирного фестиваля молодежи и студентов в силу того, что он был знаком с лидерами молодежных организаций многих стран мира. Но на втором конце провода было сказано, что новый секретарь справится, а мы, мол, поможем.
Так в пятиминутном телефонном разговоре решались судьбы. Могу заверить, что С. П. Павлов воспринял назначение весьма одобрительно. Для него это не был неведомый участок, он хорошо знал структуру управления в спорте, там работали многие его выдвиженцы, он хорошо знал многих спортсменов, и они его признавали и ценили. Спорт для Павлова был своей стихией, работая здесь, он завершил учебу в физкультурном институте. Конечно, по знанию «предмета» и богатейшему опыту практической работы, по реализации своих новинок ему бы заслуженно надо было присвоить звание «профессор спорта».
При Л. И. Брежневе комсомол развивался вполне нормально, выполнял указания партии и ее генсека. Ни в одном официальном документе критики в адрес ЦК комсомола и тем более С. Павлова не было. На XXIII съезде, то есть опять же при Брежневе, С. П. Павлов вновь избирается членом ЦК КПСС, он был депутатом Верховного Совета СССР. Следовательно, никаких намеков не было.
Но были факты. Я знаю один принципиальный вопрос того времени, не гарантирую, что он был единственным, но, по крайней мере, другого не знаю. В декабре 1967 года заместитель председателя Комитета молодежных организаций СССР на встрече со своим соседом по правительственному дому первым заместителем заведующего организационным отделом ЦК КПСС заявил, что при приеме зарубежных делегаций в ЦК ВЛКСМ и КМО списывается, скажем так, большое количество спиртного. Павлова пригласили в ЦК КПСС и сказали об этом заявлении. Он (по-хрущевски) горячо возмутился и сказал, что подаст в суд и в тот же день уехал в командировку в Хельсинки. В это время была проведена ревизия в комсомольских гостинице «Юность», доме отдыха «Переделкино», доме отдыха Аю-Даг в Артеке. Подсчеты были оглушительные. Считалось, что принимать иностранные делегации надо со всей щедростью, но, конечно же, были и приписки. Я встретил Павлова на перроне в Ленинграде, рассказал ему об этих событиях, на что он отпарировал: «Преувеличиваешь». Но по приезде в Москву признал: «Да, ты был прав». В декабре этот вопрос обсуждался на секретариате ЦК КПСС, был снят с работы председатель Комитета молодежных организаций и предложено снять с работы управляющего делами ЦК ВЛКСМ. (Профессор истории знает, что это документы постоянного хранения; кстати, копию рассматривавшийся записки, вопреки правилам, я передал на хранение в б. Центральный архив ВЛКСМ). Через полгода С. П. Павлова назначают председателем спорткомитета СССР.
Есть ли здесь зацепка к переводу С. Павлова? Думаю, есть.
Были передвинуты на другие участки некоторые руководящие работники ЦК комсомола и республик, в том числе на должности заместителя министра просвещения СССР, второго секретаря обкома Компартии Украины. Это не снятия, а уважение к сделанному этими людьми, доверие, хотя в «уме» оставалась «зарубка». Такое же доверие было оказано и С. П. Павлову. Если употреблять термин «зигзаги номенклатуры», то вполне резонно сказать, что номенклатура щадила «своих», как говорили, их «ссылали» в послы. И ни в коем случае нельзя упрекнуть «номенклатуру» в несправедливом отношении к С. Павлову.
Деятельность С. Павлова в спорте я знаю лишь по печати и высказываниям спортсменов, которые отмечали его внимание, заботу, деловитость. В фильме С. Смирнов отмечал большие заслуги С. Павлова в развитии спортивного движения, в совершенствовании управления в спорте.
Но опять был срыв, который больше я бы отнес на несовершенство существовавшей системы, и тот же В. Смирнов «по поручению» вскрыл для того времени существенный проступок. Опять секретариат ЦК КПСС, опять М. А. Суслов говорит - мы еще раз прощаем ...
Звонок это или нет? Думаю, звонок.
Впереди была Московская Олимпиада, блестящая организация, крупнейшие достижения. С. П. Павлов получает орден Ленина (до этого у него был один «Знак Почета», хотя рядом идущие имели по три «Трудового Красного Знамени»).
И все же осадок, видимо, сказывался. Из членов ЦК он стал членом ревкомиссии, не было его в разнарядке на избрание депутатом Верховного Совета СССР. Я видел, как руководитель комсомола скромно прошел, чтобы на виду не подать руки Павлову. Многие обратили внимание на то, что Юрий Никифорович Ельченко, занимавший высокие посты в украинской компартии, демонстративно ходил по кремлевскому дворцу в обнимку с Павловым. Не знал Сергей Павлович, что и у его могилы прекрасно говорил о нем верный украинский друг. Да..., жизнь дает ответ на вопрос «кто твой друг».
Насколько понимаю, Павлов не собирался уходить из спорткомитета. Я был у него в кабинете всего один раз. В «Молодой гвардии» выпустили три книги о Юрии Алексеевиче Гагарине. С директором издательства Валерием Николаевичем Ганичевым привезли их Павлову. Надо было видеть радость этого человека, ближайшего друга первого космонавта.
О переназначении Павлова я узнал на Кубе. Первый советник нашего посольства сказал, что Павлову отложили вылет в Мехико по спортивным делам, прилетел заместитель спорткомитета. Павлова назначили послом в Монголию. Как я слышал, он болезненно воспринял это решение. Опять же, по разговорам, он добросовестно выполнял установки, «приложил руку» к уходу с поста первого секретаря ЦК партии Монголии.
Была и «закавычка» - попросил разрешение на развод с Евгенией Михайловной Павловой, которая в фильме не обозначена в этом статусе. Был внебрачный ребенок.
Тогда это воспринималось крайне негативно. Вскоре новая страна на жарком юге, но ранг посла сохранился.
В это время, будучи в отпуске, С. П. Павлов выступил в Высшей комсомольской школе при ЦК ВЛКСМ - все тот же оратор и политик. Мне он сказал, что по нормам будет еще три года послом. Но вскоре отозвали в Москву. И не трудоустраивали. Приютил спортивный фонд. Тут вспомним о другом ближайшем друге - Э. А. Шеварднадзе. Министр иностранных дел. Он не соизволил даже позвонить Павлову, я уже не говорю о чашке чая, тем более роге вина, которым он дома угощал в комсомольские годы Павлова (и меня с ним). Ну что ж, его судьба показала, кто есть кто.
Наверное, одно было правильным, «законным» - с Сергеем Павловичем Павловым прощались в большом траурном зале правительственной больницы, море цветов, масса людей, больше из комсомола и спорта, незаметными были мидовцы, и правильно сделали, что не произносили речи, - о чем им сказать?!
Сергей Павлович Павлов ушел из жизни после тяжелой болезни (сказался климат страны второго пребывания в ранге посла) в 1993 году. Ему было всего шестьдесят четыре, из которых сорок «членства» в номенклатуре, тяжелейшая работа, встречи с сотнями тысяч самых разных людей, включая двух генсеков правящей партии. А сколько людей обязаны ему за внимание, поддержку, за понимание жизни ...
И все же спасибо за фильм. Это первый телефильм. Он обозначил Имя, которое вошло в историю, которое знали миллионы в стране и за ее рубежами. Как бы хотелось увидеть второй и десятый фильмы, прочесть в ЖЗЛ книгу «Сергей Павлович Павлов».
Сергей Павлов в течение 15 лет возглавлял советский спорт.
О легендарном руководителе спорткомитета в своей публикации от 19 января 2019 («Министр золота». Памяти Сергея Павлова) вспоминает специальный корреспондент РИА Новости, олимпийская чемпионка Елена Вайцеховская. Здесь она рассказывает о деятельности Павлова на спортивном поприще.
Говорят, что сам Леонид Брежнев попросил Павлова возглавить спортивное движение в стране. Благодаря доверию со стороны высшего руководства и своему высокому профессионализму Павлов вошел в историю советского спорта как первый президент НОК СССР (1977 - 1983 гг.).
За это время сборная СССР шесть раз подряд побеждала на летних и зимних Олимпийских играх в общекомандном зачете. Люди, близкие к спорту тех времен, называли период с 1968 по 1983 год эпохой "СП".
Помимо олимпийской истории Павлов оставил свой след и в летописи мирового хоккея. Именно он стал инициатором суперсерии СССР - Канада в 1972 году.
Но самой яркой вехой в биографии Сергея Павловича, безусловно, является Олимпиада в Москве. Ее проведение в 1980 году во многом стало возможным благодаря его организаторскому таланту и непререкаемому авторитету на международном уровне. Символичным стало и количество золотых медалей, завоеванных нашей командой на домашних Олимпийских играх - 80! За большой вклад в организацию и успешное выступление советской команды на московских Играх Павлов был награжден орденом Ленина.
Чиновников редко оценивают с позиции «лучший». Павлов был лучшим. Однозначно. Достаточно найти в поисковике имена советских олимпийских чемпионов - начиная с 1968 года и заканчивая 1983-м, и дискуссии на тему можно будет прекратить за бессмысленностью: более ярких страниц история отечественного спорта не знала ни до, ни после. Но в 1983-м Павлова списали. Полностью. Сначала выкинули из страны - послом в Монголию, а затем в Бирму, а шесть лет спустя, менее чем через неделю после 60-летнего юбилея, отправили на пенсию. С циничной формулировкой: «в связи с достижением пенсионного возраста».
Его обожали спортсмены и тренеры, и было за что: Сергей Павлович мало того, что обожал приходить на соревнования по всем видам спорта, которые проводились на домашних аренах, но и знал по именам всех спортсменов, едва те попадали в зону внимания главных тренеров национальных команд. Интересовался их проблемами, вникал, помогал.
Вот как вспоминал о нем еще один выдающийся спортивный руководитель тех лет Валерий Сысоев: "Когда Павлов пришел в Спорткомитет из ЦК комсомола, где десять лет работал первым секретарем, он привел с собой большой отряд. Там было немало бывших известных спортсменов, например, гимнаст Юра Титов - олимпийский чемпион Мельбурна в командном первенстве. Павлову каким-то непостижимым образом удавалось находить очень профессиональный баланс: он с первого взгляда видел в людях их потенциал и давал им возможность его реализовать, пусть даже путем проб и ошибок. При этом на «хозяйственные» должности Сергей Павлович брал людей из других сфер и тоже почти никогда не ошибался с выбором. Это было удивительно: когда тебя вот так внезапно политически «опустили», как считалось по тем временам, и бросили из ЦК на спорт…
Интересно, что когда много лет спустя точно так же - партийным решением высшего руководства страны - на должность председателя Спорткомитета пришел Марат Грамов, он, говорят, выйдя из кабинета Юрия Андропова, от которого узнал о назначении, в сердцах бросил: «Знать бы еще, кто порекомендовал направить меня в это дерьмо?»
Павлов же нашел в спорте себя. Причем - стремительно.
Величайшей его заслугой стало, на мой взгляд, то, что он сумел из абсолютной «местечковости» спорта, своего рода символом которой был застиранный тренировочный костюм с вытянутыми коленками и ракеткой под мышкой, сделать социальное явление, достойное той страны и того общества, в котором мы жили. В спорт пришли представители мира искусств, литературы, космонавтики. Именно Павлов выстроил эту горизонталь, дал понять обществу, что спорт - это не просто голы, очки и секунды.
Нам, работникам спорта того периода, Сергей Павлович дал понять, что мы такие же ценные для страны люди, как представители любой другой отрасли, любой другой профессии. Иначе говоря, он окружил спортивную профессию множеством сопутствующих «платформ», оперся на них - и лифт пошел вверх.
Оппонентов у Павлова тоже хватало. Хозяйство ему досталось сложное, положение - в связи с отсутствием каких-то выдающихся результатов - тоже, и надо было обладать незаурядным умом и талантом руководителя, чтобы сдвинуть всю эту махину с места и заставить работать. Меня всегда удивлял тот факт, что, не вписавшись в какой-то сегмент политической власти, Павлов никогда не выглядел перед своими бывшими коллегами по ЦК пораженцем. Напротив, сохранил и развил в себе все то могучее, что должно отличать настоящего мужика, лидера.
При всей своей авторитарности Павлов был всегда очень человечен и абсолютно не злопамятен. Фантастически умел объединять людей, они к нему тянулись. Думаю, на характере Сергея Павловича очень отразился тот факт, что в войну в 12-летнем возрасте он работал почтальоном в литовском госпитале - носил солдатские письма, похоронки. То есть насмотрелся на человеческое горе с избытком.
Конечно же, карьера в спорте далась ему дорогой ценой. Думаю, что ранний уход Сергея Павловича из жизни - это тоже совокупность многих вещей и постоянно растущее число не только оппонентов, но и завистников.
Но тогда об этом никто не думал. К тому же Павлов очень быстро сумел найти общий язык со всеми выдающимися тренерами и спортсменами. Как это ему удалось? Наверное, весь секрет заключался в том, что при своей всепоглощающей любви к людям спорта, Сергей Павлович никогда не пытался мериться с ними авторитетом…"
- Вы понимали, за что его выбросили из спорта? - спросила я Сысоева при одной из личных встреч.
- Это понимали все, - ответил он. - Павлов был слишком ярок. Он был членом ЦК КПСС, членом Ревизионной комиссии, много чего знал. После московской Олимпиады к нему было приковано внимание, появилось много завистников. К тому же Павлов входил не в «ту» политическую группировку. Вот его и отправили послом в Монголию - убрать с глаз долой, вычеркнуть из политической жизни страны. В свое время Сергей Павлович очень сильно поспособствовал политическому восхождению Эдуарда Шеварднадзе, так именно Шеварднадзе, который знал о Павлове больше, чем о ком-либо другом, его и убрал. Знаю, что по возвращении из Бирмы Павлов ходил к Шеварднадзе в Кремль, но тот его не принял. Почему? Наверное, потому, что Павлов был в роли просящего. А просящих власть не любит.
Сам Павлов, с которым мы в самом начале 90-х встретились в его уже «другой» жизни, рассказывал о том периоде: - После московской Олимпиады я чувствовал, что еще мог работать в спорте. Тогда мне было пятьдесят с небольшим. Но в то же время назначение послом не было для меня унижением, оскорблением, ссылкой. Я действительно воспринял его как большое доверие и повышение. Другое дело, что сопровождалось все это, как мне потом сказали, разговорами, полунамеками…
- Но чем была вызвана ваша отставка как министра спорта?
- Не знаю. Со мной беседовал бывший секретарь ЦК КПСС Зимянин, который сказал: «Есть мнение… Вы устали».
- Это не было связано со смертью Брежнева?
- Не думаю. Я никогда не был «брежневистом». Начало правления Брежнева совпало с тем периодом, когда перетряхивали всю деятельность ЦК ВЛКСМ с целью найти что-то криминальное в работе ЦК и первого секретаря - Павлова. Когда я начинал работу в качестве первого, комсомолу еще ежегодно выделялись дотации из партийной казны.
Усилиями великолепных специалистов и организаторов, работавших тогда в ЦК ВЛКСМ, за полтора-два года на базе издательства «Молодой гвардии» были поставлены две чудо-машины фирмы «Мариннони». Благодаря им мощности нашего полиграфкомбината позволили во много раз увеличить тираж изданий. Например, тираж «Веселых картинок» вырос с 500 тысяч до 10 миллионов (я по памяти говорю, могу немного ошибиться). Одно только это так подняло доходы комсомола, что не нужны стали дотации. Организация стала рентабельной.
Мы много строили. Всего за год был возведен Дворец молодежи в Комсомольске - на - Амуре, уникальный Дворец пионеров в Южно-Сахалинске. Заново был построен «Артек», а за ним и «Орленок». Тогда была просто одержимость - строить. Строили базы международного молодежного туризма, памятники, музеи…
Короче, все многочисленные проверки закончились тем, что секретарь ЦК КПСС объявил мне партийное взыскание. Скорее, это было проявлением того, что сейчас принято называть командно-административной системой. Самодеятельность и активность не прощали…
- И за все эти «прегрешения» вас решили назначить спортивным министром?
- Выходит, так.
- Как вы относились тогда к спорту?
-Я считал и считаю его колоссальным инструментом формирования личности - самостоятельной, независимой, сильной, способной что-то реально изменить в жизни в лучшую сторону. Я же закончил институт физкультуры, был даже сталинским стипендиатом. Хотя попал туда, как говорится, волею судьбы. До этого учился в техникуме механизации и электрификации сельского хозяйства, за который выступал на первенстве Москвы по лыжам. К спорту тянуло. Был 49-й год, когда я случайно зашел на улицу Казакова, где располагался тогда инфизкульт, заглянул в актовый зал и увидел на сцене молодого парня, который профессионально играл одно из моих любимейших произведений - «Песню Сольвейг» Грига. Я могу об этом судить, так как в моей семье три поколения - профессиональные музыканты. В этот момент, видимо, произошел во мне какой-то перелом - я перешел в институт физкультуры.
Поэтому когда начал работать в спортивной сфере, то очень быстро вошел во вкус.
- Скажите, став спортивным министром, вы чувствовали какой-либо контроль сверху, давление? Или же были свободны?
- Конечно, чувствовал.
- А в чем это выражалось?
- На протяжении всех пятнадцати лет меня и моих коллег пытались заставить полностью подчиняться указаниям аппарата ЦK партии, требовали согласовывать там абсолютно все: от формирования сборных команд, подбора кадров до распределения средств «Спортлото». Компетентности при этом, мягко говоря, было мало, было лишь желание диктовать условия, подчинять своей воле, пристрастию, субъективным интересам все спортивное движение. Дня не проходило, чтобы нас не проверяла какая-нибудь комиссия.
Помню такой случай. Мы очень хотели внедрить спортивный принцип в футбол, где он нарушался постоянно. И тут московский "Спартак" выбывает из высшей лиги. Гришин лично написал три или четыре докладные записки в Секретариат ЦК партии с требованием освободить меня от работы. И Секретариат рассматривал эти записки, не единожды вызывали меня «на ковер».
- А чем объяснить, что именно те, как мы говорим, застойные годы - начиная с 68-го - были, можно сказать, «золотым веком» нашего большого спорта?
- Была оттепель после сталинских времен. Народ вздохнул. Люди почувствовали раскованность. Многого еще не знали о коррумпированности «верхушки». Кстати, должен вам сказать, что я категорически не приемлю, когда вешают ярлыки на целые исторические эпохи. Историю ведь делали не Сталин и даже не Ленин. И, конечно же, не Хрущев и не Брежнев. Они попадают в историю (и не всегда с парадного входа), но делает ее только народ. И зачем же обижать целые поколения людей, приписывая им какую-то немощность, превращение их чуть ли не в роботов? Это же чудовищная ересь и несправедливость.
Что значит «застойный период»? Для кого застойный? Для аппарата - да! Потому что те, кто там сидел, по сути, ни за что не отвечали. Но люди-то работали. Пусть не «благодаря», а «вопреки». Может быть, интерес к спорту возрастал и потому, что он давал возможность больше увидеть.
На мой взгляд, сыграло роль и то, что в руководство спортом пришли молодые люди. Мне было сорок лет, одним из моих заместителей был совсем молодой Анатолий Колесов - спортсмен-профессионал высокого класса, другим - Валентин Сыч. Его впоследствии пытались изобразить одиозной фигурой, но это был знающий и способный специалист: у него в мозгу, как в электронно-вычислительной машине, заложена вся информация о спорте, Он был чрезвычайно компетентным руководителем.
В то время начались перемены и в международном олимпийском движении. Было покончено с практикой единовластного правления МОК. По нашей инициативе появилась Ассоциация национальных олимпийских комитетов (АНОК), которая могла в значительной мере балансировать все действия и решения МОК. После 40-летнего перерыва вновь стали проходить Олимпийские конгрессы.
Появились тогда и новые правила федераций, новые формы проведения международных соревнований. Мы работали очень много, чтобы создать свою систему подготовки спортсменов высокого класса.
Кто-то из журналистов упрекнул меня в том, что за первый год своей работы в Спорткомитете я выступил семьдесят шесть раз. Не считал, возможно, это так. Я старался больше времени проводить в командировках, много ездил по стране и знал, что это необходимо: надо было изменить отношение к спорту, пробудить к нему интерес со стороны местных руководителей. И если бы это не было сделано, то не было бы Медео, не было бы Раубичей…
Не надо забывать, что и среди спортсменов было немало выдающихся личностей. Я помню, как Фурцева, которая была тогда министром культуры, приехала в США, когда там с триумфом проходили гастроли наших гимнастов. И во время одной из встреч кандидат в президенты США Форд сказал ей, что если бы в Америке проводили выборы президента, то избрали бы Ольгу Корбут. Шутка, конечно, но о популярности Корбут в Америке говорит хотя бы такой факт: после турне в Спорткомитете пришлось создать специальное подразделение по обработке писем, которые шли на ее имя.
Когда мы ввели войска в Афганистан, я не предполагал, что нам могут объявить бойкот. Тем более что мы прошли такое испытание, как Спартакиада 1979 года, где были и американцы, и спортсмены других стран. Правда, войска в Афганистан вошли после Спартакиады, осенью. Но, я повторяю, не думал, что в США так отреагируют. Да и не только я.
Помню свои беседы в США с одним из главных владельцев компании «Кока-Кола», которая поставила Оргкомитету Олимпиады - 80 помимо валюты еще и современнейшее оборудование на многие миллионы долларов. Мой собеседник, умный и уверенный в себе человек, категорически отрицал возможность бойкота со стороны его компании, подчинение диктату. Уже потом, приехав в очередной раз из Вашингтона в Лейк-Плэсид, он рассказывал, какому прессингу его подвергали Картер и другие руководители американской администрации. И только когда ему пригрозили отобрать американский паспорт, он сломался. Не стал официальным поставщиком Олимпиады - 80, но все свои обязательства, тем не менее, фирма выполнила.
Я помню и президента Национального олимпийского комитета Великобритании Джеймса Фоллоуза. С характером был человек. Впервые побывал в СССР в 1979 году, а через год рассказывал, как на него давили Тэтчер, правительство. Как звонили домой, угрожали разделаться с детьми, внуками… А ведь он привез команду в Москву!
И снова о Павлове вспоминает Сысоев: "В отличие от многих своих предшественников Павлов очень быстро создал в спорте не только крепкую управленческую команду, но и оперативный персонал - я имею в виду спортсменов и тренеров. После Игр в Мехико он смело пошел на омоложение всего аппарата. В этом был определенный риск, поскольку у большинства людей не было никакого административного опыта. Я сам был в этом потоке - стал начальником отдела Спорткомитета в 27 лет. Когда Павлов подтянул к спорту таких выдающихся личностей, как Александра Пахмутова, Николай Добронравов, Иосиф Кобзон, Юрий Гагарин, я себе часто задавал вопрос: если бы Сергей Павлович сам не был «настоящим», не был столь цельным и масштабным человеком, пошли бы к нему эти люди? Да никогда!
В нем очень прочно сидело желание понять. Он постоянно с кем-то советовался, кого-то о чем-то расспрашивал, приглашал к себе тренеров, не стеснялся признаться в том, что чего-то не знает. Глобально я бы сказал, что Павлов очень активно участвовал в становлении спортивного образа СССР в глазах международной общественности. С его уходом мы потеряли в руководстве спортом главное - мысль. При Сергее Павловиче все очень четко понимали, куда мы идем, зачем идем и что для этого делаем.
Вспомните хоккейную суперсерию 1972 года. По сути, Павлов взял решение этого вопроса на себя. Ходил в ЦК, доказывал, убеждал, объяснял. Риск был огромный. У всех была свежа в памяти история, как Иосиф Виссарионович расформировал, а по сути уничтожил футбольную команду ЦСКА, когда она проиграла товарищеский матч югославам. Если бы хоккеисты проиграли за океаном, Павлова бы стерли с лица земли. Но он пошел на это. Понимал, что для советского спорта такая серия может стать колоссальным прорывом.
Интересно, что в те годы, при том, что в стране был очень популярен лозунг «Партия - наш рулевой», никто не спускал сверху директив и указаний. Контролировали каждую мелочь, но не указывали, как руководить, что делать. Вспоминаю диалог между известным питерским велосипедным тренером Александром Кузнецовым и одним из секретарей ЦК Николаем Русаком. Когда тренер стал на что-то жаловаться, Русак ему ответил: «Этот вопрос вы должны решать на Лужнецкой набережной, а не у меня в кабинете». То есть отправил Кузнецова к Павлову.
Сегодня над спортом слишком много различных руководителей. А это очень быстро воспитывает в людях отсутствие собственной инициативы. Они перестают рисковать, перестают продуцировать собственные решения. Хотя много раз доказано: если руководитель берет решение проблемы в свои руки и это решение - разумно и обоснованно, «верха» никогда не пойдут наперекор".
Интересно, согласился бы с этим сам Павлов? В том давнем интервью он говорил:
- Степень давления аппарата ЦК бывала очень высока. Взять, к примеру, последний при моем руководстве чемпионат мира по футболу 1982 года. Мне просто, что называется, связали руки и заставили послать и Бескова, и Лобановского, и Ахалкаци. Этот триумвират был несовместим, но я сдался и, по существу, предопределил исход чемпионата для нашей команды.
Вы не представляете, сколько бывало звонков «сверху»! Скажем, ночью по домашнему телефону мне звонит Леонид Ильич Брежнев: «Слушай, почему судья засудил „Нистру“? Прими меры…». Или звонит еще один высокий чин: «У вас есть связь с Прагой? Позвоните немедленно и скажите, чтобы хоккеисты бросали по воротам…». Еще пример: играют Карпов и Корчной в Милане. После очередной партии звонок: «Надо было Карпову g5 ходить. Почему он пошел g7?»
На мой вопрос, правда ли, что на время чемпионатов мира по шахматам в штат спорткомитета вводились специальные советники - консультанты, которые должны были анализировать партию для последующей передачи этого анализа в ЦК КПСС, Павлов тогда рассмеялся:
- При мне такого не было. Мы с моим замом Виктором Ивониным справлялись с разбором партий сами. Оба играли, хотя не настолько хорошо, чтобы давать советы чемпиону мира. А ведь такое в аппарате считали в порядке вещей.
О ситуации в уже не советском, а российском спортивном руководстве экс-председатель тогда сказал: - Мне кажется, что в спорте сейчас немало «пересидевших». Я не хочу никого обижать, а сужу по себе. У меня и сейчас хватает сил, энергии, фантазии. Но смелости в принятии самостоятельных решений, риска, конечно же, меньше, чем у молодых людей. Я уже начинаю осматриваться, страховаться. Руководителю надо все время быть чуть-чуть впереди. С точки зрения прогнозов, анализа, планов. Пусть эти планы и кажутся кому-то фантазией, но они должны чуточку опережать сегодняшний день.
7 октября 1993 года Сергея Павловича не стало. Последнюю свою награду - за заслуги в развитии олимпийского движения в России - он получит спустя 12 лет. Посмертно.
Бывшего руководителя Комитета по физической культуре и спорту при Совете Министров СССР и президента Олимпийского комитета СССР Сергея Павлова связывали долгие годы дружбы с почетным президентом Олимпийского комитета России Виталием Смирновым, успевшим поработать со всеми руководителями советского спорта послевоенного периода. Павлова Виталий Георгиевич вспоминает с особой теплотой.
- У него очень интересная, насыщенная биография, - рассказывал Смирнов корреспонденту журнала "Олимпийский вестник Юга России".
- Павлов во время войны работал в госпитале, теперь об этом мало кто помнит. Позже поступил в московский институт физкультуры. Учился по специализации «лыжный спорт» и там же стал секретарем комитета комсомола.
- Закончить вуз Павлову было не суждено?
- Да. В 1956 году Сергей Павлович ушел из института и уже через год принимал участие в организации и проведении Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве. Из институтского общежития Павлова, естественно, выселили, и он одно время вместе с женой ночевал в своем кабинете первого секретаря Красногвардейского райкома ВЛКСМ. А первым секретарем горкома КПСС тогда была Екатерина Фурцева, которая высоко ценила служебные качества Сергея Павловича. Светловолосый, с огромными голубыми глазищами, Павлов обладал невероятной харизмой и мог управлять любым коллективом.
- Его карьера стремительно двигалась вверх.
- Уже в 59-м он был избран первым секретарем ЦК ВЛКСМ. В 32 года стал членом ЦК КПСС. Павлов был любимцем Хрущева, но даже после отставки Никиты Сергеевича сумел сохранить должность. В 68-м его направили в Спорткомитет СССР, который тогда был общественной организацией. Идея перевести государственные органы на общественные рельсы принадлежала члену президиума ЦК КПСС Александру Шелепину. Эксперимент решили начать со спорта.
- Не лучшее решение?
- Сразу было потеряно финансирование на местах. Впрочем, Павлов вскоре сумел добиться, что «Союз спортивных обществ» вновь стал Комитетом по физкультуре и спорту. В те годы я работал заместителем у Сергея Павловича и курировал международные дела, управления пропаганды и водных видов спорта. Павлов был очень сильным руководителем. Когда был первым секретарем ЦК ВЛКСМ, в его подчинении находились десятки газет и журналов, которые возглавляли известные, талантливые люди. Чтобы общаться с ними на равных, Павлову приходилось пропускать через себя море информации, изучая не только доклады и отчеты, но и их фундаментальные труды. Естественно, для него не составило большого труда собрать профессиональную команду на новом месте.
- Однако свои первые Олимпийские игры в качестве главы Комитета по физической культуре и спорту СССР Павлов проиграл…
- Формально это так. На Играх 1968 года в Мехико советская сборная не смогла занять первое место во многом из-за того, что специалисты неправильно рассчитали период акклиматизации. Это произошло всего лишь второй раз за всю советскую историю. Но Павлов тут ничего исправить не мог, потому что занял ответственный пост незадолго до этих Игр.
Возглавив спорткомитет, Сергей Павлович внес свежую струю в быт наших атлетов на Олимпийских играх. Например, в Мехико, где руководители и спортсмены жили вместе в олимпийской деревне, перед каждой церемонией чествования наших чемпионов поэт Николай Добронравов сочинял в честь героя настоящую оду. Именно с той поры пошла традиция приглашать на Игры творческий десант. Мы привозили в олимпийскую деревню артистов, поэтов, писателей, устраивали своеобразные творческие вечера, за что все олимпийцы были очень благодарны Павлову.
- Затем были триумфальные для советского спорта Игры в Мюнхене.
- В год 50-летия советской власти мы завоевали 50 золотых медалей! Даже недоброжелатели Павлова сочли эту цифру его персональным достижением, хотя на самом деле имело место простое совпадение.
- Как и многие, Павлов, наверное, мечтал о том, чтобы Олимпийские игры прошли в СССР?
- Естественно. В 1970-м мы проиграли предвыборную гонку за право принять у себя Игры - 1976. Голосование проходило на сессии МОК в Амстердаме. В первом туре отсеялся Лос-Анджелес и все его голоса перешли к Монреалю. Реакция в СССР была жуткая. В «Советском спорте» даже появилась рубрика «МОК под огнем критики». Проклятых капиталистов ругали все, и заодно сразу же была поставлена новая задача - любой ценой заполучить Игры 1980 года. Фундамент будущего успеха заложил именно Павлов благодаря своему высочайшему авторитету на международном уровне.
- Перед судьбоносным голосованием в Вене, в 1974 году, были курьезные эпизоды?
- Мы решили подарить членам МОК по набору «хохломы». Курьез заключался в том, что у нас не было упаковочной бумаги - ее купили только в Вене. В итоге подарки готовили накануне ночью, в авральном порядке, в буквальном смысле на коленях. Голосование на этот раз завершилось в нашу пользу, но, как вы понимаете, «хохлома» была ни при чем.
- По отношению к себе Сергей Павлович был требовательным человеком?
- Судите сами. Во время работы в Комитете по физкультуре и спорту Павлов возобновил обучение и заочно закончил ГЦОЛИФК. Причем с отличием! Так что Сергей Павлович - первый из советских спортивных руководителей, кто имел высшее физкультурное образование.
- Все знают о вашей крепкой дружбе с Павловым.
- У нас были очень доверительные отношения. Могу открыть вам маленькую тайну: это я уговорил Сергея Павловича в середине 70-х возглавить Олимпийский комитет СССР.
- Чем он увлекался?
- Лет пятнадцать мы вместе играли в большой теннис. Моим напарником на корте был Семен Павлович Белиц - Гейман, а компанию Павлову составлял известный ныне теннисный тренер Владимир Голенко.
Помимо тенниса Павлов увлекался водными лыжами - с его комплекцией (невысокий рост, крепкие, мускулистые ноги) этот вид спорта подходил ему как нельзя лучше. После шли в баню, где к нам частенько присоединялись близкие друзья Сергея Павловича Николай Добронравов и Роберт Рождественский.
- Хоккеем интересовался?
- Не то слово! Вспоминаю один эпизод на Олимпийских играх в Мюнхене. Параллельно в Канаде шла знаменитая хоккейная суперсерия. Чтобы посмотреть первый, исторический матч советской сборной и канадских профессионалов, Павлов повел меня через олимпийскую деревню в местный телерадиоцентр. Там нас уже ждал Николай Озеров. Народу в маленькой студии набилось уйма. Сели прямо на полу, а в соседнем помещении - канадская аппаратная. После того как наши выиграли со счетом 7:3, канадские хоккеисты не пожали руки советским игрокам - у энхаэловцев не было такой традиции. Запомнилось, что соседи-канадцы, выходя из студии, бурно обсуждали этот момент.
- А искусство Павлов ценил?
- Сергей Павлович не мыслил свою жизнь без театра, любил музыку, много читал. Под его руководством в Манеже прошла выставка «Спорт в изобразительном искусстве», посвященная VII летней Спартакиаде народов СССР 1979 года. «Третьяковка» отдала на выставку картины Александра Дайнеки и других художников, народ валом валил, рыдая и плача от восторга.
- Как прошли последние годы жизни Павлова?
- В 1983-м его перевели на дипломатическую работу в Монголию. Перед этим он развелся с женой, затем был новый брак, командировка в Бирму. После выхода на пенсию жил очень скромно - в небольшой «двушке» вместе со второй супругой и ее взрослой дочерью. Никого ни о чем не просил. Многие друзья Сергея Павловича и те люди, кому он помогал, от него отвернулись. Но, к сожалению, таковы были реалии начала 90-х...
О Сергее Павловиче - Виктор Хоточкин, Советник президента ОКР по работе с международными спортивными организациями: - Павлов пользовался огромным авторитетом у зарубежных коллег, был признанным лидером международного олимпийского движения. Президент МОК Хуан Антонио Самаранч на одной из встреч предложил Павлову стать членом Международного олимпийского комитета. Сергей Павлович поблагодарил его, но вежливо отказался. "Как коммунист, я не смогу удержаться от критики МОК, а его есть за что критиковать, но это, как известно, запрещено Олимпийской хартией", - сказал он.
Легендарная хоккейная серия СССР - Канада 1972 года стала возможной во многом благодаря настойчивости Сергея Павловича и его уверенности в мастерстве наших спортсменов. Тогдашнее партийное руководство нашей страны, сомневаясь в возможных итогах, предупредило его, что в случае разгромного проигрыша он будет отвечать своим партбилетом. Такие были времена и такова была мера ответственности руководителя.
Владимир Васин, олимпийский чемпион 1972 года по прыжкам в воду, почетный вице - президент ОКР: - Это был удивительный человек - светлый и открытый. Потрясающий организатор и руководитель с большой буквы. В отличие от многих чиновников во время Олимпийских игр он жил вместе со спортсменами в Олимпийской деревне. Знал обо всем, что происходит в команде, разделял чаяния и заботы атлетов. Всегда мог дать полезный совет и подбодрить. К нему можно было прийти и поделиться своими идеями, зная, что они будут услышаны. Поэтому все спортсмены очень уважали Павлова. Для них он был больше, чем просто руководитель. Сергей Павлович в буквальном смысле жил спортом и интересами людей, которые им профессионально занимались.
Всеволод Кузьмич Радченко в своей книге «Главная профессия - разведка» в восьмой главе «Монголия. Представитель КГБ» упоминает о совместной работе с Сергеем Павловым в советском посольстве в Монголии.
Учёный секретарь Научно-оперативного Совета внешней разведки в 80-90-х годах В. Н. Попов об авторе говорит следующее. «Книга написана кадровым разведчиком, до конца верным присяге, занимавшим высокий пост в иерархии внешней разведки вплоть до 1991 года. Радченко Всеволод Кузьмич прошёл большой жизненный и оперативный путь: от лейтенанта до генерал-майора; от оперуполномоченного до заместителя начальника внешней контрразведки. Человек уникальных способностей, свободно владеющий английским и французским языками, кандидат юридических наук, защитивший диссертацию по оперативной тематике на базе изданной монографии». Не верить Радченко у читателей нет повода и его воспоминания о его работе в Монголии вместе с Сергеем Павловым крайне интересны для нас.
Я прибыл в Монголию в середине 1983 года. Напомню только, что Монголия по территории составляет почти три Франции и занимает важное стратегическое положение между Россией и Китаем. Это положение имело и будет продолжать иметь в обозримом будущем геополитическое значение. МНР входила в число социалистических стран, в число наших ближайших союзников. Наше влияние на экономическую и политическую жизнь в стране было очень велико. Крупнейшие объекты промышленности, строительство городов, обучение кадров - всё это делалось при нашем непосредственном участии и с нашей помощью.
Отношения наших стран были не только союзническими, но и по-настоящему дружескими. Однако ещё до моего приезда, примерно с начала 1983 года, стала резко обостряться обстановка в высшем руководстве Монголии. В первую очередь, это было вызвано значительным ухудшением здоровья Генерального секретаря ЦК МНРП, Председателя Верховного Хурала МНР Ю. Цеденбала.
Развивающийся склероз головного мозга резко снизил его трудоспособность. А поскольку Цеденбал возглавлял государство в течение тридцати трёх лет, страна была приучена если не к культу личности, в нашем понимании, то к полной зависимости всех решений практически от одного человека. Положение в значительной мере усугублялось тем, что жена Цеденбала, русская по происхождению и сохранившая советское гражданство, Анастасия Филатова к этому времени всё больше брала на себя роль соправительницы государством, вмешиваясь во все стороны жизни МНР.
Особенно это проявлялось в вопросах кадровой политики, включая высшее руководство страны. Филатова активно пользовалась информацией Министерства общественной безопасности страны, располагала данными о жизни и деятельности всех видных работников партийного и государственного аппарата. Фактически подчинила себе подразделение, обеспечивающее охрану Цеденбала и правительства.
Естественно, как бывает в таких случаях, в её непосредственном окружении появились влиятельные подхалимы и, более того, интриганы, расчищающие себе «место под солнцем» руками Филатовой и, соответственно, Цеденбала.
Состояние здоровья Цеденбала порождало у Филатовой и у самого Цеденбала боязнь за своё исключительное положение, возникала болезненная подозрительность с их стороны к любым действиям других лидеров ЦК, которые, по их мнению, могли бы претендовать на лидерство в государстве.
Тяжелое заболевание Цеденбала усугублялось. Положение обострялось, и негативная информация у московского руководства накапливалась, приближаясь к критической точке. В феврале 1984 года наш посол Сергей Павлович Павлов и я были приглашены на заседание комиссии Политбюро ЦК КПСС по международным вопросам, которую возглавлял Громыко. В совещании участвовали Министр обороны Устинов, председатель КГБ Чебриков, секретарь ЦК по социалистическим странам Русаков, зам. председателя КГБ (он же начальник разведки) Крючков.
Вопрос об обстановке в Монголии был на повестке дня комиссии. Были заслушаны выступления Павлова и моё, освещавшие действительное положение дел. Помню, что Громыко поставил передо мной и Павловым единственный вопрос: «Есть ли действительно силы в ЦК Монгольской партии, которые поддержат предложение об оздоровлении обстановки в руководстве, т. е. о замене Цеденбала?». Русаков и, в определенной степени, Громыко занимали скорее радикальную позицию, Чебриков - более осторожную, считая, что пока не следует решать вопрос кардинально. Было решено, что следует держать вопрос под постоянным контролем, активно работать по сбору и анализу информации.
Однако события развивались своим чередом. Цеденбал вместе с Филатовой выехали в Москву на отдых, где он проходил обследование у врачей 4-го Управления Министерства здравоохранения. Заключение врачей было самым неутешительным.
Вскоре Громыко провёл ещё одно совещание комиссии Политбюро, которая приняла соответствующие рекомендации. Подводя итог, Громыко предложил написать отделу ЦК по соцстранам и, в частности, секретарю ЦК Русакову, записку в Политбюро, излагающую план радикального решения вопроса, иначе говоря, план замены Цеденбала. Русаков тут же, на заседании, попросил, чтобы эту записку подготовило КГБ, и добавил, что он готов подписать будущий документ без дополнительных обсуждений. Крючков согласился с тем, что записка будет за тремя подписями, а именно: вышеупомянутый отдел ЦК, МИД, КГБ. Очередное заседание Политбюро по этому вопросу должно было состояться несколько позднее, а я в этот же день отбыл в Улан-Батор. Решение ЦК было принято, и соответствующие рекомендации были переданы монгольским лидерам по партийным каналам. В решении ЦК подчёркивалось, что следует дружески уговорить Цеденбала отойти от активной политической жизни, сославшись на заключения врачей. В то же время отмечалось, что как мы, так и Монголия заинтересованы в том, чтобы сохранить доброе имя Цеденбала как видного политического деятеля.
По просьбе монголов Евгений Иванович Чазов, в то время начальник 4-го Управления Минздрава Союза, конфиденциально прилетел в Улан-Батор. Мне было поручено организовать пребывание Чазова в Улан-Баторе и, соответственно, конфиденциальную встречу с членами Политбюро МНР. Чазов прибыл в Улан-Батор на спецсамолёте один, без всякого сопровождения. В аэропорту, прямо у трапа самолёта его встречали только заместитель министра общественной безопасности, абсолютно доверенный с нашей стороны человек, Жамсранжав, будущий министр, как вы можете догадаться. Люк самолёта открылся, и Чазов, надо отдать ему должное, очень эффектно сбежал по трапу, заявив, что больше никого не будет, а самолёт будет его ждать на месте. Я был, конечно, в курсе дела, так как весь сценарий пребывания Чазова в Монголии и его встреча с полным составом Политбюро МНР, как я указывал ранее, разрабатывался непосредственно с моим участием.
На ПБ МНРП Чазов наглядно продемонстрировал компьютерные томограммы с изменениями головного мозга Цеденбала и сравнил его с мозгом здорового человека. Это произвело на монгольских товарищей большое впечатление и подтолкнуло их к решительным действиям.
Наша роль заключалась в том, чтобы давать руководству Москвы полную объективную информацию о состоянии дел в монгольском руководстве, о состоянии дел в стране в целом и о настроениях в различных слоях монгольской общественности.
Вновь было проведено широкое обследование Цеденбала и подготовлено новое заключение врачей, в котором в категорической форме подчеркивалась необходимость продолжения лечения Цеденбала в стационарных условиях. Можно сказать, что это было волевое решение, принятое вопреки желанию семьи Цеденбала и его самого. Однако является несомненным и то, что в государственной политике нередко твёрдая линия приводит к безболезненному и даже более спокойному решению той или иной проблемы.
На 23 августа был назначен внеочередной Пленум ЦК МНРП. Ещё до объявления даты пленума у нас произошёл небольшой инцидент. Сергей Павлович Павлов, наш посол, опираясь на своё знание «кухни» в наших верхах, не верил, что решение Москвы и, соответственно, Улан-Батора претворится в жизнь. И вот, прямо накануне решения о созыве пленума, он получил разрешение от заместителя министра иностранных дел в Москве, который не был в курсе планируемых событий, на недельный отпуск с поездкой в Москву.
Так как у нас сложились дружеские отношения с послом и полное взаимопонимание по вопросам нашей политической работы, я, имея информацию о переговорах в Москве по Цеденбалу, пытался отговорить Павлова от поездки, но он настоял на своём. Дело в том, что Сергей Павлович давно уже был в фактическом разводе со своей женой, в Монголии находился один, а в Москве у него была любимая женщина, на которой он позднее женился. Короче, он уехал в Москву «за свой счёт».
В Монгольском руководстве в это время появились такие настроения: не следует ли, освободив Цеденбала от поста Генерального секретаря партии, оставить его на должности Председателя Президиума Верховного Хурала? Влияние Цеденбала было настолько велико, что это постоянно сказывалось на позиции монгольских руководителей и выражалось в их постоянных колебаниях.
Нам стало известно, что высказывания в этом духе сделал и сам возможный преемник Цеденбала - Батмунх. Естественно, я информировал своё руководство. За день до пленума поздно вечером, а по-монгольски ночью, раздался звонок по «ВЧ» Крючкова прямо мне на квартиру. Крючков ещё раз выслушал мою информацию о колебаниях Батмунха и попросил, чтобы прямо на следующее утро посол посетил Батмунха и твёрдо разъяснил ему, что такое раздвоение в решении вопроса о замене Цеденбала вызовет в дальнейшем ненужное напряжение, а возможно и осложнение обстановки.
Понятно, что этого допускать было нельзя. Выслушав Крючкова, я вынужден был сказать, что посла нет в Монголии, что он находится в Москве. «Как в Москве?!» - воскликнул Крючков. Последовала пауза, и он чётко сказал: «Возьмите всё в этом вопросе на себя».
На следующее утро я был принят Батмунхом, и мы обсудили с ним возможные «нежелательные политические последствия любых половинчатых решений» в вопросе замены Цеденбала на его постах. Батмунх с полным пониманием отнёсся к моим аргументам. И на мой вопрос, следует ли мне посетить поэтому же вопросу Моломжанца, он заверил меня, что в этом нет необходимости.
Павлов прибыл в Улан-Батор первым же рейсом самолёта на следующий день. Кто и как нашёл его в Москве? Не знаю. Помню с его слов, что его прямо отвезли к самолёту. Он долго вспоминал потом, что его нашли на даче под Москвой, дали 10 минут на сборы и отвезли в аэропорт. Он говорил, что пока не взлетел самолёт в сторону Монголии, он был уверен, что везут его на Лубянку или в Лефортово.
Подводя итог этому непростому периоду в истории Монголии, отмечу, что создавшуюся ситуацию в МНР необходимо было нормализовать, и это было назревшим вопросом. Уход Цеденбала вместе с соправительницей Филатовой с политической сцены позволил провести исключительно важные кадровые изменения в стране. На руководящие посты пришли грамотные и порядочные деятели. Эти изменения послужили как бы основой того, что события конца 80-х и начала 90-х годов в Монголии, связанные с демократизацией и изменением социально-экономического состояния страны, прошли спокойно. Вся процедура освобождения Цеденбала от занимаемых постов и кадровые изменения в руководстве получили высокую оценку политических аналитиков и высшего руководства, как в Улан-Баторе, так и в Москве.
В вопросе смены руководства МНР, особенно в первый период после ухода Цеденбала, и укреплении отношений с новым руководством страны большую положительную роль сыграл советский посол в МНР Сергей Павлович Павлов.
В некоторых кругах московской интеллигенции, да, видимо, и у нас в службе, бытовало негативное мнение в отношении Павлова. Оно сложилось ещё в период его работы первым секретарём комсомола. Затем он успешно работал председателем комитета по делам физкультуры и спорта. Но укрепить свои позиции во всесильном аппарате ЦК КПСС не сумел. ЦК его «освободил» от этого министерского поста, направив в Монголию. Павлов выехал в МНР за три недели до моего отъезда в Улан-Батор. Я был настроен слегка скептически насчёт назначения на эту должность Павлова. С Павловым, как с новым послом, перед его отъездом беседовали в разведке в Ясенево. Крючков был срочно вызван куда-то в Центр, и с Павловым в 10 часов утра беседовали два первых зама начальника разведки Кирпиченко и Грушко. Я присутствовал на встрече как уже назначенный новый представитель КГБ в Монголии. Казус был в том, что Павлов прибыл на встречу вовремя, но с сильно опухшей физиономией, и когда он брал чашечку с кофе, у него заметно тряслись руки и чувствовался «лёгкий» запашок перегара. После встречи мои начальники дружно предупредили меня, что мне придётся иметь дело с настоящим «алкашом». Уже в Монголии Сергей Павлович рассказал мне, что накануне этой встречи в разведке он был в гостях у родных в Твери на поминках своего дяди, хорошо подвыпил, но вспомнив о встрече в КГБ, решил ехать ночным поездом и был настолько обязателен, что прямо с поезда, после бессонной ночи прибыл на встречу в Ясенево.
Плохое впечатление о Павлове существенно подправил Ф. Д. Бобков, в то время первый заместитель председателя КГБ.
Я побывал у Бобкова с обязательным визитом перед отъездом в МНР, так как в состав представительства, куда я ехал начальником, входили все основные линии работы КГБ. Бобков очень откровенно и весьма положительно характеризовал будущего моего посла как честного, умного и порядочного человека и посоветовал мне установить с ним хорошие деловые отношения. Мнение Бобкова было для меня очень ценным и сыграло положительную роль на первом этапе совместной работы с Павловым в Монголии. Позднее эти отношения переросли в дружбу. Прошёл год-полтора. Приближался очередной Пленум ЦК партии, на котором избирались члены ЦК. По неписаному правилу советские послы в социалистических странах, в том числе в МНР, должны были быть кандидатами или членами ЦК КПСС. На московской кухне ЦК кандидатура Павлова не устраивала, и «организаторы» пленума решили его заменить своим человеком, хотя по линии МИДа никаких претензий к Сергею Павловичу не было. Из Москвы пришло указание об отзыве Павлова, и он начал собираться, хотя не хотел уезжать - ему Монголия понравилась во всех отношениях. Уезжающего посла монголы решили наградить своим главным орденом - орденом Сухэ-батора. По этому вопросу должно было поступить согласие Москвы, иначе говоря ЦК. И вот в один прекрасный день раздался звонок по «ВЧ». Мне звонил первый заместитель заведующего отделом ЦК по соцстранам Замятин. Он извинился и, сославшись на разрешение Крючкова, спросил, не могу ли я уточнить, по какому вопросу генеральный секретарь ЦК партии Монголии Батмунх просит о личной беседе по «ВЧ» с Горбачёвым, в то время уже генеральным секретарём ЦК в Москве. Я был в курсе дел и тут же сказал, что Батмунх хочет переговорить о после Павлове. Замятин воскликнул: «Неужели вопрос в том, что Москва задержала согласие на награждение Павлова орденом Сухэ-батора! Мы завтра же направим такое согласие». Я возразил, что речь, скорее всего, будет не об этом. «Батмунх хочет просить Горбачёва не отзывать Павлова, так как тот завоевал большой авторитет и уважение в МНР, и это положительно сказывается на укреплении советско-монгольской дружбы». Замятин не скрывал своего удивления и очень благодарил за предоставленную мной достоверную информацию. Для него было важным предупредить нового генерального секретаря о незапланированном разговоре. На следующий день состоялся разговор по «ВЧ» между Батмунхом и Горбачёвым. Аппарат ЦК «сделал своё дело».
Горбачёв в своей манере, ничего не сказав толком, дал понять что-то о «нецелесообразности», о чём-то ещё, но навстречу просьбам Батмунха не пошёл. Хотя очевидно, что для пользы взаимопонимания, даже пусть с «маленькой» Монголией, этот отказ был ошибкой.
Павлов по прибытии в Москву получил аудиенцию у Громыко. Министр сказал ему, что у него никаких претензий к Павлову нет, и что Павлов получит вскоре предложения на новом участке работы. Вскоре он действительно получил предложение поехать послом в Бирму. Сергей Павлович посоветовался со мной, и я ему сказал, что Бирма - это «не сахар», но «послом можно ехать куда угодно»…
Ещё в Монголии Павлов поделился со мной своими семейными проблемами. Он уже много лет не жил со своей женой, но так как занимал высокие посты, развестись не решался. Я видел его жену в Улан-Баторе, куда она приезжала на 5 дней - закупила всё что могла на советских базах снабжения на деньги Павлова и укатила. Я предложил Павлову написать короткое заявление в суд о разводе. Он сомневался в правильности этих действий, но всё же написал заявление. Я переслал это заявление нашим товарищам в Москву с личной просьбой передать его в соответствующий суд и, по возможности, обойтись без вызова Павлова к судье. Через 3 недели пришло сообщение, сначала мне, а потом и Сергею Павловичу, что он разведён. Перед поездкой в Бирму Павлов оформил брак с любимой женщиной и выехал в Бирму, уже будучи женатым.
И ещё два характерных эпизода о Павлове для тех, кто мало знаком с армейскими буднями.
На юге страны вблизи с китайской границей взрывается крупный склад армейских боеприпасов. Послу Павлову сообщают об этом из монгольского руководства. На его вопрос я подтверждаю сведения и говорю, что сообщу об этом в свою службу. Павлов решает сам сообщить об этом в Москву, так как он был проинформирован на уровне монгольского министра иностранных дел. Московский МИД размечает сообщение Павлова по высшей разметке, и она попадает к Брежневу. Брежнев лично поручает министру маршалу Соколову, что бы тот «съездил и навёл порядок» в другой стране, тем более находящейся по соседству с Китаем. Соколов взбешён. Он прилетает на своём самолёте на другой день в Улан-Батор, прямо из аэропорта приезжает в посольство и без всякого уведомления является в кабинет посла. Я как раз нахожусь у Павлова. Маршал входит и, не здороваясь, говорит: «Почему же Вы, посол, не могли сообщить мне лично о произошедшем, почему сразу Генеральному?». Павлов в своей жизни уже много чего повидал и, не вставая со своего стула, говорит: «Я здесь посол Советского Союза и чётко знаю, что и как должен делать!». Соколов, облачённый в маршальскую форму, поворачивается на каблуках и уходит, хлопая дверью. Позже мы узнали, что он вылетел прямо к месту ЧП (там была армейская авиационная посадочная полоса), снял с должностей двух полковников, трём объявил взыскания и сразу улетел в Москву.
Где-то осенью 1983 года я был приглашён на учения авиационных частей Сибирского военного округа. В учениях принимали участие авиационные части армии, находившиеся в Монголии. Учения обещали быть интересными, так как планировалось проведение показательного бомбометания по наземным, специально подготовленным целям. Полигон был расположен километрах в 250 на восток от Улан-Батора, за рекой Керулен, в малонаселённой степной местности. Посередине бесконечной степи (если у неё есть середина) была построена кирпичная башня высотой в три этажа. На самом её верху, на плоской крыше, поместили площадку для наблюдения. Из приглашённых гостей были только мы с послом Павловым. Командовал учениями начальник авиации округа. Он восседал на площадке за столом в окружении своих штабных офицеров. Нам показали цели. С одной стороны, метрах в 500-700 стояла колонна грузовых автомобилей, старых, конечно, видимо, списанных. Далее виднелось несколько небольших строений. Второй полигон был с другой стороны башни, там находился какой-то барак и несколько больших автомашин. Бомбометание по первой группе целей намечалось ровно в 12.30. Оставалось пять-семь минут до объявленного времени, как вдруг все увидели сначала в бинокли, а потом уже и невооружённым глазом, что к назначенной к уничтожению через несколько минут группе целей приближается довольно большой табун лошадей, позади которого мелкой рысцой движутся три всадника. Едут бок о бок, как любят монголы. Среди офицеров произошло лёгкое замешательство, как нам показалось, и, наконец, прозвучал вопрос: «Что это значит?». На площадке перед столом, как из-под земли, появился невысокий коренастый полковник. Он явно запыхался, так как, казалось, просто взлетел на третий этаж башни. Он громко доложил: «Товарищ генерал! Все в радиусе пятнадцати километров предупреждены под расписку». «И куда мы будем эту расписку засовывать?» - отреагировал генерал и тут же взял в руки трубку, как оказалось, от рации и начал связываться с командиром эскадрильи штурмовиков, которые уже были на подлёте. Генерал сам отдал в трубку приказ о перенесении очерёдности бомбардирования объектов. Сработано было так чётко, что могло показаться, что вся сцена была отрепетирована много раз.
Через три-четыре минуты с рёвом пронеслась первая пара самолётов (они шли парами), за ней - вторая, следом - третья. Один за другим самолёты пикировали над цепями второго полигона, бомбы рвались прямо у нас на глазах, строения и машины разлетались в щепки. Вся группа бомбардировщиков на вираже ушла в небо, и тут же появилась вторая такая же группа штурмовиков, и действо на втором полигоне повторилось. Считаные минуты - и рёв стих. Мы с Сергеем Павловичем сочли нужным зааплодировать. Все остальные не сводили глаз с генерала. Наконец, он улыбнулся, и тут наступила разрядка: все заговорили, обсуждая увиденное. Впечатления были потрясающими. Оценки должны были быть высокими, судя по разбитым целям. Однако полковника с его «распиской», очевидно, ждал хороший нагоняй. После «обеда в поле» с командующим мы отправились в обратный путь по степным дорогам. Долго ещё обсуждали увиденное, повторяя: «Могут же, когда захотят!».
Но сейчас расскажу о первой моей охоте на волка в Монголии. Это была поздняя осень 1983 года, год приезда в МНР. Секретарь ЦК МНРП Балхажав пригласил нашего посла Павлова Сергея Павловича и меня посетить Восточный аймак.
Посещение Восточного аймака помимо официальной части включало охоту на волков. Восточный аймак - это степной скотоводческий район с редким населением. Через необъятные степи и невысокие сопки этого района проходит ежегодная миграция многотысячных стад азиатской антилопы - джейрана и дзейрана. Волку есть где развернуться. В Монголии степной волк крупный и производит впечатление могучего животного. Отдельные особи матёрых самцов достигают 70, а то и 80 кг веса.
Наша база, две нарядные гостевые юрты, была разбита прямо в открытой степи, в районе предполагаемой охоты. Рано утром на рассвете мы выехали на трёх «уазиках»: на одном - посол, на втором - Балхажав, на третьем - я. Моими проводниками были председатель аймачного совета и председатель совета района. Мы въехали на сопку, возвышающуюся над большим участком степи, одни. Рассвело. Все четверо, включая водителя, с биноклями в руках разглядывали степь и ближайшие сопки.
Мы смотрим во все стороны и во все глаза. Шарим через стёкла биноклей по окрестности. Вдруг вижу, именно я вижу, по склону идёт «он». Далеко, наверное, метрах в 800, а то и в 1000. Говорю, что вижу волка, и показываю председателю аймачного совета. В его голосе и в замедленных движениях явное недоверие. Скажу сразу: у монголов особое «степное» зрение и огромный навык видеть то, что далеко не всякий увидит. Председатель смотрит на указанную мной далекую сопку и вдруг весь преображается. «Все в машину!» На ходу показывает направление водителю. С рёвом, уже никак не скрываясь, мчимся наперерез уходящему волку. Но мы едем уверенно ему наперерез. И он вновь появляется. До волка метров 200. Сближаемся. У меня в руках ружье, заряженное картечью. Я готов стрелять из окна машины на полном ходу. Расстояние сокращается до 50, затем 40 метров. Водитель всё знает. Мы едем не прямо в след, а слева, сзади от волка. Стреляю. Удачно. Волк переворачивается, но тут же вскакивает и бросается на машину.
Мы уехали от лагеря далеко и решили возвращаться назад. Но Монголия решила преподнести мне охотничий сюрприз в полной мере. Через полчаса мой хозяин, председатель аймачного совета Доржи, первым замечает волков, хотя и сидит на заднем сиденье УАЗа. Несколькими секундами позже мы все видим стаю из пяти волков. На махах они уходят от нас под углом. Бегут цепью один за другим, всего в 150-200 метрах. Хорошо виден вожак, крупный волк впереди стаи. Стреляю. Попал. Волк на этот раз падает сразу. Команды водителю Доржи отдаёт по-монгольски, и я только потом понимаю суть плана. Машина, только немного замедлив ход, подъезжает к волку, тормозит и передним колесом переезжает волку шею. Тут же вновь взревел мотор, и мы мчимся за следующим волком. Вновь стрельба, и вновь колесо переезжает через шею волка. Из стаи, из пяти волков, взяли четырех. Затем по - своему же следу проехали весь маршрут гонки и собрали всех подстреленных волков. След машины в степи по сухой низкой траве хорошо виден, а водитель ориентируется отлично.
Привал. Спадает моё нервное напряжение. Хозяева открывают бутылку шампанского. Монголы хвалят мою стрельбу и тут же начинают снимать шкуры. Они большие мастера своего дела. Волка прикрепляют задними ногами за бампер и вдвоем снимают шкуру чулком, одновременно, где нужно, работая острыми ножами. Шкуры закрепляются на крыше головами вперед. В пасть вставлены свернутые в трубку картонки, что даёт возможность подсушить всю шкуру изнутри. Картина невероятная - пять волчьих морд торчат прямо над передним стеклом УАЗа.
Возвращаемся в лагерь часа в два дня. Посол Сергей Павлович уже отдыхает. Видимо, перекусил и радостно объявляет, что взял двух волков. «А как у Вас?» - «А вот они», - я показываю на крышу. Торчащие морды, которые он сразу не заметил, производят большое впечатление на него, он не может поверить и требует «сознаться», что шкуры подарили монголы, но быстро понимает, что они свежие и только что сняты.
Опыт и квалификация охотников имеет при загонной охоте совершенно особое значение. А когда такие опытные охотники отсутствуют, то охота может превратиться в анекдот. Гуляя недалеко от дачи посла в Баянголе (предгорье, покрытое лесом), я встретил на спуске в овражек, прямо возле зимней дороги, наполовину съеденную тушу крупной косули. По свежим следам было хорошо видно, какая лесная драма здесь разыгралась. Были хорошо видны свежие следы четырёх волков. Волки перехватили косулю на спуске под горку сразу с двух сторон. Туша косули была совсем свежая, ещё не совсем замёрзла. Кругом следы крови, но для четырёх зверей съедено вроде бы мало. Я даже не исключаю, что я спугнул хищников, когда подходил к месту драмы. Я рассказал всё виденное Сергею Павловичу и своему помощнику Киму, страстному охотнику и энтузиасту, всегда готовому к охотничьим выездам и походам. Через пару дней выехали немного дальше за дачу, в предгорье, в направлении, куда, как нам казалось, ушли волки. Выбрали довольно открытый большой склон, на котором должны были ждать стрелки, т. е. посол Сергей Павлович и я. Водители прикрыли с машинами правый фланг, а Ким пошёл обходить покрытую лесом сопку, чтобы выгнать на стрелков зверя, если не волка, то, во всяком случае, косулю. Район подходящий, места не пуганные. Сергей Павлович одет как на европейском горнолыжном курорте: шведские утеплённые кроссовки, зимние модные западные штаны, стёганая куртка. Я - как всегда для зимней охоты: валенки, ватные лётные штаны, полушубок. Одежда посла сразу вызывает у меня сомнения. Но он сам бодр и мужик здоровый, так что всё вроде бы нормально. Инструктаж обычный. Сидеть скрытно, не шевелиться и ждать зверя. Расположились в укрытиях, метрах в 150 друг от друга. Ким ушёл в загон, минут через 20-30 мы должны были услышать его выстрелы уже на стороне сопки, на склоне, обращённом к нам. Прошёл час - тишина. Ещё минут тридцать. Начинаю мерзнуть и вспоминаю о после. Он одет явно легкомысленно для 15-20-градусного мороза. Не выдерживаю и иду к нему. Сергей Павлович вылезает из своего укрытия - ямки в снегу. Вид удручающий. Он совершенно замёрз. Подхожу ближе. У него синие губы и какая-то приглушенная речь. Кричу ему, чтобы он бежал к машине и на одной из них уезжал на дачу. Благо это в 10 минутах. Вместе с водителем растираем посла водкой. Даём ему выпить. Отходит медленно, постепенно, но обморожений нет. Мужик он был на редкость здоровый и крепкий. Спрашиваю, как же он сидел, буквально замерзая? Его объяснения просты. Было сказано, что успех охоты зависит от соблюдения всех условий. В первую очередь: скрытность и неподвижность. Но не до такой же степени! Много лет спустя Сергей Павлович сам, уже со смехом, вспоминал не один раз, как он едва не замёрз в соответствии с моим инструктажем. А Ким вышел к машине ещё через час, так как промахнулся в лесу и пошёл в обход не первой сопки, а следующей за ней, т. е. ещё километров 7-8 по карте.
О строительстве ржевского гидроузла.
Главной рекой не только Тверской земли, но и России остается Волга. А исток Волги - настоящее чудо, который затерялся на бескрайних тверских просторах. Волга пробегает по Тверской земле свои первые 685 км, принимая на своем пути 150 притоков. Более двух третей площади области относится к бассейну Волги, вот почему саму область часто называют «Земля истока». Она огибает всю область с запада на восток, как бы образуя своеобразную чашу, а вернее ковш. Ежегодно в самом конце мая здесь проходит уникальное во всех отношениях действо - освещение истока Волги иерархами Русской Православной церкви. Помните, как сказано в «Повести временных лет»: «Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг. Двина из того же леса вытекает и течет на север. Из того же леса вытекает Волга на восток…».
И вот в 1986 году газета "Ржевская правда" порадовала жителей города следующей заметкой. На Волге, в районе д. Соломино колхоза им. В. Ленина, станет 35-метровая плотина, которая образует новое море. Оно разольется до Селижарова и выше. Основная цель создания водохранилища - на многие годы вперед решить вопрос обеспечения столицы нашей Родины г. Москва питьевой водой. Есть и второе назначение новостройки - выработка электрической энергии и улучшение сообщения с излюбленным местом отдыха современных людей - Селигером. В плотине предусмотрены гидротурбины и шлюзы. Волга на всем протяжении от Селижарова до Астрахани будет судоходной.
От Ржева к гидроузлу по правому берегу Волги пролегла асфальтовая дорога. Началось возведение жилого поселка гидростроителей. Поселок будет городского типа, из многоэтажных домов со всеми удобствами. Идет строительство и других объектов. Так, в районе совхоза «Свердловский» возводится большой мост через Волгу и будущее водохранилище. Пройдет некоторое время, и на карте Родины появится новое море - Ржевское. Фильм, созданный в 1987 году Ленинградской студией документальных фильмов, рассказывал об одном из самых спорных советских экономических проектов - Ржевском гидроузле, на юго-западе Тверской области его называли «Ржевским морем».
Ржевский гидроузел так и остался неосуществлённым проектом создания гидроузла на Волге выше Ржева на территории Тверской области. Этот проект предполагал строительство плотины и организацию Ржевского водохранилища для водоснабжения Москвы. Проектом предполагалось поднять уровень воды близ плотины на 34 м. Это позволило бы организовать водохранилище длиной 100 км (до посёлка Селижарово), площадью в 131 км², средней глубиной в 11 м. и наибольшей шириной в 5 км.
В соответствии с постановлением Совета Министров СССР от 21 декабря 1982 № 1110 «О строительстве Ржевского гидроузла на реке Волге для водоснабжения г. Москвы» в 1984-1985 годах были начаты подготовительные работы по строительству Ржевского гидроузла, которые через два года были временно приостановлены в связи с разработкой целевой комплексной программы по экономии и рациональному использованию водных ресурсов в городе Москве в соответствии с распоряжением Совета Министров СССР от 19 июня 1987 г. № 1405-р. Во время подготовительных работ были построены автодороги на левом и правом берегах Волги, несколько мостов через Волгу и её притоки - Климовский, Тростинский, Молодотудский, Новый ржевский мост которым мы пользуемся и до сих пор, имеющих большую высоту, позволяющую пропускать суда под ними после организации водохранилища. Например, Бори́совский мост (Тростинский мост) - автодорожный мост через реку Волгу, расположенный в Селижаровском районе Тверской области на автодороге «„Осташков - Ржев“ - Борисово» между деревнями Тростино и Борисово. Он был создан в рамках работы над Ржевским гидроузлом в соответствии с постановлением Совета Министров СССР от 21 декабря 1982 г. № 1110 «О строительстве Ржевского гидроузла на реке Волге для водоснабжения г. Москвы». Все мосты этого проекта, как я уже упоминала, имели увеличенную высоту, чтобы обеспечить проход речных судов под этими мостами. Во время строительства объект имел название «Мост через реку Волга у деревни Борисово», проектировщиком выступил «Гипрокоммундортранс», строителем стал Мостоотряд № 19. Мост введён в эксплуатацию в 1994 году. Новый ржевский мост (расположен ниже по течению от гидроузла) был построен благодаря тому, что работники исполкома ржевского горсовета Е. Невенчанный и Г. Мороз смогли убедить Госплан СССР в том, что уровень реки поднимется, и во Ржеве затопит старый мост.
При реализации проекта при постройке гидроузла предполагалось затопление последнего крупного не зарегулированного участка реки на всей Волге (между Верхневолжским и Иваньковским водохранилищами). Это позволило бы обеспечить сквозную навигацию от Верхневолжских озёр (практически от истока Волги) до Каспийского моря.
Реализация проекта привела бы к замедлению течения реки на этом участке, что ухудшило бы качество воды и вызвало её заболачивание. В зону затопления попали бы 17,5 тыс. га сельхозугодий, в том числе пашни, сенокосы, пастбища и леса. Для организации Ржевского моря нужно было затопить 33 населенных пункта, переселить 520 семей, перенести 440 домовладений и почти 80 животноводческих ферм и производственных объектов. При организации водохранилища под водой оказались бы 270 памятников архитектуры, памятник природы «Бенские пороги», памятные места сражений времён Великой Отечественной войны. Создание водохранилища нанесло бы огромный ущерб природной среде Тверской области.
Проект реализован не был. В настоящее время экологами взамен строительства гидроузла предлагаются различные проекты по экономии воды в городе Москве. Сейчас строительная площадка Ржевского гидроузла, располагающаяся в районе деревни Свеклино Ржевского района Тверской области, заросла лесом.
То, что разговоры о гидроузле время от времени вспыхивают, как сухие ветки от искры, нас не удивляет. Потому что тогда, в 80-х годах, строительство не прекратили окончательно, а лишь законсервировали. Немногие, наверное, помнят, кому мы в первую очередь обязаны тем, что верховья Волги оставили в покое. Раскручивавшийся маховик строительства затормозили писатели В. Кондратьев и Е. Ржевская. Вячеслав Леонидович здесь воевал. Тут погибли во множестве его товарищи. И вдруг в один из приездов он узнает, что места кровавых боев окажутся под водой. Вот как рассказывал обо всем этом В. Кондратьев на встрече в центральной библиотеке города в конце 80-х:
- Я пришел в ржевский горком КПСС. Но сразу понял, что там мне противников гидроузла не найти - о его строительстве партийные функционеры говорили как о чем-то обыденном и свершившемся. Вернувшись в Москву, рассказал о стройке Е. Ржевской. Мы написали статью, в которой потребовали прекратить работы. Ее нигде не публиковали - только в газете московской писательской организации, выходившей крошечным тиражом. И все-таки нам удалось расшевелить общественность. Помню, как на очередное обсуждение пришла целая группа молодых, крепких людей из министерства мелиорации. И с ходу бросилась в полемическую схватку - мол, без ржевского гидроузла Москва через пару лет просто «засохнет», останется без питьевой воды.
Тем не менее авторитета известных литераторов, в чьем творчестве Ржев занимает центральное место, хватило, чтобы стройка прекратилась. Наверное, мне следует кое-что пояснить. Министерство мелиорации и водного хозяйства СССР, с которым сражались писатели, было в 80-х годах прошлого столетия одним из самых могущественных и богатых. В том смысле, что осваивало своими проектами огромные денежные объемы. Чтобы инвестиции в отрасль не снижались, постоянно придумывались глобальные и не очень «социально - значимые» проекты. Глобальные - как, например, поворот сибирских рек, и не очень - подобные ржевскому гидроузлу. О каких суммах в рублях идёт речь можно понять прочитав Распоряжение Правительства Москвы от 18.11.2002 г. N 1789-РП.
В целях обеспечения устойчивого водоснабжения города Москвы, в соответствии с постановлением Совета Министров СССР от 21.12.82 г. N 1110 "О строительстве Ржевского гидроузла на реке Волге для водоснабжения г. Москвы" в 1984-1985 годах были начаты подготовительные работы по строительству Ржевского гидроузла.
В связи с разработкой целевой комплексной программы по экономии и рациональному использованию водных ресурсов в городе Москве пунктом 4 распоряжения Совета Министров СССР от 19.06.87 г. N 1405р подготовительные работы по строительству Ржевского гидроузла были временно приостановлены.
По состоянию на 1 января 2002 года объем незавершенного строительства по Ржевскому гидроузлу на реке Волге составляет 4736600 руб., в том числе:
- проектные работы - 3994400 руб.;
- строительно - монтажные работы - 742200 руб.
Согласно рекомендациям Контрольно - счетной палаты Москвы от 21.08.2001 г. N 1499/1-30 и в целях уменьшения объемов незавершенного строительства:
1. МГП "Мосводоканал" в двухмесячный срок со дня выхода настоящего распоряжения списать затраты незавершенного строительства согласно вышеуказанной структуре в установленном порядке.
2. Контроль за выполнением настоящего распоряжения возложить на первого заместителя Мэра Москвы в Правительстве Москвы Аксенова П.Н.
Мэр Москвы
Ю.М. Лужков.
В то время решения, принятые на государственном уровне, обсуждению уже не подлежали. Тем более, что СМИ находились под жестким партийно-бюрократическим контролем. Так что фактически В. Кондратьев и Е. Ржевская оказались в роли донкихотов, бившихся с ветряными мельницами. Даже сейчас удивительно, что получилось эти мельницы остановить. Впрочем, окончательного отрицательного решения пока нет - проект до сих пор лежит под сукном.
Ну, а как же столица - ведь сторонники ржевского гидроузла утверждали, что без него Москва превратится в пустыню. Нам нагло лгали. В интересах сиюминутной собственной выгоды. Даже соседнее вазузское водохранилище используется в схеме водоснабжения Москвы как резервное. Ржев нужен был только в качестве предлога для получения федеральных инвестиций. Необходимости в гидроузле не было.
Что удивляет - порой в рассуждениях некоторых бывших и нынешних ржевских руководителей сквозит сожаление, что гидроузел не состоялся. Вот, мол, дорогу сделали - хорошо. Экономика местная, особенно районная, получила бы дополнительные вливания - в столице денег много. Да и водозабор в Ржеве, наверное, уже был бы.
Водозабор, может, уже бы соорудили, но исчезла бы Волга - последний ее не зарегулированный кусочек.
В защиту этого можно привести следующие выкладки учёных противников строительства Ржевского гидроузла, опровергнуть которые невозможно. Известно, что у нас первые трудности с водоснабжением городов появились в 60-е годы. Чистой воды, кое - где стало не хватать. В 80-е годы водопотребление удалось стабилизировать, но в ряде мест по-прежнему на верхних этажах высотных домов иногда не хватало воды.
Проблема экономии воды, ее рационального использования стала в наше время одной из самых актуальных. Не только в нашей стране не хватает воды. В ряде стран положение с водой значительно острее, чем у нас, - ее импортируют, продают на литры. В то же время кто бывал за рубежом, мог воочию убедиться в бережном отношении к воде, что не всегда увидишь у нас. Это и качество водопроводной арматуры, надежность систем водоснабжения, выбор оптимальных режимов подачи воды, разделение водопроводов по функциональному назначению на питьевое и техническое пользование и др. В нашей стране запорная арматура работает плохо. Водомеры, если они есть, то, как правило, неисправны. Часты аварии, ведущие к потере воды. Одна и та же вода используется для питья, для технических и бытовых нужд. К тому же даже при чрезвычайно низкой для потребителя стоимости воды никто конкретно не отвечает «рублем» за ее перерасход, а значит, никто не заинтересован в ее экономии. Поэтому появилась опасность нехватки воды и в Москве. Уже потом, после отмены проекта Ржевского водохранилища, начнут анализировать ситуацию в столице и заметят, что разработанные новейшие технологии водосбережения обошли Москву и ее предприятия. Зарубежная практика предусматривает использование очищенных сточных вод для коммунальных нужд, а в Москве об этом только читают в журналах. Из обследованных 41 крупного предприятия Москвы на 23 не было оборотного водоснабжения. Пуск новых предприятий, потребляющих воду, не увязывался с внедрением систем водосбережения. Несовершенство заборных сооружений не позволяло использовать в полной мере ресурсы Иваньковского водохранилища, ныне дающего воду Москве. Ухудшается с каждым годом и качество воды. Район водосбора должен иметь единого хозяина, только при этом условии можно обеспечить соблюдение природоохранных требований. А в Подмосковье разорванная на клочки и розданная различным ведомствам земля постепенно снижала свои экологические показатели, ухудшая условия водоснабжения столицы. Мосводоканал, с тревогой сообщал в различные инстанции о надвигающейся опасности, но юридически он и сегодня бесправен по отношению к тем хозяйствам, которые нарушают границы водоохранной зоны и режима ведения сельского хозяйства в ней, сбрасывают в водоемы опасные вещества. Все ресурсы поверхностных вод для снабжения города расположены на северо-западе от Москвы. Казалось бы, должно быть ясно всем, что надо беречь качество имеющихся здесь водных бассейнов. На деле происходит обратное. Истринское водохранилище, собирающее основную массу воды, получает ее с грязных речушек, несущих сбросы предприятий и смывы с перенасыщенных в своё время удобрениями и химикатами полей. С трудом в этом районе можно найти работающие очистные сооружения: все они, как правило, бездействуют. Экологи, расследовавшие ухудшение качества московской питьевой воды в сентябре 1989 г., напомнили хозяйственникам о недопустимости размножения в водоемах сине-зеленых водорослей: пока эти водоросли будут питаться выбрасываемыми загрязнениями, каждый день будет существовать опасность вспышки эпидемии. Цветут сине-зеленые и сейчас на Можайском, Рузском, Озернинском водохранилищах, - еще несколько лет назад такой проблемы в Подмосковье не было. Сегодня в Москве расходуется в среднем 133 м3/с воды. В основном для водоснабжения используются поверхностные воды из водохранилищ Москворецко - Вазузской и Волжской систем. С вводом в 1994 г. Новозападной водопроводной станции имеющиеся сегодня запасы воды в Москворецко - Вазузской системе были исчерпаны. Нашлись специалисты, которые дали простой ответ на этот вопрос: нужно построить Ржевское водохранилище, которое сможет дополнительно дать столице еще 23 м3 воды в секунду. Перед тем как показать несостоятельность этого ответа учёные, противники строительства водохранилища, привели характеристики сегодняшних потерь в московском водопроводе. Ведь если из квартирного крана течет струйка толщиной со спичку, то водопотребление квартиры увеличивается вдвое. Потери воды происходят в жилищном, коммунально-бытовом секторах и в промышленности. До 25 % воды (600 тыс. м3 в сутки) Москва теряет на кухнях и в ванных - сетовать нужно только на хозяев и сантехников. Современные, экономичные сантехнические устройства можно было увидеть только на стендах НИИ, а в наших квартирах эти приборы не менялись многие десятки лет. Сантехарматура проектируется и выпускается без учета многоэтажного характера застройки и изменившегося в трубопроводах давления. Хотя для промышленных предприятий и установлены лимиты водопотребления, они почти нигде не соблюдаются. При существующей низкой цене на воду заводы никогда не будут внедрять дорогостоящие оборотные системы водоснабжения. Подобная ситуация с водоснабжением складывается не только в Москве. Так же плохо обстоят дела с водоснабжением и в других городах, но вернемся к проблемам воды в столице. Идея создания Ржевского водохранилища для решения задачи водоснабжения Москвы оказалась так же «хороша», как и передача стока северных рек на юг для «спасения» Каспийского моря. Характерно, что и в нашем случае авторам проекта никак не терпелось продолжить гидротехническое «освоение» Волги, а главным образом гигантских финансовых вливаний (в центре России уже затоплены Корчева, Молога, Решма, Пучеж, Макарьев и другие старинные российские места). Чиновники решили последний, еще не зарегулированный участок Волги, самый верхний, тоже обезобразить водохранилищем, затопив леса и братские могилы советских воинов, погибших здесь в период Великой Отечественной войны. Таким образом, изначально при разработке перспектив водоснабжения Москвы был выбран неправильный принцип. Надо сказать, что противников ведомственного подхода не жалели, им устраивали настоящую травлю: угрозы партийными работниками «снять их с работы», давление на научных экспертов, засекречивание необходимой информации и в связи с этим недопущение к ней «ненужных» специалистов. Институт «Гидропроект» при проектировании Ржевского гидроузла умышленно выбирал такие альтернативы, сравнение с которыми «убедительно» подводило к необходимости строительства Ржевского водохранилища. Подумать только, разве можно было бы пойти по пути использования для водоснабжения Москвы Рыбинского водохранилища, озера Ильмень, Онежского озера? Конечно, нет. Так проектировщики подводили к выводу о Ржевском водохранилище как единственном выходе из надвигающегося дефицита воды в столице. Ржевским водохранилищем планировалось, как я уже говорила, затопить в верховьях Волги район площадью 60 км2, вырубить 7,8 тыс. га леса, затопить 33 населенных пункта, переселить 520 семей, перенести 440 домовладений и почти 80 животноводческих ферм и производственных объектов. Строить Ржевский гидроузел должны были заключенные, как и Волго - Балтийский канал им. Москвы и прочие гидропроекты «отца всех времен и народов». В 1981 г. утверждена сметная стоимость строительства Ржевского гидроузла в размере 230 млн. руб. Эта цифра была явно занижена. В нее не вошли многие затраты и потери. Например, нет в ней стоимости 9 тыс. га плодородных земель, которые собирались затапливать (а ведь стоимость каждого гектара в то время составляла - от 50 тыс. до 1 млн. руб.). Хорошо известна также способность проектировщиков занижать стоимость своих «детищ». Но Государственная экспертная комиссия под давлением ее председателя члена-корреспондента АН СССР Г. Воропаева и тогдашнего председателя исполкома Моссовета В. Сайкина в октябре 1986 г. одобрила проект Ржевского гидроузла, хотя против него и выступали многие члены комиссии и представители советских и партийных органов Калининской области. Однако на календаре уже было новое время, время после апрельского (1985 г.) Пленума ЦК КПСС. Поэтому события вокруг этого проекта развивались дальше не по сценарию Г. Воропаева. В марте 1987 г. в письме на имя вице-президента Академии наук СССР академика А. Яншина руководители Калининского обкома партии привели аргументы против строительства Ржевского водохранилища. В мае 1987 г. состоялось заседание экспертного совета Госплана СССР, которое не принесло каких - либо конкретных результатов. Через несколько дней на заседании Совета Министров РСФСР, которое проводил В. Воротников, была образована комиссия по оценке возможностей получения дополнительных количеств воды для столицы из других источников; председателем комиссии назначен министр геологии РСФСР Л. Ровнин, в состав комиссии вошли также академики Б. Ласкорин и А. Яншин. Одновременно было направлено М. Горбачеву письмо экологов Академии наук СССР о нецелесообразности строительства Ржевского водохранилища. В конце июня 1987 г. комиссия Л. Ровнина подготовила заключение, в котором указывалось на три района, имеющих в совокупности достаточные для водоснабжения Москвы ресурсы подземных вод: 1) правый берег по течению реки Москвы перед впадением в реку Оку; 2) к востоку от Москвы, около станции Шатура; 3) в долине реки Клязьмы, к северу от Москвы. Кроме того, было указано, что опасно снабжать Москву только из открытых источников водоснабжения - их легко загрязнить, после чего будет создана кризисная обстановка для большого количества населения (к этому времени был печальный опыт Киева, где потеря открытых источников водоснабжения в результате аварии на ЧАЭС привела к срочному бурению скважин). Тогда же, в конце июня 1987 г., опять собрался по этому вопросу Совет Министров РСФСР. В его заседании участвовали калининские руководители - противники строительства Ржевского гидроузла. Сообща решили: просить Совет Министров СССР прекратить эту стройку. В середине июля 1987 г. без дополнительного обсуждения в Совете Министров СССР было принято решение о прекращении строительства Ржевского водохранилища и расширении изысканий подземных источников водоснабжения. Строительство прекращено. Но к тому времени уже было потрачено 25,5 млн. руб. на «освоение» строителями территории, вырублен лес на площади 115 га, построено 32 км не очень - то и нужных теперь дорог, мост через Волгу, линия электропередачи, начато строительство поселка гидростроителей. Видимо, одумавшись в результате правительственного решения, московские водники обратили наконец внимание на реальные проблемы водоснабжения столицы. 36 крупнейших организаций разработали целевую комплексную программу «Экономия и рациональное использование водных ресурсов в городе Москве и повышение надежности ее водообеспечения до 2000 года». Началось формирование нового подразделения в Москомприроде, ответственного за охрану природы в зоне санитарной охраны источников водоснабжения. Вроде бы все идет по правильному пути. Вот только тревожат все-таки уже понесенные потери, измеряемые вполне конкретными рублями и часами.
Волга текла многие тысячелетия до нас - так давайте оставим ее потомкам в первозданном виде. Никакие сегодняшние экономические выгоды (весьма, к слову сказать, сомнительные) не перевесят первозданной красоты природы, над которой хотели надругаться.
Мы, наше поколение, что - самые умные? Наши предки любили и берегли Волгу, а в ХХ веке она превратилась в цепь водохранилищ. По-моему, это ужасно, когда ради утилитарных целей человек издевается над природой.
То же и с Волгой. Давайте не будем технологическими мутантами, которые готовы все порубить, перекопать и запрудить - якобы ради технического прогресса. Прогресс никуда не денется, но при этом и природа страдать не должна. Так что надеюсь, что красавицей - Волгой ещё долгое время будем любоваться мы и многие поколения наших потомков.
Список литературы:
1. Андрей Симонов. Много, много Волги. Быль нового Ржева (19 августа 2009).
2. А. Мамонов. Водоснабжение Ржева и его сложная судьба. Быль нового Ржева (24 января 2007).
3. Мария Орлова. По лесам, по горам.... Караван + Я. 18 сентября 2012.
4. Андрей Симонов. Тему ржевского гидроузла нужно закрыть раз и навсегда. Быль нового Ржева (2 мая 2007).
О том, как погорел комсомольский лидер Сергей Павлов.
В газете «Литературная Россия» в № 2020/42 от 12. 11. 2020 года Вячеслав Огрызко в своей публикации «Две с половиной бутылки на брата, или Тайное дело о комсомольских вождях» пролил свет на то, за что был снят со своей должности главный комсомолец СССР Сергей Павлов.
Когда осенью 1964 года Леонид Брежнев пришёл к власти, для него чуть ли не задачей номер один стало не просто удержать, но и всячески укрепить в стране и партии cвоё лидерство. Как человек, давно поднаторевший в политических интригах, он понимал, что главная опасность для него после получения первого в партии поста исходила не от поверженного льва - Никиты Хрущёва, рядом с которым практически до момента отречения находился Анастас Микоян, а от вчерашних союзников - прежде всего от Александра Шелепина и от украинской партии в лице Николая Подгорного и Петра Шелеста.
Почему новый первый секретарь ЦК засомневался в этих людях? Да хотя бы уже потому, что эти люди считали себя сотворцами акции по смещению Хрущёва. Они были уверены в том, что без них Брежнев ни за что не воцарился бы в Кремле. А раз так, то эти люди претендовали не просто на какие-то дивиденды, а на свою, и очень весомую, долю пирога во власти.
Но в планы Брежнева не входило всерьёз делиться с кем-либо своими новыми полномочиями. Он явно не желал быть равным среди равных членов Президиума ЦК КПСС.
Кстати, свою долю пирога надеялись получить и некоторые другие коллеги Брежнева, в частности Николай Игнатов и Дмитрий Полянский, а может быть, Геннадий Воронов и Кирилл Мазуров. Но тут была одна загвоздка. Те же Полянский или Игнатов не имели ни серьёзной команды, ни мощного административного ресурса для перехвата у Брежнева власти. Такими возможностями в 1964-1966 годах в Президиуме ЦК располагали лишь два человека: Шелепин и Шелест. За первым стояли десятки влиятельных фигур, занявших командные высоты в ряде силовых структур, в правительстве и в ведущих идеологических организациях. Вспомним, к примеру, председателя КГБ Владимира Семичастного, руководителя Москвы Николая Егорычева, председателя Гостелерадио Николая Месяцева и главного комсомольца Сергея Павлова. А Шелест опирался прежде всего на парторганизации Украины, от голосования которых во многом зависело принятие или отклонение ключевых решений в Москве.
Неудивительно, что Брежнев, не успев возглавить партию, исподволь стал отовсюду убирать кадры Шелепина - чтобы лишить возможного конкурента какой-либо опоры в партаппарате и правительстве. Весной 1967 года он, обвинив спецслужбы в ротозействе - прошляпили в Индии побег дочери Сталина, убрал из КГБ Семичастного. Потом генсек прицепился к неосторожной речи на пленуме ЦК Егорычева, высказавшего сомнения в эффективности систем ПВО вокруг Москвы, и заменил главного начальника в столице. А в конце 1967 года очередь дошла и до комсомола, где правил многолетний товарищ Шелепина и Семичастного Павлов.
Понятно, что официально Брежнев оттеснял членов команды Шелепина не за то, что они приятельствовали с его возможным конкурентом. Он просто дал своему ближайшему окружению указание нарыть на всех видных шелепинцев убийственный компромат.
Интересно, что лично первого секретаря ЦК комсомола Павлова до поры до времени Кремль не трогал. Огонь был сосредоточен по ближайшим сподвижникам комсомольского лидера и прежде всего по председателю Комитета молодёжных организаций Владимиру Яровому.
Проверив поступившие в ЦК КПСС письменные жалобы, партийные комиссары в конце 1967 года доложили партруководству:
«В письмах в ЦК КПСС совершенно справедливо высказывается тревога в связи с неправильным, вредным стилем работы с зарубежными молодёжными делегациями и их лидерами. Как отмечается, беседы, проводимые т. Яровым с делегациями, очень поверхностны, политически не заострены, в них слабо раскрывается советская действительность, мало говорится о героических делах нашей молодёжи, таким образом, они недостаточно используются для целенаправленной политической работы. Нередко деловые беседы с зарубежными делегациями подменяются показными встречами. При этом, как со стороны КМО, так и руководителя ЦК ВЛКСМ, допускаются большие излишества и расточительство средств. В практику вошли пышные приёмы, как отмечают товарищи, пьянки с «купеческим размахом и употреблением большого количества винно-водочных изделий, что особенно недопустимо в работе с молодёжными делегациями.
В подтверждение можно сослаться на такие факты. На питание делегации молодёжи Франции в составе 5 человек, а также трёх сопровождающих и переводчика за период с 16 по 22 января 1967 года только по ресторанам «Юность» и «Шереметьево» затрачено 747 рублей, или по 13 руб. 34 коп в среднем на человека в день, при утверждённой ЦК ВЛКСМ норме 6 руб. 50 коп. За эти дни на делегацию израсходовано 12 бутылок коньяка, 11 бутылок водки, 21 бутылка вина. Кроме того, на приём этой делегации 18-19 января в доме отдыха «Переделкино», на который было приглашено 18 человек с участием т. Ярового, ещё было затрачено 470 рублей, или свыше 26 рублей на одного человека, против установленной нормы 4 рубля. На этом приёме по отчётным данным было выпито 20 бутылок коньяка, 21 бутылка водки и 11 бутылок вина, т.е. в среднем почти по 2,5 бутылки винно-водочных изданий на человека» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 309, лл. 9-10).
Партийные комиссары выяснили, что комсомольское руководство многие пьянки устраивали в комсомольском доме отдыха «Переделкино». В справке они указали в том числе и такие факты:
«1) 12.I.1967 г. (четверг). Были 5 человек, в том числе т.т. Павлов, Решетов, Гагарин, Светликов. Спиртные напитки: водка и коньяк - 4 бутылки, пиво - 5 бутылок.
2) 3.II - 1967 г. (пятница). Были 4 человека, в том числе т.т. Павлов, Светликов, Ельченко, Гагарин. Выпито: коньяка - 3, пива - 6 бутылок.
3) 28.IV - 1967 г. (пятница). Были 4 человека, в том числе т.т. Павлов, Светликов, Гагарин, Яровой. Выпито водки и коньяка - 2, шампанского - 2 бутылки.
4) 5.V - 1967 г. (пятница). Были 4 человека, в том числе т.т. Павлов, Светликов, Яровой. Выпито коньяка - 11 бутылок, шампанского - 3 бутылки.
5) 11.V - 1967 г. (четверг). Были 4 человека, в том числе т.т. Павлов, Светликов, Гагарин. Выпито: водки и коньяка - 3, шампанского - 3, пива - 6 бутылок» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 309, л. 5).
А всего таких пьянок в «Переделкине» с участием главных комсомольцев страны парткомиссары насчитали двенадцать, после чего на роль стрелочника был назначен Яровой.
27 декабря 1967 года ответственный контролёр Центральной ревизионной комиссии КПСС В. Канатчиков, инструктор-ревизор Управделами ЦК КПСС А. Верёвкин и заведующий финансово-бюджетным отделом ЦК ВЛКСМ Е. Пушкин на пятнадцати страницах расписали все нарушения, допущенные Комитетом молодёжных организаций при расходовании средств на официальных приёмах.
Спустя две недели, 11 января 1968 года заместитель заведующего отделом оргпартработы ЦК КПСС Николай Петровичев, завсектором Международного отдела ЦК КПСС Григорий Шумейко и завсектором профсоюзных и комсомольских органов ЦК КПСС Г. Федотов внесли предложение жёстко наказать Ярового, а заодно строго указать и Павлову.
Два слова о главном виновнике Яровом. Ему было всего 37 лет. После школы он год отпахал разнорабочим на целлюлозно-бумажном комбинате в Архангельской области. Потом по рабочей квоте его приняли в Московский институт международных отношений. Там Яровой свободно овладел английским языком и научился хорошо читать по-французски (потом он изучил ещё и чешский язык). А дальше началась красивая жизнь номенклатурного работника.
Сразу после окончания МГИМО Яровой получил направление в Комитет молодёжных организаций (КМО). Отсидев четыре года в центральном аппарате, он был откомандирован в Прагу. По возвращении в 1964 году в Москву его назначили первым заместителем председателя КМО. А весной 1966 года заместитель заведующего международным отделом ЦК КПСС В. Корионов и завсектором общего отдела ЦК Г. Шумейко предложили утвердить его председателем КМО.
«Тов. Яровой В.Г., - доложили партфункционеры партийной верхушке, - проявил себя политически грамотным, инициативным и серьёзным работником, глубоко разбирающимся в проблемах международного и студенческого движения» (РГАНИ, ф. 4, оп. 18, д. 1005, л. 73).
И что - за полтора года этот самый Яровой разложился? Или он и прежде жил очень красиво, только раньше верхи это не волновало?
Безусловно, Старая площадь всё знала о выкрутасах комсомольских вожаков. Но до поры до времени там на всё закрывали глаза. А потом возникли новые обстоятельства. В дело вступили сразу два секретаря ЦК КПСС: Иван Капитонов, отвечавший за кадры, и Борис Пономарёв, в ведении которого находились международные дела. После получения записки Петровичева они вызвали на Старую площадь первого секретаря ЦК комсомола и председателя Комитета молодёжных организаций и показали им материалы проверки.
Какие цели преследовали секретари ЦК? Вряд ли им нужны были от провинившихся какие-то объяснения. Скорей всего секретари ЦК зондировали почву. Они, видимо, хотели понять, сразу ли признают комсомольские вожаки свои ошибки или бросятся искать защиты и, если бросятся, то к кому - к Шелепину, на телевидение к Месяцеву, к космонавтам или ещё к кому-то.
Судя по всему, встреча в ЦК КПСС ничего не дала. Комсомольцы никакие намёки не уловили и по-тихому покидать свои посты не пожелали. Значит, проблему надо было решать по-серьёзному, с выносом в высшие партийные инстанции.
23 января 1968 года вопрос о недостатках и ошибках в работе Ярового был включён в повестку Секретариата ЦК КПСС.
Заседание вёл Михаил Суслов. Для начала он предложил Яровому объясниться. Председателю Комитета молодёжных организаций по-хорошему следовало бы сразу покаяться и тогда не исключено, он мог бы отделаться одним выговором. Но этот функционер, видимо, заручившись чьей-то поддержкой (может Шелепина), избрал другую тактику, решив прежде всего отчитаться за успехи. К своим достижениям Яровой отнёс приём 189 молодёжных зарубежных делегаций и проведение двенадцати крупных мероприятий. Это возмутило всех присутствовавших на заседании секретарей ЦК. Ярового прервали и как по команде стали только ругать.
«Речь идёт, - заявил очень влиятельный член Политбюро Андрей Кириленко, - о барском пренебрежительном отношении к своим товарищам, к своему служебному долгу. Откуда у вас это взялось? Кто вам привил такие привычки» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 18).
Секретарь ЦК партии по сельскому хозяйству Фёдор Кулаков бросил Яровому упрёки в том, что тот всегда сторонился людей и не созывал ни президиумов, ни пленумов Комитета молодёжных организаций.
Видя, что заседание приняло только обвинительный уклон, в дискуссию вступил первый секретарь ЦК комсомола Сергей Павлов. Он стал распинаться, рассказывать, как комсомольская верхушка день и ночь укрепляла антиимпериалистический фронт, ради чего каждую неделю принимала и отправляла по нескольку зарубежных и советских делегаций. В свой отчёт главный комсомольский функционер как бы мимоходом вставил и Брежнева. Павлов хотел дать понять, что все приёмы проводились исключительно с одной целью - ради укрепления солидарности советской молодёжи с молодыми борцами за свободу из других стран, как этого требовал Брежнев. Ну а в ходе приёмов, да, организаторы в чём-то перебарщивали. Но разве это грех?
«Что касается излишеств в организации приёмов, - объяснил Павлов, - то об этом, товарищи, стыдно читать. Мы были в плену старых, вредных привычек, но это у нас не было системой <…> Пьянок не было <…> Никто пьяным с приёма не уходил» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, лл. 20-21).
Но стоило секретарям ЦК КПСС поинтересоваться, на какие средства гулял комсомол и откуда брался коньяк для приёмов, Павлов враз поплыл. Секретарь ЦК по вопросам тяжёлой промышленности Михаил Соломенцев прямо спросил: «Скажите, откуда берётся в таком количестве коньяк и другие спиртные напитки?» То же самое интересовало и Кириленко: откуда брались подарки. И что ответил Павлов?
«Мы, - признался он, - не следили за этим. Я просто сейчас развожу руками и не нахожу ответа на все эти вопросы. Вот, например, в ресторане гостиницы «Юность» накрывали столы по просьбе иностранных делегатов. Делалось это бесплатно, а затем представляли счёт, и Управление делами списывало. Не хочу сказать, что пьяных не было. Деньги на организацию приёмов у нас имеются. За последние 10 лет комсомол работает без дотации» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 27).
Павлов пообещал навести в комсомольском аппарате порядок. Но ему, похоже, не поверили.
Возникшая на заседании дискуссия подталкивала к одному - к безусловному наказанию Павлова. Но секретари ЦК поначалу не могли определиться, как поступить: слегка пожурить комсомольских вожаков, припугнуть или снять их с работы?
Тут многое зависело от позиции секретаря ЦК КПСС Ивана Капитонова. Ведь именно он по партийной линии отвечал за комсомол. Капитонов же был настроен весьма решительно. Он заявил:
«По существу обсуждаемого вопроса я хочу сказать, что вызывает весьма серьёзную тревогу.
Установлено, что в Комитете молодёжных организаций сложилась явно ненормальная обстановка в работе. Тов. Яровой, как председатель комитета, не оправдывает доверия. В практике работы т. Ярового проявляются грубость, администрирование, противопоставление себя всему аппарату КМО. Он игнорирует организацию. Он ни одного раза не присутствовал на заседаниях партбюро КМО, хотя является его членом.
В связи с тем, что в КМО создалась такая ненормальная обстановка, в ЦК КПСС поступил ряд писем, авторы которых сигнализировали об этом. Мы заинтересовались этими письмами и провели соответствующую проверку, результаты которой изложены в представленных Секретариату материалах.
Вместо того, чтобы по-настоящему заниматься организацией работы Комитета молодёжных организаций, т. Яровой стал на путь организации различного рода банкетов и дорогостоящих подарков. Этим он подменил настоящую политическую и организаторскую работу КМО. Всё это создаёт у представителей зарубежных молодёжных организаций уродливое, искажённое представление о нашей молодёжи, как будто бы она транжирит деньги налево и направо, ведёт такой образ жизни; а в действительности наша молодёжь не такая: она трудится на самых различных участках нашей страны и добивается больших успехов.
Совершенно странно получается, что ни одна встреча с иностранными делегациями в КМО не обходилась без организации выпивок» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, лл. 22-23).
Капитонов на этом не успокоился. Продолжая, он отметил:
«…т. Яровой в организацию этих попоек втянул космонавтов, чтобы их авторитетом прикрыть недостатки. Я считаю, что Секретариат даст этому факту принципиальную оценку. Откуда брались средства на организацию различного рода подарков? Мы знаем, что у нас широко организован сбор металлолома, макулатуры. Это проводится пионерами на местах, но эти пионерские деньги и идут, как мы установили, на закупку дорогостоящих подарков, которые затем отсылаются в ЦК ВЛКСМ.
Почему это случилось? Случилось это потому, что во главе КМО стоит т. Яровой - человек политически незрелый, невоспитанный в партийном духе. Но если бы он не пользовался поддержкой со стороны ЦК ВЛКСМ, то он бы и не делал этого.
Тов. Павлов знал об организации всех этих приёмов, но мирился с этим. Он знал о недостатках в работе комитета, о недостатках в работе т. Ярового, но по существу попустительствовал этому, сам принимал участие во всех приёмах. Все поборы делались с ведома т. Павлова. При выездах за границу они брали с собой большое количество подарков на крупные суммы денег.
Характерно отметить следующий факт. На отчётно-выборном собрании ЦК ВЛКСМ выступал зам. председателя КМО т. Колюжный, который рассказал о недостатках в работе КМО и т. Ярового. Вместо того, чтобы прислушаться внимательно к этой критике и принять её как должное, т. Яровой на второй же день вызвал к себе т. Колюжного и угрожал ему, что он поставит вопрос об освобождении его от работы, что он ему ещё покажет.
Тов. Яровой не дал партийной оценки этому факту. И здесь он выступил неискренне.
Требуется укрепить руководство КМО, наказать т. Ярового в партийном порядке» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, лл. 23-24).
Сосредоточив огонь на Яровом, Капитонов в какой-то момент начал выводить от ответственности Павлова. Случайно это или нет? Думаю, что нет. Ведь по политическим взглядам Павлов никогда с консерваторами из партийной верхушки не расходился. Павлов, как и Капитонов, не приветствовал либералов.
Похоже, для Капитонова было важно одно - отколоть Павлова от группы Шелепина. Другими словами, Капитонов давал Павлову шанс остаться в номенклатурной обойме, но взамен Павлов должен был отречься от своего главного покровителя. А Павлов к полной сдаче Шелепина ещё не был готов.
Сильно досталось Яровому и от других начальников. Его разругали, в частности, секретарь ЦК КПСС по обороне Дмитрий Устинов и секретарь ЦК по международным делам Борис Пономарёв.
«В КМО, - подчеркнул Пономарёв, - нет демократии, критика зажимается. Тов. Яровой прямо после школьной скамьи пошёл на высокую должность, жизненного опыта у него мало, партийной закалки нет, трудностей в работе он не имел, а это очень опасно» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 25).
Похоже, судьба Ярового была уже предрешена. После таких уничижительных отзывов оставлять его в прежней должности вряд ли бы кто посмел. Но, повторю, Яровой в той игре оказался лишь пешкой. Всех волновало: перекинется ли огонь на Павлова, а то и на Шелепина.
В ходе Секретариата ЦК всё время в воздухе витал вопрос: а что - никто в комсомоле не видел, чем занимался Яровой? А куда смотрел, к примеру, второй секретарь ЦК комсомола Борис Пастухов? Но что мог сказать Пастухов? С одной стороны, он всё знал, а с другой - у него имелись серьёзные расхождения во взглядах с Павловым. Из-за разных подходов к роли почвенничества в политике и культуре главный комсомолец страны часто игнорировал Пастухова и на многие коллективные пьянки его не приглашал.
Либерально настроенная часть партаппарата хотела, чтобы Пастухов сдал своего шефа со всеми потрохами.
«Меня вызывают в ЦК, - вспоминал Пастухов, - и говорят: завтра состоится секретариат ЦК, всё ваше бюро приглашено. Будет обсуждаться кадровый вопрос. Вы должны встать и чётко сказать, что Павлов - пьяница, развратник, что он развалил работу в комсомоле и его необходимо убрать с руководящей должности» (Б. Пастухов. Друзей моих прекрасные черты. М., 2017. С. 153).
Но Пастухов не был дураком. Он понимал, что предателей нигде не любили. Начни Пастухов сдавать людей Павлова, его тут же самого бы слили. Поэтому он сослался на то, что когда-то что-то недоглядел. Это и спасло лично Пастухова от оргвыводов. Его только пожурили, но убирать из руководящих комсомольских органов не стали.
По-иному повели себя другие приглашённые на секретариат ЦК КПСС комсомольские вожди. К примеру, Марина Журавлёва сразу сдала Ярового.
«Тов. Ярового, - призналась она, - я знаю 9 лет. Личные качества его заслуживают серьёзной критики: грубость, нетактичность, нежелание советоваться с людьми. Он делал выводы, когда ему указывалось на недостатки, но эти выводы он быстро забывал. Комитетом молодёжных организаций мы плохо руководили. Тов. Яровой пользуется авторитетом у международных молодёжных организаций, но сейчас выявляются крупные недостатки в его работе. Мы знали о слабых сторонах т. Ярового и не контролировали его» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 28).
С другой стороны, Журавлёва возмутилась, почему партаппарат заранее не познакомил её с материалами партийной проверки.
«…мы, - сообщила она, - многое не знаем. Нам хотелось бы знать более подробно об этих замечаниях. Поэтому мы просили бы нас ознакомить и с теми материалами, которые имеются у ЦК <КПСС> и с которыми нас не знакомили» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 28).
К слову, она имела на это полное право, ибо являлась кандидатом в члены ЦК КПСС и как кандидат в члены высшего парторгана могла в любой момент потребовать доступа к соответствующим документам. Однако Журавлёву тут же одёрнул главный оборонщик страны Дмитрий Устинов, дав понять, что для секретариата ЦК КПСС она, по сути, никто.
В отличие от Журавлёвой другой секретарь ЦК ВЛКСМ Юрий Торсуев, как раз курировавший в комсомоле международные отношения, попробовал оправдать себя и Ярового.
«Я считаю, - заявил он, - что нет ничего зазорного в том, что мы на приёмы приглашали известных артистов, учёных, космонавтов. Этим мы хотели показать, как следует организовать работу с молодёжью» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 29).
Но это был уже перебор. Торсуева тут же перебил Дмитрий Устинов.
«Вы подумайте, - бросил он ему, - правильный ли тон в Вашем разговоре на Секретариате?» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 29).
Позже Устинов набросился уже на всех комсомольских вожаков.
«Откровенного разговора, - отметил он, - не получилось ни со стороны т. Ярового, ни со стороны т. Павлова, ни со стороны т. Журавлёвой, ни со стороны т. Торсуева. Тов. Журавлёва даже сказала, что пусть нам покажут материалы о нас, о чём якобы кто-то намекал, тогда мы-де разберёмся в этом и выскажем своё отношение.
Товарищи, вы все члены партии, руководящие комсомольские работники, а вести себя должным образом не умеете. Или товарищи не понимают существа того, что случилось, или хотят увести нас в сторону. Товарищи дают явно несостоятельные объяснения. Принципиальной, партийной оценки всему случившемуся в КМО здесь дано не было. Дело не в числе рюмок, которые вы выпили на приёмах, а в принципе оценки всех тех недостатков, которые допущены в работе т. Ярового и КМО. Мы, наверняка, теряем в международной пропаганде организацией такого рода широких приёмов, организацией поборов.
Что это такое? Неужели не могли этого видеть секретари ЦК ВЛКСМ? Ведь все посылки, которые приходят в ЦК ВЛКСМ с такими дорогостоящими вещами, должны приходоваться. Это элементарное дело, но этого не делалось. Всё это получилось в результате вопиющей бесконтрольности, высокомерия и зазнайства.
Я хочу сказать о выступлениях секретарей ЦК ВЛКСМ. Или они материал не читали, или они не понимают своей ответственности. Они здесь защищали друг друга, выгораживали. Я поэтому спрашиваю, куда вы пришли и что вы думаете? Или вы согласны с постановкой вопроса, как он здесь был сформулирован в выступлениях проверявших товарищей, или вы не понимаете существа этого вопроса? То, о чём здесь говорилось, относительно организации приёмов, получения посылок и т. д., это ведёт к разложению. Этого допустить нельзя. Мы примем все необходимые меры для того, чтобы наши молодёжные организации работали так, как этого требует ЦК КПСС» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 31).
Своё удивление поведением комсомольских вожаков высказали также Андрей Кириленко, Михаил Соломенцев и Пётр Демичев.
Итоги разбора полётов подвёл Суслов.
«Чувство горечи вызывает такое положение, - признал он. - Я согласен с секретарями ЦК КПСС. Мы собрали узкий Секретариат, чтобы с вами с глазу на глаз, откровенно переговорить по всем вопросам, которые возникают в связи с теми фактами, которые вскрыты в работе т. Ярового и КМО, чтобы поговорить о том, как покончить с этим делом.
Правильно критиковали т.т. Ярового и Павлова. В своих выступлениях они сосредоточили внимание на успехах комсомола, на успехах КМО. Это делалось, по-моему, для того, чтобы приуменьшить те недостатки, о которых рассказано в представленных материалах. Допустимо ли, например, делать приём по случаю дня рождения жены секретаря ЦК Союза молодёжи ГДР? Если не пресечь такую практику, то могут получиться очень плохие результаты. Чувство ответственности у вас, товарищи, притупилось. Приёмы устраивались систематически. Может быть, и не выпито столько бутылок на приёмах, сколько показано в отчётах, они были, видимо, просто украдены. Плохо то, что ведь это всё видят зарубежные делегации, которых вы приглашаете. Какое впечатление в связи с этим складывается у них? Дети собирают металлолом, макулатуру, а на что идут эти деньги? Это же недопустимо.
Мы вас предупреждаем, что это плесень, и эту плесень надо снять.
Тов. Яровой показал себя плохим руководителем. Это серьёзный вопрос. Мы подойдём дифференцированно. Мы не позволим бросить тень на комсомол.
Тов. Ярового надо снять с работы и наказать.
Тов. Павлова надо серьёзно предупредить.
Не развёртывая кампании, следует посмотреть и в низовых организациях, как устраняются недостатки с организацией приёмов, подарков.
Приём с хоккеистами, организованный вами, товарищи, вредный. Нельзя так воспитывать наших спортсменов.
Перед ленинградской встречей т. Павлов был у меня. Он рассказал, как они думают организовать встречу. Он сказал, что после встречи представители молодёжных организаций зарубежных стран будут приглашены в Москву. Я предупреждал, чтобы не делать приёмов, но, несмотря на это, они организовали приём.
Я считаю, что над проектом постановления нам следует ещё поработать с учётом замечаний, которые были здесь высказаны» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. л. 33-34).
Здесь что стоило бы отметить? Смотрите: Суслов признал, что Секретариат ЦК собрался не для того, чтобы наказать зло, а главное - продумать систему мер для того, чтобы больше не допустить массовых пьянок и грубых финансовых нарушений в комсомоле. И уж совсем не было цели придать вскрытым фактам широкую огласку. Суслов подчеркнул, что партруководство специально собрало узкий круг, чтобы без лишних глаз и ушей разобраться не с порочной системой, а всего лишь с одним-двумя зарвавшимися функционерами. Часть приглашённых на этот секретариат людей из этого сделала вывод, что всё затевалось не для реформирования системы, а главным образом для того, чтобы ударить по близкому Павлову человеку и соответственно бросить тень на самого Павлова. Другими словами, Яровому досталась роль козла отпущения.
Буквально через месяц, 28 февраля 1968 года состоявшийся под председательством Кириленко секретариат ЦК КПСС утвердил следующим председателем КМО тридцатиоднолетнего Геннадия Янаева, до этого руководившего Горьковским обкомом комсомола. Но что интересно: новый назначенец оказался ещё большим пьяницей, чем его предшественник. Но Старую площадь это никогда не смущало. Значит, Ярового убрали из КМО всё-таки не из-за пьянок, а по другой причине - чтобы скомпрометировать Павлова и Шелепина.
Дело о Комитете молодёжных организаций подготовило почву для последующей отставки Павлова. Другой вопрос: Кремль позволил Павлову в отличие от Ярового уйти по-тихому, без скандала и обвинений в пьяных загулах и финансовых растратах. 31 мая 1968 года Суслов на секретариате ЦК КПСС как бы невзначай сообщил, что появилась подходящая фигура для комсомола.
«Состоялся обмен мнениями о кандидатуре т. Тяжельникова, рекомендуемого на должность секретаря ЦК ВЛКСМ» (РГАНИ, ф. 4, оп. 44, д. 3, л. 152).
Перед этим партийные кадровики подобрали Павлову новую синекуру - Комитет по спорту, откуда он уже никак не мог влиять на большую политику и помогать Шелепину в осуществлении каких-либо планов по замене высшего советского руководства. Для Брежнева Павлов больше уже никакой опасности не представлял.
Узнав об отставке комсомольского лидера, заместитель главного редактора журнала «Новый мир» Алексей Кондратович 3 июня 1968 года записал в свой дневник:
«Как сняли Павлова, о котором, кстати, газеты всё ещё молчат. Оказывается, он со своей свитой и девочками летал на самолётах и устраивал пирушки. Так они прилетели в Днепропетровск на какой-то комсомольский слёт. Конечно, на этом слёте произносились самые высокие слова. А потом оргия. Да такая, что весь город подивился. Тогда секретарь обкома махнул письмо Брежневу. Павлов ходил к этому секретарю и просил, уговаривал его. Но тот оказался непреклонным. Была создана комиссия, включавшая финансовых работников. Эта комиссия и выяснила всё. Растраты - что-то около 40-50 т.
Коррупция. И удивительнее всего, что она не считается чем-то уж очень предосудительным.
- Зато он хорошо воевал на идеологическом фронте, - сказал кто-то, не чувствуя ужасной фальши этих слов.
Но Павлов останется. «Свой» (А. Кондратович. Новомирский дневник. М., 2011. С. 429).
Дальше подошла очередь строптивой Журавлёвой. Её назначили заместителем министра вузов СССР. Чуть позже «ушли» из комсомола и Торсуева (он был утверждён руководителем издательства «Прогресс»).
А Яровой с горизонта исчез. Куда - это осталось загадкой.
Полковой священник Константин Николаевич Образцов.
Бывает так, что о каком-либо человеке совсем не знают на его малой родине, но зато о нём бережно хранят память и любят его там, где он жил и работал. Так сложилось и с памятью о нашем земляке - священнике 1-го Кавказского полка, авторе текста Кубанского казачьего гимна отце Константине Николаевиче Образцове. К счастью сохранились архивные свидетельства о его ратной службе и его автобиография. Вот что можно почерпнуть из этих документов.
Приказ от 18 марта 1913 года. Пункт 3.
«Полкового священника о. Образцова выехавшего 17 сего марта в урочище Пуль-и-Хатунь для исповеди и причащения чинов 4-й сотни полагать в командировке, а церковника Шуваева Петра выехавшего вместе с ним, исключить с провиантского, приварочного и чайного довольствия при полку и 3-й сотне с 17-го сего месяца с того - же числа зачислить его на кормовое при полку довольствие».
Приказ подписан командиром полка, полковником Мигузовым и полковым адьютантом, сотником Сытником.
Священник Константин Образцов.
Впервые я узнал об этом легендарном батюшке тогда, когда исполнял обязанности командира взвода казачьего кадетского класса. При подготовке к занятиям с кадетами мне приходилось интересоваться различными вопросами по истории Российского казачества и в некоторых источниках упоминалось имя Константина Образцова. В книге П. И. Стрелянова (Калабухова) «Казаки в Персии 1909-1918 гг.» в главе о полковых священниках об Образцове и его сослуживцах сказано следующее: «… Воспитание нижних чинов армии в началах нравственности и укрепление их в сознании долга, любви к Царю и Родине основывaлось на религии. На этом фундаменте зиждилась крепость и мощь Российской армии, черпающей свои силы в вере в Бога. Для этого и были введены в штаты строевых отдельных частей полковые священники. Проводя все время с полками, участвуя в боевых походах и испытывая лишения войны вместе с нижними чинами и офицерами, священнослужители не раз представлялись к боевым нarpaдaм. В казачьих частях на Кавказском фронте такими полковыми священниками были:
l-гo Полтавскоrо полка - протоиерей о. Вардиев Дмитрий Николаевич - нaгpaждeн орденами Святой Анны 2-й степени с мечами (10 июня 1915 гoдa) и Святого равноапостольного князя Владимира 4-й степени с мечами и бантом (11 мая 1916 гoдa);
l-гo Лабинскоrо полка - о. Татаринов Феодор - орденом Святой Анны 3-й степени с мечами и бантом (13 марта 1916 годa);
l-гo Taмaнcкoro полка - о. Успенский Павел - орденом Святой Анны 3-й степени с мечами;
l-гo Кавказскоrо полка - о. Образцов Константин Николаевич - орденом Святой Анны 3-й степени (22 октября 1915 гoдa)…».
Многое о ратной службе отца Константина известно и из мемуарных произведений казачьего полковника Федора Ивановича Елисеева.
О Елисееве, как об известном военном историке, доктор исторических наук С. В. Волков говорил следующее: “Жизнь его отмечена событиями, выделяющими её даже на фоне весьма причудливых судеб русских эмигрантов, а фигура его давно заслуживает особого внимания. Федор Иванович Елисеев - не только боевой офицер, но один из наиболее крупных военных историков и мемуаристов русского зарубежья. Он оставил тысячи страниц произведений, посвященных истории полков Кубанского казачьего войска, начиная с предвоенного времени. Собственно, большую часть того, что было написано в эмиграции по истории кубанских частей, составляют именно труды Ф. И. Елисеева... Свод воспоминаний Ф. И. Елисеева о полках Кубанского казачьего войска, в которых ему довелось служить, по объёму, степени подробности и насыщенности фактическим материалом практически не имеет себе равных, являясь ценнейшим источником по истории 1-й мировой и Гражданской войн. Он сохранил для истории имена многих сотен своих товарищей по оружию...” Вот то, что он рассказал нам об отце Константине в своей работе я и хочу донести до читателей моей статьи.
«…История кубанского войскового гимна. Не говоря уже о рядовом казачестве - редко кто из казачьей интеллигенции, даже и офицерства, знает - откуда и когда появилась эта песнь, ставшая впоследствии «Войсковым гимном Кубанского Казачьего Войска», и кто таков ее автор. Автора давно уже нет в живых. Он расстрелян большевиками в Тифлисе еще тогда, в период их первого владычества, за свои смелые выступления против них. Это был полковой священник 1-го Кавказского полка Кубанского Казачьего Войска - отец Константин Образцов. Какого места России он уроженец, где он раньше служил, откуда он прибыл к нам - мы тогда этим как‑то не интересовались, но в полк он прибыл еще до войны 1914 года, в город Мерв Закаспийской области (Туркестан), где 1-й Кавказский полк имел постоянную «стоянку» еще со времени завоевания этого края, с 1881 года. Отец Константин имел внешне неказистый вид и был с некоторыми недостатками и странностями. Маленького роста, слегка сгорбленный, близорукий, всегда в очках и всегда как‑то всей своей неказистой фигурой, смотревший вперед и вниз, всегда с красным одутловатым и лоснящимся лицом, с худенькой рыженькой поповской косичкой на голове, с жирными и короткими пальцами на руках, в полуистоптанных сапогах - он производил на всех самое заурядное впечатление, чтобы не сказать худшее. К тому же он не отличался чистоплотностью. А если принять во внимание, что порою он не отказывал себе в лишней рюмке водки и не останавливал себя в «речах» при всех абсолютно случаях, с подчеркиваемой мыслью о какой‑то «правде» - то его даже недолюбливали, слегка третировали, а казаки, в особенности его «причт», подсмеивались над ним за глаза. Любил он при всех отправлениях своих церковных «треб» говорить проповедь, при венчании - «слово», и - если кто в них вникал - они были не лишены глубокого евангельского содержания. Говорил же он всегда с увлечением, даже как будто порою «мудрствовал». Но наряду с этими странностями и недостатками он имел большой запас гражданского мужества, порою наивно - вызывающего. За эту свою «правду» и «смелость» он и поплатился самым ценным для себя - жизнью.
А вот один характерный случай. В 1915 году в Турции, в селении Санжан, на Войсковом празднике, в просторной палатке командира полка на оскорбительную остроту последнего (командир полка любил подтрунивать над всеми. То был полковник Д. А. Мигузов - казак из осетин Терского казачьего Войска) отец Константин незамедлительно, в присутствии офицеров, ответил ему дерзким вызовом, и когда командир вынудил его удалиться вон - он, войдя в свою палатку, стоявшую здесь же рядом, - в оскорбленном бессилии громко запел «Отче наш…». Офицеры вначале переглянулись между собою, улыбнулись, но… веселие как‑то не пошло. Видимо, душа была на стороне священника.
* * *
С объявлением войны Отдельная Закаспийская казачья бригада (1-й Кавказский, 1-й Таманский и 4-я Кубанская казачья батарея - кроме Туркменского конного дивизиона) была переброшена в Персию, в Макинское ханство и сосредоточена в г. Маку, в 20 верстах от турецкой границы. Помню, я как‑то взобрался на высокое «плато», возвышавшееся непосредственно над нашим биваком, и там случайно встретил отца Константина. Наблюдая местности и высящиеся невдалеке, словно две сахарные головы, Большой и Малый Арараты - он стал пояснять мне о библейских временах сих мест, о Ноевом ковчеге, о бывшем дне морском на нашем месте и в доказательство этого, порывшись в земле, достал оттуда несколько морских ракушек. «А вот слово! - Адам. («Адам» по - тюркски это значит - «человек»)». «Почему оно имеет здесь такое нарицательное определение?» И на эту тему он развил мне целую историю о первой колыбели человечества сих мест, последовательно, связав его с именем нашего прародителя и первого человека Адама. Не знаю, ветхозаветная ли местность, далекое ли наше уединение от людей иль мое напряженное внимание к его словам вызвали в нем поток какого-то откровения и экстаза… Я слушал его, и в моих глазах постепенно перерождался наш неказистый на вид «батюшка» и выявлялся человек с большою душою и глубоким содержанием.
* * *
18 октября ст. ст. 1914 года Турция объявила войну России, и мы на рассвете 19-го с боем перешли персидско - турецкую границу - вошли в пределы Турции и заняли ряд сел. А через два дня заняли и историческую крепость Баязет, в которой в 1877 году наши деды - кавказцы, окруженные турецкими войсками и терпя голод, по жребию резали своих строевых лошадей и ели их, пока подошла выручка. Этот эпизод в русской военной истории известен под названием «Баязетского сидения». С этого времени и начался наш бесконечный боевой поход по гористой и полудикой Турции, вначале интересный, а потом полон лишений и невзгод, порою, в зимний период, с долгими и нудными «сидениями» в голодных, холодных и абсолютно разрушенных курдинских «зимовниках», а большею частью - в низких и тесных палаточках. Полк долго стоял в Баязетской долине, в истоках библейской реки Евфрата, в с. Диза, что перед знаменитым Топоризским перевалом. Несколько раз «затыкая дыры», в жестокие турецкие холода, по бездорожью, проходил опорные этапы - Диадин, Ташлы - чай - Суфра, Каракилиса, избороздил всю Алашкертскую долину, высылая разъезды на укрепленный турками Клыч - Гядукский перевал и проходя ими, для связи с Сарыкамышской группой, исторический Даярский проход. Два раза переваливал он через высочайший Чингильский перевал, а с весною 1915 года, когда в долинах была уже зелень, а в Игдыре, в Армении, цвели абрикосы - он, рубя просеки в снежных заносах, с боем занял Топоризский перевал, - долгое наше «бревно в глазу», и спустился в дикую долину Аббага. Здесь, форменно разметав курдов и пройдя двадцативерстное Бегрикалинское ущелье, 6 мая того же 1915 года занял город Ван - центр Турецкой Армении. Развивая дальнейшую общую стратегическую операцию, он был брошен далее на юг, в направлении к Джулямерку (Мессопотамия), наперерез войскам Халил - бея, отступавшим из Сарая, из Персии. В горных трущобах своими разъездами полк достиг здесь истоков второй библейской реки - Тигра. Легкое затишье на фронте и необходимый отдых в благодатном Ване был нарушен неожиданным прорывом Халил - бея в направлении к Кагызману, где передовые части турок достигли даже пределов нашей государственной границы. Это заставило весь левый фланг русских войск - 4-й Армейский сводный корпус - спешно оттянуть назад, очистить всю занятую местность и вновь отойти к Баязету. В тылу зашевелились курды. Новый поход сотен полка по старым дорожкам на склоны Большого Арарата - новые пепелища, и новая кровь с обеих сторон, а затем всю бригаду спешно перебрасывают в самый Мелязгерт и после легкой боевой операции полк сотнями и дивизионами разбрасывают на десятки верст держать линию фронта против неугомонных курдов. Штаб же бригады и 1 - го Кавказского полка отводятся в селение Санжан, что на левом берегу Евфрата, возле Дутаха, на трактовую дорогу Мелязгерт - Каракилиса. Здесь началось новое сидение, но более чем когда‑либо тяжелое. Наступила дождливая осень 1915 г.; затем выпал снег; ударил мороз. Проходами многих войск, недавними жестокими боями вся испепеленная местность, ни деревца даже для растопки… Снег, морозы и… казаки в палатках. Началось рытье землянок. Надгробные плиты турецких могил использовались для нужд построений… Все занесено снегом; подвоза фуража нет… Разными приспособлениями сгребали снег и доставали старую высохшую траву или неубранный хлеб и это - за версты от стоянки. От бескормицы конский состав полка погибал на глазах у всех. От холода давно погибли сотни текинских лошадей, мобилизованных в Туркестане для обоза, которые в жизни своей никогда не видели снега… Противотифозная прививка форменно положила всех казаков в их скудное ложе в палатках… Люди едва несли необходимый полковой наряд… Все это, все эти бесконечные походы и переходы через высочайшие снежные перевалы, эти восточные извилистые каменистые тропы - дороги, по которым расстояния могут измеряться только «саатами» (часами); эти раскаленные летние жары и зимние турецкие морозы, и эта постоянная жизнь в палаточках или в разрушенных «ханах», с их дымными «тандырями» и дырою в потолке вместо трубы; этот постоянный недостаток в продуктах и вечный фуражный голод, грязь и паразиты… а отсюда - тоска и тоска по родному краю, по родимой сторонушке, по далекой станице, по дому отчему… Проводя все время с полком, участвуя абсолютно во всех боевых его перипетиях, живя также в своей одинокой палаточке, как и другие, тащася в хвосте колонны верхом на своей захудалой клячонке, наблюдая ежедневно и ежечасно жизнь - лишение казаков, невольно прислушивался к их разговорам, прислушивался к их заунывным песням, когда в своей палаточке в пасмурные долгие нудные вечера, без всякого освещения, съежившись «комочком» от холода и вспоминая свою далекую цветущую богатством, милую родную Кубань - казак пел песнь ей - молитвенно и восторженно - отец Константин, как духовный отец, не мог не запечатлеть всего этого в своей чуткой и поэтической душе. Вот тогда‑то именно, в этот особенно тяжелый период жизни казаков 1-го Кавказского полка, - вот тогда‑то, в 1-й год войны на Турецком фронте и зародилась эта знаменитая песнь Кубанская, которую теперь поют все, которую любят все, кто ее хотя бы один раз услышал…
* * *
Эта «песнь» вышла в печати маленькою брошюркою в 6-8 страниц, вместе с другими стихами автора, к осени 1915 года. Тогда же с собственноручною надписью автора отца Константина, в знак приветствия назначения моего полковым адъютантом 2 ноября 1915 года, я получил ее «на память» в селении Санжан, в убогой землянке его. 1-й Кавказский полк через несколько дней неожиданно был сменен 1-м Лабинским полком, и мы, после 15-месячного непрерывного пребывания в полудикой Турции, испытав нечеловеческие лишения, измотанные и обтрепанные - с нескрываемой радостью выступили на отдых в Карс. Но отдохнуть полку не удалось. Пробыв всего лишь несколько дней, он был спешно переброшен в г. Ольты, т. к. началась Эрзерумская операция, закончившаяся падением этой первоклассной турецкой крепости. Развивая успех, с непрерывными и жестокими боями полк прошел Мема - Хатунь, Барна - Кабан, Байбурт, Хан - Дараси, закончив все это занятием далекого и уже полуевропейского города Эрзинджана, расположенного в богатой и плодородной долине, где впервые в Турции нашли мы яблоки, груши, огурцы и даже арбузы. И далее, распространяясь в глубь Турции, дивизион полка занял город Кемах, в 60 верстах западнее Эрзинджана, по шоссе на Сивас. Это был самый далекий пункт, где только могли быть русские войска в Турции… И лишь к осени 1916 года, когда полк, в составе 5-й Кавказской казачьей дивизии (Закаспийская казачья бригада, с включением в нее 3-го Екатеринодарского и 3-го Линейного полков, были переименованы в 5-ю Кавказскую дивизию), абсолютно издерганный и надорванный, был вновь переброшен на продолжительный отдых в район крепости Карса - здесь впервые появилась эта песнь, уже переложенная на трогательную музыку и с восторгом подхваченная не только в сотнях нашего полка, но и в полках всей дивизии, так как глубокий смысл этой песни одинаково затронул изболевшуюся и надорванную душу каждого казака, перенесшего нечеловеческие лишения на голодном Турецком фронте… Далеко - далеко еще до мысли о ней как о гимне, во всех Кубанских войсковых частях - будь то казаки, поющие, как всегда, в широком кругу, иль г. г. офицеры в своем собрании - всегда они, родные и верные Кубани кубанцы, при словах последнего двустишия - снимали папахи и, продолжая петь: Шлем Тебе, Кубань Родимая, До сырой земли поклон…
кланялись ей полупоклоном торжественно и умиленно… Вот почему в год падения Императорской России, когда Царский гимн не мог быть выявлен в жизни и не мог всколыхнуть сердца казаков в их стремлении уберечь свой край от развивавшейся общерусской анархии - эта песнь - молитва священника 1-го Кавказского полка отца Константина Образцова так остро задела душу кубанского казачества, что была абсолютно всеми - фронтовиками и «дедами», штатскими и военными, рядовыми казаками и офицерами, казаками и иногородними и даже нашими гордыми и благородными соседями черкесами - в период тяжких испытаний и борьбы, кровавой борьбы «ЗА СВОЙ ПОРОГ И УГОЛ»… на перелом насильственного изжития казачества, в годы его физического уничтожения коммунистическою властью, когда фактически самою жизнью, кровавою смутою, сам собою поднялся вопрос «БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ КАЗАЧЕСТВУ» эта Войсковая песнь - молитва была всем населением Кубанского края воспринята как ВОЙСКОВОЙ ГИМН КУБАНСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА, с которым кубанское казачество воевало и… умирало…
За Твою ли славу старую Жизнь свою ли не отдать…»
Ещё много чего о ратной службе отца Константина и о том, как он создавал свои стихи можно узнать из исторических произведений казачьего полковника Федора Ивановича Елисеева, но и этого будет достаточно, чтобы иметь представление о ратных и литературных трудах полкового батюшки. Бывший Донской Атаман, генерал от - кавалерии Краснов в своём письме обращаясь к Елисееву написал следующее: «Глубокоуважаемый Господин Полковник! Прекрасную Вашу книгу - «История Войскового Гимна Кубанского Казачьего Войска», да еще, с глубоко меня тронувшею надписью, получил. Прочел ее с громадным наслаждением. В ней так четко и красиво, тепло и любовно обрисовали Вы образ автора гимна, отца Константина Образцова и так прекрасно его истолковали. Много казачьей мудрости в Вашем благородном гимне, полном любви к Родине. Так хорошо, что Вы его издали и растолковали. Он стал от Ваших любовно теплых, от сердца идущих слов, еще лучше, понятнее и глубже.
Искренне уважающий и благодарный
П. КРАСНОВ.
23 марта 1930 г. № 176.
Santeny.»
«Кто из казаков, да и вообще из русских людей, живших и воевавших вместе с казаками - не знает эту чудесную Кубанскую песню: «Ты Кубань, Ты наша Родина»? Удивительная задушевность, глубокое чувство любви к родному краю, красота строя и напева - делают ее одним из высоких образцов народной поэзии, перед которой меркнут многие надуманные, лишенные вдохновения, стихи поэтов… И недаром все мы, казаки, какого бы Войска ни были, - так искренне любим эту прекрасную песню и так охотно всегда поем ее на наших собраниях, рядом со своим Войсковым гимном. И она давно уже стала не только песнью Кубанскою, а - Кубанским Войсковым гимном, признанным и утвержденным самою жизнью. Казаки - певучий народ. И в горе, и в радости у казака всегда найдется своя песня, нередко дедовских боевых времен, соответствующая его настроению. Он не знает имени автора, где и когда песнь была написана, да это и не нужно ему: он сам всей душой в этой песне, она ему родная с молоком матери. Ее начало - в далекой старине. Но «Ты Кубань, ты - наша Родина» - еще юная красавица. Ее родила Великая война, взлелеяла извечная горячая любовь казака к родному краю, и будет жить она вовеки, пока будет на свете Казачество… А пока будут в нашей душе такие светлые чувства, какие так ярко выражены в ней, пока она, эта родная всем нам песнь будет будить в нас и поддерживать действительную любовь к Родине - не страшны нам козни христопродавцев - большевиков. Их судьба решена…. Помянем же добрым словом того скромного, погибшего от злодейских рук, полкового священника 1-го Кавказского полка Кубанского Казачьего Войска отца Константина Образцова, который сумел так талантливо сложить, записать и дать стройную форму казачьей думе… Скажем сердечное спасибо и автору настоящей маленькой книги, хорунжему того же полка тех времен Ф. И. Елисееву, в которой он так тепло и хорошо рассказал историю этой песни - гимна.
Донской Атаман,
Генерал БОГАЕВСКИЙ
5 февраля 1930 г.
Париж.»
Как оказалось, в печати осталось не так уж много сведений рассказывающих непосредственно о жизни полкового священника, оставившего о себе память в истории Кубанского казачьего войска, как создателя Гимна Кубани. Это был очень талантливый и несчастливый в жизни человек. Жизнь никогда не была благосклонна к Константину Образцову. За отличие во время военных действий, священник был награжден орденом Святой Анны 3-й степени, без мечей. В 1919 году песня на его стихи становится Гимном кубанской войсковой Рады, а позднее и Гимном Кубани: «Ты Кубань, Ты наша Родина». Как позднее сложилась судьба о. Константина Образцова, талантливого и трудолюбивого человека - достоверно неизвестно. Есть разные версии о его судьбе: расстрелян в Тифлисе, расстрелян в Екатеринодаре, умер от сыпного тифа и похоронен на Всесвятском кладбище в Екатеринодаре, якобы в фондах ГА РФ есть сведения о священнике Образцове протоиерее в Галлиполи. Неизвестно, как прожил он свои последние годы, но где бы ни встретил свой смертный час отец Константин Образцов, он навсегда останется автором бессмертного Гимна Кубани.
В Кубанском Казачьем Вестнике от 5 июня 1916 года была опубликована подборка стихотворений отца Константина и там же была помещена его автобиография.
«Вот моя краткая биография. Родился я в 1877 году 28 июня в г. Ржеве Тверской губернии. Отец мой - Николай Дмитриевич Образцов - служил там на Рыбинско-Бологовской железной дороге. Происходил он из духовного звания - сын священника и сам первоначально учился в духовной семинарии, но по домашним обстоятельствам ему пришлось переменить карьеру. Немало жизненных неудач выпало ему на долю, но, будучи человеком подвижного и неунывающего характера, он стойко превозмогал все невзгоды.
Много светлых детских воспоминаний сохранилось в моей памяти. Помнится тихий уют деревни Акинино, скромно приютившейся неподалеку от г. Рыбинска. Там прошли первые четыре года моей жизни. Типичная русская деревня: смиренный ряд избушек, колодец с журавлем, околица, огороды, две развесистых рябины около нашего дома и качели на них, палисадник и в нем цветник и кусты малины, а дальше - поля и луга, необозримая гладь и голубые ленты притоков Волги. И Волга помнится, катания в лодках по ней, и разливы ее, и баржи бесконечные, и тягучие песни бурлаков, и снега глубокие...
Отец был все время занят службой. Нас, детей, было двое: я да сестра (старше меня двумя с лишним годами). Мы были всецело на попечении матери - Екатерины Алексеевны (урожд. Милорадовой). Кроткая и ласковая, терпеливая мать-подвижница! Помню ее часто молившеюся по ночам у детской колыбели.
В 1882 году отец мой перевелся на Кавказ, в г. Тифлис, а мы, пока он устраивался там на закавказской железной дороге, более года проживали в сел. Васильевском, у родственников по матери. Село большое и богатое и чрезвычайно живописное. По соседству тянулись леса и обширная тенистая роща с богатой помещичьей усадьбой в ней. На краю высокая каменная церковь. Это село мне тем особенно памятно, что там я от матери получил первые уроки грамоты, научился читать по складам. Для отца это было сюрпризом. Мне было тогда не более пяти лет. Таким образом, на Кавказ я приехал уже грамотным.
Не долго прожила на Кавказе мать. Спустя год по переезде она умерла от простуды в г. Тифлисе (в 1884 году). Начался трудный период скитаний для нас, детей. Негде было отцу пристроить малышей, оставшихся без призора. Ввиду этого отец, по миновании траурного года, женился на второй - грузинке, Евфросинии Мерабовне (урожд. Цкитишвили). Она осталась бездетной и это обстоятельство помогало ей отдавать свое внимание нашему воспитанию. Особенно заботилась она о моем религиозном развитии. Ей же, собственно говоря, я обязан и своими первыми стихотворными попытками, так как уже с восьми лет я слагал рифмованные поздравления в день ее ангела и получал за это большие похвалы. Это заставляло меня повторять опыты. Первым более сознательным пробуждением моей малютки - музы было стихотворение «Караван», написанное на девятом году жизни. Оно, как помнится, вышло у меня большое и картинное. Конечно, оно бесследно пропало, как и все мои тетради с первоначальными поэтическими упражнениями. Признаться, я и сам немало пожег их по чувству неудовлетворенности. Читал усердно. Что попадется под руку. Очень любил читать «Переписку с друзьями» Гоголя. А он ведь сжег же вторую часть своих «Мертвых душ» и великие риторы древности советовали: «Чаще поворачивай стиль», т. е. стирай обратным концом написанное тобой на вощеной доске. Я так и делал: «сжигал» и «чаще стиль поворачивал»...
Девяти лет определили меня в городское училище при Александровском учительском Институте. Из третьего отделения этой первой моей школы родители перевели меня в Тифлисское духовное училище. По окончании там курса я прошел в Тифлисскую духовную семинарию.
За это школьное время мои поэтические опыты не прекращались. В духовном училище моим цензором и руководителем был преподаватель русского языка В. В. Раевский, которому я отдавал на оценку стихи, тщательно переписывая их в тетради. Человек чуткий и музыкальный, он любил поощрять благие порывы в своих питомцах. Потом большое влияние на меня оказал А. П. Альбов, семинарский преподаватель русской литературы и философских наук. По его предметам я занимался с особенной любовью и усердием. Он также был пестуном моей музы.
Но особенным подспорьем для меня явилось то обстоятельство, что еще с первых классов духовного училища я тесно сдружился с одним из своих товарищей (И. П. Б-в), таким же мечтателем и любителем поэзии и писательства. Мы были неразлучны в семинарии. Всюду видели нас вместе, так что одного без другого нас не могли и представить. Словно «Кастор и Полукс». Мы усердно занимались чтением, саморазвитием. К каждой прочитанной странице относились критически. Увлекались произведениями корифеев русской литературной критики и публицистики. Перечитали Белинского, Добролюбова, Писарева, даже Шелгунова и Скабичевского. Но все-таки во главе чтения у нас были поэты. Мы не расставались с творениями Пушкина и Лермонтова. Они были нашими друзьями. Они создали в наших молодых душах свой пленительный мир грез и очарований. И, конечно, мы усердно старались подражать им, особенно - Лермонтову. Нас пленяли дивные красоты кавказской природы. Были даже попытки под ее наитием написать целые поэмы («Нирван», «Лейла», «Подвижник» и др.). Любили мы и Надсона. Чуть ли не всего декламировали наизусть. Да и кто из юношей нашего поколения не тяготел к этому кристально чистому поэту? Среди кумиров наших были также Некрасов, Плещеев и Майков. Зачитывались и произведениями К. Р. Из западных же корифеев нас особенно пленяли Байрон, Шелли, Шатобриан, Шекспир, Виктор Гюго и Смайльс.
К тому времени относится и моя первая попытка постучаться в двери редакции. Попытка оказалась успешной. Это было в 1893 году 3 сентября, когда я отнес в редакцию издававшейся в то время в Тифлисе газеты «Новое Обозрение» свое стихотворение: «Полно, утешься, дитя мое милое» (Утешение). Первый успех окрылил мое усердие, и от поры до времени я стал помещать свои стихи в местном «Вестнике Грузинского Экзархата».
Но тут началась для меня с моим неразлучным приятелем удивительная полоса увлечения аскетическими творениями. Началось так незаметно, под влиянием миссионерской и проповеднической деятельности нашего инспектора семинарии иеромонаха о. Исидора Колоколова, весьма даровитого и пылкого оратора. Начитались Эпиктета, Сократа и других моралистов древности. Перешли на произведения святых отцов и византийской аскетики. Мы усиленно штудировали книгу «Невидимая брань» еп. Феофана. Выписывали в особые тетради огромные выдержки из творений Макария Египетского, Ефрема Сирина, Фомы Кемпийского, о. Иоанна Кронштадтского. То было всепоглощающее увлечение с твердым намерением все почерпаемое в этих книгах копировать в себе, применять к личной жизни, невзирая ни на что. Увлечение доходило почти до фанатизма. Всякие препятствия учитывались нами как подвиг искуса. Тут имели место акафистные моления на всю ночь, хождения с богомольцами по монастырям, добровольные обеты, не исключая даже таких, как обет полного молчания, что, конечно, было очень не выгодно в нашем положении как учеников, прежде всего. А потом все это весьма отражалось и на наших молодых организмах. Мы запостились не на шутку. Для моего приятеля это завершилось длительной болезнью, не позволившей ему даже закончить семинарского курса. Моя комплекция оказалась выносливей. Да и сам я, наконец, понял крайности такого увлечения. Последнему способствовало то обстоятельство, что отец мой поместил меня в семинарское общежитие, требования которого заставили меня войти в известную норму жизни. Там же, в общежитии, вновь ожила моя муза; опять я окружил себя поэтами и подолгу засиживался с ними. Писал дневник, и даже рассказы.
За год перед окончанием семинарского курса меня постигло горе: умер мой отец и я, таким образом, оказался круглым сиротой. В 1900 году я окончил курс духовной семинарии по первому разряду, студентом. Семинарское начальство направляло меня в Духовную Академию (Петроградскую), как лучшего воспитанника; но тогда у нас, семинарской молодежи, было крайнее увлечение университетом. Потянуло и меня туда же, несмотря на полное отсутствие материальных средств. Предостерегал меня ректор семинарии (о. Стефан Архангельский, впоследствии архиепископ Могилевский), но, видя мою настойчивость, потом и сам помог мне добраться до университета. В том же 1900 году я поступил по предварительному экзамену в Юрьевский университет по юридическому факультету. Новые условия жизни, свободной и кипучей, как сама юность, студенческие кружки, лекции, новые веяния, все это увлекало молодую душу. Посещая лекции не только своего, но и других факультетов, я нашел для себя более сродным историко-филологический факультет, на который спустя семестр и перечислился. Но трудно было учиться без всякой материальной поддержки. В Юрьеве на кондиции рассчитывать было нельзя. На лето я ездил на Кавказ в г. Тифлис, где и прирабатывал себе уроками и службой на железной дороге. В одну из таких поездок (в 1902 году) я женился на девице С. П. Б-овой, сестре своего товарища (И. Б-ва), о котором была речь выше. Таким образом, наша давнишняя дружба завершилась родством.
Женитьба дала мне нравственную жизненную опору, освободив меня от угнетавшего меня чувства одиночества. Вместе с тем во мне усилилось первоначальное тяготение посвятить себя на служение церкви. Это мое стремление встретило большую поддержку со стороны жены и вот, уволившись из университета, в 1904 году 13 июня я принял священный сан и был назначен на штатное место священника при Карсском епархиальном соборе. Там же я потом исполнял обязанности Карсского окружного миссионера. Меня увлекла деятельность проповедническая, и в этом направлении я старался работать над собой.
В 1908 году я был переведен на должность миссионера Згодан, проповедника по Борчалинскому уезду Тифлисской губернии (уроч. Джелал-Оглы), а вслед за тем в том же году перевелся во владикавказскую епархию на должность помощника епархиального миссионера-проповедника и был командирован епархиальным начальством на киевский всероссийский миссионерский съезд в качестве депутата от епархии.
Но слабое здоровье не позволило мне долго нести миссионерские обязанности. Спустя год я по прошению занял приходское место (настоятеля) в станице Слепцовской. Но там крайне не повезло мне. И прежде всего - там посетило меня великое горе: в один год (1910) я потерял детей. Смерть малюток, особенно сына-первенца, необычайно даровитого и прекрасного мальчика - Коли, крайне потрясла меня и жену. Мы, осиротелые, чувствовали себя как бы выбитыми из жизненной колеи, и только одна милость Божия спасла нас тогда от окончательной гибели. Памяти сына я написал большую поэму («Над родной могилой»), в которой дал простор своим слезам и своей примиряющей вере в Промысел Божий. То был мой поэтический сорокоуст по сыну. Поэма по частям была в то время отпечатана в разных журналах («Русский Паломник», «Кормчий», «Искры жизни», «Владикав. епархиальн. ведомости»).
В 1912 году, после кратковременного перевоза в ст. Новопавловскую, я перешел на службу в военное ведомство, получив назначение в 1-й Кавказский полк Кубанского казачьего войска, где и служу по настоящее время.
За все эти годы после женитьбы я не прерывал своей литературной работы. Сотрудничал во многих журналах, преимущественно в духовных («Русский Паломник» и «Странник», «Кормчий», «Утешение и наставление в православной вере христианской», «Почаевский Листок», «Божия Нива», «Воскресный Благовест», «Искры жизни», «Мирный труд», «Епархиальные ведомости», «Вестник военного и морского духовенства», и во время текущей великой отечественной войны - в «Кубанском Казачьем Вестнике»).
Из написанных за этот период стихотворений составился довольно большой сборник под общим заглавием - «Благовест Сердца», в котором все стихотворения распределены в трех книгах и сгруппированы в особые отделы, связанные одной общей идеей. Сборник уже совсем почти готов к печати, и только война помешала мне начать его издание.
1916 г., 5 июня
Кавк. Армия».
Над письмом.
Не слышно раскатов грозы боевой,
Бойцы утомились борьбой.
Осенняя ночь, точно ворон крылом,
Покрыла окопы кругом.
***
И ветер унылую песню поет,
Как нищий слепой у ворот,
И дождь задробил по кустам,
И вволю отдался слезам.
***
Свеча догорает… Над милым письмом
Склонился я грустно челом;
А грезы живые, как в радужном сне,
Толпою слетают ко мне.
***
Я дома… Я снова в родимом краю…
Я вижу голубку мою…
Мне сердце ласкает взор милых очей
И слышится лепет детей…
***
Родной уголок!.. В нем тепло и уют,
В нем счастье нашло свой приют…
Там думы и песни рождались мои,
Как вешних потоков струи…
***
Ах, греза… ты болью мне душу прожгла
И камнем на сердце легла!..
Свеча догорела… Над милым письмом
Проплакал всю ночь я потом.
1916 г.,
Кавк. армия
Моей Музе Звездочке
Свети, моя звездочка,
Свети, моя ясная.
С тобой мне не боязна
Невзгода ужасная.
***
В душе разгораются
С тобой, путеводная,
Терпенье и мужество
И мысль благородная.
***
Осилим мы, звездочка,
Врагов силу дикую,
На славу отпразднуем
Победу великую…
Кубанский Казачий Вестник. 1917. 15 янв.
Судьбы казаков, среди которых и священник К. Образцов, изображенных на фотографии:
Справа налево стоят:
1. Командир 6-й сотни есаул Н. А. Флейшер, казак ст. Дондуковской. В чине полковника расстрелян красными в Армавире, в 1920 г.
2. Полковой делопроизводитель, коллежский ассесор Е. Т. Чирсков. Терский казак. Зверски замучен красными в марте 1918 г.
3. Подъесаул С. И. Доморацкий, из Майкопа. В чине войскового старшины поднят красными на штыки летом 1918 г. в составе 68 кубанских офицеров, по возвращении с Персидского фронта.
4. Полковой священник о. Константин Образцов, автор Кубанского гимна. Убит красными в первые дни революции.
5. Пом. командира полка есаул Ерыгин, казак ст. Бжедуховской. В чине войскового старшины умер в 1916 г.
6. Командир полка /в фуражке и кителе/, полковник Д. А. Мигузов, терский казак. Расстрелян красными на одном из островков Каспийского моря, возле Баку, в 1920 г.
7. Командир 1-й сотни подъесаул Ф. М. Алферов, казак ст. Урупской. Кавалер ордена Св. Георгия 4-й ст. в 1916 г. В чине войскового старшины убит в конной атаке против красных под Армавиром в 1918 г.
8. Командир 4-й сотни есаул С. Е. Калугин, казак ст. Ладожской. Командир 1-го Кавказского полка в 1919 г. В чине полковника сослан на Урал в 1920 г. По старости лет возвращен на Кубань, где был зверски замучен красными в 30-х годах.
9. Полковой адъютант /в кителе и папахе/ сотник И. Н. Гридин. В чине полковника сослан на Урал в 1920 г.
10. /Позади него/ подъесаул В. Н. Авильцев, из Майкопа. В чине полковника сослан на Урал в 1920 г.
11. Командир 3-й сотни подъесаул Г. К. Маневский, казак ст. Царской. В чине полковника и командира Линейной бригады смертельно ранен в бою на Маныче в 1919 г.
12. /Позади него/ командир 5-й сотни есаул Е. М. Успенский, казак ст. Каладжинской, родной брат Кубанского Войскового Атамана генерала Успенского, умершего в 1919 г. В чине полковника убит немецким снарядом в Белграде во 2-й мировой войне.
13. Хорунжий Ф. И. Елисеев, казак ст. Кавказской. Полковник, известный писатель и военный историк русского зарубежья.
14. /Позади него/ хорунжий В. А. Поволоцкий. В чине есаула сослан на Соловки в числе 6 тыс. кубанских офицеров и военных чиновников 1920 г.
15. Хорунжий Н. В. Леурда. казак ст. Горячий Ключ. В чине подъесаула застрелился в Екатеринодаре в феврале 1918 г.
16. Хорунжий И. В. Маглиновский, казак ст. Брюховецкой. В чине есаула погиб в бою в 1919 г.
Лежат справа налево:
1. Хорунжий В. Н. Калабухов, казак ст. Ново-Покровской. Есаулом и старшим адъютантом при Атамане Баталпашинского отдела ККВ умер в декабре 1919 г.
2. Пом. полкового врача, классный фельдшер Целицо, казак. Умер в 1915 г.
3. Заведывающий оружием, чиновник Самойлов. Умер в 1916 г.
4. Командир полкового обоза, подъесаул П. А. Ламанов, казак ст. Кавказской. В чине есаула погиб в Пензе, в плену у красных в 1921 г.
Литература:
1. Из истории Кубанского казачьего хора: материалы и очерки / Администрация Краснод. края, гос. научно-творческое учрежд. «Кубанский казачий хор» / Составление и общ. ред. профессора В. Г. Захарченко. - Краснодар: Диапазон-В, 2006. - 312 с.
2. В память 1-го Кубанского Похода. Сборник под редакцией Б. И. Казановича, И. К. Кириенко и К. Н. Николаева. Издание Главного Правления Союза Участников 1-го Кубанского Похода, г. Белград. 1926 г.
3. П. Н. Стрелянов (Калабухов) Казаки в Персии. 1909-1918 гг. М.: ЗАО Центрполиграф , - 2007. - 442 с. (Россия забытая и неизвестная).
4. Дневники казачьих офицеров / Составление, научная редакция, предисловие, приложения, комментарии, подбор иллюстраций П. Н. Стрелянова (Калабухова). - М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. - 362 с.
Просто строители - о П. Е. Зубченкове и А. А. Подчекаеве.
Левин Н. Ф., краевед, Почетный гражданин г. Пскова в своей исследовательской работе «Дореволюционные страницы истории РОКК» в главе «Собственное здание Общины» рассказывает о постройке Псковского управления РОК и его Алексеевской общины.
…Располагаясь десяток лет в арендуемом помещении дома Постникова, перешедшего в 1902 году по наследству к его племяннику Льву Мануйлову, руководители Общины с лечебницей, конечно, мечтали о собственной удобной постройке. Однако начального капитала для строительства не было. Первая надежда появилась после окончания войны с Японией, когда выяснилось, что из средств, пожертвованных населением губернии на прифронтовой лазарет, остались неизрасходованными 9177 рублей 88 копеек. Эту непредвиденную экономию решили обратить на постройку собственного здания. Совет Общины обратился к городской думе с просьбой о бесплатном отводе участка земли под это строительство мерою 600 кв. саженей. 10 апреля 1907 года на заседании думы не оказалось особого кворума в две трети гласных, необходимого для решения подобных вопросов. 17 мая после долгих споров и благодаря настойчивой поддержке городского головы Алексея Алексеевича Агапова общине предоставили под застройку 400 (а не 600) кв. саженей за новым реальным училищем и Ботаническим садом на углу Форштадской (Кузнецкой) и Бастионной улиц.
Одновременно был составлен и первый проект нового здания со сметой в 18 тысяч рублей. Направляя его в Главное управление РОКК, псковичи просили разрешения взять недостающие 9 тысяч рублей безвозвратно из средств местного Управления РОКК. Столичное начальство не разрешило такое заимствование.
Только в начале 1910 года графиня Адлерберг возобновила ходатайство, особенно напоминая о том, что община с разрешения монарха названа «Алексеевской» в честь наследника престола. На этот раз Главное управление РОКК сообщило о своём принципиальном согласии, но предложило внести изменения в проект с учётом замечаний его Техническо-строительной комиссии. На общем собрании 7 мая 1910 года обрадованные члены Алексеевской общины поручили Совету срочно составить уточнённый план дома. После нескольких переделок Псковское управление РОКК в сентябре рассмотрело новый проект. Теперь на строительство требовалось уже 33,5 тысяч рублей, да ещё 3 тысячи на устройство водяного отопления. К этому времени за счёт прибавления процентов собственный строительный капитал увеличился до 10,3 тысячи рублей. На сей раз недостающую сумму решили просить у Главного управления РОКК. В ноябре оно подтвердило своё согласие субсидировать постройку, а в феврале 1911 года даже предложило увеличить предполагаемую в здании больницу с 12 до 21 кровати.
К этому времени решение думы об отводе участка утратило силу, так как по городским правилам следовало застроить его в трёхлетний срок. Пришлось вновь обращаться с прошением, и 3 марта 1911 года Городская дума опять отвела тот же участок позади кинотеатра «Аврора» (нынешнего кинотеатра «Победа»), а также обязалась провести дорогу к участку от Кахановского бульвара. Считая, что отведённый участок мал, к думе пришлось обращаться ещё дважды, и она в мае и июне 1911 года постепенно увеличила размер отведённого участка до 1200 кв. саженей.
Одновременно Община поручила составление окончательного проекта молодому псковскому архитектору Анатолию Алексеевичу Подчекаеву. Новый проект предусматривал постройку двухэтажного главного здания для сестёр милосердия Общины, амбулатории, стационара на 27 кроватей и квартиры главного врача, а на дворовой (территории - часовни, механической прачечной с дезинфекционной камерой, дворницкой, ледника, сарая для дров, а также устройство артезианского колодца и канализации. Зато и общая смета, включавшая не только строительные работы, но и полное оборудование лечебницы, выросла до 161 тысячи рублей.
В сентябре 1911 года проект одобрило местное Управление, а в конце года и Главное управление РОКК. При общине была создана строительная комиссия во главе с энергичным губернским предводителем дворянства Николаем Павловичем Лавриновским. На 12 января 1912 года она назначила торги на строительные работы. Их выиграли известные подрядчики Яков Горюшин и Пётр Зубченков. С весны они начали строительство, а торжественная закладка состоялась в воскресенье 3 июня. Об этом псковичи послали телеграмму вдовствующей императрице Марии Федоровне.
22 каменщика вели кладку стен здания с 6 часов утра до 7 часов вечера с часовым перерывом на обед. В июле они устроили забастовку, требуя сократить рабочий день до 6 часов вечера и удлинить на час время обеда. На следующий день стороны договорились.
Немало забот потребовали осушка низинного участка, устройство бетонной канализации со спуском в канаву перед крепостной стеной. И всё-таки за два строительных сезона все работы были завершены.
5 октября 1913 года, в день именин («Тезоименитства») наследника престола Алексея Николаевича здание было освящено епископом Евсевием в присутствии высшего губернского начальства. А во вторник 15 октября новая больница и амбулатория уже принимали пациентов. Больница с 30-ю кроватями имела хирургическое и родильное отделения, общие палаты и отдельные комнаты для больных, ванны, души, рентгеновский кабинет. В лечебнице применялись массаж, водо-, электро- и светолечение. Амбулатория принимала больных с 9 часов утра до 9 часов вечера, с двумя перерывами на час и на 4 часа…
Васильев Владимир Иванович - главный архитектор института «Псковгражданпроект», член Союза архитекторов и Союза реставраторов России рассказал об одном из строителей Псковской лечебницы Петре Ефимовиче Зубченкове, уроженце Ржевского уезда Тверской губернии.
…Когда говорю друзьям или знакомым, что планирую написать хотя бы небольшую статью о Петре Ефимовиче Зубченкове, ловлю в ответ напряжённо-задумчивый взгляд и вижу в нём лихорадочную попытку вспомнить («а кто это?») и неловкое смущение («как же так случилось, что я ничего не знаю об этом, наверное, всем известном человеке?..»). Мягко пытаюсь помочь-подсказать:
- Тот самый, который строил Алексеевскую больницу в Пскове по проекту Подчекаева!
- Ах, да-да, конечно!..
Не помнят… Да и, по сути, нет их вины в этом обидно-незаслуженном забвении человека, упоминания о котором лишь разбросаны редкими ягодами по разнотравью многочисленных левинских очерков. Почти стандартная фраза «торги на строительство выиграли известные подрядчики Горюшин и Зубченков», в той или иной форме встречающаяся в различных статьях Натана Феликсовича Левина, не откладывается надолго в памяти: мыслями мы спешим проследить за судьбой его главных героев, не отвлекаясь на попутно упоминаемых персонажей. Да и сам патриарх Псковского краеведения, страстно разрывавшийся между интересными для него темами, так и не нашёл времени, желания и повода, чтобы обратить более пристальное внимание на «известного подрядчика Зубченкова». Возможно, это было следствием чисто субъективных предпочтений Натана Феликсовича: он увлечённо рассказывал нам о врачах, чиновниках, купцах, промышленниках, предводителях дворянства… Но когда я спросил его, почему он так и не написал о Зубченкове, обладая огромным архивом газетных выписок, услышал в ответ:
- Да, упоминаний о нём довольно много, но… я подумал, что это вряд ли кому-то будет очень интересно: он же просто строитель!..
И вот результат: «известный подрядчик Зубченков», которого, между прочим, сам псковский губернатор барон Медем лично рекомендовал выбрать подрядчиком для строительства Ольгинской часовни в Выбутах, почти забыт нашими современниками!
Вспомним о «просто строителе», и не будем ждать повода для этого. Вспомним, пока есть, кому вспоминать и рассказывать: ведь в России и в Эстонии живут его потомки, поделившиеся с нами уникальными фотографиями и документами, бережно хранимыми в семейном архиве. Вспомним хотя бы вкратце, хотя бы начнём вспоминать! А там, глядишь, кто-нибудь неравнодушный подхватит эстафету и откликнется - так же, как весной 2017-го неожиданно откликнулась Ольга Зубченкова (правнучка Петра Ефимовича), случайно наткнувшись в интернете на мою статью об архитекторе Подчекаеве, одной из иллюстраций для которой (видит Бог, совершенно случайно!) была выбрана фотография братьев Зубченковых.
А поможет нам автобиография Петра Ефимовича, написанная им 25 января 1941 г. - в самый, наверное, горький период в его судьбе. За полгода до этого в его жизнь вновь властно и непрошено вернулась Россия (нет, Вы правы: конечно же, не Россия - Советский Союз), его родная страна, которой он служил больше 40 лет из своих 63-х. Та страна, от новых властей которой он вынужден был уехать в Эстляндскую губернию, как-то неожиданно превратившуюся в Эстонскую Республику. И эта Россия, некогда щемяще родная, а потом пугающе непонятная и далёкая, стала теперь немилосердно просеивать своих бывших детей через грохочущие решёта вопросов-допросов, анкет-автобиографий. И никуда не спрятаться от жёстких рентгеновских лучей-подозрений, и непонятно, за что нужно оправдываться… Через полгода начнётся самая страшная из войн, через год - закончится его жизнь в каком-то из бесчисленных лагерей. А пока - вот Вам, Пётр Ефимович, лист бумаги и карандаш. И советуем Вам писать чистую правду, ничего не утаивая!
А что утаивать человеку на седьмом десятке лет, искренне чистому перед Богом и людьми?
«Родился в 1877 г. 1/14 октября, в Тверской губ., Ржевского уезда, Харинской волости дер. Полибино. Сын крестьянина».
Да он и остался, по сути своей, крестьянином - по-крестьянски спокойным, работящим и не болтливым. И в заявлении, которое в 1912 г. подавал в Псковское общество взаимного кредита, он точно так же и написал: «Крестьянин Тверской губ. Ржевского уезда Харинской волости дер. Полибино». А ведь за плечами уже была не только начальная сельская школа-трёхлетка, но и курсы десятников в Петербурге, открывшие ему совсем иную дорогу. Уже высились построенные им, десятником (на современном языке - прорабом) Зубченковым, казармы Омского полка и Народный Пушкинский дом, Государственный банк и жилой дом на Великолуцкой улице, новое здание Сергиевского реального училища в Пскове и почтовая контора в Новгороде. Жизнь шла в гору! Рядом - красавица-жена и трое сыновей-погодков. Впереди его ждут новые работы: здания Алексеевской общины (именно там началось его многолетнее сотворчество с архитектором Подчекаевым), Учительской семинарии, женской гимназии, Ольгинская часовня над Выбутскими порогами!..
…«В 1915 г. был призван в действующую армию в инженерные войска»… Сколько было построено дорог, мостов и укреплений! И вдруг - революция, мир с немцами, и все его труды оказались никому не нужны. Не было демобилизации - была ЛИКВИДАЦИЯ: не только 14-й инженерно-строительной дружины, в которой он служил - ликвидация всей русской армии. …«С занятием Пскова Красной Армией служил у Советской власти в должности помощника Заведующего строительством г. Пскова».
Как-то не сложилось долгое сотрудничество Петра Зубченкова с Советской властью, да и сами Советы поначалу недолго властвовали в Пскове. А когда во второй раз Красная Армия подступила к городу, подхватила Петра Ефимовича волна Великого Исхода, захлестнувшая Псков и увлёкшая с собой тысячи людей: офицеров, купцов, врачей, крестьян, учителей - всех, кто предпочёл временно (конечно же, временно - ну, на несколько месяцев от силы!) отступить перед надвигавшейся грозной, беспощадной и пугающе непредсказуемой силой…
Для них это не была эмиграция - они просто временно отступали в другую часть своей великой страны. Временно! Поэтому семья осталась в Пскове (не тащить же за собой в омут неизвестности четверых детей, старшему из которых 11, а младшая родилась перед самой войной), под опекой тестя и тёщи. Разлука не обещала быть долгой!..
…«С переездом в Эстонию в 1919 г. служил у начальника инженеров в Нарве по ремонту казарм, бараков и по борьбе с тифом».
Уже тогда, в убогой скученности тыловых обозов разгромленной Северо-Западной армии, посреди ледяного ада тифозных бараков стало понятно, что путь назад будет не так прост: великая страна оказалась разделена государственными границами, разлучившими Петра Ефимовича с его семьёй на долгие 10 лет. Отвлечь от невесёлых мыслей об оставшихся вдалеке жене и детях могла только работа - назло судьбе и всем тем, кто считает водку главным лекарством от русской тоски!
…«В январе 1920 г. переехал в г. Тарту. Служил десятником на постройке кино Атена в Тарту и здания парламента в Талине. С 1924 г. в компании инженера Подчекаева и техника Голубева брали подряды по постройкам:…» И далее - внушительный перечень вновь построенных, реконструированных и отремонтированных объектов в Печорах, Тарту и окрестностях. Список, который составил бы предмет гордости любого прораба. Здания банков, жилые дома, церкви… И в каждую из построек были вложены его знания, опыт и душа. Не верите? Прочтите неподдельно искренние слова благодарности высказанные Петру Ефимовичу представителями прихода печорской кирхи Св. Петра после завершения её строительства - мы приводим их полностью, не в силах выбросить ни одного знака!
П. Е. Зубченков после переезда в Тарту, нач. 1920-х гг.
В 1928 г. - новый страшный удар: старший и младший сыновья умерли в Пскове от чахотки. Жена с дочкой, наконец-то, переехали к нему в Тарту, став смыслом его оставшейся жизни. Средний сын, Пётр, периодически пристрастно допрашиваемый (кто сказал, что сын за отца не в ответе?), остался учиться в СССР и впоследствии стал известным советским художником.
…«В никаких партиях и политических организациях ни когда не состоял». А кого это на самом деле волновало? Приговор был предопределён, и любые оправдания были бесполезны…
Остались построенные им дома: в Пскове и Тарту, в Новгороде и Великих Луках. Осталась прекрасная каменная лестница в Псково-Печерском монастыре. Поднимаясь по ней к Михайловскому храму, отдыхая на скамьях её площадок, - вспомните Петра Ефимовича Зубченкова, «просто строителя». И когда рядом с Вами кто-нибудь спросит: «Зубченков? А кто это?», то Вы, быть может, с лёгким и благодарным сердцем скажете: «Я знаю. Хотите, немного расскажу Вам о нём?»…
В своей статье Васильев Владимир Иванович использовал документы и фото из семейного архива, любезно предоставленные потомками П. Е. Зубченкова
Благодарственное письмо П. Е. Зубченкову от прихода печорской кирхи Св. Петра, построенной под его руководством
Пётр Ефимович и Лидия Константиновна Зубченковы с дочерью Ольгой в своей тартуской квартире. Фото А. А. Подчекаева, кон. 1920-х гг.
П. Е. Зубченков (крайний справа в верхнем ряду) и А. А. Подчекаев (второй справа в нижнем ряду) на свадьбе Ольги Зубченковой (вторая слева в верхнем ряду), фрагмент общей свадебной фотографии. 09.02.1935.
П. Е. Зубченков (второй слева) с дочерью Ольгой (крайняя справа) на лестнице в Псково-Печерском монастыре, построенной под его руководством, нач. 1930-х гг.
Подчекаев Анатолий Алексеевич (1879-1938).
Архитектор Псковской Епархии, член Псковского археологического общества, работал в Пскове, Печорах, Тарту.
Родился 13 (25) января 1879 в Опочке - уездном городе Псковской губернии в дворянской семье.
Его отец, Алексей Константинович служил чиновником акцизного налогового ведомства. Несмотря на невысокий чин он смог обеспечить обучение сыновей.
Анатолий был младшим из трех братьев, поступил в Псковское реальное училище, которое закончил в 1899 году и решил продолжать учебу в Варшавском политехническом институте. Польша была частью Российской империи, но стремилась к национальному освобождению, поэтому после студенческих беспорядков 1905 года университет был закрыт. Студент Подчекаев перебрался в Рижский политехнический институт, строительное отделение которого окончил с отличием в 1910 году.
Молодой специалист - архитектор приезжает в Псков и в тот же год распоряжением Епархиального начальства Псковской и Порховской духовной консистории получает место епархиального архитектора.
Анатолий Алексеевич Подчекаев ремонтировал и проектировал многие храмы Псковской губернии, реставрировал часовню и колокольню Святогорского монастыря; им был построен монастырский доходный дом в Печорах. Так же он участвовал в реставрации Поганкиных палат.
По его проектам в Пскове были построены важные для облика города здания: больница Алексеевской общины сестер милосердия, Мариинская женская гимназия, окружной суд, старообрядческий молельный дом, магазин в два этажа на Торговой площади для своего тестя - купца Михаила Александрова.
В городе Острове по его проектам были построены три земские школы и отремонтирован помещичий дом в Черской.
При строительстве Алексеевской больницы состоялось знакомство архитектора со строителем Петром Ефимовичем Зубченковым, которое положило начало их сотрудничеству, продлившемуся всю жизнь.
В частной жизни был известен как коллекционер. Его дом наполняли собрание старинной мебели, русского и иностранного фарфора, стекла, хрусталя, гравюр, редких художественных изданий книг, икон и бронзы.
Работал в Пскове до 1917 года. Убежденный монархист не принял революцию и в 1919 году перебрался на жительство в город Печоры, которые в то время принадлежал Первой Эстонской республике. Здесь произошла семейная трагедия: жена Екатерина оставила его, уехав в революционный Петроград с любовником-артистом.
В 1922 году Анатолий Подчекаев переехал в Тарту. Учрежденная им и Петром Ефимовичем Зубченковым строительная контора «А. Подчекаев и П. Зубченков» продолжала работать в Печорах, привлекая к сотрудничеству и других архитекторов. Конторой построены: кирха святого Петра, общеобразовательная школа, административный центр для банка, суд, почта, типография и гимназия.
В Тарту Анатолий Алексеевич становится городским архитектором. Эту должность он занимает с 1922 по 1938 год. Второй раз женился на Елене Викторовне Родионовой, беженке из Варшавы. В этом браке родились двое детей: дочь Ирина и сын Владимир.
В Тарту под руководством Анатолия Подчекаева и при участии строительной конторы «А. Подчекаев и П. Зубченков» были построены: приют для престарелых, школа, частные дома в районе Таммелинн, многоквартирные дома, мост через Эмайыги, здание школы. Контора строила здания для Тартуского университета и Эстонского ипотечного банка.
Подчекаев был активным общественным деятелем и благотворителем. Состоял членом: Тартуского русского благотворительного общества, входил в общество помощи русским беженцам и бедным, русского общества. Был почётным членом студенческой корпорации «Fraternitas Aeterna» (Братья навсегда). Будучи православным входил в состав приходского совета собора Успения пресвятой Богородицы.
Умер 7 мая 1938 года в возрасте 59 лет и похоронен в мемориальном комплексе Раади в Тарту на православном Успенском кладбище.
Источники:
1. Левин, Н. Ф. Дореволюционные страницы истории РОКК // За социальные проекты. - Псков, 2008. № 12. - С. 129-145.
2. Историко-краеведческий альманах «Псков» № 48 за 2018г. В. И. Васильев, очерк - «Просто Строитель…».
Разборки между руководителем ЦК комсомола Сергеем Павловым и главным редактором журнала «Юность» Борисом Полевым.
Для нашей литературы очень сложными выдались 1964, 1965 и начало 1966 года. Противостояние двух лагерей - охранителей и либералов - не только никуда не исчезло, а даже усилилось. Люди стали бояться, как бы хрущёвские заморозки не переросли бы в трескучие брежневские морозы. К людям возвращался страх.
Как потом оказалось, к новым гонениям подталкивали власть не только радикалы из партаппарата и спецслужб, а и комсомольские вожаки, прежде всего руководитель ЦК комсомола Сергей Павлов.
Этому верному младшему соратнику Александра Шелепина и Владимира Семичастного уже давно не давали покоя исповедальная проза и эстрадная поэзия. Похоже, Аксёнова, Гладилина, Евтушенко он воспринимал как личных врагов. Но ему было также ясно, что без телевидения и печати поменять молодёжных кумиров не удастся. Вот почему Павлов, как только укрепился в кресле первого секретаря ЦК ВЛКСМ, стал стремиться взять под личный контроль всю молодёжную прессу и все комсомольские издательства. Но на первом этапе он смог расставить верных ему людей лишь в издательстве «Молодая гвардия». С «Комсомольской правдой» оказалось сложнее. А Павлов ещё хотел подмять под себя журнал «Юность» и даже телевидение.
Пробный камень был брошен в начале 1963 года. Хрущёва тогда чуть ли не каждый день накачивали Шелепин и Ильичёв, которых не устраивал ни авангард, ни модернизм, ни абстракционизм. Павлов тоже попытался внести свой вклад в борьбу с носителями левых взглядов. 18 февраля 1963 года он направил в ЦК партии своё обращение. Комсомольский вожак писал:
«Считаем необходимым проинформировать о том, что в настоящее время ЦК ВЛКСМ, комсомольские комитеты совместно с Союзом писателей СССР ведут подготовку к IV Всесоюзному совещанию молодых писателей, которое намечено провести 17-20 апреля. Местная комсомольская печать, молодёжные редакции радио и телевидения постоянно публикуют выступления молодых писателей, критиков, интервью с известными мастерами литературы. В издательствах вышли в свет значительными тиражами первые книги многих молодых авторов. Издательство ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» совместно с Союзом писателей провело две «Недели молодёжной книги», во время которых прошли многочисленные встречи прозаиков, поэтов, журналистов с читателями. Ряд встреч и бесед состоялось в ЦК ВЛКСМ.
Все эти мероприятия ЦК ВЛКСМ проводит под знаком борьбы за партийность, гражданственность, народность в нашей молодой литературе, против всяких проявлений обывательщины, мещанства, нигилизма.
ЦК ВЛКСМ стремится создавать вокруг творчества молодых литераторов трезвую и критическую обстановку. На наш взгляд следует организовывать спокойные, деловые встречи молодых деятелей литературы и искусства прежде всего в рабочих аудиториях, среди комсомольского актива, подчёркивая при этом их ответственность перед народом.
Однако в некоторых случаях творчество отдельных поэтов (Е. Евтушенко, А. Вознесенский, Б. Ахмадулина, Б. Окуджава и др.) непомерно расхваливается, вокруг них создаётся ненужный ажиотаж. Создалось такое положение, когда в продолжительные заграничные вояжи выезжают лишь некоторые «избранные» поэты (Е. Евтушенко, А. Вознесенский), хотя как раз к их зарубежным выступлениям следует предъявить серьёзные претензии.
Вряд ли можно считать полезной и получающую всё большее распространение практику проведения т. н. вечеров поэзии во Дворце Спорта стадиона им. В. И. Ленина, которые организуют бюро пропаганды Союза писателей СССР совместно с администрацией стадиона и Всесоюзным гастрольно-концертным объединением. Надо признать, что часть молодёжи проявляет нездоровый интерес к некоторым сторонам творчества таких поэтов, как Вознесенский, Слуцкий, Ахмадулина, Мориц, Окуджава и др., явно ожидая от них стихов, сомнительных в идейном отношении или с недвусмысленным подтекстом. За последнее время на этих вечерах побывало свыше 44 тыс. человек, каждый вечер поэты получали около 1,5 тыс. записок.
Понимая, что мещански настроенная часть публики бурно реагирует на чтение определённых стихов и в какой-то мере может задавать тон на подобных мероприятиях, отдельные поэты подбирали и соответствующий репертуар, который во многом расходился с предварительно намеченной программой. Особый шум и ажиотаж, например, вызывали претенциозные выступления небезызвестного Окуджавы. Весьма оживлённо встречались некоторыми слушателями стихи, тенденциозно затрагивающие «еврейскую проблему» (Б. Ахмадулина, Ю. Мориц). Не случайно из зала была брошена провокационная реплика председательствующему Огневу - почему он назвал Вознесенского «русским поэтом». Условия многотысячной аудитории, позволяющие сочинителям провокационных записок остаться неузнанными и избежать общественного осуждения, соединение вечеров поэзии с эстрадными номерами создают обстановку бездумного развлекательства, располагая к безответственному поведению.
Серьёзного, критического разговора о молодой поэзии на таких встречах нет и в помине. Наоборот царит атмосфера дешёвого гастролёрства, рекламирования и саморекламирования. Ведущий этих вечеров критик В. Огнев расточал неумеренные похвалы некоторым поэтам (Евтушенко, мол, отвечает на вопросы корреспондентов ФРГ, «как всегда мудро», поездки А. Вознесенского по Италии и Франции - «триумфальные», а сам он «выдающийся молодой русский поэт». Вознесенский и Ахмадулина, в свою очередь, сообщили аудитории, что Огнев - «наш любимый критик»). Вознесенский долго распространялся о Пикассо и читал «Да, мальчики», «Елену Сергеевну», «Пожар в Архитектурном», «Первый лёд».
Стихи, которые читаются на подобного рода вечерах нередко далеки от лучших образцов советской идейной поэзии. Иногда поэты позволяют себе высказывания, которые следует расценивать как завуалированную форму неприятия партийной критики формализма и безыдейности в искусстве. Та же Ю. Мориц (которая делает, кстати, лишь первые шаги в жизни), выступает перед десятитысячной аудиторией в Лужниках и, по сути дела, рекламирует наследство М. Цветаевой и Б. Пастернака как образец для подражания молодым поэтам. Поэт Э. Иодковский в другом случае заявил, что «социалистический реализм» следует заменить «фантастическим реализмом» и т.д.
Из вышеизложенного видно, что как по форме, так и по содержанию подобные вечера большой пользы не приносят, тем более что бюро пропаганды Союза писателей СССР и соответствующие московские организации подходят к этим мероприятиям больше с коммерческой точки зрения. Необходимо отметить, что организаторы этих мероприятий старательно избегают контактов и совместных действий с общественными организациями, в т. ч. с комсомолом».
(РГАНИ, ф. 5, оп. 55, д. 41, л. л. 43-45)
Но тогда верхи не были заинтересованы в организации новой охоты на ведьм. Поэтому служебная записка Павлова не попала даже к секретарю ЦК КПСС по пропаганде Ильичёву. На документе осталась помета одного только Снастина. Партийный функционер 11 мая 1963 года чёрной ручкой на первом листе павловского письма сделал дежурную запись: «В Идеологическом отделе с информацией т. Павлова знакомились». И всё. Никакие выводы не последовали. Отказываться от проведения вечеров молодых эстрадных поэтов на стадионах власть не стала.
Павлова такое пренебрежение партийных идеологов к его запискам, естественно, задело. Но что он мог сделать?! Разве что только затаить обиду.
В общем, Павлов на какое-то время от изданий Союза писателей вынужден был отстать. Но и совсем успокоиться он не мог. Не получилось с «Юностью», и чиновник вплотную занялся комсомольской печатью. В частности, он решил разобраться с журналом «Молодая гвардия». Кто-то ему напел, что Олег Смирнов повернул не в ту степь и приблизил к себе обиженных на Сталина детей расстрелянных в конце 30-х годов видных партийцев, сделав ставку на Икрамова. Одновременно комсомольскому лидеру подсунули номера с публикациями молодого критика Владимира Турбина, в которых поощрялись левые тенденции в искусстве. Павлова это страшно разозлило, и он поспешил заменить попавшего под влияние либералов Смирнова на преданного ему Анатолия Никонова.
Пока комсомольские функционеры разбирались с «Молодой гвардией», партийная верхушка сместила Хрущёва. Павлов решил, что надо сразу заявить о себе новому руководству, показать, какой он бдительный и инициативный. Уже 3 ноября 1964 года он доложил в ЦК КПСС о том, что неизвестные лица пустили гулять по Москве в списках серию вредных материалов. Комсомольский лидер писал:
«Считаем необходимым информировать о том, что в последнее время в Москве распространяются всякого рода «произведения», в которых весьма субъективно, а чаще извращённо толкуются проблемы борьбы с культом личности, различные явления государственной и общественной жизни.
Такого рода материалы распространяются прежде всего среди некоторой части инженерно-технической и научной интеллигенции, работников литературы и искусства, среди студенческой молодёжи.
В числе их серия неопубликованных рассказов Аксёнова и Солженицына, подборки стихов Городецкого, Айхенвальда, Слуцкого, Окуджавы, Пастернака, Гумилёва, Алигер, Эренбурга, выступление Паустовского по книге «Не хлебом единым», так называемая аннотация на повесть Солженицына «Один день Ивана Денисовича», «стенограмма» суда над поэтом Бродским в Ленинграде, письмо Раскольникова Сталину, очерк о развитии советской генетики, ряд зарубежных материалов по еврейскому вопросу и т.п.
Следует заметить, что какой бы теме не были посвящены рассматриваемые материалы, в них под предлогом осуждения культа личности и его последствий, борьбы с бюрократизмом и недостатками проповедуется нигилизм, недовольство существующими порядками, подвергаются охаиванию принципы социалистического реализма в литературе и искусстве, перепеваются зады буржуазной пропаганды, а порой и откровенная антисоветчина.
Вот лишь некоторые выдержки из этих «творений».
«…Дело в том, что в нашей стране безнаказанно существует и процветает совершенно новая прослойка, новая каста обывателей, новое племя хищников и собственников, не имеющих ничего общего ни с революцией, ни с нашим строем, ни с социализмом… Эти люди (мы их видим вокруг себя) включены в общий бытовой трафарет, вплоть до того, что и одеваются все одинаково, одинаково омерзительно говорят, с полным пренебрежением к русскому языку казённым, мёртвым языком. Вот какая тяжёлая сила давит страну!
Всё это прикрывается пустыми словами о благе народа. В их устах это звучит кощунственно и преступно. Как смеют эти люди брать представительство от имени народа, без его согласия!»
(Из выступления Паустовского на обсуждении романа Дудинцева «Не хлебом единым»).
А вот строки из аннотации на повесть Солженицына «Один день Ивана Денисовича».
«После Маркса, Энгельса и Ленина диалектика хранится как золотое обеспечение в подвалах философского «банка» - института философии Академии наук, являющегося одним из духовных управлений страны, где ею балуется несколько начитанных молодых ребят - «философов». Старики же - «академики», «профессоры», идеологическое начальство (так и не успевшее переварить философию в объёме 4-й главы «гениального Краткого курса» Сталина), как и широкие массы интеллигенции, ничего в этом не понимают, но твёрдо верят в существование указанного обеспечения, при помощи которого можно будет, если понадобится, всё объяснить, а сами довольствуются бумажными философскими деньгами, т.е. самым оголтелым, механическим, первобытным, собачьим материализмом. Безотчётная казённая вера в имеющуюся в запасе диалектику, с одной стороны, идеологические комиссии, отделы кадров и МГБ (министерство государственной безопасности) - с другой, - окончательно убеждают и утверждают людей в этом мировоззрении.
Когда таким образом весь духовный мир, вместе с душой, изъяты, в образовавшийся вакуум вставляется другой бог, вернее - целая иерархия, составленная по старым привычным церковным образцам: общество, класс, партия, центральный комитет, и, наконец, вождь - первосвященник, без которого, как выяснилось, всё начинает разваливаться. И вот, оказывается, что собственная индивидуальность человека, это, строго говоря, его кишки, мозги и т. п., сознание же его, т. е. вся психическая жизнь, - это общественное. Личности нет…Только обезличиванием людей объясняется пресловутая «тайна пассивного поведения» и «послушного самообвинения» знаменитых оппозиционеров на первых процессах 30-х годов. В последние годы эту операцию обесчеловечивания можно было наблюдать, например, над Булганиным. Недавний маршал и премьер-министр великой державы вышел на трибуну, высек себя, обмазал себя нечистотами и на глазах у почтеннейшей публики превратился в дохлую крысу, исчез из памяти людской, сохранив, однако, этой ценой оседлую и достаточно жирную жизнь».
К информации прилагаем копии некоторых материалов, имеющихся в распоряжении ЦК ВЛКСМ»
(РГАНИ, ф. 5, оп. 55, д. 100, л. л. 187-189).
К своему сообщению Павлов приложил список некоторых материалов, которые распространялись в рукописи. Я приведу его:
«Материалы по вопросам семитизма и антисемитизма:
а) Проблемы реадаптации у евреев и неевреев, спасённых в концлагерях. Статья, перепечатанная из французского журнала (20 печатных страниц)
б) Марков «Мой ответ», стих.
в) Эренбург «Ответ Маркову». Стих.
г) Алигер - «Разведя огонь и руки грея». Стих.
д) Ответ Эренбурга. Стих.
В. Аксёнов - рассказ «Карцер». Серия рассказов мемуарного характера о Лубянке в годы культа, о репрессиях и т. д.
Антуан де - Сент - Экзюпери - «Письмо генерала ИКС».
Выступление Михаила Ромма.
Выступление Паустовского на обсуждении романа Дудинцева «Не хлебом единым».
Подборки стихов Городецкого, Гумилёва, Слуцкого, Айхенвальда, Окуджавы, Пастернака, Солженицына.
Солженицын - 17 миниатюр.
Мандельштам, Слуцкий - стихи о Сталине.
Аннотация на повесть Солженицына «Один день Ивана Денисовича» и рецензия на его рассказ «Матрёнин двор».
Раскольников - открытое письмо Сталину. «Новая Россия», 1939 год № 71, 1/10.
Стенограмма суда над поэтом Бродским, г. Ленинград.
Очерк о развитии советской генетики (400 печатных страниц)».
(РГАНИ, ф. 5, оп. 55, д. 100, л. 190).
Однако в первый месяц после отставки Хрущёва верхам было не до записки Павлова. Началась подковёрная борьба за передел влияния. Ильичёв, пытаясь сохранить свой пост, попробовал перехватить инициативу и 19 декабря 1964 года направил свою записку, к составлению которой был подключён Дмитрий Поликарпов. В новом документе отмечалось:
«Есть все основания сказать, что в целом советская литература и искусство развиваются в правильном направлении.
Вместе с тем в последнее время ясно выявились и неверные тенденции в истолковании политики партии, в оценке явлений художественной жизни. У определённой, сравнительно небольшой части работников литературы и искусства наблюдаются попытки поставить под сомнение ленинские принципы руководства литературой и искусством, которые были подтверждены в последние годы в партийных документах, направленных против формалистических и нигилистических тенденций в искусстве. Некоторые художники изображают осуждение ошибок как догматическую и субъективистскую попытку заглушить «критическое» направление в творчестве писателей и деятелей искусства, ставят под сомнение правильность партийной критики художников, допускавших серьёзные ошибки.
Вновь возродились разговоры, будто партийная критика нездоровых явлений в литературе и искусстве была основана на недоразумении, вызванном якобы дезинформацией ЦК КПСС со стороны некоторых писателей и художников, не пользующихся доверием большинства творческих работников, но поддерживаемых в руководящих органах. Деятели, активно проявившие себя в проведении партийной линии в области литературы и искусства, обвиняются в том, что они втираются в доверие к партийным руководителям, пытаясь создать неверное представление о настроениях и творчестве неугодных им людей.
Подобные тенденции нашли выражение, например, в речах писателей А. Борщаговского, И. Кремлёва-Свена на собрании партгруппы Московского отделения Союза писателей, Б. Балтера - на встрече с литераторами Чехословакии, состоявшейся в Союзе писателей СССР.
На открытых литературных вечерах некоторые поэты вновь выступают с чтением неопубликованных произведений, написанных с явным расчётом на успех у фрондирующей части молодёжи. На вечере поэзии в Центральном доме литераторов 11 декабря с. г. (присутствовало около 600 чел.) Н. Матвеева прочитала неопубликованное стихотворение, в котором протаскивается идейка о якобы существующем отрыве руководителей от народа, о том, что раньше, мол, «была ходьба в народ, а нынче мода на выход из народа». Поэт Б. Окуджава выступил с чтением «Песенки о моём метро», разжигающей откровенную групповщину, в которой, в частности, провозглашается, что «те, что справа - стоят, но те, что идут вперёд, всегда должны держаться левой стороны».
Оживление нездоровых тенденций проявляется также в работе отдельных художников и искусствоведов, не сделавших должных выводов из критики их формалистических ошибок (Э. Белютин, Н. Андронов, В. Костин и др.). Э. Белютин, выступивший в своё время на заседании Идеологической комиссии при ЦК КПСС с заверениями, что он понял ошибочность формалистических экспериментов руководимой им группки художников-абстракционистов, сейчас вновь организует систематические встречи с молодыми художниками, направляет их модернистские «новации». Н. Андронов, получивший в 1963 г. общественное осуждение за групповую деятельность и демагогические высказывания, выступил недавно с требованием возобновить выставки живописцев и скульпторов, противопоставляющих свои групповые интересы деятельности Союза художников, направлению творчества большинства мастеров изобразительного искусства. Московский художник В. Сидур предоставил свои формалистические работы для публикации в Чехословакии (журнал «Пламен», 1964 г., № 11), где они были подхвачены сторонниками абстракционизма, последователями теории «реализма без берегов», против которых ведёт борьбу Коммунистическая партия Чехословакии.
Ряд формалистических, идейно-ущербных произведений был подготовлен некоторыми московскими художниками к выставке «Москва столица нашей родины»; эти работы были справедливо отклонены выставкомом. К сожалению, на выставке, открытой в настоящее время в Манеже, неудачно выступил и такой талантливый мастер, как Г. Коржев. Его триптих «Опалённые войной», которому свойственны приёмы натурализма, жалостливый пацифизм в раскрытии темы суровых последствий минувшей войны, говорит о возможности отхода от плодотворных реалистических принципов, характерных для прежних работ художника.
Отдельные работники киноискусства видят главную задачу не в утверждении нового, а в обличении отрицательных явлений, стремятся выдвинуть чуть ли не в качестве ведущей «лагерную тему», фиксировать внимание на фактах, связанных с нарушением социалистической законности в годы культа личности. Высказываются сомнения в отношении правильности оценки неверных тенденций, содержавшихся в первом варианте фильма «Застава Ильича»; ведутся разговоры о том, что настал момент, когда следует экранизировать роман Дудинцева «Не хлебом единым…», повесть А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича».
Тема нарушений социалистической законности заняла видное место в плане писательского объединения киностудии «Мосфильм».
Например, киностудия приняла сценарий А. Алова, В. Наумова, Л. Зорина «Закон», в котором тенденциозно нагнетаются разного рода трагические события, связанные с необоснованными репрессиями, смакуются болезненные переживания героев. В сценарии выводятся работники прокуратуры, разбирающие бесконечные «дела» несправедливо осуждённых в период культа личности. Все эти работники наделены отрицательными чертами: они либо легкомысленны, либо тупы, либо склонны к психическим заболеваниям. Руководитель отдела прокуратуры, ведающий вопросами реабилитации, оказывается лично виновным в осуждении невинных и кончает жизнь самоубийством.
Нельзя не обратить внимания на факты хождения по рукам рукописей неопубликованных произведений (стихи, рассказы, критические статьи), содержащих клеветнические выпады против политики партии в различных областях, в том числе и в литературе и искусстве.
В подобного рода «подпольной литературе» имеется тенденция представить советский аппарат обюрократившимся, а его руководителей - малограмотными чиновниками, резко противопоставить период, когда страной руководил В. И. Ленин, всем последующим этапам жизни нашего государства. Внушается мысль о невозможности найти общий язык между партийным аппаратом и интеллигенцией. Некоторая часть рукописей такого сорта попадает за рубеж, где используется буржуазной прессой для раздувания антисоветской пропаганды, как это произошло с так называемой «стенограммой» суда над тунеядцем И. Бродским. Запись суда, крайне тенденциозно составленная и широко размноженная писательницей Ф. Вигдоровой, имела целью оглупить представителей ленинградской общественности, выступающих против Бродского, а его самого представить невинной жертвой тупых чиновников.
Возмущение советской литературной общественности вызвала вредная деятельность Ю. Оксмана, который вошёл в непосредственный контакт с реакционными кругами США, направлял представителям этих кругов материалы, содержавшие клевету на экономическое положение нашей страны, на политику партии в области литературы и искусства и т.д. Установлено, что переданные Оксманом статьи и материалы были опубликованы в антисоветских изданиях США. При обыске у Оксмана обнаружена антисоветская литература, которую он систематически получал нелегальным путём от своих заокеанских «друзей». Вопрос об Оксмане в сентябре с. г. был обсуждён на расширенном секретариате Союза писателей СССР. К. Федин, Н. Тихонов, К. Чуковский, И. Анисимов, Г. Марков и другие писатели осудили вредную, антиобщественную деятельность Оксмана, охарактеризовав её как несовместимую со званием члена Союза советских писателей. По единодушному решению секретариата СП СССР Оксман исключён из Союза писателей.
Таким образом факты свидетельствуют о существовании нездоровых настроений среди некоторой части творческих работников, пытающихся сбить развитие литературы и искусства с главного направления, взять под обстрел основополагающие принципы социалистической художественной культуры»
(РГАНИ, ф. 3, оп. 34, д. 194, л. л. 138-141).
Одно из основных отличий записки Ильичёва и Поликарпова от сообщения Павлова заключалось в том, что комсомольский вожак ругал в основном одних либералов, а партийные функционеры попытались продемонстрировать свою якобы равно удалённость как от радикальных прогрессистов, так и воинствующих почвенников. Ильичёв и Поликарпов отметили:
«Отдельные литераторы, считающие себя борцами за реализм, стремятся выдать свои схематичные, крайне слабые в художественном отношении произведения за подлинно партийную литературу. На самом же деле такие произведения как романы И. Шевцова «Тля», М. Шкерина «Голубые сугробы», некоторые стихотворения В. Фирсова и В. Журавлёва, изображающие в неверном свете положение в среде творческой интеллигенции, затрудняют борьбу с нездоровыми явлениями в литературе и искусстве»
(РГАНИ, ф. 3, оп. 34, д. 194, л. 142).
Кстати, Ильичёв не случайно направил записку в ЦК за двумя подписями: своей и Поликарпова. Ильичёв, хоть и недолюбливал Поликарпова и в другой ситуации с удовольствием бы подставил того под удар, знал, что Поликарпова всегда высоко ценил Суслов, который после отставки Хрущёва вновь выдвинулся на первые роли. Тем самым он надеялся, что его простят за прежние прегрешения и не тронут.
Меж тем Павлов и стоявшие за ним Шелепин и Семичастный не дремали. В их планы вовсе не входило оставлять Ильичёва на старом посту. Они требовали принятия мер.
Ответ был дан 24 марта 1965 года. Обновлённое руководство идеологического отдела ЦК доложило, что с материалами Павлова ознакомились первый секретарь Московского горкома КПСС Николай Егорычев и оставшийся (вместо Константина Федина и Георгия Маркова) на хозяйстве секретарь Союза писателей СССР Алексей Сурков. Близкий к либералам Сурков пообещал обсудить приведённые Павловым факты на очередном собрании.
Секретаря ЦК КПСС Леонида Ильичёва такой ответ вполне удовлетворил. Но остался недоволен Павлов. Его материалы в партаппарате уже какой раз игнорировались. Но если раньше комсомольский вожак терпел, то теперь решил перейти в атаку.
Почему Павлов так осмелел? Да потому, что он знал, что судьба Ильичёва уже решена. Оставлять в ЦК Ильичёва никто не собирался. Просто ему ещё не подобрали замену.
Павлов дождался, когда новым секретарём ЦК партии по пропаганде утвердили Демичева. Он считал, что вот уж теперь все гайки будут закручены и никому спуска не будет. К слову: так думал не один комсомольский лидер. Примерно в это же время партийные фукционеры набросились на газету «Советская Россия», которая порой позволяла себе отойти от генеральной линии партии и поместить человеческие материалы. 29 июля 1965 года руководитель отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по РСФСР Михаил Халдеев доложил:
«…Газета «Советская Россия, несмотря на неоднократные предупреждения, продолжает публиковать различные сенсационные материалы, рассчитанные на отсталого и невзыскательного читателя.
23 июля с. г. газета напечатала огромную статью «Чужая боль», в которой описываются переживания одной женщины, укравшей ребёнка. Этот материал был подвергнут резкой и справедливой критике в «Правде» от 25 июля с. г.
13 июля с. г. газета опубликовала пространную, рассчитанную на сенсацию статью под интригующим заголовком «За каплей яда…», в которой подробно смакует похождения наркоманов.
Увлекаясь публикацией подобного рода материалов, газета «Советская Россия» упускает важнейшие вопросы хозяйственной жизни».
(РГАНИ, ф. 5, оп. 34, д. 122, л. 186).
В данном случае записка Халдеева сработала молниеносно. Главный редактор газеты К. Зародов спешно был отправлен в отставку, а на его место назначили В. Московского, который слыл ещё тем душителем свободы. Понятно, что при Московском никакого инакомыслия в «Советской России» уже и быть не могло. Любое проявление либерализма этот деятель пресекал на корню.
Павлов мечтал о том, чтобы по такому же пути развивались и все другие издания. Уже 18 августа 1965 года он направил в ЦК новую бумагу, в которой выражал недовольство журналом «Юность».
«На страницах журнала, - подчёркивал комсомольский вожак, - место корчагинцев, молодогвардейцев, героев, одухотворённых пафосом революционной борьбы, занимают политически аморфные персонажи, несущие в своей основе элементы скепсиса, нигилизма, неудовлетворённости и духовной слепоты. Прозаики «Юности» вслед за В. Аксёновым продолжают писать характеры своих героев по образцам западных писателей - Сэлинджера, Ремарка и др. Некритическое, эпигонское заимствование формы ведёт к прямому идейному браку: вместе с лёгким, динамично-бездумным диалогом в утвердившуюся на страницах журнала «юношескую» повесть приходит опустошённый молодой скептик, пустоцвет, поглощённый своими малозначительными переживаниями»
(РГАНИ, ф. 5, оп. 33, д. 224, л. 121).
Как идейный брак Павлов оценил произведения И. Штемлера «Гроссмейстерский балл» (1965, №№ 2-4), И. Ефимова «Смотрите, кто пришёл» (1965, № 1), А. Битова «Такое долгое детство» (1964, № 12), рассказы В. Аксёнова (1964, № 12).
Что предлагал Павлов? Он хотел сделать журнал «Юность» органом не только Союза писателей, но и комсомола. По его мнению, только так можно было оказать «воздействие как на воспитание молодых авторов, так и на литературную политику журнала».
(РГАНИ, ф. 5, оп. 33, д. 224, л. 122).
Записка Павлова была рассмотрена в двух отделах ЦК: пропаганды и культуры. Заместители заведующих этими отделами Александр Яковлев и Юрий Мелентьев 22 декабря 1965 года попытались остудить Павлова и инициативу ЦК ВЛКСМ о переформатировании журнала «Юность» отклонили.
(РГАНИ, ф. 5, оп. 33, д. 224, л. 124).
Однако Павлов не угомонился. Буквально через несколько дней после полученного от Яковлева и Мелентьева ответа он выступил с резкой критикой «Юности» на восьмом пленуме ЦК ВЛКСМ.
Почему комсомольский вожак проявил упорство? Только ли потому, что чувствовал поддержку Шелепина и Семичастного? Не только. Возникли новые обстоятельства, которые оказались на руку Павлову.
Дело в том, что осенью 1965 года наши спецслужбы задержали двух писателей - Андрея Синявского и Юлия Даниэля. Два литератора были обвинены в создании и распространении на Западе антисоветских сочинений. Во время следствия выяснилось, что один из них регулярно печатался в «Новом мире». Ну а Павлов, когда обо всём узнал, приписал арестованным писателям ещё и симпатии к «Юности».
Дело обещало быть громким. 23 декабря 1965 года председатель Комитета госбезопасности СССР Владимир Семичастный и Генеральный прокурор СССР Роман Руденко отправили в ЦК КПСС подробную записку. Они писали:
«Докладываем, что предварительное следствие по делу на СИНЯВСКОГО А. Д. и ДАНИЭЛЯ Ю. М., обвиняющихся в совершении преступления, предусмотренного ст. 70 ч 1 УК РСФСР, в ближайшее время (до 10-15 января 1966 года) Комитетом госбезопасности будет закончено.
Расследованием установлено, что СИНЯВСКИЙ и ДАНИЭЛЬ в период 1956-1963 гг. под псевдонимами Абрам ТЕРЦ и Николай АРЖАК написали и по нелегальному каналу передали за границу ряд произведений антисоветского клеветнического содержания, порочащих советский государственный и общественный строй.
К таким произведениям относится повесть АРЖАКА «Говорит Москва», которая представляет собой злобный пасквиль на нашу действительность. Советский Союз в этом произведении показан как огромный концентрационный лагерь, где народ подавлен, запуган, озлоблен. По мысли автора, он так обработан «психологически», что слепо подчиняется всяческому разнузданному произволу властей, что помогает им проводить в жизнь самые дикие мероприятия, отбрасывающие страну чуть ли не к первобытному состоянию.
События повести развёртываются вокруг чудовищного авторского вымысла о том, что будто бы Указом Верховного Совета СССР от 1960 года воскресенье, 10 августа, объявляется «Днём открытых убийств». Указ этот, с издёвкой утверждает автор, является логическим продолжением начавшегося процесса демократизации страны, …неизбежной мерой легализации убийств, которая лежит в самой сути учения о социализме.
Рассказы ТЕРЦА, собранные в сборник под названием «Фантастические повести», пронизаны чуждой нам моралью, клеветой на советских людей, на систему социализма, на нашу действительность. Автор этого произведения клевещет на советский образ жизни, делает попытку убедить читателя в том, что советское общество - это искусственная система, навязанная народу, который не верит ни в социализм, ни в марксизм, держится на страхе и боязни.
В повести «Суд идёт» подвергаются сомнению советское общество, люди, история, мораль, культура, теоретические положения марксизма-ленинизма. И хотя это подаётся под видом критики культа личности Сталина, повесть проникнута неприкрытой злобой и ненавистью ко всему советскому. В одном из эпизодов автор, рассказывая якобы о существующей подпольной студенческой организации, ставившей целью «спасти идеалы революции», призывает по существу к борьбе «за настоящую советскую власть».
В злобно-издевательском тоне, по отношению к самым дорогим для нашего революционного народа идеям и делам по коммунистическому переустройству жизни, написана и повесть «Любимов» ТЕРЦА.
Как показывают обвиняемые, названные выше произведения нелегально были переправлены ими за границу через ЗАМОЙСКУЮ - ПЕЛЬТЬЕ Элен - дочь бывшего французского военно-морского атташе в Москве и широко публиковались в США, Англии, Франции, Италии, ФРГ различными буржуазными издательствами и враждебной эмигрантской прессой.
СИНЯВСКИЙ и ДАНИЭЛЬ западной прессой возводятся в ранг самых гениальных и талантливых писателей так называемого «советского литературного подполья», а их произведениям создаётся крикливая антисоветская реклама. Они широко используются идеологическими центрами противника в антисоветской, антикоммунистической обработке общественного мнения стран Запада, в распространении так называемой «правды об СССР», в дискредитации советского народа и его достижений, а также с враждебным умыслом засылаются в нашу страну.
Известный на Западе «специалист по русской литературе» МАРК СЛОНИМ в книге «Советская русская литература. Писатели и проблемы», вышедшей в Нью-Йорке в 1964 году, пишет, что Абрам ТЕРЦ является «самым выдающимся представителем советской подпольной литературы». «Всё советское общество, - продолжает он, - рисуется автором как сумасшедший дом, в котором невероятное принимается за норму».
В связи с выходом из печати повести ТЕРЦА «Любимов» автор многих антисоветских пасквилей белоэмигрант ФИЛИППОВ пишет: «…История заштатного города Любимова – это в капле воды история всего необъятного коммунистического мира, в первую очередь - коммунистического СССР».
Само появление таких произведений, как «Говорит Москва» АРЖАКА, «Суд идёт» и «Гололедица» ТЕРЦА, говорится в предисловии к одному из изданий «Говорит Москва», показывает - как бунтует, как протестует свободная человеческая личность против превращения её в простой винтик советского механизма… противящийся превращению себя в механизм для международных целей коммунизма.
«Труды» СИНЯВСКОГО и ДАНИЭЛЯ по изготовлению клеветнических антисоветских произведений щедро оплачены иностранными издательствами. СИНЯВСКИЙ заявил, что во Франции от гонораров за произведения, опубликованные под псевдонимом Абрам ТЕРЦ, у него скопились значительные суммы франков.
На предварительном следствии СИНЯВСКИЙ и ДАНИЭЛЬ признали своё авторство в написании названных выше произведений и нелегальную переправку их за границу через ЗАМОЙСКУЮ-ПЕЛЬТЬЕ, а также факты распространения этих произведений среди своего окружения в Москве. Наряду с этим оба они отрицают антисоветскую направленность своих произведений и наличие умысла на подрыв или ослабление советской власти. Деятельность по нелегальной переправке произведений на Запад СИНЯВСКИЙ и ДАНИЭЛЬ объясняют желанием увидеть их опубликованными. В то же время по вопросу опубликования этих произведений в Советском Союзе они ни к кому не обращались.
Преступная деятельность СИНЯВСКОГО и ДАНИЭЛЯ находит подтверждение в выводах лексико-стилистической экспертизы, установившей их авторство в написании произведений «Любимов», «Говорит Москва» и др., в заключении Главного управления по охране военных и государственных тайн Комитета по печати при Совете Министров СССР об идейной направленности этих произведений и в показаниях свидетелей РЕМИЗОВА, ГАРБУЗЕНКО, XАЗАНОВА, ДОКУКИНОЙ и др.
Так, установленный в ходе следствия ещё один автор, публиковавшийся за границей под псевдонимом И. ИВАНОВ, кандидат филологических наук РЕМИЗОВ А. А. на допросе в качестве свидетеля показал, что на путь написания антисоветских произведений он встал в результате «сознательного неприятия в течение многих лет политики коммунистической партии в области идеологии».
Далее РЕМИЗОВ пояснил: «Постепенно становилось ясным, что я вполне созревший кандидат в тюрьму. А чтобы из кандидата не превратиться в депутата, я, естественно, прибегал к различным формам мимикрии. Не сомневаюсь, что - то же самое происходило и с СИНЯВСКИМ».
РЕМИЗОВ также показал, что ему известно о написании СИНЯВСКИМ произведений под псевдонимом Абрам ТЕРЦ, с которыми он ознакомился и, в свою очередь, давал читать СИНЯВСКОМУ свои клеветнические произведения. Материалы на РЕМИЗОВА выделены в отдельное производство, и вопрос о привлечении его в уголовной ответственности будет решён после окончания следствия по делу на СИНЯВСКОГО и ДАНИЭЛЯ.
С согласия Секретариата ЦК КПСС Комитет госбезопасности совместно с Отделом культуры ЦК информируют писательскую общественность Москвы и Ленинграда, руководителей и членов партийных бюро Института мировой литературы им. Горького и отделения литературы и языка Академии Наук СССР о существе уголовного дела на СИНЯВСКОГО и ДАНИЭЛЯ.
В порядке обмена мнениями по информации выступило около 26 человек из числа писательского и партийного актива. Все они единодушно поддержали решение Комитета госбезопасности о привлечении СИНЯВСКОГО и ДАНИЭЛЯ к уголовной ответственности и внесли много ценных предложений по улучшению воспитательной, профилактической работы в творческих коллективах. Многие в своих выступлениях высказывались за проведение судебного процесса и публикации материалов в печати.
В настоящее время Комитетом госбезопасности, совместно с Отделом культуры Центрального Комитета и Союзом писателей СССР готовятся соответствующие публикации в печати, в которых будет раскрыт истинный характер «литературной деятельности» СИНЯВСКОГО и ДАНИЭЛЯ.
В целях обеспечения более подробной информации общественности и пресечения аналогичной деятельности со стороны отдельных враждебно настроенных лиц, представляется целесообразным дело СИНЯВСКОГО и ДАНИЭЛЯ рассмотреть в открытом судебном заседании Верховного Суда РСФСР и осудить преступников за написание и распространение литературных произведений, содержащих клеветнические измышления на советский государственный и общественный строй, по части I статьи 70 УК РСФСР к лишению свободы.
Судебный процесс предполагается провести в начале февраля 1966 года под председательством председателя Верховного Суда РСФСР тов. СМИРНОВА Л. Н. с участием государственного обвинителя - помощника генерального Прокурора СССР тов. ТЕМУШКИНА О. П. в зале судебных заседаний Верховного Суда РСФСР, вмещающем 100 человек, и пригласить на процесс представителей советско-партийного актива и писательской общественности.
По нашему мнению, было бы целесообразным участие в судебном процессе общественного обвинителя из числа литературных работников. В этой связи считали бы необходимым поручить Союзу писателей назвать кандидатуру на роль общественного обвинителя.
После окончания судебного процесса дать соответствующие публикации в печати и по радио.
Просим рассмотреть».
(РГАНИ, ф. 4, оп. 18, д. 954, л. л. 127-132)
Записка Семичастного и Руденко 5 января 1966 года была рассмотрена на заседании секретариата ЦК КПСС. Спецслужбы и прокуратура получили от партийной верхушки полный карт-бланш.
Полевой, когда обо всём узнал, страшно занервничал. Но не из-за стихов Евтушенко или Вознесенского. С этими-то поэтами ему всё было ясно. Так, публикацию поэмы Евтушенко «Братская ГЭС» санкционировал практически весь Президиум ЦК КПСС. А за Вознесенским маячила фигура чуть ли не Суслова. Поэтому тут бояться Полевому было нечего. Страшило его другое. Полевой опасался, как бы Павлов, опираясь на своих людей в спецслужбах, не подверстал бы под каким-либо предлогом к авторам «Юности» арестованных Синявского и Даниэля. Он ведь не знал, с кем из сотрудников журнала Синявский распивал чаи и делился своими планами.
Боясь потерять место, Полевой бросился за защитой к руководству Союза писателей. Но Константин Федин, всегда знавший истинную цену этому литературному функционеру (Полевой был хорошим репортёром и исполнителем чужой воли, но никаким не прозаиком), встревать в политические игры не пожелал, а Георгий Марков, привыкший всё согласовывать с партийными инстанциями, занял выжидательную позицию. Ничем не помогли Полевому и в отделе культуры ЦК КПСС. Раньше он почти всегда находил понимание Дмитрия Поликарпова. Но после смерти Поликарпова на отдел культуры бросили Василия Шауро, до этого работавшего в Белоруссии, а тот в московских интригах пока не разобрался.
От безысходности Полевой 15 января 1966 года обратился непосредственно в Президиум ЦК КПСС». Он писал:
«Зная, как перегружены члены Президиума, я не стал бы отнимать у вас время своим письмом, если бы вопрос, с которым я обращаюсь, не имел, с моей точки зрения, принципиального и политического значения.
Непосредственным поводом для этого письма послужило выступление секретаря ЦК Комсомола тов. Павлова С. П. на последнем Пленуме ЦК ВЛКСМ. Оно было произнесено перед руководителями обкомов, крайкомов и ЦК республиканских комсомольских организаций - от имени бюро ЦК ВЛКСМ, но опубликовано лишь частично.
Хочу заранее оговориться, что дело заключается не только и даже не столько, в том, что в этом выступлении тов. Павлов продолжил свою старую, давно уже всем известную линию нападок на журнал «Юность». Если бы и на этот раз всё ограничилось громкими необоснованными заявлениями тов. Павлова о том, что «Юность», дескать, повинна в идеологическом развращении советской молодёжи, что она «усиленно плодит никчёмных людишек», пропагандирует «лже-героев» нашей жизни, затирает творческую молодёжь из областей и республик, не занимается всерьёз творчеством молодых поэтов, что редактор её Борис Полевой не показал до сих пор в журнале образы новых Корчагиных и молодогвардейцев и т.п. Эти, не раз звучавшие утверждения его, можно было бы спокойно опровергнуть, обратившись к комплектам «Юности». Журнал, конечно, не лишён действительных, а не мнимых недостатков, делал на протяжении работы некоторые ошибки, и за это его можно и следует критиковать. Но совершенно с иных позиций, нежели это, делает вот уже несколько лет тов. Павлов. Не желая отнимать время членов Президиума изложением своих возражений тов. Павлову по всем этим конкретным «обвинениям», я прилагаю к этому письму фактическую справку, на мой взгляд, наглядно опровергающую эти нападки.
Ещё раз повторяю, что не высказывания тов. Павлова о «Юности» заставляют меня писать это письмо в Президиум. Дело, на мой взгляд, гораздо серьёзней. Все мы, писатели, с радостью видим, с каким терпением, тактом и выдержкой ЦК партии исправляет недостатки и ошибки, которые были допущены в прошлые годы, в частности, и в отношениях с творческой интеллигенцией, как упорно и настойчиво оно ведёт борьбу буквально за каждого талантливого художника, даже если он когда-то в чём-то и ошибался. В свете этой большой работы ЦК поведение тов. Павлова, и в особенности его последнее выступление на Пленуме, выглядит более чем странно. Говоря прямо, тов. Павлов, как мне кажется, таким отношением к писателям, к поэтам и прежде всего к молодым писателям и поэтам, требующим, как известно, особого внимания и чуткости, возможно и сам того не желая, разрушает всю ту большую работу по сплочению творческой интеллигенции вокруг партии, которую проводит ЦК КПСС.
Выступление тов. Павлова перед Пленумом, как мне кажется, может служить образцом того, как нельзя разговаривать ни с деятелями культуры, ни вообще с уважающими себя людьми. Это было поверхностное по существу, крикливое и оскорбительное по форме выступление, недостойное, на мой взгляд, руководителя ленинского комсомола. Ведь тов. Павлов задаёт тон, выступая от имени бюро ЦК ВЛКСМ. Он ориентирует всесоюзный комсомольский актив, настраивает комсомольскую прессу, а, следовательно, и весь многомиллионный комсомол.
Так ли надо ориентировать нашу молодёжь и комсомольцев сейчас, после последних пленумов ЦК КПСС? Можно ли руководителю комсомола, и тем более сейчас, на пороге XXIII съезда партии, выступая на столь ответственном собрании, говоря о задачах литературы и советских писателей, посвящать львиную долю своего выступления односторонней полемике с двумя особо досадившими лично ему, тов. Павлову, поэтами, вместо того чтобы по-деловому, глубоко, квалифицированно проанализировать сложные процессы и явления, происходящие в жизни молодёжи, и на основе этого завязать на пленуме большой принципиальный разговор о тех произведениях литературы и искусства, которые отображают эти процессы, показав прежде всего то хорошее, что в этой области уже сделано за последние годы и может служить примером для литераторов. А ведь именно юношеская литература росла и растёт сейчас особенно бурно, ежегодно обогащается новыми яркими именами и книгами. Именно этот процесс требует особого внимания, осмысливания и бережного, умного руководства.
Мне кажется, линия, занятая тов. Павловым в вопросах литературы и искусства, ошибочна и прямо противоречит той линии, которую проводит сейчас ЦК КПСС. Это убеждение и заставляет меня обратиться с настоящим письмом в ЦК КПСС»
(РГАНИ, ф. 5, оп. 36, д. 155, л. л. 48-50).
К своему письму Полевой приложил подробную - на девятнадцати страницах - справку о работе журнала «Юность» за 1962-1965 годы. Нет смысла приводить этот документ целиком. Отмечу только, что себе в заслугу Полевой поставил публикации прозы Бориса Балтера, Анатолия Гладилина, Лазаря Карелина, Геннадия Машкина, Михаила Анчарова, других авторов.
Отвергая обвинения Павлова в игнорировании героической темы, Полевой писал:
«Как обстоит дело в действительности?
Начнём с военно-патриотической темы.
Ещё в 1962 году «Юность» напечатала невыдуманную повесть об одном из удивительных героев Отечественной войны - юном ленинградском рабочем - комсомольце Фёдоре Чистякове - чистую патриотическою повесть, составленную из воспоминаний его однополчан, однокашников по школе, его товарищей по заводу. Эффект был больший - сотни читательских писем, пионерские организации имени Чистякова, школы имени Чистякова, две улицы его имени. Молчала лишь комсомольская печать.
В том же году журнал опубликовал написанную для него дважды Героем Советского Союза генерал-полковником Александром Родимцевым документальную волнующую повесть о юной героине его дивизии Маше Боровиченко - школьнице из украинского села. Позднее, в связи с 20-летием Победы, Маше Боровиченко по представлению военных организаций и журнала «Юность» было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. В центральной комсомольской печати о повести Родимцева не было напечатано ни строки.
Игнорировала центральная комсомольская печать и опубликованные в «Юности», вызвавшие живой читательский отклик письма писателя Бориса Горбатова о его службе в Советской Армии в начале 30-х годов (сентябрь 1963 г.), письма и фронтовые дневники героини Отечественной войны комсомолки Розы Шаниной (май 1965 г.), воспоминания Л. Осмоловской и очерк Л. Мельникова «Операция на Лобжанке» - о подвиге белорусских партизан, захвативших в плен гитлеровского генерала фон Файта, и другие материалы.
За четыре года, в течение которых я редактирую журнал «Юность», у нас напечатано 10 неплохих повестей, много рассказов, стихотворений, очерков, публицистических материалов на военно-патриотическую тему.
Так, в мае-июне 1962 года в «Юности» была напечатана повесть А. Лукина и Дм. Поляновского «Седой» - об острой классовой борьбе на Украине в период становления Советской власти, о молодых чекистах, мужавших в схватках с контрреволюционным подпольем.
В июле того же года - повесть Б. Никольского «О рядовом Смородине, сержанте Власенко и себе», рассказывающая о сегодняшней жизни воинов Советской Армии, о сознательной дисциплине в ней, о боевом товариществе.
В июне-августе того же года (с продолжением в 1964 году) публиковалась повесть Юрия Пиляра о судьбе молодого человека, раненного в бою и попавшего в плен, о советских патриотах, не согнувшихся в фашистских концлагерях и оказавших гитлеровцам героическое сопротивление.
В декабре 1963 года - повесть А. Елагиной «Трудная граница» - о жизни, быте и воспитании молодых воинов погранзаставы на советско-турецкой границе.
В 1964 году были напечатаны:
повесть белорусского писателя Василя Быкова «Западня» - о героизме молодого советского офицера, о том, как была сорвана коварная провокация гитлеровцев;
повесть Бориса Никольского «Триста дней ожидания» - о сегодняшней жизни воинов Советской Армии;
роман Е. Сувориной - «Ксана Муратова - фронтовая актриса» - о молодой девушке, которая в дни гражданской войны пошла в Красную Армию.
В 1965 году «Юность» опубликовала:
повесть Сергея Бетева «А фронт был далеко» о замечательной советской молодёжи, героически трудившейся в глубоком тылу в годы Великой Отечественной войны;
роман Бориса Озерова «Слуга царя небесного» - о годах гражданской войны, о первых годах комсомола, о борьбе сил молодой революции с белогвардейско-поповской контрреволюцией».
(РГАНИ, ф. 5, оп. 36, д. 155, л. л. 52-54).
Полевой негодовал: почему комсомольская печать «не заметила» эти публикации. Не принял он и другой тезис Павлова - о том, будто «Юность» слишком часто предоставляла трибуну «политически аморфным» индивидуальностям. Редактор журнала напомнил, что он печатал:
«Вот 1962 год.
В повести Бориса Балтера «До свиданья, мальчики» фигурируют юноши и девушки предвоенных лет, чистые, горячие, страстно преданные Родине. Это - представители поколения, которое не дрогнуло на войне, выстояло, победило и сейчас с честью несёт ответственность за дальнейшие судьбы своего народа.
Владимир Краковский в повести «Письма Саши Бунина» раскрывает перед читателем душу юноши, только что, со школьной скамьи, поступившего рабочим на завод. В повести рассказывается о становлении характера, о превращении этого юноши в передового честного рабочего, противостоящего пошлости и мещанству, размышляющего о своём месте в жизни и находящего это место.
Повесть Агнии Кузнецовой «Много на земле дорог» рассказала о жизни, раздумьях, мечтаниях, делах и судьбах молодёжи сибирского села, о её душевной стойкости и красоте, о её готовности к подвигу.
В повести Лазаря Карелина «Микрорайон» идёт речь о жизни и быте жителей одного городского микрорайона, о молодых агитаторах и пропагандистах, входящих в каждый дом и сплачивающих людей на большие, хорошие, патриотические дела.
В своей повести «При исполнении служебных обязанностей…» Юлиан Семёнов ведёт речь о героических буднях людей полярной авиации, о нерушимом революционном единстве поколений, о патриотизме советского человека.
В 1963 году «Юность» напечатала повесть Марии Красавицкой «Если ты назвался смелым»… о начале рабочей жизни девушки, только что окончившей школу и пришедшей работать на стройку.
Опубликованная в том же году повесть Владимира Орлова «Солёный арбуз» показала читателю кипучую жизнь молодых романтиков - строителей железнодорожной магистрали Абакан - Тайшет, их дела и мечты, их пылкую готовность нести вперёд ленинскую эстафету.
Эстафете братской дружбы народов, которую достойно несут представители молодого поколения СССР и Болгарии, посвящена повесть Марии Прилежаевой «Третья Варя».
Преемственность традиций отцов, готовность детей продолжать эти традиции - таков лейтмотив повести Анатолия Гладилина «Первый день нового года».
В опубликованной в 1964 году повести «Кузнецы грома» Ярослав Голованов рассказывает о делах и днях конструкторов, инженеров, рабочих, выпускающих ракеты.
В повести «Поморские ветры» Николай Жернаков рассказывает о боях, которые ведут передовые люди рыбоколхоза с браконьерами и хапугами, рисует картину очищения души молодого рыбака от стяжательской скверны, его превращение в настоящего советского человека.
В 1965 году в повести «Ньютоново яблоко» Эдуард Пашнев рассказал о чистых юношах и девушках школьниках. Об их дружбе, мечтаниях и исканиях.
Роман Ильи Штемлера «Гроссмейстерский балл» был посвящён молодым инженерам завода, выпускающего приборы, где применяются изотопы радиоактивных веществ. Это - роман о честности и принципиальности людей труда, об их гражданском мужании, об их способности бороться за подлинные интересы народа.
Мужеству, долгу молодого врача, принципиальности в научной работе, чистоте человеческих чувств посвящена повесть Бориса Ласкина «Боль других».
Евгений Шатько в повести «Зной» рассказывает о строителях моста через Волгу, об их борьбе за выполнение плана строительства, о том, как свято хранятся и развиваются боевые революционные традиции. Характерно, что опубликование этой повести совпало с завершением строительства саратовского моста.
Повесть Михаила Анчарова «Теория невероятности» - о научной интеллигенции, о мире её чувств, об ответственном отношении к жизни.
Вячеслав Шугаев в повести «Бегу и возвращаюсь» пишет о молодом инженере, строителе алюминиевого завода в Восточной Сибири, о его нетерпимости к пошлости и фальши.
«Синее море, белый пароход» Геннадия Машкина - произведение о советских людях, поселяющихся на Южном Сахалине после победы над Японией, о воспитании чувства интернационализма, о дружбе русских и японских детей.
Далеко не «политически-аморфными индивидуалистами» населён также и роман Анатолия Гладилина «История одной компании». Это - повествование о росте молодёжи, о взаимной поддержке, которую оказывают молодые люди друг другу, когда различные жизненные передряги больно бьют кого-либо из них. В романе, вопреки утверждениям тов. Павлова, фигурируют вовсе не так называемые «чуваки» и «чувихи», а люди, нашедшие своё место в жизни, - наряду с людьми, которые мучительно ищут это место, - причём автор, стремится проанализировать, почему в этих поисках они на каких-то этапах терпят неудачу»
(РГАНИ, ф. 5, оп. 36, д. 155, лл. 52-58).
Однако на подробную справку Полевого мало кто из начальства обратил внимание. Больше того, главный редактор «Юности», похоже, добился совсем другого эффекта, нежели того, на который рассчитывал. Он оказался в положении оправдывающегося. У значительной части партаппарата сложилось впечатление, что Павлов, видимо, ругал «Юность» за дело. Не случайно по Москве поползли слухи о возможной отставке Полевого.
Источник:
1. Газета «Литературная Россия» № 2015/11, 23.02.2015 г. Вячеслав Огрызко - На фоне процесса над Синявским (Комсомол против «Юности», или Почему Борис Полевой и Константин Симонов объявили войну защитнику охранителей Сергею Павлову).
Ржевский купец Василий Анисимович Чупятов и его авантюрные похождения.
Замечательный русский писатель Михаил Иванович Пыляев (1845-1900) автор множества очерков петербургской и московской старины, собранных им в книгах «Старый Петербург» (1888), «Забытое прошлое окрестностей Санкт-Петербурга» (1889), «Старая Москва» (1891), а также его самой знаменитой и веселой книги «Замечательные чудаки и оригиналы» (1898). Об своих персонажах писатель говорил так: «В обыкновенной жизни чудак есть человек, отличающийся не характером, не нравом, не понятиями, а странностью своих личных привычек, образа жизни, прихотями, наружным видом и прочим. Он одевается, он ест и пьет, он ходит не так, как другие; он не характер, а исключение. Замечательно, что в простом сословии редко встречаются чудаки, там все мыслят и действуют, как внушила им природа или пример других; но с образованием начинаются причуды, и чем оно выше у народа, тем чаще и разнообразнее являются чудаки». Есть в его книге рассказ и о ржевском купце Чупятове. Ржевские купцы Чупятовы торговали пенькой и маслом, были весьма успешны - это была одна из богатейших старообрядческих фамилий нашего города. К ней принадлежал и купец Василий Анисимович Чупятов. Был он из семьи старообрядцев (отец его старообрядец), сам Василий Анисимович избирался бургомистром города Ржева, находился в должности около 6-и лет, о чем он сам писал в 1765 году, но был отстранен от управления городом за покровительство старообрядцам. Вот что Михаил Иванович Пыляев рассказывает нам о купце Василии Анисимовиче Чупятове в своей книге.
«Стародавние врали и краснобаи. I. Чупятов.
К ряду замечательных чудаков Екатерининских времен надо отнести Чупятова, вовсе, как кажется, не помешанного, прикидывавшегося легковерным до помешательства, из желания избежать тюрьмы за долги.
Дурачество выдавать себя за жениха мароккской принцессы, при искусной игре Чупятова, принималось за чистую монету, и он жил себе припеваючи, забрасывая время от времени в разные коллегии вздорные претензии, еше более поддерживавшие убеждение властей, что этот человек не в своем уме. Личность этого субъекта до того интересовала современников, что они собрали о нем много анекдотов. Чупятов носил название мароккского принца. В конце 50-х годов на Смоленском кладбище (не во Ржеве, в Петербурге) существовала еще каменная плита над могилою этого чудака. Вот надпись: «Под камнем сим покоится ржевский купец Василий Анисимович Чупятов, под названием принц мароккский, в сем лестном звании странствовал 27 лет и на 64 году жизни своей скончался 1792 г. сентября 16-го дня». Чупятов, несомненно, был человек просвещенный по своему времени и не лишенный ума; он был мужчина высокого роста, ходил во французском кафтане и с мишурными знаками; по словам современников, он поражал своею величавою скромностью. Чупятов принадлежал к старинному именитому купечеству из города Ржева, но неудачные дела за границей и большой пожар расстроили его состояние. По словам Державина, он торговал с Любеком и Гамбургом, с Англиею и Голландиею, посылая туда на кораблях пеньку и масло. Другие полагают, что главною причиною расстройства его дел было неудачное сватовство за дочь известного богача Володимирова, которую сосватал ему ее дядя, известный тоже чудак, Прокофий Акинфиевич Демидов. Чупятов в деле своего сватовства прибегал к содействию всесильных в ту пору Орловых, и даже доходил с просьбой до самой императрицы. Графы Григорий, Алексей и Федор Орловы, а также граф Ив. Гр. Чернышев поочередно брались быть сватами Чупятова у Володимирова. Сама императрица приказывала высватать ему невесту Д. В. Волкову, но последний предложил ему других невест благородных. Чупятов, однако, отказался. Все усилия высокопоставленных благодетелей и милостивцев не могли победить упорства и уклончивости Володимирова. Чупятов не хотел еще считать свое дело проигранным и входил с формальным прошением в Коммерц - коллегию к прокурорским делам. Коммерц - коллегия не вошла в рассмотрение такой странной просьбы, и Чупятову оставалось склониться пред волею судьбы. Тут-то, вероятно, как говорит Л. Н. Майков в своих литературных мелочах Екатерининского времени, он, не имея возможности выполнить свои торговые обязательства, «теснимый кредиторами, и объявил себя банкротом», как уверяли некоторые, притворно. «Затем, избегая неприятностей от своих верителей, - рассказывает Державин, - он представился помешанным и навесил на себя разноцветных лент и медалей, присланных к нему будто бы влюбленною в него мароккскою принцессою». Чупятов в петербургском обществе был предметом постоянных насмешек, к нему присылали по почте ленты и грамоты будто бы на пожалованные ему ордена, иные писали к нему и просили, чтобы он оказал им свое покровительство, когда взойдет на мароккский престол, которого состоит наследником. Чупятов не замечал, однако, глумления и даже утешался присылками.
Державин в своей «Оде к вельможе» упоминает о нем: Всяк думает, что он Чупятов, В марокских лентах и звездах.
Чупятов в обществе, ради его странного помешательства, был всегда желанным гостем, даже у высокопоставленных лиц. Являясь в гости, он вел разговор как человек здравый до тех пор, пока не покажут ему, ради потехи, курицу, разукрашенную лентами. Как только Чупятов увидит такую курицу, так и понесет всякий вздор, воображая, что курица есть воплощенный дух, присланный ему от мароккской королевы.
Существует рассказ, что когда государыня, после осмотра Вышневолоцкого канала в 1785 году, находилась в Успенском соборе, вдруг протеснился вперед Чупятов, разукрашенный лентами и звездами. Государыня спросила главнокомандующего, кто это, и, услышав, что это такой-то помешанный, сказала: «Почему он у вас на свободе? Для подобных людей место в заведении». Что касается приведенного рассказа, то трудно допустить возможность приказа Екатерины II, ко всем снисходительной, о лишении свободы чудака, никому не вредившего».
(Из книги Пыляева М. И. "Замечательные чудаки и оригиналы", © СПб, "Паритет", 2003).
А что ещё нам известно из доступных архивных документов и литературных произведений о купце Василии Анисимовиче Чупятове, кроме исторических анекдотов и сведений приведенных выше в отрывке из рассказа писателя Пыляева?
В XVIII веке Ржев входил в число значительных торгово - промышленных и экономических центров Российской империи. И неудивительно, ведь город стоит на выгодных старейших торгово - водных путях. И раньше жители города вели крупные торговые операции по ввозу в Россию заграничных товаров через Великий Новгород, а после постройки вышневолоцкого канала ржевские купцы стали поставлять товары и в Петербург. Поэтому основным видом деятельности в городе стала торговля, а с ростом ее популярности, росло и влияние купцов.
На начало XVIII века в городе проживало 8158 жителей, из них 2461 человек - представители купеческого сословия. Начинали складываться династии ржевских купцов: в торговых записях упоминаются фамилии Зетиловых, Немиловых, Поганкиных, Цедилиных, Долгополовых, Образцовых, Чупятовых и др. большинство из них были старообрядцами.
По справке, составленной в Раскольнической конторе на основании присланных от ревизоров ведомостей, в г. Ржеве во время I ревизии записался "в раскол" 381 человек (из них 187 мужского и 194 женского пола). В дальнейшем, до начала 1740-х гг., их состав существенно обновился. Вместо обратившихся "ко святой Церкви", умерших, бежавших и переведенных в другие места (на Гжацкую пристань) 308 человек вновь записались "в раскол" 246 человек. В итоге, по данным II ревизии, в Ржеве значилось 319 "раскольников" (136 мужского и 183 женского пола). Среди посадских людей Ржева старообрядцы в середине 1720-х гг. составляли 20.3%, а в середине 1740-х гг. -16.9%.
В РГАДА хранится ведомость Раскольнической конторы о купцах - старообрядцах, состоявших в городах в гильдейских окладах, превышавших 40 алтын, составленная по запросу Сената в декабре 1753 г. Из 10 представленных в ведомости городов резко выделяется по числу старообрядцев, положенных в гильдейские оклады свыше 40 алтын, Ржев. В нем такие купцы (169 человек обоего пола) составляли более половины (51.5%) всех посадских старообрядцев (54.7% при учете только лиц мужского пола). Принимая во внимание распределение общепосадского оклада в соответствии с имущественным состоянием тяглецов, следует признать, что значительное число ржевских старообрядцев принадлежало к зажиточной части посада.
В Ржеве самый высокий оклад в 24 руб. платил 55-летний Андрей Свешников, записанный "в раскол" вместе с женой, сестрой и двумя дочерьми. Свешников был известной личностью среди старообрядцев Ржева. Его твердая позиция в отстаивании старой веры и шаги по ее распространению дали основание архиепископу Тверскому и Кашинскому Митрофану считать его "предводителем" местных старообрядцев, а в его действиях усмотреть препятствие на пути обращения их к "правоверию".
Одним из известных ржевитян старообрядцев XVIII века, несомненно, являлся Василий Анисимович Чупятов, который в книге Пыляева М. И. "Замечательные чудаки и оригиналы", представлен в виде большого оригинала и чудака. Современники считали ржевского купца Чупятова В. А. чудаком и «помешанным». Но давайте посмотрим - так ли это было на самом деле?
Василий Анисимович Чупятов родился в семье купцов - старообрядцев в середине XVIII века. Он был бургомистром города, успешно вел торговлю, пока не разорился по независящим от него причинам. Чтобы поправить свои финансовые дела, Василий Анисимович решил жениться на богатой купеческой дочери, племяннице Демидова, но его затея провалилась. Тогда он стал представляться женихом принцессы из Марокко, чем долго веселил высший свет Петербурга.
Указом от 30 января 1699 г. Петр I, желая поднять торговлю и промышленность в России, учреждает бурмистрские палаты и бурмистров с тем, чтобы «гостей, гостиные сотни и всех посадских, купецких и промышленных людей… во всяких их расправных, и челобитных, и купецких делах, и в сборах государственных доходов ведать бурмистрам их и в бурмистры выбирать им меж себя, по скольку человек похотят; а из них по одному человеку быть в первых, сидеть по месяцу президентом». Бурмистры заведовали в своём городе таможенными и кабацкими сборами, продавали гербовую клейменую бумагу, наблюдали за исправностью мер и весов; руководили постройкой и ремонтом тюрем и торговых дворов, бань и т. д. А кто же такие бургомистры, если по указу царя учреждалась должность бурмистров? Бургомистр (испорч. нем. Burgmeister - начальник города) - лицо преимущественно купеческого сословия, избранное городом для присутствия на общих собраниях в думе и для наблюдения за нуждами города. То есть, бурмистр и бургомистр - одна и та же должность, просто в обиходе более прижилось слово бургомистр.
Василий Анисимович Чупятов 6 лет был бургомистром в Ржеве Володимеровой, как он сам заявляет в своем прошении в Коммерц - коллегию 1765 г. Будучи представителем одной из богатейших Ржевских семей, в середине XVIII Чупятов был избран купцами на должность бургомистра города. Нам ничего толком неизвестно о его деятельности как главы города, кроме того, что отстранен от должности он был за покровительство старообрядцам.
В 1749 г. Синод обратился в Сенат с характерной жалобой на ржевских купцов, которые «в домах своих имеют потаенные мольбища». Покровителем староверов Синод прямо называл Чупятова, который хотя и не был явным старообрядцем, но жил в одном доме со своим отцом, раскольником, да и в церковь он никогда не ходил. Этот Чупятов «своих родственников и прочих злых раскольников всячески защищает и живущих у них пришлых учителей укрывает». Действительно, Ржевские старообрядцы нередко привлекали внимание властей своим числом и активностью, а среди ржевских купцов многие были раскольники. Раз уж семья Чупятова была тесно связана со старообрядчеством, то и сам Василий Анисимович не мог быть исключением. Вряд ли его выбрали бы на эту должность купцы, не будь он полезен, не будь своим. Да и разве мог он отказать в помощи родному отцу, с которым у него были достаточно теплые отношения (раз уж они жили в одном доме). Так что поданная в Сенат жалоба была правдива - Чупятов действительно покрывал единоверцев, и, похоже, весьма успешно, раз он продержался на почетной должности бургомистра 6 лет.
Но про каких учителей говорилось в упомянутом мною доносе? Об этом нам рассказывает Михаил Дмитриевич Чулков (1743-1792) - русский издатель, писатель, историк. Герой одноимённой повести М. Чулкова Анисимович выделен из толпы, его породившей, и поставлен на всеобщее обозрение. Своеобразна социальная среда, из которой он вышел, Анисимович - из старообрядцев, и это придаёт особую колоритность его фигуре. В одном из отрывков повести М. Д. Чулкова «Анисимыч. Нового рода Дон Кишот. Истинная быль с прибавочкою и с прикрасочкою или Превращение раскольника в романического любовника, видавшего наяву чертей» есть следующее упоминание об отце Исааке: «Он жил в доме моего отца на чердаке, и с коего проведена была потаенная лестница под пол, где был небольшой погреб, а из него выведен вход к соседу. Сие было зделано ради того, чтобы Исаака с раскольническими книгами не поймали; ибо оные были намеренно запрещены, и ревностные отцы их преследовали строго».
Требование Синода убрать старообрядцев с административных постов в Ржеве возымело действие. В главный магистрат был направлен сенатский указ об отстранении Чупятова от должности бургомистра. Хотя в одном из своих прошений в Коммерц - коллегию сам Василий Анисимович писал, что он от должности «и ныне не отрешен, только честь наскучила». Что он хотел этим сказать? Что он и по сей день обладает таким же влиянием в своем городе, фактически управляет им, только теперь в тени, или же в нем просто проснулась купеческая гордость?
Конечно, скорее всего, Чупятов просто хотел произвести впечатление в своем прошении, выделить себя из толпы, показать, что он не просто какой-то там купец, а очень уважаемый и влиятельный в своем родном городе человек. В версию о том, что Василий Анисимович не лукавит, верится с трудом. Если предположить, что Чупятов не лжет, тогда невольно поражаешься уму и хитрости купца, с которой он провернул все это дело. Мысли о том, что бывшего бургомистра не сместили с должности, а он сам ушел, устав от постоянных нападок Синода и помощи старообрядцам, но при этом Василий Анисимович все так же продолжал участвовать в делах Ржева, пусть и инкогнито, больше похожи на исторический детектив. Был ли Чупятов настолько умен, чтобы проворачивать подобные махинации? Возможно. Как мы уже знаем Василий Анисимович много лет успешно прикрывал своих единоверцев так, что до него смогли добраться только через шесть лет. Или не смогли? Так или иначе он действительно был уважаемым человеком в городе, и его последователи могли спрашивать его советов, как у опытного купца и бывшего бургомистра, как лучше поступить в той или иной ситуации. Чупятов вполне мог быть теневым наставником городского купечества. Его избрание в своё время на эту должность другими купцами города говорит об уважении, богатстве и связях Чупятова.
Для нас могут быть интересны следующие особенности из биографии ржевского купца В. А. Чупятова. Многочисленная фамилия Чупятовых была записана в Ржевское купечество в 1745 г. До этого Чупятовы были крепостными двух помещиков Зубцовского уезда. - Г. Немцова и В. Лошкарева. Будучи крепостными «крестьянами» они «торговали немалыми торгами», в частности в Петербурге и Риге.
Характеристика ржевских купцов - старообрядцев Савельевых*
* Сост. по: РГАДА, ф. 342, оп. 1, д. 72, л. 82.
Признанным лидером фамильного клана Савельевых был 65-летний Василий Савельев Большой Чупятов, плативший второй по величине среди ржевских староверов гильдейский оклад в 18 руб. Его семья, состоявшая из жены, незамужней дочери и двух женатых сыновей с детьми (4 души мужского и 5 душ женского пола) платила 117 руб., что составляло 18.1% от всей суммы гильдейских окладов ржевских старообрядцев. Главами еще пяти семей Савельевых были, вероятно, братья Василия Большого (см. табл.). Об этом говорит их возраст (от 53 до 69 лет) и наименование другого Василия "Меньшим", что было принято при наличии в семье одноименных сыновей. Четверо глав семей Савельевых являлись "большеплатежными" с окладом от 6 руб. и выше, а платежи со всех лиц мужского и женского пола этих 6 семей составляли 30.4% от всех податей с 42 семей ржевских старообрядцев, охваченных гильдейским окладом (645 руб. 64 коп.).
Столь многочисленный и, судя по размерам окладов, крепкий в хозяйственном отношении род Савельевых обосновался во Ржеве ко времени II ревизии.
Имея таких предприимчивых родственников и сам Василий Анисимович развернул с ещё большим размахом своё собственное торговое дело. Василий Анисимович действительно был богат, он успешно торговал с Любеком, Гамбургом, Англией, Голландией. Продавал он преимущественно пеньку, масло и другие товары. Да и его первая жена была из тверской семьи с «немалым достатком». Кроме иностранных торгов, Чупятов поставлял провиант для армии в Ригу и Кенигсберг на протяжении семилетней войны.
В 1749 г., архиепископ Митрофан сообщал в Синод, что "записные раскольники" Ржева "ради беспрепятственного той своей раскольнической прелести размножения и смущения святыя православныя Церкве" выбрали в бургомистры ржевского магистрата Василия Чупятова. Архиепископ обращал внимание Синода на то, что тот, хотя "по злому пронырству в явной раскол и не записан", но живет со своим отцом - Анисимом Савельевым "записным раскольником" - в одном доме "и раскол потаенно содержит, ибо де в церковь на словословие Божие никогда не ходит". Выбор бургомистра был утвержден Главным магистратом, что, по словам архиепископа, позволило ему "тех своих сродников и протчих ржевских злых расколников всячески защищать", укрывать в домах пришлых с разных мест "расколоучителей" и не выдавать их следствию по требованию духовной консистории. Последнее наблюдение должно было окончательно убедить Синод в том, что Чупятов "совершенно расколник потаенный и горше еще записного расколника". На основании петровских законов, запрещавших выбирать старообрядцев в старосты и бургомистры, Синод направил в Главный магистрат указ об отрешении ржевского бургомистра от магистратского правления.
В уже упоминавшейся ведомости 1753 г. купцов - старообрядцев, положенных в гильдейский оклад, находим имя 55-летнего Анисима Савельева. Вероятно, это и есть отец бургомистра Василия Чупятова, отсутствие сведений о котором в ведомости объясняется тем, что он не был "записан в раскол". Последнее обстоятельство позволяло ему, несмотря на требование Синода и вопреки скорее всего обоснованным подозрениям в тайной принадлежности к старой вере, и в дальнейшем оставаться в администрации ржевского магистрата. Во всяком случае известно, что в январе 1752 г. из конторы Сената в Главный магистрат был направлен указ о высылке бургомистра ржевского магистрата Василия Чупятова для следствия в Москву в Раскольническую контору. На этот раз он обвинялся в принуждении окладчиков города к уменьшению подушного оклада со старообрядцев.
В 1761 году в Петербурге вспыхнул пожар, поглотивший многие купеческие склады и амбары с товарами, разоривший немалое количество купцов. К сожалению, в их число попал и Василий Анисимович Чупятов. Пожар разорил его полностью - поправить дела не удалось даже с помощью высочайшего государева жалования в 75 тыс. рублей с зачетом их в пошлину на ближайшие пять лет. Но купец продолжал искать выход из столь тяжёлого положения. В 1764 г. Чупятов овдовел и, чтобы поправить финансовые дела, решил жениться вновь. Его выбор пал на племянницу П. А. Демидова - девицу Володимерову. Брак этот обещал не только основательное приданое, но и кредит в купеческих кругах Москвы и Петербурга. Сначала сватовством занялись Демидов, его сестра и ряд известных купцов. После долгих уговоров брата девушки, кажется, убедили выдать свою сестру замуж за Чупятова. Однако вскоре невеста занемогла, ее одолела слезная болезнь. Скорее всего, брату девушки захотелось выдать Володимерову замуж не за разорившегося купца, а за дворянина. Демидовы в то время имели немалые финансовые интересы в городе Ржеве, ведя торговлю железной продукцией со своих заводов через ржевских купцов, одним из которых и являлся Василий Анисимович Чупятов. Организация перевозки продукции Нижнетагильских заводов Демидовых к основным рынкам сбыта внутри страны и к морским портам, осуществляемая по водным путям шла через Ржев. Это было продиктовано прежде всего стремлением Н. Н. Демидова сократить денежные затраты на транспортировку заводской продукции к пунктам сбыта. Связи Демидовых с ржевским купечеством имели многолетние связи, продолжавшиеся и после кончины в 1792 г. Чупятова. В Государственном архиве Смоленской области в Ф. 102. Оп. 1. Д. 70. имеются документы раскрывающие механизм взаимодействия уральских предпринимателей и волжских купцов. Н. Н. Демидов в своём «Постановлении об отправлении в караванах железа от сентября 20-го дня 1800 года. Санкт - Петербург».
Повелевает: «…/Л. 57 об./ Наделываемое при заводах железо каждогодно отправлять с пристаней в четырех отделениях: 1- е: в Петербург временной или однолетний, 2- е: в Москву, Казань и Нижний, 3- е: в Рыбинск на зимовку, от которого отделится в Ярославль, Тверь, Дубны и в Ригу по Шексне, 4- е: к Таганрогскому порту…».
«…В п. 1 Постановления названы города, в которые должны были следовать «однолетние», т. е. совершавшие путь в одну навигацию, и «зимние», т. е. останавливавшиеся на зимовку, караваны судов…».
«…Рыбинскому ж караванному правлению предписать, чтоб, следуючи мимо города Ярославля, отдать ассигнованное в тамошнюю продажу железо, а пришед в Рыбинск, отпустить в Тверь, Дубно и Ригу назначенный в доставку груз и в Ригу отпустить под присмотром надежных двух служителей, которые следовать должны с оным отделением вверх по реке Волге до города Ржева Володимерова. И по прибытии /л.60/ в тот город, железо выгрузить, а по первому зимнему пути перевезти на пристань Белую, где в зимнее время приготовить покупкою или наймом потребное число судов и потом, по вскрытии реки Белой, погрузив оное железо в приготовленные струги, оным служителям отправиться в ход вниз по рекам Белой и Дойне до города Риги, и по сдаче в том городе железа, возвратиться в Петербург на корабле и выгруженные в городе Ржеве Володимирове порожние коломенки отправить под присмотром надежного водолива в Рыбинск, где оные займутся разгрузкою железа…».
ГАСО. Ф. 102. Оп. 1. Д. 70
Поэтому как бы необычным это не казалось, а сватовством Чупятова занялись один из дядек Демидова, его сестра и ряд известных петербургских купцов. Примечательно то, что Василий Анисимович никогда не видел своей невесты. Ожидая окончательного сговора, он время от времени писал девушке письма, в которых рассказывал ей о себе и о своих делах, а ее старался отвлечь от мысли сочетаться браком с человеком дворянского звания. Вот некоторые отрывки из них: "Почтенная госпожа девица! В милости Божией вам всякого благополучия охотно желаю. Хотя с вами случаев быть не имелось, а в рассуждении покойного родителя вашего, а моего милостивца, и ваших любезных свойственников и родственников приязней и советов их, беру смелость вашу милость спросить: не согласитесь ли со мною законным браком сочетаться? А о себе вашей милости донести более не имею, что детей, отца и матери, по власти божией, не имею, а жить где с тобою рассуждено будет - соглашусь. Впрочем, желаю вам своим усердием всякого благополучия; и на сие прибуду в ожидании благосклонной отповеди. И только вы немало пожаловать изволите, когда моей сей просьбы не презрите; и пребываю вам, моей возлюбленной и почтенной госпоже, доброжелательный слуга Василий Анисимов сын Чупятов, купец Ржева Володимировы".
В других письмах он объяснял купеческой дочери, что зариться на дворянина ей не следует, "как-де дворяне стараются, чтоб больше приданого взять, да в карты проиграть, а жён отсылают в деревню свиней кормить", и что " ни одного графа не осталось, кто не имел на себе долгу от разных приключений " и все они только "зайцев гоняют и во всем мотают". Да и вообще - большое дерево ветер часто ломает, а которое дерево пониже - пребывает себе безо всякой беды! Сверх того - разборчивая невеста может и опоздать. "Тетушка ваша Анна Акинфьевна сказывала, что вам уже 25 год: сожалеть достойно, что вы свою жизнь столько изнуряете, еще до сего времени - какая в жизни радость замыкается, не знаете. И вообще по закону велено жениться 15, а брать 12 лет, так уже то время минуло!"
Действительно, невеста по тому времени была уже немолода; но видно - либо она была упряма и защищалась своей "слёзной болезнью", либо ее брат зарился на знатную для нее партию. Бедного Чупятова долго мотали - пока не довели до гнева и полного разорения, ведь из-за женитьбы он еще сильнее запустил свои дела: упустил лучшее время заготовить товары, не взыскивал по векселям и письмам, а наличные деньги порастряс. В 1765 г. Чупятов обратился в Коммерц - коллегию, указывая на убытки, понесенные им от неисполненного сговора. Дело дошло до Орловых и до самой императрицы. Чупятову свою помощь предлагали графы Иван, Алексей и Федор Орловы, Дмитрий Волков, Алексей Петрович Мельгунов, Лев Александрович Нарышкин. Сама императрица приказывала высватать ему невесту Д. В. Волкову, который предложил ему несколько вариантов. Чупятов, однако, отказался. Но все усилия высокопоставленных благодетелей и милостивцев не могли победить упорства и уклончивости Володимирова. Из Чупятова сделали всеобщее посмешище, возбуждая его несбыточные надежды. Василий Анисимович впал в долги, расплатиться с которыми был не в состоянии, в конце концов он обратился к прокурору Коммерц - коллегии со странной просьбой считать его как бы уже женатым и кредитоспособным за счет будущего брака. Так же он подчеркнул, что в его женитьбе, якобы, заинтересована сама императрица. Теперь Чупятов представлялся женихом принцессы из Марокко и наследником мароккского престола, купец обещал расплатиться со всеми долгами присланными принцессой сокровищами, но, к сожалению, его недоброжелатели не позволяют ему забрать подарок. Он нацепил на себя ленты и медали, якобы подаренные его возлюбленной. Довольно долго этим Чупятов развлекал высший свет Петербурга и водил всех за нос, однако, в конце концов, его сватовство к племяннице П. А. Демидова - Володимеровой ничем не кончилось. Купец был вынужден объявить себя банкротом.
Но Державин уже в то время упоминает о том, что Чупятов мог объявить себя банкротом ложно - об этом поговаривали некоторые его современники. Если предположить, что это правда, то сложно представить, какое состояние он заработал. Могли ли данные ему взаем государыней 75 тысяч рублей не помочь купцу только потому, что он их не использовал? Да и разорялся ли он вообще? Возможно, просто услышал эту историю от кого-то из знакомых и решил провернуть такую же, пока не поздно, самому а потом заработать еще больше денег удачной женитьбой. Но когда его идея провалилась, Чупятов не желал сдаваться так быстро. В одно мгновение он приобрел популярность при дворе, занял денег, а потом так удачно прикинулся душевнобольным. Подумать страшно, какие деньги он мог заработать в то время подобным образом. А, объявив себя банкротом, он как бы поставил точку на всей этой финансовой истории. Мол, нет денег, долги отдать не с чего. Довольно долго Чупятов обводил вокруг пальца высший свет петербургского общества, искусно изображая себя женихом мароккской принцессы. Как мы видим, многие принимали его игру за чистую монету, кто-то считал его сошедшим с ума, а иные и вовсе подозревали купца во лжи. Но Василий Анисимович продолжал все так же оставаться всеми любимым полоумным шутом. Его поведение повсюду обсуждалось в столице, обрастая все большими и большими подробностями. Люди присылали ему, якобы от имени принцессы, в подарок ленты, грамоты и ордена, которыми он с удовольствием хвастался, все больше веселя общество. У Чупятова просили покровительства, когда он взойдет на престол, а он всегда соглашался и никому не отказывал. В знатных домах он был любимейшим и желанным гостем, все хотели поглядеть на чудака, который, почему-то большую часть вечера вел себя очень даже адекватно и скромно. Однако он на глазах менялся, как только ему показывали разукрашенную лентами курицу: горе - жених мгновенно начинал нести всякий бред на потеху гостям о том, что, присылая ему курицу в качестве своего воплощенного духа, мароккская принцесса таким образом поддерживала с ним связь.
Чупятов со своими авантюрными похождениями внес своеобразный вклад в развитие отечественной литературы: он стал прототипом произведений, от и до посвященных старообрядцам. Узнавая о Чупятове, люди так или иначе узнавали и о Ржеве, так что Василий Анисимович, по-своему, добавлял славу и родному городу. Чупятов, имея такую своеобразную популярность в высшем свете, становится прототипом героев многих известных литературных произведений XVIII века. Некоторые из них вышли еще при жизни Василия Анисимовича. Фамилию Чупятова, например, можно увидеть в оде Державина «Вельможа»:
Когда не сверг в боях, в судах,
В советах царских супостатов, -
Всяк думает, что я Чупятов
В марокских лентах и крестах.
Биография купца легла в основу таких произведений как «Житие господина №№», «Аввакумовский скитник», «Анисимыч. Нового рода Дон Кишот. Истинная быль с прибавочкою и с прикрасочкою или Превращение раскольника в романического любовника, видавшего наяву чертей». Очень популярными в Петербурге были письма Чупятова к невесте и его прошения, опубликованные Л. Н. Майковым. Письма стали настолько известными, что их цитировали даже при дворе. Об этом имеется свидетельство в дневнике воспитателя при Павле I С. А. Порошина. Он читал письмо Чупятова к невесте в присутствии З. Г. Чернышева, Н. И. Панина и отца Платона, в то время наставника великого князя в законе божием, отметив по этому случаю 19 и 20 апреля, что "все много смеялись". В сборнике Пушкинского Дома к письмам Чупятова присоединено стихотворение: «Копия с письма, присланного от приятеля к другому, из Петербурга в Париж от 1 апреля 1765 году.
Хочу тебе нечто новое сказать,
Но теперь при том, что я не буду лгать.
Раскольник купец лишился ума,
К чему и помочь ему от неких подана.
Ходивши, как ты знал, в предлинном сарафане,
Теперь щеголяет в бархатном кафтане;
Имел он козью бороду природу невеличку -
Заставил брадобрей снять сию отличку.
Но ты, знав его с древних лет,
И что своим внучатам он уже дед,
Желаешь, думаю, познать чию причину,
Что понудило его к сему новому чину.
Скажу тебе, моему вернейшему другу:
Раскольник сей имел супругу,
Которая прошедшего года отыде на тот свет,
Куда его к себе Плутон охотно ждет.
Умерши раскольники его туда тем больше ожидают:
В нем своего они наставника познавают,
Безумный сей влюбился в богатство одной купецкой дочери,
В которой дом ему всегда были заперты двери,
Письмо просительно он к ней посылал,
В котором он ее своей любезной называл;
Совет ей подавал, чтоб с ним в супружество вступила.
Почто она ему невеста люба и не постыла.
Я с оного к тебе список посылаю
И больше новостей сообщить не знаю.
Так все же, был ли Чупятов сумасшедшим? Мнения исследователей расходятся, но большинство считает, что это было мнимое сумасшествие, очень хитрый и обдуманный ход. Чупятов, несомненно, был очень умен. Современники описывают его как человека умного, просвещенного, приветливого и очень скромного. Мог ли он быть еще и хитрым и талантливым актером? Несомненно. Хитрость - очень важная черта характера для купцов, именно она чаще всего помогала при совершении коммерческих сделок заработать им как можно большее состояние. Чупятов происходил из очень богатой купеческой семьи, которая до этого была крепостной и заработала свое состояние за достаточно короткий промежуток времени. Могло ли такое быть, что, пока над ним смеялись, посылая ему подарки, он втайне смеялся над этими самыми людьми, примеривая на себя очередную ленту, делавшую его в глазах других еще забавнее? Какую помощь могла оказать искусная игра под дурачка в ситуации Чупятова? Да огромную! А кто-то пусть и подозревает Чупятова во вранье, но разве может это доказать? А тем временем Ржевский купец живет себе припеваючи за чужой счет, время от времени отправляя в разные коллегии притензии, тем самым только укрепляя мнение о своих чудачествах. Невольно восхищаешься земляком, сумевшим так хитро и на такой долгий срок приковать к себе внимание высшего света Российской империи. Это очень интересная личность, изучение биографии которой занимательно. Загадка, кем же он все-таки был - чудаком или мошенником, остается неразгаданной до сих пор.
Однако, изучив известные нам факты его биографии, мы можем выделить такие личностные качества как хитрость, ум, просвещенность, умение выкручиваться из неприятностей, находчивость, приветливость, умение подать себя и поддержать беседу. Он обладал актерским талантом, но при этом не был обделен скромностью. Именно его личностные качества играли большую роль в торговле купца, которой с таким успехом он занимался. Даже своим сватовством, до которого, казалось бы, высшему свету нет никакого дела, Чупятов привлек к себе внимание. Его мнимая женитьба на мароккской принцессе на долгие годы сделала Василия Анисимовича желанным гостем во многих домах Петербурга.
Сестра милосердия - графиня Игнатьева.
Фамилию Игнатьевых хорошо знают не только в России, но и во всём дипломатическом мире. Английский посол в Турции Генри Элиот в 1876 году следующим образом отозвался о супружеской паре: российском после Николае Павловиче Игнатьеве (29.01.1832 - 03.07.1908) и его супруге - Екатерине Леонидовне Игнатьевой (до замужества - княжна Голицына) (03.07.1842 - 20.05.1917): «Эта опасная пара Игнатьевых стоит больше, чем несколько броненосцев!» Время подтвердило правильность этой оценки.
У Игнатьевых была большая и дружная семья: пять сыновей и две дочери. Екатерина Игнатьева (ставшая главной героиней романа писателя и дипломата Анатолия Щелкунова «Ангел милосердия»), родилась 1 апреля 1869 г. в Константинополе в семье генерал-адъютанта Его Императорского Величества, чрезвычайного и полномочного посла в Турции Николая Павловича Игнатьева (1832-1908 гг.), потомственного дворянина.
В самом центре Украины на древней земле Надросья (исток и излучина реки Рось, «давшей» нам начало российской истории) есть небольшой Погребищенский район. Стоит там небольшое село Круподеринцы. Для гражданина, мало знающего собственную историю, оно, не исключаю, покажется непривлекательным - мало ли умирающих сел в Украине. Но для любого образованного человека в Болгарии или России это - символическое и памятное место. Ведь там похоронен известнейший дипломат России, один из освободителей болгар от османского ига граф Николай Павлович Игнатьев. В селе было его имение, сохраненное благодаря тому, что ныне в нем располагаются начальная школа и музей графа Игнатьева как филиал Винницкого областного краеведческого музея.
Таким было имение Игнатьевых столетие назад, в 1901 г.
Бывшее имение сегодня.
Имя этого великого человека известно по его вкладу в упрочение международного положения России. Выпускник Пажеского корпуса и Императорской Военной академии, он вошел в историю России как блистательный дипломат и самый молодой генерал русской армии (в 26 лет). Именно благодаря тонкому дипломатическому искусству Н. П. Игнатьева, Россия в 1859 г. закрепила за собой территории Амурского и Уссурийского краев. Дипломатическая карьера блистательного молодого дипломата развивалась стремительно: чрезвычайный посланник в Китае, генерал-адъютант Его Императорского Величества, директор азиатского департамента Министерства иностранных дел. С марта 1867 г., уже в звании генерал-лейтенанта, он назначается чрезвычайным и полномочным послом в Турции, а 10 лет спустя, Николай Павлович получил графский титул и стал членом Государственного Совета.
Генерал-адъютант граф Н. П. Игнатьев, отец Екатерины Николаевны Игнатьевой.
Это он в 1858-м заключил мирный Бухарский договор. Его прямая заслуга в заключении в 1860-м Пекинского мирного договора, после которого все земли Приамурья и Приморья стали российскими территориями, а на карте империи появился город-крепость, город-порт Владивосток. Но еще более неоценима его личная заслуга в подписании Сан-Стефанского мирного договора по результатам русско-турецкой войны 1877-1878 гг., когда после пятивекового османского ига болгарский народ получил свободу.
Княжна Е. Л. Голицына, мать Екатерины Николаевны Игнатьевой.
Мать Е. Н. Игнатьевой, княжна Екатерина Леонидовна Голицына, слыла одной из самых умных, красивых и образованных дам высшего общества. Всю свою жизнь Е. Л. Голицына была верной спутницей и помощницей своего мужа, до конца своих дней оставалась столпом своего разросшегося семейства, любящей и строгой матерью и бабушкой для многочисленных детей и внуков. У Игнатьевых была большая и дружная семья: пять сыновей и две дочери. По материнской линии Екатерина Игнатьева приходилась внучатой племянницей героя Отечественной войны 1812 г. М. И. Голенищева-Кутузова.
Одна из последних фотографий Николая Павловича с супругой Екатериной Леонидовной (урожденной Голицыной). Фотография из архива наследников Игнатьева, публикуется с их разрешения.
Со временем, под напором исторических бурь, прошумевших над нашим Отечеством в ХХ веке, личность и дела графа Игнатьева подверглись забвению. И только в наши дни интерес возобновился.
Именно там, в бывшем имении, на прихрамовой территории 15 мая 1914-го появился памятник, отсылающий нас своим весьма примечательным видом к строчкам известной песни: «Не скажет ни камень, ни крест, где легли во славу мы русского флага…» Надпись на камне гласит: «Крест сей воздвигнут в молитвенную память лейтенанта Владимира Игнатьева, капитана 2 ранга Алексея Зурова и всех русских моряков, погибших в Цусимском сражении». Это - единственный на Украине памятник морякам, погибшим в том трагическом сражении, имя которому - Цусима, и установлен он матерью лейтенанта Владимира Игнатьева - вдовой графа Н. П. Игнатьева Екатериной Леонидовной.
К слову, здесь же родился один из первых подводников России - Иван Иванович Ризнич, участник первого похода российских подводных лодок против японского флота. Вот и не верь после этого в шутливую поговорку про «подводную лодку в степях Украины»…
Итак, Круподеринцы стало местом паломничества представителей общественности и дипломатического корпуса Болгарии и России. Главные почести Николаю Павловичу Игнатьеву отдаются, конечно же, у его могилы, которую по бокам венчают две краткие, но значимые надписи: «Пекин 1860» и «Сан-Стефано 1878».
На могиле выдающего россиянина, болгарского патриота и почитателя украинской культуры всегда цветы.
Слева и справа от могилы главы семейства находятся захоронения его самых близких людей - двух Екатерин: жены и многолетнего спутника по жизни Екатерины Леонидовны и дочери Кати. Собственно, ради этой удивительной и прекрасной женщины, которую при жизни так и звали - Екатерина Прекрасная, и затеян этот рассказ.
Графиня Е. Н. Игнатьева, фрейлина Императрицы Марии Фёдоровны.
История сохранила немного сведений о жизни Е. Н. Игнатьевой. К сожалению, сведений о ее необыкновенной судьбе почти не осталось. Блистательная столичная красавица фрейлина императрицы Александры Федоровны (жены Николая II), с началом русско-японской войны стала скромной сестрой милосердия. А в следующей, уже мировой войне пала на поле брани.
Получив прекрасное образование и превратившись из девушки-подростка в красавицу, умная и обаятельная Екатерина Игнатьева стала одной из самых блистательных лиц Санкт-Петербурга. Ей было ровно 23 года, когда она, став фрейлиной супруги наследника российского престола, сначала обратила на себя взгляд и внимание великого князя Михаила Михайловича (родного племянника императора Александра III), а затем и покорила его сердце. Он влюбился в Екатерину, стал частым гостем в доме графа Н. П. Игнатьева и вскоре сделал ей официальное предложение. Предложение было принято, но Александр III, узнав о сватовстве, не дал разрешения на морганатический брак под предлогом недостаточной знатности рода Игнатьевых. Великий князь был отправлен в Европу на год. Там он вскоре женился в Италии на графине де Торби (Софье Меренберг), внучке А. С. Пушкина. Брак был заключен
без благословления своих родителей, а также без согласия Государя Императора Александра III, известного своей строгой привязанностью к долгу равнородного христианского брака в Императорской Фамилии, которую должен исполнять без исключения каждый член Дома Романовых. Не сделали исключения и для Великого князя - за самовольную женитьбу он был уволен с военной службы. Разгневанный Александр Ш брака не признал, лишил Михаила Михайловича всех прав, и запретил возвращаться в Россию. Но Александр III, узнав о планах помолвки, запретил своему племяннику вступать в этот брак под предлогом недостаточной знатности рода Игнатьевых.
Удар для Екатерины был настолько тяжелым, что она покинула двор, причем навсегда. К слову сказать, личная жизнь великого князя в будущем также не сложилась.
Чтобы залечить незаслуженно нанесенную ей психологическую рану, Катя посвятила свою жизнь работе сестры милосердия. Её жизнь стала жизнью-легендой, жизнью-подвигом! Екатерина же, пытаясь залечить тяжелейшую душевную рану, поступает в Свято-Троицкую общину милосердия - первую в России официальную школу-общину сестер милосердия, существовавшую под патронажем Александры Федоровны. Согласно ее уставу, все поступившие в общину женщины, пожелавшие стать сестрами милосердия, независимо от сословия в течение трех лет пребывали в статусе испытуемых, во время которых проверялись их нравственные и деловые качества. Одно из правил внутреннего распорядка в общине гласило: «Вы перестанете быть сестрами, если даже во время болезни потребуете себе чего-нибудь изысканного». Кроме того, кандидатки в сестры «подвергались, в отношении способностей своих хождению за больными, испытанию доктора», который сообщал о его результатах начальнице общины и управлявшему ею комитету. Комитет принимал решение о присвоении испытуемой звания сестры милосердия.
Графиня Е. Н. Игнатьева - сестра милосердия Свято-Троицкой общины, 1893 г.
Как и все сестры общины, после испытательного срока Екатерина Игнатьева была приведена священником к присяге сестры милосердия и получила особый знак - золотой нагрудный крест с надписью «Всех скорбящих радость» на одной стороне и «Милосердие» на другой, который носился на зеленой ленте. Устав Свято-Троицкой общины не только регламентировал жизнь сестер милосердия, но и вносил в нее достаточно серьезные ограничения. Так, сестры не могли иметь в общине собственной мебели и одежды. Они не получали жалования и не могли держать при себе денег. Все, что сестрами получалось за услуги (деньги, подарки), принадлежало общине. Отлучаться с территории общины и принимать гостей сестрам позволялось лишь с разрешения надзирательницы. Посетители, в том числе родственники, могли видеться с сестрой не чаще двух раз в неделю и исключительно в специальной приемной зале. В отличие от европейских подобных заведений сестрам милосердия Свято-Троицкой общины предлагалось давать не временный, а пожизненный обет целомудрия и безбрачия. Некоторые сестры, принимали монашеский постриг.
В конце XIX в. руководство общины приняло решение свернуть все иные направления деятельности и сосредоточиться только на помощи больным. Особой известностью пользовалась женская больница общины. Женская больница принимала у себя бедных больных женщин разных возрастов и званий и представляла собой нечто вроде современного хосписа. В этой больнице и начала свою милосердную деятельность графиня Игнатьева.
К основным обязанностям сестер относились суточные дежурства в больнице (1 раз в 4-5 дней), работа в амбулатории, аптеке. Сестры милосердия общины исполняли свои обязанности, как в самой общине, так и в больницах и в «жилищах бедных страждущих». Они ежедневно работали в Первом Санкт-Петербургском сухопутном госпитале, в основном проводя перевязки. Такой труд требовал достаточно высокой квалификации. По уставу общины, «доктор обращает особое внимание на приспособление сестер к хождению за больными и в полном смысле сего слова и преподает им, во время дежурства в больнице, предметы и обязанности фельдшерские, исключая жильного кровопускания».
С больницей Свято-Троицкой общины активно сотрудничали известнейшие врачи эпохи: Н. Ф. Арендт, Н. И. Пирогов, Н. Ф. Здекауэр, Е. В. Павлов и многие другие. В конце XIX - начале XX века в больнице функционировала «Палата в память В. М. Приселковой для женщин, страдающих раком» - прообраз современных хосписов.
Практически с самого момента возникновения общины сестры несли свет своего служения всем страждущим, вначале в столице, а затем и за границами империи.
Военные сёстры милосердия появились впервые на Крымской войне (1853-1856), известной в истории как Восточная война. Это был своего рода крестовый поход ряда европейских стран против России. Позже феномен фронтового милосердия проявился и в последующих войнах: Русско-турецкой, Русско-японской, Первой мировой, Великой Отечественной - и продолжается в наше время. Военные сёстры милосердия облегчали страдания раненых, утешали умирающих, часто становились для этих оторванных от родного дома несчастных людей последним напоминанием о нём.
Есть человеческие качества, которые во все времена вызывали восхищение и благодарность: милосердие, доброта и сострадание. Человеческая сущность особенно ярко и правдиво раскрывается в сложных жизненных ситуациях: в ходе войны, стихийных бедствий, болезней, социальных и политических катаклизмов. В истории немало примеров того, как человек путём самопожертвования приходит на помощь своим собратьям.
Крымская война создала своих героев. В том числе - военных сестёр милосердия. Символы города-героя Севастополя - памятники, увековечившие героический подвиг матроса Петра Марковича Кошки и сестры милосердия Даши Севастопольской. В истории обороны Севастополя имя Даши Севастопольской (Дарьи Лаврентьевны Михайловой) стало легендой Крымской войны. Её памятник стоит рядом с монументами прославленным адмиралам В. Корнилову, П. Нахимову, В. Истомину, великому хирургу Н. Пирогову. «Потерпи, любезный! Всё будет хорошо, миленький!» - так утешала раненых первая в мире военная сестра милосердия Даша Севастопольская.
Сестры милосердия тех лет - девицы и вдовы «благородного происхождения», аристократки. Они, по словам Николая Ивановича Пирогова, «безропотно перенесли все труды и опасности, бескорыстно жертвуя собою, с геройством, которое бы сделало честь любому солдату», имена Кати Игнатъевой, Юлии Вревской и Даши Севастопольской, как и имена тысяч военных сестер милосердия, стали символом альтруизма, гуманизма и сострадания к боли других людей.
Графиня Екатерина Николаевна Игнатьева принадлежала к славной плеяде подвижниц милосердия, которая сформировалась в период развития сестринского движения в России.
В качестве сестры милосердия графиня находилась в Китае во время крестьянского восстания 1898-1901 гг., а затем в Маньчжурии, помогая раненым в Русско-японской войне. В 1900-м Екатерина впервые попала на Дальний Восток. Сначала как сестра милосердия Российского общества Красного Креста во время Ихэтуаньского («боксерского») восстания в Китае. Там она, находясь среди солдат и офицеров русской армии в Приморье и Приамурье, впервые увидела кровь раненых, страдания, смерть. В июне 1900 г. по распоряжению Главного управления Российского общества Красного Креста (РОКК) она в составе отряда сестер милосердия была направлена в Забайкалье, где формировались воинские части русской армии для подавления восстания. Началась изнурительная и героическая работа без передышки и сна. Вместе с другими сестрами она служила в лазаретах Приамурья, Порт-Артура и Маньчжурии, перевязывая и ухаживая за ранеными на передовых позициях, в полуразрушенных фанзах, претерпевая множество лишений от болезней, неустроенности, скудного питания.
О тех днях, проведенных в войсках, рассказал очевидец Петр Иванов: «Александровский, уполномоченный Красного Креста, находился с летучим санитарным отрядом в боевой линии. Врач Ануфриев и братья милосердия перевязывали раненых на месте боя и доставляли их на перевязочный пункт. На перевязочном пункте в этот день собрался весь его состав: Александровский, врачи Крестовский, Ануфрович, Вествотер и сестры милосердия: графиня Игнатьева, Ахоютина, Лабутина, Еремина и Кузьмина. Все были заняты своим делом и помогали раненым. Сестры милосердия прямо выказали себя героинями и проявили удивительное мужество. Под пулями они продолжали перевязывать раненых, и ни одна не подумала спасаться за каким-либо прикрытием».
Героическая и плодотворная деятельность графини Игнатьевой на поле брани в период подавления Ихэтуаньского восстания была отмечена медалью «За храбрость» на Георгиевской ленте за перевязку раненых под неприятельским огнём.
В сентябре 1902 г. Е. Н. Игнатьева вместе со сводным отрядом сестер милосердия возвращается в Санкт-Петербург и продолжает работать в больницах и госпиталях города.
Графиня Екатерина Николаевна Игнатьева.
С первых дней русско-японской войны Екатерина Николаевна вновь на передовой и вновь в ставшей ей родной Маньчжурии. Она уже была опытной и знающей сестрой милосердия и поэтому рвалась (в прямом смысле) на самые сложные участки передовой. На передовых позициях сестра милосердия Екатерина Игнатьева перевязывала раненых, ассистировала хирургам при операциях, выхаживала больных... Она была не только сестрой милосердия, но мыла и стирала, кормила и подбадривала, хоронила и сообщала родным о смерти их сыновей, мужей или братьев. Казалось бы, графиня Игнатьева была к началу войны уже достаточно опытной сестрой милосердия и она, конечно, представляла себе, что ожидает её на театре боевых действий. Однако реальность грязью, кровью, страданиями превзошла всякие представления. Эта война способна была помутить рассудок даже крепких мужчин. С передовой привозили покалеченные тела, которые мало напоминали человеческие, а ведь ещё вмешивались обычные бытовые проблемы.
О своих встречах с двоюродной сестрой в книге «Пятьдесят лет в строю» вспоминал генерал А. А. Игнатьев: «Пробираясь между двуколками, китайскими арбами и громоздкими четырехколесными фургонами, напоминавшими екатерининскую эпоху, я не без труда добрался, наконец, до походной солдатской палатки, в которую можно было влезть только ползком. Катя страшно обрадовалась моему приходу. Я же не мог скрыть чувства невольной жалости к ней. - Что ты, что ты! - сказала она мне. - Посмотри, какая у меня чудная циновка! Она так хорошо спасает меня от грязи. Она и раненых спасала… Катя сразу безудержно стала раскрывать передо мною картины отступления. Она рассказывала, как трудно было устроить раненых, какой беспорядок господствовал в тылу. Она еще не ругала Куропаткина, но обвиняла во всем высших начальников. И рассказывала о самоотверженных подвигах солдат, санитаров и младших командиров. Горел фонарик со свечкой, освещая когда-то жизнерадостное, но уже измученное и постаревшее лицо Кати. Мне так хотелось ей услужить, но я даже ничего и не посмел предложить. Ни о прошлом, ни даже о родных мы не проронили ни слова. Оба мы уже стали маньчжурцами».
О работе Екатерины Николаевны в Маньчжурии упоминает в своих дневниках Д. Г. Янчевецкий: «Не малая заслуга в смысле сближения с китайским населением принадлежит отряду Кр. Креста С. Александровского. Через несколько дней после занятия Мукдена - в нем уже был устроен Александровским и всеми деятелями и деятельницами его отряда, первостепенный госпиталь, прекрасно оборудованный и снабженный всем необходимым. Не только русские, но даже китайцы лечились в этом госпитале и встречали самый заботливый уход и братское отношение.
Среди ревностных тружениц - сестер милосердия этого отряда находилась графиня Екатерина Николаевна Игнатьева, дочь бывшего посланника в Китае генерал-адъютанта графа Н. П. Игнатьева. Она проводила дни и ночи у изголовья раненых и больных солдат, подолгу беседовала с ними, читала им книжки. Солдаты любили ее как родную сестру и называли ее “Красным солнышком”».
Весной 1905 г. Екатерина Игнатьева вместе с группой сестер милосердия Свято-Троицкой общины из Манчжурии отправляется во Владивосток в надежде встретить здесь своего младшего брата Владимира, который в составе Тихоокеанских эскадр должен был прорваться во Владивосток. Е. Н. Игнатьева устраивается на работу в Морской госпиталь.
Для прибывших сестер милосердия была снята частная квартира в Докторской слободке напротив госпиталя. Вскоре все они были распределены по отделениям. Известно, что Игнатьева работала в 1-м хирургическом отделении, размещавшемся в помещении современной травматологии. Отделение было постоянно переполнено. В условиях недостатка постельного белья, перевязочного материала и больничной одежды в обязанности сестер милосердия входило не только уход за ранеными и больными, помощь при перевязках и операциях, но и забота об обеспечении раненых всем необходимым. Главную роль в решении этого вопроса сыграли многочисленные пожертвования, сделанные во время войны общественными организациями, обществами Красного Креста, а также частными лицами.
Вновь вернемся к воспоминаниям А. А. Игнатьева: «Пропуска в Россию я не получил. Комендант заявил, что раньше, чем через десяток дней отправить меня он не сможет. Сидеть в грязной яме, которую представлял собой тыловой Харбин, я не пожелал и на следующее же утро выехал во Владивосток. Хотелось повидать эту тихоокеанскую жемчужину: большой морской порт, защищенный знаменитым Русским островом, рейд, на котором, по словам наших моряков, мог вместиться весь английский флот. Там же, в морском госпитале, работала сестрой милосердия моя двоюродная сестра Катя Игнатьева.
Во Владивостоке жизнь как будто протекала еще нормально. Правда, Катя уверяла, что в госпитале ощущалось какое-то глухое брожение: падала дисциплина среди санитаров, рвались на родину выздоравливающие матросы…».
Вскоре Екатерина Николаевна получила печальное известие. Во время Цусимской трагедии погибли брат Владимир (лейтенант на броненосце «Александр III») и двоюродный брат Алексей Зуров (капитан 2 ранга на крейсере «Светлана»).
В Цусимском сражении погибли тысячи русских моряков, о которых в памяти остались лишь слова: «Не скажет ни камень, ни крест, где легли во славу мы русского флота». Именно поэтому мать Катерины - Екатерина Леонидовна Игнатьева установила в Круподеринцах около храма-усыпальницы двухметровый крест на огромном гранитном монолите-постаменте с корабельными якорями у подножия и надписью: «Крест сей воздвигнут в 1914 году в молитвенную память лейтенанта гвардейского экипажа графа Владимира Игнатьева, капитана 2 ранга Алексея Зурова и всех наших славных моряков, с честью погибших в Цусимском бою 14-15 мая 1905 года».
После Цусимского сражения прорвавшиеся крейсер «Алмаз» и эсминцы «Грозный» и «Бравый» 16-17 мая доставили в госпиталь еще 150 раненых моряков. Екатерина Игнатьева вместе с другими сестрами милосердия и медицинским персоналом госпиталя приняла участие в оказании необходимой помощи всем раненым, проявляя при этом истинный профессионализм, самоотверженность и верность своему долгу. В санитарном отчете по флоту была особо отмечена работа в период войны госпитальных сестер милосердия: «…своим добросовестным и по истине идеальным отношением к делу внесли немало свету и отрады в тяжелое положение раненых и больных».
За отвагу и мужество, проявленными в период русско-японской войны, Е. Н. Игнатьева была награждена двумя Георгиевскими медалями. По статусу этими медалями награждались нижние чины и в том числе фельдшера и санитары, которые «находясь в течение всего боя в боевой линии, под сильным и действительным огнём, проявляя необыкновенное самоотвержение, будут оказывать помощь раненым или, в обстановке чрезвычайной трудности,
вынесут раненого или убитого».
Сохранилась всего одна фотография, на которой есть дальнее изображение Екатерины Николаевны среди родных в имении Круподеринцы.
Слева направо: брат Алексей, мать - Екатерина Леонидовна, Екатерина, сестра Мария и отец (в правом углу на качалке) на летней веранде имения.
В 1912-м, с началом Первой Балканской войны, она вновь на фронте, теперь уже в любимой ее отцом Болгарии, о которой она много слышала от Николая Павловича и читала в его «Письмах веры, любви, надежды» Екатерине Леонидовне. Своими глазами она увидела и Шипку, и редуты Плевны, и сотни могил-памятников русским воинам. Все время она провела на передовой, оказывая помощь раненым болгарским и сербским воинам. Во время службы в Болгарии Екатерина Николаевна посетила село Граф Игнатиево, названное в честь её отца. В сельской церкви и по сей день хранятся подаренные ею канделябры.
В апреле 1913 г. она побывала в Шипке, и оставила свой автограф в Книге Памяти храма-памятника Рождества Христова: «Неизгладимое, величественное и умилительное впечатление сделал на меня шипкинский храм с его золотыми главами среди Балкан, там, где пало столько славных мучеников-борцов за высокую идею: освобождение от тяжелого векового ига своих братьев болгар. Вечная память всем павшим героям, как тут, так и во всей долине, и во всей Болгарии! Пусть память о них служит нераздельными узами между нашими братскими народами. Пусть не умрет и память о моем незабвенном отце - создателе этого храма-памятника! Спасибо отцу Ферапонту, сумевшему своей горячей русской душою украсить это святое для каждого русского место!».
Это был для неё волнующий момент. Катя понимала, что оставленные ею слова прочтут многие. И каждый при этом будет вспоминать её отца, имеющего огромные заслуги в освобождении Болгарии и в строительстве этого священного для наших народов храма. На полях у подножья горы, на которой воздвигнут храм, богатыри прославленного русского генерала Михаила Дмитриевича Скобелева вместе с болгарскими ополченцами разгромили укрепления турок.
Ещё одним интересным и символичным моментом в романе «Ангел милосердия» является приведённое письмо матери Кати - графини Екатерины Леонидовны Игнатьевой, которое она написала 16 марта 1915 года Марии Бурмовой (1835-1916), супруге болгарского возрожденца, борца за церковную независимость, политика, государственного деятеля Болгарии Тодора Бурмова (1834-1906). Сообщая в нём о смерти Кати, графиня пишет: «Посылаю Вам последнюю фотографию моей дорогой покойной дочери, которая с такой радостью в 1912 г. приносила свои труды на облегчение Ваших доблестных раненых воинов…
Крепко верую, что настоящее недоразумение в политике Вашего правительства по отношению к Вашей Великой Освободительнице есть явление совсем преходящее, а не выражение народного чувства.
У могилы верного друга Болгарии верю и надеюсь на лучшее будущее».
В наши дни это письмо графини Игнатьевой звучит как моральное завещание и историко-нравственное послание современным болгарским политикам и государственным деятелям:
«Не забывайте Русско-турецкую освободительную войну 1877-1878 гг. и помните Третье марта 1878 года!»
С началом Первой мировой войны Екатерина Николаевна направилась знакомым маршрутом - на фронт. В сентябре 1914 г. петербургская газета «Вечернее время» сообщала об отъезде Екатерины Николаевны на театр военных действий: «Графиня Игнатьева считается одной из наиболее опытных сестер милосердия, стаж благородной деятельности которой составлял более двадцати лет. В качестве сестры милосердия графиня находилась в Китае во время крестьянского восстания 1898-1901 гг., а затем в Маньчжурии, помогая раненым в русско-японской войне. В мирное время Игнатьева работала в Свято-Троицкой общине в Петербурге». Как опытная «сестрица», она стала старшей сестрой милосердия военного госпиталя №3 общины Святой Евгении великой княгини Марии Павловны.
Катя познала, сколь непроста милосердная работа, свыклась с бесконечными ночными дежурствами, стонами и жалобами больных, от которых поначалу сжималось её чуткое сердце, она перестала бояться гноя и крови, но не потеряла силы духа. А когда Катя видела, что, благодаря её заботе и уходу, в человеке, который, казалось бы, уже отошёл в иной мир, затеплилась жизнь, он, длительное время прикованный к постели, начинает подниматься и ходить без посторонней помощи, она испытывала такое чувство радости и гордости за себя, за врачей и своих коллег - сестёр милосердия, что его, пожалуй, можно сравнить с ощущениями полководца, одержавшего на поле брани важную победу. Про себя Катя думала: «Господи! Благодарю Тебя, что мои усилия не прошли напрасно, что Ты даровал человеку новую жизнь! И я счастлива, что причастна к этому. Наверное, любовь к человеку способна творить такие чудеса».
Видимо, это последняя прижизненная фотография Екатерины Николаевны Игнатьевой, где она запечатлена на групповом снимке военного, санитарного и служебного состава госпиталя. На снимке она - во втором ряду в центре (прямо за сидящей в первом ряду фрейлиной Джунковской, одетой в серый костюм). Снимок из журнала «Нива» от 27 сентября 1914 г.
Во время Первой мировой войны Екатерина Николаевна работала старшей сестрой военно-санитарной организации Великой княгини Марии Павловны.
Она умерла 16 ноября 1914 года в Варшаве на боевом посту, ассистируя во время операции в полевых условиях, стоя на коленях в течение нескольких дней. Ободрав кожу на коленях, она умерла, заразившись столбняком. Газеты писали о ней, что в качестве сестры милосердия она участвовала «почти во всех войнах последних лет и имела 4 медали Святого Георгия до первых степеней включительно». Она скончалась как воин на своем боевом посту.
Тело Екатерины Николаевны перевёз из Варшавы в Круподеринцы её брат Павел. Похоронили Екатерину Игнатьеву в семейной усыпальнице рядом с отцом, умершем в 1908 г.
А в столичных газетах был помещен скромный некролог: «…в качестве сестры милосердия она участвовала почти во всех войнах последних лет и имела все боевые отличия до первых степеней включительно. Она скончалась как воин на своем посту». Ей было всего 45 лет…
Жизненный путь этой легендарной женщины поистине необычен. Начавшись при Императорском дворе и великолепных салонах Петербурга, в кругу блестящих представителей столичного бомонда, он пролегает через уединенную монашескую келью Свято-Троицкой общины, болезни и
страдания, милосердие и самоотвержение, через поля сражений и сопки Маньчжурии, окопы Первой мировой войны и трагически обрывается под стук колес санитарного поезда.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Андрюков Б. Г. Светя другим. - Владивосток, Русский остров, 2002. - 196 с.
2. Андрюков Б. Г. У истоков милосердия. - Владивосток, Альфа-Принт, 2007. - 367 с.
3. Андрюков Б. Г. Графиня Игнатьева - сестра милосердия Владивостокского морского госпиталя // Здоровье. Медицинская экология. Наука. 2011. -
№ 2(45). - С. 31-35.
4. Журнал «Здоровье. Медицинская экология. Наука» №1 (64) - 2016 г. Б. Г. Андрюков. «Не по найму, а по призванию: подвиг милосердия длиною в жизнь».
Влади́мир Миха́йлович Ча́плин - учёный и педагог, специалист в области отопительно-вентиляционной техники.
Владимир Михайлович Чаплин (1861-1931) - выдающийся ученый, инженер, педагог, основоположник московской школы отопления и вентиляции.
Чаплины - русский дворянский род. Записан в VI часть родословной книги Калужской губернии. Родословная легенда гласит, что род ведет начало от польского шляхтича Чаплинского, герба Кердея, выехавшего к великому князю Михаилу Александровичу Тверскому, во второй половине XIV в. Потомки его стали называться Чаплиными в середине XV в. Не известно насколько правдива или нет эта легенда, но уже в середине XV века Чаплиных можно встретить среди кашинских вотчинников.
Описание герба. Щит, разделённый перпендикулярно на две части имеет правую голубого, а левую красного цвета, из них в голубом поле изображены одна над другой три серебряные лилии. Щит увенчан дворянскими шлемом и короной. Нашлемник: три страусовых пера. Намёт на щите красный, подложенный золотом. Герб рода Чаплиных внесён в Часть 5 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 25.
Таким образом, Владимир Михайлович Чаплин потомственный дворянин из рода Чаплиных, восходящего к Льву Чаплину (середина XV века). Родился в семье дворян, живших с XV в. под Тверью (отцовское поместье Сосуново находилось на границе Зубцовского и Ржевского уездов). Его отец, Михаил Михайлович Чаплин (1825-1908) выпускник Новгородского Аракчеевского кадетского корпуса, после Крымской кампании (1853-56) оставил службу. Мать, Варвара Михайловна Давыдова (ум. 1906), по семейным преданиям племянница Дениса Давыдова, родила мужу шесть сыновей и две дочери.
В 1883 г. Владимир Чаплин заканчивает Императорское Московское Техническое Училище (ныне МГТУ им. Баумана), в котором вскоре начинает свою преподавательскую деятельность, а в 1898 г. становится профессором. С 1898 по 1909 г. он также преподавал и в Московском Училище живописи, ваяния и зодчества.
В 1903 В. М. Чаплин создал первую в России систему водяного отопления с побудительной циркуляцией, которая явилась прототипом широко применяемого в настоящее время отопления перегретой водой от теплофикационных сетей. В том же году он организует первую в стране кафедру по отоплению и вентиляции на механическом факультете ИМТУ и выпускает первый учебный курс по этой дисциплине.
Является председателем Санитарно-технического отдела Политехнического Общества.
В 1903 году он получил чин статского советника, был награждён орденами Св. Станислава III и II степеней, Св. Анны II степени; в 1908-1914 годах являлся гласным Московской земской управы по 1-му избирательному собранию.
Научно-педагогическую работу Чаплин талантливо сочетал с широкой производственной деятельностью. Вместе с коллегой по Училищу архитектором В. Г. Залесским в 1895 г. В. М. Чаплин организует торговый дом «В. Залесский и В. Чаплин» (ликвидирован в 1917 г.), который стал одним из крупнейших в России проектно-монтажных предприятий в области отопления и вентиляции. Являясь одним из его руководителей, профессор Чаплин широко использовал имевшуюся у него возможность внедрения своих новых прогрессивных предложений в практику строительства.
Будучи компаньонами, В. Г. Залесский и В. М. Чаплин в 1902 году построили собственный дом на Большой Дмитровке, владение 16. Точнее, здесь было три здания: в главном, которое выходило фасадом на Б. Дмитровку, семьи Залесского и Чаплина имели по отдельному этажу, а на первом этаже размещался магазин антиквариата «Старина и роскошь», продававший картины, фарфор, бронзу и нумизматику. В отдельном здании во дворе располагались помещения технической конторы торгового дома «В. Залесский и В. Чаплин» (после революции, в 1922 г. в них разместился трест «Мосстрой»).
Профессор Чаплин был меценатом и воспитателем выдающегося архитектора Константина Мельникова, мальчиком попавшего в 1903 году в дом Владимира Михайловича. Чаплин помог подготовить Мельникова к поступлению в Московское Училище живописи, ваяния и зодчества и настоял на выборе архитектуры в качестве профессии для своего воспитанника.
Вот как вспоминает о В. М. Чаплине Константин Мельников, (из книги «Архитектура моей жизни»): «...1903 г. Еще одиннадцатилетним я ездил один на Мальчике (лошади, на которой его родители ежедневно отвозили молоко в Москву из деревни Лихоборы) за гущей для коров на пивоваренный завод или на дрожжевой за Москву-реку - далеко, проезжаешь мимо Кремля, Василия Блаженного. Раз, возвращаясь с поклажей, мы с Мальчиком остановились у витрины магазина картин, как любители живописи. Мы проехали тысячи домов, а остановились у дома № 16 по Большой Дмитровке. Не почувствовал ли мой лукавый конь, что этот дом освободит его от наших совместных поездок? Знай, мой Мальчик, что в этом доме скоро раскроются широко двери для твоего маленького хозяина.
И действительно, в том же году, 1 сентября, я, 13-ти лет, чисто одетый, оказался в богатом вестибюле дома известной в России технической конторы «Залесский и Чаплин». Меня привели в контору работать в должности мальчика.
...В это лучезарное для меня утро можно было видеть, как владелец конторы, знаменитый русский ученый-теплотехник, творец многих отопительных систем, в том числе - «водо-водяной», превратившейся теперь в грандиозную городскую теплосеть, Владимир Михайлович Чаплин поднимался по широкой, устланной ковром лестнице вместе с маленьким, худеньким, с огромными глазами мальчиком...
Он привел меня в огромный светлый зал с блестящим паркетом и лакированными столами, с нагнувшимися над ними людьми. «Вот вам художник, дайте ему что-нибудь нарисовать».
1904 г.
...Для меня был нанят учитель, художник Владыкин, и в 1904 году я держал конкурсный экзамен в Московское Училище живописи, ваяния и зодчества. По искусству прошел, но по русскому языку нет. На мое смятение ответили лаской, и я стал появляться в семье Владимира Михайловича в обществе его дочери Лидии и сына Володи, у которых была бонна Эльфрида и домашняя учительница Мария Петровна.
Парадный стол, и у мальчика сверкающий прибор, сижу, а руки лишние. Также я узнал, что дамы, высокие такие, здороваются первыми, протягивая мне сияющую руку. Летом увезли меня с собой на дачу. Кто знает, какими законами на свете нам лучше жить? Благородное доверие супруги Владимира Михайловича, Екатерины Андреевны, подтвердилось жизнью. И действительно, экзаменуясь осенью вторично, я блестяще выдерживаю конкурс: мое имя стояло в числе одиннадцати счастливчиков, среди 270 претендентов...
1910 г.
...Желая своему взрослому воспитаннику комфорта в жизни, дорогой Владимир Михайлович выразил симпатию к Архитектуре, а я боялся ее скуки и хотел быть на живописном отделении. Мне уступили, но взяли с меня слово, что я закончу и архитектурное».
В. М. Чаплин (второй слева) с семьей и своим воспитанником Костей Мельниковым (второй справа) во дворе дома № 16 по Большой Дмитровке (крайняя справа - Лида Чаплина, у которой через 4 года родится дочь Вера).
В годы обучения и преддипломной практики Мельников работал на постройках московских архитекторов, главным образом, по заданию проектной конторы «В. Залесский и В. Чаплин».
А уже в 1925 г. по проекту Константина Мельникова был построен павильон СССР на Всемирной выставке. Мельников пишет: «Год 1925-й необычайный - я в Париже. «Я очень рад, что мне посчастливилось в этом худеньком мальчике угадать искру божию», - написал мне в Париж Владимир Михайлович Чаплин, отдавший свое сердце на развитие моих дарований».
Максим Тавьев в своей книге пишет, что в январе 2004 г. имя В. М. Чаплина стало для него пропуском в дом Константина Мельникова. «…Случайно оказавшись тогда в Кривоарбатском переулке, я увидел, как зажали небольшой легкий дом Мельникова стоящие почти впритык здоровенные уродливые здания. Довершал картину глухой забор, закрывавший дом Мельникова. Я решился наудачу позвонить в домофон на калитке - может быть удастся посмотреть знаменитый дом, пока его окончательно не уничтожили.
На мой звонок вскоре ответил мужской голос, но в просьбе посмотреть дом Мельникова категорически отказал: дом уже давно не показывается и в обозримом будущем посмотреть его будет нельзя. Я пробормотал что-то нечленораздельное о Чаплиных. Мне сказали: «Подождите», и через пару минут калитку открыл очень пожилой человек в домашних тапках и в накинутом на рубашку пальто. Я понял, что передо мной сын архитектора, Виктор Константинович. Хотя он был очень легко одет и явно не здоров, Виктор Константинович меня так просто не впустил, а устроил «допрос с пристрастием»: какое отношение я имею к Владимиру Михайловичу Чаплину? Поняв же, что отношение это самое непосредственное, пригласил в дом, в котором на тот момент жил совершенно один, несмотря на свой 90-летний возраст.
Мне, конечно, хотелось узнать побольше и о Константине Мельникове, и о Чаплине, но было как-то неловко утомлять Виктора Константиновича своими расспросами. Но он повел меня в гостиную и, хотя почти ничего не видел, попутно подробно показал нижнюю часть дома, рассказал о ситуации с ремонтом, о том, каким представляет себе будущий музей отца и сына Мельниковых. Его великий отец до конца своих дней ценил В. М. Чаплина - своего воспитателя, учителя и старшего друга. Константин Мельников бывал в доме на Большой Дмитровке и после смерти Владимира Михайловича, а в доме Мельникова не раз бывали дочь Чаплина Лидия и внучка Вера.
Он хотел показать мне и второй этаж - мастерскую Мельникова, - но я видел, как он сильно устал, и отказался…»
Так дом В. Чаплина и В. Залесского выглядел в середине 1930-х:
Кадр из диафильма про воспитанницу Веры Чаплиной, львицу Кинули (дом № 16 - с тремя эркерами)
Так выглядела одна из гостиных комнат этого дома сто лет назад:
Семья Чаплиных. Около 1904 г.
Владимира Михайловича на этом снимке нет, но второй справа - это его отец, М. М. Чаплин, а в центре - дочь, Лидия Чаплина, которая совсем уже скоро выйдет замуж за племянника жены В. Г. Залесского.
Лидия Чаплина была пианисткой и замечательно рисовала. Вот ее рисунок отца:
20 декабря 1902 г. РГАЛИ фонд № 3460
Владимир Михайлович Чаплин обладал очень спокойным, уравновешенным характером, что отражают его фотографии. Но одновременно он был человеком чрезвычайно деятельным, удивительным образом совмещавшим качества ученого-теоретика и успешного практика, блестящего инженера и авторитетного педагога (недаром во время революционных студенческих волнений осенью 1905 года совет преподавателей Училища живописи, ваяния и зодчества делегировал его в числе немногих на переговоры со студентами).
В. М. Чаплин, будучи весьма практическим человеком и экономически-расчетливым специалистом, особых личных капиталов не нажил, но при этом занимался благотворительностью. Революция ликвидировала торговый дом «В. Залесский и В. Чаплин» и оставила его руководителям и членам их семей минимально-необходимые условия для существования. Но Чаплин спокойно отнесся к этим переменам и сотрудничал с новой властью. Вернее, он не столько сотрудничал с властью, сколько продолжал делать дело: в годы гражданской войны Чаплин, как самый крупный специалист-сантехник, выполнял поручения Ленина по проектированию и созданию дезинфекционных камер, необходимых для успешной борьбы с сыпным тифом и другими заболеваниями, позже возглавил кампанию за создание государственных санитарных норм как в производственных помещениях, так и в атмосферном воздухе. Преподавал, консультировал, проектировал, помогал молодым талантливым специалистам...
Вспоминая о своем воспитателе, Константин Мельников в письме к американскому искусствоведу Ф. Стару, написал: «американцу трудно представить, что в России были и есть натуры способные бескорыстно творить Добро».
В. М. Чаплин. 1899 РГАЛИ фонд № 3460
В. М. Чаплиным были впервые сформулированы основные научно-практические положения промышленной вентиляции, ее рационального устройства и использования, которые до сих пор не потеряли своей актуальности.
Чаплин также внёс большой вклад в развитие и совершенствование печного дела. Предложенный Чаплиным топливник для дров представляет собой камеру с небольшим заглублением, где уложена колосниковая решетка. Такое расположение колосниковой решетки, обеспечивает более равномерное горение и отделение пламени от дыма.
Оставленное В. М. Чаплиным научное наследие указывает на широкий диапазон интересов ученого. Уже в 1905 г., Владимир Михайлович стал усиленно пропагандировать центральные отопительные системы с искусственной циркуляцией, считая их экономически выгодными. Предложил паро- и водо-водяную системы, а в двадцатые годы разработал схему присоединения местных систем к тепловым сетям, обеспечивающую надежную работу и центральное регулирование. Эта схема применяется и в настоящее время под названием «зависимой со смешением». Им было установлено, что такая схема является экономически целесообразной при общей длине труб в системе отопления более 100 м и потерях напора - 1 м вод. ст. и что в будущем (при удешевлении электроэнергии) целесообразно заменить элеваторы смесительными насосами.
В. М. Чаплиным была предложена система с попутным движением воды как наиболее простая для гидравлического расчета, экономичная и надежная в эксплуатации. До сих пор используется его формула:
для выбора расчетного напора отопительной системы с общей длиной трубопроводов, равной
В. М. Чаплин умел по достоинству оценить и предложения других специалистов. Так, он сразу одобрил и поддержал идею инженера Яхимовича о «паро-бетонном отоплении», названном впоследствии лучистым; считал необходимым создание безопасной и экономичной газовой горелки для целей отопления; пропагандировал воздушное отопление для зданий общественного назначения. Впервые сформулированные В. М. Чаплиным основные положения промышленной вентиляции, ее рационального устройства и использования до сих пор не потеряли своей актуальности. Он считал, что начинать проектирование вентиляции следует с изучения и рационализации технологического процесса, добиваясь минимального выделения вредных веществ герметизацией оборудования, усовершенствованием и автоматизацией процессов. Он писал: «нужно признать необходимым, чтобы проекты заводов и фабрик, прежде чем поступать в бюро проектирования промышленной вентиляции, подвергались обсуждению по рационализации производственных процессов и лишь после использования всех методов борьбы с вредностями, передавались в бюро проектирования». Вредные выделения должны быть локализованы в месте образования путем устройства местных отсосов. Оставшиеся вредные выделения следует разбавлять общеобменной вентиляцией до предельно допустимых концентраций. Однако, чтобы таким способом рассчитывать воздухообмен надо было сильно потрудиться, так как в 1922 г. в нашей стране ПДК была установлена лишь для одного вещества - сернистого газа, а в конце 20-х годов всего для восьми (хлор, бром, окись углерода и др.). Видя в этом основной тормоз в развитии промышленной вентиляции Владимир Михайлович возглавил кампанию за создание государственных норм как в производственных помещениях, так и в атмосферном воздухе (в борьбе за чистоту атмосферного воздуха, В. М. Чаплин признавал лишь эффективные средства для улавливания газов и пыли, считая высокие выбросы самообманом). В. М. Чаплин обращал внимание специалистов на то, что нужно не только познать промышленную вентиляцию, но и уметь ею пользоваться. Необходимо также учитывать, что рабочие могут оказаться врагами вентиляции, так как обеспечение с ее помощью благоприятных условий труда иногда приводит к лишению льгот и компенсаций за вредные условия. В. М. Чаплин терпеливо и настойчиво вел разъяснительную работу среди рабочих, убеждая иx в том, что никакие льготы не компенсируют потерю здоровья. В. М. Чаплин стремился, чтобы системы вентиляции были максимально экономичными - считая, что экономичность складывается из: улавливания и возврата в производство продукта (табачной пыли, муки и т. д.), использования избыточного тепла; повышения производительности труда; сокращения больничных листов. Чтобы сделать показатели наиболее убедительными, Владимир Михайлович сам собирал сведения у руководителей крупных заводов о социальном эффекте промышленной вентиляции.
Свой опыт, инициативу и ответственность частного предпринимателя (я уже говорил о том, что в дореволюционный период Владимир Михайлович возглавлял фирму Торговый Дом «Залесский и Чаплин») он целиком применил в работе при Советской власти, стараясь сберечь каждый рубль народных денег.
Дореволюционный вентиль торгового Дома "В. Залесский и В. Чаплин"
К сожалению, на данной фотографии клеймо в виде фирменной стрелки с левой стороны внизу, под толстым слоем краски на ручке, плохо просматривается.
В годы гражданской войны В. М. Чаплин, как самый крупный специалист-сантехник, выполнял поручения В. И. Ленина по проектированию и созданию дезинфекционных камер, необходимых для успешной борьбы с сыпным тифом и другими заболеваниями. Заслуживают внимания его методы организации проектной работы в руководимой им конторе: составление проектов отопления и вентиляции одного объекта поручалось нескольким инженерам, которые получали равную зарплату. При обсуждении готовых проектов к исполнению принимался лучший, за который исполнитель получал премию. Заказчики не оплачивали проектирование и монтаж, а только сданную в эксплуатацию систему. В. М. Чаплин обладал удивительной способностью эксперта проектов: доброжелательная, глубоко обоснованная критика, высказанная в тактичной форме, не вызывала обиды у авторов даже при отклонении проекта, а лишь благодарность за полученные знания. Ни одно крупное мероприятие по санитарной технике не обходилось без участия В. М. Чаплина, специалиста высокой квалификации, глубоко принципиального ученого. Он был автором первого учебника по отоплению и вентиляции; в течение 35 лет преподавал основной курс по этой дисциплине в МВТУ и архитектурном институте, возглавлял отдел отопления и вентиляции строительно-монтажного бюро Теплотехнического института; был председателем технического совета треста промвентиляции; председателем судейской комиссии конкурса на лучшую вентиляционную установку при клубе им. Дзержинского; председателем секции по отоплению и вентиляции во Всесоюзной ассоциации инженеров; председателем редакционного совета журнала «Отопление и вентиляция». Чаплин выступил инициатором подготовки специалистов по отоплению и вентиляции не на механическом, а на инженерно-строительном факультете МВТУ, в дальнейшем преобразованном в Высшее инженерно-строительное училище (ВИСУ).
Владимир Михайлович Чаплин, обаятельный, чуткий, доброжелательный человек воспитал и выучил на свои средства детей бедных служащих, ставших впоследствии выдающимися людьми. Это Н. С. Ермолаев - профессор по отоплению и вентиляции, заведующий кафедры и К. В. Мельников, прославленный архитектор с мировым именем.
С 1895 по 1917 г. торговым домом «В. Залесский и В. Чаплин» были спроектированы и смонтированы системы отопления и вентиляции в почти полутора тысячах зданий по всей России (половина из них в Москве). Вот лишь некоторые из них (из описи фонда «Торговый дом «В. Залесский и В. Чаплин»; ЦИАМ, ф. 952, 1564 ед. хр.):
- Москва:
- Музей изящных искусств имени императора Александра III
- Румянцевский музей
- Политехнический музей
- Кустарный музей Саввы Морозова в Леонтьевском переулке
- Аудиторный корпус Московского университета (перестройка 1904-05 гг., арх. К. М. Быковский; сейчас там размещается факультет журналистики)
- Хирургическая клиника Московского университета
- Зоологический музей Московского университета на Большой Никитской (арх. К. М. Быковский, 1898-1902)
- Московский сельскохозяйственный институт (сейчас МСХА им. Тимирязева)
- Институт Московского дворянства для девиц благородного звания имени Императора Александра III, в память Императрицы Екатерины II (на углу Новой - Басманной и Садовой - Черногрязской улиц - это здание Запасного дворца постройки 1753 г., перестроенное в 1906 г. арх. А. Ф. Мейснером и Н. В. Никитиным)
- Императорское Московское техническое училище
- Московское училище живописи, ваяния и зодчества на Мясницкой
- Комиссаровское техническое училище (в Благовещенском переулке, близ Тверской)
- Учительский институт имени П.Г. Шелапутина в Хользунове переулке (арх. Р. И. Клейн, 1909-11; сейчас там размещаются Военная академия и Главная военная прокуратура)
- Шелапутинская гимназия в Большом Трубецком переулке (ныне пер. Хользунова, арх. Р. И. Клейн, 1901)
- Александровское коммерческое училище (после революции надстроены 3 и 4 этажи; ныне - Московский государственный университет инженеров экологии, Старая Басманная, 21/4)
- Императорское коммерческое училище на Остоженке (ныне - МГЛУ им. Мориса Тореза) Набилковское коммерческое училище (на 1-ой Мещанской)
- Александровское военное училище
- Епархиальное училище
- Спиридоновская больница
- Больница Евангелического общества на Воронцовом поле
- Глазная больница им. В. А. и А. А. Алексеевых (на Садовой-Черногрязской ул., арх. Э. Ф. Флейснер, 1900; ныне институт Гельмгольца)
- Странноприимный дом Шереметева
- Приют Третьякова для вдов и сирот русских художников в Лаврушинском переулке
- Московский городской сиротский приют имени братьев Бахрушиных в Сокольничьей роще (арх. К. Гиппиус, 1901)
- Храм Василия Блаженного
- Склеп великого князя Сергея Александровича в Чудовом монастыре
- Храм-усыпальница Юсуповых в Архангельском (арх. Р. И. Клейн, 1909-16)
- Храм Воскресения при Семеновском кладбище
- Церковь Даниловского кладбища
- Церковь Георгия Победоносца в Грузинах
- Церковь Григория Неокесарийского на Большой Полянке
- Церковь Косьмы и Дамиана в Столешниках
- Церковь Рождства Богородицы в Путинках
- Церковь Успения в Кожевниках
- Храм Марфо-Мариинской обители
- Иверская община Красного Креста
- Заиконоспасский монастырь
- Перервинский монастырь
- Новое здание Брестского вокзала Московской Брестской железной дороги (1908-12, арх. И. Струков)
- Здание Московской таможни (в комплексе Николаевского вокзала)
- Здание Управление Московско-Курской и Нижегородско-Муромской железных дорог (Старая Басманная ул., 11, арх. Н. И. Орлов, 1898-99)
- Здание Правления Киево-Воронежской железной дороги (Чистопрудный бульвар, 6; перестроено в 1890-х арх. Соколов)
- Старое здание Центрального телеграфа на Мясницкой
– Первое Российское страховое общество
- Страховое общество «Россия»
- Гостиница Метрополь
- Азово-Донской банк на Ильинке, 9 (арх. А. Н. Зелигсон, 1912 г.)
- Московское Отделение Государственного Дворянского Земельного банка (Рождественский бульвар, д.12. 1912)
- Московский Купеческий банк на Ильинке, 14 (арх. Б. Фрейденберг, 1894)
- Аквариум в Зоологическом саду (1904)
- Лубянский пассаж
- Сандуновские бани
- Ресторан Эрмитаж
- Ресторан в доме Хомякова у Большого театра
- Картинная галерея Брокар в особняке на Мытной, 17 (после революции - типография Гознака)
- Казарма для рабочих Бахрушина
- Казарма на фабрике Прохорова
- Прачечная при фабрике Эйнем
- Автомобильный гараж в Неглинном переулке
- Гараж при пересыльной тюрьме на Новослободской улице
- Мыловаренный завод Брокар на углу Мытной улицы и Арсеньевского переулка (после революции - парфюмерная фабрика «Новая заря»)
- Водочный завод Смирнова на Берсеневской набережной
- Контора завода Шустова
- Табачная фабрика Дукат (Тверской-Ямской пер.)
- Автозавод А.М.О. (1915-16 гг., арх. А. В. Кузнецов, А. Ф. Лолейт)
- Чаеразвесочная фабрика Высоцкого
- Винный склад № 1 на Яузе (ул. Самокатная, 1901)
- Дом Московского страхового общества
- Дом страхового общества Якорь
- Дом Кредитного общества на Петровке, 14
- Дом Удельного ведомства (Трубниковский пер., 19; арх. П. П. Малиновский, 1912)
- Дом Купеческого общества (Б. Черкасский переулок, 7)
- Дом Братолюбивого общества Снабжения в Москве Неимущих Квартирами
- Дом Трындина на Большой Лубянке, 13
- Дом Гагарина на Новинском бульваре
- Дома Бахрушина на Софийской набережной
- Особняк Брокар на Мытной, 17
- Доходный дом Брокар
- Дом Фон-Дервиза (Садово-Черногрязская, 6)
- Дом Елисеева
- Доходный дом Жиро в Теплом переулке (арх. Р. И. Клейн, 1907-8)
- Дом Р. И. Клейна (Олсуфьевский переулок, 6. Снесен в 1990-х)
- Дом Карзинкина
- Дом Остроумова
- Дом Плевако (Большой Афанасьевский, 35. Снесен в 1993 г.)
- Дом Рахманова на углу Арбата и Денежного переулка (Арбат, 55)
- Дом Телешова (Покровский бульвар, 18)
- Дом Бартенева (Борисоглебский, 13)
- Дом Третьякова
- Дом Солодовникова
- Дом А. В. Морозова
- Дом Урусова
- Дом Филиппова
- Дом Хлудова
- Дом Циммерман
- Дом Шереметьевых (Большой Черкасский переулок, 2; арх. А. Ф. Мейснер,
1899)
- Дом Юргенсон (Колпачный, 9, арх. В. Д. Глазов, 1912 г.)
Санкт-Петербург (Петроград):
- Путиловский завод
- Петербургская богадельня
- Петербургская городская детская больница (13 корпусов, 1903)
- Дом Бибикова
- Дом товарищества Кузнецова
- Китайский банк
- Дом Института путей сообщения
Архангельск:
- Архангельские городские ряды
- Техническое училище
Баку:
- Детская больница
Балаклава:
- Коммерческое училище
Владимир:
- Дом Владимирского Дворянства
- Дом Владимирского Земства
- Музей губернского земства
Воронеж:
- Сельскохозяйственный институт
- Музей
- Духовная семинария
- Музыкальное училище
Екатеринбург:
- Театр
Иркутск:
- Завод «Треугольник»
Калуга:
- Калужское Епархиальное училище (1899)
- Калужское техническое железнодорожное училище
- Дворянский пансион-приют
- Духовное училище
- Крестьянско-поземельный банк
- Церковь Успенья
Киев:
- Страховое общество «Россия»
- Киевский коммерческий институт
- Военный госпиталь
- Коммерческий институт
- Музей цесаревича Алексея
- Педагогический музей
Крым:
- Коккозский дворец Юсуповых (арх. Н. Краснов, 1912)
- Царский дворец в Ливадии (арх. Н. Краснов, 1909)
Кострома:
- Старый дворец (1912)
Нижний Новгород:
- Коммерческое училище
- Нижегородский городской театр
- Народный Дом
Орел:
- Орловский тюремный замок
- Орловский кафедральный собор
Пенза:
- Фабрика Столыпина
Поти:
- Собор
Псков:
- Окружной суд
Рига:
- Храм Казанской Божией матери
Ростов-на-Дону:
- Волжско-Камский банк
Ростов-Ярославский:
- Здание управы
Рыбинск:
- Дом Рыбинского уездного дворянства
Рязань:
- Электрическая станция (1912)
Самара:
- Волжско-Камский банк
Саратов:
- Саратовский Государственный банк
- Саратовское Губернское присутствие
- Городская заразная больница
Смоленск:
- Смоленский собор
Сухуми:
- Театр Алоизе
Тамбов:
- Тамбовский пороховой завод
- Пастеровский институт
Тула:
- Самоварная фабрика Баташева
- Дом Тульского губернского земства
Харьков:
- Земская управа
- Почта и телеграф
- Харьковский университет
- Губернаторский дом
Царицын:
- Царицынский пушечный завод
- Кафедральный собор
Ялта:
- Ялтинский санаторий
Ярославль:
- Табачная фабрика
- Духовное училище
- Коммерческое училище
На этом стенде размещены фотографии зданий, в которых торговым домом «В. Залесский и В. Чаплин» были спроектированы и смонтированы системы отопления и вентиляции.
Интересны подробности участия В. М. Чаплина в оснащении царского дворца в Ливадии системами отопления, вентиляции и водоснабжения. Из истории строительства Ливадийского дворца мы узнаем следующее.
12 декабря 1909 года был утвержден проект дворца и сразу же, в этот день, начальник Главного Управления уделов князь Кочубей издает распоряжение возложить на классного художника архитектуры губернского секретаря Н. П. Краснова "все работы по сломке и сносу зданий Большого дворца, Фрейлинского и кухонного домов и возведению нового Дворца, Свитского дома, кухни, оборудование новых зданий, полный ремонт существующего здания дворцовой церкви, устройство новой подъездной дороги ко дворцу и переустройство прилегающей ко дворцу части парка", а также частичный ремонт дома министра двора (барона Фредерикса).
Управление уделов уполномочивало Краснова "выбирать себе помощников, чертежников, конторщиков, десятников и весь остальной низший персонал служащих при работах, закупать и заготовлять по своему усмотрению весь необходимый строительный материал, устанавливать цены на рабочих, материалы и на самые работы и выбирать фирмы, артели и отдельных лиц для сдачи им подрядным способом отдельных работ... заключать словесные и письменные договоры на разного рода подряды, поставки и работы, на условиях по ... своему усмотрению".
"Во всем, - говорилось в распоряжении, - что Вы на основании настоящего уполномочия законно совершите, Главное управление уделов верит, спорить и прекословить не будет".
Получив это предписание, Краснов сразу же приступил к работе. В его распоряжение были предоставлены старые фрейлинский и свитский дома с соответствующей обстановкой. (Когда эти дома были разобраны, контора строительства была размещена в Ялте.) Уже к этому времени Красновым были выполнены все основные чертежи здания, эскизы оформления его интерьеров и рисунки для изготовления мебели.
При возведении Ливадийского дворца ярко проявился талант Краснова. Не только как архитектора, творчески мыслящего, обладающего безупречным художественным вкусом, но и как умелого организатора и руководителя всех строительных работ. Уже в январе 1910 г. он заключает целый ряд договоров с подрядчиками, различными фирмами, артелями, магазинами, поставлявшими материалы и выполнявшими определенные заказы, с мебельными и другими фабриками и мастерскими.
Итак, 23 апреля 1910 года было официально объявлено о начале строительства дворца, а возведено было это прекрасное здание всего за 17 месяцев: 14 сентября 1911 года дворец был освящен. Удивительно короткий срок для такого большого и художественно оформленного дворца! Краснов смог распланировать всю огромную работу не только по месяцам, но и по дням. Все было скоординировано им так, что более 50 различных фирм, фабрик, заводов, мастерских и других предприятий, с которыми были заключены договоры, а также большое количество подрядчиков-артельщиков точно в установленные архитектором сроки выполняли все заказы, поставки, подряды и порученную им работу.
Одновременно с закладкой фундамента и дренажными работами ко дворцу подводился водопровод и устраивалась канализация. На проведение водопровода был заключен договор с Ялтинским кузнечно-слесарным заведением братьев Ивана и Кузьмы Максимовичей Перфильевых (ул. Дерекойская). В мае 1910 года рабочие этого заведения приступили к работе.
При проведении водопровода был дан заказ на изоляционные материалы "заводу изоляционных материалов акционерного общества Эд. Арпс и К°" в Одессе. В рекламе этого общества говорилось, что его отделения находятся в Москве и Петербурге, фабрика для обработки пробкового дерева - в Португалии и в Алжире. Эта фабрика готовила лапидит и суберит - "пробковые материалы для изоляции паровых котлов, а в строительстве для простенок и замены кирпичных сводов". "Лапидит, - говорилось в рекламе, - обладает огнеупорностью, легкостью, звуконепропускаемостью, непроводимостью холода и жары". При проведении водопровода в Ливадии трубы обкладывались пробковым шлангом, полученным от Арпс.
В первой половине мая на кладке фундамента, дренажных, водопроводных и канализационых работах было занято 68 каменщиков, 30 бетонщиков, 39 метальщиков и подносчиков, в конце мая уже работало 88 каменщиков, всего было занято на строительных работах в это время до 200 рабочих.
С октября по 22 декабря 1910 года во дворце проходили работы по устройству горячего и холодного водопровода, что было поручено Торговому дому В. Залесского и В. Чаплина (Москва, Б. Дмитровка, 16). Представитель этого дома инженер-технолог Владимир Михайлович Чаплин заключил 3 марта 1910 г. с Красновым договор на проведение в Большом дворце отопления, вентиляции, водопровода горячей и холодной морской воды и горячей пресной воды.
Владелец этого красивого клейма на вентилях - торговый дом "В. Залесский и В. Чаплин". Стрелки на клеймах вентилей были у Чаплина необычные в отличии от других производителей - это и логотип и стрелка направления вращения рукоятки вентиля при его открытии.
В договоре были определены условия:
1) водяное отопление устраивается системой низкого давления,
2) каждое самостоятельное помещение должно быть выключено из общей системы и регулировать его температуру необходимо не нарушая режим остальных помещений,
3) при наружной температуре -10° в помещениях должна быть обеспечена температура +14° по Реомюру.
4) устанавливались сроки проведения этих работ: с октября по 20 декабря 1910 года.
Для опробования отопления истопнику на это время определена была оплата 40 руб. в месяц, жилье предоставлялось бесплатно. Особым пунктом ставилось условие: "Безвозмездное исправление в течение трех лет системы отопления, вентиляции, горячего и холодного водопровода в сооружениях Большого дворца и Свитского дома".
Кроме этого, в договоре было предъявлено требование, чтобы уже в первый отопительный сезон отопительная система была в полной исправности и отопительный сезон продолжался до 1 мая 1911 года.
В это время на работу в Ливадию был приглашен ялтинский инженер А. Э. Менье (проживавший по ул. Гоголевской). В его обязанность как подрядчика водопроводных и канализационных работ входило руководство всеми техническими работами во дворце, а главное - оборудование туалетных и ванных комнат, "устройство санитарных аппаратов". Под руководством Менье работало много рабочих. Так, в октябре 1911 года было занято 4 бетонщика, 13 плотников, 22 чернорабочих, в ноябре - 36 чернорабочих и 13 плотников. В воскресенье 28 ноября на железобетонных работах было занято 4 бетонщика, 41 чернорабочий, 22 плотника, 8 кузнецов, 1 дрогаль, 2 десятника. Всего 78 человек. На другой работе в этот же день с полуторной оплатой работало 90 плотников и 52 чернорабочих.
Как видно из приведенных цифр, на строительстве дворца в Ливадии было занято большое количество мастеров и подсобных рабочих.
Источники:
1. Материалы из статьи «Памяти В. М. Чаплина». Авторы: Т. А. ФИАЛКОВСКАЯ, Н. А. ГЕЛЬМАН. «Водоснабжение и санитарная техника». №7 1983 год.
2. О научной деятельности В. М. Чаплина можно узнать здесь: http://www.rosteplo.ru/Tech_stat/stat_shablon.php?id=253
3. История Ливадии: http://www.krim.biz.ua/livadija_history.html
4. Статья «Техническое оснащение Ливадии в 1910-11 гг.»: http://commonuments.crimea- portal.gov.ua/rus/index.php?v=1&tek=92&par=74&l=&art=415
В Каспийское море впадает Волга или Кама?
В научно-популярном журнале «Как и Почему» (свидетельство о регистрации средства массовой информации ЭЛ № ФС 77 - 76533, издание «Как и Почему» kipmu.ru входит в список социально значимых ресурсов РФ) Вадим Хромов, эксперт и постоянный автор журнала опубликовал свою статью - «В Каспийское море впадает Волга или Кама?»
Содержание:
1.Официальные данные
2.Волга или Кама с точки зрения гидрологии
География российских широт, казалось бы, полностью изучена. Например, в любом учебнике четко указано, что Волга - главенствующая река, которая впадает в Каспийское море, а Кама является всего лишь ее притоком. Так ли это на самом деле?
Официальные данные
Волга - одна из наиболее крупных рек планеты, самая длинная и обладающая наибольшей площадью бассейна на территории Европы. Длина - 3530 км. На реке располагаются крупные российские города: Волгоград, Нижний Новгород, Казань.
Прилегающая территория имеет собственное название - Поволжье. Валдайская возвышенность считается местом, откуда река начинается, а Каспийское море - куда впадает. Речная система состоит из 151 000 водоемов.
Река Волга
Неофициально разделяется на несколько частей - верхнюю, среднюю, нижнюю. Основное питание происходит за счет снега. Частично - благодаря грунтовым и дождевым водам. Соединена с Балтийским морем посредством Тихвинской, Вышневолоцкой систем, а также через Волго-Балтийский путь.
Также река прокладывает себе путь к Белому, Черному и Азовскому морям. В разные времена здесь активно развивалось судоходство. Общая протяженность водных путей составляет 589 км (от Ржева до Колхозника).
Река Кама
Кама находится в европейской части России. По официальным данным, это самый крупный приток Волги. Длина - 1805 км, количество притоков - 74 718. Начинается в центре Верхнекамской возвышенности и впадает в Куйбышевское водохранилище (на Волге). Питается преимущественно снегами, а также дождями и подземными реками.
Интересный факт: Кама древнее Волги и некогда она несла свои воды в Каспийское море. Волга в то время была не такой большой и считалась притоком Дона.
Волга и Кама на карте
На Каме расположены три ГЭС: Камская, Воткинская и Нижнекамская. Она тоже судоходная, а протяженность водных путей составляет 966 км.
Волга или Кама с точки зрения гидрологии
Чтобы определить главную реку, а также ее притоки, гидрологи анализируют водные объекты по следующим признакам:
средний годовой сток;
площадь бассейна;
расход воды (полноводность);
длина от истока до места слияния.
По объему воды, который реки приносят ежегодно в Каспийское море, побеждает Волга (254 км3 против 117 км3). Также у нее большая площадь бассейна - 1,3 млн. км2, а бассейн Камы - 507 тыс. км². На первом месте Волга и по расходу воды: 8060 м³/с против 4100 м³/с для Камы. Однако последний признак довольно спорный, поскольку расход воды реки исчисляется на основании самых высоких данных по конкретной местности. А в месте слияния двух рек расход воды у Камы больше: 4300 кубометров в секунду против 3100 кубометров Волги.
Полноводность является главным критерием при определении основной реки и ее притоков. По определению менее мощный поток воды втекает в более объемный. Также вызывает интерес тот факт, что в месте слияния рек Кама продолжает течь прямо, а Волга резко меняет свое направление на 90 градусов. Не согласны с официальной версией многие специалисты из-за результатов геологических исследований. Кама образовалась раньше Волги - в пользу этого утверждения говорит изучение илистых отложений. Но ледниковый период оказал серьезное влияние на гидрологию.
Таким образом, с точки зрения гидрологии Кама является главной рекой, впадающей в Каспийское море, а Волга - ее притоком. Полноводность Камы обеспечивается регулярными осадками, а также водой, поступающей в результате таяния ледников в горах.
Слияние Волги и Камы
Волга же с окончанием весеннего полноводья становится существенно мельче - этот факт отмечают и те, кто имеет дело с судоходством. Более того, только за счет слияния с Камой в последние месяцы лета поддерживается полноводность Волги.
Интересный факт: выше Волгограда Волга уже не похожа на реку, а напоминает сеть озер - из-за большого количества сооруженных водохранилищ. На большинстве участков Камы меньше плотин и сохранено ее естественное русло.
Интересно, что еще в эпоху Средневековья исследователи были уверены в главенстве Камы. Например, такого мнения придерживались арабские путешественники, которые отражали свои мысли в научных трудах, картографии.
Под влиянием арабской географической традиции европейские ученые тоже считали Каму основной рекой, впадающей в Каспийское море. А в словаре германского филолога Фридриха Любкера и вовсе значился водный объект под названием Ра. Он обозначал реку, состоящую из нескольких рукавов (Волги и Камы), которые после слияния впадали в море.
Что же стало причиной подобной несправедливости по отношению к Каме? Волга приобрела статус главной реки, большей частью, из-за того, что сыграла объединяющую роль в истории России. На это повлияли многочисленные культурные, экономические, исторические факторы. Но если сравнивать реки только по гидрологическим признакам, то роль притока принадлежит Волге.
Источник: https://kipmu.ru/v-kaspijskoe-more-vpadaet-volga-ili-kama/
Археология в Тверской губернии в 20-е годы ХХ века.
Статья Жуковой Елены Николаевны - к.и.н., доцента кафедры отечественной истории Тверского государственного университета, посвящена вопросам изучения и охраны археологических памятников в Тверской губернии в 20-х гг. ХХ в. Основную роль в этом процессе играли краеведческие организации. Благодаря их деятельности проводились полевые исследования, публиковались научные работы. Лидерами краеведческого движения в Твери 20-х гг. стали сотрудники двух государственных учреждений: губернского музея и педагогического института (И. А. Виноградов, А. Н. Вершинский). Взаимодействие с ведущими научными центрами Москвы и Ленинграда осуществлялось в виде координации действий и методической поддержки археологов - краеведов в полевых исследованиях.
DOI: 10.25681/IARAS.2019.978-5-94375-301-5.104-121
Е.Н. Жукова
АРХЕОЛОГИЯ В ТВЕРСКОЙ ГУБЕРНИИ В 20-е ГОДЫ ХХ ВЕКА
Первое десятилетие советской власти на территории Тверской губернии проявилось в преобразовании организаций, занимающихся археологическим изучением края. Наиболее эффективные приемы археологического краеведения дореволюционного времени стали применяться в 20-е гг. ХХ в. - в полевых исследованиях, публикации материалов и организации музейного дела. События революции 1917 г. активизировали творческую инициативу интеллигенции. Открывались новые музеи, библиотеки, вузы. В этом отношении показательна мысль, высказанная в 1927 г. первым директором Тверского пединститута Н. Д. Никольским: «…шла все более дружная - кипучая, несшаяся быстрым темпом сначала ломка, потом постройка: новых вузов, научных учреждений, новых педагогов, новых планов, новых взаимоотношений, создание новой литературы, новых книг, нового искусства и нового отношения к науке» (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 82. Л. 15). Не случайно в период «оттепели» 1960-х гг. А. Л. Монгайт одним из первых высоко оценил деятельность краеведов 1920-х гг.: «…и в чисто научной области краеведческие общества, научно - исследовательские институты краеведения, а также провинциальные университеты и педагогические институты, публиковавшие в своих трудах и записках материалы по археологии, помогли сделать много интересных наблюдений и археологических открытий» (Монгайт, 1963. С. 78).
Политические события 1917 г. оказали влияние на состояние историко - культурного наследия Тверского края. Во - первых, вследствие национализации увеличилось количество общественных и государственных музеев и библиотечных собраний, во - вторых, даже кратковременный период безвластия принес хаос в охранные мероприятия, в - третьих, изменился кадровый состав деятелей науки и культуры - определенная часть старых специалистов отошла от дел, и, по сравнению с дореволюционным временем, появилось большее количество низко образованных кадров. Перечисленные выше обстоятельства послужили причиной для проведения региональных съездов работников культуры. 15-21 июля 1921 г. состоялся Тверской съезд по делам музеев и по охране памятников искусства, старины, народного быта и природы. В работе съезда приняли участие сотрудники Петроградского археологического института А. А. Спицын, А. А. Миллер, А. С. Николаева, К. К. Романов и И. Л. Маяковский. Большая часть времени в работе съезда отводилась для решения организационных вопросов - формирования единой губернской системы культурно - просветительской работы. Однако учитывая, что «местный работник по необходимости должен быть и археологом, и музееведом, и архивистом» (Маяковский, 1922. С. 300) на съезде проводились практические семинары по всем направлениям. Кроме того, на съезде была принята резолюция, определяющая охранные мероприятия. Наблюдение за проводимыми на территории губернии археологическими раскопками и возбуждение судебного преследования за разрушение памятников возлагались на региональные исполнительные органы (Губмузей и Губернский исполнительный комитет) и федеральный орган управления культурным наследием (Главмузей) (ГАТО. Ф. Р-2691. Оп. 1. Д. 18. Л. 21).
Организационно после Октябрьской революции 1917 г. постепенно все дореволюционные общественные организации Тверской губернии прекратили свое существование. Однако образовавшаяся пустота в области регионального гуманитарного знания существовала не долго. Осенью 1920 г. было создано Общество изучения Тверского края, действовавшее на протяжении 10 лет. Накопленный опыт в деле изучения истории региона Тверской ученой архивной комиссией, Тверским обществом любителей истории, археологии и естествознания, Тверским епархиальным историко - археологическим комитетом органично вошел в методику работы новой структуры. Немаловажным фактором стал и состав членов нового объединения. К сожалению, из трех человек, составлявших правление ТУАК, ведущего исторического Общества губернии, только «правитель дел» И. А. Виноградов продолжил активную общественную деятельность. В 1920 г. он выступил в качестве одного из организаторов губернского краеведческого Общества. Председатель ТУАК И. А. Иванов отошел от дел - вышел на пенсию и уехал на родину в с. Трехбратское Смоленской губернии; товарищ председателя В. И. Колосов скончался в 1919 г. Положительным моментом для вновь образовавшегося Общества было вхождение в его состав краеведов - археологов: А. Н. Вершинского, А. А. Виноградова, М. В. Рубцова. Общество состояло из четырех секций: естественно - исторической, историко - культурной, общественно - бытовой и народно - хозяйственной. Краеведческие организации были созданы и в уездных городах: Бежецке, Вышнем Волочке, Кашине, Кимрах, Осташкове, Ржеве, Старице. В их работе принимали участие около 100 краеведов. По результатам деятельности издавался журнал «Летопись краеведения» (позднее стал называться «Материалы Общества изучения Тверского края») и отдельные издания в районных организациях.
Приоритетным направлением в исследованиях краеведов 20-х гг. была естественная история края, заключавшаяся в подробном описании и изучении геологии, биологии, почвоведении, а также тем, связанных с экономикой и хозяйством губернии, демографией. Актуальными становятся темы, имеющие прямое прикладное значение. Наиболее показательной в этом отношении явилась работа комплексной Верхне - Моложской экспедиции 1925 г. Она была организована во взаимодействии с Ассоциацией по изучению производительных сил Российского Центра. В задачи экспедиции входило изучение лесного и травяного покрова, крестьянского хозяйства, промыслов (Вершинский, 1927), сбор этнографического материала. Обобщая работу краеведов 20-х гг., тверские историки М. М. Фрейнденберг и Л. А. Котлярская выделили основные направления их деятельности: «… музейное дело, организация экскурсий (экспедиций), ученые заседания и издательские мероприятия - остаются основными в краеведческой работе тверской интеллигенции в 20-х гг. Ни отыскания и спасения архитектурных памятников, ни сохранения документальных свидетельств, ни археологических раскопок, ни всего того разнообразия учебных занятий, которыми так богата была в эти годы деятельность “Старой Москвы” и “Общества по изучению Москвы и Московского края”, здесь не было» (Котлярская, Фрейденберг, 1990. С. 66-67). Однако вызывает сомнение утверждение об отсутствии археологических раскопок. Безусловно, их было меньше по сравнению с предыдущими годами. В 1920-е полевые археологические изыскания плохо вписывались в исследования, ориентированные на практическую связь науки с производством. Следовательно, финансирование сводилось к минимуму, в отличие от последующих десятилетий - времени интенсивного промышленного строительства и подведенного под эту основу обязательного археологического изучения всех подвергавшихся разрушению археологических памятников. На частные средства, как это делалось до революции, в силу известных причин, организовывать раскопки памятников было также невозможно. И, тем не менее, археологические исследования на территории губернии продолжали проводиться (табл. 1).
Как и в дореволюционные годы, губерния, расположенная между двумя столицами, получала преимущество во взаимодействии с ведущими научными центрами Москвы и Ленинграда. В первой половине 20-х гг. археологические исследования, организуемые силами краеведов, проходили под явным влиянием А. А. Спицына. Состоявшийся ученый сам начинал свою профессиональную деятельность в Вятке как краевед и возлагал на краеведческое движение в целом большие надежды. В работе 1926 г. Спицын указывал, что «краеведы могут выступать здесь в одной из своих наиболее блистательных ролей, производя учет известных памятников древности, разыскивая новые и точно, с чертежами их описывая. В большинстве случаев это вполне доступная задача, требующая лишь доброй решимости и достаточно крепких ног» (Спицын, 1926. С. 171). При этом, по мнению А. А. Спицына «научные археологические работы очень облегчены в тех губерниях и областях, где памятники древности уже приведены в большую или меньшую известность, где уже имеются удовлетворительные собрания древностей и были ведены предварительные разведочные раскопки» (Спицын, 1908. С. 4-5). Тверская губерния соответствовала подобным требованиям. Археологические коллекции Тверского музея начали формироваться практически с момента его образования (во второй половине XIX в.). А. А. Спицын неоднократно приезжал в Тверь и лично знакомился с коллекциями музея. В своей переписке с С. Ф. Платоновым в преддверии II Областного археологического съезда в 1902 г. Спицын дал характеристику состоянию коллекций: «В музее отдел первобытной археологии у них [тверичей] в безобразном состоянии и не видно, чтобы они что - нибудь задумали в нем улучшить для съезда…» (Цит. по: Тихонов, 1991. С. 270). В работе А. А. Спицына 1921 г. можно увидеть диаметрально противоположную оценку: «Честь Тверскому музею! Мы уже ездим туда учиться, но настанет время, когда мы будем сюда - паломничать. Это будет музей много большего размера, чем теперешний» (Архив ТГОМ. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 434. Л. 51). На основе анализа предметов, хранившихся в музее, А. А. Спицыну удалось создать типологические и хронологические построения археологических памятников губернии. Систематизированные материалы должны были стать справочным пособием для пополнения сведений об археологической карте губернии, опубликованной В. А. Плетнёвым еще в 1903 г. (Плетнёв, 1903).
Безусловно, важной составляющей в организации краеведческой работы были показательные раскопки. Поскольку процесс разрушения памятников неизбежен (в данном случае действуют природный и антропогенный факторы), в научных раскопках памятников Александр Андреевич выделил два мотива при полевом исследовании: «… необходимость 1) немедленных раскопок в опасных пунктах, 2) назначения систематических предупредительных раскопок памятников, внушающих особые надежды» (Спицын, 1910. С. 6). Примечательно, что оба археологических памятника на территории губернии, в раскопках которых принимал участие Спицын, отвечали этим требованиям: либо аварийная ситуация на памятнике, либо научный интерес - курганы из курганных групп у д. Дуденево Тверского уезда (Спицын, 1904) (в рамках II Областного археологического съезда 1902-1903 гг.) и у пог. Бежецы Бежецкого уезда (1920 г.) (РО НА ИИМК РАН. Ф. 2. Д. 92). Именно на краеведов - любителей были ориентированы публикации А. А. Спицына, посвященные организации полевой работы. В изданиях по полевой методике А. А. Спицын суммировал опыт предшествующих разработок и поставил новые современные задачи полевого источниковедения. С 1895 по 1927 г. вышло в свет четыре подобных издания (Спицын, 1895; 1908; 1910; 109 1927). В начале ХХ в. людей, желающих заниматься изучением археологических памятников в России, было намного больше, чем археологов - профессионалов. На преодоление этого разрыва были нацелены пособия Спицына. В своих работах автор, с одной стороны, ведет речь о необходимости квалифицированного подхода к раскопкам, с другой - отмечает, что «в высшей степени важно, чтобы необходимые предварительные разведки сделаны были теми рабочими силами, которые постоянно или случайно входят в непосредственное соприкосновение с памятниками старины на месте» (Спицын, 1908. С. 5). Автор раскопок, по мнению А. А. Спицына, должен обладать следующими профессиональными качествами: владеть знаниями по археологии; обладать практическими навыками из области минералогии, геологии, почвоведении, антропологии, биологии и зоологии; иметь первичные навыки составления чертежей, рисунков, фотографирования (Спицын, 1910. С. 10-12). Поскольку планка требований была достаточно высокой, то основной целью пособий Спицына была помощь в освящении некоторых из этих вопросов. Александр Андреевич охарактеризовал все известные ему виды археологических памятников на территории страны, выделил особенности их строения, а также способы полевого исследования. Однако чрезмерная универсальность пособий не давала возможности краеведам эффективно действовать в конкретных полевых условиях, поэтому «… автор уже составил описание губерний и выжидает благоприятного момента для их издания» (Спицын, 1927. С. 7). В 1921 г. А. А. Спицын подготовил «Археологический очерк Тверской губернии» (Архив ТГОМ. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 267). К 1925 г. эта работа, озаглавленная как «Памятники древности в Тверском крае» (3 печатных листа), в числе других археологических материалов была подготовлена к печати для публикации в трудах Общества изучения Тверского края (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 55. Л. 145). Но в печати она появилась не целиком, а в двух фрагментах - в изданиях Ржевского (Спицын, 1926) и Бежецкого (Спицын, 1921) краеведческих обществ с характеристикой типичных памятников для этих уездов.
Примечательно, что первые полевые исследования советского времени на территории губернии провел сам А. А. Спицын, раскопав в 1920 г. разрушающийся курган у пог. Бежецы Бежецкого уезда. Через четыре года членами Бежецкого научного общества по изучению местного края А. И. Голынским, А. И. Михайловым и С. Д. Синицыным были организованы разведочные работы на территории уезда по течению р. Мологи (Архив ТГОМ. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 1). Участники экспедиции - характерные представители местной интеллигенции. Андрей Иванович Голынский преподавал физику в школе 2-ой ступени г. Бежецка, Александр Иванович Михайлов - выпускник историко - филологического факультета Московского университета - возглавлял краеведческое общество, а Сергей Дмитриевич Синицын на момент проведения разведочных работ только поступил на отделение этнографии Ленинградского географического института (Волкова, 2011). Исследователи зафиксировали 6 курганных групп, 3 жальника, 4 городища (из которых одно однозначно определено как городище дьякова типа, другое отнесено к древнерусскому времени) (Голынский, 1926). По всей видимости, А. И. Голынский руководствовался указаниями А. А. Спицына. Об этом свидетельствует методика организации и проведения экспедиции, уровень анализа полученных результатов. Перед разведочными работами А. И. Голынский изучил местную краеведческую литературу и попытался определить местоположение опубликованных в печати памятников, в частности, найти «…упомянутое в работе Плетнёва, по описаниям Митропольского (стр. 436)» городище в районе с. Рыбинское (Архив ТГОМ. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 1. Л. 11). Описания найденных типов памятников, а также подъемного материала на них, хронологические определения и методика раскопок основана на работе Спицына по классификации памятников Бежецкого уезда. Кроме того, как и А. А. Спицын, А. И. Голынский доисследовал два разрушающиеся кургана в районе д. Мокшицы.
В Ржевском уезде в 20-х гг. работы по изучению древностей также координировало краеведческое общество. Разведки разновременных памятников по Ржевско - Зубцовскому течению р. Волги провел известный в будущем исследователь памятников античности Павел Николаевич Шульц. Археолог открыл стоянки каменного века, городища и селища дьякова типа, древнерусские курганы и городища, а также раскопал курган у д. Петровское (Шульц, 1926; РО НА ИИМК РАН. Ф. 2. 1925. Оп. 1. Д. 142). Это были первые самостоятельные полевые исследования начинающего археолога - выпускнику Петроградского университета было около 25 лет (Щеглов, 1984). В проведении экспедиции ему помогал отец, Н. П. Шульц, биолог, в молодости участник кружка выпускников Санкт - Петербургского университета «Маленькие ботаники» (Рихтер, Глебов, Рихтер, 2018. С. 21). Он проводил топографическую съемку памятников (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 55 а. Л. 76). И точно так же, как и с работами Голынского в Бежецком уезде, в отчете П. Н. Шульца чувствуется влияние работы А. А. Спицына по древностям Ржевского края. В 1924 г. П. Н. Шульц совместно с Сергеем Леонидовичем Бычинским, директором в 1923-1925 гг. историко - археологического музея Ржева, сменившем на этом посту П. Ф. Симсона, провел исследования на Ермоловском городище на окраине Ржева (Бычинский, 1926). Собранный в результате раскопок материал позволил авторам отнести памятник к раннему железному веку.
Памятники эпохи неолита в районе г. Ржева были опубликованы в работе Е. Н. Басовой (Басова, 1926). Евгения Николаевна Басова в 1911 г. закончила Ржевскую гимназию, преподавателем которой был Павел Федорович Симсон, исследователь памятников каменного века Ржевско - Старицкого течения Волги (Симсон, 1903). Страстный краевед, преподаватель истории и географии П. Ф. Симсон не мог оставить гимназистов равнодушными к своему увлечению. Вряд ли можно назвать простым совпадением тот факт, что кандидатское сочинение в Московском археологическом институте Е. Н. Басова писала у Ю. В. Готье по неолиту. В 1918 г. она самостоятельно обследовала неолитические стоянки под Ржевом (Захаров, 1929). К моменту публикации в сборнике краеведческого общества Евгения Николаевна была уже состоявшимся исследователем, сотрудником ГИМ и Московской секции ГАИМК. В своей работе по каменному веку она поддержала мнение А. А. Спицына о принадлежности этих памятников к эпохе неолита в отличие от позиции Симсона, стремившегося доказать их палеолитический характер (Жукова, 2016).
В 1924 г. Тверском уезде (на границе со Старицким) И. А. Виноградов (РО НА ИИМК РАН. Ф. 2. Оп. 1 - 1924. Д. 149) раскопал древнерусские курганы в районе деревень Беседы (3 насыпи), Дуденево (4 насыпи), Кошево (15 насыпей). Иван Александрович Виноградов, выпускник Санкт - Петербургского археологического института, с 1919-1927 гг. - заведующий Тверским музеем. Полевой опыт И. А. Виноградова не был достаточно большим. До революции он чаще выступал с докладами на заседаниях ТУАК и публиковал научные исследования на основе письменных источников. Однако интерес к археологическим памятникам губернии наиболее ярко проявился именно в 20-е гг. ХХ в., когда краевед находился на должности заведующего губернским музеем. Изучение истории края и, в частности, археологии, не предполагало затрагивание общественно - политических тем в работе, а это, в свою очередь, давало возможность оставаться нейтральным по отношению к идеологическим установкам новой власти. Тем не менее даже подобное отношение к политике государства в сфере общественных наук вызывало негативную реакцию партийных функционеров. В этом отношении представляет интерес характеристика, данная И. В. Виноградову одной из сотрудниц музея в связи с разбирательством по обвинению его в политической неблагонадежности в 1927 г.: «Узкий специалист. Свою специальность, т.е. археологию любит очень. Целые вечера просиживает над своими камешками или же за описанием старинных чеканки, гравировки и т.д.» (ТЦДНИ. Ф. 784 а. Д. 11015 с. Л. 33).
Объект исследования, выбранный Виноградовым, довольно традиционен для бывших членов ТУАК - курганы. Методика раскопок также выдержана в русле дореволюционного времени и хорошо прослеживается не только по полевым отчетам, но и по результатам раскопок на памятниках. Это удалось зафиксировать при современных исследованиях курганной группы Беседы - 2 (Калининский район) (Степанова, Жукова, 2002). Виноградов раскапывал курганы широкой траншеей до погребения. Перед началом работ закладывался пробный шурф. В 2001 г. при изучении многослойного поселения на памятнике у д. Беседы (раскоп был заложен в меж курганном пространстве) была обнаружена квадратная яма с вертикальными стенками, размерами 1 × 1 м, прорезавшая культурные напластования, начинавшаяся сразу под дерном, но не доведенная до материка. Можно предположить, что это был пробный шурф Виноградова, поскольку кроме него на памятнике до конца 90-х гг. ХХ в. раскопки никто не проводил, а грабительские ямы не имеют подобной конфигурации. Шурф не был доведен до материка (его глубина 0,7 м от современной дневной поверхности) поскольку он попал в план полуземлянки дьяковского времени, максимальная глубина которой от современной дневной поверхности составляет 1,55 м.
На 1927 г. И. А. Виноградов запланировал раскопки стоянки в Кашинском уезде (ОПИ ГИМ. Ф. 431. Ед. хр. 315. Л. 126). Открытый лист он собирался взять на свое имя. Предварительно находки со стоянки он показал В. А. Городцову. В качестве научных консультантов И. А. Виноградов пригласил руководить работами В. А. Городцова и Б. С. Жукова. Однако этим планам не суждено было сбыться: И. А. Виноградов был арестован. Можно только предположить, что именно эту стоянку Б. С. Жуков раскопал в 1928 г. (у д. Языково).
Кроме заведующего Тверским музеем, с 1926 г. один из его сотрудников Ф. И. Иванов начинает вести археологические исследования. Он раскопал 3 кургана у д. Борисовское Бежецкого уезда (Архив ТГОМ. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 9). Примечательно, что из местных краеведов только Ф. И. Иванов в 1950-е гг. продолжил археологические исследования в Калининской области.
В 1924 г. в Весьегонском уезде еще один бывший член ТУАК, учитель местной сельской школы, директор архива и музея Александр Александрович Виноградов, продолжил изучение курганной группы у д. Бодачево (Виноградов, 1924), раскопки которой он начал, будучи студентом, в 1911-1913 гг. (Виноградов, 1914) А. А. Виноградов был незаурядной личностью. До революции учился в Московском археологическом институте, считал себя учеником В. А. Городцова: в письмах, адресованных В. А. Городцову так и обращался к маститому археологу - «дорогой учитель мой» (ОПИ ГИМ. Ф. 431. Ед. хр. 385. Л. 31), неоднократно по делам педагогической работы встречался с А. В. Луначарским, В. И. Лениным. В 20-е гг. собирал археологический и этнографический материал Весьегонского уезда для организации школьного музея (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 52. Л. 81 об.).
Воздействие работ А. А. Спицына на тверских исследователей проявлялось не только в области полевого исследования, но и в практике исторических обобщений. В частности, И. А. Виноградов составил работу, посвященную славянской колонизации края (ГАТО. Ф. Р-2691. Оп. 1. Д. 296), которая носила скорее реферативный характер, основанный на исследованиях А. А. Спицына. Более творческий подход к наследию А. А. Спицына демонстрировала деятельность преподавателя Калининского педагогического института Анатолия Николаевича Вершинского, выпускника Санкт - Петербургского университета, Археологического института, ученика проф. И. А. Шляпкина. Написанная в свое время выпускная работа была оценена профессором С. Ф. Платоновым самой высокой отметкой - «весьма удовлетворительно» (ГАТО. Ф. Р-2691. Оп. 1. Д. 111. Л. 1). И в курсах лекций, и в научных статьях А. Н. Вершинский придерживается классификации памятников, предложенной Спицыным, делал ссылки на его работы, разделял мнение А. А. Спицына о влиянии викингов на процесс объединения славянских племен. К сожалению, большинство работ А. Н. Вершинского по археологии края осталось не опубликованными, а докторская диссертация, одна из глав которой носила название «Заселение верхнего Поволжья в X-XII вв.», осталась незаконченной (ГАТО. Ф. Р-2691. Оп. 1. Д. 56. Л. 2) .
Со второй половины 20-х гг. в изучении археологических памятников губернии все более активно начинают участвовать профессиональные археологи. Близость двух столиц в очередной раз сыграла свою положительную роль. Начинающие археологи выбирают территорию Верхневолжья для проведения разведок и раскопок. В 1926-1927 гг. две ученицы В. А. Городцова Л. А. Евтюхова и М. Е. Фосс, вскоре после окончания Московского университета, проводили исследования в губернии. Л. А. Евтюхова занималась раскопками городищ Белый Городок и Прислон в Кимрско - Калязинском течении Волги (Евтюхова, 1928). Другая молодая сотрудница ГИМ М. Е. Фосс в 1927 г. провела разведки в районе оз. Пирос, на самой северо - западной границе губернии. В 1929 г. П. Н. Третьяков, студент Ленинградского университета, сотрудник ГАИМК проводил разведочные работы в поречье р. Мста в рамках организации методической поддержки краеведческих исследований. В 20-е гг. в Вышневолоцком уезде учитель одной из местных школ Н. И. Гумилевский собирал материалы по местонахождениям каменного века. Проверять эти сборы сначала, в 1927 г. был командирован директор Изюмского музея Н. В. Сибилев, а затем и П. Н. Третьяков.
Немаловажную роль в общественно - научной жизни Тверской губернии 20-х гг. играло первое высшее учебное заведение региона - педагогический институт. Он был открыт по инициативе тверских педагогов, в период между двумя революциями - 2 ноября 1917 г. И по количеству учащихся (несколько десятков человек), и по преподавательскому составу (в основном преподаватели тверских гимназий и училищ) это было довольно скромное учебное заведение, в первые годы своего существования испытывавшее самые острые материальные проблемы: отсутствие собственного здания, учебных пособий, денег на коммунальные услуги и оплату работы преподавателей, обеспечения продовольствием студентов (Баринова, б/д). В вузе готовили учителей по основным отраслям знания: гуманитарные дисциплины, естественные и точные науки. Изучение исторических дисциплин предполагалось на социально - историческом факультете (1917-1924 гг.), позднее преобразованном в отделение языка и литературы (1925-1930 гг.) и с 1930 г. на историко - экономическом отделении общественно - литературного факультета. В пединститут приезжали читать лекции преподаватели из Москвы (в большей степени) и, в наименьшей степени, из Петрограда. Исторические дисциплины преподавали Н. П. Грацианский, С. Д. Сказкин, И. Н. Радциг (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 93. Л. 80; ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 156. Л. 81; ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 2. Д. 107. Л. 111-112). Наиболее яркой фигурой среди местных преподавателей являлся А. Н. Вершинский. С 1922 по 1930 г. он руководил работой отделения языка и литературы.
Наиболее объемно дисциплины исторического цикла читались в первой половине 20-х гг. Например, программа по подготовке учителей истории за 1922/23 учебный год предусматривала курсы по древней истории (первобытная культура, история Востока, Греции и Рима), курсы по отечественной истории (в том числе и местного края), занятия по теории и методике истории (методика, методология и философия истории, историография) и т.д. (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 10. Л. 2). Курс истории первобытного общества предусматривал знакомство с археологическими памятниками и их ролью в изучении древних обществ. Однако ведущее место в обучении гуманитариев в Тверском пединституте принадлежало занятиям по краеведению. Основными составными частями предмета являлись темы по изучению природы, экономики и истории региона. История края изучалась анкетным, экскурсионно - экспедиционным и стационарным методами, предполагалось использование как письменных, так и вещественных источников (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 66. Л. 125). Студенты - гуманитарии принимали участие в экспедиционных работах: в Верхне - Моложской экспедиции, в Верхневолжской этнологической экспедиции РАИМК. Вторая половина 20-х гг. в целом характеризуется активизацией проведения краеведческих обследований в области: 1927 г. - в районе оз. Селигер, 1928 г. - в Тверском и Кимрском районах, 1929 г. - в Вышневолоцком уезде (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 46. Л. 99). В отличие от краеведения исторические дисциплины во второй половине 20-х гг. на отделении языка и литературы практически не читались. Два - три курса, предлагавшиеся для изучения студентам, выбирались в соответствии со сборником программ по общественному минимуму (Сборник программ…, 1926) и были посвящены либо промышленно - экономическому развитию страны, либо истории революционного движения (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 66. Л. 124-124 об.). Активно применялись методы краеведческой работы европейских стран. Профессор Ю.М. Соколов, лингвист, фольклорист и этнограф, включал в лекционные курсы материалы научной поездки по странам Западной Европы (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 96. Л. 70), состоявшейся, предположительно, в 1924-1925 гг. (Германия, Австрия, Чехословакия, Франция) (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 32. Л. 3). С 1924 г. в пединституте работал кабинет краеведения, в задачу которого входила методическая помощь студентам и учителям школ, просветительская работа (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 135. Л. 1).
В целом в 20-е гг. преподавательский состав пытался сохранить и развить традиции дореволюционной высшей школы в новом учебном заведении. Одновременно этот период отличался постоянным поиском новых методов обучения. Такие нововведения как коллективные методы отчетности и самоподготовки студентов, так называемый «бригадно - лабораторный метод обучения», продемонстрировали свою нежизнеспособность и не получили дальнейшего развития, а вот сочетание лекционных и семинарских занятий, введение учебных практик и экскурсий были поддержаны со стороны профессорско - преподавательского состава. Необходимо отметить, что в Тверском пединституте не было обостренного конфликта между «старой профессурой» и представителями нового поколения профессорско - преподавательского состава. В частности, предметную комиссию общественных наук пединститута, призванную по мысли руководителей Наркомпроса подорвать авторитет профессоров дореволюционного времени, возглавлял А. Н. Вершинский, умевший находить компромиссные решения в организации учебного процесса, не понижавшие качество преподавания. Кроме того, студенчество провинциальных вузов, по справедливому замечанию Е. С. Постникова, придерживалось «патриархальных» взглядов, стремилось «… в массе своей жить и учиться в условиях старой школы» (Постников, 1996. С. 68), поэтому идеологически - выдержанный актив тверского студенчества не мог оказать существенное влияние на основные направления педагогического процесса.
Кроме преподавательской деятельности работа в высшей школе предусматривала научные исследования. Государство стремилось контролировать деятельность научной интеллигенции страны. С 1922 г. на базе пединститута начало действовать Тверское отделение общероссийской организации - Секции научных работников. Первоначально основными направлениями в работе организации были улучшение условий жизни работников (обеспечение продуктами, жильем, повседневными товарами, забота об отдыхе и здоровье) и координация научной и педагогической деятельности. В состав профессионального союза входили преподаватели и сотрудники высших и средних специальных учебных заведений, губернского музея, архива, а также исследователи, ведущие индивидуальную научную деятельность. На протяжении 20-х гг. количественный состав организации принципиально не менялся и составлял около 50 человек (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 52. Л. 27). Трое из них жили в районах области. Например, членом организации был А. А. Виноградов, в 20-х гг. по семейным обстоятельствам живший и работавший учителем в сельской школе Весьегонского уезда.
К концу 20-х гг. в протоколах заседаний и отчетах о работе Секции научных работников все более стал ощущаться идеологический прессинг. В 1927 г. был поднят вопрос об исключении, арестованного по политическим мотивам заведующего Тверским музеем И. А. Виноградова. Краевед был не только осужден и снят с должности, но и выслан на три года из губернии. Со второй половины 20-х гг., так или иначе, происходит вытеснение с руководящих должностей представителей научной интеллигенции дореволюционного поколения. В Твери, в частности, в 1929 г. от заведования кафедрой истории был отстранен А. Н. Вершинский. Однако масштабные политические процессы в Твери не проходили. С начала 30-х гг. Тверское отделение Секции научных работников полностью подчиняется задачам внедрения в научную среду региона марксистско - ленинской идеологии. Партийное руководство стремилось регламентировать, в числе прочих сфер жизни, и творческую деятельность научной интеллигенции. Например, индивидуальный годовой отчет о научной работе предусматривал жесткую схему, состоящую из нескольких основных аспектов: преподавание отдельных дисциплин, воспитательная работа среди студентов, общественная работа. Научный работник был обязан применять марксистско - ленинские идеологические установки, использовать политехнизм в преподавании, принимать участие в соцсоревновании. Непосредственно содержанию научно - исследовательской работы был отведен самый последний пункт - № 11, который состоял из самой краткой формулировки: «Ваша научно - исследовательская работа» (ГАТО. Ф. Р-1213. Оп. 1. Д. 146. Л. 254).
В 20-е гг. все так же остро стоит вопрос об охране памятников древности на территории губернии. По законодательству исключительно государственные структуры имели полномочия контроля над состоянием памятников. Смена власти не повлияла на активность грабительских раскопок. Как и до революции, курганы распахивались крестьянами, раскапывались в поисках кладов. Но к хозяйственной необходимости и праздному любопытству прибавилась еще и невежественность советских чиновников, имеющих весьма отдаленное представление об историко - культурном наследии края. В качестве иллюстрации можно привести пример ответа председателя Губернского подотдела по делам музеев и охране памятников К. Краснова на вопрос начальника Весьегонской уездной милиции П. О. Смердыня (5 апреля 1920 г.) по поводу охранных мероприятий на территории уезда: « … курганы представляют собою могильные насыпи народа славянского племени, жившего в этих местах в IX-XII вв. по Р.Х., но никак не могилы людей, погребенных во время Литовского нашествия; в курганах этих материальных ценностей никаких нет. Производить раскопку курганов возможно лишь с ведома и согласия Центрального отдела по делам музеев …» (ГАТО. Ф. Р-488. Оп. 5. Д. 20. Л. 69).
В целом необходимо отметить, что в 20-е гг. идет переоформление организационных структур, занимающихся изучением древностей региона. Процесс шел одновременно и в губернском центре, и в уездах. Структура общества формировалась скорее по сетевой схеме (опираясь на инициативу на местах), нежели по иерархической (со стороны государственной власти). Не случайно, перечисляя общественные гуманитарные организации, сложившиеся после революции, авторы юбилейного выпуска, посвященного первой годовщине Губернского общества краеведения, дают список из 21 наименования и оставляют его открытым, предлагая направлять информацию о созданных и создаваемых организациях секретарю общества (Научные общества…, 1922).
Полевые исследования 20-х гг. шли в русле традиций дореволюционного времени: наибольший интерес проявляется к раскопкам курганов. При этом формируется новое направление - изучение разновременных поселенческих памятников. Анализ количественных показателей полевых исследований с середины XIX в. дает основание сделать вывод, что сохраняется тенденция, свойственная предыдущим десятилетиям. Возрастание количества полевых работ в регионе было обусловлено организацией и проведением значимых научных форумов: антропологической выставки 1879 г., областного съезда 1903 г. В остальное время наблюдается устойчивое, относительно небольшое количество экспедиций с участием местных исследователей (табл. 1).
Существенно меняется количество публикаций: в 20-е гг. оно значительно сокращается (табл. 2).
Конечно, основная причина - недостаточность финансирования. Даже внешний вид журналов и брошюр (низкое качество оформления, бумаги и печати) отличает издания советского времени изданных до революции. Анализ архивных документов краеведческого движения позволяет сделать вывод, что подготовленных к печати материалов краеведческих обществ 20-х гг. явно больше, чем опубликованных работ этого времени. Немаловажным фактором в снижении объема публикаций было также отсутствие возможности выступить, обсудить и опубликовать свою исследовательскую тему на представительных научных форумах.
Таким образом, государственное вмешательство, особенно в первой половине 20-х гг. ХХ в., еще не было настолько решающим, чтобы оказать влияние на объективные процессы последовательного развития краеведческого движения в регионе, вектор развития которого был заложен в дореволюционное время.
Литература:
Баринова Л. П., б/д. Мои воспоминания о строительстве Тверского (Калининского) пединститута и первых шагах его существования (1917-1920 гг.) / Рукопись. Научная библиотека ТвГУ. Запись 28.09.1967 г.
Басова Е. Н., 1926. Памятники труда человека каменного периода под г. Ржевом Тверской губернии // Ржевский край. № 1 / Под ред. Н. Шульца, Б. Абрамова, Н. Вишнякова. Ржев: Ржевское общество краеведения. С. 65-73.
Бычинский С. Л., 1926. Ермоловское городище // Ржевский край. № 1 / Под ред. Н. Шульца, Б. Абрамова, Н. Вишнякова. Ржев: Ржевское общество краеведения. С. 150-157.
Вершинский А. Н., 1927. Промыслы Помоложья // Верхнемоложская экспедиция. Вып. 1. Тверь: Тверск. педагогич. инст-т; Ком-т Ассоциации по изучению производительных сил Тверск. губ. 176 с.
Виноградов А. А., 1914. К археологии Весьегонского уезда: Археологические исследования курганов по реке Рене. Тверь: ТУАК. 15 с.
Виноградов А. А., 1924. Бодачевский курганно-образный могильник. Весьегонск: Весьегонский советский музей. 8 с.
Волкова М. В., 2011. Бежецкое научное общество по изучению истории и культуры местного края (1920-1929). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http:// old-www.tverlib.ru/tpd/2011/bezhetsk_science_society.html.
Голынский А. И., 1926. Памятники прошлого в Бежецком крае // Материалы общества изучения Тверского края. Вып. 4 / Ред., ком.: И. А. Виноградов, К. И. Никольский, А. Н. Вершинский, В. Д. Серов. Тверь: Гостипография им. Калинина. С. 26-31.
Евтюхова Л. А., 1928. Городище у д. Прислон // Труды секции археологии РАНИОН. Т. 4. С. 213-219.
Жукова Е. Н., 2016. Систематизация памятников каменного века на территории Тверской губернии А. А. Спицына // Современные тенденции развития мировой, национальной и региональной индустрии гостеприимства: Сб. ст. V Международной научно-практической конференции. Тверь, 3-4 декабря 2016 г. / Отв. ред. А. В. Винник, О. К. Ермишкина. Тверь: ТвГУ. С. 94-106.
Захаров А. А., 1929. Е. Н. Басова // Записки Северо - Кавказского Краевого общества археологии, истории и этнографии. Кн. 1 (Т. III). Вып. 5-6. Ростов н/Дон. С. 85-86.
Котлярская Л. А., Фрейденберг М. М., 1990. Из истории Тверской культуры: Анатолий Николаевич Вершинский (1888-1944). Тверь: ТвГУ. 160 с.
Маяковский И. Л., 1922. Тверской съезд по делам музеев и по охране памятников искусства, старины, народного быта и природы (15-21 июля 1921 года) // Русский исторический журнал. № 8.
Монгайт А. Л., 1963. Возникновение и первые шаги советской археологии // История СССР. № 4. С. 75-94.
Научные общества…, 1922. Научные общества и учреждения Тверской губернии // Общество изучения Тверского края. Краткая историческая справка и устав общества. Тверь: Тип. Тверского губсоюза. С. 22-24.
Плетнёв В. А., 1903. Об остатках древности и старины в Тверской губернии: К археологической карте губернии. Тверь: Тип. губернского правления. 519 с.
Постников Е. В., 1996. Российское студенчество в условиях нэпа. Тверь: ТвГУ. 188 с.
Рихтер Я. А., Глебов М. П., Рихтер Т. Я., 2018. Дорога в будущее: К истории кружка «Маленьких ботаников» // Историко - биологические исследования. Т. 10. № 4. С. 7-38.
Симсон П. Ф., 1903. Каменный век под г. Ржевом: Опыт разработки доисторической археологии России по местным находкам и изысканиям. Тверь: ТУАК. 146 с.
Спицын А. А., 1895. Производство археологических раскопок. СПб.: Тип. Гл. упр. Уделов. 70 с.
Спицын А. А., 1904. Раскопки близ деревни Дуденевой // Известия Археологической комиссии. Вып. 6. СПб. С. 6-11.
Спицын А. А., 1908. Археологические разведки. СПб.: Тип. Гл. упр. Уделов. 99 с.
Спицын А. А., 1910. Археологические раскопки. СПб.: Т-во Р. Голике и А. Вильборг. 125 с.
Спицын А. А., 1921. Бежецкие древности // Бежецкий край. Первый выпуск статей Бежецкого научного общества по изучению местного края. Бежецк: Гос. изд. Тверское отд. С. 1-20.
Спицын А. А., 1926. Ржевские древности // Ржевский край. № 1 / Под ред. Н. Шульца, Б. Абрамова, Н. Вишнякова. Ржев: Ржевское общество краеведения. С. 156-171.
Спицын А. А., 1927. Разведки памятников материальной культуры: Пособие для краеведов. Л.: ЦБК. 142 с.
Степанова Ю. В., Жукова Е. Н., 2002. Археологические исследования комплекса памятников у д. Беседы в 2000-2001 гг. // Из архива тверских историков: Сб. науч. трудов. Вып. 3 / Науч. ред. Т. И. Любина. Тверь: ТвГУ. С. 14-24.
Тихонов И. Л., 1991. Из эпистолярного наследия А. А. Спицына (письма к С. Ф. Платонову) // СА. № 2. С. 265-276.
Шульц П.Н., 1926. Археологические разведки в Ржевском уезде за 1923-1925 гг. // Сб. Ржевского общества краеведения. № 1 / Под ред. Н. Шульца, Б. Абрамова, Н. Вишнякова. Ржев: Ржевское общество краеведения. С. 172-194.
Щеглов А. Н., 1984. Памяти Павла Николаевича Шульца // СА. № 3. С. 285-287.
Владимир Ильич Радкевич (Раткевич) - известный уральский поэт ХХ века.
В 2017 году вышло в свет научно-популярное издание «Владимир Радкевич: материалы к биографии», посвящённое жизни и творчеству известного пермского уральского поэта. В этот сборник вошли очерки, воспоминания, статьи о члене Союза писателей СССР Владимире Ильиче Радкевиче.
Владимир Ильич Радкевич - пермский и уральский поэт ХХ века. Широкое признание любителей поэзии он снискал добрым, проникновенным словом, обращенным к людям труда, своим современникам.
Составители сборника рассказали, что их заставило взяться за эту не простую работу.
Имя поэта некоторым образом связано и с историей города Чайковского: в период между 1952-1954 годами Владимир Радкевич работал заведующим клубом (избачем) в селе Сайгатка. Об этом факте пишет в своих воспоминаниях библиотекарь Сайгатской сельской библиотеки Клавдия Гудкова. В то время, она вместе с Радкевичем готовила и проводила мероприятия для жителей села, так как библиотека находилась в здании клуба.
В поисках более подробной информации о жизни и работе Радкевича в нашем районе, составителями сборника был просмотрен широкий круг печатных изданий, периодических и непериодических, за период 1950 - 2016 года и электронных источников, имеющих отношение к Владимиру Радкевичу.
В итоге, учитывая факт отсутствия полноценного издания о жизни и творчестве этого популярного поэта, они решили объединить собранные материалы - наиболее значительные, интересные и авторитетные статьи о Владимире Радкевиче - в одном издании.
Историческая справка архива
Радкевич Владимир Ильич (1927-1987) - поэт, член Союза писателей СССР, заслуженный работник культуры РСФСР. Родился 24 апреля 1927 года в г. Белый Смоленской области. В 1929 г. с родителями переехал в г. Ржев Калининской области, затем в 1941 г. с матерью эвакуировался в село Шаран Шаранского района Башкирской АССР. С 1943 г. проживал в г. Молотов. После окончания в 1948 г. историко-филологического факультета Пермского госуниверситета работал инспектором отдела культуры и с 1951 г. корреспондентом комитета радиовещания облисполкома. Работал литсотрудником в 1955-1957 гг. в редакции газеты "Лесник Прикамья", газеты "Молодая гвардия" в 1958 г. Первый сборник стихов "Добрый путь" опубликовал в 1951 г., член Союза писателей СССР с 1959 г. Награжден орденом Дружбы народов, медалью "Ветеран труда". Удостоен звания "Заслуженный работник культуры РСФСР", занесен в Галерею Трудовой Славы Пермской области. Умер 7 июня 1987 года.
Личный фонд Радкевича хранится в фонде Пермского архива и состоит из 133 папок.
Описание некоторых фондовых документов
34 - Письма к матери Лидии Александровне Раткевич 1944 - 1965 г.г.
51 - Письма от сестры Л. И. Радкевич 1970 - 1970 г.г.
52 - Письма от брата А. И. Радкевича 1968 - 1983 г.г.
53 - Письма Н. Радкевич (первой жены) к матери поэта Л. А. Радкевич 1960 - 1966 г.г.
75 - И. А. Раткевич, педагог, директор железнодорожной школы N 78 г. Старая Русса (отца) и Л. А. Раткевич, учительницы русского языка и литературы (матери). Портреты 1950 - 1950 г. г.
77 - В. Радкевич в кругу своей семьи в квартире матери Л. А. Радкевич в г. Ржеве 1957 - 1957 г.г.
115 - Свидетельства, удостоверения, аттестаты, приказ, выписка из приказа, отзывы о работе, справки, личный листок по учету кадров, характеристики, мандат, автобиография, грамоты, выданные Илье Анисимовичу Раткевич. В деле имеются вырезки из газет 1912 - 1958 г.г.
116 - Трудовая книжка, диплом I степени, информационный лист кандидата в депутаты Ржевского Городского Совета, депутатский билет, выданные Лидии Александровне Раткевич 1939 - 1959 г.г.
117 - Рабочие тетради преподавателя русского языка и литературы Л. А. Раткевич. Том I. Автограф 1938 - 1940 г.г.
118 - Рабочие тетради преподавателя русского языка и литературы Л. А. Раткевич. Том II. Автограф 1944 - 1958 г.г.
Радкевич В. И. родился 24 апреля 1927 года в городе Белый Смоленской области, нынешнем районном центре Тверской области. Он был первым сыном в семье педагогов с тремя детьми, имел старшую сестру и младшего брата. Его родители Илья Анисимович и Лидия Александровна Раткевич - оба педагоги, учительствовали в местной школе. Город Белый к тому времени представлял собой небольшой провинциальный городок - к 1931 году в нём проживало 5800 человек. С проведением железных дорог, от которых Белый остался далеко в стороне, и падением роли речного транспорта город потерял былое значение важного торгового центра. В советское время Белый развивался как центр сельскохозяйственного района, придерживаясь льноводческого направления.
Очевидно, по этим причинам в 1929 году вся семья Радкевичей переехала в более крупный город Ржев Калининской области (расположен в 98-ми километрах от Белого), где родители продолжали преподавать в одной из городских школ.
В 1925 году в Ржеве работали 23 промышленных предприятия и проживало 33000 человек. Созданный в 1929 году Ржевский район вошел в состав Ржевского округа Западной области, а в 1935 году был передан в состав Калининской области. Ржев стал городом областного подчинения и самостоятельной административно-хозяйственной единицей. Население города к 1939 году выросло до 54070 человек. За годы довоенных пятилеток Ржев стал крупным промышленным центром. Быстро развивалось железнодорожное хозяйство. Вдвое расширилось Ржевское паровозное депо. Железнодорожники построили в городе две школы, воздвигли четырехэтажные жилые дома с паровым отоплением, канализацией и водопроводом. Это были первые благоустроенные жилища в Ржеве. С 1936 года начинается асфальтирование тротуаров. На Советской площади были снесены торговые ряды, а на их месте разбит сквер, в центре которого в 1938 г. установлен памятник В. И. Ленину. 12 декабря начали регулярное движение первые два автобуса. В этом же году было построено здание средней школы имени Пушкина на улице Марата. К 1937 г. число школ дошло до 25, в том числе 10 из них - средних. Перед войной в Ржеве начал работу учительский институт, имелись средние специальные учебные заведения. Таким был Ржев - предвоенный.
В нашем городе Владимир прожил 12 лет. Впечатления от Верхней Волги, от высоких ржевских берегов отозвались позднее в творчестве поэта гимном главному волжскому притоку - Каме.
Мать поэта, Лидия Александровна Раткевич, преподаватель русского языка и литературы, скоро стала в Ржеве уважаемым человеком, избиралась депутатом горсовета. Она привила сыну любовь к родному слову, к поэзии - ей Владимир посвятил много своих стихов, на некоторые из них написаны песни. В 1933 году Володя пошел в среднюю ж.-д. школу (школа железно - дорожного ведомства), которая находилась на улице Смоленской (затем Калинина), в здании бывшего епархиального училища. В начале ХХ века епархиальное училище представляло собой несколько зданий, окруженных небольшой оградкой по тротуару; в одном было общежитие и квартиры для части преподавателей и воспитательниц. Во втором - двухэтажном деревянном стоящем во дворе - шла учёба. Там были четыре больших классных комнаты, учительская и библиотека. Рядом - небольшая поликлиника, службы, кладовые. В довоенные годы средняя школа железнодорожного ведомства была уже десятилеткой. В 9 классе - 1941 год - за успехи в учёбе Володя отмечен Похвальной грамотой.
Когда началась война, отец поэта - Илья Анисимович Раткевич - ушёл на фронт. 14 октября 1941 года началась оккупации Ржева, которая длилась 17 месяцев. За эти месяцы город был буквально стёрт с лица земли. Из оставшихся в городе нескольких тысяч жителей остались в живых 150 человек.
Так судьба Радкевича пересеклась с войной. Поэтому военная тема очень часто и пронзительно звучит в его стихах. Накануне оккупации города, в начале октября, дети вместе с матерью были эвакуированы в село Шаран Шаранского района Башкирской АССР, где Володя закончил среднюю школу и, впервые, познакомился с уральской землёй.
В годы войны, как и все его сверстники, Владимир Радкевич учился понимать главные ценности жизни - цену мужеству и горю, цену человеческой доброты, цену хлеба, наконец. И это понимание станет потом основой его поэтического мировоззрения и его жизненной позиции. Как говорил поэт и переводчик А. Домнин на вечере, посвященном 50-летию Радкевича, и писал в своих воспоминаниях: «Трудно себе представить, но в те годы Владимир Радкевич умел обращаться с лошадью, убирал хлеб вместе с деревенскими ребятами, а однажды, после летней и осенней страды, он получил первый свой гонорар натурой - мешок зерна и гороха - бесценный дар в те голодные годы. Весь путь до дома он не шел, а почти бежал - ему не терпелось поставить перед матерью первый свой заработок».
После окончания средней школы в 1943 году Радкевич в возрасте 16 лет едет в Пермь (тогда город Молотов) и поступает на историко-филологический факультет Пермского университета.
Семья Радкевичей из села Шаран в 1944 году перебралась в город Чебоксары, а потом вновь вернулась в Ржев. Отец одно время - в 1950 году - занимал пост директора железнодорожной школы № 78 в городе Старая Русса.
Пермь стала третьим городом в жизни будущего поэта и так пришлась ему по душе, что он остался здесь навсегда. В то время Пермь являлась административным центром Пермской области, образованной в 1938 году. По итогам переписи населения, проведённой в 1926 году, население Перми составило 84 804 человека (39 968 мужчин и 44 836 женщин). К переписи 1939 года, в связи с индустриализацией, население города выросло более чем в три раза и составило 306 тысяч человек. К 1956 году население составило 538 тысяч. Город бурно рос. Пермский государственный университет (ПГУ), в котором предстояло учиться Радкевичу, был классическим университетом города. Первое высшее учебное заведение на Урале, открывшее двери для своих студентов в 1916 году. Судьба филологического факультета ПГУ была непростой: с 1931 по 1941 годы даже был перерыв в его существовании.
В 1931 году в связи с реорганизацией университета - выделением из него пяти отраслевых вузов - факультет закрылся.
Историко-филологическое направление переходит вместе с педагогическим факультетом в состав вновь созданного Пермского пединститута. В 1941 году историко-филологический факультет возобновляет свою деятельность. Все преподаватели общественных наук в 1939 году были объединены на кафедре марксизма-ленинизма. С мая 1941 г. кафедра становится главным звеном возрождённого в университете историко-филологического факультета. Из уже существующих кафедр ПГУ на факультет была взята кафедра иностранных языков. К ним в сентябре - октябре 1941 добавляются две исторические кафедры всеобщей истории и истории народов СССР и две филологических - языкознания и литературы. Вот на этом факультете и учился Владимир Радкевич, учился хорошо, был именным стипендиатом, много занимался спортом (волейбол и шахматы).
Из воспоминаний Рекка Юрия Максимовича, выпускника университета 1951 г.: «Настроение в команде поднимал неуемно активный, энергичный Владимир Радкевич, который вызывал смех и снимал усталость во время перерывов в играх своими четверостишиями, которые он сочинял в течение 3 - 4 секунд и отражал в них не только характеристику своего товарища по команде, но и то, что он делает в данный момент. Мы тогда были в восторге от его таланта, но еще не знали, что он станет известным поэтом».
Еще больше времени Радкевич отдавал стихам. Они быстро расходились среди студентов и даже проникали в город. Студентам больше всего нравились эпиграммы на преподавателей. Алексей Домнин пишет в своих воспоминаниях: «В те годы удивительно творческо - литературная атмосфера была на филфаке, стихи писали почти все ребята. Но к Радкевичу было отношение особое, мы - младшекурссники смотрели на него снизу вверх. Уже тогда было ясно, что Радкевич - это серьезно, что на наших глазах растет самобытный поэт. Уже тогда его стихи перелагались на музыку, и мы любили и пели эти песни».
В 1949 году Радкевич окончил историко-филологический факультет, на «отлично» защитив дипломную работу «Мистерия Буфф» В. Маяковского как образец политической сатиры». Возможно, отсюда берут начало многочисленные эпиграммы написанные позже самим Радкевичем.
Об этом отрезке жизни Радкевича мы можем узнать из переписки Владимира Ильича со своей матерью Лидией Александровной Раткевич (да, именно так писалась эта фамилия, пока сын не сменил букву «т» на «д»). Мать троих детей, Лидия Александровна преподавала в школе русский язык и литературу. Сохранившиеся планы уроков, конспекты, тексты лекций говорят, что была она незаурядным педагогом, каждый раз предельно тщательно, с полной отдачей готовилась к встрече с учениками, родителями, коллегами - учителями. Ее муж, Илья Анисимович, тоже был учителем, одно время - директором школы.
А Володя с 1943 года учился в Перми, в университете, и оттуда, с Заимки, из студенческого общежития № 6, шли его письма во Ржев, которые сберегла его мать.
Поздней осенью 1944 года он сообщает, что два месяца (видимо, летом) работал на лесозаготовках, потом на выгрузке картофеля для университета и потерял (в такое-то время!) все документы, в том числе пропуск на поездку в Чебоксары, паспорт, военный билет и хлебные карточки. Нет денег на штраф, на плату за обучение, а без документов нет возможности подзаработать. «Но я вообще не унываю, лежу на кровати и горланю песни. Лекции посещаю прилежно... Задолжал ребятам». Как, должно быть, разрывалось от такого известия материнское сердце: ведь семья в ту пору тоже бедствовала и вряд ли чем могла помочь. Снова пишет Володя: «Год пропал... мама, мама, ты, наверное, понимаешь, как мне было трудно жить одному и какая уж тут учеба, когда думаешь о том, где бы что бы покушать». Не было одежды: «...Все загрязнилось и износилось», «...из-за отсутствия хорошего костюма я отстраняюсь от общественной и культурной жизни, стараюсь... стать незаметным (что мне, впрочем, все-таки мало удается)...»
В последующие годы Лидия Александровна неустанно выручала сына, посылая деньги, валенки, пальто, платя за него долги. Она помогала, чем только могла и беспокоилась о нем бесконечно. Володя благодарил в письмах и нередко чувствовал себя немножко виноватым, хотя и нуждающимся в ее поддержке: «Если я ною, мама, время от времени, ты на это не обращай внимания - все это явления временного порядка, приходят откуда-то и уходят куда-то. А я остаюсь самым сумасбродным и легкомысленным из детей твоих, мама, и, очевидно, самым непритязательным из всех оптимистов мира. И при посильной поддержке моего видавшего виды бывшего белого пальто оказываю стойкое сопротивление свирепствующим у нас сорока шестиградусным морозам... Но, как бы то ни было, в марте буду шить себе дорогой костюм из альманахского гонорара». В это время (январь 1950 года) он уже работает в отделе по делам искусств облисполкома, его стихи публикуют в альманахе «Прикамье», в газетах, передают по радио. В середине января Радкевич получает из дому посылку с зимним пальто, оно сидит на нем немножко мешковато, «но, как сказали рассматривавшие и щупавшие пальто современники, - вполне и вполне прилично».
Не стали бы мы так долго останавливаться на этом факте, только письма молодого Радкевича не просто знакомят нас с его жизнью, бытом. Они, кроме всего прочего, поле первых литературных опытов, с игрой слов, с попыткой выразить свои чувства и настроение. В настоящее эссе вылилось его прощание со старым, бывшим белым, пальто, в котором, бывало, «шел в хороший летний день по родному городу, и пленные немцы, восхищенно глазея на мою белизну, говорили: «Groвartig!» («Великолепный!»). А теперь оно «печально смотрело пустыми дырами разорванных петель, когда вешал его в дальний темный угол». «Мой старый фрак, не покидай меня», - вспоминает он Беранже.
Мамины заботы о сыне не ограничиваются материальной стороной. Ее волнует все, что касается его жизни. Они вместе думают над выбором темы дипломной работы, он посвящает ее в свои литературные дела и даже знакомит с девушками, в которых влюбляется. А когда Лидия Александровна пытается выяснить, не собирается ли он жениться, сын отвечает ей красиво придуманным доводом: «У одиночества тоже есть крылья, и отрезать их можно только тогда, когда надеешься получить взамен другие, более мощные». Мать беспокоится, не стал бы начинающий поэт Дон Жуаном. В ответ - очень интересные рассуждения о том, чем отличается Дон-Жуан Пушкина от Дон-Жуана Байрона. И, конечно, он пишет маме стихи. Одно из первых - «Возвращение» - Владимир Радкевич посвящает ей, матери.
Мама услышит мой поздний стук,
Глянет с тревогою в темноту...
Пусть они еще далеки от совершенства, пусть это лишь поиск, но они первые и, возможно, нигде, кроме как в письмах к матери, их не найдешь.
После окончания госуниверситета с августа 1949 года по июль 1951 года Радкевич работал инспектором Пермского областного отдела культуры (в отделе по делам искусств облисполкома).
Судьба его складывалась неровно во всех отношениях. Неординарный человек, он, конечно же, в облисполкоме не удержался. Но должность чиновника не могла прийтись ему по душе и в 1951 г. он переходит работать корреспондентом Пермского радиокомитета (комитета радиовещания облисполкома). Однажды, уже из радиокомитета, он напишет: «Я очень дисциплинировался и даже не опаздываю на работу».
Сколько переживаний доставила маме его личная жизнь! С ним было нелегко. Не каждая, даже очень хорошая, женщина уживется с поэтом. Кажется, Стефан Цвейг заметил, что поэты и писатели не дотягивают до идеала, который сами создают в своих произведениях. Мягко сказано! В счастливые же времена он радовал ее рассказами о сыне Сереже и о своих разговорах с ним. Воспитывал его стихами: «Тебе, Сережа, стыд и срам - ты много плачешь по утрам». Или шутливой пародией: «Муха-цокотуха заползла Сереже в ухо». В ответ были рев и требование подтвердить, что муха заползла в ухо не ему, а другому Сереже. Интересно, как поэт устраивал сына в детский садик. Об этом он писал так: «Звонят мне из горкома: «Помогите, напишите приветствие пионеров делегатам городской партконференции...» - «Нет, это вы мне помогите, - отвечаю. - Писать не могу, поскольку нянчу сына!» - «Хорошо, завтра он будет в детском саду!» - «В таком случае завтра у вас будет текст приветствия...». Так и сменялись - «баш на баш»! И чтобы потом перевести Сережку из дальнего детсада в тот, который у нас под окнами, пришлось написать еще два приветствия: пионерам для облпартконференции и... дошколятам для приветствия делегатов райконференции дошкольных работников! Хорошо хоть, что грудные младенцы никого не приветствуют...»
Больше всех разрыв поэта с первой семьей переживала мама. 21 октября 1965 года она пишет: «...передо мной неотступно стоит Сережа - Сереженька, мой так нежно любимый мальчик, в котором соединились моя любовь к тебе, моему первенцу-сыну, и к нему, крошке-куколке, превращавшемуся в человека на моих глазах».
Бывало и так, что поэт сам, по собственной беспечности, попадал «не в те» руки. И тогда, как маленький, он бросался за советом и поддержкой, конечно же, к ней, маме. Матери, своему доброму гению, Владимир Радкевич посвятил немало стихотворений. Два из них - «Земля передо мною виновата...» и «Без мамы я жить не умею...» - написаны в год ее смерти - в 1967 году.
Потом судьба забрасывает его в Фокинский район Пермской области, где он работает заведующим сельским клубом в селе Сайгатка. Об этом сохранились воспоминания библиотекаря Сайгатской сельской библиотеки, расположенной там же в клубе, Гудковой Клавдии Даниловны [машинописный экземпляр хранится в фонде Центральной библиотеки г. Чайковского]: «Когда строители приехали [1954 год] было очень трудно. Читатели идут - книг нет. Была одна молодёжь. Фонд библиотеки тогда был около 5 тысяч книг. Библиотека располагалась в клубе. Зав. клубом работал В. Радкевич, ныне известный пермский поэт. Мы вместе проводили много различных мероприятий. Радкевич писал стихи, о библиотеке тоже. С ним было интересно работать».
В 1955 году Радкевич возвращается в Пермь и до 1957 года работает литературным сотрудником в редакции новой многотиражной газеты "Лесник Прикамья".
Вначале в качестве штатного корреспондента, потом внештатного Владимир Радкевич ездит по городам, селам и лесным поселкам - «немножко пишу, а больше наблюдаю, про запас». Письма к маме приходят то из села Покча, то из Кудымкара («Кое-что перевожу из местных поэтов»), то с Воткинской ГЭС, «где я присутствовал при перекрытии Камы. Лирический репортаж об этом даю в «Уральский следопыт».
В 1958 году с января по октябрь он числится штатным корреспондентом в областной молодёжной комсомольской газете "Молодая гвардия". Сдружившись с коллективом газеты, Владимир Ильич часто заходил в редакцию и в последующие годы - пообщаться, сыграть партию в бильярд или шахматы.
Из воспоминаний А. Г. Зебзеевой (выпускница университета 1959 г., член Союза журналистов РФ, заслуженный работник культуры РФ, сотрудник газеты «Молодая гвардия»): Владимир Радкевич. О нем ходили легенды на факультете, когда мы учились. Мы распевали «Молодая стояла ива, одинокая и ничья», не зная, что эту песню сочинили они с геологом Володей Балалаевым. Иногда поэт появлялся в наших коридорах [редакция газеты «Молодая гвардия»]: красивый темный зачес, легкая хромота, несмотря на которую он отчаянно играл в волейбол, близорукий, но пристальный прищур. С шумом появлялся в «Молодой гвардии» (редакция находилась на ул. Карла Маркса, 13, в полуподвальчике; «дети подземелья» - именовали мы себя), где в обеденный перерыв играли в настольный теннис. Азартный игрок, Владимир Ильич не любил проигрывать. Он подолгу сражался ракеткой то с одним, то с другим - до победы. А если выигравший партнер уходил, ссылаясь на дела, разгоряченный и раздосадованный Радкевич неотступно следовал за ним и буквально принуждал продолжать игру. Партнеру приходилось проявлять чудеса изобретательности, чтобы отвязаться от преследователя. От Радкевича прятались, устраивали себе вызовы к редактору, куда он, однако, врывался запросто, совсем уходили из редакции. Но в следующий приход снова начинался жаркий бой у теннисного стола, сопровождавшийся победными криками, а в случае его проигрыша все опять повторялось сначала.
В 1959 году Радкевич принят в Союз писателей СССР. С этого времени он становится вольной птицей и в качестве внештатного корреспондента областных газет ездит по городам и селам Пермской области, наблюдая за жизнью людей и отражая её в своих стихах и очерках.
Еще будучи студентом университета, Радкевич начал печататься в малотиражных газетах - первые стихи опубликованы в 1947 г. Через два года - в 1949 году - его стихи стали появляться в областных изданиях. Первая публикация состоялась 23 февраля в пермской областной газете «Звезда». В ней было опубликовано стихотворение «Армия Родины» ко Дню советской армии за подписью В. Раткевич, так писалась его настоящая фамилия. Но уже в следующей публикации поэт заменил букву «т» на «д». И позже утверждал, что фамилия Радкевич - от слова «радость».
В этом же - 1949 - году в октябре два его стихотворения «Трое» и «Мой город» были включены в литературно-художественный альманах «Прикамье» № 12, стр. 122-123. В газете «Большевистская смена» за 29 октября печатается его стихотворение «Чернышевский». Все три публикации были отмечены читателями и положили начало долгому взаимному сотрудничеству между поэтом и этими изданиями.
Практически каждый год альманах «Прикамье» представлял читателям новые стихи поэта, как и областные и городские пермские газеты «Звезда», «Большевистская смена» (15 ноября 1952 года газета переименована в «Молодую гвардию»), «Лесник Прикамья».
Рождение первого его сборника стихов связано с Клавдией Васильевной Рождественской - редактором и писателем, работавшей сначала в Свердловском книжном издательстве, а потом - в Пермском книжном издательстве.
Возглавив в 1949 году Пермскую писательскую организацию, Клавдия Васильевна направила все силы на дальнейшее развитие и творческое становление будущих писателей. Будучи личностью масштабной, воспринимающей творческий процесс края широко и комплексно, она, в сущности, поставила на ноги писательскую организацию, возглавляя ее три выборных срока подряд.
Интересно, что некоторые будущие писатели к моменту, когда судьба свела их с Рождественской, даже не помышляли о том, чтобы печататься, выпускать книги. Радкевич, как он признается потом, совершенно не думал о сборнике своих стихов. Сложилось стихотворение - держит в голове. Память отменная, помнит все. Сидели в Союзе писателей Рождественская, Селянкин и другие. Радкевич прочитал стихи. Рождественская попросила:
- А еще.
Он прочитал.
- А еще.
Читал часа два.
Рождественская:
- Да это же готовый сборник.
- Да они у меня в памяти...
- Надо записать.
- А у меня нет машинки...
Вот вам машинка, садитесь и печатайте.
- И, поднявшись с места:
- Владимир Ильич, закрываю вас в Союзе писателей.
Он просидел всю ночь, стучал на машинке. Так родилась его первая книга - «Добрый путь», в 1951 году изданная Пермским книжным издательством. (История приведена в изложении журналиста Б. Рябинина). В книгу вошли стихи о дружбе и любви, политическая и гражданская лирика.
Свердловский журнал «Урал», опубликовав в № 1 за 1957 год четыре стихотворения Радкевича, потом продолжал ежегодное сотрудничество с поэтом. Только что созданный журнал «Москва» включил его стихи в шестой номер. А через два года, в 1959 году, прошла публикация стихотворения «В клубе сегодня танцы» в молодом, но уже широко известном и популярном журнале для молодёжи «Юность» в № 5. В 1958 году книгой стихов "Просека к солнцу» поэт продолжил глубокий проникновенный разговор о счастье - счастье, отмеченном печатью мужества и оптимизма.
Особой одухотворенностью веет от стихотворений, связанных с войной: нам не вернуть покой семьям, потерявшим их, - говорит поэт, - но мы не имеем права забывать о них.
Владимир Радкевич - лирик обостренного чувства, которому дано не только сказать, но и удивить сказанным других, не только ввести в свой мир поэзии, но и заставить полюбить его как что-то дорогое и близкое.
Поэзия Радкевича светла и сурова, нежна и строга. И все-таки главное ее достоинство - доброта, сердечность, отзывчивость.
В 1982 году к 55-летию поэта, как признание его вклада в советскую поэзию, в московском издательстве «Молодая гвардия» выходит сборник «Уральская лирика» (условно 2-е издание) с вступительной статьёй известного поэта Николая Старшинова в оформлении художника Бориса Александровича Мокина.
Через два года выходит очередной сборник поэта "Равновесие", который был издан Пермским книжным издательством. Радкевич и редактор сборника Надежда Гашева отобрали наиболее характерные стихи для всего творчества поэта. В этой книге «уравновешено» все: и подбор стихотворений по темам, и их значимость. Стихи Радкевича, как старые друзья, живут вместе с нами, радуя возможностью вновь встретиться с ними, услышать биение сердца - доброго, чуткого, отзывчивого, остро реагирующего на все, что происходит вокруг нас и в нас самих.
1984 год стал весьма плодотворным для поэта. В московском издательстве «Детская литература» увидели свет два коллективных сборника - «Двенадцать дорог» и «Была война». В них собраны стихи поэтов послевоенного поколения. Наряду со стихами Евтушенко, Матвеевой, Кострова, в этих книгах крупными подборками стихов представлено и творчество поэта В. Радкевича. Также подборка стихотворений Радкевича «Пермская земля» была опубликована в выпущенном издательством ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» альманахе «Поэзия» № 21. В нем - стихи, посвященные Уралу, его природе, богатству, истории.
1987 год стал последним в жизни поэта. Своеобразным завещанием В. Радкевича, стала книга стихов "Приближение к Уралу", которая вышла после смерти поэта. Перестало биться "доброе сердце поэта", но его стихи по-прежнему с нами. Они живут в его поэтических книгах, звучат в передачах по радио, живут в памяти его друзей.
О нем и сейчас вспоминают друзья, писатели - собратья по перу, читатели.
Пермяки справедливо считают Владимира Радкевича своим, уральским поэтом, но мы помним и о его детстве на тверской земле, где он до четырнадцати лет постигал красоты Верхневолжья, ощутил сердечность земляков и начинал постигать тайны поэтического слова. Недаром о Владимире так отзывались его друзья: «…он несет в мир законы строгой человеческой чести, высокой порядочности, поэтому и тон его поэзии высок». Неизбывная доброта помогла ему стать далеко не заурядным поэтом. Его творчество - от первых до последних написанных стихов - это сотворение добра людям, отдание самого себя на беспощадный суд совести. Он готов был впустить в сердце неисчислимое количество чужого горя, а о собственных бедах рассказывал только затем, чтобы предостеречь и утешить других. Он мог быть гневен, но никогда не бывал злобен. А жестоким он бывал только к себе.
Сохранился один любопытный архивный документ - протокол о мелком хулиганстве, составленный при задержании гр-на Радкевича. В нем говорится, что названный гражданин в нетрезвом виде явился в театр и стал требовать билет на концерт. Ему отказали. Вышла ссора с представителем администрации, которого Радкевич назвал «мелкой сволочью, лысым гномом и гнилым паразитом». Тот вызвал милицию, составил акт, собрал подписи свидетелей... Документ был направлен в областную организацию Союза писателей и со временем попал в Пермский государственный архив. В результате представитель администрации театра в таком вот виде, с эпитетами Радкевича, и вошел в историю.
В письме к маме он откровенно признавался: «А сам я в душе такой же мальчишка, нисколько не повзрослел». И часть его творчества тоже можно назвать озорным и даже хулиганистым: таковы его эпиграммы, их он нередко выдавал экспромтом в присутствии лиц, которым они и предназначались. Эпиграммы бывали разящие и просто шутливые, бывали неприличные. Но всегда смешные!
Журналистская братия тут же подхватывала их, и они разлетались по городу, повторяемые то тут, то там.
Композитор Леонид Мель в 1960-ые годы в содружестве с Владимиром Радкевичем создаёт свои лучшие песни: «И сердцем, и броней» - была в репертуаре ансамбля Уральского военного округа, «Песня о рабочем Урале» - фрагменты песни долго служили позывными Пермского радио. В содружестве с композиторами Евгением Радыгиным и Аркадием Трухиным, чьи песни слышали в Болгарии, Венгрии, Франции, написаны песни: «Рябиновый вальс», «Если любишь ты», «Все еще горит костер рябиновый». Песни на стихи Радкевича исполнял Уральский государственный народный хор, артисты Свердловской филармонии.
Официальных наград у Владимира Ильича было немного. Награжден медалью "Ветеран труда". Удостоен в 1986 году звания "Заслуженный работник культуры РСФСР"; занесен в Галерею Трудовой Славы Пермской области. К 60-летию он был удостоен ордена Дружбы народов. А через полтора месяца после юбилея, 7 июня 1987 года, поэта не стало. Он похоронен на Южном кладбище. Южное кладбище города Перми - памятник истории и культуры местного (краевого) значения.
Семья: Радкевич был женат два раза: первая жена - Н. Радкевич, вторая Зоя Ивановна Радкевич.
Дети: от первого брака сын Сергей; от второго брака две дочери - старшая Людмила, младшая Лидия.
Внуки: Владимир - сын младшей дочери Лидии.
Выпуск 1902 года
Окончили VI класс
Никитина Анна
Федорова Клавдия
Можжухина Людмила
Митропольская Мария
Богоявленская Александра
Дубакина Зинаида
Варпаховская Алена
Ермолаева Александра
Долгополова Любовь
Соколова Антонина
Береснева Мария
Тугаринова Анна
Киселева Анна
Протопопова Надежда
Соколова Мария
Знаменская София
Гроздова Лидия
Воскресенская Елизавета
Ильигорская Людмила
Муравьева Мария
Рениум Лидия
Дамаскина Христина
Лопнева Евфалия
Пояркова Елизавета
Григорьева Александра
Троицкая Александра
Пояркова Антонина
Григорьева Клавдия
Попова Мария
Сретенская София
Езопова Александра
Богомолова Анна
Беневоленская Александра
Стахеева Валентина
Рудакова Ольга
Алферова Зинаида
Шаврова Надежда
Покровская Мария
Некрасова Антонина
Архангельская Антонина
Трисветова Валентина
Измайлова Татьяна
Преображенская Апполинария
Образцова Ирина
Успенская Алевтина
Тархова Татьяна
Некрасова Лидия
Крылова Мария
Вяхирева Глафира
Выпуск 1903 года
Окончили VI класс
Пустынская Нина
Галахова Лидия
Дубакина Мария
Ваулина Александра
Зверева Екатерина
Милорадова Ксения
Томашевская Зинаида
Сперанская Нина
Сизова Ольга
Пенкина Надежда
Скибинеивская Лидия
Образцова Елизавета
Перфильева Екатерина
Соколова Екатерина
Родионова Ольга
Лаврова Анна
Лобанова Александра
Виноградова Наталья
Волкова Надежда
Воскресенская Вера
Никольская Зинаида
Григорьева Надежда
Таирова Антонина
Варпаховская Елизавета
Иванова Анна
Морозова Сусанна
Калмыкова Анна
Транковская Вера
Пояркова Мария
Невская Александра
Мельникова Александра
Лебедева Анастасия
Ивашева Серафима
Крупская Анна
Франтова Александра
Гусева Мария
Новоторцева Мария
Береснева Евгения
Дьяконова Анна
Софронова София
Дюкова Зинаида
Ермолаева Евфрасия
Иванова Лидия
Велланская Лидия
Успенская Зинаида
Тугаринова Елизавета
Никольская Августа
Верещагина Мария
Предоставляется право держать переэкзаменовку:
Гумилиной Елене - по истории русской литературы и русскому сочинению
Поганкиной Лидии - по русскому сочинению
Выбыла в 1903 году:
Из II класса:
Васильевская Ольга - увольняется по желанию родителей
Выпуск 1905 года
Окончили VI класс
Воробьева Вера
Софронова Елизавета
Береснева Мария
Пасхина Капитолина
Рождественская Серафима
Успенская Вера
Абрамова Екатерина
Колосова Елизавета
Архангельская Клавдия
Преображенская Вера
Можжухина Елизавета
Ведерникова Лидия
Иванова Серафима
Архангельская Ольга
Александровская Анна
Колоколова Александра
Градосельская Анна
Филиппова Надежда
Колтыпина Зинаида
Некрасова Любовь
Друганова Анна
Никитина София
Арбузова Зинаида
Дюкова Александра
Рукина Варвара
Франтова Елена
Некрасова Вера
Вышеславцева Мария
Морковина София
Цыбина Мария
Арбузова Мария
Сперанская Александра
Тугаринова Клавдия
Волкова Валентина
Лебедева Стефанида
Анитова Анна
Тугаринова Зинаида
Предоставяяется право держать переэкзаменовку:
Тугаринова Людмила - по русскому языку, русскому сочинению и дидактике
Шевелева Татьяна - по гражданской истории и физике
Оставляется на повторительный курс вследствие болезни и согласно прошению:
Алексеева Мария
Выпуск 1907 года
Окончили VII класс
Архангельская Антонина
Береснева Зинаида
Вишнякова Антонина
Воробьева Вера
Димитровская Александра
Коллар Мария
Никитина София
Панкова София
Сизикова Дарья
Соколовская Анна
Соколовская Мария
Софронова Елизавета
Транковская Вера
Успенская Вера
Фролова Наталья
Окончили VI класс
Алексеева Евдокия
Афанасьевская Агния
Береснева Павла
Боброва Мария
Бойкова Мария
Волкова Мария
Воробьева Нина
Воскресенская Вера
Воскресенская Мария
Глушкова Мария
Друганова Клавдия
Завьялова Лариса
Загорская Евдокия
Ивашова Мария
Ильина Елизавета
Коллар Павла
Колосова Зоя
Колосова Иустина
Ловягина Мария
Львова Александра
Некрасова Евдокия
Никольская Ольга
Орлова Серафима
Покровская Нина
Разумихина Екатерина
Рубцова Варвара
Рубцова Мария
Синева Мария
Синева Юлия
Смирнова Ксения
Смирнова Мария
Соколова Евгения
Тархова Анна
Тархова Елена
Титова Вера
Тугаринова Валентина
Успенская Мария
Уткина Елизавета
Цапалина Пелагия
Чернышова Клавдия
Шевелева Валентина
Шолохова Александра
Выбыла в 1907 году:
Из III класса:
Архангельская Лидия (Старицкая) - увольняется с предоставлением права поступления в училище, если к началу учебного года будет внесен в Совет числящийся за ней долг
Выпуск 1908 года
Окончили VII класс
Воскресенская Вера
Загорская Евдокия
Коллар Павла
Колоколова Александра
Колосова Зоя
Синева Мария
Синева Юлия
Тархова Елена
Успенская Мария
Уткина Елизавета
Чапалина Пелагия
Шевелева Валентина
Окончили VI класс
Анитова Елизавета
Архангельская Александра
Архангельская Людмила
Богомолова Александра
Верещагина Елена
Вершинская Ольга
Воронова Ольга
Димитровская Мария
Ермолаева Антонина
Ермолаева Мария
Карасева Надежда
Иванова Евгения
Зверева Александра
Киркор Нина
Козлова Екатерииа
Кочетова Лидия
Лебедева Антонина
Макаревская Ольга
Милорадова Александра
Михайловская Мария
Некрасова Александра
Некрасова Елизавета
Никольская Антонина
Петропавловская Мария
Покровская Мария
Полозова Антонина
Полозова Мария
Постникова Надежда
Пылаева Александра
Разумихина Мария
Румянцева Анастасия
Сергопольцева Антонина
Солоникова Татиана
Соколова Александра
Суворова Антонина
Сурикова Антонина
Чередеева Фаина
Чернышова Ольга
Шахова Лариса
Назначаются переэкзаменовки:
Орловой Еликонида - по истории литературы и сочинению
Раменская Нина - по сочинению
Выбыла в 1908 году:
Из II класса:
Панкова Мария - увольняется по прошению отца
Выпуск 1909 года
Окончили VII класс
Анитова Елизавета
Богомолова Александра
Верещагина Елена
Вершинская Ольга
Димитровская Мария
Ермолаева Мария
Козлова Екатерина
Никольская Антонина
Полозова Антонина
Пылаева Александра
Солоникова Татьяна
Шахова Лариса
Окончили VI класс
Архангельская Александра
Архангельская Антонина
Баранова Валентина
Береснева Нина
Воробьева Валентина
Воскресенская Александра
Воскресенская Елизавета
Востокова Антонина
Галахова Вера
Голубева Анна
Гроздова Елизавета
Зверева Нина
Казанская Елизавета
Казанская Мария (Зубц.)
Казанская Мария (Новот.)
Киркор Вера
Киселева Александра
Ксенофонтова Валентина
Лебедева Антонина
Лебедева Мария
Львова Анна
Милорадова Валентина
Морошкина Александра
Мощанская Ольга
Муравьева Екатерина
Некрасова Варвара
Пасхина Евгения
Поганкина Евфалия
Покровская Евгения
Поспелова Анна
Рубцова Зоя
Рязанцева Антонина
Сарафанникова Антонина
Соколова Александра
Соколова Вера
Соколова Ольга
Софронова Мария
Успенская Александра
Чернышева Мария
Честная Мария
Шаврова Вера
Шевелева Анна
Назначаются переэкзаменовки после летних каникул:
Отрезова Мария - по истории литературы и сочинению
Пояркова Наталья - по истории литературы и сочинению
Пояркова Наталья - по истории литературы и сочинению
Румянцева Юлия - по сочинению
Выбыла в 1909 году:
Из V класса:
Попова Анна - увольняется за неявкою на занятия (после Рождественских каникул) и на экзамены
Выпуск 1910 года
Окончили VII класс
Архангельская Антонина
Баранова Валентина
Галахова Вера
Голубева Анна
Киселева Александра
Казанская Мария
Львова Анна
Морошкина Александра
Некрасова Вера
Поганкина Евфалия
Покровская Евгения
Сарафанникова Антонина
Софронова Мария
Успенская Александра
Окончили VI класс
Богомолова Агриппина
Быкова Клавдия
Воскресенская Анна
Галахова Вера
Димитровская Варвара
Знаменская Вера
Иванова Александра
Измайлова Александра
Казанская Серафима
Колосова Александра
Колтыпина Татьяна
Крылова Аполлинария
Лебедева Мария
Маслова Клавдия
Модестова Антонина
Морковина Мария
Мощанская Екатерииа
Николаева Наталья
Пашкова Надежда
Преображенская София
Приселкова Надежда
Прозорова Зинаида
Пылаева Мария
Разумихина Августа
Рождественская Александра
Соколова Клавдия
Соколова Мария
Стахеева Елизавета
Стахеева Надежда
Суворова Валентина
Троицкая Александра
Филатова Екатерина
Чередеева Ольга
Чернышова Анна
Шевелева Ольга
Назначаются переэкзаменовки после летних каникул:
Афанасьева Алевтина - по сочинению
Богданова Мария - по географии
Лобанова Надежда - по сочинению
Масленикова Мария - по гражданской истории
Мыльникова Мария - по гражданской истории
Щучкина Анна - по сочинению
Оставляется на повторительный курс в том же классе:
Архангельская Лидия
Выбыли в 1910 году:
Из V класса:
Титова Надежда - за смертью
Из IV класса:
Увольняются по малоуспешности:
Поганкина Валентина
Троицкая Серафима
Из III класса:
Поганкина Таисия - за смертью
Выпуск 1911 года
Архангельская Глафира
Архангельская Лидия(вторая)
Архангельская Мария
Березникова Мария
Брёмзен Валентина
Васильевская Анна
Ведерникова Александра
Воинова Евгения
Глушонкова Евдокия
Гроздова Надежда
Долгополова Олимпиада
Дюкова Вера
Измайлова Нина
Збруева Елизавета
Калясина Мария
Клестова Ольга
Колоколова Варвара
Крылова Любовь
Лебедева Агния
Лебедева Лидия
Любимова Зоя
Масленикова Мария
Михаиловская Антонина
Некрасова Александра
Некрасова Мария
Никитина Таисия
Никольская Наталья
Озерова Елизавета
Покровская Елизавета
Румянцева Елена
Сергопольцева Александра
Середонина Вера
Симакова Ольга
Симонова Глафира
Скворцова Екатерина
Соколова Любовь
Соловьева Таисия
Стахеева Мария
Томилина Ольга
Успенская Мария (первая)
Успенская София
Назначаются переэкзаменовки:
Архангельской Лидии (первой) - по гражданской истории
Оставлены на повторительный курс:
по малоуспешности:
Виноградова Елизавета
Успенская Мария(вторая)
по прошению отца:
Берсенева Мария
Окончили VII класс:
Афанасьевская Алевтина
Воскресенская Анна
Иванова Александра
Кедрова Мария
Лебедева Мария
Морковина Мария
Пашкова Надежда
Николаева Наталия
Преображенская София
Пылаева Мария
Соколова Клавдия
Соколова Мария
Стахеева Елизавета
Стахеева Надежда
Филатова Екатерина
Чередеева Ольга
Щучкина Анна
Оставлена на повторительный курс:
Богданова Мария
Выбыли в 1911 году:
Из V класса:
Уволены:
Успенская Антонина - по прошению родителей
Успенская Августа - за неявкой и не доставлением сведений
Из II класса:
Столбова Зинаида – уволена по просьбе родственников
Из I класса:
Увольняются за непредставление сведений о причине неявки и невзнос платы:
Болобонова Елена
Успенская Лариса
Выпуск 1912 года
Окончили VI класс
Александровская Зинаида
Александровская Мария
Арсеньева Евфросиния
Береснева Мария
Верзина Антонина
Вишнякова Антонина
Григорьева Павла
Гроздова Любовь
Гроздова Серафима
Дерябина Надежда
Жданова Зинаида
Збруева Зинаида
Зверева Мария
Знаменская Зоя
Зыкова Варвара
Иванова Мария
Лаврова Серафима
Лебедева Вера
Левтеева Мария
Малыгина Надежда
Масленикова Александра
Милорадова Фелицитата
Модестова Ангелина
Новоторцева Клавдия
Образцова Мария
Постникова Екатерина
Симакова Вера
Синева Лидия
Тугаринова Елена
Успенская Мария
Чередеева Анна
Назначаются переэкзаменовки:
Боброва Лидия - по сочинению
Виноградова Татьяна - по сочинению
Казанская Зинаида - по алгебре
Оставляются на повторительный курс:
Поганкина Мария - по болезни, согласно прошению родителей
Фирсова Екатерина - по малоуспешности
Окончили VII класс
Архангельская Лидия
Архангельская Мария
Березникова Мария
Ведерникова Александра
Гроздова Надежда
Дюкова Вера
Клестова Ольга
Крылова Любовь
Лебедева Агния
Любимова Зоя
Некрасова Александра
Некрасова Мария
Озерова Елизавета
Орлова Антонина
Румянцева Елена
Симакова Ольга
Соколова Любовь
Соловьева Таисия
Успенская Мария
Назначается полный экзамен - по болезни:
Стахеева Мария
Выбыла в 1912 году:
Из III класса:
Архангельская Наталия - увольняется по малоуспешности
Выпуск 1913 года
Окончили VII класс
Арсеньева Евфросиния
Боброва Лидия
Виноградова Татиана
Волкова Татиана
Григорьева Павла
Дерябина Надежда
Жданова Зинаида
Знаменская Зоя
Зыкова Варвара
Лаврова Серафима
Лебедева Вера
Малыгина Надежда
Масленникова Александра
Милорадова Фелицитата
Модестова Ангелина
Новоторцева Клавдия
Симакова Вера
Синева Лидия
Чередеева Анна
Окончили VI класс
Александровская Капитолина
Архангельская Мария
Виноградова Анна
Воинова Анастасия
Воскресенская Мария
Глушонкова Александра
Григорьева Анна
Данилова Антонина
Данилова Наталия
Зверева Аполлинария
Знаменская Капитолина
Иванова Валентина
Ивашева Вера
Карпова Фекла
Киселева Татиана
Лебедева Мария
Митропольская Клавдия
Михайлова Агния
Мощанская Александра
Некрасова Вера
Никольская Евдокия
Никольская Мария
Озерова Нина
Покровская Мария
Приклонская Александра
Прозорова Мария
Пугачева Елизавета
Рождественская Александра
Селезнева София
Середонина Ольга
Сокольская Валентина
Тимофеева Любовь
Троицкая Александра
Турыгина Анна
Шаврова Ирина
Шевелева Александра
Шуплякова Вера
Якушова Пелагия
Фирсова Екатерина
Выпуск 1914 года
Окончили VII класс
Архангельская Мария
Воскресенская Мария
Григорьева Анна
Данилова Наталия
Зверева Аполлинария
Ивашева Вера
Карпова Фекла
Киселева Татьяна
Михайлова Агния
Приклонская Александра
Покровская Мария
Пугачева Елизавета
Рождественская Александра
Середонина Ольга
Тимофеева Любовь
Троицкая Александра
Турыгина Анна
Шевелева Александра
Фирсова Екатерина
Окончили VI класс
Архангельская Валентина
Баранова Анна
Бремзен Ариадна
Быкова Зинаида
Бычинская Мария
Вишнякова Антонина
Галахова Анна
Долгополова Анисья
Еремеева Антонина
Заруцкая Анна
Иванова Елена
Исполатова Нина
Кикова Евгения
Кольцова Наталия
Комарова Мирония
Кузнецова Нина
Лебедева Анна
Морозова Мария
Мыльникова Антонина
Новоторцева Калерия
Образцова Антонина
Образцова Вера
Петропавловская Надежда
Пискарева Ольга
Писцова Клавдия
Плетнева Зинаида
Предтеченская Зоя
Рубцова Мария
Сарафанникова Ольга
Синева Мария
Сперанская Мария
Стахеева Анна
Успенская Нина (Ржевская)
Допущена к экзаменам (при условии внесения платы за обучение):
Шарикова Марина - по всем предметам
Оставляются на второй год:
Виноградова Александра
Лебедева Татьяна
Успенская Нина (Старицкая)
Выпуск 1915 года
Окончили VII класс
Благонравова Анна
Бычинская Мария
Долгополова Анисья
Еремеева Антонина
Исполатова Нина
Кольцова Наталия
Комарова Мирония
Кузнецова Нина
Лисицына Татиана
Морозова Мария
Мыльникова Антонина
Новоторцева Калерия
Образцова Антонина
Ооразцова Вера
Первухина Анна
Петропавловская Надежда
Писцова Клавдия
Плетнева Зинаида
Предтеченская Зоя
Рубцова Мария
Сарафанникова Ольга
Синева Мария
Стахеева Анна
Вследствие болезни предоставляется право держать экзамен по всем предметам после летних каникул:
Кикова Евгения
Окончили VI класс
Архангельская Елена
Архангельская Ольга
Архангельская Серафима
Благовещенская Александра
Богородская Валентина
Бордукова Евдокия
Белюстина Антонина
Вершинская Вера
Волкова Анна
Воскресенская Валентина
Галахова Александра
Дунаевская Мария
Загорская Антонина
Зыкова Евгения
Киселева Татиана
Клестова Вера
Колерова Клавдия
Куропаткина Елена
Ловягина Анна
Лебедева Татиана
Малыгина Серафима
Морозова Елизавета
Некрасова Анна
Некрасова Надежда
Нетунахина Анисья
Нетунахина Мария
Никольская Зинаида
Новикова Антонина
Обновленская Мария
Образцова Анна
Образцова Елизавета
Орлова Анна
Преображенская Елена
Пруженская Александра
Раменская Людмила
Симакова Антонина
Сперанская Александра
Суворова Александра
Успенская Зинаида
Успенская Нина
Цыбина Павла
Чижова Мария
Шевелева Антонина
Федотова Евдокия
Переэкзаменовки:
Лебедева Елена - по сочинению и гражданской истории
Миронова Антонина - по гражданской истории
Новикова Мария - по географии
Выпуск 1916 года
Окончили VII класс
Благовещенская Александра
Богородская Валентина
Галахова Александра
Зыкова Евгения
Киселева Татиана
Кистень Любовь
Клестова Вера
Куропаткина Елена
Ловягина Анна
Лебедева Татиана
Морозова Елизавета
Некрасова Анна
Некрасова Надежда
Нетунахина Анисья
Нетунахина Мария
Новикова Антонина
Обновленская Мария
Образцова Елизавета
Преображенская Елена
Симакова Антонина
Суворова Александра
Успенская Зинаида
Успенская Нина
Чижова Мария
Шевелева Антонина
Окончили VI класс
Архангельская Мария
Басова Анна
Богданова Серафима
Белюстина Елизавета
Белянинова Елизавета
Волкова Зинаида
Волкова Ольга (Ржевская)
Волкова Ольга (Старицкая)
Вершинская Екатерина
Голубева Анна
Гроздова Мария
Груздева Агриппина
Грязнова Анна
Ивашова Александра
Комарова Лидия
Кострукова Анна
Кудрявцева Любовь
Кузнецова Пелагия
Ловягина Ксения
Малыгина Александра
Маслова Ольга
Некрасова Наталия
Никольская Александра
Новикова Мария
Орлова Августа
Орлова Надежда
Петровская Надежда
Поганкина Анна
Предтеченская Александра
Преображенская Анна
Середонина Капитолина
Смирнова Мария
Созонова Елизавета
Соколова Ольга
Успенская Вера
Чередеева Мария
Чупятова Вера
Ярутина Мария
Назначается переэкзаменовка после летних каникул:
Козыревой Агнии - по геометрии
Выбыла в 1916 году:
Из IV класса:
Спесивцева Мария - увольняется согласно прошению родителей
Два взгляда на битву на Синих Водах.
В сборнике NOVOGARDIA № 2 за 2020 год исследователи А. А. Бабенко и О. В. Комаров опубликовали свою статью БИТВА НА СИНИХ ВОДАХ - ФАКТ ИЛИ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ МИФ? В их статье с позиции источниковедения рассматривается Синеводская битва и обобщаются факты, на основании которых можно воссоздать картину политической жизни в Подолии, Киеве и на Брянской земле в третьей четверти XIV в.
Синеводская битва, которая якобы произошла на реке Синюхе, притоке Южного Буга, в 1362 г., давно и обширно представлена в исторических работах. Только некоторыми исследователями ее реальность подвергалась сомнению. Проблема в том, что на основе этого «факта» строятся разветвленные реконструкции истории Южной Руси и Северного Причерноморья XIV в. Однако это представляется методологической ошибкой, противоречащей принципам источниковедения.
Обзор весьма богатой историографии по данной проблеме в настоящей работе приведен не будет, это само по себе является темой отдельной большой работы - будет попытка показать, что мы можем увидеть при изучении источников. С одной стороны, следует показать характер источников, в которых говорится об этом событии, с другой - рассмотреть события на тех землях, с которыми связаны сообщения о Синеводской битве.
Повесть о Подолии
Исходным источником о Синеводской битве является летописная «Повесть о Подолии». На ее основе были составлены сообщения в Хронике Быховца (начало XVI в.), Хронике Стрыйковского (издана в 1582 г.), Густынской летописи (начало XVII в.). В историографии присутствует описание битвы, взятое из Хроники Стрыйковского, а год события (1362 г.) заимствован из Густынской летописи. При этом сравнение текста однозначно показывает, что все эти три известия являются вторичными по отношению к «Повести», а добавленные подробности могут быть результатом авторской обработки, что в целом характерно для всех трех произведений.
Текст «Повести о Подолии», помещенной в Супральской летописи (составлена в начале XVI в.): «Коли господар был на Литовскои земли князь великы Олгирд и, шед в поле c литовъскимь воискомь, побиль татаров на Синеи воде, трех братов: князя Хочебия, а Кутлубугу, a Дмитрея. A то си три браты, татарскыа князи, отчичи и дедечи Подолскои земли, a от них заведали втамони, a боискаки, приезьдяючи от них утамонъв, имывали ис Подолъскои земли дань. A брать великого князя Олгирдов держав Новъгородн Литовскыи, князь Коръять, a в него были четыри сыны: князь Юръи a князь Александро, князь Костентин, князь Федор. Ино тыи княжятя Коръятевечи три браты: князь Юръи a князь Александр, князь Костентин и князь Федор со князя великого Олгирдивым презволениемь и c помочию Литовския земли пошли в Подолскую землю. И тогды в Подолскои земли не быль ни один город ни деревомь рубленого, a ни каменем будованого. И тогды тые княжята Корятовичи пришли в Подолскую землю от татар, и боскакомь выхода не почали давати. И на первое нашли собе твержю на реце на Смотрити, a в другомь месте были черници в горе, и в томь месте наредили город Бакоту. И ловячи в ловех пригодилося имь так: угонили много оленеи в тот остров, кде ныне Каменское место лежить. И посекши лесь город муровали Каменець, a ис того вси Подолски городы умуровали и всю землю Подолскую осели».
Сразу можно заметить, что географической привязки битвы в этом источнике нет (по тексту она скорее находилась вне Подолии, раз поход Кориатовичей описан как отдельная операция). Не указано, участвовали ли в ней Кориатовичи. Не указан хронологический разрыв между битвой и приходом Кориатовичей в Подолию. Привязка битвы к месту где - то рядом с Подольской землей («миновав Канев и Черкасы»), сведения об участии в ней Кориатовичей и ряд других «подробностей» появляются только у Стрыйковского.
Исследование «Повести о Подолии» было осуществлено С. В. Полеховым. Эпизод с Синеводской битвой там не разбирается, факт ее существования признается со ссылкой на Рогожский летописец (об этом ниже). Однако, при этом подробно рассмотрен характер всей повести. Написана она была в Литве в период 1431 - 1432 гг. По ходу сопоставления с другими источниками обнаруживается большое количество неточностей и искажений, которые объясняются идеологическими задачами и литературным стилем. Уже относительно самого начала повести (в приведенном выше отрывке) можно отметить, что города существовали в Подолии и до прихода Кориатовичей; у Кориата было не четыре сына, а минимум семь; дань татарам сохранилась. Далее там вводится сюжет о сватовстве к дочери польского короля Казимира, чего быть не могло. Не соответствуют реальности сведения о том, что князь Федор Кориатович владел Новгородком - Литовским (совр. Новогрудок), а в Подолии он появился только после смерти своих братьев. В Повести говорится, что после возвращения Западной Подолии Витовту (1411 г.) последний поставил старостой «дворенина своего Грановского», т. е. польского пана Винцентия из Гранова (умер в 1410 г., на службе у Витовта не состоял). И это только то, что достоверно удалось установить по информации других источников.
«Повесть о Подолии» - это полемическое произведение, созданное с насущной идеологической задачей показать, что Подолия была завоевана у татар, обустраивалась и защищалась силами Литовского государства. Сознательные искажения реальности могут быть отмечены даже по отношению к событиям, отстоящим от времени создания Повести всего на пару десятилетий. Если нет оснований говорить, что в Повести были выдуманные персонажи, то описание их деятельности может не соответствовать действительности. В этом контексте становятся бесперспективными попытки найти имена трех татарских князей в других источниках того времени, так как тот факт, что это были реальные личности, сам по себе не доказывает реальность описываемых в Повести событий. К тому же фраза о «трех братьях» уже намекает на возможность литературного конструкта (ее так и понимают, не стараясь найти именно братьев, но при этом принимают за факт упомянутую в Повести деятельность этих князей).
С позиции источниковедения «Повесть о Подолии», полемически искажая реальные события, не может являться самостоятельным источником фактов, особенно ее первая часть. Можно только на основе других источников попытаться понять, знания о каких событиях использовал автор при составлении текста.
«Синю воду и Белобережие повоевал»
После «Повести о Подолии» следует рассмотреть сведения Рогожского летописца. Он известен по списку второй четверти XV в., по отношению к XIV в. отражает Тверской вариант «общерусского» летописного свода 1408 г.
Под 1363 г.: «того же лета литва взяли Коршев и сотворишася мятежи и тягоста людем по всеи земли. Тое же осени Олгерд Синю воду и Белобережие повоевал». Летописное «воевал», начиная с самых ранних летописных сводов, означало, как правило, «опустошал местность». То есть эта формулировка сама по себе ни захватов территорий, ни осад, ни сражений, ни даже боевых стычек не подразумевала. Нет указаний на то, что это был поход на татарские земли, или на то, что он сопровождался столкновениями с татарами. Нет также прямой географической привязки событий (в какой «земле» происходили). Поэтому важно посмотреть на предшествующие события, описанные в летописи.
Расположение упомянутого летописцем города Коршев можно примерно установить. Под 1362 г. описывается распространение чумы: «того же лета бысть мор на люди в Орде, так по ряду пошел и по русским городом в Новосиле, и в Коршеве и в Брянске и по иным местам и на Коломне». То есть Коршев должен был располагаться где - то на линии между Брянском и Новосилем, поскольку только такое расположение может объяснить последовательность («по ряду пошел») распространения чумного мора со стороны Орды. Этот город обычно отождествляют с «Коршовом на Сосне» из «списка русских городов», который, видимо, находился к юго - востоку от Новосиля на правом притоке Дона, реке Сосне. В настоящее время эта территория считается принадлежавшей князьям Елецким, служившим великим князьям рязанским, но о столкновениях в 1363 г. воинов Ольгерда с рязанцами источники умалчивают. Поэтому можно с достаточной степенью уверенности предположить, что подразумевался не этот малозначительный населенный пункт, а удельный «княжий» город Карачев, который как раз и располагался между Брянском и Новосилем.
Как полагает А. А. Горский, фраза «мятежи по всей земле» могла относиться только к большой территории, то есть ко всему Чернигово - Брянскому княжеству (Северской земле), а «Коршев» якобы являлся родовым гнездом Марии Корчевской, жены черниговского (брянского) князя Романа Михайловича. Поход Ольгерда на Брянскую землю Горский связывает с тем, что в 1363 г. московский митрополит Алексий совершил поездку в Литву, по окончании которой был поставлен владыка в Брянск (при том, что Алексий ни тогда, ни в другие годы не ставил епископов в епархиях на подчиненных Ольгерду землях). Следует отметить, что, согласно последней публикации черниговского княжеского помянника в составе одного из синодиков Киево - Печерской лавры, супруга Романа Михайловича именуется Мария Корачевская. То есть летописный Коршев можно с большой долей вероятности соотнести с Карачевым.
Если данная идентификация летописного Коршева как Карачева верна, то уже в 1363 г. козельско - карачевские князья, судя по всему, потеряли добрую половину территории своего княжества. Что, вероятно, вынудило козельского князя Тита пойти на роль младшего союзника великого князя рязанского Олега - Иакова Ивановича. В 1365 г. князь Тит Козельский успешно помогает рязанцам великого князя Олега в разгроме эмира Тагая в битве под Шишевским лесом, но до 1368 г. он умирает, оставив нескольких сыновей (трое известны по именам - Иван, Святослав, Федор). Вероятно, осенью 1368 г. старший из братьев, Иван, присягает Ольгерду, когда последний движется на Москву через земли Верхнеокских княжеств. Однако, вскоре он бежит в Москву, нарушив присягу великому князю литовскому, воспользовавшись, по всей видимости, походом московской рати на верховские брянские эксклавы весной 1370 года. Подобный вариант развития событий реконструируется на основании сведений, содержащихся в известном письме Ольгерда патриарху Филофею, датированном 1371 г., с жалобами на самоуправства «московитян». Интересно, что среди захваченных людьми великого князя Московского волостей и городов Карачев не упомянут, что может свидетельствовать в пользу его присоединения к ВКЛ еще до 1368 г. С другой стороны, в письме говорится об измене некоего «нагубника» Василия, бежавшего в Москву, несмотря на крестное целование и поручительство какого - то (скорее всего, брянского) епископа. Судя по всему, в «нагубнике» Василии следует видеть карачевского наместника великого князя литовского, а это значит, что Карачевская волость к 1371 г. была лишена даже остатков суверенитета, в отличие от Козельского, Вяземского и Новосильского княжеств.
Еще осенью 1356 г. Ольгерд совершил походы на Смоленск и Брянск, начав активную политику по их подчинению в противостоянии с Московским княжеством. Масштабные военные действия Ольгерда против Смоленского княжества отмечены под 1359 г. В 1356 - 1360 гг. Литва вела боевые действия за Ржевское княжество (северная часть Смоленской земли), в которые напрямую вмешивались московские войска. Можно отметить также литовско - тверскую пограничную войну 1361 - 1362 гг. В 1365 году в ходе очередной литовско - смоленской войны Ольгерд совершил масштабный поход на Смоленск, в результате чего Смоленское княжество вошло в сферу его влияния. Одновременно с усилиями великого князя литовского по превращению Смоленской земли в зависимое от ВКЛ государственное образование происходило и подчинение Брянского княжества. Интересно, что упомянутые выше события вокруг Смоленска тесно связаны с Брянским княжеством. По предположению А. Горского, Брянск в конце XIII века был передан ханом Токтой князю из смоленской династии Ростиславичей. Однако следует отметить, что существует и альтернативная точка зрения Д. Н. Александрова - о том, что до середины XIV столетия в Брянске продолжали княжить представители местной династии черниговских Ольговичей. Полагаем, что несколько прояснить ситуацию поможет обращение к одному источнику, введенному в научный оборот еще А. Г. Кузьминым, но до сих пор не опубликованному и в достаточной мере не оцененному. Речь идет о выписках из несохранившегося синодика Духовского монастыря Переяславля - Рязанского в составе рукописного сборника «Рязанские достопамятности» первой редакции. В отличие от многих других помянников, Духовский синодик содержит, кроме простого перечня княжеских имен, немало другой информации - ряд лиц записаны с отчествами, у некоторых указаны имена жен, удельные прозвания. Кроме собственно рязанских, пронских и муромских князей, в источнике упомянуты и их родственники из других ветвей Рюриковичей, в частности, черниговские Ольговичи. В синодике для поминания были в том числе записаны «Михаил и княгиня его Феодосия, и сыны его Роман и Константин и княгиня его Анна». Далее в тексте значится князь Александр Константинович, чье время деятельности маркируют записанные рядом имена великого князя рязанского Ивана Ярославича и великого князя тверского Михаила Ярославича (оба убиты в Орде соответственно в 1328 и 1318 гг.). Наконец, еще ниже поминается князь «Ярослав Дмитрий Черниговский и сын его Роман» в окружении князей, живших уже в середине XIV столетия. Как нам представляется, эти княжеские имена принадлежат владетелям Чернигова и Брянска середины XIII - середины XIV вв. Не касаясь в данной работе проблемы происхождения князя Михаила, его сыновей Романа и Константина можно отождествить с достаточной степенью уверенности. Первый - известный по сообщениям Галицко - Волынской летописи и родословным источникам князь Роман Михайлович Черниговский и Брянский, второй - его брат, упоминаемый в помянниках черниговских князей. Запись имени князя Александра Константиновича, по нашему мнению, позволяет решить проблему происхождения чернигово - брянских князей XIV в., которые до недавнего времени считались потомками Романа Михайловича Брянского. Полагаем, что именно Александр Константинович записан в черниговских княжеских помянниках под именем загадочного «Великого князя Черниговского, инока Леонтия, оставившего двенадцать тем людей». Этого князя в исторической литературе обычно считают одним лицом с Олегом Романовичем Брянским, однако форма записи в источнике говорит о двух разных лицах. Князя Ярослава - Дмитрия Черниговского, видимо, следует отождествить с князем Дмитрием Брянским, зимой 1333/34 гг. приходившим со своими людьми и «с тотары» под стены Смоленска. Судя по всему, он был сыном князя Александра Константиновича. Поминание князя Дмитрия Черниговского вместе с сыном позволяет предположить, что князь Роман Дмитриевич умер в сравнительно молодом возрасте, но у него, похоже, осталось потомство. Сыном этого Романа возможно считать загадочного князя Дмитрия Романовича, о чьей смерти в Твери под именем инока Прокопия 12 октября 1414 г. сообщает Тверская летопись. Польский историк С. М. Кучиньский полагал Дмитрия - Прокопия сыном черниговского и брянского князя Романа Михайловича, убитого в Смоленске по приказу Юрия Святославича в 1401 году, но источникам известен лишь единственный сын Романа Михайловича - Семен. Не исключено, что именно Дмитрий Романович был записан как «Великий князь Дмитрий Черниговский» вместе с братом Иваном в черниговских княжеских помянниках в ряду других князей конца XIV - начала XV вв. Упоминающиеся в тех же источниках «Великие князья Черниговские» Михаил Александрович и его вероятный сын Роман Михайлович представляли другую линию потомков Константина Михайловича.
Этот генеалогический экскурс приведен нами для того, чтобы попытаться высветить истоки многолетней «брянской смуты», приведшей в конце концов к потере брянскими князьями суверенитета и вхождению Брянской земли в состав великого княжества Литовского. По всей видимости, у скончавшегося в одном из брянских монастырей в самом конце XIII или начале XIV вв. князя Олега Романовича Брянского не осталось наследников мужского пола. Зачастую в подобных случаях русские князья предпочитали завещать удел близким родственникам по женской линии (зятья, племянники), чем отдавать наследство «братии» более отдаленного родства. Видимо, именно таким родственником оказался смоленский князь Святослав Глебович, что косвенно подтверждается записью Олега Романовича «Дебрянского» рядом со Святославом Глебовичем и его сыновьями в Успенском синодике. Против передачи брянского стола смоленскому князю выступил Александр Константинович, приходившийся Олегу Брянскому двоюродным братом. Вся дальнейшая история смоленско - брянских отношений в первой половине XIV в. несет на себе четкий отпечаток борьбы за «брянское наследство» между смоленскими претендентами «по веретену» и черниговскими Ольговичами, отстаивавшими традиционное право наследования «по мечу», то есть по мужской линии. К середине XIV столетия черниговско - смоленское соперничество, по - видимому, усугубилось и династическими распрями уже среди самих брянских Ольговичей, чем не замедлили воспользоваться их «конкуренты» - смоленские Ростиславичи. В 1357 г. «князь Василии Смоленскыи приде из Орды селе на княженьи в Дьбряньске и мало пребыва, только осмь недель, престаися и бысть в Брянске лихостию лихих людеи замятьня велика и опустенье града и потом нача обладати Олгерд Брянском». Процесс подчинения Брянского княжества Ольгердом прямо не описан, но ряд моментов этого процесса все - таки отражен в источниках. Гипотетически можно предположить, что Ольгерд поддержал одну из враждующих брянских партий - сторонников малолетнего Дмитрия Романовича, который и был им посажен в Брянске «из своей руки». Сторонники Романа Михайловича вынуждены были, по всей видимости, обратиться за помощью к Москве. В начале 1370 - х гг. сложилась ситуация, когда великие князья литовский и московский имели каждый собственного «великого князя Черниговского», в связи с чем считаем возможным и другое отождествление князя «Дмитрия Бряньского» из перемирной московско - литовской грамоты 1371 года, которого традиционно считают сыном Ольгерда.
В середине 1350 - х гг. из состава Русской церкви была выделена Литовская митрополия, во главе которой стоял митрополит Роман (ему подчинялись епархии Полоцкая, Туровская и епархии Малой Руси, то есть галицко - волынские). Из письма константинопольского патриарха в июле 1361 г. известно, что Роман к тому времени самовольно подчинил себе епархию в Киеве и Брянске. Из Рогожского летописца известно, что зимой 1359 г. митрополит Алексий ездил в Киев, а вернулся он в 1360 г. Из патриаршей грамоты 1380 г. известно, что во время этой поездки Ольгерд захватил Алексея под стражу, но тому удалось бежать. К этому моменту и можно отнести факт захвата литовским митрополитом епархии в Киеве, а также в Брянске. По смерти Романа в 1362 г. Литовская митрополия перестала существовать, а в 1364 г. константинопольский патриарх официально присоединил Литовскую митрополию к Русской.
Таким образом, поход Ольгерда на «Белобережье и Синюю Воду» происходил на фоне войны за Брянскую и Смоленскую земли. В Брянской земле происходила сложная, с давними корнями, политическая борьба, которая в один момент затухнуть не могла.
Можно сравнить с сообщениями за 1341 г.: «осени месяца октября в 1 день, в Покров святыя Богородица, пришедше Олгерд с литовскою ратию к городу к Можайску посад пожьгли, а города не взяли. Тогда Руготу оубили». Затем, после ряда сообщений: «того же лета взяша Литва Тигошинов, мужи и жены пожгоша и младенци». Тешиновичи (Тешинов) - старинная можайская волость, но в XV в. она входила в Вяземские земли, пока перед 1487 г. не была обратно присоединена к Можайским волостям. То есть вначале описывается военное событие с крупным географическим ориентиром (удельным городом), а затем, без прямого указания на связку, описываются военные события с локальным ориентиром (волостью). В этом контексте естественно и локальные ориентиры сообщения 1363 г. искать рядом с крупными ориентирами, отмеченными в том же году.
Источники XVI - XVII вв. называют «Синими Водами» реку Синюху, приток Буга, а «Белобережьем» - низовья Днепра. Можно заметить, что низовья Днепра назывались Белобережьем еще в Повести временных лет, при описании княжения Святослава. Однако один и тот же топоним мог относиться к разным местам, особенно в разные исторические периоды. Соответственно, в данном случае следует найти упоминания указанных терминов в источниках XIV в. Таким источником является составленный в последней трети XIV в. «Список русских городов дальних и ближних». Там упоминается и город Белобережье. Местоположение его не определено, но назван он среди «литовских городов», то есть он не относится ни к «киевским городам» (киевская и северская земли), ни к «подольским городам». Список «литовских городов» представлен литовско - белорусскими землями, частью Смоленской земли и Верхнеокскими землями, топонимы в значительной степени перечисляются в смешанном порядке. Окончание списка: «Пустаа Ржова на Волге. Мелечя, Селук, Восвято, Зижеч, Ерусалимь, Ржищев, Белобережье, Самара, Броницарев, Осечен, Рясна, Тур, Копорье на Порозе, Карачев, Торуса, Туд, Сижка, Горышон, Лукы». Здесь есть города ржевской земли и ряда других прилегающих к новгородским владениям территорий (Ржова, Селук, Восвято, Зижеч, Ерусалимь, Ржищев, Осечен, Рясна, Тур, Туд, Сижка, Горышон, Лукы). А часть можно связать с регионом Верхней Оки - Самара, Броница, Рев, Карачев, Торуса. М. Н. Тихомиров читал «Броницарев» как «Брони, Царев», однако прочтение А. В. Журавеля «Броница, Рев» нам видится более обоснованным, учитывая также и сведения Литовской метрики о существовании в данном регионе населенных пунктов с названиями «Бронничи» и «Ревны». В «Пискаревском летописце» XVII в. при описании событий конца XVI в. встречаем еще один любопытный ряд топонимов, территориально связанный с юго - восточным пограничьем уездов Верхней Оки с «Диким Полем»: «елецких князей вотчина Ливна, Койса, Оскол, Волуйка, Белгория, Самара, Кромы, Манастырев и иныя многия польския и сиверския». При этом следует отметить, что «нераспознанные» топонимы из Списка (их относительно немного) в основном можно относить к пограничными с Полем регионами (киевские, подольские, рязанские города), которые подверглись запустению в XV в. В нашем случае уже не так важно, где конкретно располагалось Белобережье из Списка (так как можно только строить предположения). Это, в первую очередь, пример того, что в XIV в. этот термин совсем не обязательно мог относиться лишь к Днепровскому региону.
Две современные Куликовской битве немецкие хроники, Детмара и Иоганна фон Позильге, сообщают под 1380 г. о «великой битве» между русскими и татарами у «Синей Воды» (Blowasser / Вlоеn Wаssir): «Там сражалось народу с обеих сторон четыреста тысяч. Русские выиграли битву. Когда они отправились домой с большой добычей, то столкнулись с литовцами, которые были позваны на помощь татарами, и [литовцы] отняли у русских их добычу и убили их много на поле» / «В том же году была большая война во многих странах: особенно так сражались русские с татарами у Синей Воды, и с обеих сторон было убито около 40 тысяч человек. Однако русские удержали [за собой] поле. И, когда они шли из боя, они столкнулись с литовцами, которые были позваны татарами туда на помощь, и убили русских очень много и взяли у них большую добычу, которую те [русские] взяли у татар». Начиная с Карамзина, существует версия, что в хронику они попали во время ганзейского съезда в Любеке (где писал Детмар) из Новгорода. С. Н. Азбелев, поддерживая эту версию, связывал появления топонима «Синяя Вода» с тем, что новгородцы, возвращаясь отдельно с Куликовской битвы, подверглись нападению литовского войска на р. Синяя Тулица. Следует заметить, что можно выдвинуть и «литовскую версию», поскольку торговыми отношениями с Ганзой были связаны и города ВКЛ (прежде всего, Полоцк), а Ягайло 31 мая 1380 г. заключил сепаратный мирный договор с Орденом. Можно сделать предположение, что «Синей Водой» назвали Непрядву или какую - либо иную речку в районе битвы. В данном случае не обязательно рассматривать аргументы по отношению к разным версиям (так как это будут версии, а не факты). Важно, что источник XIV в. связывает топоним «Синие Воды» с регионом Куликовской битвы, то есть помещает его в регионе Верхней Оки.
Упоминание «Синие Воды» из немецкой хроники также используется для доказательства Синеводской битвы. Предполагается, что хронист смешал Куликовскую и Синеводскую битву. Но это подразумевает знакомство немецких хронистов с самой Синеводской битвой, чего мы больше нигде не видим. Приведенное описание полностью соотносится с другими описаниями Куликовской битвы (масштабная кровопролитная битва, закончившаяся победой русских; добавлено только о нападении на отходящих русских литовцев, но это не противоречит известным данным: неподалеку было войско Ягайло, а по документам известно о грабительском нападении рязанцев на московское войско). И это описание совсем не пересекается с описаниями Синеводской битвы, кроме самого топонима. Факт состоит в том, что это сообщение появилось за полстолетия до первого упоминания Синеводской битвы.
То есть, исходя из сведений источников XIV в., наиболее вероятная версия говорит о походе Ольгерда осенью 1363 г. до восточных окраин Брянского княжества и южных владений козельско - карачевских князей, в результате которого у последних была отторгнута значительная часть их «отчины». Это сообщение, с локальными географическими ориентирами, иначе выглядит полностью вырванным из контекста летописания. Сам факт масштабных военных действий Ольгерда на востоке русских земель в 1356 - 1365 гг. при активизации войны с крестоносцами с 1360 г., а также неоднократных вспышек эпидемий в эти годы заставляет сомневаться в самой возможности провести еще и масштабные наступательные операции против татар.
«И Киев под Федором князем взял…»
На основании сведений поздней компилятивной Густынской летописи в исторической литературе утвердилось мнение о том, что одним из следствий поражения татар в Синеводской битве стал силовой захват Ольгердом Киева и смещение со стола местного князя. Следует процитировать это сообщение источника: «В лето 6870. 1362… В сие лето Олгерд победи трех царков татарских и з ордами их, си есть Котлубаха, Качзея, Дмитра; и оттоли от Подоля изъгна власть татарскую. Сей Олгеръдъ и инныя руския державы во свою власть приять, и Киев под Феодором князем взят и посади в нем Володымера, сына своего». Истоки появления «киевского князя Федора» в этом сочинении легко находятся. В Новгородской первой летописи под 1331 г. описывается, что находящийся в Волынской земле митрополит утвердил новгородского владыку Василия, но не утвердил псковским владыкой литовского ставленника Арсения. «Арсении же со плесковици поиха посрамлен от митрополита из Волыньскои земли на Киев, на память святого отца Семеона столпъника. Поиха Василии владыка от митрополита; яко прииха под Чернигов, и ту научением дияволим пригнася князь Федор Киевьскыи со баскакомъ в пятидесят человек розбоем, и новгородци остерегошася и сташа доспевъ противу себе, мало ся зло не учинило промежю ими; а князь въсприимъ срам и отъиха, нь от бога казни не убежа: помроша коне у его». Нападения на Василия летописное сообщение прозрачно связывает с поездкой Арсения в Киев. В своде 1418 г. есть более подробный вариант этого события: митрополит тайно известил находящегося в обратном пути Василия, что Гедимин послал 300 литовцев перехватить его, из - за чего владыка и пошел кружным путем через Чернигов; от Федора пришлось откупиться, а митрополичьего протодьякона отвели в Киев. Возможно, однако, что эти более поздние сведения не имеют достоверного источника и являются следствием слухов и домыслов.
В итоге видим, что речь идет о некоем князе Федоре, который сидел в Киеве или на одном из киевских уделов под присмотром ордынских баскаков (не факт, что речь идет о баскаках, сидящих в Киеве), когда еще Орда была в зените могущества. В историографии утверждается, что «в летописном рассказе о событиях 1331 г. явственно проступает про - литовская ориентация киевского князя». Однако уже здесь большая натяжка - если «интерес Гедимина» был в том, чтобы захватить Василия, то Федор только взял выкуп или договорился каким - то иным образом: по - видимому, он преследовал совсем другие цели. Поэтому нет оснований видеть в нем литовского ставленника и даже литовского союзника. По соотношению Федора с личностями из других источников в историографии есть много предположений (большинство из них основано на мнении о влиянии Гедимина в Киеве в то время). Если строить гипотезы, то этим князем мог быть Рюрикович, православный литовец или даже крещеный татарин. Скорее всего, князь Федор Киевский происходил из путивльской ветви Ольговичей. В черниговских княжеских помянниках встречается несколько имен князей по имени Федор, но уверенно отождествить кого - либо из них с Федором Киевским 1331 г. на сегодняшний день не представляется возможным. Как факт, на основании выше изложенных церковных событиях, можно только признать, что в 1360 г. Киев находился в сфере влияния Ольгерда. При этом еще зимой 1352 - 1353 гг. литовский ставленник Роман ездил к Тырновскому патриарху, который утвердил Романа митрополитом, но «не приняша его кыяне». То есть тогда еще Киев не был под контролем Ольгерда. Наличие баскаков в 1331 г. не означает, что литовцам пришлось их потом выгонять из Киева. Ведь и в Северо - Восточной Руси они после 1327 г. были упразднены.
В историографии можно встретить утверждение, что Владимир Ольгердович документально как киевский князь упомянут уже в договоре Ольгерда и Кейстута с ливонским Магистром Фридрихом фон Фримерсхаймом от 7 ноября 1367 г. Это утверждение не соответствует действительности - в грамоте князь Владимир упомянут просто как сын «короля Ольгерда» («Woldemarum fi lium Algherden regis»). Сидел ли он в Киеве на тот момент, из грамоты не ясно. Жалованная грамота храму Св. Николая в Смедене, которую обычно относят к раннему периоду княжения Владимира в Киеве, к сожалению, не датирована. Еще один, довольно известный документ - жалованная грамота некоему князю Юрию Ивантичу, как будет показано ниже, является, по всей видимости, поздним фальсификатом. Все остальные акты, связанные с князем Владимиром, относятся уже к периоду после Кревской унии 14 августа 1385 г. Не сильно проясняют ситуацию и нумизматические данные. Похоже, еще до вокняжения Владимира в Киеве была возобновлена чеканка монеты. Двусторонние подражания дангу хана Джанибека эмитировали, скорее всего, киевские князья из путивльской династии Ольговичей, известные по черниговским помянникам. Как предполагает Д. Гулецкий, подражания дангу Джанибека чеканились какое - то время параллельно с именными монетами князя Владимира Ольгердовича. То есть эти монеты мог чеканить как сам Владимир, так и сохранившие свои уделы князья прежней династии (Василий и Юрий Владимировичи, Борис Константинович, Иван Борисович). Несмотря на то, что на сегодняшний день известно более 1200 монет семи типов, атрибутируемых Киевскому княжеству времен княжения Владимира Ольгердовича, хронология их чеканки продолжает оставаться дискуссионным вопросом. Тем не менее, стоит отметить, что эмиссия надежно атрибутируемых Владимиру Ольгердовичу монет с княжеской «тамгой» не могла быть начата ранее 1371/72 года. Кроме того, вполне себе «мирное сосуществование» князя Гедиминовича на старшем столе и представителей прежней династии на уделах отнюдь не подтверждает версию Густынской компиляции о силовом захвате Киева. Скорее наоборот, это может свидетельствовать о договорном характере появления в Киеве сына великого князя литовского. Интересно также, что сыновья Владимира Ольгердовича использовали на своих печатях в качестве княжеского знака якоревидную тамгу, сходную со знаками на печатях Бориса Константиновича и Давида Дмитриевича, князей черниговского происхождения. Сведений о супруге Владимира Ольгердовича в источниках, к сожалению, не сохранилось, но очень вероятно, что она происходила из местной княжеской династии - путивльской ветви черниговских Ольговичей.
Подводя итог, следует констатировать, что ни письменные источники, ни нумизматические материалы не дают достаточных оснований связывать появление на киевском столе князя Гедиминовича с итогами Синеводской битвы, а точная дата вокняжения в Киеве Владимира Ольгердовича остается неизвестной.
Летописи о событиях в Литве в XIV в.
Событие с достаточно большой долей вероятности можно считать фактом, если оно записано в погодном летописании (с возможным искажением подробностей, а также неточностями при переписке). На территории ВКЛ первое погодное летописание известно только в 1430 - 40 - х гг. (в Смоленске), а затем - в разных регионах, с конца XV в. Ранее известны только отдельные летописные повести («Летописец великих князей литовских», составленный из ряда повестей и летописных известий XIV в., «Повесть о Подолии», «Похвала Витовту», составленная в Смоленске в 1430 - х гг.). Для погодного описания событий XIV в. - начала XV в. Летописные сборники ВКЛ использовали летописание Северо - Восточной Руси.
События XIV в. в Литве и Западной Руси в определенной степени отражены в погодном летописании, которое велось в городах Северо - Восточной Руси («Залесье»), Новгороде и Пскове. Вопрос состоит в том, насколько полно эти источники отражают ключевые события в жизни ВКЛ.
Наиболее широко «литовские события» представлены в Рогожском летописце. За 1328 - 1375 гг. он представляет собой соединение тверского летописания и московского свода 1408 г. (этот свод, Троицкую летопись, отражает Симеоновская летопись). Можно предполагать, что большая часть «уникальных» сообщений Рогожского летописца относится к тверскому летописанию. Ряд «литовских событий» конца XIV в. попал в свод 1418 г. Есть сообщения в Никоновской летописи, составленной в 1520 - х гг. (там использовались и не сохранившиеся летописные источники, но многие сообщения перерабатывались, а даты могли путаться).
Тверские и московские князья с начала XIV в., получая титул великих князей владимирских, именовались князьями всея Руси; они вступали в династические связи с Гедимином и его потомками. То есть для тверского и московского летописания был объективный интерес к «общерусским» и «литовским» событиям.
Прежде всего, в восточных русских летописях говорится о событиях, связанных с контактами (династическими, военными, церковными) ВКЛ с Новгородом, Псковом, Москвой, Тверью, Рязанью.
Наиболее слабо представлены польско - литовские отношения, события в Галицко - Волынской земле. Только под 1349 г. Новгородская первая летопись сообщает: «прииде король краковьскыи со многою силою, и взяша лестью землю Волыньскую и много зло крестианомъ створиша, а церкви святыя претвориша на латыньское богумерзъское служение». Но следует отметить, что это было главное событие в польской военной экспансии на Русь.
Троицкая летопись говорит о ключевых событиях войн с крестоносцами с середины XIV в.: о поражении литвы в битве с немцами в 1348 г. (битва на Стреве); о взятии немцами Ковно в 1369 г.; о походе немцев на Вильно в 1394 г. В Рогожском летописце также говорится о пленении немцами князя Кейстута в 1361 г., о пленении его сына в 1362 г., а под 1370 г. записано: «тое же зимы Олгерд ходил на немци и бысть межи их тамо сеча» (это о сражении у Рудау в феврале 1370 г.). То есть оба крупных сражения времен литовско - орденских войн XIV в. отражены в летописях (последнее сообщение показывает, как бы в Рогожском летописце отразилась битва с татарами в походе 1363 г.).
В летописании Северо - Восточной Руси есть относительно много сообщений о Брянской земле и княжествах Верхней Оки в первой половине XIV в. Только в Рогожском летописце есть сообщения о событиях на Смоленской и Брянской землях за 1356 - 1365 гг., в целом о военных действиях Литвы в этот период, о походе Ольгерда на Смоленск осенью 1375 г. (в ответ на московский поход на Тверь), о походе Литвы на Тегошинов в 1341 г. Войны Литвы со Смоленском и Рязанью в 1386 - 1396 гг. в Троицкой летописи представлены только сокращенным описанием смоленских событий 1386 г. (осада Мстиславля и битва на р. Вихрь), в то время как в более поздних сводах они представлены относительно подробно.
Летописи Северо - Восточной Руси освещали события династических кризисов в ВКЛ, которые приходились на 1341 - 1345 и 1377 - 1392 гг. В Троицкой летописи есть только большое сообщение под 1377 г. о смерти Ольгерда, о его братьях и сыновьях, о женитьбе Ягайло на польской королевне. Тверская летопись под 1390 г. сообщает о походе Витовта с немцами к Вильно. Новгородская первая летопись сообщает о смерти Гедимина в 1341 г. Под 1345 г. и под 1381 г. сообщается о войне между литовскими князьями. В своде 1418 г. под 1386 г. было сообщение о женитьбе Ягайло, принятии им католичества, под 1392 г. - о соглашении между Ягайло и Витовтом.
Летописцы касались и литовско - татарских отношений. В Троицкой летописи из литовско - татарских войн упоминается только битва на р. Вороксле 1399 г. А под 1398 г. сообщается о бегстве Тохтамыша в Киев. В Новгородской первой летописи есть самостоятельный рассказ об этой битве. В Никоновской летописи под 1324/25 г.: «того же лета царь Азбяк посылал князей Литвы воевати, и многа зла сотвориша Литве, и со многим полоном приидоша во Орду». Под 1337/38 г.: «того же лета татарове воеваше Литву». В Рогожском летописце под 1374 г. «того же лета въсенине ходили литва на татарове на Темеря, и бышет межи их бои». Там есть и другие сообщения о военных действиях татар, не упомянутые в Троицкой летописи (о брянско - ордынском походе на Смоленск зимой 1333/34 г., о походе татар Мамая на рязанские города и о выдвижении московского войска на Оку в 1373 г., о походах мамаевцев на Новосиль в 1375 г., о занятии московским князем обороны по Оке в 1376 г.). Летописи стремились описать смену ханов в Орде, а также внутренние войны в Орде в 1350 - 90 - е гг. (в Рогожском летописце есть дополнительные сведения по 1360 - м гг.).
Можно сказать, что в русских землях к востоку от ВКЛ интересовались происходящими в нем событиями, и наиболее важные события внешних войн и династических конфликтов в летописях были отражены, хотя и оставались большие лакуны. В летописях Северо - Восточной Руси встречается довольно много упоминаний, связанных с «буферными» смоленско - брянскими землями. Но в них не описаны события с привязкой к Галицко - Волынской, Подольской или Киевской земле (кроме некоторых церковных событий). По этой причине нельзя сразу отметать теорию о Синеводской битве в Подольской или Киевской земле. Однако, если Польша для восточных русских земель интереса не представляла, контактов с ней практически не было, то о территории Орды такого сказать нельзя. В контексте того, что основное военное направление для ВКЛ - противостояние с Орденом - в летописании Северо - Восточной Руси отражено достаточно заметно, существенно снижается возможность того, что крупное литовско - татарское столкновение было ими пропущено.
Если искать летописный источник, послуживший основой для создания «Синеводской битвы Ольгерда» в «Повести о Подолии», то, акцентируя внимание на «походе на татар при Ольгерде» (а не на «Синие Воды» и «поход Ольгерда»), приходим к упомянутому сообщению о походе на Темеря в 1374 г. Летописное описание не говорит, в какой степени успешен был поход. «Бои» могли означать и дистанционные столкновения («бились со стен»), то есть характер столкновений неясен. Там нет географической привязки (как и в случае сообщений Никоновской летописи о походах татар при Гедимине). Уже это вполне может косвенно свидетельствовать о том, что события происходили в далеких от Залесья территориях (то есть названные галицко - волынские, подольские или киевские земли). В летописях татары орды Мамая постоянно выделяются. Отдельно они выделялись и под 1374 г. То есть достаточно велика вероятность того, что летописный Темерь был самостоятельным правителем где - то западнее Днепра.
Составитель Повести мог знать любые два из трех приведенных выше источников (сообщение о походе Ольгерда на Синюю Воду и Белобережье; сообщение о походе литвы на Темеря; пришедшее к немцам через какие - то русские земли описание Куликовской битвы - как «битвы на Синей Воде»), чтобы в итоге получилась «битва Ольгерда с татарами на Синей Воде». Такая трансформация реальных событий в полемическом произведении вполне нормальна.
Подолия
Появления Кориатовичей на Подолии обычно привязывается к предположительной дате Синеводской битвы. При этом имеются и документальные источники, на которые, следуя правилам источниковедения, и нужно в первую очередь ориентироваться.
Самые ранние документы, связанные с Подольской землей, датируются 1374 - 1375 гг. Из них старейший - грамота подольского князя Юрия Кориатовича и его брата Александра от 7 ноября 1374 г., которая давала привилегии жителям Каменца. Также известна грамота Александра Кориатовича 1375 г., дающая привилегии краковским купцам. Наиболее примечательной является сохранившаяся в подлиннике подтвердительная жалованная грамота от 17 марта 1375 г., данная князем Александром Кориатовичем («князь и господарь Подольской земли») Смотрицкому доминиканскому монастырю. Она сообщает о существовании выплат татарам. В ней указано, что изначально жалованная грамота давалась от имени князя Юрия Кориатовича, то есть Юрия к весне 1375 г., скорее всего, уже не было в живых. На печати было написано: «Александр, князь Владимирский». В современной хронике Яна из Чарнкова описано, что в 1366 г. польский король Казимир захватил Владимир - Волынский и посадил в нем править Александра, сына Михаила - Кориата и племянника Ольгерда. После смерти короля в 1370 г. Александр поехал на его похороны, а князь Кейстут и луцкий князь Любарт захватили Владимир. О том, что Александр прибыл из Подолии и вернулся туда, хроника не упоминает. Это ставит под большое сомнение княжение Александра Кориатовича в Подолии уже в 1360 - е гг.
Последним документом, говорящим об Александре Кориатовиче, является папская булла 30 января 1378 г. Там он называется владыкой Каменца и восхваляется за защиту католической веры против вероломных татар. Эта булла была ответом на просьбу Александра относительно исповеди, что говорит о принятии им католичества. Т. е. она не была приурочена к столкновению с татарами, которые, соответственно, могли происходить за несколько лет до того. Если не предполагать другие неизвестные столкновения с татарами, то этот документ должен отражать столкновение 1374 г.
Согласно «Повести о Подолии», Юрий был призван на княжение в Молдавию, где был отравлен, а Александр был убит татарами. На основании этого делаются далеко идущие выводы, но характер источника не позволяет принять это как факты (для жанра Повести нужно было подчеркнуть, что Литва являлась защитником Подолии от татар, а также показать претензии на влияние в Молдавии). Базой для этой фразы могли быть дипломатические контакты или конфликты с Молдавией и столкновения с татарами первых подольских князей. Источники по Молдавии не говорят о правлении литовского князя (только скудность этих источников позволяет допускать такое предположение). Смерть Александра датируется обычно 1380 г. Но документ, в котором упоминается следующий правитель Подолии, Константин Кориатович, относится к 1385 г. - это подтвердительная грамота краковским купцам. Подтверждение подобных привилегий с большой долей вероятности можно относить к началу правления.
Таким образом, по документам и хроникам получается, что первым подольским князем был Юрий Кориатович. Зимой 1374/75 г. он погиб, но не ясно, как долго он перед этим был во главе Подолии. В 1352 г. он фигурирует как один из литовских князей, подписавший перемирие с польским королем Казимиром. Ряд документов дает основание предполагать, что в 1360 - е гг. Юрий, как и Александр, состояли при дворе Казимира. Т. е. как «князь подольский» он тогда тоже неизвестен. По мнению В. Михайловского, после 1352 г. и до 1366 г. князья Юрий и Александр Кориатовичи принесли присягу польскому королю Казимиру Великому. Не исключено, что и «окняжение» Подолии Кориатовичи провели, будучи «слугами» польского короля. Значительную часть окружения этих князей составляли выходцы из Галицкой и Перемышльской земель (Коронной Руси), а также поляки, венгры и даже немцы. Создается впечатление, что Подолия была сугубо личным «примыслом» Кориатовичей, причем двигались они не со стороны владений Литвы, а со стороны земель Коронной Руси. В 1370 г. умер Казимир Великий, а новый польский король Людовик Венгерский особо не вмешивался во внутреннюю политическую жизнь Польши, что было хорошим фоном для предполагаемого старта Кориатовичей в Подолию со стороны Коронной Руси.
Если сопоставить эти сведения с летописным известием о походе литвы на Темеря в 1374 г., то вполне можно предполагать, что примерно тогда же могло произойти вытеснение татарского правителя с Подолии и утверждение там княжеской власти Кориатовичей. В то время в политической жизни того региона были задействованы Литва, Молдавия, Венгрия, татары, Польша, папский престол. Поэтому для понимания того, что мы достоверно знаем, необходимо обобщить все однозначные письменные и археологические сведения, связанные с указанными политическими игроками.
Войны татарские
У нас практически нет примеров, чтобы источники XIV в. отразили значительное столкновение русских или литвы с татарами, и притом этого не было в погодном летописании. Следует отметить статью Б. Черкаса о походе Тохтамыша на Великое княжество Литовское в 1380 г. Базой этой теории служит жалованная грамота, якобы данная киевским князем Владимиром Ольгердовичем от 19 января 1381 г. местному землевладельцу Юрию Ивантичу Половцу - Рожиновському, у которого пострадали владения на р. Роси от недавнего вторжения Заволжской Орды. Однако этот документ, известный по списку XVI в., - доказанная подделка (таких поддельных документов XVI - XVII вв., связанных с земельными вопросами, известно большое количество). В статье в качестве факта приводится гибель «подольского князя Александра Кориатовича в бою с татарами, что имело место приблизительно в 1380 г.». Однако, как указывалось выше, эта дата смерти Александра может быть смещена на годы, и даже его гибель от татар не является фактом. Также следует заметить, что в статье как факт приводится поход Кориатовичей на Белгород - Днестровский в 1374 г. Это бытующее утверждение основано на грамоте 1374 г., в которой «господарь земли Молдавской», литовский князь Юрга (Юрий) Кориатович, находясь в Бырладе, пожаловал белгородскому наместнику Якше Литавору село Зубровцы за верную службу, прежде всего, за подвиги против татар на Днестре. Однако, установлено, что эта грамота является подделкой, сделанной румынским публикатором XIX в. Б. П. Хаждеу.
В письме великому магистру от 1 января 1425 г. Витовт говорил о победе в Верховьях Оки над ханом Куйдадатом: «Мы тем более сильно обрадовались, что небесный пастух, наш любимый Господь Бог, нам и нашим людям дал такую удачу, что они так значительно в большом бою победили татар, чего раньше никогда не было, хотя между собой часто воевали».
Таким образом, не следует забывать, что в XIV в. татары были крайне опасным противником, и битвы с ними были громким событием. Куликовская битва и битва на Ворскле отразились как в залесском, так и в новгородском погодном летописании, а также современных немецких хрониках, они быстро стали эпическим сюжетом. Поэтому уже сразу можно сказать, что предположительная Синеводская битва не могла даже приближаться по размаху к этим событиям. Но, даже если это было событие масштаба не больше, чем масштаб столкновений татарских периферийных правителей с нижегородским и рязанским великими князьями в 1360 - х гг., то всё равно умолчание о столкновениях с татарами в летописном описании похода Ольгерда на Синие Воды и Белобережье выглядит маловероятным (особенно, если поход состоялся на земли восточнее Днепра; а в случае такого крупного события западней Днепра, оно бы отразилось в каком - либо из западных источников, как это было со столкновениями с татарами в 1370 - х гг.).
Если принять «Белобережье» за топоним, связанный с Нижним Днепром, то получается, что Ольгерд совершил туда поход. Но этот регион в то время не являлся ордынской периферией. Тогда на левом берегу Нижнего Днепра находилось «Кучугурское городище», которое по археологическим данным являлось крупным административным центром с развитыми общественными постройками и металлургическим производством. «Археологические находки не оставляют сомнения в том, что Кучугурское городище представляет собой остатки одного из административно - политических центров владений Мамая, где, возможно, какое - то время находилась его ставка». То есть, даже если Ольгерд вмешался бы в войну за власть в Орде, например, на стороне Мамая, то это стало бы грандиозным событием, которое, несомненно, должно было найти свое отображение в источниках того времени.
Вымышленные битвы
Выдуманные битвы - явление далеко не уникальное. Слова про крупные сражения или масштабные осады всегда «понятней и интересней», чем описание военных и политических процессов, состоящих из множества «скучных деталей». Это «эпичные события», достойные произведений высокого стиля.
Выяснить, что сражение придумано, можно, когда есть достаточно источников по описанному месту и времени. В русском летописании первым подобным мифом можно назвать поход Олега на Царьград. Он описан не в погодном летописании, которое появилось чуть ли не через столетие. Сюжетной базой стало греческое описание похода росов на Константинополь в 860 г. (получилось раздвоение сюжета на поход Аскольда и поход Олега, который оброс эпическими подробностями). А поход Олега на Царьград греческие источники полностью отвергают.
В литовском летописании Синеводская битва - не единственная придуманная в литовском полемическом летописании. Она органично вписалась в Хронику Быховца, которая представляла собой стилистически цельное произведение, созданное с целью показать исторические достижения литовцев. Там деятельность Гедимина представлена в виде трех походов, ключевыми в которых были сражения: Окменская битва с крестоносцами в Жемайтии, сражения у Владимира - Волынского с волынским князем и сражение на р. Ирпень с киевским и другими русскими князьями. Если про сражения с русскими князьями еще можно сказать, что недостаток источников позволяет допускать реальность этих походов и битв хотя бы в искаженном виде (упомянутые в повествованиях князья либо вымышленные, либо взяты из других времен). Но немецкие хроники достаточно подробно описывают войны с Литвой, чтобы понять выдумку сюжета об Окменской битве.
У Стрыйковского «тактически подробно расписана» не только Синеводская битва, но и названные три битвы Гедимина. Если посмотреть в целом на его описания битв с участием русских и литвы в XII - XV вв., то там видно стремление создать описание боестолкновения с упоминанием маневров и используемого вооружения. Допущение, что у него были какие - то «неизвестные источники», совершенно не имеет оснований (такие источники обычно можно вычленить из текста). Все эти многочисленные описания имеют один ярко выраженный стиль. Эта типичная для той эпохи «реконструкция события, как должно было быть». Она замечена уже в описании Длугошем битв XII - XIII вв.
Делается замечание, что тактика в описании этих сражений у Стрыйковского соответствует эпохе. Но всё это «соответствие» ограничивается тем, что не упомянуто использование огнестрельного оружия (да и то, в описании Окменской битвы он ошибочно приписал орденской пехоте использование ручного огнестрельного оружия уже в ту эпоху). А если вдаваться в детали, то начинают возникать вопросы.
Можно произвести разбор Хроники Быховца и Хроники Стрыйковского о соответствии другим источникам описания походов Гедимина, а также разбор описаний Стрыйковским этих четырех битв (в контексте его описаний «стародавних» битв в его Хронике). Однако для этого нужна отдельная работа. Прежде всего, следует сделать цельный обзор характера этих произведений.
Подводя общий итог, можно сформулировать следующие выводы. Умолчание такого важного события, как победа над татарским войском, в источниках XIV в. говорит о том, что битву на Синей Воде нельзя считать историческим фактом. Соответствующий сюжет в полемическом сочинении, написанном более чем через полвека после описанной эпохи (правления Ольгерда), находит искаженные истоки в подтвержденных источниками событиях: вокняжении Кориатовичей на Подолии и войне с соседним татарским правителем в первой половине 1370 - х гг. В «Повести о Подолии» эти события под влиянием принятого стиля серьезно преобразились. Летописное сообщение о походе Ольгерда на «Синие Воды и Белобережье» записано в контексте сложной и долговременной борьбы за земли Брянского княжества. Автор «Повести о Подолии» мог использовать как его, так и известие, которое отобразилось в немецких хрониках наименованием Куликовской битвы «сражением на Синей Воде». Все «подробности» о событиях вокруг Синеводской битвы в хрониках XVI - XVII в. выглядят как развитие сюжета «Повести о Подолии», стремлением авторов «реконструировать» события, используя известные нам источники и свои представления «как могло быть».
В заключение не лишним будет напомнить, что в историческом исследовании должен максимально исключаться метод «допущения, сделанного на основе допущения». Неполная историческая картина, основанная на проверенных фактах и учитывающая возможность разных интерпретаций данных, лучше, чем разветвленная концепция, имеющая шаткие основания.
Иную точку зрения поддерживает Владимир Билинский, он излагает её в своём исследовании Синеводская битва: мифы и реалии. Его труд опубликован в газете «День»: №159 - 160, (2012), Рубрика: Украина Incognita, №164 - 165, (2012), Рубрика: Украина Incognita, №169, (2012), Рубрика: Украина Incognita.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ЛИТОВСКИЙ ОЛЬГЕРД. РИСУНОК - ПОРТРЕТ (ДОВОЛЬНО СХЕМАТИЧЕСКИЙ, ВЕДЬ ДО СИХ ПОР ДОСТОВЕРНО НЕИЗВЕСТНО, КАК ОН ВЫГЛЯДЕЛ)
Синеводская битва, которая состоялась в 1362 году и принесла освобождение южным землям Правобережья Украины от Золотой Орды, имела большое влияние на развитие Руси (Украины). После этой битвы земли Подолья отошли к Великому Литовско - Русьскому княжеству. Почти вся земля, заселенная в те времена украинской людностью, избавилась от принудительных законов и порядков Золотой Орды.
Нужно понимать, что Древняя Русь на 1240 год, когда татары хана Батыя проходили через нашу землю военным походом, состояла из двух Великих княжеств: Галицко - Волынского и Черниговского. Речь идет о землях современной Украины. Так вот. Великое Галицко - Волынское княжество, к которому принадлежал и Киев в те времена, никогда не входило в состав Золотой Орды. Черниговское же княжество (Сиверская земля) после казни Великого князя Михаила (1246 год) стало вассально зависимым от Золотой Орды, а его земли использовались, хотя и не постоянно, ханами.
В 1320 году Киев вошел в состав Великого Литовско - Русьского княжества, как бы это не отрицали «пылкие сторонники» современной московской исторической версии. И это не выдумки автора. Этого мнения придерживалась официальная историография Российской империи до 1917 года. Примерами этого являются исторические труды первого ректора Киевского государственного университета профессора М. А. Максимовича (1804 - 1873), профессора Московского университета М. П. Погодина (1800-1875), в конце концов «История Русов» Георгия Конисского и «История города Киева» Максима Берлинского, которые прошли жестокую тройную церковную и государственную цензуры.
Это уже советские профессора, исполняя «пылкие песни» о «великом русском народе» подвинули дату «освобождения» Киева с 1320 на 1362 год. А Синеводскую битву 1362 года подвергли полному замалчиванию, чтобы не мешала наслаждаться вымышленной Куликовской битвой 1380 года. Великодержавную Москву никогда не интересовали истина и правда, а только ее возвеличивание, пусть и вымышленное. Поэтому подделывались события, даты, абсолютно все, что открывало путь к правде. Особенно о событиях на землях Древней Руси. Так была сфальсифицирована умалчиванием правда о Синеводской битве. А «Литовская метрика», которая раскрывает тайны древних времен Литовско - Русьского государства, Москвой похищена и спрятана в тайные хранилища.
Но вернемся к Синеводской битве 1362 года. Уже почти 200 лет продолжается спор относительно места, где она состоялась. Одни историки и исследователи связывают битву с речкой Синяя Вода (современная Винницкая область), другие - с речкой Синюхой (Кировоградская область). К спору приобщались лучшие украинские историки: М. Грушевский, В. Антонович, Н. Молчановский, Н. Дашкевич, Н. Полонская - Василенко, Д. Яворницкий, Ф. Шабульдо и другие. Дискуссии продолжаются и сегодня. Место Синеводской битвы не определенно до сих пор. Запущенные в летописи московские «довески лжи» не позволяют украинцам консолидироваться и прийти к единым выводам. И сегодня в Украине историческая мысль относительно локализации Синеводской битвы не обозначена. Ведутся такие острые споры, которые иногда выходят из - под контроля и достигают откровенных оскорблений. Что интересно: этим грешит как одна, так и другая стороны.
Сторонники Синеводской битвы на землях современной Винницкой области опираются на поддержку преимущественно исследователей - историков, тогда как сторонники Синеводской битвы на землях современной Кировоградской области привлекают палевую сторону преимущественно исследователей - археологов. До сих пор чувствуется влияние имперской шовинистической науки на мышление и выводы современных исследований украинских ученых. Сторонники битвы на речке Синяя Вода позволяют себе допускать неодинаковые условия для сравнения. Так они заявляют о невозможности прохода войска князя Ольгерда через Черный лес, потому что он был непроходимым, сплошным, тогда как (если уж рассуждать таким образом) через Полесские леса и болота можно пройти без лишних хлопот. Такие сравнения некорректны. В исследованиях отсутствуют какие - либо археологические данные, что возводит их к обычным заклинаниям.
Сторонники же битвы на реке Синюхе оперируют практически сплошь археологическими исследованиями. Историков, которые обращают их внимание на определенные несоответствия относительно трактовки давних событий, называют непрофессионалами. Поэтому неудивительно, что, например, один профессор - археолог рассказывал: «Татаро - монголы рассыпались по всей Правобережной Украине и истребили сплошь все до самой Буковины и Карпат».
Наступило время объединить усилия и прийти к общему мнению относительно места Синеводской битвы 1362 года. При этом следует учесть все аспекты как исторических, так и археологических исследований.
Сегодня почти все историки мира признают факт Синеводской битвы (1362 год) и ее влияние на последующие события, произошедшие на восточноевропейских территориях. Главные споры ведутся относительно локализации места Синеводской битвы и пути движения войска Великого Литовско - Русьского князя Ольгерда к месту битвы.
Причем, с молчаливого согласия историков, абсолютно не исследован вопрос идентификации противников князя Ольгерда, которые в древних летописях и хрониках определены как «три брата татарския князи отичи и дедичи Подольськой земли...».
Автор, опираясь на факты, на которые почему - то до сих пор не обращают внимания современные историки, подает свое виденье Синеводской битвы и тех мифов, которые ее сопровождают.
Хотел бы отметить: нельзя вырывать один год или одно событие из контекста прошлого, не связывая вместе все факторы, которые достоверно имели место в те времена. Эту аксиому все понимают, но не все ее придерживаются, поэтому предлагаю проанализировать события, которые происходили накануне Синеводской битвы. Цитаты будем приводить на языке оригинала.
ПУТЬ ОЛЬГЕРДА
После смерти Великого Литовско - Русьского князя Гедимина в 1341 году единое Великое княжество распалось на уделы. Послушаем «Энциклопедический словарь» общества «Бр. А. и И. Гранат».
«Первое время после смерти Гедимина (1341) О(льгерд) владел лишь гор(одом) Крево и княжеством Витебским, не пользовался правами старшинства, и все его братья сохраняли самостоятельность в своих уделах; по в 1345 г. под влиянием напора Крестоносцев О(льгерд) и брат его Кейстут сознали необходимость объединения, заключили между собой союз и добились руководяшего положения в государстве... Фактически же Литовско - Русское государство оказалось разделенным на две сферы влияния: западную часть, коренную литовскую, доставшуюся Кейстуту, который посвятил все свое внимание отражению Тевтонского ордена, и восточную, русскую, которой правил О(льгерд). Усилия О(льгерда) были направлены к расширению своих владений за счет русских земель... В 1355 г. была присоединена значительная часть Чернигово - Сиверского княжества. В 1362 г. О(льгерд) разбил на р. Синяя Вода татар и завладел Подолией...».
Обращаем внимание: Ольгерд еще во времена жизни отца проживал в Витебске и владел Витебским княжеством. Поэтому его наследство лежало на востоке государства. Следует отметить, что с 1347 до 1361 года Ольгерд со своим войском почти постоянно находился или на востоке, или на юго - востоке своего государства. Об этом свидетельствуют не только польские и литовские источники, но и российские.
Если мы обратимся к российским энциклопедиям, то увидим, что именно в пятидесятые годы XIV ст. Ольгерд присоединил к Великому Литовско - Русьскому княжеству почти все земли так называемой «Западной Мещеры» с такими городами: «Брянск, Стародуб, Почеп, Белый, Карачев, Радогощ, Великие Луки, Торопец, Ржев, Вязьма, Дорогобуж, Рославль, Кричев, Орта, Мстиславль, Мосальск, Мешовск (Мещерек), Козельск, Белев, Одоев, Калуга, Болхов, Мценск» и т.п. Покорил Ольгерд также так называемые «Северские города»: Новгород - Северский, Чернигов, Путивль, Глухов, Рыльск т.д..
Напомню, что в церковных источниках Константинополя до сих пор хранится письмо князя Ольгерда к Патриарху, где князь рассказывает о своих неурядицах с московским митрополитом Алексием. Вот выдержка из письма Великого князя:
«...От Царя Литвы Ольгерда Патриарху поклоны. Прислал ты ко мне писание с моим Феодором, что Митрополит печалуется тебе о неправде. Говорит: Царь де Ольгерд заезжает. Ино не я начал заезжать, а начали заезжать сперва они, и крестнаго целования, что имели ко мне, не сложили, и клятвенной грамоты ко мне не отослали. И заезжали они меня девять раз... Мимо крестного целования взяли города Ржев, Жижку, Нудень, Осечень, Горышев, Рясну, Великая Луки, Кличень, Всилук, Волго, Козлово, Липицу... Хотен, Фомин Городок, Березуй, Калугу, Мценск. А то все города, и все их взяли, и клятвенных грамот не отослали. И мы того не терпя, самих их заехали, а не исправят ко мне, и ныне терпеть не буду. По благословении твоему Митрополит (Алексий. - В. Б.) благословляет их на пролитие крови.
А доныне и за отцев наших не бывало такого Митрополита, каков сей Митрополит: благословляет Москвитян на пролитие крови! И ни к нам не приходит, ни в Киев не отправляется. А кто целовал крест ко мне и убежал к нему, Митрополит (Алексий. - В. Б.) снимает с него крестное целование... Иван Козельский, слуга мой, целовал крест ко мне, и с матерью, и с женою, и с детьми...и он, кинувши мать, и братьев, и жену, и детей, бежал, и Митрополит Алексий снял с него крестное целование. Иван Вяземский целовал крест, и бежал, и порук выдал, и Митрополит снял с него крестное целование... А мы зовем Митрополита к себе, и он не идет к нам. Дай нам другого Митрополита Киевского на Смоленск, на Тверь..., на Новосиль, на Нижний Новгород.». Дальше текст оборван.
Автор просит прощения за длинную цитату. Но она содержит настолько весомую и достоверную информацию, что ее нужно было привести, чтобы понять тогдашнее состояние Великого Литовско - Русьского княжества и Московии - составной части Золотой Орды.
Чтобы понять некоторые из приведенных фактов в письме князя Ольгерда к Константинопольскому Патриарху, обратимся к официальным московским источникам, которые изданы в Московии, прошли государственную цензуру и не отрицаются Москвой. То есть - к Патриаршей (Никоновской) летописи и «Истории Российской» В. Н. Татищева, которые издавались в одно время и контролировались одними цензорами под пристальным глазом Екатерины II.
Книга В. Н. Татищева, которая подавала период княжения Ольгерда, печаталась впервые в 1784 году. При этом Екатерина II, забирая у академика Г. Ф. Миллера третью часть рукописи В. Н. Татищева, предупредила того:
«...Ни один лист не может без ведома Коллегии сообщен быть кому - нибудь стороннему...».
Как видим, материалы этих трудов, к которым мы будем обращаться, ничего плохого для московитов нести не могут. Следовательно, послушаем относительно понимания князем Ольгердом слова «заезжать»:
«6864 (1356)... Того же лета князя ситского сын Иван седе с Литвою во Ржеве... Тое же осени воевал Ольгерд Гедеминович Брянск и Смоленск...».
«6866 (1358)... Того же лета князь Василий Михайлович Тверский со своими и Можайскими полки взял Ржеву, а Литву изгнал».
«6867 (1359)... Того же лета смоляне воеваша Белую. А князь великий литовский Ольгерд приходил ратью к Смоленску и град Мстиславль взял, и намесники своя в нем посадил: и посла сына своего Андрея со многою силою ко Ржеве, и град взял, и намесники своя в нем посадил».
Вот что означает слово Ольгерда: «заезжать» - завоевывать.
Как видим, в 1356 году Ржев (Ржева) присоединился к Великому Литовско - Русьскому княжеству без войны, а Ржевский князь Иван дал Ольгерду Клятвенную грамоту и целовал крест на верность. Потом предал Ольгерда под воздействием московского митрополита Алексия и вернулся в 1358 году в Золотую Орду. А в 1359 году Ольгерд уже с помощью военной силы вернул себе Ржев (Ржеву).
Словами князя Ольгерда это подано так: «И мы того не терпя, самих их заехали, а не исправят ко мне, и ныне терпеть не буду...». Что же мы видим дальше?
«6866 (1358)... Тое же зимы пред Крещением преосвященный Алексий Митрополит поехал в Киев...».
Патриаршая летопись сообщает об этом событии почти дословно.
«В лето 6866... Тое же зимы по Крещении пресвященный Алексий Митрополит поехал в Киев...».
Что Митрополит делал в Киеве больше года ни Патриаршая летопись, ни «История Российская» В. Н. Татищева не сообщают.
Они говорят следующее:
«В лето 6868... Пресвященный и блаженный Алексий Митрополит приде из Киева в Володимер и на Москву; а Роман Митрополит приде во Тверь...».
А вот, что говорит по этому поводу «История Российская» В. Н. Татищева:
«6868 (1360). Преосвященный Алексей Митрополит прийде из Киева во Владимер и на Москву. А Роман митрополит прийде во Тверь...».
Мы еще раз убеждаемся, что обе работы проходили через одни и те же руки редакторов и цензоров Екатерины II. В официальной российской исторической науке искать Истину о том, как встретил князь Ольгерд митрополита Алексия в Киеве, напрасное дело. Поэтому обратимся к российскому профессору Г. В. Вернадскому (1887 - І973), который имел возможность работать в лучших библиотеках и университетах мира.
Вот, что он сообщает:
«Митрополит Алексий пытался осуществить свои права и в 1358 году отправился... (в Киев. - В. Б.), но был арестован по приказу Ольгерда...».
Митрополит Алексий весь 1359 и начало 1360 года, по приказу князя Ольгерда, сидел в Киеве под арестом. А вернулся в 1360 году в Москву без Тверского Епископата. Вероятно, и без других, которые в письме к Патриарху называл князь Ольгерд. Но то российская история замалчивает.
Отказаться от Епархий и дать клятву не посягать в дальнейшем на них, чтобы быть освобожденным, митрополит Алексий мог только лично перед Ольгердом. Что и случилось в первой половине 1360 года в Киеве.
Между прочим, если бы московиты не поливали грязью тогдашнего Киевского митрополита Романа, они вынуждены были признать: «Князь же Всеволод Александрович... многу сотвори честь и дары даде Роману митрополиту, и паки повеле его проводите... с честию».
В том же таки 1360 году, и Патриаршая летопись, и «История Российская» В. Н. Татищева сообщают:
«6868 (1360)... Того же лета князь великий литовский Ольгерд Гедиминович приездил Ржевы смотреть».
Чувствуете, как московиты тенденциозно и пренебрежительно приводят исторический материал относительно князя Ольгерда, которого, согласно русской летописи, больше интересовала маленькая провинциальная Ржева, а не новые Епархии, которые отошли к его княжеству и которые он так пылко защищал в письме к Патриарху.
Мы бы никогда не узнали именно о таком московском методе подделки летописей, если бы не знали содержание письма Ольгерда к Патриарху. Имеем это в виду.
Поэтому 1360 год Ольгерд посвятил посещениям и инспекции своих земель от Днепра до Волги на востоке.
Об этом свидетельствует и запись в летописи за 1361 год. Послушаем:
«6869 (1361)... Того же лета приходиша литва ратью на Тверские власти и многу пакость сотвориша».
Главное, именно на тех землях в 1361 году находились военные силы князя Ольгерда. Поэтому никоим образом войско не могло начинать свой поход в 1362 году с Вильно, как сегодня утверждают некоторые украинские историки и исследователи.
До сегодняшнего времени между Калинковичами (Гомельская область Беларуси) и Кобрином (Брестская область) не существует дорог, которые бы позволили хотя бы тридцатитысячной армии военным походом пройти с севера на юг, имея на вооружении технические средства ХІV века, форсируя реку Припять, ее притоки и десяток малых рек, преодолевая сплошные многокилометровые болота и безграничные лесные чащи.
Поход войска князя Ольгерда в 1362 году не мог состояться и не проходил по маршруту: Вильно - Новогрудок - Пинск - Корчев (Корец).
Но самый главный секрет заключается в том, что в старых исторических документах, изданных в Российской империи до 1784 года, указано и направление движения князя Ольгерда. Послушаем:
«6871 (1363)... Того же лета Литва взяша Орешеву. И князь великий литовский Ольгерд Гедиминович Синюю Воду и Белобережие повоева».
Движение литовского войска началось с Витебска на Оршу и дальше имело направление на Могилев, Гомель, Чернигов, Киев.
О том, что Чернигов и Киев в то время уже входили в состав Великого Литовско - Русьского княжества, говорилось. Не будем отвлекаться на дополнительные свидетельства и рассказывать, как в Российском государстве подделывали летописи и кто это делал. Напомним только: к слову «Орешева (Орша)» в истории В. Н. Татищева 1965 года издания есть объяснение на странице 282, сообщается, что согласно московско - академической летописи слово «Орешева» следует читать как «Коршева».
Дав войску отдых в Киеве и разведав состояние дел у татар, которые кочевали далеко на юге от Киева, Ольгерд со своим войском, усиленным русичами, пошел дальше на юг вдоль Днепра.
И здесь следует обратить внимание на состояние золотоордынских улусов в те времена. Почти все историки говорят о безвластии, которое с 1360 до 1380 гг. сопровождало Золотую Орду. Такое явление, конечно, имело место и достаточно ощутимо повлияло на завоевание Литвы.
Но главным, по мнению автора, фактором, который посодействовал значительным завоеваниям Ольгерда, был другой, естественный фактор - чума, которая в те годы катилась из региона в регион.
Чтобы не путать годы, будем придерживаться ранее указанных первоисточников. Ведь известно, что разные источники приводят одни и те же события под разными годами.
Следовательно, согласно Патриаршей летописи и «Истории Российской» В. Н. Татищева, чума больше всего свирепствовала в таких местах:
«6854 (1346)... Того же лета бысть мор во Пскове силен зело под восточною стороною на Орначи, и на Азсторокани, и на Сараи, и на Бездежи, и на протчих градех, странех, на христианех, и на армянех, и на фрезях, и яко не бысть кому погребати их».
«6860 (1352)... Того же лета бысть мор во Пскове силен зело и по всей земли Псковской... Но не бе помощи им, измроша бо мнозии, и погребаху по 20, по 30 и 50 у церкви во едину могилу, и не бе погребаюсчих...
Того же лета бьють же мор силен зело в Новеграде и по всей земли Новогородской... Бысть бо мор силен зело в Смоленске, в Киеве, в Чернигове, и в Суздале... и на Белеозере...».
Летопись не пишет, что такая же участь постигла Москву, Владимир, Коломну и т. д. Умерли - московский князь, его сыновья, митрополит Феогност и десятки тысяч простых людей.
И именно после чумы, в 1355 - 1360 гг., Ольгерд прибрал к своим рукам золотоордынские земли от Торопца и Ржева до Сиверских - Стародуба, Глухова, Путивля.
Тут стратегия и тактика князя Ольгерда полностью совпадали. Поскольку в летописях, которыми мы пользуемся, нет свидетельств о «море» в междуречье Днепра и Дона, обратимся к одному из лучших историков - тюркологов Советского Союза М. Г. Сафаргалиеву.
Вот, что он писал в 1960 году в работе «Распад Золотой Орды»: «Из - за чумы в землях Узбековых... обезлюдели деревни и города. Только в одном Крыму тогда погибло от чумы 85000 человек».
Понятно - восстановление такого количества людей даже в Крыму требовало не одного десятка лет. Не лучшей была картина и в междуречье Днепра и Дона.
На этом вопросе следует остановиться.
Сегодня есть историки, которые ради своих вымышленных теорий пропагандируют и распространяют мысль об оккупации всей земли Руси (Украины) татарами до 1362 года, до времен Синеводской битвы.
Это чрезвычайно вредные выдумки. Такого историческая наука не знает. Если мы обратимся к «Летописи Русьской», которая доведена до 1292 года, то в ней ни одним словом не говорится, что татары после прохода хана Батыя в 1240 - 1241 году военным походом через земли Руси к Центральной Европе оккупировали ее Правобережье. Уже в 1241 году Данила Галицкий мечом и огнем уничтожил болохинских князей, которые поклялись хану Батыю «пахать и сеять и пшеницу, и просо».
«Данила же, услышав о приходе Ростислава с князьями болохинскими на Бакоту, сразу ринулся на них: города их огню отдал и валы их раскопал... Данила же на них большую вражду держал, что они от татар большую надежду имели».
Вот о чем говорит «Летопись Русьская». Не было Великое Галицко - Волынское княжество в 1240 - 1241 году завоевано войском хана Батыя.
И обратим внимание, только в 1250 году хан Батый прислал к князю Даниле своего посла. Послушаем летопись:
«В год 6758 (1250). Между тем [хан| Могучий прислал посла своего к Даниле и Васильку, когда они оба были в [городе] Дороговске: «Дай Галич!..» И, посоветовавшись с братом своим, он поехал к Батыю, говоря: «Не дам я половину отчины своей, а еду к Батыю сам».
Можно в угоду московской истории что - нибудь выдумывать, но Великое Галицко - Волынское княжество оставалось самостоятельным до 1320 года, года его завоевания (большей части) Литовским князем Гедимином. Его князья не ездили к ханам Золотой Орды за ярлыками (разрешениями) на владение своими землями; не ползали на коленях перед ханами, не слизывали молоко из грив татарских коней. Имеем достоверные исторические факты. Их следует помнить. Хотя ханы Золотой Орды, по свидетельству тех же летописей, неоднократно жгли и разоряли земли Правобережной Руси.
Говорить о враждебных татарах в 1362 году у «Корчевы», современный Корец Ровенской области, - некстати. В 1362 году их там быть не могло, и князь Ольгерд их там встретить не мог.
Нельзя украинским историкам и исследователям ради своих вымышленных идей так поступать со своей землей. Даже в самые тяжелые времена истории русичи (украинцы) не уступали без жестокого боя даже кусочка родной земли.
ВЫВОДЫ
1. Великий князь Ольгерд весной 1362 года отправился в поход на юг из Витебска по маршруту: Витебск. - Орша - Могилев - Гомель - Чернигов - Киев.
2. Киев и Чернигов в то время уже входили в состав Великого Литовско - Русьского княжества.
3. Современный город Корец Ровенской области не является летописным городом «Корчев», где Ольгерд разгромил татар.
4. Но и современный поселок Торговица (Кировоградская область) не является местом Синеводской битвы 1362 года.
СХЕМА БИТВЫ НА СИНИХ ВОДАХ (СОВРЕМЕННАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ)
Самый северный татарский город на Днепре, который упоминают древние путешественники, был расположен на правом берегу Днепра напротив современного Кременчуга. Послушаем русского профессора В. Л. Егорова:
«Наиболее северный из таких пунктов отмечен Эрихом Ляссотой, проезжавшим к запорожским казакам в 1594 г. В своем дневнике путешественник отметил, что на правом берегу Днепра ниже р(еки) Тясмин, примерно напротив современного Кременчуга, стоит старая татарская мечеть...» [10, глава 3].
Для нашего исследования это очень важное свидетельство, ведь лишний раз подтверждает, что татары Золотой Орды севернее Канева и рек Роси и Гнилого Тикича своих поселений на Правобережье Украины не имели.
Реки: Рось - Гнилой Тикич - Синюха - Южный Буг - были порубежной границей, на которой Золотая Орда держала свои военные заставы и поселения, защищавшие ее западную границу.
Конечно, властители Западного улуса, такие как Ногай (конец XIII в.) и Мамай (вторая половина XIV в.) земли за Бугом, до Дуная и Прута, считали своими.
Даже в те времена, когда хан Ногай в 1300 году был уничтожен, а его улус прибрал к своим рукам золотоордынский хан Тохта, отселив из улуса все роды Ногая, порубежные города и гарнизоны сохранялись до 1362 года. Только после Синеводской битвы Великий Литовско - Русьский князь Ольгерд разрушил татарские поселения порубежья и перенес границу на реку Днепр, от Кременчуга до Черного моря. Хотя это случилось не внезапно, а продолжалось до времен Витовта. Именно с этих и «Мещерских земель» Великое Литовско - Русьское княжество платило налоги Тохтамышу и крымским ханам.
Напомним все известные залоги (города), которые существовали на реке Буг и в Прибужье. Вот их перечень:
«Днестровско - Днепровское междуречье. Сведения об оседлых населенных пунктах Золотой Орды в этом регионе крайне малочисленны и скупы. Это, однако, не означает, что их здесь не было...
1. Городище Маяки. Находится близ устья Днестра, на его левом берегу, у современного пос. Маяки. В источниках отмечено существование на этом месте переправы через Днестр с остатками мечети и развалинами нескольких каменных зданий... Городище Великая Мечетка. Находится на правом берегу Южного Буга у современного с. Великая Мечетка. От золотоордынского города сохранились остатки кирпичных и каменных построек и склепов...
2. Безымянное городище на Южном Буге, в районе слияния с ним рек Колыма и Синюхи. В источнике XVI в. коротко сообщается об имеющихся здесь развалинах, относящихся ко времени правления хана Узбека...
3. Городище Солоное. Находится у д. Солоной на р. Соленой, правом притоке Гнилого Еланца (Левобережье Ю. Буга)...
4. Городище Аргамакли - Сарай. Находится на правом берегу р. Громоклей правого притока Ингула. Отмечено значительное количество фундаментов каменных построек и развалины мечети...
5. Городище Ак - Мечеть. Находится на правом берегу Ю. Буга, у с. Ак - Мечеть. В прошлом веке на этом месте были отмечены развалины золотоордынского города...
6. Городище Балыклей. Находится в устье р. Чичаклей при его слиянии с Ю. Бугом... Отмечено на карте Риччи Занопи...» [10, глава 3].
Золотоордынские города перекрывали тогдашние торговые пути, броды, переправы и служили для Золотой Орды одновременно таможнями, опорными пунктами и обычными местами дислокаций татарских сотен и тысяч, которые прикрывали границы и обеспечивали функционирование «ямского пути».
Исторические и археологические исследования ученых давно определили западные границы Золотой Орды со второй половины XIІІ в. до 1362 года XIV в. на современной территории Украины.
«...Степные пространства между Днестром и Днепром в XIII в. с образования Золотой Орды входили в ее состав. В бассейне Южного Буга... (татарские. - В. Б.) кочевья распространялись к северу, захватывая нижнее течение его левого притока - Синюхи. Они, видимо, доходили до южных границ современных Винницкой и Черкасской областей, т. е. до среднего течения Южного Буга. Выше золотоордынская территория не распространялась» [10, глава 3].
Надо иметь в виду, что даже территория Понизья, с центром в г. Бакота, по свидетельству «Русьской Летописи», не входила в состав Золотой Орды, а лишь платила ей дань. Это случилось в конце 50 - х годов XIII в., когда властитель Западного улуса расширил свои владения до реки Прут (современная территория Молдавии), предгорья Карпат.
Понизье, как пишет профессор В. Л. Егоров, «представляло собой своеобразную буферную зону между галицкими и золотоордынскими владениями...» [10, глава 2].
Как видим, западные поселения Орды на 1362 год достигали рек Роси, Гнилого Тикича, Синюхи, Южного Буга.
Другого история и археология не зафиксировали, если бы того кто - то не захотел. Хотя, конечно, татары ходили (и не раз) в грабительские походы на Русь, Молдову, Валахию, Литву, Польшу, Венгрию и т.д.
Хотелось бы напомнить читателям и такое:
«Синюха река..., левый приток р(еки) Ю(жный) Буг. Образуется слиянием рек Б(ольшая) Высь и Тикич. Дл(ина) 111 км (с наибольшей составляющей Гнилой Тикич - 283 км)...» [12, т. 23, с.444].
В древние времена река Синюха не имела определенного начала. Синюхой была и Большая Высь и Гнилой Тикич, которые свои имена получили значительно позже.
На древних картах, например, на карте 1630 года, изданной в Амстердаме, река Синяя Вода (левый приток Буга) тянется в направлении города Житомира, обходя Черный лес. Кстати, перед городом Синяя Вода, который обозначен на берегу одноименной реки и лежит на киевском меридиане, Черный лес разорван пополам и между его восточной и западной частью - чистое поле на добрую сотню километров [11, c. 140 - 141].
События, вероятно, происходили по такому сценарию: узнав о междоусобной войне в Золотой Орде и зная, что она обессилена страшной чумой, князь Ольгерд под давлением русьских князей, весной 1362 года пришел с небольшим войском в Киев, провел обстоятельную разведку золотоордынских земель до самой Волги и, убедившись в слабости противника, двинулся вдоль Днепра на юг в направлении: Киев - Обухов - Кагарлык - Таганча - Звенигород.
Подавляющую часть своего войска князь Ольгерд оставил на севере во главе со своим сыном для контроля за землями, отобранными у Золотой Орды, о которых мы уже говорили. На севере оставались его враги - митрополит Алексий и московский князь. Поэтому Ольгерд был вынужден поступить именно так.
Конечно, Москва вскоре узнала о походе Ольгерда на юг, поэтому не только сообщила Мамаю, которому в то время подчинялась, о походе, но и послала свою военную помощь в ставку Мамая. Скорее, то была тьма - десятитысячная боевая единица.
Поскольку Мамай и его ставленник хан Авдула летом 1362 года были разгромлены на Волге восточными (заволжскими) ханами Золотой Орды и потеряли контроль над столицей, то Мамай со своими сообщниками решил продолжить борьбу за столицу государства и за титул Царя (Хана), а на западное порубежье отправили соединенную армию (до тридцати тысяч конницы) трех татарских князей «Ходжибея, Кутлубуги и Дмитрия».
Поговорим о количественном составе армий, которые принимали участие в Синеводский битве. По мнению автора, силу татарского войска определил тот факт, что Ольгерд отправился в Киев с военным отрядом в 10 - 12 тысяч человек. Остальное войско князь Ольгерд добрал на землях Киевщины, Сиверщины и Волыни. И, вероятно, его армия, которая под осень отправилась из Киева, насчитывала не менее 40 - 45 тысяч человек.
Такое же по количеству войско имели и татары, потому что включили в свой состав порубежную охрану, то есть одну тьму.
Следовательно, военные силы противников были одинаковыми, о чем свидетельствует описание битвы древними историками и хронистами.
Нравится нам или нет, но князь Ольгерд вынужден был двигаться вдоль Днепра. Этого требовала безопасность похода: он полностью ограждал свой тыл и левый фланг движения от возможного внезапного нападения. Не будем забывать, что князь Ольгерд в 1362 году шел в степь в первый раз и вынужден был слушаться советов русичей и своих служивых татарских князей. И, как помним, летописи и хроники тоже сообщают, что Ольгерд со своим войском миновал Канев и Черкассы, двигаясь вдоль Днепра.
Мы не можем заподозрить летописцев и хронистов в искажении приведенного факта. Для этого нет ни одной весомой причины. Поэтому эти факты достоверны, с ними следует считаться.
Торговица. Не может возникать сомнений, что современный поселок Торговица Новоархангельского района современной Кировоградской области Украины связан с Синеводской битвой. Автор лично видел современные раскопки Торговицы и убедился, что остатки откопанных сооружений, методы их построения, плановые размеры, остатки водопровода и отопления, посуда и прочее принадлежит к золотоордынскому периоду конца ХІІІ - первой половины XIV вв.
Между прочим, есть замечательная работа российского профессора В. Лебедева «Загадочный огород Мохши», изданная в Пензе в 1958 году, о раскопках на землях «исконно русской земли» золотоордынского города Мохши (Наровчата), который во времена ханов Тохты и Узбека был столицей государства, где найдены абсолютно подобные здания, водопровод, методы отопления, посуда, квадратные кирпич и камень для сооружений и прочее. Раскопки Мохши (Наровчата) проводились саратовским профессором А. А. Кротковым во времена русско - большевистского шабаша 1916 - 1928 гг., поэтому позволили профессору много чего откопать и обнаружить.
Большинство работ А. А. Кроткова до сих пор лежат неопубликованные в хранилищах Саратовского университета.
Опомнившись, большевики поняли, какой сокрушительный удар по их официальной науке нанес профессор - археолог из Саратова, и расстреляли его.
Предлагаю кировоградским археологам проанализировать и сравнить археологические раскопки в Мохше (Наровчате) и Торговице. Речь будет идти об одном и том же государстве, тех же временах.
Окончательным подтверждением причастности откопанной Торговицы к древнему поселению являются найденные при раскопках монеты, последние из которых датируются 1359 - 1360 гг.
Поэтому порубежный город Золотой Орды Торговица, который в 1362 году покинули татары, уничтожив свои жилища и государственные учреждения (таможню, казармы, здания улусов и т.п.), был присоединен к Великому Литовско - Русьскому княжеству. Это чрезвычайно весомое свидетельство, а главное - неопровержимое, потому что подтверждено археологическими раскопками и золотоордынскими монетами ханов 1294 - 1360 гг.: Тохты (1291 - 1312), Узбека (1312 - 1342), Джанибека (1342 - 1357), Бердибека (1357 - 1359), Кульпы (1359), Навруза (1360).
Обратим внимание: признаков битвы на месте древнего поселения Торговица - нет. Здесь полное совпадение исторических, археологических и нумизматических доказательств.
Еще одним освобожденным городом стал Звенигород.
Звенигород. Следует понимать, что город, освобожденный в результате Синеводской битвы князя Ольгерда, нельзя отождествлять с летописным Звенигородом - Киевским, который прекратил существование в 1240 году.
Послушаем Большую Советскую Энциклопедию (третье издание):
«Звенигород Киевский, др(евне) - рус(ский) город - крепость, прикрывавший Киев с Ю(го) - В(остока). Точное местонахождение З(венигорода) К(иевского) неизвестно. Упоминается в Ипатьевской летописи в связи с междоусобной княжеской борьбой под годами 1097, 1150, 1151 и по поводу битвы с половцами 1234. З(венигород) К(иевский) перестал существовать после монголо - татарского нашествия в сер(едине) 13 в.» [12, т. 9, с. 427].
В 1362 году Звенигорода Киевского не было, поэтому освободить его Ольгерд не мог. Кроме того, следует помнить, что этот город - крепость прикрывал Киев от набегов половцев с юго - востока, поэтому, скорее всего, располагался за Днепром, на Левобережье. Поэтому к Синеводской битве не мог иметь никакого отношения.
Надо думать, что под Звенигородом, о котором ведут речь древние авторы, есть современная Звенигородка - расположенная на реке Гнилой Тикич, то есть, по древним источникам, на реке Синюхе, и принадлежавшая к таким же порубежным городам Золотой Орды, как Торговица.
Автор обратился к серии «История городов и сел УССР», в частности к материалам:
«Черкасская область» (1972 г.), «Кировоградская область» (1972 г.), «Николаевская область» (1972 г.), и был чрезвычайно поражен откровенной фальсификацией материала этой серии. Это при том, что автор знал о возможной фальсификации.
Но то, что читал в книгах, поражало. Почти сплошь при описании старых поселений на землях современной Украины говорится, что на месте данного поселения велись раскопки, которые зафиксировали его существование то ли тысячи, то ли сотни лет назад. Возможно упоминание о городе во времена Великого Киевского княжества, о его завоевании враждебными Литвой или Польшей или уничтожение так называемыми татаро - монголами. А дальше идет полный провал до времен «славной России», когда та пришла и все восстановила.
Создается впечатление, что на украинской земле остановилась жизнь, а те люди, которые неизвестно где и как существовали, только о том и мечтали, и боролись, чтобы присоединиться к «великой Россию».
Если же вспоминаются какие - то города и поселения, то только потому, что события вокруг них зафиксированы европейцами. Москва вынужденно разрешала вспоминать о них. Хотя жестко контролировала, о чем шла речь. Если не нравилось - выбрасывала текст. Без объяснений. Так в общем описании событий ХIV - ХV вв. Черкасской области страницы 17 - 32 просто выброшены.
Польза от моего изучения исторического материала была весомой. Именно там я узнал о татарском поселении Таганче.
Нужно понимать, что те достоверные факты, которые прорвались на страницы этих изданий, являются чрезвычайно весомыми и важными свидетельствами. Именно о пути князя Ольгерда в 1362 году вдоль Днепра и об освобождении им порубежных поселений свидетельствуют вот такие факты, которые прорвались на страницы серии «История городов и сел УССР». Приводим только отдельные выдержки:
Черкасская область:
«Около 1362 года Каневом завладели литовские феодалы...» [14, с. 324].
«Таганча - село (расположенное в Каневском районе на притоке реки Рось. - В. Б.)... Первые письменные упоминания о Таганче касаются XIV ст. Слово «Таганча» тюркского происхождения, что означает треугольник» [14, с. 343].
Татарское поселение Таганча было одним из укреплений порубежного треугольника, который имел такие вершины: Канев - Звенигород - Белая Церковь, и омывался реками Росью и Синюхой.
Следует провести археологические раскопки в районе современного села Таганча и узнать, что случилось в 1362 году с Таганчой - состоялась ли битва за город, отошла ли золотоордынская залога без боя в направлении - Звенигород (Звенигородка) - Торговица.
По мнению автора, татары и этот земельный треугольник тоже причислили к своим владениям. Что лишний раз указывает, что северо - западная граница Золотой Орды накануне Синеводской битвы 1362 года означалась реками: Рось - Гнилой Тикич - Синюха. На рубежах этого треугольника Золотая Орда имела не только эти поселения. Существовали и другие, которые несли пограничную службу, где дислоцировались татарские сотни. Надо думать, что авторы древней хроники упомянули только поселения русичей, в которых те проживали и которые остались после Синеводской битвы. К таким принадлежит современная Звенигородка. Послушаем:
«В ХVI в. летописи (на землях современной Черкасской области. - В. Б.) называют города Звенигород и Черкассы, а в XV - Жаботин, Млиев, Мошны, в XVI - Золотоношу, Домонтов, Смелу и другие» [14, с. 16].
Как видим, в XIV в. Звенигородка существовала и носила имя Звенигорода. Поэтому сомнений, что древние летописи и хроники в своих упоминаниях о Синеводской битве имели в виду именно этот город, быть не может.
Так мы определили все три города, освобожденные во время похода в 1362 году князя Ольгерда на юг:
1. Белая Церковь (современная Киевская область), где татары держали свою северную залогу. Состав населения был смешанным. Татарская залога, скорее всего, покинула город и отошла на юг.
2. Звенигород (современный город Черкасской области). Татары тоже держали залогу в этом городе. После захвата Таганчи Ольгерд со своим войском двинулся на Звенигород, который, скорее всего, татары покинули, отойдя к Торговице.
3. Торговица (село на р. Синюхе Кировоградской области). О ней уже говорилось.
По мнению автора, Синеводская битва 1362 года князя Ольгерда с татарами состоялась на пути: Богуслав - Звенигородка. Татары соединенного войска братьев Чингисидов, Хаджибея, Кутлубуги и Дмитрия, вместе с порубежной охраной Золотой Орды не могли позволить Ольгерду выйти на главные переправы государства, расположенные на Буге и Днепре. Поэтому после определения направления движения войска Ольгерда на Торговицу и реку Буг, они пытались не выпустить того за речки Синюху и Тикич. Поэтому битва состоялась в треугольнике: Звенигородка - Белая Церковь - Канев. С моей точки зрения, именно в верховьях реки Синюхи состоялась Синеводская битва 1362 года. И, скорее всего, она происходила на Бранном Поле, современное село Киевской области - Бранное Поле.
ИЗДАВАЯ В 1930 - е ГОДЫ ПЕРВУЮ «БОЛЬШУЮ СОВЕТСКУЮ ЭНЦИКЛОПЕДИЮ» РУССКИЕ БОЛЬШЕВИСТСКИЕ ПРОФЕССОРА И АКАДЕМИКИ ПРИВЕЛИ КАРТУ ПОД НАЗВАНИЕМ «ГОСУДАРСТВА ЧИНГИСИДОВ». ТАК ВОТ, МОСКВА, ТВЕРЬ, ЯРОСЛАВЛЬ, КОСТРОМА, ВЛАДИМИР, КАЛУГА И ВСЕ РАЙОНЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РОССИИ, КРОМЕ НОВГОРОДА, В СООТВЕТСТВИИ С ЭТОЙ КАРТОЙ, ВХОДИЛИ В ЗОЛОТУЮ ОРДУ
ХАНЫ КУТЛУБУГА, ХАДЖИБЕЙ И ДМИТРИЙ
Теперь поговорим о том, что в российской исторической науке, как и в украинской, с древних времен говорить запрещалось. Определим тех знаменитых «отичей и дедичей Подольской земли трех братьев татарских Хаджибея, Кутлубугу и Дмитрия».
Нужно понимать: русская историческая наука никогда бы не позволила, чтобы даже такое предложение попало в летописи или хроники. Поэтому это чрезвычайно важное свидетельство попало на исторические страницы из польских и литовских хроник и Москве ничего не осталось, как замалчивать и скрывать его.
На эту тему автор не знает ни одного серьезного научного исследования ни в русской, ни в украинской историографии. Вообще, этой темы позволяли касаться только малоизвестным историкам не относительно изучения вопроса, а относительно обычной «ссылки» на какого - то неизвестного князька - христианина малоизвестной Орды. Мол, нет ничего интересного: какой - то дурак - татарин окрестился, да и только.
Что же кроется за этой фразой древних летописей и хроник? Речь же идет об «отичах и дедичах Подольской земли», которыми были ханы улусов Золотой Орды. Что интересно, их вовсе не трудно определить по материалам Золотой Орды.
1. КУТЛУБУГА. Об этом хане улуса вспоминается чаще всего в государственных материалах Орды. Послушаем российского профессора М. Г. Сафаргалиева:
«Их четырех улусных эмиров (ханов. - В. Б.) Джанибека, подписавших договор с веницианами в 1347 году, трое: Маглубей, Янгильбей и Кутлубуга принимали участие в заключении договора с теми же веницианами в 1347 году, трое: Маглубей, Янгильбей и Кутлубуга принимали участие в заключении договора с теми же венецианцами и в 1358 году. Лишь имя Тайдци, одного из эмиров Джанибека (который правил в Орде в 1342 - 1357 гг. - В. Б.). Таким образом, при Бардебеке число улусных эмиров (правящей орды хана. - В. Б.) увеличилось до шести... они-то и скрепили своими подписями договор с венецианцами...» [8, c. 110].
По трудам профессора М. Г. Сафаргалиева можно определить каждого из шести названных ханов. Но сам профессор этого не сделал - он знал, к чему подобное исследование может привести. Да и цензура, вероятно, не позволила этого делать. О хане Дмитрии российский профессор даже не заикнулся.
Чтобы читатели не подумали, что этих ханов знают только в российской исторической науке, напомню, что о хане Кутлубуге писали также тогдашние персидские и арабские историки.
Вот что рассказал древний египетский историк Эль - Мухибби в своих трудах, описывая, с кем и как переписывался египетский султан:
«КУТЛУБУГА ИНАК. Это один из (тех) четырех, которые по принятому обычаю, бывают правителями в землях Узбека. Переписка с ним, согласно тому, как написан был ему ответ 10 - го джумадиэльахыра 752 года (=5 авг. 1351 г.), производилась на третушке листа, упомянутым калямом (писалось); «да увеличит Аллах всевышний благодать его высостепенства эмирского, великаго, ученого, правосуднаго, укрепителя, пособника, поручителя, устроителя, зиждителя, покровителя, нойона, эссефи, величия ислама и мусульман, главы эмиров двух миров, поборника воителей и борцов за веру, вождя ратей, предводителя войск, убежища религии, сокровища государства, пособника царей и султанов, меча повелителя правоверных». Затем (помещались) пожелание, алама «брат его» адрес «Кутлубуга Инак, наместник хана Джанибека».
Не будем приводить еще с десяток свидетельств историков, где четко засвидетельствовано, что хан Кутлубуга является достоверным лицом, входил в «ханский правящий совет» во времена ханов Джанибека (1342 - 1357) и Бердибека (1357 - 1359) и первых лет золотоордынской смуты (1360 - 1380). А поскольку членами «ханского совета» были правители удельных улусов из рода Чингисидов, о чем уже говорилось ранее, то нет сомнения, что хан Кутлубуга и является одним из тех «дедичей и отичей Подольской земли», которые послали свою военную тьму против Ольгерда.
Надо понимать, что ханы Кутлубуга, Хаджибей и Дмитрий были лично заинтересованы в противостоянии Великому Литовскому князю Ольгерду. Именно от территории их улусов Ольгерд в течение пятидесятых годов XIV века отобрал некоторую часть и присоединил к своим владениям. И здесь удивляться не надо - татарские удельные князья не имели силы противостоять Русьско - Литовскому войску, и Ольгерд, как мы видели из его письма Константинопольскому Патриарху, сначала не менял удельного князя и его знать, поэтому местные князья имели даже некоторые преимущества от подчинения Ольгерду: надежная помощь и защита находились рядом. Между тем, Золотая Орда была выпотрошена чумой и раздиралась внутренними противоречиями. Так мы и подошли к определению удельных улусов трех татарских ханов: Кутлубуги, Хаджибея и Дмитрия.
К улусу Кутлубуги принадлежали верхние земли междуречья Дона и Днепра. Скорее всего хан Кутлубуга и возглавлял войско Золотой Орды в Синеводской битве. После этой битвы, с 1363 года, имя Кутлубуги исчезает со страниц истории.
Предлагаю молодым украинским историкам исследовать этот вопрос детальнее, приобщив древние исторические источники из Готской Герцогской библиотеки, Парижской Национальной библиотеки, Берлинской библиотеки, Британского музея и Оксфордские рукописи.
Не будем придерживаться российских исторических источников - они преисполнены «довесками лжи».
2. ХАН ХАДЖИБЕЙ. Понятно, что, назвав хана Котлубугу именем, которое стопроцентно совпадает с арабскими и персидскими источниками, московские власть предержащие, подделывая страницы истории, не могли допустить, чтобы имя второго хана «отича и дедича Подольской земли» дошло до потомков неискаженным. Эти достоверные имена ханов толкали бы нас к размышлениям и аналитическим выводам. А это для Московского государства крайне опасное явление. Поэтому то имя хана - Чингисида, властителя золотоордынского улуса, приводится в видоизмененной форме - Хаджи - Черкес.
Казалось бы, и не догадаешься, что Хаджи - Черкес и Хаджи - бей - одно лицо. Скажите, пожалуйста, уважаемые московские профессора, если вы одно действующее лицо своей истории называете разными именами и нигде не объясняете, что речь идет об одном человеке, разве это не называется подделкой?
Даже автор этих строк, который уже более тридцати пяти лет работает с золотоордынскими материалами, как говорят, и днюет и ночует с ними, вынужден был несколько недель изучать разные источники, чтобы прийти к окончательному мнению.
Вот, что писал М. Г. Сафаргалиев, лучший знаток родословных Чингисидов в 1960 году:
«Хаджи - Черкес, по словам Ибн - Халдуна, являющийся походным эмиром Вердибека, после убийства хана завладел окрестностями Астрахани..., стал «владетелем Астраханского удела». О размерах его удела (улуса. - В. Б.) можно судить по карте братьев Пиццигано (1367 г.) в которой указывается его лагерь... значительно выше города Астрахани. К 1369 году Хаджи - Черкес настолько крепко чувствовал себя в своем улусе, что он был в состоянии начать борьбу с Мамаем из - за Сарая».
Хаджибей, он же - Хаджи - Черкес, является тоже историческим лицом Золотой Орды. У хана Бердибека Хаджибей был походным главнокомандующим военных сил Золотой Орды, имел в непосредственном подчинении во время военных походов не один десяток темников - Чингисидов. Поэтому и сам должен был принадлежать к ханскому роду.
Конечно, и этого хана - Чингисида знали древние арабские и персидские историки. Послушаем того же Эль - Мухибби:
«Коджа Алибек в землях Узбековых. «Это тот самый, с которым открыта была переписка, когда было написано ему в 465 году (= 10 окт. 1363 - 27 сент. 1364 г.). Форма переписки с ним (такая): имя и титул с буквой й; адрес его - имя его Коджа Алибек».
Обратим внимание: наша выдержка взята из работы В. Г. Тизенгаузена «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Том 1. Извлечение из сочинений арабских» издания 1884 года. То есть книга выходила при жизни, в переводе и редакции академика В. Г. Тизенгаузена. Так вот, в той же книге российского академика В. Г. Тизенгаузена, на странице 391, хана Хаджи - Черкеса, он же Коджа Алибек, называют просто - Хаджи. Послушаем академика: «Хаджи выслал свои войска против них с одним из эмиров своих, который прибегнул к хитрости, успел отогнать их от Астрахани».
А дальше послушаем Большую Советскую Энциклопедию (третье издание) относительно написания тюркских имен и значения титула бей.
«Бег, бек, бей, бий (тюрк. - властитель, господин, князь, синоним арабского амир, или эмир), титул родоплеменной, а затем феодальной знати в странах Ближнего и Среднего Востока...
На территории ныне входящей в СССР, впервые встречается в 14 в., когда хан Золотой Орды Узбек (1312 - 1342) присвоил титул Бек (бей, бий)... нойонам (полководцам. - В. Б.), принявшим мусульманство. Титул Б(ей) мог быть наследственным или приобретался путем пожалования... В соединении с собственным) именем слово Б(ей) ставилось после имени».
Следовательно, знаменитый хан Хаджибей - «отич и дедич Подольской земли» совершенно конкретное действующее лицо Золотой Орды - хан из рода Чингисидов по имени Хаджи, после смерти Бердибека в 1359 году владел Астраханским улусом.
Вынужден сознаться, на это определение меня подтолкнул профессор М. Г. Сафаргалиев. Выше приводилась выдержка из книги профессора «Распад Золотой Орды». Так вот, в примечании к словам «владетелем Астраханского удела» М. Г. Сафаргалиев сделал грубую ошибку: вместо І тома работы В. Г. Тизенгаузена, указал на ІІ том, да еще и на страницу 389, которой во втором томе вообще нет. Не знать этого М. Г. Сафаргалиев не мог. Следовательно, сделанная профессором ошибка - сознательна.
Он таким образом давал намек обратить внимание на работу арабского историка Ибн - Халдуна, которая и помогла раскрыть еще один секрет российской истории.
Так мы определили двух из названных «трех братьев татарських» - Хаджи - бея и Кутлубугу. Оба золотоордынских хана действительно в шестидесятые годы XIV века (и раньше) входили в правящую элиту государства и были владетелями ханских улусов Орды.
3. ХАН ДМИТРИЙ. Конечно, российская историческая наука о таком хане предпочитала молчать, не вспоминать. Что вполне понятно. Хотя автор в своих исследованиях уже не раз доказывал, что Москва и Московское княжество входили в Золотую Орду и были ее составляющим улусом. Для этого случая предоставим новые доказательства, которых раньше не приводили.
Издавая в тридцатых годах первую «Большую Советскую Энциклопедию», российские большевистские профессора и академики в 40 томе, который увидел свет в 1938 году, привели карту под названием «Государства Чингисидов». Так вот, Москва, Тверь, Ярославль, Кострома, Владимир, Калуга и все районы современной Центральной России, кроме Новгорода, по утверждению той карты, входили в Золотую Орду. Карта печаталась в Москве, на заказ Главлита №Д/0375, заказ №8119, тиражом 46000 экземпляров.
То есть в 1938 году ведущие российские профессора и академики придерживались мнения, и не скрывали его, что Москва с 1238 до 1502 года была составляющей частью Золотой Орды.
Следует отметить, что большевистская московская власть преимущественное большинство редакционных коллегий первой «Большой Советской Энциклопедии» расстреляла и приказала распространить новую «истину», что, мол, Москва не входила в состав Золотой Орды, а только платила ей дань.
Почему так сделала московская власть - не тема сегодняшнего нашего исследования.
А подсказал автору обратиться к «Большой Советской Энциклопедии» (первое издание) замечательный современный историк Роман Иванович Матузко. Он и сам использовал эту карту в своем аналитическом труде «Визвольна світова», где и объяснил, что и как делали российские большевики.
Следовательно, посмотрим на карту «Государства Чингисидов» и убедимся. Надо думать, что московские профессора и академики в 1938 году не возводили на себя клевету.
Не думаем, что только в 30 - ые годы XX века российская историческая наука исповедовала мысль о вхождении Московского княжества в состав Золотой Орды. Такая ссылка является ошибочной, ведь и древние летописи говорят о том же. Послушаем российских историков:
«Улусними же Князьями назывались владельцы отдельных улусов или областей, состоявших в зависимости от Хана. В наших летописях... Русские (московские. - В. Б.) Князья в отношении к Монгольским (татарским. - В. Б.) Ханам, как владельцы отдельных областей, зависивших от Хана, назывались улусниками. Так, Московский боярин в 1432 году перед Ханом называл В(еликого) Князя Василия Васильевича улусником Ханским».
Сами российские незаангажированные источники донесли до нас такую правду:
- Московское княжество со времен своего основания, а не - 1272 года, было неотъемлемой составляющей частью Золотой Орды.
- Московские князья были улусными князьями Золотой Орды, что зафиксировано в русских летописях.
Поскольку история Золотой Орды не знает другого князя по имени Дмитрий в 60 - ые годы XIV ст., кроме Московского князя так называемого Дмитрия Донского, то речь в древних летописях и хрониках об «отичах и дедичах Подольской земли трех братьях татарских Хаджибее, Кутлубуге и Димитрии», может идти только о Московском князе.
Так мы определили и третьего татарского князя - Дмитрия Московского. Нужно кое - что вспомнить об этом Московском князе.
Дмитрий так называемый Донской родился в 1350 году, потому занимать московский улусный престол (княжеский) в 1362 году не мог. Это очередные «довески лжи» московской истории. И хотя В. Н. Татищев заявляет, что Дмитрию в 1362 году золотоордынский хан все же выдал ярлык на Московский улус, но это пустой разговор. Яса Чингисхана признавала человека взрослым только с 16 лет. Исключений для московитов она не делала. Поэтому БСЭ (третье издание) вынуждена была давать объяснение: «Дмитрий Иванович Донской 1350 - 1389, великий князь... В первые годы при малолетнем Д(митрии) И(вановиче) Д(онском) пр(авительст)во возглавлял митрополит Алексий».
Думаю, теперь ни у кого не может возникать сомнения относительно московской тьмы в Синеводской битве. Московский митрополит Алексий, отсидев полтора года в киевской тюрьме по приказу Ольгерда и дав князю крестное целование не вмешиваться в дела Киевской митрополии, был способен и на худшие поступки, тем более что по происхождению принадлежал к роду Чингисидов.
Дело в том, что московские власть предержащие в вопрос происхождения митрополита Алексия тоже понакидали много «довесков лжи».
Наступило время и этот вопрос исследовать, чтобы понять, почему именно этот московский митрополит был в наибольшем почете Золотой Орды и почему именно ему ханы предоставили право на неограниченное строительство монастырей - земельных владельцев.
Большая Советская Энциклопедия (третье издание) приводит вот такую справку о митрополите Алексии:
«Алексей (Алексий) р(одился между 1293 - 98 - ум(ер) 1378, русский (московский. - В. Б.) митрополит с 1354. Сын черниговскою боярина Ф. Бяконта, перешедшего в кон(це) 13 в. на службу к моск(овскому) князю. Во время княжения Ивана Ивановича Красного и малолетства кн(язя) Дмитрия Ивановича Донского был фактически главой пр(авительст)ва... Был сторонником соглашения с Золотой Ордой...».
Даже БСЭ путает следы, как заяц зимой. Начав лгать еще со времен Ивана IV (Грозного), московские власть предержащие вешают нам лапшу на уши до сих пор. И это не голословные заявления. В Русской православной церкви митрополит Алексий причислен к лику святых, следовательно, не может такого быть, чтобы не имел года и даты рождения. Тем более что при назначении на митрополичью кафедру на лицо заводилось «личное церковное дело», где фиксировалась абсолютно вся жизнь человека со дня рождения до дня смерти, вместе с его молитвами, выступлениями, советами, проповедями и т. п.
Поэтому автор обратился к работе российского профессора М. В. Толстого «Книга глаголемая описание о Российских святых, где и в котором городе, или области, или монастыре, или пустыне поживе и чудеса сотвори всякого чина святых». Так вот, в этом церковном труде написано, что Алексий родился в 1300 году. Послушаем:
«Святой Алексий митрополит преставился в лето 6886 месяца февраля в 12 день. В 1300 году у знатного боярина Феодора Бяконта родоначальника Плещеевых, родился сын Елевферий. Он почти в отрочестве постригся с именем Алексия в Московском Богоявленском монастыре...».
Кто - то же из двух ошибается: то ли «Большая Советская Энциклопедия», то ли «Книга глаголемая описание о Российских святых...» относительно года рождения митрополита Алексия. Потому что относительно его отца «Феодора Бяконта» - врут оба источника. Московский князь - Петр Ордынский, который сидел на московском престоле с 1272 до 1290 года и был казнен ханом Тохтой, в 1290 году не мог держать у себя на службе боярина «Феодора Бяконта». А других московских князей с 1290 до 1322 года настоящая история не знает. Москвой в те годы управляли баскаки - ханские наместники. Что зафиксировали даже русские летописи. Послушаем:
«В лето 6813. Избишася в Ростове два колокола великая. Того же лета преставился баскак Кутлубуг...»
Конечно, ошиблась с годом рождения будущего митрополита Алексия «Большая Советская Энциклопедия» и, как понимают читатели, - ошибка сделана сознательно. В 70 - ые годы XX века, когда издавалась БСЭ, очень хорошо понимали, почему надо отнести как можно дальше от 1300 года год рождения «сына черниговского боярина Феодора Бяконта». И главная причина в том, что российская власть до сих пор боится, чтобы правда о происхождении московского митрополита Алексия стала известна мировой общественности. Поэтому делали и будут делать все, чтобы скрыть правду. Чтобы понять, что скрывается за этим «довеском лжи», нужно обратиться к исторической правде древних времен. Напомню читателям такие неопровержимые истины из истории Золотой Орды:
1. Ярлык (разрешение) на должность митрополита Золотой Орды давал лично хан (царь) государства. Таким ханом (царем) Золотой Орды в 50 - ые годы XIV ст. был Джанибек (1342 - 1357).
2. Золотая Орда как государство в 50 - ые годы XIV века пребывала в зените своего величия и славы. Поэтому все улусные ханы (улусники) беспрекословно выполняли волю хана.
3. Сохранились древние ярлыки (разрешения) хана Джанибека и Царицы (ханши) Тайдулы на поездку Алексия в Константинополь. И не только они. Не буду приводить еще с десяток подобных аксиом из законов Золотой Орды. Отмечу только, что для Московского улуса в государстве Золотая Орда никто исключений не делал. Это тоже аксиома, которая многим может не нравиться.
Так вот, у Тверского князя Михаила (до крещения - Беклемиш) именно в 1300 году родился сын Дмитрий, который после рождения второго сына - Александра, принял «постриг» и был отдан Михаилом тверским (одним из правнуков Чингисхана) в православный монастырь. Именно из монастырей, из духовенства, рукополагают во епископа и митрополита.
Чтобы не быть голословным, приведу читателям выдержки из главной русской летописи - Лаврентьевской и работы Т. Манухиной «Святая благоверная княгиня Анна Кашинская», напечатанной в Париже в 1954 году. Послушаем:
«Жизнь Анны - матери (жены Великого князя Михаила Тверского. - В. Б.) начинается на пятый год брака. В 1299 г. родилась дочь Феодора (она скончалась во младенчестве), в 1300 г. - сын Дмитрий, в 1301 г. - Александр, в 1306 г. - Константин, в 1309 г. - Василий». [19, c.63].
«В лето 6810... (1302 год. - В. Б.). Того же лета, месяца ноября в 8, на память Архистратига Михаила, быша постриги у князя Михаила (Тверского. - В. Б.) сынови его Дмитрию» [18, c. 209].
Согласно российской исторической науке, Дмитрий, который получил «постриг» в 1302 году, позже, по неизвестной причине, отказался от «пострига» и был Великим Владимирским князем в 1322 - 1325 годах. А в 1325 году, по велению хана Узбека, был казнен в столице Золотой Орды Сарае. Так подают материал о Дмитрии Тверском российские историки и летописи, еще и дают ему прозвище: «Дмитрий - Грозные очи».
Но наиболее интересно то, что князь Дмитрий является Святым Русской православной церкви и в репринтном издании 1995 года книги профессора М. В. Толстого на странице 300 о нем сказано так: «Святой благоверный великий князь Дмитрий Тверской, мученик (1325)».
То есть святым стал князь - расстрига, что, конечно, вызывает удивление. Но главное в другом. По мнению автора, Дмитрий Тверской и митрополит Алексий является одним лицом. Российская историческая наука для того и выдумала убийство Дмитрия Тверского, чтобы скрыть татарское (ханское) происхождение Московского митрополита Алексия. Потому что все, что связано с этим человеком, является исключением из истории и законов Золотой Орды.
И первое, с чего начинается подделка, - это год рождения митрополита Алексия. Он, по церковным источникам, стопроцентно совпадает с годом рождения Дмитрия Тверского - 1300 год. Еще до смерти митрополита Феогноста (умер случайно во время чумы 1353 года) Алексий поехал в Константинополь по должности.
Выдать ярлык на митрополичью кафедру Русской православной церкви мог только хан Золотой Орды Джанибек. Но незнакомый хану человек из Московского улуса - «сын Феодора Бяконта» даже попасть к хану на прием не мог. Тем более что хан обязательно должен был знать о «постриге» Дмитрия. Речь шла о Чингисиде наивысшего ранга - наследнике одного из четырнадцати улусов - Владимирского великого княжества. Поэтому, вполне понятно, что ярлык на митрополичью кафедру Орды получил приближенный к хану человек - Дмитрий Тверской.
Интересным оказался еще один неопровержимый исторический факт: Дмитрий Тверской родился в 1300 году, когда московскую митрополичью кафедру занимал Митрополит Максим (1283 - 1305). Именно ввиду малолетства и молодых лет Дмитрия Тверского Константинополь присылал своих митрополитов в 1309 году - Петра (1309 - 1326) и в 1328 году - Феогноста (1328 - 1353). Вот почему еще при жизни митрополита Феогноста хан Золотой Орды Джанибек послал в Константинополь Дмитрия Тверского (он же - Алексий) предупредить, что в государстве есть свой человек на митрополичью кафедру. И человек тот принадлежал к роду Чингисидов. Какие же выводы следует сделать из приведенного материала? В древних летописях и хрониках, где речь идет об «отичах и дедичах Подольской земли трех братьях татарских Хаджибее, Кутлубуге и Дмитрии», надо иметь в виду, что говорится о достоверных ханских личностях 1362 года, которые были ханами улусов Золотой Орды. Хаджибей - был ханом Астраханского улуса. Кутлубуга - был ханом Темниковского (Мохшинского) улуса. Скорее всего - он возглавлял татарское войско в Синеводской битве. Дмитрий - был ханом Московского улуса Золотой Орды. Согласно замыслу хана Менгу - Тимура (1266 - 1282), который учредил Московский удел в 1272 году, улус должен был перебирать западные порубежные земли, которые подчинялись непосредственно золотоордынскому хану и которые князь Ольгерд присоединил в течение пятидесятых годов XIV века к владениям Великого Литовско - Русьского княжества. Поэтому митрополит Алексий (он же - Дмитрий Тверской) и Дмитрий Московский (так называемый Донской) не могли не направить московскую тьму против Ольгерда. Такова историческая правда. Синеводская битва 1362 года сыграла решающую роль в смене психологического состояния покоренных Золотой Ордой народов, потому что показала, что Орду можно побеждать и отбирать захваченные ею территории. После перехода Подолья, а к нему принадлежали земли от Збруча до Днепра и от Черкасс и Звенигорода до Черного моря, изменилось геостратегическое положение Восточной Европы. На арену европейской политики вышло Великое Литовско - Русьское княжество. Хотя борьба с татарами Золотой Орды за земли Причерноморья продолжалась.
Древности Российской империи. Тверская и Ярославская губернии.
Обширная территория на которой располагались Тверская и Ярославская губернии была заселена еще в очень далекие времена. Первые люди появились здесь в конце позднего палеолита (около 20-13 тыс. лет до н. э), двигаясь вслед за отступившим ледником. В эпоху мезолита (12-5 тыс. лет до н. э.) когда климат стал теплее и бывшая тундра и лесотундра покрылись таежными лесами начинается более активное заселение описываемой территории различными племенами. В неолите (5-3 тыс. лет до н. э.) местных аборигенов потеснили лаппоидные охотничье-рыболовецкие племена так называемой культуры ямочно-гребенчатой керамики. В первой половине II тысячелетия до н. э. (бронзовый век) в Волго-Окское междуречье и в соседние с ним области из Среднего Приднепровья вторглись скотоводческо-земледельческие племена индоевропейцев (предположительно предки славян, балтов и германцев), которые подчинили местные племена и частично смешались с ними. В середине I тысячелетия до н. э. на смену им приходят дьяковские племена названные по имени городища у села Дьяково под Москвой. Во второй половине I тысячелетия большая часть описываемой территории заселяется финно-угорскими племенами меря и весь. Первое упоминание о народе merens встречается в хронике "О происхождении и деяниях гетов" готского летописца VI века Иордана. Позднее сведения о мере можно встретить в летописи «Повесть временных лет». Согласно ей она проживала на Ростове озере, и на Клещине (Плещеево) озере. Последнее упоминание мери датируется 907 годом, когда летописное финно - угорское племя в составе войска Олега участвовало в походе на Византию. В IX-XII веке Верхнее Поволжье начинает активно колонизироваться славянами - ильменскими словенами со стороны Новгорода, а из верхнего Приднепровья кривичами и вятичами. Существует предположение, что меря смешавшись со славянами приняло участие в формировании русского этноса. Такова краткая древняя история территорий на которых располагались Тверская и Ярославская губернии.
Одним из самых древних мегалитических сооружений Тверской земли судя по всему являлись валы из валунов на берегах озера Сиг. Как показали археологические изыскания они уже существовали во времена каменного века. Упоминание о них встречается в книге известного антрополога и этнографа И.С Полякова. Это даже не один вал, а два, совершенно параллельные друг к другу. Первый вал находится от обыкновенного уровня озера в расстоянии сажени- двух (4,27 м); он состоит из целого ряда валунов, из коих некоторые достигают нескольких аршин в наибольшем поперечнике; на некоторых же сверху существуют площадки на столько просторные, что на них свободно могут сидеть два человека; вал этот имеет около двух аршин высоты (1,42 м), а в длину простирается на несколько сажень, и притом валуны стоят почти сплошь или на самом близком расстоянии друг от друга. На расстоянии сажени (2,13 м) вглубь материка, около первого вала расположен совершенно ему параллельно другой, состоящий преимущественно из еще больших валунов; поэтому он еще выше и как бы массивнее первого. Здесь на себя обращают внимание два странных факта. Первый - нечто похожее на выборочную сортировку и подборку камней: в первом валу камни поменьше во втором более массивные при этом между некоторыми камнями практически нет зазора. Второй - практически идеальная параллельность валов. Около Ширкова погоста расположенного на берегу озера Вселуг, находились земляные сооружения, в форме четырёхугольника. По периметру они были обнесены своеобразной оградой из довольно больших валунов, при чем по углам стояли валуны наибольшей величины. В центре одного из квадратов находилось возвышение сооруженное из почвы и мелких камней весьма похожее на алтарь. Каменный круг на берегу озера Глубокого упоминает уже известный нам Поляков - против Карповщины, существует круг из валунов, около которого я нашел много кремней, а на берегу, около воды, добыл грубый наконечник стрелы; местные крестьяне находили здесь много кремневых стрел. В южной части нынешнего Бежецкого района в глухом лесном массиве находятся так называемые бежецкие каменные круги. Памятник представляет собой несколько концентрических круговых выкладок из небольших камней, которые сильно вросли в землю и в настоящее время лишь чуть-чуть возвышаются над ее поверхностью.
В обеих губерниях в разной степени сохранности от прежних насельников остались земляные насыпи известные как курганы, сопки, могилы, могилища. Размеры данных насыпных памятников очень различны: высота от полуметра до нескольких метров, соответственно этому и окружность их основания колеблется в основном от 7 до 25 метров. Обыкновенная их форма полусфера в разных вариациях либо усеченный конус с ровной или "вогнутой" площадкой наверху, реже встречаются погребения в виде продолговатой или длинной насыпи. Некоторые курганы окружены неглубокими рвами либо оградой из камней. Довольно часто попадаются курганы частично (2-3 ряда) или полностью обложенные валунами. Причем размеры отдельных экземпляров в основания насыпи, так и в каменной ограде вызывают уважение. Н. А. Ушаков упоминает о курганах у села Сорогожского (Лесной р-н Тверской области) обставленных огромными дикими камнями в виде неправильных кругов до 2 сажень (4,2 м) в поперечнике.
В книге "Об остатках древности и старины в Тверской губернии" есть упоминание об обработанных "булыжниках" с курганов около уже упоминаемого Ширкова погоста - венцы камней здесь имеют большой диаметр, до 5 сажень (10,67 м!) форма их круглая или четырех угольная. Трудно даже представить, сколько сил потребовалось для транспортировки таких глыб весящих десятки тон. И главное для чего это было нужно и кто так постарался. Возможно это работа древнего народа - великорослого и одаренного силами необычайными который по рассказам старожилов некогда проживал на этих землях. О людях исполинского роста упоминается в многочисленных местных легендах и сказаниях. В некоторых могильных насыпях были найдены кости большой величины. Вот несколько фактов опубликованных в местной дореволюционной прессе обнаружения в Тверской губернии частей человеческого скелета больше обычного размера.
В с. Загородье, Вышневолоцкого уезда на р. Мологе, находится древнее кладбище, без крестов. Могилы обложены каменьями, поставленными стоймя. В могилах найдены были громадные черепа.
Журнал 29-го заседания Тверской ученой архивной комиссии. 27 сентября 1890 г. Я слышал от особ, заслуживающих всякое вероятие, что в одном из берегов Волги близ Твери, найден крестьянами скелет необыкновенного роста человека. Этот исполин лежал в какой-то береговой пещере ...
Русский исторический сборник. 1837 г. Т 1. Мои заметки о признаках древнего быта и камнях, найденных в Тверской Карелии, в Бежецком уезде. Глинка Ф. Н
Д. А. Воронцов писал: в Кашинском уезде, на берегах р. Сити, при дер. Высоковой Лавровской волости раскопаны крестьянами сопки и на месте их построены овины. Найденные при рытье овинов человеческие кости больших размеров, названные великановыми костями, похоронены на кладбище.
Об остатках древности и старины в Тверской губернии. К археологической карте губернии. Плетнев В. А 1903 При дер. Раимшь (Бежецкий уезд), на крутом берегу очень глубокой здесь р. Могочи, на восток от деревни, в расстоянии 160 саж. от нея, на земле генерал-лейтенанта Ег. Петр. Власова, находится 13 курганов разной величины, неподалеку друг от друга... По рассказам старожилов, в тех курганах, которые распаханы, находили не мало человеческих костей большей, против нынешней, величины...
Об остатках древности и старины в Тверской губернии. К археологической карте губернии. Плетнев В. А 1903
Упоминает о необыкновенно большом росте погребенных людей и археолог Николай Алексеевич Ушаков. В одном из номеров журнала "Отечественные записки" за 1843 год в статье под авторством Ушакова можно прочитать следующие строки: большой рост погребенных замечается только в описываемых мною могилах, и это обстоятельство тем еще примечательнее, что она повторяется во многих местах Тверской Губернии, довольно отдаленных от этого. Работники, раскапывающие эти могилы, всегда бывают поражены необыкновенным ростом погребенных. Кроме того на тверской земле будто бы находили камни - следовики с отпечатками следов по разным обмерам от 0,5 м до 0,52 м. Если это так, то эти следы оставлены человеком очень-очень большого роста. Для сравнения: Китайский баскетболист Йао Минг при росте 229 сантиметров имел 52,5 размер обуви (длинна стопы ок. 34 см).
Полны загадок и некоторые курганы Тверской Карелии исследованные и описанные декабристом Ф. Н Глинкой. Данные земляные насыпи были обложены тщательно подогнанными друг к другу длинными разноцветными плитами огромной величины. Судя по всему размеры плит и сама работа впечатлили Фёдора Николаевича о чём свидетельствую эти строки - этот род сложения огромных камней без помощи извести можно отнести к так называемым постройкам титаническим. Рядом с курганами была обнаружена каменная мостовая уложенная на своеобразный цемент, как предполагает исследователь состоящий из извести, красной глины, крупнозернистого песка и еще чего-то особенного. Обращают на себя внимание находящиеся среди курганов так называемые "сухие колодцы" стены которых весьма искусно обложены камнем. Раскапывая один такой колодец рабочие Глинки достигли глубины семи метров так и не достав до дна уперлись в заливку из какого-то искусственного цемента. При простукивании заступом был слышен гул указывавший на пустоту дальше. Из-за цементных пробок были прекращены раскопки еще нескольких колодцев. По мнению ученого колодцы служили некогда входами и выходами подземных туннелей ведущих во внутрь курганов, которые являлись своеобразными пунктами обороны. Поразили Глинку и разноцветные обломки кварцита разбросанного или грудами лежащего в глуши соснового леса около выгона при селении Новом Синцовской вол. С удивлением он пишет:
- И странно! Почти все эти камни как будто разрезаны то ломтями, то половинками, так гладко, ровно, как округи хлеба или голландского сыра. Прилаживаешь мысленно одну половинку к другой, прилаживаешь ломоть к ломтю и выходит как будто что-то целое.
Надо сказать, что Федор Николаевич был одним из первых кто обратил внимание на древние камни и заинтересовался ими в историческом и культурном плане. Проводя много времени в Бежецком уезде Тверской губернии он организовал в Кузнецово (имении своей тёщи) своеобразный музей камней. Экспонатами стали валуны причудливой формы и "заметные камни" обнаруженные исследователем - любителем около Кузнецово и окрестных землях. На многих камнях имелись некие непонятные знаки, весьма похожие на письмена, которые по словам Глинки отдаленно напоминали древние руны викингов. Описание некоторые камней музея и ряд валунов, которые по ряду причин не смогли попасть в Кузнецово есть в письме Федора Николаевича к Академику Петербургской академии наук, известному географу и этнографу Пётру Ивановичу Кёппену. Ниже приведены описание самых интересных из них: камень черный, поднятый нами на Прудовском поле (в дачах Тайной Советницы Г. Кутузовой), имеет в окружности 15 аршин (ок. 10.6 м). На углу его высечена лестница из пяти ступеней. Под камнем нашли мы искусственную мостовую... Небольшой камушек фунтов 12 (ок. 4.5 кг) весом, который имеет вид как будто кораблика или какого - то сосуда, он весь обвит лентами на нем же высеченными, и представляющими разные фигуры, может быть и буквы... Весьма твёрдый камень изрытый желобами. Обмыв и очистив камень, обвели края желобоватых впадин краскою, то вышла надпись. Этот бедный камень который не велик, ибо весит с небольшим пуд, имеет вид выглаженной плиты, был в мостовой: его бороздили колесами!
В 1835 году в одной из сопок недалеко от имения своей тёщи Ф. Н. Глинка нашел самый известным свой камень, который вызвал некоторые споры в научной среде середины 19-го века. Это гранитный валун, длиною 2 аршина 4 верш (ок. 1.6 м), шириною 1 арш. 3/4 верш (ок. 0.72 м) на котором высечены вглубь три четырёхугольника, включенные один в другой и соединенные поперечными чертами. Тут же, сбоку, были выбиты письмена. На первых порах из-за негладкой поверхности камня и неглубокой высечки букв (некоторые буквы, сливаясь с выемками на поверхности камня были видны менее отчетливо) не получалось получить качественную прорисовку надписи. По сему ученые того времени (Магнусен, Кеппен, Шёгрен и др) читали её по-разному. Лишь после досконального изучения и снятия слепка стало ясно - на камне выбита надпись "Степан". По-разному объясняли и изображение трёх квадратов. Так финский ученый Магнусен считал, якобы Степан был убит при своеобразной дуэли известной у скандинавов как hólmganga. Для неё размечали избранное место в три пространства, с тремя четырехугольными окружностями и обозначали его веревками или разметками на земле (канавками, валами или камнями). Из всего этого он заключает, что, вероятно, и на этом камне подобная четырёхугольная фигура обозначает такое же пространство, назначенное для судебного поединка. Отсюда, по его предположению, само изображение должно означать, что Степан был убит при таком поединке. Профессор А. А. Спицын изображение "лабиринта" определил как доску для игры в мельницу или девять пляшущих мужчин. Эта игра пришла из Средней Азии и довольно долго была популярна в Европе о чём свидетельствуют многочисленные рукописные и археологические источники. Была она в ходу и во многих местах Руси. Большинство исследователей склонялось к мнению, что квадраты являлись межевым знаком обозначавшим границы владений Степана. Надо сказать, что так называемый лабиринтовый камень найденный Глинкой не одинок. В 19 веке, в той же Тверской губернии по крайней мере существовали еще два похожих камня. В конце 1886 года подобный камень или вернее сказать плита из железисто - глинистого сланца практически с идентичным изображением трех четырёхугольников была найдена в селе Тутани (д. Тутань. Калининский р-н). Второй обломок гранитной плиты с изображением похожим на лабиринт лежал на холме рядом с деревней Арсёново и был почитаем местными жителями. В определенные дни с рядом стоящей часовни выносилась икона с изображением Богородицы и ставилась на камень, вокруг которого зажигались свечи. Он единственный из вышеописанных камней сохранился до наших дней. Ныне он является экспонатом Ильинского краеведческого музея.
Никак нельзя обойти внимаем и древние городища. Некоторые из них представляют остатки городов упоминаемых в исторических документах, другие нигде не упоминаются и неизвестно кто и когда их построил. Остатки городов упоминаемых в летописях сохранились в следующих местах Тверской губернии: Горышин (пог. того же имени), Вселук (д. Одворицы, Вселук), Лопастицы (между рукавами р. Городни и оз. Витбино и Лопастицы), Осечен (д. Климово), Сижка (с. Есемово), Туд (д. Сковоротынь), Роден (с. Родня), Хлепень (д. Хлепень, Смоленская область), Фомин городок (с. Фомино-Городище), Рясна (Рясня), Микулин (с. Микулино, Московская область), Вертизин (Городня, Конаковский район), Хорвач и Держиславль (Погорелое Городище) и др. Последнее в списке Погорелое Городище очень интересна своей историей в которой больше легенд и неизвестности, чем достоверности. Если верить историческим источникам поселения на высоком мысу при слиянии реки Держи с небольшой речкой Горянкой существовало уже в X-XII веках и его связывают как минимум с тремя древними городами - Стоками, Хорвачом и Держиславлем. Первой якобы здесь располагалась крепость Хорвач со временем разросшаяся в город ставший центром одноимённой волости. Почему и когда Хорвач переименовывают в Держиславль или Стоки доподлинно неизвестно. По крайней мере никокого документального подтверждения этому нет, есть только предположения о чем и пишет в одном из своих трудов В. А Плетнев: Некоторые Российские писатели называют его городом Стоками, старожильцы Держиславлем. Впрочем, ни того ни другого за истину утвердить не возможно. Одно из древнейших городищ Тверской земли - Моркино расположилось на высоком мысе (высота около 20 м), правого берега Волги, напротив деревни Избрижье. По источникам середина 19 века от поселения мало что осталось. В 1850-х годах можно было лицезреть только не глубокий ров идущий параллельно крутому берегу и нескольких курганов размытых Волгой. К сожалению до наших дней остатки укреплений и курганов не сохранились. От самого городища в результате осыпей холма и хозяйственных работ то же ничего не осталось. Однако все равно здесь есть на что посмотреть - это так называемый сад камней. В интернете пишут, что он образовался в результате съёмок фильма "Чапаев". Валуны свезли, чтобы создать своеобразный мини Урал. Ещё пишут, что камни специально собрали и доставили для строительства дач на месте древнего городища. Однако это судя по всему не так. Из отчета Д. А. Воронцова, который был опубликован в журнале 108-го заседания Тверской ученой архивной комиссии от 22 августа 1910 года мы узнаём, что берег Волги и рядом с ним лежащая территория около Избрижья и Моркино городища сплошь завалена отшлифованными и закругленными причудливыми камнями. К слову большая часть Тверской губернии была усеяна камнями различной величины, так в одном Вышневолоцком уезде около 120.000 десятин, т.е. 15% всей годной земли, занято валунами; в Новоторжском у. весной после таяния снегов крестьяне собирали камень с полей и продавали его в другие губернии. Много валунов встречалось в руслах Волги, Тверцы, Цны. Так что валуны из Моркино скорей всего увозились для различных хозяйственных нужд, чем привозились. Сейчас от прежнего "богатства" осталось несколько камней лежащих на берегу реки и около 40 валунов разбросанных по территории древнего селения. Некоторые из них закруглены и похожи на огромные каменные шары, другие своим плоским отшлифованным верхом чем - то напоминают каменные столы. Есть несколько валунов на которых выбиты изображения. Наиболее любопытным является выпуклое изображение то ли мотылька, то ли сердца. Другой "чудной" камень несёт на себе довольно ясный рисунок креста.
В Ярославской губернии остатки древних городищ известны рядом со следующими населёнными пунктами: под Спас-Городецким погостом (с. Спас-Городец Ивановская обл, Ильинский р-н); на, реке Печегде, близ деревни Демьян; на реке Саре, недалеко от села Дебол; на юго-западной границе уезда, близ села Рославлева; на реке Устье, верстах в двух от села Павлова; в верстах в девяти ниже Углича по течению Волги; близ села Борисоглебска на реке Мологе; у деревни Новоселки, на границе Грязовецкаго уезда; в Ярославском уезде на левом берегу Волги у села Деева Городища; в Угличском уезде на реке Юхоти; в Рыбинском уезде на Волге; в Мологском уезде на Шексне Княжичь городок и др. Весьма любопытно необычное расположение некоторых городков из этого списка. Они расположены недалеко друг от друга и представляют как бы оборонительную цепь защищающую земли мери между озёрами Плещеево и Неро с их главным поселением - Сарским городком. Древний племенной центр мери располагался в самой узкой части неширокой вытянутой гряды которая с трех сторон окружена делающей крутой изгиб р. Сарой. Согласно информации взятой из сочинения графа Уварова "Меряне и их быт по курганным раскопкам" поселение имело форму параллелограмма: длиной - 180 сажен (ок. 390 м) и шириной 25-40 сажень (ок 54-85 м) и обладало мощными для того времени земляными укреплениями. На юго-западе находился широкий ров глубиной до 3 м, с узким насыпным переходом к главным воротам устроенных в высоком валу. Далее шла площадка которая ограничивалась еще одним рвом с воротами через которые попадали в центральную часть. Эта скорей всего самая древняя часть является самой большой и протянулась в длину приблизительно на 50 сажень (106 м) упираясь в глухой вал. За ним располагалась третья площадка, практически такой же длинны, как и первая. Окончанием этой последней площадки служил вал со рвом (на карте указаны точечным пунктиром) которые были разрушены в 1854 г. В 1930-х годах древний памятник был практически уничтожен трестом Москамнеруд добывавшего на месте Сарского городища песок и гравий.
Обнаруженный недалеко от городища небольшой сезонный лагерь на левом берегу Сары для торговцев, проходивших здесь с торговыми караванами по Волжскому пути и результаты раскопок проведённых в городище и других местах проживания Мери говорят об обширных торговых связях мерян с разными народами. С европейскими государствами торговля шла через Новгород и Псков, со странами востока через Волжскую Булгарию. Свидетельство тому большое количество иноземных серебряных монет, оружия и орудий труда, украшений и других разных предметов из Западной Европы, Киевской Руси, Волжской Булгарии и государств Востока. Любопытно описывает процесс "немой" торговли между соседями мери - весью и булгарами один арабский историк: Булгары привозили свои товары к Веси и оставляли их на одном известном месте, обозначивши знаком; потом опять приходили и находили разные другие товары, положенные возле прежних. Если Булгары оставались довольны товарами, предложенными в обмен, то их брали, а свои оставляли; в противном случае они брали назад свои товары. Покупатели и продавцы друг друга не видели.
В X-XI веках в Верхнем Поволжье начинает проникать и насильственно насаждается чуждая для местных финно - угорских племён религия - христианство. Местное, языческое население, под предводительством волхвов довольно долго сопротивлялось новой религии. Причем иногда дело доходило до вооруженного сопротивления - примеры тому Ростовское восстание 1071 года и восстание 1088 года. Согласно традиционной церковной истории, противостояние продолжалось до XII века. Между тем о религиозных мировоззрениях и мифологии мери и веси мало что известно. Судя по всему у мери верховным божеством был "скотий бог" - Велес. В рукописи XVII века под названием "Летописец Ростовский" упоминается, что идол Велеса которому поклонялись горожане в древности стоял в середине города, около озера, почти около того места, где ныне кремль, а уже после был перемещен в Чудский конец Ростова. Предания говорят нам и о нескольких капищах Велеса, где жили и проводили свои обряды волхвы. Одно из них называемое "Велесово дворище", располагалось в 20 километрах от Ростова, недалеко от деревни Ангелово (ныне погост Ангелово). Поселившиеся тут ростовские жрецы поставили огромного, сделанного из дуба идола Велеса с вызолоченной головой. В полом идоле находилась лестница ведущая к голове истукана. Внутри этой головы жрецы жгли ладан и другие смолистые вещества, отчего из глаз и ушей идола выходил густой дым, а изо рта искры, а иногда и пламя. Другая легенда рассказывает о капище верховного жреца мерянского бога Велеса, по имени Кича. Древнее святилище находилось в районе деревень Итларь и Кильгино (около 50 км от Ростова). Это же предание говорит, что жреца Кичу крестил Ростовский святитель Леонтий, дав при крещении имя Петр. Его потомки известны были в Ростове в XVII столетии под фамилией братьев Кичигиных, из них Григорий Нестерович был впоследствии Вологодским архиепископом. Еще одно капище вырытое в земле по легендам было в Кацеве Богородском (с. Капцево, Ивановская область) его разрушил Ростовский епископ св. Исаия, в XI веке и на его месте построил церковь во имя Владимирской Божьей Матери. Жители "селища, зовомое Медвежий угол" и окрестных земель тоже поклонялись скотьему богу, чьи капища и идол располагались около Медвежьего угла, на Волосовой логовине. Кроме того у местного населения был весьма распространен культ медведя. Язычники верили, что облик этого зверя принимает бог Велес. Именно на месте керемети (капища) Волоса, в котором волхвы содержали священного медведя по одной из легенд Ярослав Мудрый и основал город Ярославль.
В одной из купчих 1615 года встречается упоминание о калемети в Угличе - дворъ свой на Угличѣ въ острогѣ, подлѣ калеметя, а зъ другую сторону (подлѣ) Троецкаго двора. О калемети (керемети) есть интересная информация на некоторых интернет ресурсах, где утверждается, что разрушенная в 70-е годы ХХ века Угличская калеметь являлась мегалитом масштаба Стоунхенджа или немецкого Экстерштайна. Древний памятник представлял собой холм, имевший вход с северо - востока. Он был сложен "из двух диких высоких кремневых плит в виде неправильных треугольников, сомкнутых друг с другом верхними частями и удаленными на ширину до 2 или 2,5 метра одна от другой нижними, образующими конусообразный проход внутрь постройки". Однако в дореволюционных книгах по истории Углича я не нашел о калемети практически никакой информации, тем более упоминая о ней, как о каменной постройке. Более того ярославский краевед и археолог И. А Тихомиров в своей книге "Славянское заселение Ярославской губернии" высказывает следующее мнение - С. Шумаков (Угл. акты, стр. 109) принимает это слово (калеметь) за некий географический термин, возможно за название урочища и это вероятнее всего; в ХѴІІ в. калеметь в Угличе едва-ли могла существовать в ином виде. Историки и археологи утверждают, что примерно там, где якобы был мегалит, находился пороховой погреб и им пользовались почти до самой революции. На карте составленной по историческим описям второй половины 17 века это хорошо видно. Возможно остатки порохового погреба были приняты за мегалит.
Каменные истуканы более известные как каменные бабы весьма распространённые на юге России стояли и в верховьях Волги. Одна из них в виде большой копны из ноздреватого серого камня располагалась рядом с курганами в Горбищевском урочище, около села Ильинского (ныне Ильинское-Хованское Ивановской об-сти). По одним сведениям баба была закопана по приказу местного помещика, по другим в 1819 году бывшим церковным старостою Китаевым целиком (не разбитая) употреблена под фундамент церкви Харлампия Никомидийского. Существование этой каменной бабы подтверждал и автор "Путеводителя по Ярославской губернии" Ф. Я. Никольский. В селе Кой Кашинского уезда Тверской губернии стояли аж две каменные бабы. О них писал председатель тверской губернской учёной архивной комиссии А. К. Жизневский известному исследователю Ярославской губернии А. А. Титову:
- На предложенный Вами вопрос спешу ответить. Действительно, в селе Кой Кашинского уезда, в 10 верстах от станции Родионово Рыбинско-Бологовской железной дороги, принадлежавшем в прежнее время помещикам Пономаревым, находятся на торговой площади у крыльца, кажется, больницы, две каменные бабы, такие же, какие встречаются на юге России, в Новороссийском крае. Они от тяжести немного осели в землю и наклонились. По словам местного помещика и настоящего владельца означенной площади, А. Н. Пономарева, эти бабы привезены его дедом с юга России. Я сам видел эти бабы. Вот все, что могу сообщить о них.
В своей книге "Пешком по Тверской области" известный краевед Ю. М. Смирнов упомянул о легендах в которых говорится о существовании в давние времена около Вышнего Волочка змей на четырех лапах. О них свидетельствуют русские и арабские летописи, где пишется о больших черных змеях “сидящих друг на друге”. Волхвы якобы содержали этих вроде как безобидных, но противных на вид существ в своих жилищах. Существование "ходячих" змей подтверждаются нумизматикой и археологическими находками. Известны монеты Тверских князей с выбитым на них драконом и "зверьком" с обращенной назад головой, раскрытым ртом и поднятым кверху хвостом" которого большинство нумизматов признают за дракона. В одном из курганов Бежецкого уезда были откопаны фигурки змей с большой головой и ногами. О них есть упоминание в книге Плетнева "Об остатках древности и старины в Тверской губернии": Три из них украшены так называемыми „перевитыми змеями“, а на двух - дракон изображен с ногами. Не такой ли "ручной и пешеходный" гад запечатлён на фреске одного из древнейших сохранившихся храмов России - Церкви Святого Георгия, находящийся на территории Старо-ладожской крепости. На ней царевна ведёт змия на пояске -поводке, словно выгуливая его как любимую собаку. Рядом на коне Св. Георгий, но всадник не поражает змия, как это бывает обычно, он лишь сопровождает, как бы контролируя его действия. Возможно в глубоководном озере Бросно дожил до наших дней потомок одного такого дракона - змея. По рассказам местных жителей уже не одно столетие в глубинах озера обитает таинственное существо с длинной шеей и хвостом. Причём таинственный монстр проявляет неожиданную патриотичность: в 13 веке потрепал монголо-татар которые с коней пересели на плоты и лодки и решили поплавать по озеру, а во время Великой Отечественной войны с большим удовольствием сожрал сбитый "Мессершмитт" вместе с немецким пилотом.
В Углич на берегу реки Волги стоит церковь Димитрия на крови в которой хранится старинный колокол с удивительной и интересной судьбой. 15-го мая 1591 года в час после обеденного сна колокол имел неосторожность усилиями соборного сторожа Максима Кузнецова и священника Федота по прозванию Огурец подать голос извещая горожан об убийстве царевича Дмитрия. Собравшаяся на звон толпа совершила самосуд над предполагаемыми убийцами младшего сына Ивана Грозного. Прибывший из Москвы расследовать происшествие Василий Шуйский был суров. По его приказу многим "смутьянам" были вырезаны языки, 60 семей было сослано в Сибирь, а около 200 человек расстались с жизнью. Понёс кару и провинившийся колокол. Сначала он был сброшен со Спасской колокольни, затем ему вырвали язык и отбили ухо на котором был изображён крест. В заключении колокол был прилюдно наказан "за доносъ" двенадцатью ударами плетей. С первой партией ссыльных колокол отбыл из Углича в Тобольск. Прибыв в 1593 году в Тобольск он был отдан церкви Спаса Преображения, с назначением - быть набатным, потом его перевезли на Софийскую соборную колокольню определив его часобитным. Затем, спустя некоторое время, заместили в ряд зазвонных. Наконец, в 1836 году его сняли с соборной колокольни и повесили при архиерейской Крестовой церкви, сделав его при этой церкви - благовестным. Целью последнего перемещения было желание властей показать, если потребуется, эту историческую достопримечательность наследнику престола Александру Николаевичу. Будущий Император Всероссийский Александр II должен был посетить Тобольск в 1837 году в ходе своего большого путешествия по России. Жители Углича предприняли две попытки возвратить колокол на родину. Первая инициированная в 1849 году братьями Серебренниковыми и учителем Фёдором Кисселем не увенчалась успехом. В 1888 году по инициативе купца и краеведа Леонида Соловьёва была предпринята вторая попытка, которая завершилась удачей. В связи с приближающимся 300-летием ссылки в 1892 году Александр III дал высочайшее разрешение на амнистию колокола. 20 мая в 11 часов ночи пароход с колоколом подошел к пристани Углича. На берегу встречать изгнанника собралась масса народа во главе с администрацией и духовенством. После завершения молебна колокол на особых носилках покрытых красным сукном был перенесён в собор. Там он простоял совсем недолго. После окончания реставрации дворца царевича Дмитрия он был перемещён в открытый при дворце музей исторических редкостей став одним из первых экспонатов.
Малоизученным памятником седой старины Верхней Волги являются кресты - сделанные из камня либо выбитые на камнях. Самый древний из них это Стерженский четвероконечный крест высеченный из цельной глыбы красноватого песчаника: вес 57 пудов (ок. 933 кг), высота 2 арш. 5 верш (ок. 1,6 м), ширина или длина поперечины 1 арш. 13 верш (ок. 1,3 м), ширина нижней оконечности 3 четверти аршина (ок. 53 см), ширина верхней оконечности 7 верш (ок. 31 см), ширина левой оконечности поперечины 8 верш (ок. 35 см), а правой 7 верш (ок. 31 см) толщина в средине 5 1/2 верш (ок. 23 см); верхние концы креста заострены. Предполагается, что он был поставлен как напоминание о проделанной работе по улучшению водного торгового пути между городами верховьев Волги и Новгородом, о чем нам и говорит надпись выбитая на кресте - 6641 месяца Июля 14 день почах рыти реку сю яз Иванко Павловиць и крест сь поставих. По утверждению местных старожилов изначально крест стоял на круглой насыпной горе (Стерженское городище) которая находилась при впадении реки Волги в озеро Стерж. В 19 веке был перемещен на кладбище Стерженской - Петропавловской церкви местным помещиком Обернибесовым и поставлен на могилу его предка, Афанасия Афанасьевича Обернибесова. Впервые был исследован д. чл. Тверского статистического комитета Успенским, а затем и описан в его труде "Исторические заметки об Осташковском уезде". Помещик Виктор Александрович Обернибесов сочувствуя цели учреждения Тверского музея, уступил ему означенный древний памятник. Вскоре крест был доставлен в Тверь в полной сохранности несмотря на многие затруднения. С 5 февраля 1879 года он находится в Тверском государственном краеведческом музее. Второй каменный памятник возможно так же связанный с торговыми водными путями Новгорода - Лопастицкий или Витбинский крест. Как и предыдущий он изготовлен из красноватого песчаника. Высота креста 135,6 см, размах лопастей - 106,7 см, толщина - около 26 см, в нижней части имеется шип предназначенный для установки креста в подпятный камень. На обеих его сторонах высечены небольшие знаки - два четырехконечных креста, дуга, буква Т с прибавкой к поперечной черте буквы С и перевернутой омега. В современной литературе можно найти информацию, что некоторые из выбитых знаков якобы имеют отношение к князьям Владимиро - Суздальской Руси. Данный каменный крест, аналогично Стерженскому, по всей вероятности, поставлен был при начале работ по углублению и расширению водных путей: прорытию канала (пролива) соединяющего озеро Лопастицы с озером Витбино или углубления его. Такое мнение подкрепляется тождественностью местностей, где находились означенные два памятника: как тот, так и другой находились на Волжском водяном пути. Есть и другая версия. В давние времена здесь пролегала Литовская дорога, и возможно Лопастицкий крест является родственником каменным крыжам (крестам) Великого княжества Литовского. Похожие кресты были установлены на бродах реки Двины по приказу великого князя литовского Витовта, и может быть в одном из своих походов на Новгород князь дал указание поставить и этот крест. В селе Пречисто - Каменка (Кувшиновский р-н) и прилегающих землях в 19 веке стояло 11 каменных крестов. Их описал во время поездки по Новоторжскому уезду председатель тверской губернской учёной архивной комиссии Жизневский. Я видел четыре таких четырехконечных креста, один в церковной ограде, другой за селом, на дороге к деревне Козловой, третий направо от этой дороги, в поле (по направлению к р. Каменке), и четвертый на так называемой сопке. Каменные кресты, величиною около аршина (ок. 0.7м), толщиною более 6-ти вершков (ок. 27 см) высечены из красного гранита. На них имеется изображение восьмиконечного креста. К означенным крестам, с давнего времени, в праздник Преполовение совершается крестный ход. Об этих крестах сохранились различные предания. Одно предание говорит, что царь Иван Васильевич Грозный, намереваясь построить здесь город, поставил 12-ть каменных крестов, доныне существующих, для означения мест, на которых предполагалось построить храмы. В наше время древних крестов из камня по некоторым источникам на Тверской земле осталось всего 23 штуки (15 в музеях и 8 разбросаны по полям и деревням).
Из крестов выбитых на камнях самыми любопытными будут посошковые, трёхконечные кресты известные как тау-кресты. Данные кресты до революции довольно часто можно было лицезреть на надгробных плитах старых или заброшенных кладбищ. Такие надгробья с характерным рельефом в виде Т-креста встречаются лишь на землях когда-то входивших в состав Великого княжества Тверского. Пока известно лишь об одном таком памятнике за пределами территории Тверского княжества - белокаменном надгробии из Ферапонтова монастыря. Посему погребальные памятники с посошковым крестом можно считать специфическими и характерными только для Тверского княжества. До сих пор остаётся загадкой как египетский или антониев крест находившийся в употреблении в ранние века христианства появился только в Твери и только на могильных плитах. К сожалению до нашего времени сохранилось лишь небольшое количество редких надгробий с тау-крестами находящихся в весьма плачевном состоянии. Виной всему безразличное, а порой и варварское отношение к данным памятникам старины начатое еще в дореволюционное время. Например известный Старицкий краевед Крылов (1865-1918) в своей книге "Старица и ее достопримечательности" писал следующее: При постройке подвала для винного склада были обнаружены надгробные плиты с посошными крестами; такие плиты попадаются и выше, к дому Копьева, где в канаве и до сих пор находится. При Старицком Успенском монастыре древнего кладбища не сохранилось; но оно несомненно было, что подтверждается попадающимися в каменной выстилке дорожек плитами с изображением посошных (трехконечных) крестов, ранее очевидно бывших при погребениях.
О самой Старице нужно сказать тоже пару слов. Этот город очень любил Иван Грозный называя его "любим - город". В нём он долго жил в 1579-1581 годах во время войны со Стефаном Баторием. Главной достопримечательностью небольшого города являются образованные в результате выемки камня заломы, они же Старицкие катакомбы или пещеры. Естественно-искусственные подземные образования раскинулись по обоим берегам Волги на протяжении около 35 км: от села Молокова, кончая деревней Свистуново. В них добывали камень двух видов - известняк и опока (старицкий мрамор). Из старицкого известняка построены многие здания мирского и церковного назначения Верхнего Поволжья. При Годунове местный камень использовали на постройку Смоленского Кремля, а в 19-ом веке много камня было вывезено в Петербург, для облицовки строящихся храмов. Предположительно, старицкие каменоломни представляли единую систему с подземными ходами Старицкого Свято - Успенского монастыря и с ними связаны различные слухи и легенды. Если верить им, то получается в пещерах и катакомбах спрятано много чего ценного: казна и сокровища старицких князей, церковные святыни и даже часть библиотеки царя Ивана Грозного. По мнению местных историков и краеведов последнее утверждение очень даже имеет право на жизнь. Поскольку, как писалось выше Иван IV долгое время проводил в Старице он мог взять некоторые книги с собой в любимый город. Это косвенно подтверждается перепиской Грозного с опальным князем Курбским бежавшим в Литву. В письмах царь часто использовал довольно длинные цитаты с трудов древних и античных авторов. Феноменальной памятью Грозный скорей всего не обладал, а вот найти нужную информацию в книгах, которые всегда были под рукой - запросто.
Ещё одной частью давнего наследия Тверского края и Ярославщины являются камни издревле почитаемые людьми. В языческие времена валунам причудливых форм и расцветки приписывались различные чудесные свойства, им поклонялись и молились. С приходом христианства большая часть культовых камней ушла в не бытиё. Но некоторые были не забыты и по-прежнему остались почитаемы наравне с другими христианскими святынями.
Следовики - среди культовых камней Верхней Волги наиболее многочисленные и распространённые, но распределены неравномерно. Если на Тверской земле их очень много, то на Ярославщине встречаются единичные экземпляры. Своё название получили за рисунок конечностей (стопы или ладони человека) на своей поверхности. Такие камни сейчас можно встретить близ деревни Ново, в урочище Деревяжиха, на реке Улейма рядом со старинной дорогой из Углича в Ростов, недалеко от деревни Яковлевское и других местах. О Федоринском камне - следовике (камне св. Феодоры) на берегу речки Соги, в километре от деревни Яковлевское Пошехонского района Ярославской области немного подробнее. Своё название валун розового цвета неопределенной формы получил из-за пяти углублений оставленных якобы Преподобной Феодорой Александрийской, которая во сне явилась одному местному жителю. Проснувшись, он лицезрел на прежде гладком валуне углубления, где его касались голова, руки и колени святой. В старые времена камень пользовался большим уважением в округе: к нему приходят богомольцы за несколько десятков верст. Ежегодно в день памяти святой 11 сентября (по старому календарю и 24 сентября по новому) сюда приходили жители окрестных селений и, желая получить исцеление от болезней, вешали на дерево одежду, украшения и кресты, а воду, собиравшуюся в «следе», использовали в лечебных целях. Длина камня 1 м 90 см, ширина в самой узкой части камня составляет 1 м 20 см. Высота выступающей над землей части от 20 до 50 см. По длине камень расположен с запада на восток. Нижняя, зауженная часть камня направлена в сторону реки Соги (на юг). Поверхность камня очень неровная и содержит много углублений разных по размерам и форме. На верхней более широкой (северной) стороне камня расположены четыре углубления правильной круглой формы (чашки), накрытые плоскими камнями. Углубления располагаются в порядке убывания диаметров от востока к западу. Самое большое углубление имеет диаметр 16 см. На расстоянии 30 см от него расположено углубление диаметром 10 см. Западнее, через 33 см находится самое маленькое углубление диаметром 3 см. Глубина чашек тоже различна: 10, 5-6 и 2-3 см соответственно. Можно сделать вывод, что размер каждой последующей чашки в 2 раза меньше предыдущей. На боковых сторонах камня также имеются углубления диаметром от 3 до 7 см. Всего на камне 12 круглых углублений. Кроме них на юго - западной стороне камня расположены два углубления треугольной формы - предположительно для колен молящегося.
Камень связанный с почитанием культа птиц и с выбитым изображением птичьей лапки находился в бывшей Петуховой слободе, что в Угличе. По преданию когда городу угрожала опасность в полночь на нём появлялся петух и начинал кукарекать извещая жителей об надвигающейся беде. Сам камень представлял собой красновато - бурый валун размером 8×4 аршин (5,7×2,8 м) с плоским, немного наклонённым верхом, на котором имелся рисунок четырехпалой птичьей лапки. Увидеть его можно было еще в начале 30-х годов прошлого века рядом с церковью Николы. Впоследствии он был расколот на сотни частей которые использовали для замощения городских улиц. Еще один большой петухов камень массой около 25 тонн лежит в окрестностях Углича, на берегу ручья Кека. К сожалению сам камень есть, а вот след большой петушиной лапы в пределах 35-40 сантиметров практически не сохранился и на поверхности камня очень слабо различим. Местные жители частенько разжигали костры на камне и в результате перепадов температуры верхний слой гранитного валуна начал трескаться и крошится, постепенно стирая след. Так просуществовав не один век, отпечаток лапы петуха был утрачен, став всего лишь легендой.
В центре Ярославского края расположен известный издревле крупный валун - Тихонов камень. В далёкие времена меря использовали камень во время совершения языческих обрядов. С приходом христианства культовый камень финно - угорского племени был забыт на несколько веков. Второе рождение камень приобрёл в конце XVII в. Местный житель Киприан Бовин собирая в лесу грибы набрел на большой камень на котором лежала икона с изображением семи ликов угодников божьих. Святыню он забрал к себе домой, а через некоторое время он передал её в Николо - молокшинский храм. Чуть позднее Киприан рядом с камнем возвёл небольшую часовню - келью. На камне отшельника были вырублены изображение пяти крестов: три креста в высокой части и ещё два - на противоположной, почти плоской поверхности камня. До 1831 года ежегодно 16 июня, в день святого Тихона от Николо - молокшинского храма, к месту обретения иконы при большом стечении народа совершался крестный ход. Посетивший в 1883 году "Тихонову пустынь" протоиерей К. М. Ярославский описывает культовый валун так: ... при выходе из кельи, в правой стороне от неё, почти прямо от входа, бросается в глаза громадный камень - дресвяник, имеющий около 4-х аршин (3.8 м) длины, 3-х (2.1 м) ширины и 2-х (1.4) вышины. Правда местные крестьяне говорили Ярославскому, что камень был гораздо выше и попасть на верх валуна можно было только по лестнице. В наше время он тоже не забыт. Это хорошо видно по оставленным бумажным иконкам, разноцветным лентам повязанных на деревьях рядом с камнем и остаткам свечей.
Во второй половине 19-го века стараниями Павла Арсеньевича Путянина на границе Тверской и Новгородской губерний был найден камень датируемый глубокой древностью с выбитыми на поверхности лунками и неглубокими точками. Известный французкий астроном Камиль Фламмарион изучив слепок углублений присланный Путяниным в Париж сделал вывод, что древний народ живший у озера Бологое в VI-IV тысячелетием до н.э. довольно внимательно наблюдали за ночным небом и обладали некоторыми познаньями в астрологии. Предположительно на валуне выбиты созвездия Большой Медведицы, гончих Псов, Водопаса и Дракона. Похожий камень, правда имеющий только одно углубление в форме чаши лежал у села Рясны, недалеко от реки Тьмы, на возвышенности называемой городище. По рассказам местных жителей из этой чашки имели обыкновение есть разбойники, когда-то укрывающиеся здесь, и что от камня до кургана, находящегося на другом берегу реки, был подземный ход. В середине прошлого века этнограф Евгений Иванович Якушкин в своих "Молитвах и заговорах Пошехонского уезда" описал чашечный камень обнаруженный недалеко от Пошехонье "валун находится около села Федоринского - в нескольких верстах от Пошехонья. Камень около аршина вышины; в нем 5 ямок, в которых скопляется дождевая вода; воде этой приписывают чудесную целительную силу... Камень этот пользуется большим почетом в Пошехонском уезде: к нему приходят богомольцы за несколько десятков верст"
Недалеко от озера Неро, в окрестностях трех деревень носящих старинные мерянские названия Угодичи, Воробылово и Тряслово лежат два крупных камня, называемых в народе Синими. Трясловский или Велесов валун находится в густых зарослях, рядом с деревней давшей ему название - Тряслово. Камень имеет клинообразную форму, на верхней части валуна имеется небольшая площадка с лунками (возможно искусственного происхождения) воду из которых местное население считает целебной. Небольшое описание Трясловского камня имеется в труде археолога, этнографа Андрея Александровича Титова - "Ростовский уезд Ярославской губернии" .... Велесовым он называется потому что, согласно преданию, на нём стоял идол Велес, до времени перенесения его в Чудский конец г. Ростова. В настоящее время этот камень находится недалеко от дер. Тряслова, на пути к так называемой "Безъимянной пустоши". Он лежит на линии от Авраамиева монастыря к церкви с. Скнятинова и имеет в длину 4 (2,84 м), в ширину 2 (1,42 м), а в вышину от поверхности земли 2,5 аршина (1,77 м). По данным взятых из интернета в наше время габариты камня несколько уменьшились: длина в основании 2.5 метра, высота чуть меньше 1,5 метра.
Несколько камней несущих изображение петроглифов или неких непонятных символов и знаков в 19 веке находилось в Тверской губернии. Около 1880 года вблизи деревни Замошья был найден камень с высеченными на нём знаками на подобии кочережек, вил, костылей с крюками наверху, трезубцев и серпов. Подобные знаки были изображены на знаменах (своеобразный аналог тамги) 17-го века: мордовских старшин Казанской губернии и остяков Березовскаго и Сургутского уездов. Два огромных валуна с надписями лежали около кургана или городища стоящего при устье р. Сижки, впадающей в Волгу. В самом начале 20-го столетия валуны были увезены под фундамент одного частного дома.
Источники:
Археология России. Каменный период. А. С. Уваров.1881
Городище Топорок Тверской губернии, Корчевского уезда. Гендуне Ю. Г. - 1906
Городище на речке Сарре. Бояркин А. Вестник Европы. 1820. Ч. 113. С. 311.
Город Углич во второй половине XVIII столетия (Шангин В. В)
Достопримечательности в Старицком уезде Вып 1-2 И. Крылов
Древнейшее прошлое Ярославского края. Спиридонова Е. В Журнал 108 заседания Тверской ученой архивной комиссии
Заметка о каменных крестах преимущественно новгородских. Спицын А. А. 1903
Заметка о трудах Ф. Н. Глинки по науке русской древности. Котляревский А. А. 1867
Из воспоминаний бывшего угличского архивиста. Русинов Н. Д
Исследования по мерянскому языку. Ткаченко О. Б. Кострома, 2007
История Ярославского края с древнейших времен до конца 20-х гг. XX века
История Тверского княжества. Борзаковский В. С. 1876
История города Углича сочиненная Угличского уездного училища учителем исторических наук Федором Киссель
Исторический вестник 1890 г [Октябрь]
Исторический вестник 1892 г [Ноябрь]
Исторический вестник 1914 г [Сентябрь]
Камень-следовик: тысячелетнее чудо. К вопросу о классификации и признаках культовых камней Верхней Волге. Чернецова С. Б
Исследования по каменному веку в Олонецкой губернии, в долине Оки и на верховьях Волги. И. С Поляков
Каменный век под г. Ржевом. Симсон П. Ф. - 1903
Культовые камни как феномен традиционной культуры Ростовской земли
К вопросу о типологической классификации культовых камней Верхней Волги (Ивановское, Костромское и Ярославское Поволжье) Чернецова С. Б.
Материалы для истории города Углича (Трефолев Леонид Николаевич)
Мегалиты Русской равнины. Антон Платов. 2009
Меряне и их быт по курганным раскопкам. Уваров А. С.
Меря и Ростовское княжество. Очерки из истории Ростовско-Суздальской земли. Корсаков Д. А 1872
О древностях в Тверской Карелии. Извлечение из писем Ф. Н. Глинки к П. И. Кеппену. - 1836
Об остатках древности и старины в Тверской губернии. К археологической карте губернии. Плетнев В. А 1903
Отчет о раскопках в Ярославской губ. и уезде под сельцом Михайловское, Ил. А. Тихомирова.
От Москвы до Архангельска по Московско-Ярославско-Архангельской железной дороге: Описание всех мест, лежащих на пути дороги и в ее окрестностях и имеющих ист. или пром. значение / Сост. П. Канчаловский. Вып. 1- От Москвы до Александрова. 1897
Отчет о деятельности Тверской ученой архивной комиссии с 1903 по 1912 год включительно
Планета Тверь. Культура Тверского княжества периода независимости (1247-1485 гг.) Монин М. А
Пешком по Тверской области (Топонимические заметки краеведа) Смирнов Ю. М. 2000 г
Путеводитель по Ярославской губернии 1859 г
Путеводитель по церквам города Углича (Лавров Николай Федорович)
Раскопки произведенные в Ярославской и Тверской губернии летом 1878 года А. И Кельсиевым
Ростовский уезд Ярославской губернии. Титов А. А. 1885 г
Русский исторический сборник. 1837 г. Т 1.
Сборник статистических сведений о Тверской губернии
Старица и ее достопримечательности. Крылов И. П Стерженский и лопастицкий кресты в связи с древними водными путями в Верхнем Поволжьи
Славянское заселение Ярославской губернии (Тихомиров И. А)
Труды третьего областного историко-археологического съезда бывшего в г. Владимире 20-26 июня 1906 года Углич.
Материалы для истории города XVII и XVIII столетия Угличский ссыльный колокол. 1913 (Лавров Д. В)
У истоков древнерусской народности. Третьяков П. Н (МИА № 179)
Ярославская губерния. Историко-этнографический очерк. Головщиков К. Ярославль, 1888 г
Зимин А. А. Завещание Дмитрия Донского.
27 февраля 1425 г. умер великий князь владимирский и московский Василий I Дмитриевич, [1] оставив свой удел, «примыслы» и великое княжество единственному сыну Василию, которому еще не исполнилось и десяти лет (родился он 10 марта 1415 г.). Положение малолетнего великого князя на престоле было непрочным. Живы были его удельные дядья - Юрий, Андрей, Петр и Константин Дмитриевичи. Старший из них, Юрий Дмитриевич, сам претендовал на великое княжение. Князь Юрий считал, что порядок наследования не мог быть установлен Василием I, ибо он определялся духовной их отца - Дмитрия Донского. Юрий Дмитриевич полагал, что, согласно этому завещанию, после смерти Василия великокняжеский престол должен был наследовать именно он, князь Юрий, как старший в роде Ивана Калиты.
Однако вопрос был не таким простым, как это казалось князю Юрию.
Составляя в 1389 г. завещание, Дмитрий Донской писал в нем: «...благословляю сына своего Василия своею отчиною, великим княжением». Победа, одержанная на Куликовом поле, и успехи объединительного процесса сказались уже в том, что великий князь Дмитрий считал великое княжение «своею отчиною» и не передавал вопрос о его судьбе на усмотрение ордынских царей. Правда, о том, как строить отношения с Ордой, в случае если наследник умрет, он умалчивал. Всего не предусмотреть во время, чреватое всякими неожиданностями, да и нужно было верить в [7] лучшее. Вот ведь сумел сам князь Дмитрий достичь многого. Может быть, с Божьей помощью и князь Василий (если тому даст Бог живота) достигнет не меньшего, а там и Всевышний, может быть, «переменит Орду», и все как-нибудь обойдется.
Но «на Бога надейся, а сам не плошай», - гласит мудрая пословица. Поэтому на всякий случай (чего не бывает в эти смутные времена) князь Дмитрий решил обеспечить судьбу своей семьи хотя бы за счет более или менее верного - удела, которым он сам владел «по старине», восходящей к порядкам его деда Ивана Калиты. Поэтому Дмитрий Донской писал: «А по грехом, отъимет Бог сына моего, князя Василья, а хто будет под тем сын мой, ино тому сыну моему княж Васильев удел, а того уделом поделит их моя княгини». [2] У князя Дмитрия к тому времени кроме Василия было еще четверо сыновей - Юрий, Андрей, Петр и болезненный Иван. Вскоре после составления духовной появился на свет и Константин (16 мая 1389 г.). Так что ясности добился великий князь Дмитрий весьма относительной.
В самом деле, Дмитрий Донской писал о судьбе своего удела после возможной смерти старшего сына, Василия, но великое княжение не покрывалось этим понятием. Московский государь в противопоставлении своей воли обычному порядку, санкционированному Ордой, не решался пойти до конца. Он не исключал возможности того, что в чрезвычайных условиях (после смерти Василия) судьбами великокняжеского престола будут распоряжаться ордынские цари. Вместе с тем, говоря о переходе своего удела к следующему по старшинству сыну, он как бы осторожно внушал мысль, что и великое княжение должно перейти к нему. Итак, казалось бы, следующим (после Василия) наследником престола должен был стать князь Юрий.
Но в момент, когда великий князь Дмитрий Иванович составлял свое завещание, его старший сын, Василий, не был еще женат (свадьба его с Софьей Витовтовной состоялась только в 1391 г.), и о внуках говорить в духовной было преждевременно (первый сын у Василия, Юрий, родился лишь в 1395 г., но уже в 1400 г. умер). В конце правления Василия I положение дел было иным: у великого князя был малолетний сын Василий, и вопрос о престолонаследии, вроде бы решенный Дмитрием Донским, мог теперь быть [8] пересмотрен. Да и само завещание великого князя Дмитрия Ивановича в сложившихся условиях давало возможность для его двоякой интерпретации.
Первая из них опиралась на формальное истолкование текста: наследником удела Василия I (а следовательно, и великокняжеского престола) должен стать следующий по старшинству брат умершего великого князя, т.е. Юрий Дмитриевич. Подобное престолонаследие в роду Ивана Калиты было. Отец Дмитрия Донского Иван Иванович стал великим князем после смерти своего старшего брата, Семена. Но то был особый случай - «черная смерть» унесла с собой и великого князя Семена, и его детей. [3] Проклятая неясность с наследованием сохранялась. Да и обладание великим княжением определялось тогда не столько традицией, сколько волей ордынского царя и раскладом сил на самой Руси.
Вторая интерпретация завещательного распоряжения Дмитрия Донского имела своими истоками новый порядок престолонаследия, только еще складывавшийся при Василии I. В первом своем увещании (1406 г.) Василий I говорил лишь о возможности перехода великого княжения к его сыну («А даст Бог сыну моему, князю Ивану, княженье великое держати»). [4] Во втором (1419/20 г.) это княжение рассматривается как вотчина завещателя, наследие Дмитрия Донского («А сына своего, князя Василья, благословляю своею вотчиною, великим княженьем, чем мя благословил мои отець»). [5] В третьем завещании (1423 г.) великий князь повторил первую из формул: «А даст Бог сыну моему великое княженье, ино и яз сына своего благословляю, князя Василья». [6] Вопрос, следовательно, оставался неясным. Да и в практике княжеских отношений порядок наследования и соподчиненность князей трактовались по-разному. Так, в 1419 г., составляя духовную, Василий I «въсхоте подписати под сына своего Василья брата своего меншего Костянтина. Князь же Костянтин не восхоте сотворити воли его, и про то отня у него вотчину». [7] Словом, семейный порядок престолонаследия прочных корней еще не имел.
Наконец, была еще проблема, которая волновала наследников Дмитрия Донского. Это - судьба выморочных владений. Старшему сыну, Василию, князь Дмитрий завещал Коломну, Юрию - Звенигород, Андрею - Можайск, Петру - Дмитров и Ивану, вскоре [9] умершему, - Раменейце. Москва должна была находиться в нераздельном владении первых четырех сыновей. Кроме того, как бы в компенсацию за передачу Василию великого княжения Юрий получил «деда куплю» (Калиты) Галич, Андрей - «деда куплю» Белоозеро, Петр -«куплю» Калиты Углич. Дмитрий Иванович учитывал, что у него мог родиться еще сын. Тогда его мать должна была наделить его землями, взяв их «по части» у братьев. Если же кто-либо из братьев умрет, то княгиня «поделит того уделом сынов моих». [8] И действительно, у князя Дмитрия родился сын Константин. Согласно завещанию Василия I 1406 г., ему уже принадлежали Тошна (ранее была у брата Петра) и Устюжна. [9] Позднее великий князь «за непослушание» отнял у князя Константина его удел, и он стал как бы князем-изгоем.
Смерть Василия I вскрыла противоречия между членами великокняжеской семьи, а если говорить точнее - внутри всего «гнезда Ивана Калиты». Спор шел и о судьбе великокняжеского престола, и о наследовании (после мора 1425-1427 гг.) выморочных земель. Чтобы понять соотношение сил, боровшихся в Северо-Восточной Руси, нужно представить себе политическую структуру в этих землях в начале 1425 г.
С 27 февраля 1425 г. в руках у малолетнего Василия II находилось не только Московское княжество, но и Великое княжество Владимирское, что давало ему (точнее, его опекунам) большую власть над всеми другими уделами, а частично и над независимыми княжествами.
Права Василия Васильевича на великое княжение оспаривал его старший дядя - князь Юрий Дмитриевич. К тому же владения Василия Васильевича по экономическому, политическому строю и своим судьбам были весьма различными, и далеко не всегда их влиятельные землевладельцы и купечество сочувствовали крутой объединительной политике московских князей.
Столица княжества Василия II - Москва располагалась на возвышенном мысу, образованном рекой Москвой и её небольшим притоком - Неглинной. Основу Москвы составлял белокаменный Кремль, сооруженный в 1367 г. Дмитрием Донским и с тех пор порядком обветшавший. Только два-три города помимо Москвы могли похвастать своими каменными укреплениями (в их числе Нижний Новгород). Кремль был застроен [10] соборами, великокняжеским дворцом и дворами феодальной аристократии (как духовной, так и светской).
За Кремлем лежал посад, населенный ремесленниками и торговцами. Радиально исходившие из Москвы дороги соединяли город с важнейшими центрами Заречья (Замоскворечья). Дороги шли на юг: Ордынка - в Большую Орду, а позднейшие Серпуховка и Большая Якиманка - в Серпухов, на Коломну и Калугу.
Речные пути (по Клязьме и Оке) вели к главной речной магистрали страны - Волге, но дальнейшее продвижение караванов московских судов находилось под контролем Нижнего Новгорода. Этим, в частности, объяснялось настойчивое стремление московских князей овладеть Нижегородским княжеством.
Итальянский путешественник Амброзио Контарини, побывавший в Москве в 1476 г., писал, что «город Московия расположен на небольшом холме; он весь деревянный, как замок, так и остальной город». Край, в котором находилась Москва, «чрезвычайно богат всякими хлебными злаками... [Русские] продают огромное количество коровьего и свиного мяса... Нет... никаких плодов, бывают лишь огурцы, лесные орехи, дикие яблоки». [10]
Московский край (по среднему течению Москвы и по Клязьме) давно уже был освоен. Именно здесь (как и в Переславле, Дмитрове, Коломне) со времен Ивана Калиты располагались старинные владения бояр и их размножившихся потомков. Тут земли были у князей Патрикеевых, [11] у видных бояр Добрынских (в частности, П. К. Добрынский владел мельницей в устье Сетуни [12]), у Бутурлиных, [13] Мининых [14] и многих других. Топонимические данные говорят о владениях в Подмосковье Белеутовых, Валуевых, Воронцовых, Квашниных, Свибловых, Серкизовых (Старковых) и других боярских семей. [15]
Владение самой Москвой основывалось на завещании Ивана Калиты, который «приказал» ее трем своим сыновьям: Семену, Ивану и Андрею. [16] Речь шла о суде и получении доходов, в том числе пошлин. Калита заложил основы «третного» владения столицей, сохранявшиеся и в XV в.
В состав Московского княжества издавна входил Коломенский «уезд» (по нижнему течению Москвы). Сам город Коломна, расположенный при впадении в Москву речушки Коломенки, неподалеку от впадения реки [11] Москвы в Оку, преграждал путь ордынцам через Оку к столице Московского княжества. Он обычно бывал сборным пунктом русских войск («на берегу»), выступавших против татар, и вместе с тем открывал москвичам дорогу на Оку и Волгу с заманчивыми торговыми перспективами. Транзитное значение Коломны в торговле Центра страны с Востоком и в сношениях с Ордой определилось давно. В городе постепенно складывался значительный посад с развитым кузнечным и литейным производством. Итальянец Контарини в 70-х годах XV в. писал об укреплениях Коломны и ее мосте через реку. [17] Центром Коломны был Воскресенский собор. Коломну «с волостми и путми» Василий I завещал своему сыну - наследнику престола Василию в 1423 г. [18] Она - нераздельное владение московского князя (его «удел»), тогда как сама Москва находилась в управлении князей всего «гнезда Калиты».
Из числа «примыслов» Василий I завещал своему сыну Муром. Муромская земля лежала южнее Владимирщины, примыкая на западе к Москве и Коломне, на юге - к Рязани и Мещере, на северо-востоке - к Нижегородскому княжеству. Ее центр - город Муром располагался на левом берегу Оки, в лесном краю, изобиловавшем, по словам имперского дипломата 10-20-х годов XVI в. Сигизмунда Герберштейна, «звериными мехами, медом и рыбой». [19] До конца XIV в. Муром входил в Рязанское княжество. Следы этого сохранились в церковном подчинении Рязани и Мурома одной епархии - Рязано-Муромской. В Муроме находился старинный Борисоглебский монастырь.
Нерехту «и с варницами» Василий I завещал своей жене Софье Витовтовне. [20] Нерехта находилась при впадении одноименной реки в речку Солоницу, ведшую к Великой Соли. Это был юго-запад Костромского края, один из крупнейших центров солеварения на Руси. Нерехта интенсивно заселялась духовными и светскими землевладельцами. Уже сподвижник митрополита Алексея Пахомий (умер в 1384 г.) основал близ реки Солоницы Нерехтский монастырь. [21] Селами на Нерехте (еще до 1438 г.) владел видный московский боярин Захарий Иванович Кошкин. Одно из своих сел он передал Троицкому монастырю «с серебром, и с хлебом, и с животиною, да и варницю... у Нерехотьские Соли и з двором с варничным». [22] Троицкий монастырь владел на Нерехте и другими варницами. Монастырские [12] солевары не только варили соль, но и ездили ее продавать. Летом такие поездки совершались дважды (вверх и вниз по Волге), зимой ездили на 50 возах по всем городам. [23] На Нерехте были варницы и у митрополии. [24]
Город Ржева находился на литовском рубеже на реке Сижке, против тверского пограничного города Опоки. По словам современника, городок Ржева был «мал, но тверд и... приправы градскые на нем велми много». [25] Выменянная Василием I у князя Владимира Андреевича Ржева в дальнейшем стала объектом напряженной борьбы между русскими князьями. Претендовал на Ржеву и великий князь литовский.
Значительная часть земель Северо-Восточной Руси считалась владением того князя, который обладал ярлыком на великое княжение. В изучаемое время этим князем был Василий II. «Короне» принадлежал прежде всего старинный город Владимир-на-Клязьме (ведь и великое княжение считалось номинально Владимирским). Он находился в центре давно обжитого земледельческого района. По Клязьме (через Стародуб) путь из Владимира шел к Нижнему Новгороду и на Волгу. Другой путь связывал его с Муромом. Знакомый нам уже Герберштейн писал (правда, со значительным преувеличением) о высоком урожае во Владимирском крае, достигавшем якобы сам-20 и даже сам-30. [26] У реки Уводи находились соляные варницы. Сами реки были богаты рыбой. По берегам рек в бортных лесах жители собирали мед и воск. Частично эти леса входили в «чашнич путь», обслуживавший великокняжеские пиры. [27] Военно-стратегической роли в изучаемое время Владимир не играл. [28] Исподволь, путем «примыслов» и «прикупов», московские князья закрепляли Владимирщину за собой. Так, великая княгиня Софья Витовтовна приобрела во Владимирском крае несколько крупных сел (в том числе Григорьевское Олферьево и др.). [29]
«Короне» принадлежала и Кострома, лесистый равнинный край по одноименной реке. Центр края - Кострома построена была на левом берегу Волги, при впадении в нее реки Костромы. Это был значительный торгово-ремесленный город. В Костроме находился и двор Троицкого монастыря (как бы перевалочный пункт на путях за солью в Соль Галичскую). [30] Город лежал на путях, ведших из Центра страны на Север: великокняжеская [13] Волга - приток Костромы Векса - удельный Галич. Водным путем через Кострому можно было добраться также до Углича и Белоозера. По Волге Кострома связана была и с Ордой. Этим во многом определялась колеблющаяся позиция Костромы в смуту второй четверти XV в. Московские князья стремились всячески удержать город в своих руках, ибо он представлял собой как бы ключ к дверям Галицкого княжества и вместе с тем необходимое звено, связывавшее Москву с Вологдой и Устюгом. Но сама Кострома на первом этапе смуты была враждебно настроена к Василию II.
Большое значение в жизни Костромского края имел Ипатьев монастырь, основанный еще в XIV в. С ним тесно связаны были крупные костромские землевладельцы Сабуровы. [31] Ученик Сергия Радонежского Павел (умер в 1438 г.) основал монастырь на реке Нурме в северной волости Обноре. По соседству с ним Сергий основал Нуромский монастырь. [32]
В состав земель «великого княжества» входил и Переславский край, раскинувшийся на водоразделе между левыми притоками Клязьмы и правыми притоками Волги. В центре края простиралось одно из самых больших озер Средней Руси - Переславское (Плещеево). Здесь вырос город Переславль (Переяславль)-Залесский. Водные пути из озера по Нерли вели в Волгу. Через Переславль шли дороги на Ярославль, Кострому, Нижний Новгород, а с Углича - на Белоозеро. [33] Район был богат хлебом, рыбой и солью. [34] В соседней с городом Соли Переславской Троицкий монастырь владел двумя дворами и варницами. [35] О знаменитой переславской сельди писал Герберштейн. [36]
В Переславском крае издавна селились князья Патрикеевы, Всеволож-Заболоцкие, Кошкины, [37] Замытские, Плещеевы, принадлежавшие к цвету московской знати. [38] Самый богатый переславский монастырь - Горицкий - упоминается уже в начале XIV в. В трех верстах от Переславля располагался Никитский монастырь. Находившийся на полпути от Москвы до Переславля Троицкий монастырь позаботился приобрести в Переславле два двора («внутри городе» и «на посаде за рекою»). [39]
Центр небольшого хлебородного оазиса (ополья) в междуречье Оки и Волги - Юрьев Польский был зажат между старинными русскими княжествами (Ростовским, [14] Владимирским, Суздальским и Переславским), утратившими свою независимость (Владимир и Переславль) или влияние на ход общерусских дел (Суздаль и Ростов).
В совместном владении Великого Новгорода и великих князей московских находились новгородские волости Бежецкий Верх, Волок на Ламе, Вологда, Торжок и Пермь.
Старинная новгородская волость «Бежичи» (Бежецкий Верх) располагалась на возвышенном плато, которое с севера и юга огибалось течениями притоков Волги - Мологи и Медведицы. Край был плодородным и издавна славился развитым земледелием. Центром волости был Бежецк (Городецк). Проникновение московских князей в эту новгородскую волость, управлявшуюся их наместниками совместно с новгородскими посадниками, [40] началось исподволь по старинному образцу (путем всякого рода «примыслов»). Так, Василий I уже в 1423 г. завещал своей жене Софье «примысел» - волость Кистьму в Бежецком Верхе. [41]
Новгородская волость Вологда простиралась по верхнему течению Сухоны от Кубенского озера на западе. Это был важный речной путь. Он вел на Устюг, а оттуда по Двине - в Поморье. Перебравшись через волок, из Вологды можно было добраться и до реки Шексны, а по ней - на Белоозеро. На юг от Вологды находилась великокняжеская Кострома. Поэтому понятна особая заинтересованность Москвы в обладании Вологдой. Управляли здесь совместно наместники московские и посадники новгородские. [42]
Вологда была городом с развитыми промыслами и торговлей. Ее богатство составляли северные меха. В Тотьме на Сухоне между Вологдой и Устюгом варили соль. С товарами, поступавшими из центральных русских районов, вологжане ездили на Устюг и Двину. Через Вологду на Двину в караванах, состоявших из 11 лодей, плыли, преодолевая волок, старцы Троицкого монастыря. [43] В Вологде находился и двор Кирилло-Белозерского монастыря. [44]
Проникновение Москвы в Вологодский край относится к началу здесь широкой монастырской колонизации. Первый в этом крае общежительный (Прилуцкий) монастырь основал в 5 верстах от Вологды ученик Сергия Радонежского Дмитрий (умер в 1391 г.). [45] Московские князья действовали, используя право завещать, [15] свои «прикупы» и «примыслы» своим женам. Так, Василий I в 1423 г. завещал своей жене Софье волость Ухтюжку, Брюховскую слободку и села Федора Свибла на Вологде и в Тошне. [46]
К числу новгородских волостей принадлежал и Волок на Ламе (Волоколамск). Он находился на водоразделе между бассейном Оки и Новгородской землей. С древности через Волок шел путь из Новгорода в верховья Волги. Волоколамские церкви Николы Мокрого (покровителя путешественников) и Николы Гостунского (покровителя купцов, торговавших льном) говорили о торговом значении города. Через Волок, в частности, шло снабжение Новгорода хлебом. Волок имел для Новгорода, как и другие его волости на юге, и оборонительное значение. Поэтому он находился в совместном владении с князьями, приглашавшимися в Новгород для защиты его рубежей от тех, кто с завистью взирал на процветающую, богатую Новгородскую землю. Половина Волока управлялась слугами князя, другая половина - новгородскими тиунами. Еще в конце XIV в. московские князья пытались освоить Волок, присоединить его к своим владениям. Тогда это сделать им не удалось.
Как и Волоколамск, транзитное и вместе с тем оборонительное значение для Новгорода имел Торжок (на реке Тверце). Через него шел торговый путь («новоторжский путь»), связывавший Новгород с Тверью (через Торжок она связывалась с Вышним Волочком, а далее по реке Мете с Новгородом). Это объясняет, почему Торжок в изучаемое время был объектом постоянной экспансии Тверского великого княжества. Управлялся Торжок великокняжескими и новгородскими тиунами (каждый, как на Волоке, ведал своей стороной). [47]
Пермская земля со своим центром Чердынью (Великая Пермь) располагалась на реке Вишере, притоке Камы. [48] По Вишере путь шел на Устюг и Вологду. [49]
Территорию по рекам Вычегде и Выми, тесно связанную с Пермью, населял народ коми. Здесь уже к середине XV в. сложились отдельные земли - Вычегодская, Вымская и Сысола (по реке Сысоле). [50] Центром края был Усть-Вым. [51] Население всех этих земель занималось преимущественно добычей пушнины и рыболовством. Почва здесь была скудная.
Опорным пунктом для продвижения московских [16] князей в пермские земли стал Устюг. Вклинившись во владения новгородцев, он препятствовал их продвижению с Сухоны на Вычегду. Деятельность Стефана Пермского (конец XIV в.) привела к распространению, хотя еще незначительному, православия в этих землях. Созданная вскоре Пермская епархия стала мощным орудием московской администрации в Перми. Пермская земля, входившая в сферу влияния Москвы, постоянно находилась в состоянии вражды с Вяткой. Второму по старшинству сыну, Юрию, Дмитрий Донской завещал Звенигород, Рузу и «куплю» Ивана Калиты Галич. Позднее князь Юрий стал владельцем далекой, но богатой Вятки.
Звенигород и Руза с «тянувшими» к ним землями находились между Москвой и Можайском. Защищенный деревянно-земляным укреплением Звенигород стоял на крутом левобережье реки Москвы. Дорога от этого естественного стража столицы великого княжества вела не только в Москву, но и в удельный Можайск, а далее в Литву. Этим положением города во многом объяснялись тесные звенигородско-можайские связи.
Обширный Галичский край включал в свои пределы земли по левым притокам Волги - Унже и Костроме, а также в бассейне Верхней и Средней Ветлуги. На берегу Галичского озера, дающего истоки реке Вексе (приток Костромы), располагался сам Галич, а к северо-востоку от него - другой крупный город, Чухлома (также на озере). Коротким, но трудным путем Галич связан был с Вяткой. [52]
Галичский край был малообжитым, болотистым и лесистым. Для земледелия почва там была неважной, но условия для животноводства имелись. Интенсивно развивались в Галицкой земле промыслы. Были в Галиче свои пушки (1450 г.). Соль Галичская (в верховьях Костромы) славилась как крупнейший центр производства соли. Поэтому в ней стремились обосноваться и светская знать, и крупнейшие монастыри, которым варка и продажа соли могли доставить значительные денежные средства. Среди боярских солеваров в Соли владел варницами фаворит князя Юрия Дмитриевича Семен Федорович Морозов. [53] В 30-40-х годах XV в. Троицкий монастырь владел там тремя варницами, [54] а Симонов - двумя. [55] В завещании князя Юрия Дмитриевича (1432/33 г.) Галич упоминался «с станы городскими, и со всеми волостми, и Солью с варницами, и [17] с серебром, что на людех, опричь церковных варниць». [56]
Галицкая земля была местом беспокойным из-за соседства «черемис» и набегов татар. Когда-то здесь обитало племя меря, давшее название самому Галичу («Галич Мерьский»). В Звенигороде, входившем в один удел с Галичем, также когда-то жила меря. [57]
В XIV в. монастыри в Галицкой земле, в том числе Спасский в Галиче, не были сколько-нибудь значительными. Воскресенский в Соли Галичской в конце XIV в. разгромили «инородцы». Авраамий (умер в 1375 г.) основал пустыньку на озере Чухломе. В 1415 г. у железных рудников Железного Борока (в 30 верстах от Галича) инок Яков основал Железноборовский Предтеченский монастырь. На земле галицкого боярина Ивана Овина и его внука Дмитрия Ивановича некий инок Паисий основал Галицкий монастырь. [58] Согласно житию Паисия, этот монастырь пользовался покровительством князя Дмитрия Юрьевича Красного. По смерти князя Паисий отправился к Василию II, у которого «исхлопотал» льготную грамоту для монастыря. [59]
Галич был хорошо укрепленным городом. Его крепость Верхнее городище стояла на горе («Столбище»), с боков прикрыта была оврагами, а с юга и востока - валом (до 4 м) и рвом. Предание считает ее городом Шемяки. [60] К озеру примыкало древнейшее Нижнее городище (XII в.). Южнее Нижнего и Верхнего городищ, в петле реки Кешмы, впадающей в озеро, располагалась самая большая крепость Галича (возможно, более поздняя, чем первые две). Посад в Галиче находился «на Подоле у озера». [61] Там же была соборная Спасо-Преображенская церковь.
Руза находилась на гористом мысу между реками Рузой и Городенкой. В духовной Дмитрия Донского «Руза городок» упоминается в числе звенигородских волостей, завещанных великим князем сыну Юрию. [62] Около 1432-1433 гг. князь Юрий Дмитриевич завещал Рузу своему второму по старшинству сыну - Дмитрию Шемяке. В этом завещании Руза впервые названа городом, к которому уже «тянут» волости («с волостми, и с тамгою, и с мыты, и з бортью, и с селы, и со всеми пошлинами»). [63] Очевидно, тогда Руза переживала время экономического подъема.
Пожалованная Юрию Дмитриевичу Василием I Вятская земля [64] сохраняла не только своеобразный [18] строй жизни, но и фактически независимое положение и была скорее союзником галицких князей, чем одним из их владений.
Вятская земля простиралась по реке Вятке (притоку Камы) с притоком Чепцой. Край изобиловал плодородными почвами, но был окружен труднопроходимыми лесами. Отдаленность Вятки от центральных районов страны делала ее убежищем для беглых холопов. [65] Кроме русских здесь обитали удмурты (вотяки), мари. Следы язычества (в том числе многоженство) в крае были значительными. [66]
Свободных земель на Вятке было предостаточно. Население края занималось добычей пушнины, бортным промыслом и рыболовством. [67] Пушнину вятчане везли через Новгород на европейские рынки.
Центром края был город Вятка (Хлынов). Кроме него известны на Вятке городки Котельнич и Орлов. [68] Были на Вятке волости, погосты и села. Короткий, но трудный путь связывал Вятку с Галичем. Он был опасен тем, что проходил по землям, населенным черемисами. Длинный, но безопасный путь шел через Вологду и Устюг. [69]
Государственный строй Вятской земли был близок к новгородскому, но имел и специфику. На Вятке были свои бояре, «житьи люди» и купцы, но влияние боярства здесь сказывалось несравненно меньше, чем в Новгороде. Вяткой управляли «земские воеводы». Вооруженная сила находилась в распоряжении «ватаманов», администрация - у «подвойских». [70]
Своему четвертому по старшинству сыну, Петру, Дмитрий Донской завещал города Дмитров и Углич. Последний Василий I выменял позже на Ржеву. [71] Небольшой, но важный в стратегическом отношении Дмитровский удел находился в центре густозаселенного района, а сам город Дмитров - на берегу Яхромы, впадающей в Сестру (приток Дубны, впадающей в Волгу). [72] Построенный на болотистом холме, Дмитров был защищен рвами и крепостным валом. Город как бы прикрывал Москву с северо-запада и вместе с тем связан был с волжским путем и через систему рек - с Белоозером. Его посадский люд занимался средневековыми ремеслами, в том числе гончарным производством и металлургией. В начале XVI в. Герберштейн подметил богатство дмитровских купцов, которые «без особого труда ввозят из Каспийского моря по Волге [19] товары по различным направлениям [и даже в самую Москву]». [73]
В Белоозере имел свой двор Кирилло-Белозерский монастырь. [74] Владели дворами в Дмитрове и селами в его волостях и станах и другие крупнейшие монастыри, в том числе Симонов, [75] Кириллов, [76] и Троице-Сергиев. [77] Выходец из Троицкого монастыря Мефодий (умер в 1392 г.) основал на берегу реки Яхромы у устья Песноши Песношский монастырь, пользовавшийся покровительством удельного дмитровского князя Петра. [78]
В Дмитровском крае землями владел цвет московской знати: князья Оболенские, князья Патрикеевы, Воронцовы, Заболоцкие, Кутузовы, Морозовы, Сабуровы, Старковы, Ховрины.
Еще во времена Дмитрия Донского Дмитров составлял единое целое с Галичем. В докончании великого князя с серпуховским князем Владимиром Андреевичем 1371 г. упоминаются данные этому князю «удел Галич, Дмитров с волостьми», [79] который позднее был забран Дмитрием Ивановичем. Связью Дмитрова с Галичем отчасти и объясняются претензии князя Юрия Дмитриевича на Дмитров.
Угличский удел был зажат между Кашинским уделом Тверского великого княжества, Бежецким Верхом, Ярославлем и московскими землями. Углич (на Волге) принадлежал к числу крупнейших городов Заволжья. Через него пути вели в Ярославль, Нижний Новгород и Орду. Из Москвы зимой шел через Углич путь на Белоозеро. Дороги шли также во Владимир, Суздаль и Переславль. Население занималось земледелием, скотоводством, рыбной ловлей, разведением бобров, а горожане также ремеслом и торговлей.
Удел третьего по старшинству сына Дмитрия Донского, Андрея, составляли города Можайск, Калуга, Верея и Белоозеро. Можайский удел (не считая Белоозера) находился на литовско-русском порубежье. Его столица - Можайск (при впадении Можайки в Москву) был как бы бастионом, прикрывавшим Москву с запада. Город был торговый и ремесленный. Пути шли через Можайск из Смоленска на Москву и из Новгорода и Твери на юг. По волоку в верховьях Протвы спускались в Оку. Под Можайском находились мельницы. [80] В лесах водился зверь, на которого позднее устраивалась [20] княжеская охота. [81]
В центре можайского кремля находился собор Николы, построенный в конце XIV - начале XV и. Строительство Никольского собора (равно как и Иоакима и Анны) связывается с именем князя Андрея Дмитриевича. [82] В 1408 г. при содействии князя Андрея под городом заложен был Лужецкий монастырь иноком Ферапонтом (умер в 1426 г.), основателем Ферапонтова монастыря на Белоозере. [83]
Небольшое, но стратегически и экономически важное княжество было зажато со всех сторон сильными соперниками, между которыми приходилось все время делать выбор можайским князьям.
Калуга находилась в лесистом и болотистом крае на левобережье Оки, ниже впадения в нее Угры (первоначально - при устье реки Каменки). Городок был небольшой, но с оживленной торгово-ремесленной жизнью, в частности с развитым деревообделочным промыслом. [84] Калуга входила в удел князя Андрея Дмитриевича (до смерти его в июне 1432 г.), как можайская волость. Белозерский край, центром которого было Белоозеро с вытекающей из него рекой Шексной, когда-то заселяло племя весь. Остатки этого ассимилированного народа жили там даже в начале XVI в. Герберштейн писал, что «у жителей тех мест свой язык, хотя ныне почти все говорят по-русски». [85]
Богатство этого лесистого и болотистого края состояло в первоклассной рыбе, [86] в соляных источниках, а также в болотной железной руде. [87] На Белоозере начинались пути, ведшие на юг - к Твери, Дмитрову и Москве. Волок (Словенский волочок) связывал его с Сухоной. Из Москвы добирались до Белоозера зимой через Углич, а летом через Ярославль. [88]
Еще в 1397 г. инок Симонова монастыря Кирилл, родственник московского окольничего Тимофея Васильевича (из рода Протасьевичей), основал на Белоозере монастырь (Кириллов), ставший там цитаделью московского влияния. Другой постриженник Симонова монастыря, Ферапонт, основывает монастырь (Ферапонтов) в 15 верстах от Кириллова. [89] В устье Шексны находился Усть-Шехонский монастырь.
Ранняя история Белозерского княжества обстоятельно изучена А. И. Копаневым, и нам остается лишь суммировать итоги его исследования. [90] [21]
Белоозеро входило в половину Ростовского княжества, доставшуюся князю Константину Васильевичу. Дочь Ивана Калиты Настасья, выданная замуж за князя Василия Васильевича Ярославского, купила у своей сестры Феодосии (вдовы князя Федора Романовича Белозерского, погибшего в 1380 г.) и у ее сыновей Федора и Романа ее вотчину на Белоозере. По завещанию Дмитрия Донского Белоозеро считалось «куплей» Ивана Калиты. [91]
Князья Белозерские, по родословию их потомков Монастыревых, происходили от меньшого брата князя Федора Святославича Смоленского, Юрия.
Уже в XIV - начале XV в. Белоозеро быстро распадалось на уделы. Так, его нагорная, Зашекснинская половина (Сугорье), удел князей Сугорских, входила в состав пяти уделов, в том числе Сугорского, Шелешпанского, Карголомского, Кемского и Ухтомского. Дмитрий Донской завещал Белоозеро сыну Андрею. [92] После его смерти (в июне 1432 г. [93]) Белоозеро получил его младший сын, князь Михаил, женатый на дочери серпуховского князя Ярослава Владимировича. На второй дочери князя, Марии, женат был Василий II. [94] Этим определялась во многом та поддержка, которую оказывал великому князю его свояк с Белоозера.
По духовной грамоте 1423 г. Василий I завещал на Белоозере слободку князя Василия Семеновича своей жене. [95] Права князя Михаила на Белоозеро признал Василий II в своем докончании с Иваном и Михаилом Андреевичами 1433 г. [96]
В церковном отношении Белоозеро подчинялось Ростовской епархии (след древней связи Белоозера с Ростовом). Так, в частности, было около 1455-1462 гг. [97]
Верея располагалась на высоком мысу в излучине реки Протвы. Город укреплен был деревянно-земляным валом. Возник он сравнительно недавно: еще в 1389 г. Верея считалась «отъездной волостью», а в 1402 г. - «городком». [98] В Верее существовало налаженное ремесленное производство. Во время раскопок там обнаружены остатки изделий гончаров и специалистов железоделательного ремесла.
Верея входила в удел можайского князя Андрея Дмитриевича, а после его смерти перешла к его младшему сыну, Михаилу. [22]
Такова была сложная система распределения земель между наследниками Дмитрия Донского, определявшаяся в основном последним завещанием этого великого князя.
Дети князя Владимира Андреевича Серпуховского владели по завещанию своего отца (около 1408 г.) Серпуховом, Боровском, Радонежем, Угличем, Городцом на Волге.
Серпухов построен был на Оке у устья реки Серпейки, в центре земледельческого района. Дубовый кремль города заложил князь Владимир Андреевич в 1374 г. [99] Под городом основан был Высоцкий монастырь. Район Серпухова богат был железной рудой. Она добывалась там, как писал Герберштейн, «прямо на ровном месте». [100]
Около 1408 г. князь Владимир завещал Серпухов своему старшему сыну Ивану («с тамгою, и с мыты, и с селы, и з бортью, и со всеми пошлинами»). К нему уже «тянуло» несколько волостей и слободок. В «выход» с Серпухова и всего удела князь Иван должен был платить 48 с половиной руб., тогда как с Боровска, второго по размеру города князя Владимира, шло 33 руб. [101] После ранней смерти князя Ивана Владимировича и его братьев Серпухов перешел к его племяннику Василию Ярославичу. Осенью 1432 г. принадлежность Серпухова князю Василию Ярославичу была санкционирована Василием II. [102]
На реке Протве, на высоком мысу между двумя оврагами, находился город Боровск. Около 1408 г. князь Владимир Андреевич завещал его своему второму по старшинству сыну, Семену. [103] После смерти князя Семена (в 1425 г.) Боровск унаследовал его племянник Василий Ярославич. По докончанию, составленному с ним Василием II осенью 1432 г. (после выхода великого князя из Орды), владение Боровском великокняжеского шурина было санкционировано Василием Васильевичем. [104]
Василию Ярославичу принадлежал также городок Радонеж, построенный в излучине реки Пажи (приток Вори, впадающей в Клязьму). Небольшую крепость (площадью около 4 га) защищал земляной вал. Посадский люд городка занимался промыслами и ремеслами, в том числе гончарным производством. В 1337 г. неподалеку от Радонежа основан был монастырь, получивший название Троицкого (позднее Троице-Сергиев). [23] Этот монастырь стал самым влиятельным в Северо-Восточной Руси.
К северу от Нижнего Новгорода находился Городец (на левобережье Волги). У «Соли на Городце» располагались «Городецкие варницы». [105] Городок был торгово-ремесленный. Значительную сумму, шедшую с него в княжескую казну, составляли «мыт», «тамга» и другие «пошлины». Уже в начале XV в. «в новогородцской (нижегородский) выход» с Городца и Городецких волостей поступало 160 руб. (в общую сумму - 1500 руб.). [106] К Городцу «тянул» Юрьевец (на Волге).
В пределах Великого княжества Владимирского и Московского находились полузависимые от него небольшие княжества. Так, половина (Борисоглебская) Ростова принадлежала московским князьям, а другая половина (Стретенская) - измельчавшим ростовским княжатам. Еще в XIV в. Ростовское княжество, по наблюдению В. А. Кучкина, занимало кроме своих северных территорий «довольно скромное пространство от верховьев р. Устьи на западе до верховьев р. Лахости на востоке и от верхнего течения р. Нерли Клязьминской на юге до верховьев р. Мокзы на севере». [107]
Старинный русский город Ростов располагался на берегу Ростовского озера (Неро). Через Ростов проходил путь из Москвы на Кострому и Волгу. По Которосли можно было попасть через волоки в Ярославль и на Белоозеро. Соль Ростовская обеспечивала солью не только ближайшие окрестности города. [108] Рыбу ловили в озере и реках, вытекавших из него. [109] Ростов был центром епархии и поддерживал тесные связи с митрополией. В Ростове находилась и митрополичья слободка (позднее волость) Караш. [110]
Издавна «тянул» к Ростову Великий Устюг. Он находился на левом берегу Сухоны при ее слиянии с рекой Югом. Отсюда путь лежал на север - в далекую Двинскую землю и на юг - в центр Руси. Связан был Устюг также с Галичем, Заозерьем, Вологдой и Усть-Вымом. С Устюга на юг везли меха [111] и транзитом с Двины соль. Сюда поступал столь необходимый хлеб, ибо земледелие на Устюге не было развито. Народ жил там разноязычный. [112] Колонизован край был недавно, с XIV в.
Первоначально город Устюг построен был на вершине [24] горы Гладей у устья реки Юга и назывался Гледен. Его центром стал Гледенский Троицкий монастырь.
Устюг в княжеских докончаниях не упоминается, ибо не считался ни личным владением московских князей, ни удельным городом. Но Москва уже давно пыталась там закрепиться. Средства для этой цели были испытанные - «примыслы» и покупка земли боярами и князьями. Так, Василий I по своему завещанию передавал устюжские села боярина Федора Свибла своей жене Софье Витовтовне. [113]
Несмотря на то, что в 1423 г. Василий Дмитриевич завещал Нижний Новгород своему сыну, за нижегородские и суздальские земли еще долгие годы велась упорная борьба. В ней принимали участие как потомки суздальско-нижегородских князей, так и князья, боровшиеся за великое княжение. Нижегородский край был землей, где изобиловали «лесы бортныа, реки бобровыа». [114] Нижний Новгород являлся одним из крупнейших городов Руси XV столетия. Находясь в лесном краю на холмистом правом берегу Волги при впадении в неё Оки, он представлял собой как бы ключ к центральным районам Северо-Восточной Руси. Для русских купцов Нижний Новгород был воротами на Среднюю и Нижнюю Волгу, ведшими в сказочные страны Востока, а также и в грозную Орду. На левобережье Волги (на Луговой стороне) жили мари, правобережье (Горную сторону) наряду с русскими населяли чуваши и мордва. [115]
Старейшими и влиятельнейшими монастырями в Нижнем Новгороде были Благовещенский и Печерский. Постриженник Печорского монастыря Макарий основал пустыньку на реке Лухе, ставшую потом Богоявленским монастырем, и монастырь на озере Желтые Воды. В 1439 г., во время набега Улу-Мухаммеда на Нижний Новгород, Макарий, по словам его жизнеописателя, попал в плен, а Желтоводский монастырь был разрушен. После освобождения из плена он основал на берегу Унжи, в 15 верстах от Нижнего, новый монастырь. [116]
Старинный русский город Суздаль когда-то был столицей Суздальского княжества. В изучаемое время он все больше и больше терял свое значение. Еще в XIV в. он уступил место столицы Нижнему Новгороду. Заселен был край неравномерно. Сам Суздаль находился в центре хлебородного оазиса. Здесь проживала и [25] основная масса населения края. [117] Позиция суздальско-нижегородских князей в ходе смуты 20-50-х годов XV в. определялась целым комплексом разнообразных причин. Так, родство с Василием II князя Александра Ивановича Брюхатого (женатого на его сестре) имело немаловажное значение для 20-х - начала 30-х годов, равно как и тяга Шуйских к Дмитрию Шемяке в середине 40-х годов.
Не менее сложную картину борьбы различных страстей в среде княжат представлял собой Ярославский край. Ярославское княжество еще в XIV в. находилось в пределах территории, отграниченной реками Волгой и Малой Пушмой (на западе) и междуречьем рек Касти и Соти (на востоке), а также средним течением рек Которосли и Туношны (на юге) и верховьями реки Ухры (на севере). Ярославским князьям принадлежали также на северо-западе кубенские и заозерские земли. [118]
Ярославль, крупнейший город Заволжья, был центром земледельческого района. Особое значение в экономике этого края играли Волжский путь и река Которосль, связывавшая его с Ростовом. В 9 верстах от Ярославля находился влиятельный Толгский монастырь, а в самом городе - Спасо-Преображенский. [119]
Были на Руси еще два великих княжества - Тверское и Рязанское. Великое княжество Тверское занимало выгодное географическое положение. Оно протянулось длинной полосой вдоль верхнего течения Волги с ее притоками Тверцой, Шошей, Медведицей, Дубной и др. Этот лесной и болотистый край благодаря удобному расположению сухопутных и речных путей стал центром развитой торговли, преимущественно транзитной. Тверь связывала Новгород с Югом, Смоленск и Литву - с русским Центром и Востоком. С севера и северо-запада Тверь соседствовала с Новгородом и его волостями (Торжком и Бежецким Верхом), на юго-западе граничила с Великим княжеством Литовским, на юге - с новгородской волостью Волоком на Ламе, Рузой и Дмитровом, а на востоке - с Великим княжеством Московским и Угличем. Находясь в окружении могущественных соседей, Тверь давно уже была лишена возможности расширять свои пределы и даже сферы своего влияния, а потому была крайне заинтересована как в сохранении с ними добрых отношений, так и в равновесии противоборствовавших сил. Балансируя между сильными соперниками, она могла еще надеяться [26] на сохранение своей независимости. Отдаленность от Орды способствовала налаживанию в Тверском княжестве мирной жизни.
«Дорогой жизни» для Твери была Волга, которая манила тверских купцов в сказочно богатые, по их представлениям, страны Востока. «Хожению за три моря» Афанасия Никитина (1466-1472 гг.), начавшемуся путешествием по Волге, должны были предшествовать поездки торговых караванов тверских гостей по Волге на Ближний Восток.
Тверская земля - край с развитой городской жизнью. В Великом княжестве Тверском было несколько крупных городов. В первую очередь это сама Тверь, построенная на мысу у реки Тмаки. Ее центром был Спасский собор с расположенным рядом княжеским дворцом и епископскими палатами. Город был укреплен прочными дубовыми стенами, а также валами и рвами. Масса посадского люда жила в Затмачье и Заволжье. В этом богатом городе находились «многы домы с товаром». [120] О развитии ремесла в Твери говорит и то, что она славилась своими пушками. [121] Польский хронист начала XVI в. Матвей Меховский писал, что в Твери было 160 деревянных церквей. На войну из Твери выходило якобы 40000 вооруженных воинов. [122]
Вторым по значению городом в Тверской земле был Кашин (на реке Кашинке, впадающей в Волгу) - центр особого удельного княжества, тяготевшего к Москве. Он находился почти на самом восточном рубеже княжества, на скрещении сухопутных дорог, ведших в Тверь, Бежецкий Верх, Дмитров, Углич и Москву. Укреплен он был валами с деревянными стенами. Центром удела князей Холмских, по-видимому, был небольшой городок Вертязин, лежавший на стыке Волги и дороги на Москву. Зубцов и пограничный город Опоки, противостоявший Ржеве, прикрывали западные рубежи Тверского княжества. В 40 верстах от Зубцова находился городок Микулин, а в 8 верстах от него - захудалая крепость Телятев, центры небольших уделов - Микулинского и Телятевского. На реке Медведице находился городок Дорогобуж - центр Дорогобужского удельного княжества. «Новый городок» (Старица) при впадении реки Старицы в Волгу только еще становился центром Старицкого княжества.
Несмотря на продолжавшееся дробление Тверской земли на уделы, тверские князья добились известных [27] успехов в подчинении уделов своей власти. Накануне ликвидации своей обособленности находилось Кашинское княжество.
Великое княжество Рязанское располагалось по течению реки Оки и её притока Прони, а также обнимало территорию верховьев рек Дона и Воронежа. На севере оно граничило с Коломной и Муромом, некогда входившими в состав Рязанского княжества, на востоке - с Мещерским краем и Городцом на Оке. Восточную часть Рязанской земли наряду с русскими населяла мордва. Подвергавшаяся постоянным набегам ордынцев, Рязань переживала состояние упадка и рассчитывала только на помощь своих могущественных соседей - Литвы и Москвы.
Городов в Рязанской земле было немного. На реке Оке стояли Ростиславль, Персвитеск, Переяславль-Рязанский (столица княжества) и Старая Рязань, а на реке Проне - Пронск, столица удельного Пронского княжества, являвшегося земледельческим оазисом Рязанской земли. Основная масса населения сосредоточивалась на севере, более (чем другие районы княжества) отдаленном от «Поля» и близком к Москве.
По словам итальянца Иосафата Барбаро, путешествовавшего по стране в 70-е годы XV в., Рязанская земля была «обильна хлебом, мясом, медом и другими полезными вещами... Повсюду много лесов и деревень». [123] Герберштейн писал, что «там великое изобилие меду, рыб, птиц и зверей... Народ там в высшей степени смелый и воинственный». [124] В Рязани бортничество действительно было развито. [125]
Рязань прикрывала Северо-Восточную Русь от набегов кочевников. Через ее территорию шли торговые пути в Орду.
Пятнадцатый век был временем расцвета экономической и культурной жизни Великого Новгорода. Формально он признавал верховное главенство князей, получивших ярлык на великое княжение, а фактически был вполне самостоятельным государственным образованием республиканского типа. Новгород был опоясан системой пограничных городов-крепостей, защищавших его от вторжения жадных до поживы соседей. На севере - это Ладога (на Волхове), Орехов (у истоков Невы на острове), Копорье, Ям (на реке Луге). Они прикрывали подступы к Новгороду со стороны Швеции и [28] Ливонского ордена. На юге Новгород защищали Порхов (на реке Шелони), Старая Руса и Демон.
Новгород был боярской республикой, в которой господствовавшая прослойка общества жила преимущественно за счет оброков, взимавшихся с крестьянства новгородских земель. Богатства новгородского боярства накапливались также путем внешнеторговых операций. Вывозил Новгород пушнину, воск и кожу. [126] Пушнина шла на Восток, в Царьград, в «Немцы» и в Литву. Основными её поставщиками в Новгород были Печора, Двина и особенно Устюг. Велика была и доля пушнины (белок) в натуральном оброке новгородских крестьян. Транзитная торговля Новгорода воском достигала значительных размеров. Воск поступал из центральных районов страны, в том числе со Среднего Поволжья. В Новгород ввозились в первую очередь сукна. Поступала сюда и соль, которой в Новгороде не хватало. Привозились (главным образом ганзейскими купцами) и благородные металлы (преимущественно серебро). Как видим, для ведения транзитной торговли с Западом Новгород должен был сохранять тесные связи как с Севером, так и с Центром Руси, с Галичем, Москвой и Литвой. Отсюда и противоречивость политики Новгорода в 20-50-е годы XV в. Верховным главой Новгорода считался великий князь владимирский (московский). Боярское руководство Новгорода вело сложную игру, стремясь занять место «между трех огней» и при этом сохранить фактическую независимость от своих могущественных соседей. Влияние князей-наместников, приглашавшихся как из Москвы, так и из Литвы, на ход внутренней жизни Новгорода было минимальным.
«Младший брат» Новгорода - Псковская земля располагалась на узкой полосе территории вдоль Чудского и Псковского озер и реки Великой. Здесь находилось до десятка городов-крепостей. Это Изборск, Остров, Велье, Опочка - к югу от Пскова, а к северу - Вороноч (при впадении Сороти в Великую), Котелно, Врев. На берегу Чудского озера стоял Гдов. [127] Эти города являлись надежной защитой Псковской земли от вторжения Ливонского ордена и Великого княжества Литовского.
В 20-50-е годы Псков принадлежал к числу вернейших союзников Москвы. В эти годы он переживал полосу [29] экономического подъема, сопровождавшегося социальными движениями (в том числе стригольников). [128] Верховная власть в Псковской республике, как и в Новгороде, принадлежала совету посадников (из числа псковских бояр-землевладельцев). Этот совет вынужден был считаться с волей веча. Князья-наместники, присылавшиеся обычно Москвой, возглавляли вооруженные силы республики. Псков вел обширную торговлю с соседними странами Запада.
Таково было окружение великого княжества, которым распоряжался Василий I Дмитриевич накануне смерти.
Завещая еще в 1423 г. престол своему сыну, Василий I создал регентский совет, который должен был управлять страной в годы его малолетства. Сына он «приказал» своей жене Софье Витовтовне, ее отцу великому князю литовскому Витовту, а также князьям Андрею и Петру Дмитриевичам и детям князя Владимира Серпуховского Семену и Ярославу (с младшей братьею). [129] Отсутствие среди опекунов князей Юрия и Константина Дмитриевичей объясняется сложившейся обстановкой. Князь-«изгой» Константин находился в немилости, а Юрий Дмитриевич, очевидно, уже внушал Василию I опасения своими претензиями на великокняжеский престол.
Примечания
[1] По сентябрьскому стилю - 6933 г. (см.: ПСРЛ. Т.23. СПб., 1910. С. 146; Т. 24. Пг., 1921. С. 182; Т. 25. М.; Л., 1949. С. 246; Т. 26. М.; Л., 1959. С. 183; ПЛ. С. 35). По мартовскому стилю - 6932 г. (см.: НПЛ. С. 415).
[2] ДДГ. № 12. С. 34, 35.
[3] У Семена Гордого к моменту смерти было два сына - Даниил и Михаил. О рождении последнего сведения есть, но неизвестно, когда он умер (ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. М., 1965. Стб. 57, 59; ср.: Кучкин В. А. «Свой дядя» завещания Симеона Гордого // История СССР. 1988. № 4. С. 157). - Примеч. ред.
[4] ДДГ. № 20. С. 56.
[5] ДДГ. № 21. С. 58. Попытка И. Б. Грекова датировать вторую грамоту 1424 г. основана на неверной датировке жалованной грамоты князя Даниила Борисовича Нижегородского (АФЗХ. Ч. I. № 233. С. 204-205), которая была выдана не в 1424 г., а в 1442 г. (АСЭИ. Т. III. № 294. С. 321; ср.: Греков И. Б. К вопросу о датировке так называемой второй духовной грамоты московского князя Василия I // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран. М., 1963. С. 141-145).
[6] ДДГ. № 22. С. 61.
[7] ПСРЛ. Т. 25. С. 244. О дате составления второго завещания Василия I и ее связи с отношениями великого князя с Константином см.: Зимин А. А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV-XV вв. // Проблемы источниковедения. Сб. VI. М., 1958. С. 292-293.
[8] ДДГ. № 12. С. 34-35.
[9] ДДГ. № 20. С. 57. Уже к 1419-1420 гг. Тошна считается владением детей Владимира Андреевича Серпуховского (ДДГ. № 21. С. 58).
[10] Барбаро и Контарини о России. Л., 1971. С. 227, 228. Об изобилии хлеба и мяса и об отсутствии фруктов в Московском крае писал также Барбаро, известие которого использовал Контарини (Там же. С. 158).
[11] АФЗХ. Ч. I. № 30. С. 49.
[12] Там же. № 29. С. 48-49; № 41. С. 56.
[13] АСЭМ. Т. II. № 353. С. 348.
[14] Там же. № 342. С. 339-349.
[15] Подробнее см.: Веселовский. С. 60, 231, 255-256.
[16] ДДГ. № 1. С. 7, 9.
[17] См.: Барбаро и Контариии о России. С. 225.
[18] ДДГ. № 22. С. 60.
[19] Герберштейн. С. 134.
[20] ДДГ. № 22. С. 61.
[21] См.: Будовниц. С. 155-156.
[22] АСЭИ. Т.1. № 130. С. 100; № 131. С. 101; № 136. С. 105.
[23] Там же. № 202. С. 144.
[24] АФЗХ. Ч. I. № 263. С. 236.
[25] Инока Фомы слово похвальное... С. 47.
[26] См.: Герберштейн. С. 134.
[27] АСЭИ. Т. II. № 496. С. 544.
[28] См.: Очерки русской культуры XIII-XV вв. Ч. 1. М., 1969, С. 442.
[29] ДДГ. № 57. С. 176.
[30] См.: Каштанов. № 14. С. 366 (1454 г.).
[31] См.: Веселовский С. Б. Из истории древнерусского землевладения // Исторические записки. 1946. Кн. 18. С. 56-91.
[32] См.: Будовниц. С. 141-145.
[33] См.: Герберштейн. С. 153.
[34] См.: Каштанов. № 13. С. 365.
[35] См. там же. № 11. С. 363-364.
[36] См.: Герберштейн. С. 82.
[37] АСЭИ. Т. II. № 354. С. 348.
[38] Подробнее см.: Алексеев Ю. Г. Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси XV-XVI вв. Переяславский уезд. М.; Л., 1966. С. 58-67.
[39] См.: Каштанов. № 11. С. 363-364.
[40] АСЭИ. Т. I. № 165. С. 121; № 170. С. 124; № 179. С. 130.
[41] ДДГ. № 22. С. 60.
[42] АСЭИ. Т. I. № 220. С. 155; Т. II. № 102. С. 62; № 180. С. 114.
[43] АСЭИ. Т. I. № 220. С. 155.
[44] АСЭИ. Т. II. № 103. С. 63-64.
[45] См.: Будовниц. С. 139-140.
[46] ДДГ. № 22. С. 61; ср.: № 21. С. 58.
[47] См.: Герберштейн. С. 147, 148.
[48] Вымская летопись. С. 261.
[49] См.: Герберштейн. С. 162. У Герберштейна ошибка: Вычегда вместо Вишеры.
[50] РИБ. Т. 6. СПб., 1880. № 73. С. 591-592.
[51] Вымская летопись. С. 261.
[52] См.: Герберштейн. С. 162.
[53] АСЭИ. Т. I. № 245. С. 173.
[54] Там же. № 225. С. 160-161; № 245. С. 172; № 248. С. 177.
[55] АСЭИ. Т. II. № 351. С. 346-347.
[56] ДДГ. № 29. С. 74.
[57] См.: Любавский М. К. Образование основной государственной территории великорусской народности. Л., 1929. С. 10.
[58] См.: Будовниц. С. 67, 149-152, 200-202.
[59] Паисий просил Василия II отдать распоряжение [220] «наместником своим, живущим во граде Галиче, обитель нашу снабдети от нашествия иноплеменных и от нападания хотящих разорити ю». Василий II выдал грамоту галицкому наместнику, в которой содержалось распоряжение «снабдить обитель и хранить ю» (ГБЛ. Собр. Тихонравова. № 57, л. 50 об., 51).
[60] При штурме Галича в 1450 г. войска Василия II шли из оврагов, окружавших Верхнее городище (ПСРЛ. Т. 26. С. 209).
[61] ПСРЛ. Т. 26. С. 184.
[62] ДДГ. № 12. С. 33.
[63] ДДГ. № 29. С. 73.
[64] ДДГ. № 24. С. 64, 66.
[65] См.: Герберштейн. С. 162.
[66] РИБ. Т. 6. № 77. Стб. 605-606.
[67] См.: Герберштейн. С. 128, 162.
[68] ПСРЛ. Т. 26. С. 217; Т. 6. СПб., 1853. С. 181. Герберштейн называет еще Слободской городок (см.: Герберштейн. С. 162), но, когда он возник, неизвестно.
[69] См.: Герберштейн. С. 162.
[70] РИБ. Т.6. № 73. Стб. 591.
[71] ДДГ. № 16. С. 43.
[72] О границах Дмитровского княжества в XIV в. см.: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в Х-XIV вв. М., 1979. Автореф. докт. дисс. С. 40-41.
[73] Герберштейн. С. 152.
[74] АСЭИ. Т. II. № 162. С. 97 (1455 г.).
[75] Там же. № 356. С. 350 (1457 г.).
[76] Там же. № 163. С. 98-99 (1455 г.).
[77] АСЭИ. Т. I. № 191. С. 136. (1447 г.); ср.; № 198. С. 142; № 289. С. 206.
[78] См.: Будовниц. С. 153-154.
[79] ДДГ. № 7. С. 23; ср. ниже: «...а рубеж Галичю и Дми[трову]...»
[80] ДДГ. № 61. С. 198.
[81] См.: Герберштейн. С. 144.
[82] О соборах см.: Воронин Н.И. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV вв. Т. 2. М., 1962. С. 267-289.
[83] См.: Будовниц. С. 171-172.
[84] См.: Герберштейн. С. 140.
[85] Там же. С. 153.
[86] Водились там осетры, стерляди, судаки, лещи (АСЭИ. Т. II. № 172. С. 108).
[87] См.: Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 1. М., 1952. С. 72-74; Заозерская Е.И. У истоков крупного производства в русской промышленности XVI-XVII вв. М., 1970. С. 207.
[88] См.: Герберштейн. С. 152.
[89] См.: Будовниц. С. 160-167.
[90] См.: Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. М.; Л., 1951. С. 16-39.
[91] ДДГ. № 12. С. 34.
[92] Там же.
[93] ПСРЛ. Т. 26. С. 188.
[94] Редкие источники. Вып. 2. М., 1977. С. 11-12.
[95] ДДГ. № 22. С. 61.
[96] ДДГ. № 31. С. 81.
[97] АСЭИ. Т. II. № 161. С. 97; № 174. С. 110.
[98] ДДГ. № 19. С. 53; № 33. С. 84; № 47. С. 143; ср.: ПСРЛ. Т. 37. С. 82.
[99] ПСРЛ. Т. 18. СПб., 1913. С. 114.
[100] Герберштейн. С. 140; Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 1.С. 56; Заозерская Е. И. Указ. соч. С. 211, 213, 228.
[101] ДДГ. № 17. С. 49.
[102] ДДГ. № 27. С. 70.
[103] ДДГ. № 17. С. 46.
[104] ДДГ. № 27. С. 70.
[105] ДДГ. № 17. С. 50.
[106] Там же. С. 49.
[107] Кучкин В. А. Земельные приобретения московских князей в Ростовском княжестве в XIV в. // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978. С. 186.
[108] АСЭИ. Т. II. № 344. С. 341 (1445-1453 гг.).
[109] АСЭИ. Т. I. № 98. С. 79.
[110] АФЗХ. Ч. I. № 2. С. 24; № 10. С. 28.
[111] См.: Герберштейн. С. 128.
[112] См. там же. С. 155.
[113] ДДГ. № 20. С. 56; № 21. С. 58; № 22. С. 61.
[114] АФЗХ. Ч. I. № 236. С. 206 (первая половина XV в.); АСЭИ, Т. III. № 88-90. С. 470; № 92. С. 472 и др.
[115] Чуваши и мордва жили в западной части Среднего Поволжья (в бассейнах рек Оки и Суры, а также по правому притоку Оки - Мокше).
[116] См.: Будовниц. С. 202-204. М. Меховский, используя сведения середины XV в., писал, что «княжество Суздальское и многие соседние с ним опустошены и разорены татарами» (Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.; Л., 1936. С. 113). Речь в первую очередь идет о Нижегородско-Суздальском княжестве (см.: Флоря Б. Н. Об одном из источников «Трактата о двух Сарматиях» Матвея Меховского // Советское славяноведение. 1965. № 2. С. 55-61).
[117] См.: Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в Х-XIV вв. С. 34.
[118] См. там же. С. 50.
[119] См.: Будовниц. С. 66.
[120] Инока Фомы слово похвальное... С. 33.
[121] В 1408 г. за пушками посылал в Тверь Едигей (ПСРЛ. Т. 23. С. 143). В 1447 г. тверская артиллерия помогла Василию II взять Углич, а тверскому великому князю Борису обеспечила капитуляцию Ржевы (см.: Инока Фомы слово похвальное... С. 46, 49).
[122] См.: Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. С. 113.
[123] Барбаро и Контарини о России. С. 157; ср.: С. 225.
[124] Герберштейн. С. 136.
[125] АСЭИ. Т. III. № 328. С. 356; № 329. С. 357; № 354. С. 378; № 355. С. 379.
[126] Подробнее см.: Хорошкевич А. Л. Торговля Великого Новгорода с Прибалтикой и Западной Европой в XIV-XV вв. М., 1963.
[127] В изучаемое время упоминались города: Велье (ПЛ. Вып. 1. С. 31, 56), Вороноч (С. 36, 37, 44), Врев (С. 37), Котелно (С. 36-38), Опочка (С. 36, 45). Гдов, Изборск и Остров упоминаются и ранее, и позднее интересующего нас времени.
[128] См.: Казакова Н. А; Лурье Я. С. Антифеодальные [222] еретические движения на Руси XIV - начала XVI в. М.; Л., 1955; Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV - первой половине XVI в. М., 1960.
[129] ДДГ. № 22. С. 60-62. В Средохрестье (7 марта) 1423 г. завещание Василия I его составитель дьяк Алексей Стромилов повез к Витовту.
Источник:
Глава из книги Зимина А. А.: Витязь на распутье (феодальная война в России XV в.)
Статья из сборника материалов исторических исследовательских работ. Кавалер Георгиевского креста старообрядческий священник Андрей Павлович Попов.
Кавалер Георгиевского креста старообрядческий священник Андрей Павлович Попов.
Лаптева Анастасия, Ермолинская Наталья, I курс, ГБПОУ «Ржевский технологический колледж», г. Ржев, Тверская область Руководитель: Огулин Николай Алексеевич, мастер ПО.
Ржевское городское методическое объединение учителей русского языка и литературы выступило с инициативой проведения конкурса сочинений «Гордимся предками». Лучшие сочинения были опубликованы на сайте "Тверская жизнь" и будут опубликованы в сборнике, который намерена выпустить Общественная палата Тверской области. Среди них - работа пятиклассницы Анастасии Поповой, правнучки настоятеля Ржевского храма РПСЦ о. Андрея Попова, погибшего в 1942 году. Вот её сочинение.
«Свое служение не оставил даже во время оккупации».
В моей семье много фотографий, которые остались с войны. Мы с бабушкой очень любим рассматривать их. С этих снимков глядят на меня мои предки, их лица стали для меня дорогими, потому что бабушка так много рассказывает мне о них. На одной из фотографий мой прадедушка. Я его, конечно, никогда не видела, но по рассказам бабушки знаю, что мой прадедушка был священником в старообрядческой церкви. Звали его Андреем, а родился он 8 октября 1883 года в деревне Задворка Нижегородской губернии. Родители были простые крестьяне, старообрядцы. Андрей Попов хотел стать учителем. Он уехал из родительского дома, чтобы окончить учебное заведение, и через несколько лет он вернулся в дом отца. Позже Андрей Попов подружился с младшей сестрой местного священника. Они полюбили друг друга и вскоре обвенчались. Чувство любви и взаимного уважения они сохранили до конца своей жизни. И вот спустя всего лишь год после свадьбы Андрей Попов стал священником. Не миновала семью Поповых Первая мировая война. Андрей был послан на фронт полковым священником. Когда шел бой, то и он был на передовой, помогал, подбадривал солдат, даже перевязывал раны, выносил раненых с поля боя. А кончился бой - исполнял требы: отпевал, хоронил убитых, причащал раненых. Рисковал жизнью и нес тяготы наравне с солдатами, только оружие в руки не брал. У священника иное оружие: духовное. За доблесть, проявленную во время войны, отец Андрей был награжден Георгиевским крестом. В тяжелое революционное время все стало по-другому. Храм закрыли, а священнику было опасно находиться в родной деревне. Нижегородское духовенство принимает решение: перевести отца Андрея на новое место, такое, где бы его не стали искать. Так отец Андрей был определен в Покровский старообрядческий храм города Ржева. Мой прадедушка много сделал для храма, для его прихожан. В то время многим было тяжело. Отец Андрей старался всем помочь и утешить. В 1929 году начались новые испытания. Отец Андрей был арестован, во Ржеве после всего случившегося церковь осиротела. С началом Великой Отечественной войны в Ржеве началась спешная эвакуация, а в августе сюда уже пришли немцы. Отец Андрей - ему тогда было 58 лет - никуда не пытался уйти, оставаясь со своим приходом. И свое служение в церкви священник не оставил даже и во время фашистской оккупации. Службы в храме совершались. А город постепенно вымирал под бомбежками, обстрелами и облавами, и верующих в храм приходило все меньше и меньше… Народ очень уважал отца Андрея, часто обращались за помощью. Ему даже удавалось спасать от смерти попавших в беду людей. Была такая история, когда отец Андрей спас своего прихожанина. Люди, пережившие оккупацию, рассказывали, что у себя дома священник часто прятал людей, которые нуждались в помощи. Однажды в городе загорелся храм Казанской Божией Матери, и отец Андрей поднялся на колокольню, чтобы посмотреть, что происходит... А когда он спустившись, выходил из дверей, неожиданно какой-то немец дал очередь из автомата. Отец Андрей упал, смертельно раненный. Подоспевшие прихожане и родственники внесли его в церковь, но ранение оказалось смертельным. Это случилось 19 августа 1942 года. Через 40 дней умерла его жена от тифа. Похоронили любимого священника с южной стороны от церкви. Могила его и сейчас находится там. Я всегда буду помнить о своем прадеде и обязательно расскажу об этом своим детям. Мне хочется из своей жизни сделать что - то доброе для других людей, чтобы быть достойной своих дедушек, бабушек, мамы, папы и всех моих предков. Анастасия Попова, 5-й класс, школа № 13». http://www.tverlife.ru
Когда мы прочитали это сочинение нам захотелось побольше узнать о жизни этого человека, о нашем земляке - герое, и мы занялись поиском интересующей нас информации. Нам попалась статья Марины Волосковой «Отец Андрей» в газете «Быль нового Ржева» от 19.05.2015 г. Из этой же публикации мы взяли и фотографию священника о. Андрея Павловича Попова. На этом наши поиски не закончились. На портале «Русская вера» нам удалось найти очень интересный материал от 7 мая 2015 года под названием «От Германской войны до Отечественной. Трагическая судьба старообрядческого протоиерея». К нашему сожалению там не был указан автор данной статьи, но в ней содержится очень интересная информация о жизни протоиерея Попова. Мы надеемся, что и всех вас не оставит равнодушными всё то, что нам стало известно о жизни этого человека. (На момент подготовки этого материала Лаптева Анастасия и Ермолинская Наталья ещё не знали, что автор этой статьи та же Марина Волоскова).
Портал «Русская вера». От Германской войны до Отечественной. Трагическая судьба старообрядческого протоиерея. 7 мая 2015.
Будущий старообрядческий священник Андрей Павлович Попов родился 21 октября (8 октября с. ст., день Ангела - 17 октября с. ст.) 1883 года (в архивных документах значится датой рождения 1871 год.) в деревне Задворка Воскресенского уезда Нижегородской губернии. И сейчас д. Задворка входит в состав Богородского сельсовета Воскресенского района Нижегородской области и располагается на правом берегу р. Ветлуги - притоке великой Волги. Родители Андрея Попова, Павел Егорович и Пелагея, были потомственными крестьянами - старообрядцами. В семье Поповых, кроме Андрея, еще были сыновья Александр и Николай и дочери Любовь, Марья и Анна. Поповы ходили молиться в соседнюю деревню Будилиху Воскресенского уезда Нижегородской губернии, поскольку в самой д. Задворке старообрядческого храма не было. В д. Будилихе находилась старообрядческая деревянная церквушка. В великие двунадесятые праздники в храме собиралось столько прихожан, что многие не вмещались и приходилось молиться в притворе или на улице. Известно, что Андрей в молодости хотел стать учителем и даже окончил специальное учебное заведение, после чего вновь вернулся в родную деревню. Духовным отцом семьи Поповых был старообрядческий священник д. Будилиха о. Никандр Иванович Колин. На великие праздники в Будилиху приезжал Иннокентий (Усов), епископ Нижегородский и Костромской. Около 1910 года Андрей Попов взял себе в жены девицу Александру Колину, сестру о. Никандра. После венчания супруги поселились в доме Поповых. Александра была младше мужа на два года.
Рукоположение во священника. Служение в Нижегородской губернии.
2 февраля 1911 года епископом Иннокентием (Усовым), Нижегородским и Костромским, Андрей Попов был рукоположен во священника на приход старообрядческого храма во имя Илии Пророка в с. Ковернино Нижегородской губернии (сейчас это поселок городского типа в Нижегородской области). Поселился новопоставленный иерей Андрей в Ковернино с супругой и двумя сыновьями - Иваном и Василием. Уже в скором времени Поповы обжились на новом месте. В 1916 году у них родился сын Петр. За труды по обустройству храма в с. Ковернино о. Андрею по благословению епископа Иннокентия прихожанами храма был подарен наперсный крест.
Полковой священник о. Андрей.
3 июля 1916 году отец Андрей архиепископом Мелетием (Картушиным) Московским по благословению епископа Иннокентия был «послан на фронт военных действий для исполнения духовных треб». И до самого окончания Первой мировой войны о. Андрей служил на фронте полковым священником. Он был одним из четырех старообрядческих священников, дозволенных правительством для прохождения служения при армейских частях. За доблесть, проявленную во время войны, он был награжден Георгиевским крестом. Пока отец Андрей был на фронте, его семья жила в д. Задворка у отца священника - Павла Егоровича Попова. Вернувшись с войны в родную Задворку, уже после революции, о. Андрей понимал, что здесь оставаться опасно, наступал не менее страшный период в жизни людей. Ко многим приходили с обысками, отбирали имущество, арестовывали. О. Андрей прятался в д. Будилиха у родственников своей супруги.
Пастырское служение о. Андрея во Ржеве.
В 1918 году у Поповых родилась дочь Антонина.
Вскоре о. Андрей был переведен во Ржев священником в 1 - й Покровский старообрядческий храм. С 21 сентября 1920 года Поповы стали проживать во Ржеве - сперва о. Андрей с матушкой, а постепенно они и перевезли всех своих детишек. Ржевская купеческая семья Немиловых, которые помогали при строительстве 1 - го Покровского храма, предоставила семье о. Андрея квартиру в одном из своих домов по улице Большой Спасской. Позднее семья Поповых проживала по адресу: ул. Калинина, квартал 130, д. 70/50. Отец Андрей был отзывчивым, добрым пастырем, неустанным проповедником Слова Божия, много делал для благоукрашения Покровского храма.
Особенно много энергии и сил отец Андрей уделял церковному хору, ведь он хорошо знал крюковое пение. В Покровском храме регулярно, особенно накануне великих праздников, проходили спевки. Ученики были разделены на две группы: младшую и старшую.
4 ноября 1923 года епископом Геронтием (Лакомкиным) Петроградским и Тверским о. Андрей был возведен в сан протоирея, награжден вторым наперсным крестом «за усердное отношение к пастырским обязанностям». В том же 1923 году у Поповых родился сын Евгений, в 1925 году - Павел, а в 1927 году - Виктор. После окончания средней школы старшие сыновья Петр и Василий уехали в Ленинград; Василий поступил в институт, Петр - на работу.
Вместе с о. Андреем в Покровском храме служил диакон Иоанн Лоскутов. Регентами клиросов церкви были Валентина Яковлевна Цыбина и Екатерина Григорьевна Куричкова. В доме о. Андрея в разное время бывали многие известные старообрядцы: Яков Алексеевич Богатенков - иконописец, публицист, руководитель «Братства Честнаго и Животворящего Креста»; священник Макарий из Погорелого Городища (ныне - село в Зубцовском районе Тверской области). О. Макарий познакомился с о. Андреем на фронте во время Первой мировой войны. По воскресным вечерам прихожане Покровского храма собирались на религиозные беседы. Называлось это «Братство», по подобию «братства имени священномученика протопопа Аввакума» на Громовском кладбище в Ленинграде. Беседы, посвященные библейским темам, истории церкви, старообрядчества, вел сам о. Андрей.
Репрессии против служителей 1 - го Покровского старообрядческого храма.
30 апреля 1930 года в дом к Поповым пришли сотрудники Ржевского Окружного отдела ОГПУ с ордером № 75 на обыск и арест о. Андрея. При обыске было изъято: 1. Двенадцать конспектов разных проповедей (неразборчиво); 2. (неразборчиво) записи Собора; 3. Две тетрадки с программами пения и Закона Божия; 4. Две тетрадки с духовными стихами; 5. Три записных книжки Попова; 6. Разная переписка как от руки так и на машинке (неразборчиво), 82; 7. (неразборчиво) самодельных свечей, коих насчитывается фунтов 12».
Кроме о. Андрея были арестованы диакон Иоанн Лоскутов, регенты Валентина Цыбина, Екатерина Куричкова и другие активные миряне. Начались бесконечные допросы.
Допрос о. Андрея Попова от 3 мая 1930 года: В 1921 году я по требованию общего собрания прихожан, делал попытку преподавать «Закон Божий» детям гор. Ржева, но (неразборчиво) власть тогда - же в 1921 г. Запрет (неразборчиво), - я «закона Божьего» не преподавал. Хоровые кружки из молодежи при церкви в которой я служу, были созданы еще до моего приезда в Ржев, а ныне существующий хоровой кружок молодежи примерно чел. около 40 организован Цыбиной Валентиной Яковлевной - член церкв. сов. Девица - лет 35, дочь торговца - прож. по ул. Бехтерева № 88 в собств. доме. Моего участия в этой организации кружка не было. В этом кружке молодежь от 12 - 13 лет, до 20 лет. Дети в большинстве рабочих и служащих. Хор. кружок работает бесплатно. В 1927 г. я сделал указание мирянам - прихожанам в частном порядке, с ними, о необходимости ходатайствовать перед властью о создании при приходе церкви О-ва (общества - примечание автора) «Изучения истории старообрядчества и его быта» и обещая поставить это дело на должную высоту но кажется это не было разрешено, и о-во не существует, а тем не менее чисто сердечно признаюсь, что проповеди затрагивающие принципиальные установки подобного о-ва я произносил в храме после богослужения. Эти проповеди я читал и по день ареста. По существу, обнаруженных у меня при обыске материалов - рукописей и (неразборчиво) могу показать следующее: 1) о рукописях «об антихристе и его печати» рукописи писаны мной собственноручно из книги епископа Арсения без моих комментариев и составлял я их как бы тезисно для бесед с прихожанами во время богослужения, это составлялось в прошлую зиму - т. е. в 1928/29 г. Эти тезисы я составил с той целью, чтобы доказать прихожанам что Советская власть не есть антихрист и что он еще не пришел, но я лично верю, что Антихрист придет не заметно... 4) о письме под Заголовком: «Ты усердный проповедник». Это письмо я писал Валентине Яковлевне Цыбиной при подарке ей библии в переплете. В день Ангела. Эту библию я ей заносил на дом. Цыбина также бывала у меня дома в день Ангела. И в этот же день был весь церковный совет. В 1929 г. я праздновал в сентябре свой день Ангела - были: 1) Пред. церк. Совета Седов Константин Ив. б/торговец до 1928/29 г. лет 50 прож. в собственном доме по Смольной ул. № 40 или 46 кв. 117. 2) Член церковного совета Долгополов Григорий Кузьмич б/торговец до 1929 г. прож. на кв. по ул. Декабристов. - лет 54. 3) церк. староста Цыбин Яков Федорович б/торговец до 1929 г. прож. в собств. доме по ул. Бехтерева № 88. Лет 70. Отец Цыбиной Вал. 4) церк. сторож Гончуков Аким Денисович живет при церкви в сторожке. 5) Дьякон Иван Павлович 47 лет, женат. (неразборчиво). Разговоров о религии и о политике не было. 5) об адресе преподнесенном мне: Этот адрес мне преподнесли в знак благодарности за мою службу священника, больше не за что, примерно в 1923/или в 1924 г. Из лиц подписавшихся на этом адресе: Поганкин Александр Федорович - проживает по (неразборчиво) ул. В собств. доме - служит в льноторге, был тогда председателем церковного совета. - лет 47. Немилов Сергей Степанович - лет 31 - 33 сын б/заводчика по Кожевенной части - во Ржеве знаю что был судим за растрату в чулочной артели - рез. суда не знаю и где он точно не знаю; по слухам живет в Москве был на Пасху здесь я был у него при обходе - по ул. Коммуны № 47 кажется квартал 139. Попов Макар Максимович - рабочий ф - ки «Ральф» и теперь там работает. Берсенев Борис Афанасьевич - лет 28 - 30 проживает в коммунальном доме по Кооперативной и Октябрьской угол. - служит кажется в Потребсоюзе. Кто именно из них составлял этот адрес я не знаю. 7) о стихотворении посвященном Богатенкову. Это стихотворение я не сочинял, а сочиняли участники хорового кружка во время лекции Богатенкова - это было примерно в 1926 г. точно не знаю - я не перепечатывал на машинке. Богатенко - житель гор. Москвы - священнослужащий, приезжал в Ржев раза три где читал лекции: «Искусство старообрядческого пения».
Чистосердечно признаюсь после того как мне было предъявлено письмо хористов на мое имя, что я действительно в хоровом кружке принимал участие, что выразилось в моих наставлениях как выполнять крюки».
При конвоировании Попова 3 мая с. г. с допроса в ИТД, по пути следования у него конвоем было изъято 2 письма, в которых он пишет: Первое письмо: Петя (сын) будьте осторожны в словах, зная одно, что ничего не знаю, так и мама. Катю и Валю вероятно будут допрашивать, говорили - бы: вопросом религиозным интересуемся, о. Андрею задавали вопрос и он нам отвечал. Мы просили, чтобы он эти ответы делал для более широкого оповещения, но он отказывался и говорил, что законом запрещено, тогда мы ходатайствовали об открытии общества по изучению религиозности и безбожнических вопросов, но нам не разрешили и мы перестали более об этом хлопотать. Никаких собраний не делали, кроме молебнов, на которых доклады говорили, как это делается в других церквях. Петя приберитесь кое в чем. Второе письмо: Благовейная христианка Анна Карповна, сердечно благодарю Вас за Ваше ко мне любовное отношение и за Ваши хлопоты обо мне. Я арестован ОГПУ, то, следовательно и приговор обвинения вероятно вынесет только ОГПУ. В Нарсуд едва ли мое дело передадут. Если - бы подавать кассацию, то дело - бы обстояло лучше, тогда можно было - бы подавать кассацию выше, но если дело решать будет ОГПУ единолично, то дело будет хуже, да, тогда я лишаюсь возможности подавать кассацию. Тогда только один выход: писать ходатайство Калинину за подписью прихожан рабочих и ехать лично к нему с депутацией. В ходатайстве нужно выявить, что я крестьянин, сын бедняка, имею сельской школы образование, никакой агитации против власти никогда и ни где не вел и просите освобождения. В противном случае указывайте, что мы рабочие вынуждены будем этот арест нашего священника рассматривать не иначе, как давление на нашу религиозную совесть, подпись - узник. Протоирей Андрей.
Допрос от 28 мая 1930 года. Вопрос: были ли Вы на похоронах утонувшего в реке Ваулина и что Вы говорили на его могиле и церкви? Ответ: на похоронах Ваулина я был, как в церкви, так и на кладбище. Моя миссия на этом процессе заключалась в отпевании умершего. Я его отпел и никакие речи, ни в церкви ни на могиле не произносил. Вопрос: скажите, когда, по какому случаю Вы дарили и с какой целью, Цыбиной книгу об «Антихристе»? Ответ: Книгу об «Антихристе» я подарил Цыбиной Валентине в 1928 году в день ее Ангела, с надписью: «на добрую память в день Ангела Валентине Яковлевне Цыбиной от духовного отца протоиерея Андрея Попова, 10 - го февраля 7336 лета г. Ржев» - так, как Цыбина заинтересовалась моими проповедями об антихристе и спросила меня, откуда я беру материалы для этих проповедей. Я ей тогда ответил, что беру эти материалы из книги, уральского старообрядческого епископа Арсения из его нелегального издания, напечатанного за границей в 1888 году…».
Допрос от 31 мая 1930 года. В самом Ржеве «Братства» не существовало, таковое «Братство» существовало до 1929 г. в гор. Ленинграде. «Братство» имело свою канцелярию на Громовском кладбище, и на одном заседании «Братства» я - был в то время когда был на съезде - в мае - апреле месс. 1928 г. Я на этом (съезде) заседании был в качестве зрителя. На заседании - же «Братства» читались доклады, на какую тему не помню, пелись стихи и одно стихотворение я получил на этом заседании в виде (неразборчиво). Эти гимны перепечатывал - размножал на машинке мой сын Петр - 15 лет. Обнаруженное у меня при обыске стихотворение под заголовком: «Ленинградскому старообрядческому Братству», печатал я лично в 1929 г. На этом стихотворении в конце есть строчные буквы Р. С. Б. что они означают не знаю. Во изменение своих показаний сознаюсь, что эти буквы означают «Ржевское Старообрядческое Братство». Братства - же у нас не было, а была группа. В этой группе было человек пять - шесть, а именно: 1) Цыбина В. Я. 2) Куричкова Е. Г. 3) Сазонова Мария Васильевна - уехала из Ржева 4) Сарафанникова Ольга Ивановна живет в Ржеве по ул. Декабристов, (неразборчиво) 3 арестованных мужчин никто в «Братстве» не состоял. Инициатором создания «Братства» в нашем храме, являлся иподьякон Троицкой церкви - «Окружников» в гор. Ржеве (старообрядческий храм Троицы Живоначальной - примечание автора) - Григорий - умер в 1928 г. Священником в этой церкви является Никифор. Из кого состоит совет, я не знаю. По существу обнаруженной у меня при обыске книжечки «Дамаскина - Рука» она мною получена от Архидьякона Ленинградского Громовского кладбища Анисима в 1927 г. Этот Анисим уехал на родину за границу - в Бессарабию, в каком году уехал я не знаю. Об этом мне сказал Епископ Геронтий когда был у меня в 1929 г. и в 1930 г. в Апреле месяце. Обстоятельства при которых Анисим уехал за границу, рисуются в следующем: мне Епископ Геронтий в - беседе со мной сказал, что Анисим был назначен Собором в 1927 г в епископы (неразборчиво), но он не пожелал якобы принять этот сан и скрылся.».
Обвинительно заключение по следственному делу № 354 по обвинению 1 Попова Андрея Павловича, 2 Берсенева Бориса Афанасьевича, 3 Цыбиной Валентины Яковлевны, 4 Долгополова Григория Кузьмича, 5 Куричковой Екатерины Григорьевны, 6 Седова Константина Ивановича, 7 Лоскутова Ивана Павловича, По ст. 58 п. п. 10 и 11 У. К.
В апреле м - це с. г. в Ржевский Окротдел ОГПУ поступили сведения, (неразборчиво), что протоиерей 1 - й Покровской в г. Ржеве старообрядческой церкви Попов Андрей Павлович, группирует вокруг себя наиболее реакционно настроенную часть церк. совета из числа б. торговцев, как - то: Берсенева Бориса Афанасьевича, Долгополова Григория Кузьмича, Седова Констатина Ивановича, диакона Лоскутова Ивана Павловича, регентшу церк. хора Цыбину Валентину Яковлевну и хористку Куричкову Екатерину Григорьевну, - с участием указанных лиц в разное время организовывал кружки по преподаванию закона Божьего и изучению истории старообрядчества, ревнителей, сестричества, братства и т. п., на которых внедрялись детям и вообще слушателям идеи к. р. порядка, указывалось на необходимость сохранения старообрядческой церкви со всеми ее старыми монархическими традициями, читались и проповедовались изречения о якобы наступившем периоде антихристова царствования в России и т. п.
В силу указанных сведений перечисленные лица были подвергнуты обыску и аресту.
Приговор ржевским старообрядцам. 10 сентября 1930 года дело № 354 по обвинению ржевитян - старообрядцев слушала Тройка ПП ОГПУ по Запобласти: Слушали: Дело № 11214 (354) по обвинению Попова Андрея Павловича, Берсенева Бориса Афанасьевича, Лоскутова Ивана Павловича и друг. В том числе 7 - ми (неразборчиво) по 58/10 и 11 ст. УК. Постановили: 1) Попова Андрея Павловича, 2) Берсенева Бориса Афанасьевича, 3) Лоскутова Ивана Павловича - заключить в концлагерь сроком пять лет каждого. 4) Седова Константина Ивановича, 5) Долгополова Григория Кузьмича, 6) Куричкову Екатерину Григорьевну - заключить в концлагерь сроком на три года кажд. 7) Цыбину Валентину Яковлевну - выслать через ПП ОГПУ в Сев. Край сроком на три года, считая срок всем семи с 4/5 - 30 г. - Секретарь Тройки.
Дальнейшие испытания Весной 1932 года в Ленинграде был арестован сын о. Андрея - Василий вместе с другими членами братства имени протопопа Аввакума. Он был осужден на пять лет ИТЛ. В 1932 году в Нижегородской области был убит о. Никандр Колин - брат м. Александры Поповой. Из - за возможных преследований семья Колиных приехала во Ржев. Сын о. Никандра - Степан проводил службы в осиротевшей Покровской церкви. Впоследствии Степан Колин вернулся в Нижегородскую землю. Около 1935 года во Ржев, в Покровскую церковь, определили священника с Украины - о. Иоанна Щербакова. Здесь он и умер. Похоронен о. Иоанн на Украине. О. Андрей Попов отбывал наказание в лагерях на Севере, затем - на вольном поселении в Астрахани. По освобождении вернулся во Ржев, но тут еще служил о. Иоанн. О. Андрея определили в г. Талдом Московской области.
Великая Отечественная война.
Незадолго до начала Великой Отечественной войны власти закрыли церковь в Талдоме и о. Андрей снова возвратился во Ржев. К этому времени о. Иоанн Щербаков уже упокоился, Покровский храм опять остался без священника и протоиерей Андрей возвратился к настоятельскому служению в Покровской церкви. Служение в Покровской церкви о. Андрей не оставил даже во время фашистской оккупации. Священник прятал в доме людей, тем самым спасая их от фашистов. Немцы грабили храмы города, один только Покровский старообрядческий храм сумел избежать разграбления. О. Андрей и служивший с ним диакон Феодот Тихомиров смогли сохранить храм от поругания.
Смерть о. Андрея Попова.
В один из дней загорелся храм во имя Казанской Богородицы, и о. Андрей поднялся на колокольню посмотреть. Когда же он спустился и вышел из двери колокольни, внезапно подбежавший немец, не спрашивая, дал очередь из автомата в упор. О. Андрей упал. Прихожане подняли еще живого священника и внесли в церковь, положив на полу возле правого клироса. У о. Андрея было сильное кровотечение, он скончался в страшных мучениях. Это произошло 12 сентября 1942 года. Своего настоятеля ржевские старообрядцы похоронили близ алтаря, у южной стороны церкви, в ограде. Могила его и сейчас находится при храме. Через 40 дней умерла от тифа супруга о. Андрея - м. Александра. Освобождение Ржева.
Покровский старообрядческий храм в г. Ржеве - единственное здание, полностью уцелевшее во время Великой Отечественной войны. 1 марта 1943 года в храм были согнаны оставшиеся в живых жители древнего Ржева. Храм был заминирован. 3 марта 1943 года ржевитяне были освобождены воинами Красной Армии.
Судьба младших сыновей о. Андрея Павла и Виктора неизвестна. Остальные сыновья о. Андрея служили в Великую Отечественную войну. Уже после войны священническое погребение по протоиерею Андрею Попову совершалось в Покровском Соборе на Рогожском кладбище в Москве отцом Василием Королевым.
Реабилитация протоиерея Андрея
10 апреля 1989 года старообрядческий священник Попов Андрей Павлович был реабилитирован Прокуратурой Калининской области: «Попов А. П. подпадает под действие Указа Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв политических репрессий, имевших место в период 30 - 40 - х и начала 50 - х годов». И. о. пом. Прокурора Калининской области И. К. Воронцов. Начальник подразделения УКГБ СССР по Калининской области А. Б. Туркевич. «10» апреля 1989 г.».
Покой, Господи, душу убиенного раба Своего священнопротоиерея Андрея!
Примечание: в цитатах из архивных документов сохранена орфография и пунктуация подлинников.
Комплексная экспедиция Этнологического факультета I МГУ летом 1927 г. с целью обследования северо - западного сектора Центрально - Промышленной области.
Экспедиция Этнологического факультета для обследования северо - западного сектора Центрально - Промышленной области проходила в один из сложнейших периодов развития СССР. К этому времени Мировая война, революция, Гражданская война, а главное, политика «военного коммунизма» значительно ухудшили экономическое состояние нашей страны. Была уничтожена четверть национального богатства, погибло и эмигрировало до 20 млн. человек, промышленное производство сократилось в 7 раз, временами страна находилась на грани всеобщего голода. Недовольство народа было настолько сильным, что антисоветские восстания, аналогичные тамбовскому и кронштадтскому, можно было ожидать по всей стране. Несмотря на страшную нищету, царившую в то время в СССР, появились первые ростки процветания. Переход от политики военного коммунизма к нэпу несколько повысил уровень жизни населения, как городского, так и сельского, многие люди впервые после начала Первой мировой войны стали замечать небольшое улучшение условий жизни. Оживилось положение в искусстве и науке. Сразу после революции по плану Ленина стали возводиться памятники великим революционерам прошлого: А. Н. Радищеву, А. И. Герцену, Н. П. Огареву и т. д., казалось, что будущее советской скульптуры - малые формы, небольшие памятники. Но это направление не стало господствующим и уже в 30 - е годы было вытеснено гигантскими монументальными памятниками вождям. Был построен мавзолей Ленина на Красной площади А. К. Щусевым.
Дальнейшее развитие страны требовало решить проблемы безграмотности и низкой профессиональной подготовки кадров. В 1920 г. в стране было более 54 млн безграмотных и тысячи вакантных должностей инженеров, врачей, учителей, эмигрировавших или уничтоженных за годы Гражданской войны. В системе высшего образования проводилась классовая политика, создавались благоприятные условия для поступления в вузы рабочих и крестьян. Также принимались меры по полному изменению программ обучения в вузах и университетах, удалению из университетов нелояльных к новой власти старых профессоров и преподавателей. После революции прошло всего 10 лет и вот в такое тяжелейшее для нашей страны время была снаряжена летом 1927 г. комплексная экспедиция Этнологического факультета I МГУ. Учёные, входившие в состав экспедиции занимались этнографическими и художественно - археологическими обследованиями северо - западного сектора Центрально - Промышленной области.
Издательство Первого Московского Государственного Университета уже в 1928 году издаёт труды этнографо - археологического музея том №4 Быт. Для интересующихся историей Тверской области наиболее интересны будут следующие разделы этой книги:
1, написанный профессором А. И. Некрасовым - Художественно-археологическая часть;
2, написанный приват - доцентом М. Я. Феноменовым - Этнографическая часть;
3, написанный студентом отделения литературы Н. И. Кравцовым - Язык и фольклор (заинтересует скорее всего «узких специалистов»).
В каждом из этих разделов есть упоминания о Ржевском уезде и интересные описания культуры и быта первого десятилетия советской власти в нашем крае. В частности, есть описания Ржевских храмов:
Успенский собор XVII в.
Успенский собор, построен в 1754, каменный, престолов пять: в главной три: Успения Божией Матери, Святителя Арсения, Святого Благоверного Великого князя Михаила Тверского, в придельной два: правый Святого Великого Князя Владимира, левый Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба. По данным П. Ф. Симсона, в ХVII веке на Соборной горе было два храма: собор Успения Пресвятой Богородицы и церковь мученицы Параскевы Пятницы. Успенский собор окончательно разрушили уже после войны.
Преображенский собор на площади Коммуны (на бывш. Князь - Дмитриевской стороне).
Преображенская церковь, построена в 1755 году, распространена в 1872 году, каменная, престола три: в холодной Преображения Господня, в теплой: правый Введения во Храм Пресвятой Богородицы, левый Святителя Николая. Находилась на Спасской площади. Не сохранилась.
Следует отметить принадлежащую уже позднему времени 1791 г. деревянную Владимирскую церковь на ул. Грацинского.
Владимирская, что при богадельне, церковь, построена в 1758 году, в 1834 году упразднена, в 1860 году возобновлена, деревянная, престола три: главный Владимирской Божией Матери, правый преподобного Дионисия, архимандрита Троице - Сергиевой лавры, левый преподобного Арсения, игумена Новгородского. Находилась на Князь - Дмитриевской стороне, при богадельне. Владимирская церковь и богадельня были закрыты в 20 - е годы прошлого века. Здание на бывшей храмовой территории использовалось под общежитие городской школы.
От второй половины XVIII в. интересна ротондальная Екатерининская церковь на Пионерской улице, классического стиля.
Троицкая (Екатерининская) церковь, построена в 1790, распространена в 1826 году, каменная, престола три: главный Святой Троицы, в приделах: Святого Пророка Илии и Святой Великомученицы Екатерины. Была разрушена в 1956, на ее месте построен Дворец культуры ПО "Электромеханика", нынче - городской Дворец культуры.
Церковь Предтеченская, 1821 г., стиля empire.
Оковецкая церковь, построена в 1821 году, каменная, престола три: в холодной Оковецкой Божией Матери, в теплой: правый Рождества Иоанна Предтечи (по этому престолу много лет церковь называли Предтеченской), левый Преподобного Нила Столобенского чудотворца. Закрыта в 1939 г. В 50 - 70 - е годы ХХ века в храме находился краеведческий музей. В 1991 году церковь была передана православной общине.
Среди очень немногих старинных, стильных памятников гражданской архитектуры следует указать лишь дом Немилова на Кооперативной ул. (№ 28), стиля empire (1820 - х годов).
Дом купца Акима Немилова (фото начала Х Х века).
Развалины дома А. Немилова.
Так же из этой книги мы узнаем о кустарных промыслах Ржевского уезда - канатном, гончарном и тележном. Пополним свои знания о сельском хозяйстве - о технике и строениях, впервые прочитаем о пердовине, стёгалках и ручных мельницах - круподёрках. Прочитаем о разных типах изб и украшении карнизов и фронтонов узорной выпилкой, о «мизининах» и каржинах, об одежде жителей и способах домашнего лечения, о семейном авторитарном укладе и не лёгком положении женщины в семье.
Углубим свои знания о жилищах и постройках, в Ржевском районе в то время встречались постройки двух типов - двурядные и однорядные. В Ржевском уезде двурядное покрытие называется покрытием „с виндавами" или „виндавами". Значение слова „виндава" (очевидно измененное „ендова"), представители разных поколений понимают по разному; молодежь называет этим именем всякий жолоб, а старики только тот жолоб, который помещается под прилегающими друг к другу скатами крыш двурядной постройки.
Узнаем о разных говорах и о том, что в них общего, характерные черты говоров Ржевского, Новоторжского, и Осташковского уездов - имеют не мало черт и северно - великорусских, и черт южно - великорусский и белорусских; но белорусское наслоение очень слабое - ни твердого р, ни смягчения д и т в дз и ц (есть лишь очень редко), ни других главных особенностей белорусского наречия нет; ближе всего как указывается в литературе западные из этих говоров подходят к Псковской области, а восточные к южно - великорусским и отчасти к белорусским.
Думаю, что не стоит вас утомлять моим пересказом всего отчёта об экспедиционных находках а гораздо интереснее будет вам самим перейти к чтению данного тома.
Отчет о комплексной Тверской экспедиции
Комплексная экспедиция Этнологического факультета I МГУ была снаряжена летом 1927 г. с целью обследования северо - западного сектора Центрально - Промышленной области в этнографическом и художественно - археологическом отношении, причем характер экспедиции был определен, как полустационарный, полуразведочный, чем была исключена возможность раскопочных работ. Географическое определение экспедиции вытекало из очередных задач науки текущего момента. В этнографическом отношении означенная территория важна, как смыкание северно - русского быта и говора с западно - русскими и центрально - русскими, к чему еще присоединяется внедрение по отдельным местам этой территории карельского населения; в искусствоведческом отношении - борьбой новгородских и московских художественных традиций в древней России, петербургских и московских - в новой; вместе с тем на почве Тверского края и, именно, его западной части мы находим проникновение в древнее московское искусство западно - русских и западно - европейских художественных влияний.
Экспедиция разбилась на два отряда: художественно - археологический (проф. А. И. Некрасов, младш. хран. Этно - Арх. Музея E. М. Тамиловская, студенты Отд. Из. Иск. - В. Н. Иванов и Б. Н. Никифоров и студент Ист. - Арх. Отд. А. Л. Якобсон) и этнографический (прив. - доц. М. Я. Феноменов, студенты Этн. Отд. К. Г. Алексеева, П. А. Бородин, И. С. Ильинская и студент Отд. Литер. Н. И. Кравцов).
Экспедиция выехала из Москвы в полном составе 18 - го авг. 1927 г. и двигалась по следующему маршруту: Москва - Ржев - Старицы - Торжок - Тверь - Москва. С 18 - го по 26 - ое авг. оба отряда выполняли маршрут экспедиции сообща, кончая Торжком, причем отряд этнографический принимал участие, вместе с искусствоведами, в общем ознакомлении с топографией городов, их музеями и наиболее выдающимися памятниками. В каждом городе, помимо того, отряд художественно - археологический подвергал подробному и углубленному исследованию некоторые отдельные памятники; отряд же этнографический совершал особые экспедиции в деревни: из Ржева - в Шопорово (4 версты), из Стариц - в Кореничино, Иванково, Вяхирево (12 верст), из Торжка - Дальнюю Троицу. В Торжке оба отряда разделились. Искусствоведы выехали в Тверь, а оттуда в Москву, куда и прибыли 29 - го августа. Этнографы из Торжка направились по маршруту - Торжок, Селижарово, Косарово, Оборино, Дмитрово, Ранцево, Веревкино, Мишино, Данилово, Мальцево, Пено, Баталино, Черная Грязь, Рождество, Гадыши (Валдайского уезда), Тверь, Москва, куда прибыли 4 сентября.
В результате искусствоведами было сделано - фотографических снимков 95, обмеров и планов 3 (вычерчены студ. А. Л. Якобсоном), изометрических проекций 1 (вычерчена проф. А. И. Некрасовым), зарисовок 2, карточек составлено 5; этнографами - фотографических снимков 22 и несколько планов и зарисовок; кроме того были произведены фольклорные и лингвистические записи. В интересах пополнения экспонатов Этн. - Арх. Музея были приобретены праздничный женский крестьянский костюм сред. XIX в. и рабочие современные крестьянские костюмы мужской и женский. Следует отметить исключительное внимание, проявленное к экспедиции местными органами власти, музейными работниками и даже частными лицами. Ржевский Горсовет подарил экспедиции экземпляр плана города; Горсовет Торжка предоставил для снятия копии план города, имеющийся лишь в единственном оригинале. Заведующие и сотрудники Ржевского, Старицкого и Тверского музеев лично знакомили экспедицию с своими музеями; заведующий Старицким музеем принял участие в этнографической экспедиции за пределы города. Большая техническая помощь была получена экспедицией от частных лиц при трудном обследовании и обмерах собора Успенского монастыря в Старицах.
I
Художественно - археологическая часть.
Ржев, один из древнейших городов России, известный уже с XII в., почти не сохранил древних памятников. Успенский собор XVII в. не имеет никакого историко - художественного значения, будучи к тому же искажен позднее; лишь, в качестве исключительной красоты изделий художественной промышленности сред. XIX в., должны быть указаны шитые бисером ризы и чехлы на жертвенник и свечи (работа и вклад помещиц Ермоловых). Наибольшая достопримечательность Ржева - Преображенский собор на площади Коммуны (на бывш. Князь - Дмитриевской стороне), снаружи несколько искаженный.
рис. 1
Храм представляет типичный классический новгородский стиль, известный еще от XIV в., - одноабсидный куб (рис. 1), расчлененный плоскими вертикальными лопатками, с одной световой главой и когда - то четырехфронтонным покрытием, что ясно из различия высот центральных и угловых сводов (рис. 2).
рис. 2
Небольшие ступеньки сводов и утончение стен диаконника указывают на долю московских влияний и более позднюю дату, однако не моложе первой половины XVI в. Памятник этот является по своему географическому положению одним из наиболее южных представителей новгородской архитектуры. В историческом отношении он имеет значение для суждения об эволюции московской архитектуры от XV в. к XVI в. Следует отметить принадлежащую уже позднему времени (1791 г.) деревянную Владимирскую церковь на ул. Грацинского. Восьмерик на четверике представляет барочное, в западно - европейском смысле, продольно ориентированное пространство; вертикальная обшивка стен тесом также относится к западной художественной традиции.
От второй половины XVIII в. интересна ротондальная Екатерининская церковь на Пионерской улице, классического стиля; но острые углы фронтонов ее портиков ведут свое происхождение от национальной деревянной архитектуры. Памятник весьма наивен и провинциален.
Большой художественной высотой отличается церковь Предтеченская, 1821 г., стиля empire явно петербургской передачи; исключительной красоты - западный портик из восьми коринфских колонн (рис. 3).
рис. 3
Колокольня, подражающая стилю Захарова, выстроена в 1830 - 41 г. г. тверским губернским архитектором (в церкви сохранились чертежи с неразборчивой подписью).
Среди очень немногих старинных, стильных памятников гражданской архитектуры следует указать лишь д. б. Немилова на Кооперативной ул. (№ 28), стиля empire (1820 - х годов). Особенно интересна во дворе деревянная галлерея на каменных ионических колоннах, соединяющая дом с службами.
Старица составляла главную цель экспедиции в ее художественно - археологической части.
Выстроенный в 1297 г., город, расположенный по обеим сторонам реки Волги, с течением времени значительно передвинулся вверх по реке, ныне тяготея к железной дороге, расположенной в 10 верстах. В результате, место древнего города теперь представляет пустырь; на краю города оказался даже Борисоглебский собор 1820 г.; запустели окрестности Успенского монастыря, расположенного против старого Кремля. От последнего ничего не сохранилось; между тем Кремль этот был когда - то каменным и имел замечательный пятишатровый собор, 1558 г., современный „Василию Блаженному" и второй после него по значительности стилистического выражения. Собор был по приказанию Александра II безжалостно разрушен в 1802 г., сохранившись лишь в рисунках.
рис. 4.
В 1903 г. были произведены раскопки на месте Старицкого Кремля и выяснены фундаменты собора, а также и других построек Кремля, в том числе дворца. В настоящее время от раскопок остались ямы с кое - где торчащими частями стенок. К сожалению, откопанные фрагменты не были вновь засыпаны и фундаменты, сохраненные при разборе зданий, почти целиком погибли.
С Старицей связано существенным образом древне - русское зодчество XV - XVI в. в., как в отношении техническом, так и художественном. Прежде всего Старица поставляла на далекие расстояния отличный белый камень, из которого и до сего времени строят в городе. Последний имеет совершенно особый вид белокаменных домов, заборов, ворот, вид - совершенно отличный от обычных картин русских захолустных городов, деревянных и кирпичных. В Старице удобно изучать проблему влияния материала на художественное выражение памятника. В историко - художественном отношении с Старицей связывается проблема происхождения столпообразных шатровых храмов, которая ныне уже не может решаться по - Забелински, т. - е. объяснением из деревянных форм, а стоит в связи с влиянием Западно - европейской архитектуры на органический процесс художественной эволюции Московского зодчества XV - XVI в. в.. Влияние это шло через Полоцко - Смоленскую (Литовскую) Русь, т. - е. Белоруссию, в местности смыкания Тверского и Московского княжества).
Если шатровый Старицкий собор, как конечное выражение созданного стиля, до нас не дошел, то зато сохранился памятник, являющийся свидетелем органического процесса, подготовившего возникновение шатровой архитектуры. Мы говорим о соборе Успенского монастыря, возникшего еще в XII в. (рис. 4). Собор выстроен в 1530 г. и хотя был издан, однако почти не был изучен. До сего времени ему может быть указана лишь единственная, более простая и более ранняя параллель, именно: собор Московского Рождественского монастыря 1501 г., также изданный и также почти не изученный.
Собор Старицкого монастыря был экспедицией подвергнут детальному изучению и обмерам. При этом была обнаружена полная несостоятельность анализа архит. Ф. Ф. Горностаева. Надложенными из кирпича оказались не только барабаны угловых глав, но и угловые помещения.
рис. 5
Средняя абсида сделана не только выдвинутой, но и приподнятой над восточными угловыми помещениями (рис. 5), что прямо сближает храм с Свирской церковью в Смоленске 1191 - 1194 г. г. и Пятницкой в Новгороде 1156 г. Романская система сложения дифференцированных масс характерна для Полоцко - Смоленского зодчества и была передана в XIV в. на московскую почву. Контаминация суздальско - владимирских черт, сказавшихся в плане Старицкого монастырского собора (рис. 6) и известных в „придворном" зодчестве Москвы XIV - XV в. в., и полоцко - смоленских, в московских соборах того же времени, составляют оригинальный процесс развития московской архитектуры.
рис. 6
Следует признать, что значительный момент заключался также в некоторых сербских воздействиях около 1400 г., поведших к созданию ступенчатых арок (рис. 7), вовсе не представляющих псковского изобретения; сюда еще присоединяются итальянские воздействия последней четверти XV в.
рис. 7
Однако, итальянцы своим воспроизведением в русском храме единой массы итальянского палаццо не могли занять значительного внимания русских зодчих, хотя некоторое влияние на них и оказали. Что же касается единого пространства палаццо, то оно осуществилось лишь раз, в Успенском соборе Аристотеля Фиоравенти.
Рядом же продолжалось развитие синтезированных масс, которые получили, вместо одной центральной главы, пять, по - видимому, под влиянием Благовещенского собора 1482 - 90 г. г. Сам же этот собор, явно идущий от „придворного" суздальско - владимирского типа, хотя и построенный псковичами, получил пятиглавие под воздействием Успенского собора.
рис. 8
Пятиглавие и рост ярусов кокошников на каждом делении синтезированных масс (рис. 8) вел к их явному обособлению, к сложению башнеобразных единиц, которые заметны уже в XII в. в - Полоцко - Смоленской архитектуре и типичны для романского зодчества Запада, известного на почве Литовско - Русского государства в ряде памятников, например, в соборе Супрасльского монастыря 1503 - 1510 г. г., сюда же следует отнести собор Соловецкого монастыря 1558 г., примыкающий в этом отношении к собору Старицкого монастыря. Аркатурный пояс последнего собора мало говорит о суздальско - владимирских традициях, как мало говорит о них, например, такой же пояс по абсидам собора Девичьего монастыря; оттого - то пояс и оказался разорванным. Скорее суздальско - владимирская традиция говорит симметрией масс здания, неизвестной из полоцко - смоленского и ранне - московского зодчества. В выделении центральной части фасада поднятием ее вверх можно видеть долю новгородского влияния. Симметрия, вместе с синтезированными массами и особливым для каждой из них завершением посредством ярусов кокошников, барабанов и глав, и дали возможность проникновения романо - готических столпов с шатрами, появившихся, по - видимому, на русской почве уже в XV в.
Таково исключительное значение собора Старицкого Успенского монастыря. В 1570 г. была выстроена в монастыре небольшая шатровая церковь и трапезная, имеющая посреди столп, на востоке два квадратных помещения и на западе одно прямоугольное, все покрытые кресчатыми сводами. Характерно, что несомненно московские строители употребили на постройку кирпич вместо обильного вокруг камня.
От 1530 г. сохранились древние главные, выходящие на Волгу, ворота, но сильно деформированные и получившие в 1697 г. сверху восьмигранную церковь с поперечно - ориентированным пространством.
Особый интерес имеет надгробие патриарха Иова, скончавшегося в Старицком монастыре в 1607 г. Оно имеет узор (рис. 9), совпадающий с таковым же на цоколе северной стены Спасской церкви в Коломне, где Иов был епископом в 1581 - 87 г. г. что позволяет датировать ремонт Спасской церкви, восходящей возможно к XIV в.
рис. 9
Среди могильных памятников обращает на себя внимание барочно - классическая часовня в виде пирамиды (см. рис. 4), представляющая отличную архитектуру своего времени. Ни на самой гробнице, ни на стенах часовни нет надписей, кроме одной несколько дефектной, скрывшей имя погребенного под инициалами. Вот эта надпись: I.Ф. Г.
Здесь опочиваетъ въчнымъ сномъ родившийся лета 17(0)2 Месяца февруарiя 20 дня преставившiйся лета 1771(4?) Месяца iюнiя 13 дня генералъ - аншефомъ сенаторомъ святыхъ апостоловъ Андрея Первозваннаго и Александра Невского кавалеромъ.
Борисоглебский собор и колокольня, 1820 г., выстроенные из камня древнего разобранного собора, представляют собою переходный стиль от классицизма к ампиру. Стены собора сохранили два замечательных рельефа, нигде не изданных, почти даже неизвестных в науке и являющихся параллелями двум монументальным изразчатым Распятиям собора в городе Дмитрове и фрагменту Тверского Музея. Рисунки погибшего старого Старицкого собора говорят за то, что сохранившиеся рельефы принадлежали ему. На восточной стене нового собора находится в овале изображение Нерукотворного Спаса (1,4 м. X 1,25 м.), состоящее из 9 кусков, из которых верхний правый утерян. На зеленом фоне два ангела держат светло - охряный плат с изображением. Округлый сочный рельеф имеет в изобилии зеленые и охряные тона и прекрасный люстр. Изгибы ангелов вторят овалу рамки и лика Спасителя. На южной стене находится Распятие (1,2 м. X 0,5 м.) с предстоящими и с двумя ангелами вверху; в своем стиле это Распятие, как и Дмитровские, является весьма примитивным и в то же время склонным к чувственно - пластическому западно - европейскому (романскому) выражению масс, но не графике, обычной для Новгородских рельефов XVI в., к каковому времени, по - видимому, относятся и Старицкие. Главное значение последних в прозрачном колорите, напоминающем главы современной им миниатюры. Ничего общего Старицкие и Дмитровские рельефы не имеют с стилем непрозрачных изразцов XVII в. и представляют доселе неразрешенную загадку своего генезиса. По - видимому, в области колорита мы имеем дело с собственно русской традицией, идущей еще от до монгольского периода и Византии и сохранявшейся в Западной, Литовской Руси, как об этом говорят остатки изразцов Коложской церкви близ Гродно.
Именно, в этих связях древностей Старицы XV - XVI в. в. с западно - русским искусством заключается их громадное историко - художественное значение. К сожалению, недостаток материальных средств не дал возможности удовлетворительно фотографировать рельефы, для чего было бы необходимо возводить сложные приспособления.
Под горою Старицкого Кремля интересны белокаменные кузницы с псевдоготическими деталями (рис. 10), сложенные, судя по надписи на камне, в 1798 г. из остатков Кремля, построенного Иваном Грозным в 1579 - 81 г., когда он жил в Старице во время войны с Стефаном Баторием.
рис. 10
Чрезвычайно эффектна находящаяся близ кузниц Пятницкая церковь, представляющая целый архитектурный ансамбль; восьмерик на четверике первой половины XVIII в. имеет по сторонам сложные классические ротонды 1825 г.; весь ансамбль фланкируется белокаменной дорической колоннадой и связан ее полукружием с изгибом горы, у подошвы которой стоит церковь. Ансамбль выдуман в связи с собором 1820 г., от которого идет чугунная лестница вниз, к Пятницкой церкви.
От когда - то знаменитого Старицкого Вознесенского монастыря сохранилась лишь церковь, построенная в 1668 году, но перестроенная в 1759 - 63 г. г, в характере суховатого северного барокко. Церковь имеет замечательную стильную открытую лестницу в два марша, хронологически предвосхищающую как Камероновскую лестницу Царского села, 1783-86 г. г., так и Казаковскую лестницу церкви в Быкове под Москвой, 1789 г..
Наиболее замечательным архитектурным памятником после собора Успенского монастыря в Старице является Ильинская церковь 1782 - 1804 г г. представляющая круглую ротонду с четырьмя, прежде световыми башнями (рис. 11). Нет сомнения, что в стиле классическом мы имеем позднее отражение Растреллиевского Смольного собора 1748 - 1755 г. г.; еще более значительная реплика последнего, тоже в передаче классического стиля, имеется от второй половины XVIII в. в Козмодамиановской церкви в Калуге. Однако из схематического плана и изометрического разреза Старицкой Ильинской церкви, видно, что пространства ее близки к интегральным (как и в Калужской церкви). Интегральное пространство является типичным и наиболее существенным выражением зрелого барокко и известно, особенно, из архитектуры Италии и Южной Германии. Замечательно, что Петербургский барокко и лучший его представитель, Растрелли, интегрального пространства не знали. Оно явилось впервые в Москве в церкви Петра Высокопетровского монастыря, 1690 г., выстроенной по приказу Петра I, по - видимому, по проекту шведского архитектора Тессина Младшего, восходящему к римской церкви св. Ива работы Борромини, 1660 г.. Есть основания думать, что петровская церковь породила особую ветвь барочной московской школы первой половины XVIII в., до сего времени в полной мере невыясненной, хотя ее памятники уже обнаружены в некотором количестве. Ильинская церковь является наиболее поздним отражением и не вполне чистым.
рис. 11
Не лишена интереса Преображенская церковь 1820 г. сильно запоздавшим барокко; пространство внутри организовано всего двумя столбами с центральным куполом между ними, что курьезно отразилось на расчленении подфронтонного ризалита двумя окнами. Подобная организация пространства и постановка главы известна из очень немногих памятников XVI - XVIII в. в. и доселе генетически не объяснена. Однако, связь ее с ориентировкой пространства поперек, по - восточному, несомненна.
Наиболее древний из городов, обследованных экспедицией, Торжок, существовавший уже в X в., наименее сохранил древних памятников.
Наибольший интерес в Торжке представляет Борисоглебский монастырь, основанный в XI в.. Среди зданий монастыря внимание экспедиции обратила Введенская церковь с трапезною, обычною для XVI в., т. - е. с столбом посреди и кресчатыми сводами. Обычно считалось, что церковь эта выстроена в 1620 г. на месте сгоревшей деревянной. В действительности же в 1620 г. была совершена лишь перестройка на старом, сохранившемся цоколе (рис. 12), причем стены церкви оказались чрезвычайно толстыми и имеющими вертикальное деление лопатками, не воспроизведенное в XVII в. Вероятнее всего церковь была шатровой и выстроена первоначально, вместе с трапезною в XVI в.
рис. 12
Знаменитым памятником Торжка является собор Борисоглебского монастыря, хорошо известный в науке, созданный в 1785 - 96 г. г. самоучкой XVIII в., Н. А. Львовым. (1751 - 1803), бывшим и архитектором, и музыкантом, и литератором, и живописцем. Архитектурное творчество мастера в общем, почти не изучено. Между тем на нем, так же как на созданиях Старова, Баженова и Казакова, решается любопытный вопрос, почему русскому зодчеству стиль, переходный от барокко к классицизму и стиль ампир более свойственны, чем подлинные барокко и классицизм. Изучение собора Борисоглебского монастыря поэтому становится в рамки весьма широкой историко - художественной проблемы. К сожалению, собор очень искажен как внутренней, так и внешней окраской. В концепции масс здания (рис. 13) можно отметить моменты, идущие от композиций, характерных для деревянного зодчества (см. пропорции восьмерика под куполом в отношении к главной массе храма).
рис. 13
Храм содержит в себе ряд древних икон, XV - XVII в. в., и 37 икон кисти В. Л. Боровиковского (1757 - 1825), выполненным им в 1795 г. (рис. 14). По чертежам Львова выполнена в 1798 г. рака Аркадия в стиле рококо.
рис. 14
Любопытным памятником переходного стиля от Екатерининского Рис. 13 классицизма к Александровскому ампиру является монастырская колокольня 1811 г., в петербургском варианте стиля (рис. 15).
рис. 15
Город наполнен памятниками стиля ампир, но довольно посредственными. Из них менее обычна ротонда Воскресенского монастыря 1838 г.. Следует отметить здание исполкома в стиле барокко Аннинской эпохи (рис. 16).
рис. 16
Была подвергнута всестороннему обследованию известная деревянная церковь Торжка, относящаяся, несомненно, к XVIII в., а не к 1653 г., как она числится по официальным записям.
В церквах Торжка нашлось не мало интересных старых икон (XV - XVII в. в.); особенно см. царские врата XV в. Покровской церкви, врезанные в новую раму и отличающиеся высоким мастерством. Совершенно исключительна по качеству икона Знамение Креста, фрязь царских мастеров второй половины XVII в., отличной сохранности, в церкви, соименной иконе. В Ильинской церкви 1822 г. оказались бисерные чехлы на свечах, подобные указанным в соборе Ржева.
Интересно, что вся архитектура Торжка XVIII - XIX в. в. продиктована Петербургом.
Экспедиция не предполагала производить подробное обследование Твери, как по причине сложности такого обследования и недостаточности времени, так и потому, что частью памятники Твери уже известны. Таким образом проблемы, связанные с деятельностью Ухтомского, Казакова и Росси, не были затронуты.
Экспедиция посвятила свое время, главным образом, изучению Белой Троицы и фрагмента изразцового распятия из Старицы, находящегося в Музее.
Церковь Белой Троицы (рис. 17), выстроенная в 1564 г. и в древности считавшаяся соборной, до сего времени еще недостаточно изучена, хотя и издана.
рис. 17
Церковь представляет куб с семью главами, вместо обычных пяти, причем две - глухих, над восточными углами. В этих углах находятся тайники над сводами жертвенника и дьяконника, входящих вглубь куба храма, а не только занимая абсиды; та же черта и у алтаря. Своды средних глав оказываются полукоробовыми, с опорой пятками на внутренние столбы, а шалыгой - на внешние стены храма, т. - е. совершенно необычайным образом. Можно сомневаться в современности сводов и всех малых глав самому храму. Подобные тайники находят себе соответствие, особенно над алтарями, в Ярославских храмах конца XVII в. (см. церковь Иоанна Предтечи в Толчкове 1687 г.). Никакого внутреннего хода в тайники Белой Троицы нет и в них приходится лазить через позднюю четырехскатную кровлю (XVII - XVIII в. в.), от отдушины которой идет специальная кирпичная лестница к отдушинам свода тайников. Ссылка исследователей на наличие в сводах абсид уцелевшей деревянной связи, как доказательство не поврежденности храма с XVI в., несмотря на значительные пожары, явно несостоятельна; скорее это - доказательство переделки XVII в. В 1926 г. делали новый иконостас в Белой Троице; не тогда ли переделали ее своды и кровли? Необычное положение сводов как раз необходимо для горизонтального завершения стены, известного лишь с XVII в. Никакой символизации, о каковой думал Горностаев, в построении шести малых глав нет. Если мы обратимся к плану храма, то увидим, что из его прямоугольника (13,5м. Х 10м.) следует исключить абсиды, весьма вытянутые на восток и представляющие противоречие поперечно ориентированному (7м. Х 10 м.) кафоликону. Крайние восточные лопатки храма, в сущности, представляют лопатки боковых абсид, стены которых идут несколько вкось; стена же южной абсиды тоньше стен храма, имея уступ; в этой абсиде (5,7 м. X 2,8 м.) находится придел. Абсида центральная на 0,7 м. глубже боковых. Весьма вероятно, что храм первоначально был одноглавым, причем глава стояла на особом (ступенчатом?) подвышении, изнутри в настоящее время коническом; на низких боковых абсидах (приделах) стояли свои, южная и северная, главки. B XVII в. массы храма были уравнены, отчего получился тайник над алтарем, но главки над боковыми абсидами сохранены, определив генезис особых трехглавых храмов XVI в.. Тогда же, в XVII в., при перекладке сводов и устройстве четырехскатной кровли Белой Троицы, вместо старого покрытия ярусами кокошников, были поставлены главы узаконенного пятиглавия, причем две из них пришлись в ряд с центральной главой.
В основе своей храм восходит к традиции XIV - XV в. в. и, быть может, даже выстроен на старом основании более древнего каменного храма, судя по каменной плите с датой 1499 г., найденной под престолом. Ряд параллелей XVI в. и изучение фрагментов соборов XIV - XV в. в., идущих от полоцко - смоленского зодчества (см. выше), устанавливают признаки ранней московской архитектуры в характере дифференцированных масс, противоречия пространственных ориентаций, башенности центра, инертной пластики стен. Церковь Белой Троицы есть запоздалый образец стиля, из которого, в качестве одной из ветвей, путем дифференцирования родились такие создания, как собор Старицкого монастыря, приведшие к шатровой архитектуре; в качестве другой ветви, путем синтезирования масс, создались обширные кубические соборы.
Аналитика этих проблем по памятникам и составляла главную цель экспедиции в ее художественно - археологической части.
Старицкий изразцовый рельеф Тверского Музея (№ 3838), представляющий собою лишь фрагмент, был издан в акварели и известен в литературе. Экспедицией был сделан фотографический снимок (рис. 18) и произведены обмеры (вышина фрагмента - 40,5 сант.; ширина - 33; вышина головы с бородой - 13,5; ширина головы, по линии глаз, - 9,5; ширина груди - 11; высота от бороды до средины пояса - 23; толщина плиты без рельефа - 2,5; высота рельефа над фоном - 3.
рис. 18
Распятие было сложено из нескольких плит; тверской фрагмент - средняя плита; верхнее и нижнее ребра барельефа являются ребрами плиты. В тожестве стиля и времени, если даже не мастерской, старицких, дмитровских и тверского изразцовых рельефов можно не сомневаться, равно как и в исключительном значении для истории древне - русской скульптуры, которая еще ждет своих исследователей.
А. Некрасов.
II
Этнографическая часть.
А. Общая характеристика района.
Пройденный нами район распадается на две зоны - Ржев - Старица и Торжок - Осташков.
В первой господствуют наряду с земледелием кустарные промыслы, во второй, особенно в Осташковском уезде лесные заработки.
В первой зоне мы особенно внимательно изучили крестьянский район в окрестностях Старицы, во второй - местность к востоку от Селигера (Ранцевская волость).
Различие двух этих зон сказывается главным образом в области экономики и хозяйственной техники (промысловой и земледельческой). В Ржевском уезде мы встречаемся с развитыми кустарными промыслами, отличающимися высокой техникой. В самом Ржеве - когда - то процветало канатное дело (теперь оно в упадке), в Ржевском уезде очень развит гончарный и тележный промыслы. Последний, разумеется, влияет на характер средств передвижения. Ржевские телеги с щегольски отделанными узорными стенками славятся во всем округе. На Ржевском базаре вы встречаете телеги только такого кустарного типа. Начиная с Торжка вид повозок меняется: вместо щегольских Ржевских телег вы видите самодельные дроги с „крюками" или „дыбками", зачастую сделанными из корневищ. Также резко различие в области гончарной техники. Около Старицы (и во всем Ржевском уезде) господствует ножной гончарный круг.
Горшок делается путем выдавливания из цельного куска глины при очень быстром вращении круга. Наоборот в Осташковском уезде применяется ручной гончарный круг. Вращается он относительно медленно.
Из цельного куска глины выдавливается только основание горшка, а далее идет налепка глиняной ленты выравниваемой при вращении. С ручного круга горшок снимается, а не срезывается как делается при работе с ножным кругом. Поэтому на дне горшка может сохраняться клеймо мастера (два рис. - гончары).
Заметно различие и в области с. - х. техники. Правда, соха везде в обследованном районе уступила место плугу. Но в Ржевском уезде, по - видимому, бытовала раньше „перовая" соха, а в Осташковском уезде кодовая (последняя изредка употребляется и теперь для опахиванья картофеля). Здесь же в Осташк. у. уцелела борона смык, тогда как в Ржевском уезде, местами вводят пружинные бороны.
Уборка хлебов производится во всем районе более примитивными способами, чем обработка. Озимое жнут. Яровое в Ржевском уезде косят, а в Осташковском тоже жнут. Зерно сушат в ригах и овинах. В Ржевском уезде хлеб сушат в ригах, которые построены на подобие овинов (а иногда прямо переделаны из овинов). Это небольшие высокие рубленные здания, в которых колосники прямо помещаются над печью. Обычно перед ними навес (пердовин) для молотьбы, а кругом круглые „копны" хлеба. В Осташковском уезде таких риг нет; там мы встречаем либо обширные приземистые риги с колосниками сбоку печи, либо высокие полуямные овины без всякой печи (обычно в одной деревне мы встречаем только овины, в другой только риги). Овин и рига здесь соединены с большим крытым гумном, вокруг которого стоят высокие „зороды" для хлеба. Способы обмолота, весьма примитивны. Здесь не только не знают ни паровой, ни конной молотилки, но и почти не употребляют цепов. Рожь „хвыщут" или „стегают" вручную. В Ржевском уезде для этого устраивают особые „стегалки", а в Осташковском просто околачивают снопы об (рис.) стену риги (далее к западу в Валдайском уезде стегают рожь о борону). Конечно, такой примитивный способ обмолота может практиковаться только при малом развитии зернового хозяйства: в Ржевском уезде, где господствует травосеяние и льноводство, цепов нет совсем („цепами только деды наши молотили"), в Осташковском и Валд. уездах, где посевы зерновых хлебов относительно больше, молотьба цепами сохраняется рядом с „хвыстаньем".
Обмолоченный хлеб надо смолоть. В большинстве случаев мелют его на местных водяных мельницах. Ветрянки в Ржевском уезде встречаются, как исключение, в Осташковском их нет совсем. Но не везде есть достаточно мощные реки. Электричество и пар в этом районе еще не пришли на помощь человеку. Остается старое средство, известное с библейских времен - ручная мельница. Мы встретили большой район, где преобладает до сих пор ручной помол. Это - Ранцевская волость. Здесь, когда вы утром проходите по деревне, вы слышите какое - то ритмическое гуденье. Оно раздается со всех сторон и напоминает шум отдаленного водопада или большой фабрики. Вы недоумеваете, но стоит вам зайти в любой двор, и разгадка на лицо: в каждом крестьянском доме, в сенях или в избе перед печью, или наконец, в отдельном сухом сарае установлены ручные жернова. Старухи или подростки с усилием вращают их при помощи рукояти, прикрепленной нижним концом к ободу жернова, а другим к неподвижной планке у стены. В Ржевском у., массового распространения ручных мельниц мы не наблюдали; если и попадались здесь ручные мельницы - круподерки, то иного типа - переносные с небольшой рукоятью.
Во всем обследованном районе еще бытует - изба с двускатной кровлей на стропилах; в Ржевском у. перпендикулярное расположение фронтоном к улице со входом сзади из сеней; в Осташковском у. параллельное расположение. В избе слева от двери печь, справа наискось красный угол. Пространство перед печью отгорожено и называется чуланом. Здесь в чулане или сбоку печи люк в подвал. Подвал всюду не высокий (пол на уровне 7 - го венца, тогда как в избах с высоким подвалом или подклетом он бывает на уровне 10 - 11 венца). Углы на камнях, вместо фундамента, низ забран стояками; полы и потолки из байдака; при этом потолок с двумя тремя матицами, потолочины забраны в „полубалок".
В последнее время настроено много больших изб и пятистенков с трех и четырехскатной кровлей „с мизинином", т - е. со светелкой в фронтоне крыши. Таких домов дачного типа в Ржевском у. 40 - 50 %; в Осташковском 5 - 10 %. В пятистенках, кроме кухни, есть чистые комнаты. В Ржевском уезде распространена рубка в лапу, в Осташковском уезде - в обло. Кроют по преимуществу щепой, реже тесом. Соломенное покрытие бывает только на хозяйственных постройках, оно встречается еще изредка на избах в Ржевском уезде, но никогда в Осташковском - более лесистом. В Ржевском у. наличники, карнизы и фронтоны украшены узорной выпилкой; в Осташковском выпиленных узоров мало, зато встречается интересная старинная резьба. Архаизмы в области жилища стали нам встречаться с самого начала работы. В первой же деревне подо Ржевом («Шопорово») мы встретили избы с круглым накатом вместо потолка. Около Старицы («Кореничино») найдены были в большом числе избы с самцами вместо стропил; внутри избы мы нашли каржины и полати. Наконец, там же в Вяхиреве и Иванкове мы встретили жилые черные избы. Избы эти имеют дымовое отверстие в потолке; из него вверх идет досчатая труба, которая возвышается снаружи над крышей на подобие кирпичной трубы.
В Осташковском уезде, благодаря обилию леса перестройка домов идет ускоренным темпом, поэтому жилых курных изб здесь мы почти не встречаем Всего в районе наших наблюдений мы зарегистрировали 3 черных избы: в двух еще жили два года назад, а в одной (изба овчинника) теперь живут, но не круглый год, а только по зимам. Из этих курных изб одна изба горшечника -настоящий дворец, высокая и просторная (не менее, как 10 X 10).
Вообще можно отметить, что среди старинных изб часто попадаются очень обширные и высокие: при наличии полатей нельзя было опускать потолок слишком низко. В новых избах нет полатей, но зато сами избы гораздо ниже - вместо 3 и 3/4 арш., всего 3 аршина, а то и того меньше.
Другая курная изба - бобыльская в дер. Мишине - миниатюрна (6 X 6) и приземиста (менее 3-х аршин), - в ней полатей не было. В курных избах Осташковского уезда нет никаких деревянных труб над дымовым отверстием: дым просто расползается по чердаку. Впрочем, так называемые, белые избы, здесь в этом отношении мало отличаются от черных: они тоже не имеют на чердаке труб. Развитие трубы здесь начинается не сверху, как в Ржевском у, а снизу. Трубу выводят только до уровня потолка, на потолке под прямым углом к трубе устраивают глинобитную или кирпичную печурку, чтобы искры не летели в верх, - и дело с концом. Когда печь топят, то в сырую погоду тяги нет почти никакой, и не только чердак но и сама изба бывает сплошь наполнена дымом. Эти полу - черные избы вы всегда узнаете по насквозь прокопченным фронтонам. Полати, потолки из наката и самцы встречаются в Осташковском уезде, так же как и в Ржевском. Каржина устраивается чаще всего возле печи, но в старых избах она представляет отдельный возвышенный помост на подобие конника. Настоящего голбца рядом с печью в изучаемом районе мы вообще не встречали, но местами нам встречался ход в подвал под шестком печи. Дверь в него ведет чаще всего сбоку, но иногда она помещается рядом с челом. Хотя во всем обследованном районе сеют лен; однако домотканная одежда бытует главным образом в Осташковском у., около Ржева домашнее ткачество исчезло и крестьяне продают лен - сырец. В недалеком прошлом домотканная набойка была главным материалом для мужской и женской одежды. В районе Старицы пожилые женщины и теперь ходят в сарафанах из набойки. У древних старух встречаем ферязи (косоклинный сарафан); у следующего поколения „юбки" (круглый сарафан); и только молодежь одевается в костюмы городского фасона и из покупного материала.
В Осташковском уезде у всех будничный костюм из домотканного холста, при чем набойка употребляется только для сарафанов; женские рубахи и весь мужской костюм из белого холста. В праздники носят обычный мещанский городской костюм из покупного материала. На головах у пожилых женщин повойники и платки. Нарядные кокошники вышли из моды, и теперь ими играют дети. Нам посчастливилось спасти от гибели два кокошника в дер. Косарово. Сделанный мною беглый обзор материальной культуры показывает, что, независимо от типовых различий, архаизмов больше сохранилось в Осташковском у., но и там они вымирают.
Не так быстро, как орудия и одежда меняются социальные навыки и мировоззрение крестьянина. Рядом с прослойками новой культуры мы находим, еще мощные пласты традиционного быта. В дер. Шопорово около Ржева мы встретили очень интеллигентного крестьянина - техника, который сам устроил радиоприемник. И в том же Шопорове мы встретили женщину, которая только что отправила больного мужа за 30 верст к бабке. С эпическим спокойствием рассказывала она нам о болезни мужа и о всех испробованных ею методах лечения. „Трясеть - трясуха такая в ем. Что будет их говорят 12 таких сястер. Это по - вашему лихорадка, а по - нашему вяснуха: лицо инный раз распухнет, а инный раз ноги". Бабка его пользовала с успехом, - „не стало у него так трясенья". Менее успеха имела хина. „Потом хину нахвалили, ну вить чем - ни чем нада лечить, стали хину давать". Хина не помогла, к тому же „хину вить всеж нада купить". В конце концов, когда болезнь снова обострилась, деверь решил опять отвезти больного к бабке.
Это бедный полупролетарский дом. Муж раньше работал на канатной фабрике, а потом, когда фабрики закрылись, перебивался случайными заработками („где день, где ночь, покараулит кады"). Последнее лето он проболел, а тут как раз другое несчастье - сарай с сеном сгорел. Хозяйка обвиняет в поджоге соседей, они пустили коней на ее клевер и не хотели даже их согнать. Ребята смеялись над нею. „Что ты нам сделаешь". - „Ну я тады сделаю", сказала обиженная и пожаловалась в суд. Ей присудили за потраву по 3 руб. с лошади. Из мести осужденные сожгли сарай с сеном. („ А аны мазурики нешто аны абразованы. Аккурат Миколы за неделю сожгли сарай"). Пришлось (это было в декабре 1926 года) продать и лошадь, и корову, т. к. нечем было их кормить.
Так в самом начале нашего маршрута и в самой культурной части обследованного района мы столкнулись с яркими образцами примитивного мышления и с проявлением антиобщественных навыков. Последнее, впрочем, не столько архаизм, сколько результат разложения старого общинного уклада, не замененного пока новыми социальными связями.
В Кореничине близ Старицы, где вообще говоря, быт довольно урбанизован, нас убеждали, что скот нельзя держать в теплом хлеву, т. к. от тепла у него заводятся вши. Особенно живуч так наз. „старый быт" в Чортовом углу - так ржевитяне называют Осташковский уезд. На пути к Селижарову еще в вагоне мы уже были обвеяны мистическим дыханием эпохи колдовских процессов. Ехавшая с нами старушка Анна Ив. Моисеева рассказала нам не мало чудесных историй, в подлинность которых она искренно верила. Главные сюжеты этих рассказов: обращение людей в волков, заклятье, порча, смерть колдуньи.
В области общественного и семейного быта Осташковский уезд тоже дает больше и антисоциальных пережитков разрухи и архаизмов. Народ здесь „серый" и места глухие. В недавнее время хозяйничали банды: в двух деревнях, куда мы попадали ночью, нас принимали за бандитов и ни в один дом не пускали ночевать. В семейном быту преобладает старинный авторитарный уклад. Правда, сравнительно с серединой XIX в. семейные нравы, по рассказам крестьян, смягчились: „наши отцы" говорил нам один Ранцевский крестьянин „били жен и об заклад бились, чья жена поклонится. Придет топнет ногой - она и упадет в ноги. Моя мать, помню падала: руки назад - и упадет. А какая не поклонится, ну уж той ума прибавляли. Теперь - закончил он - „бабам житье - ты им слова не скажи".
Однако, если по сравнению с прошлым положение женщины в семье улучшилось, то вообще говоря оно и теперь незавидно. На женщине лежат не только домашние, но часто и полевые и лесные работы. Уважения к ней нет. От Ранцева к Пено нас вез молодой парень, еще не женатый, - этакое дитя природы. Разговор зашел о том, что трудно снохе бывает ужиться с свекровьей. „Чяво трудно. Раза два пастягал и ладна". Кого постегал, - переспросил я. „ Жану, каво ж больше. Что ж она будит мать абижать". Наш возница был не из тех, кто порох выдумывает, и конечно, его устами говорила деревенская среда. Когда при рассказе того же парня о деревенских посиделках кто - то высказал удивление, что парни сидят на коленях у девиц, последовала реплика: „ А што ж, ани сидят, а мы стаять будем". Ну, а если которая не захочет, что б к ней садились, - „ А не захочет, мы ее с поседелки в шею, толькя и дялов ". Так мало уважения к женщине и в досемейном быту.
В. Постройки.
В виду чрезвычайно короткого времени, отведенного для экспедиции мы с самого начала решили ограничиться в области материальной культуры более углубленным изучением жилища и построек, фиксируя все остальное лишь попутно. Экспедицией заснято до 70 - ти планов жилища и хоз. построек и описано по определенной форме в 6 - ти селениях более 350 изб. Собранный материал дает возможность выделить основные типы крестьянской постройки, встречающиеся в пройденной нами местности и наметить районы распространения этих типов.
Из данного выше описания старой избы и двора видно, что в основе жилище во всем пройденном районе северно - великорусского типа. Это - область монументальной бревенчатой строительной техники лесной полосы (самцовый фронтон, бревенчатый потолок - накат). Несомненно, что во всем районе на главных постройках (дом, двор) искони (т. - е. с того времени, когда вошел в употребление современный металлический топор) покрытие двускатное без стропил, на самцах (покрытие на сохах здесь не известно). Трех (или четырех) скатное покрытие без стропил („костром"), которое встречается на второстепенных постройках (навесы пред овином), вероятно представляет пережиток местной же архаической четырех - скатной формы покрытия, которое и по конструкции и по генезису совершенно не сходно с южно - русской четырехскатной крышей.
Несомненно так же, что во всем районе искони существовал крытый двор, через который был единственный ход в избу со стороны противоположной улице. Отдельный ход с крыльцом - новообразование.
Характерной южно - великорусской хаты без подполья с красным углом у входной двери и с четырехскатной кровлей мы не встретили нигде. Равным образом не встретили мы П - образного открытого двора и шатрообразной холодной „рыги". Следовательно весь комплекс крестьянских построек в основе северно - великорусский. Однако все же в рамках основного типа можно наметить несколько подразделений.
В Ржевском районе если исключить новообразования, мы встречаем постройки двух типов - двурядные и однорядные. Значительная часть (40 - 50 %) построек в обследованных нами деревнях либо двурядные, либо произошли из двурядных. Постройки однорядные принадлежат к новым. Так как преобладание двурядных построек отмечено в других селениях Ржевского уезда, то мы можем сказать, что Ржевский уезд теснейшим образом примыкает по типу крестьянских жилищ к центральному Московскому району. Здесь изба, сени, горенка (сильник) с подклетом, иногда омшанник за горенкой составляют один ряд постройки с особым покрытием; узкий длинный двор под особым же покрытием другой ряд. Весьма вероятно, что двурядная постройка доминировала в указанной полосе потому, что здесь, с одной стороны, нуждались в сплошном покрытии двора по условиям климатическим, а с другой, не знали способа покрытия на сохах, распространенного в С. - зап. области (Новгородск. губ.) и в Западном крае. Двор сбоку избы под одну крышу с ней („со скатом") - видоизменение основного типа, в котором двор и дом имеют особые крыши фронтоном обращенные к улице. По - видимому, в старину, в Центральной и северной области этот тип был широко распространен. По крайней мере, на плане Тихвинского монастыря мы видим что - то похожее на двурядную постройку. Под Московской двурядную постройку называют „двор с ендовой", при чем под ендовой разумеют или образуемое двумя (иногда тремя) скатами крыши углубление, или же пространство земли под этим углублением. В Ржевском уезде двурядное покрытие называется покрытием „с виндавами" или „виндавами". Значение слова „виндава" (очевидно измененное „ендова"), представители разных поколений понимают по разному; молодежь называет этим именем всякий жолоб, а старики только тот жолоб, который помещается под прилегающими друг к другу скатами крыш двурядной постройки.
В Осташковском у. местами ендовой называют покрытие двора на скат. Эта эволюция термина сама по себе интересна. Она подтверждает предположение о происхождении покрытия на скат из двурядной постройки.
В двурядной постройке мы не встречаем высокого подвала под избой подполье; здесь имеет в центральной части углубление в земле, балки для пола вырубаются на 6 - м венце. Здесь не бывает настоящего голбца, связанного с высоким подклетом, а вместо того каржина („приступка") или ход в подполье под шестком. Во дворе обыкновенно нет большого теплого хлева занимающего всю заднюю половину двора, а вместо того бывает небольшой омшанник в одном из углов двора. Повити нет ни в развитой, ни в рудиментарной форме. Бани в районе преобладания двурядных построек редки. Распространена молотьба при помощи хвыстанья. Овины по большей части ямные или полуямные. При замене овинов ригой, колосники устраиваются над печью, так что рига имеет по высоте сходство с овином. Весь этот комплекс построек можно бы назвать Московским. В б. Старорусском у. наблюдаем тот же Московский комплекс построек, но уже в менее чистом виде: двурядные постройки встречаются реже. Начиная от Новоторжского уезда крестьянские постройки меняются. Здесь мы вступаем в полосу господства Тверского типа. Тверской же тип, отличаясь от Московского, имеет много общих черт с северо - западным и северным типом, составляя как бы переходную ступень от одного к другому. Северо - Западный или Новгородский тип представляет однорядную или Т - образную постройку с избой на высоком подвале и с двором на столбах („сохах") без повити, но обязательно с теплым хлевом, иногда с двумя. Этот тип уже встречается в Валдайском уезде, но особенно он распространен в сторону Новгорода. Северный тип - двор с хлевами, с повитью и с избой на высоком подвале (подъизбица) распространен от Ладожского оз. и Белого моря до левого берега средней Волги. Он встречается в пределах Тверской губ. в северной части Мологского уезда. Переходный же Тверской тип, встречается в Краснохолмском уезде, южной части Мологского, в Бежецком, Новоторжском и частично в Валдайском и Осташковском. Здесь старые постройки по преимуществу однорядные, но нет покрытия двора на столбах и встречается рудиментарная повить. Вместе с тем подвал под избой не очень высок l. 1 / 2 - 2 аршина, редко выше. Поэтому крыша избы и двора или на одном уровне или же крыша двора слегка возвышается над крышей избы. Если ворота во двор ведут с улицы, то для удлинения ската в эту сторону употребляют такой прием: центральную часть двора покрывают обычным способом на два ската, при чем крыша двора является продолжением крыши избы: одной стороной она опирается на боковую стенку двора, а другой покоится на продольных балках поддерживаемых столбами. Далее с балок спускаются фальшивые стропила, опирающиеся на верхние бревна противолежащей низкой стены двора. Это - один из вариантов покрытия на сохах. Постройки Осташковского уезда отличаются от построек чисто Тверского типа. Выше отмечено, что здесь, как и в Ржевском уезде, встречаются двурядные постройки. Зачастую они стоят фронтоном не к улице, а вдоль улицы (здесь 80% изб имеют параллельное расположение, тогда как в Ржевском уезде 80 % имеют перпендикулярное расположение), двор иногда значительно удален от избы, представляя особую постройку. Иногда пространство между избой и скотным двором занимает чистый двор. Чистый двор имеют не только двурядные, но и однорядные постройки. Появление открытого чистого двора в постройке Осташковского уез. можно объяснить влиянием литовско - латышским. Так же, как и в Ржевском у. вместо голбца мы имеем здесь каржину и ход под шесток. Но мы имеем и крупные различия между этими районами. В первом известны деревянные трубы для курных изб, бань, овинов. Во втором деревянных труб не знают. В первый начинает проникать открытый двор в виде буквы П; во втором встречается открытый двор, но иного типа. Первый район принадлежит к области распространения перовой сохи; второй - к области распространения коловой сохи. В первом мы имеем ямный овин или ригу с колосниками над печью; во втором верховой овин, а чаще ригу с колосниками сбоку печи.
Поэтому несмотря на некоторое сходство построек Осташковского уезда с постройками Ржевского уезда, по - видимому, эти уезды, как сказано выше, должны быть отнесены по строительной технике к разным культурным зонам.
М. Феноменов.
III
Язык и фольклор.
Область, которую нам приходилось изучать, представляет собой западную часть района распространения так. назыв. Средне - великорусских говоров. Полагают, что основой говоров этой области является северно - великорусское поднаречие, и что те черты, которыми западные средне - великорусские говоры отличаются от северных, явились вследствие влияния соседних южно - великорусских и белорусских говоров. Наслоения эти далеко еще не обследованы. H. Н. Соколовым была совершена поездка в этот район, - но он в своей заметке - отчете, напечатанной в 1 - м вып. Трудов Моск. Диалектологии. Комиссии, сообщает лишь некоторые общие сведения, не приводя собранного материала, - если бы это было сделано - над материалом можно бы было работать. Сведения, находящиеся в пояснениях, сопровождающих диалектологическую карту, составленную Дурново, Соколовым и Ушаковым, - то же не так уж полны, - а границы, намеченные, слишком приблизительны. В общих же курсах по диалектологии - Карского и Соболевского - тем более скудны сведения об этом районе. Если сюда еще прибавить свод материалов, сделанный Дурново в 3 - м вып. Трудов Диалектологии. Комиссии и записи Иванова, напечатанные в „Материалах для изучения великорусских говоров" (вып. VIII), - то это почти все, что имеется опубликованным из материалов по этому району. Зап. и южн. части Тверской губ. как раз охватывают границы между средне - великорусским, северно - белорусским и южно - великорусскими говорами. Местность самая трудная для изучения. Экспедицией собраны сведения относительно пяти гнезд.
1) Ржева и прилегающих деревень;
2) Старицы и прилегающих деревень;
3) Торжка и прилегающих деревень;
4) Селижарова и деревень Дмитровской вол. Осташ. у.;
5) Ранцева и прилегающих деревень;
обследовались и межлежащие деревни, но менее полно. В некоторых деревнях мы делали остановки по 2 - 3 дня; проезжая через деревни останавливались на 1 - 2 часа почти в каждой; наконец, записывали на базарах в Ржеве, Старице, Торжке, - и некоторые сведения о деревнях около Старицы сообщил заведующий Старицкого музея Филипп Иванович Бачурин.
I район; г. Ржев и деревни: Шопорово, Перютино, Антонова, Жеребцова, Санталова, Губина, Малахова (на с. - в. от Ржева), Старцева, Алехина (на юг от Ржева). Эта группа деревень имеет более или менее общие черты.
1. Аканье: в слоге непосредственно перед ударением произносят она, как а: адин, хади, давать; также и во втором слоге до ударения: маладьба (Шопорово); и после ударения: мелачь (Антонова), лентачка (Шопорова), но в Шопорове в отличие от других деревень чаще: парядъшна, ранили миленъчка и, даже: елычка (отчетливо). В конце слова то же а: - толька (Ржев), долга (Старцева), нада (Шопорово), но либо: Жеребцова, Губина, Антонова, Старцева, Шопорово.
2. Яканье: я вместо e неудар, перед удар.: яво (Ржев), бяруть (Жеребцова), стягалка (Шопорово), зямля (Перютино), - в Перютине даже: прявыкши, но - времичка. Но в Ржеве - есть - и (девить придей) из я. Конечно, в основе яканье ассимилятивное: диревня, бизделица, но издаляка (Антоново) и др. После ударения е как и: будите строить игру (Ржев), жаринава (Губино); e в конце слова после ударения как и: вмести (Ржев), знаити и др.
3. Стяжение по причине выпадения й: глиняна труба (Шопорово), Греминская воласть (Антонова), наделаш, ни мерим (Перютино).
4. Г взрывной всюду; на конце глухой: - сток сена (Шопорово).
5. Родит, падеж местоимений и прилагательных „во" под ударением и „ва" после ударения: у няво (Жеребцова), каво (Шопорова) и др.
6. Шепелявостей свистящих нет.
7. Цоканья нет.
8. Дзеканья нет.
9. Вместо бм - мм и вместо дн - нн: амманывали (Ржев), ни аннаво, пабинней (Шопорово).
10. Дат. на ы лишь в Перютине - и редко: на жары.
11. Творит, мн. на м: с деньгам (Шопорово).
12. Формы 3 лица ед. и мн. глаголов на „ть": хто што вздумаить (Шопорово), рвёть яво (Перютино), нефта прёть, ана (рыба) и падыхаить, и параходами разганяить (Антонова), пляшуть (Жеребцова).
13. В возвратных формах оконч. обычно мягкое.
14. Деепричастие в значении сказуемого: он уехатчи, гости пришотчи (Шопорова, Ржев и др.), брат у няво остафши (Жеребцова), хто к чяму прявыкшы (Перютино).
15. Член всюду: рож-ту насыпафшу, вада-тъ налифшы ф самавари, пива-тъ варил (Шопорово).
16. Тая, тую, теи (Шопорово и др.).
17. Наконец, частности: рошша сводит (Шопорово), там было, были (Ржев), пакули (Шопорово). И общие всем деревням: не = нет) , вить (= ведь) , ищщё, хош, хто.
Итак, мы видим, что в говорах этого района есть черты и северно - великорусские: № № 3, 9, 10, 11, 14, 15, и черты южно - великорусские: №№ 1, 4, 12.
II район: г. Старица и дер. Покровское, Иванково, Вяхирево, Заблино, Сахарова, Кожухова, Кореничино.
В этих деревнях многие черты общи с районом Ржева: № № 1, 2. Но в Кожухове, Кореничине о после ударения - ы: адинакывы (Кожухово), добрыва (Кореничино), накушылся. И e после щипящих - ы: можыти (Покровское), камушык (Кореничино). В Покровском: гаршечик вместо гаршочик (редко).
3. Стяжение: малинька (Кореничино), задерживат (Вяхирево) и др.
4. Г - взрывной.
5. Род. п. местоим. и прилагат. „во" и „ва" - всюду, лишь в Кореничине два примера фрик.: маладога, атчаго.
6. Шепелявости свистящих нет.
7. Цоканья нет.
8. В Кореничине редкое: вады цеплай, цямно.
9. Дн - нн, бм - мм.
10. Примеров не встретилось, - вероятно, нет.
11. Твор. мн. на м, но часто - ми.
12. Формы 3 лица ед. ч. на т (а не ть, как, в районе Ржева).
13. В возвратных фомах часто окончание твердое: дагадалиса (Кореничино).
14. Деепричастие в значение сказуемого во всех деревнях: ани ушотчи (Старица, Сахарова, Кореничино и др.).
15. Член употребл. в Кореничине и в Покровском, относительно других примеров не имею.
16. Удвоение гласной в конце: тая, тую в Кореничине, Вяхиреве (для
других примеров не имею).
17. Наконец, укажу частные черты: атседа, аттеда (в Кореничине и Покровском); эн, эна, тебе (= тебя) Кореничино, - но и: миня; вдею, надею (Кореничино), долгое ш - твердое: рашшитывал (лишь в Кореничине). Общие для всех деревень: кады, суды, тады, туды; што, хто, хош. Как видим, отличия некоторые есть от первого района. Приведу сведения о некоторых деревнях Старицкого района. Мологино, Луковниково, Б. Копково, Лейкино, Задорье, Нащокино, Хорошово, Самотино, Беклово, Орешки, Турково, Заход, Карманиха, Никифорова, Липки, Боркино цокают, род - п. „во" у прилагательных и местоимений (ейнаво), дн - нн (менный, аннако, вигде = везде); в дер. Климово цоконье редко. В дер. Бернаво, Сахарова, Линкино, Кунганово, Подолы, Глазуны, Малинники, Попадьино, Черничино, Льгово, Орлово, Федурново, Ямская - цоканья нет; твор. пад. мн. чис. на м: (с рукам); зовут жителей этих деревень „ягутками", - т. к. они говорят часто - „я гу" (я говорю). В деревнях всего Старицкого района - оканье, Г - взрывное и родительный падеж единственного числа - „во", „ва".
III район: г. Торжок и дер.: Д Троица, Семеновская, Снегново, Головишино, Юрьева, Борисовка, Коршево, Булгорки, Кастешино.
1. Аканье того же качества.
2. Яканье также.
№ 3, 4, 5 - тоже.
6. В дер. Юрьевой (10 в. от Торжка) - шепелявость свистящих: Ржевшская.
7. Цоканье слабее в Торжке, сильнее в деревнях, напр., Головишино: акошицька нибальшая, пацёрнаму тапились, досоцьками, цатыри; Борисовка: пацём. В остальных деревнях слабое.
8. Двеканье ни в Торжке, ни в деревнях я ие слыхал, хотя по Далю в Торжке дзеканье.
9. Дн - нн бм - мы: ни амманывайти (Кастешино), ранной мой (там же), а с бенныва... (Торжок и др.).
10. Нет.
11. Творительный падеж, множ. числа на м: в Дальней Троице и Булгорках: сучкам тапил, а в Головишине: с яйцами; о других деревнях нет сведений.
12. Формы 3 лица ед. числа глаголов - т; лишь в Головишине: ни йдсть, он ы в избу вайдёть, - в Кастешине: он вырастить.
13. Возвратные формы имеют окончание мягкое; асталась мелачь, патискались (яблоки) (Снегново), - о других нет сведений.
14. Деепричастие в значении сказуемого всюду: а эта паловник покрывшы саломай (Д. Троица), оне приехатчи (Кастешино).
15. Член употребляется в Д. Троице, Семеновской, Головишине (о других нет сведений).
16. Тая (записано лишь в Д. Троице).
17 Наконец, частности: эн, эва (Д. Троица); лучча (Снегново); ишшы (еще): (Кастешино); аны: Торжок, Снегново.
IV район: Селижарово, Осташ. у. и дер.: Косарово, Дмитрова, Оборино и Пудышева, Ягоновск. вол.
1. Аканье того же качества.
2. Яканье гораздо сильнее; калясо, тябе, нябось, мяшок, няскора, пять
нядель (Косарово), увязут, ряшотка (Дмитрова), пирямены просит (Оборино). После ж: жана, жалаит, жалезная.
3. Стяжение: афчинну ызбу (Дмитрово), трехсартова, кака крыша (Косарово), - н о в дер. Пудышевой не всегда: чорная.
4. Г. - взрывной.
5. Родительный падеж „во" „ва" местоим. и прилагат.: яловава (Косарово).
7. Цоканье: на цистьш аброки, цортава дура (Косарово); в Дмитровой и Оробине не всегда: чятвёрта; изоб та черных нету.
8. Дзеканья нет.
9. Дн - нн: аннем словом, сявонни (Косарово); для бм-мм - указаний нет.
10. Дат. и местн. пад. На - ы постоянно: сорак лет этай избы; на соломы; к избы; на гарь, дом (Косарово).
11. Творительный падеж на - м: зубцам калясо, с яблакам (Косарово), за грибам, за горам (Оборино), с лошадям (Пудышево).
12. 3 лицо единств, и множествен, чис. глаголов - т; снимут (Косарово), увязут (Дмитрова).
14. Деепричастие в значении сказуемого: матка ушотцы за ягодам (Косарова); на время была зделафши (Пудышева).
15. Член употребляется всюду.
16. Тая (Косарово), тую (Пудышева). И только в Косареве: эн тае (вон ту).
17. Частности: лишь в Косарово: топеццы, хочеццы; только в Дмитровой записано: фунт муке; долгое ш твердое: прашшай (Дмитрова), яшче (еще) (Косарово); ч - твердое: чорныя (Пудошева), чэнить, а чэнить некаму (Оборино).
V район: Ранцево и дер. Веревкино, Гульнево, Мишино, Данилково, Бураково, Растворово, Мальцево, Бурохино.
1. Аканье того же качества.
2 Яканье, как и в IV районе; Веревкино: на бирягу, па дирявенски; Гульнево: пиряшол. После щипящих: вышы (Данилково), йежыли (Мишино), нашыва, раныны, Гришый звать (Веревкино). Но в Данилкове: песок, накладеть; а в Мишине: капешычки, какеи хош бяри.
4 и 5 также
7. Цоканье и чоканье: черкавь, занавесацьки, дли цо? (в Ранцеве слабее, в Веревкине постоянно); Веревкино: пинжацок, пецка, сицас; тоже и в Гульневе; но в Мишине: нету пацорному и - пачорному нету; Данилково: ф печах, но хоцють; в Бурохино: нынци и нончи.
8. Дзеканья нет.
9. Бм - мм, дн - нн: постоянно.
10. Дат. на ы и род. на е: с ряке.
11. Твор. на м.
12. 3 лицо глаголов: в Данилкове - ть; в Ранцеве колебания: дражнят, ён знаит и уйдуть, унясуть; матают и папьеть.
14. Деепричастие в роли сказуемого.
15. Член.
16. Тая (зап. лишь в Ранцеве).
17. Наконец, частности: в Веревкине, Мишине, Данилкове с - шепелявое: вше (все) (Веревкино), моимшы, Ширгей (Мишино), Ушпение (Данилково) - и во всем районе долгое ш - твердое памяшшэння - (Гульнево), и сильное цоканье, особенно от д. Холзуево (включая и ее) к западу и юго-западу: - жителей этих деревень зовут шепляками. Укажу общие всем деревням: эн и эва; тагды, кагды, были (были); аны (а в Веревкине и яны); таперь и редко тяпярь. В Ранцеве: ни магу найтить.
Вот в общем характерные черты говоров Ржевск., Новоторжск., и Осташковск. у. у. - не мало в них черт и северно - великорусских, но и черты южно - великорусские и белорусские; но белорусское наслоение очень слабое - ни твердого р, ни смягчения д и т в дз и ц (есть лишь очень редко), ни других главных особенностей белорусского наречия; ближе всего как указывалось в литературе западные из этих говоров подходят к Псковской области, а восточные к южно - великор. и отчасти к белорусским. Моя задача была дать описание говоров, а не делать заключения.
Копия записей говоров предназначена храниться в Этнографо - Археологическом Музее I МГУ.
Главные пункты, в которых собраны фольклорные материалы, следующие: д. Шопорово у Ржева (свадебный обряд и песни, 20 частушек, поверья и пр.), д. Кореничино у Старицы (110 частушек, 7 песен и пр.), д. Дальняя Троица у Торжка (отрывки свадебных и беседных песен), д. Пудышева, Ягоновск. вол., Осташковск. у. (свадебн. обряд и песни, поверья о колдовстве), д. Косарово, Дмитров, вол., Осташ. у. (6 песен, сказка, поверья о колдовстве), в Ранцево (около 100 частушек, песни и проч.), д. Веревкино (свадебн. обряды и песни и пр.), д. Мишино (песни и частушки).
Заключение можно сделать определенное: обряды, обрядовая поэзия, долгие песни исчезли (их можно записать лишь по воспоминаниям); песни заменились новым репертуаром, пришедшим из города; пикантными стихами, романсами и частушками. Частушечный репертуар часто сменяется, мода приходит за модой, а он не богат и мало оригинален. Мотив несчастной любви особенно част. Наприм., в частушках д. Шопорово большинство любовных: из 20 - 15 любовных, 5 шуточных.
Несколько другое представляет д. Кореничино. Сразу можно было уловить „основную установку" репертуара деревни: он общий и у детей и у взрослых: из 110 частушек половина „с картинками", „срамных", много шуточных, среди которых есть недурно сделанные. В Кореничине нам встретился певец - плясун.:
- Я цыганскую игру
Больше милова люблю,
Када буду помирать,
Вилю цыганскава сыграть, -
поет он под цыганскую венгерку и залихватски пляшет.
Кроме „цыганской венгерки" есть мотив более быстрый с выкриками для таких частушек, как:
1. Уж я пол пробью,
Потолок пробью...
2. Пастух сенька.
Пастушиха Фенька.
Дай калечка панасить.
Падажди маленька.
В Кореничине записаны песни: 1. Прощай жизь, радась мая; 2. Зима, матушка зима, ни марозь миня; 3. Ва саду ль, в агароди парнюшки гуляли; 4. Ва субботу день нинасный; 5. Табачёк, табачёк, зиленая травка; 6. Ни кирпичики, а чирвончики.
В д. Тройце записаны отрывки песен, свадьбы, рассказа о посидках.
Уже в Кореничине записано много частушек хулиганских:
Светит месяц из тумана,
Тащит ножик из кармана.
Будим резать и рубить –
Все равно в тюрьме нам быть
Режти, бейти -
Нончи лехкии суды.
Симирых зарезал,
Атсидел читыри дня.
В Ранцеве же студент Бородин записал до 100 частушек такого рода с прибавлением „картинок". Поножовщина, драки - основная их тема. В жизни это, к счастью, не так часто, т. к. частушка, если можно так выразиться, „поэтизирует" хулиганщину.
1. Маю буйную галовушку
Парезали нажом.
Маю белинькую девачку
Атбили грабижом,
2. Наши ужинать садяцца.
Вспаминают пра миня.
Я отчаянный галовушка –
Гуляю биз нажа.
Девичьи частушки и красивее и поэтичнее. Кроме частушек поют романсы: Где ты лунная ночь, Я сиводни малада всю я ночку ни спала, Милый друг взгляни в акно и др.
В соседней деревне (20 шагов от Ранцева) Веревкине записали свадебный обряд, интересные рассказы о крепостном праве. В д. Мишино - частушки и песни: Ванька - клюшник, Афицерик маладой, Гуляит па Дону казак маладой.
Как никак, старина выветривается. Молодое поколение стариной не дорожит, потому, вероятно, что плохо знает ее. Поют чувствительные романсы, песни про Комарова, Кирпичики, частушки. В свою очередь старики, слушая новую песню, морщатся. В Косарове попросил я старуху (колдунью) спеть песню, она отказалась: „Старый забылись, ну, а новый што?
- Сяду, сяду на машыну,
Вазьму сахару кусок.
Стану сахар паядать,
На сторонку паглядать.
Вот и новыи песни".
Но процесс, совершающийся в деревне, конечно, закономерен: раз умирает быт, не может же жить творчество, с ним связанное.
Н. Кравцов
Доклад прочитан на заседании сектора славяно - русской этнографии Института этнографии АН СССР, посвященном работе по подготовке Русского историко - этнографического атласа. Изложенные Л. В. Тазихиной материалы, характеризующие богатейшее собрание сарафанов, используются при составлении карт распространения русской народной одежды.
Сарафаны, как и поневы, были той основной частью женской одежды, которую русские крестьянки еще в ХIХ - начале ХХ в. носили поверх холщёвой рубашки. Понева изучена этнографами довольно тщательно, о сарафане же имеющиеся работы не дают исчерпывающих данных. Выяснить сложную историю сарафана, время и территорию его распространения и т. д. - все эти вопросы можно полностью разрешить только после тщательного изучения большого фактического материала.
Сарафан, представляющий собой длинное, до пят, платье с широким подолом, надевался на рубаху, чаще через голову и обычно подпоясывался (в тех случаях, когда его не подпоясывали из опасения смять, пояс надевали под сарафан). Слово «сарафан» впервые встречается в Никоновской летописи в 1377 г. для обозначения мужской княжеской одежды без указания покроя и материала. Термин этот иранского происхождения и означает «одетый с головы до ног». Возможно, что к русской одежде этот термин стал применяться во время татаро - монгольского ига, когда князья, отправляя хану дань натурой, включали в нее и комплекты одежды.
Для рассматриваемого вида одежды в широкой крестьянской среде, наряду с названием «сарафан», имелись и другие названия (связанные с материалом, окраской, покроем и назначением данной одежды, а также с принадлежностью к определенной возрастной группе носившей ее женщины).
В Государственном музее этнографии народов СССР, крупнейшем этнографическом музее страны, среди других коллекций, характеризующих материальную культуру народов Советского Союза, хранится большая коллекция сарафанов, сбор которых начался с 1902 г. В дореволюционный период сарафаны частично приобретались на выставках и у коллекционеров, но подавляющее большинство собиралось сотрудниками Музея на местах. Некоторые собиратели (например, А. А. Макаренко, О. П. Семенова и др.) в коллекционных описях сообщали подробные сведения о собранном материале, указывая народные названия сарафанов, их назначение, время бытования, материал, красители, отмечая, какие социальные и возрастные группы населения носили их. Наряду с этим имеются и неполноценные описания и аннотации. Часть коллекции отражает индивидуальные интересы самих собирателей, в результате чего наблюдается некоторая неполнота ее и неравномерность в соотношении количества сарафанов по губерниям (см. карту).
В советский период сбор этнографического материала проводится по плану; одновременно с сарафаном обычно приобретается полный комплекс костюма. Особенно подробные коллекционные описания сделаны исследователями - этнографами Н. П. Гринковой, Д. И. Золотаревым, Л. А. Макаренко, З. П. Малиновской, С. И. Руденко и др.
В результате постепенного накапливания в Музее образовалась богатейшая коллекция сарафанов (503 экземпляра), которая дает возможность подробно изучить этот вид одежды со всеми присущими ему особенностями, а также судить о богатстве художественного вкуса русской крестьянки.
Сведения об этой коллекции сарафанов не опубликованы; коллекция во всей своей полноте недоступна для обозрения широкой массы посетителей, так как в экспозиции выставляется лишь небольшая часть вещевого фонда Музея. Между тем материал, который дает эта коллекция, необходим для создания обобщающих трудов по русской народной культуре, в частности - Русского историко - этнографического атласа. Настоящая работа имеет своей целью охарактеризовать хранящуюся в Музее коллекцию сарафанов.
Советские этнографы Б. А. Куфтин, Д. К. Зеленин, Н. П. Гринкова дали основную типологию сарафана. В данной работе принята типология Г. П. Гринковой. В соответствии с ней в коллекциях Музея выделяются 4 типа сарафана: 1 - без срединного шва, 2 - косоклинный (распашной или с серединным швом), 3 - прямой, или «круглый», 4 - с лифом. Однако при такой классификации выделяются лишь основные типы. Богатые коллекции ГМЭ позволяют выделить среди этих типов большое количество подтипов, разновидностей и вариантов сарафана, что имеет большое значение для выяснения истории этого вида одежды. Выделенные типы сарафанов рассматриваются в хронологической последовательности, наиболее древний из них - тип 1.
Тип 1 - сарафан без серединного шва, рубахообразный (или туникообразный). Основным признаком его являются цельные прямые передние и задние полотнища (без серединных швов). В зависимости от района бытования изменяется ткань сарафана и его украшения. Для южных губерний основной материал - шерсть домотканная и украшения из покромки, тесьмы или шнура - также из шерсти, для других материал - холст и в качестве украшения - кумач.
Рис. 1. Схематическая карта распространения сарафанов в конце ХIХ - начале ХХ в, по коллекции Государственного музея этнографии народов СССР,
А - тип 1; подтипы:
1 - первый, глухие; 2 - второй, плечи имеют вид лямок; 3 -третий, на лямках; 4 - смешанный;
Б - тип 2; подтипы:
1 - смешанный, глухие; 2 - смешанный, на лямках; 3 - первый, глухие; 4 - первый, на лямках; 5 - второй, с рукавами; 6 - второй, глухие; 7 - второй, на лямках; 8 - третий, из трех полотнищ;
В - тип 3; подтипы:
1 - первый, с «грудиной»; 2 - второй, круглые; 3 - второй, с одним швом;
Г тип 4; подтипы:
1 - первый, с полулифом; 2 - второй, с лифом,
Сарафанов 1 типа в коллекциях Музея небольшое количество и район их бытования ограниченный, а именно: б. южнорусские губернии - Воронежская, Курская, Тамбовская, Рязанская и западные - Смоленская, Псковская, Тверская, Новгородская, большей частью селения, отдаленные от городов; имеется также один сарафан из Семипалатинской губернии. Сарафаны, наиболее близкие к рубахообразному покрою, бытовали преимущественно в южных губерниях, в районе распространения поневы; они являлись девичьими и надевались с наступлением половой зрелости. Черный девичий сарафан и клетчатая женская понева по сравнению с косоклинным сарафаном - более древние части русской народной одежды, и в свое время район распространения их был обширнее, но они были вытеснены появившимся позднее косоклинным сарафаном.
Рис. 2. Сарафаны 1 типа - без серединного шва.
а - подтип первый, Тульский (инв. № 150 - 166);
б - подтип второй, Рязанский (инв. № 260 - 64);
е - подтип третий, Курский (инв. № 728 - 175);
г - смешанная группа, Рязанский (инв. № 1125 - 55).
Сарафаны этого типа разделяются на три подтипа.
Сарафаны первого подтипа сшиты из одного прямого полотнища ткани, перегнутого пополам, с небольшим разрезом для головы и отверстиями для рук. По бокам, от нижнего края проймы до подола, вшито по дополнительному прямому отрезку ткани, немного скошенному вверху.
В коллекциях Государственного музея этнографии имеются следующие сарафаны первого подтипа 1 типа, сшитые из черной домотканной шерсти: «девичий сарафан» из Богородского у. Тульской губ. (рис. 2а и З), два «саянских девичьих сарафана» из Курского у. Курской губ., «платье» с очень короткими рукавами из Области Войска Донского (принадлежало казачке - старообрядке).
Сарафаны второго подтипа сохраняют основной признак - цельные переднее и заднее полотнища, но вырез для головы делается значительно больше, проймы для рук выкроены неглубокие, на плечах образуются широкие и короткие лямки, а на заднем полотнище выкроена «спинка». По бокам пришито по два клина от проймы до подола; клинья эти пришиты к основным полотнищам по косой нитке, а между собой сшиты по прямой.
Рис. 3. Девичий сарафан первого подтипа 1 типа из черной шерстяной домотканины, сшитый из одного полотнища. Дер. Ивлево Богородицкого у. Тульской губ. (инв. № 150 - 166).
Ко второму подтипу 1 типа в коллекции ГМЭ можно отнести следующие сарафаны: девичий сарафан из черной домотканной шерсти из Скопинского у. Рязанской губ. (рис. 2б); сарафан из черной домотканной шерсти из Богодуховского у. Харьковской губ.; белый холщевый сарафан из Юхновского у. Смоленской губ.; синий холщевый сарафан из Устюженского у. Новгородской губ.
Сарафаны третьего подтипа сохраняют, как и оба предыдущих подтипа, основной признак - цельные переднее и заднее полотнища, но верхняя часть открытая, на лямках. Из полотнища на спине выкроены небольшая «спинка» и лямки, концы которых перекинуты со спины на грудь и пришиты к переднему полотнищу.
К третьему подтипу 1 типа в собрании ГМЭ можно отнести «саяны» из черной или темно - синей домотканной шерсти: «саян девичий» из Ново - Оскольского у. Курской губ. (рис. 2в); два «саяна» из Харьковского у. Харьковской губ., а также «дабенник» из синей дабы из Усть - Каменогорского у. Семипалатинской губ.
В коллекциях Музея имеется также небольшая группа сарафанов (8 экземпляров) глухих, с широкими плечами, и открытых, на лямках, с большим количеством клиньев на боках. Сарафаны этой группы бытовали на сравнительно широкой территории. У одних сарафанов этой группы каждый клин доходит до нижней части проймы, у других - часть клиньев доходит до верха, а внизу для увеличения ширины добавлены подклинки, причем часть клиньев пришита к основным полотнищам по прямой нитке, часть - по косой; так же разнообразно клинья сшиты и между собой. Так как у сарафанов этой группы переднее и заднее полотнища прямые и цельные, что является основным признаком 1 типа, то эту группу можно отнести к 1 типу; наличие же косых (часто нескольких) клиньев и подклинков, являющихся дополнительным признаком для сарафанов 2 типа (косоклинных), дает возможность считать эту группу сарафанов смешанной, переходной.
К смешанным сарафанам 1 типа можно отнести глухие сарафаны из шелка и холста из Каргопольского у. Олонецкой губ. (рис. 4) и «горбун» из синего холста из Весьегонского у. Тверской губ. который носили с рубахой - долгорукавкой. К этой же группе можно отнести открытые сарафаны на лямках: «свадебный балахон» из белой домотканной шерсти (рис. 2г) и сарафан из черной домотканной шерсти из Даньковского у. Рязанской губ., «носов» или «касталан» из белого холста из Ржевского у. Тверской губ.
Рис. 4. Сарафан из синего холста; на швах и на подоле нашиты полосы красной домотканной шерсти, разрез на груди обшит галуном. Каргопольский у. Олонецкой губ. (инв. № 975 - 2).
Тип 2 - косоклинный сарафан. Основным признаком его являются два полотнища спереди (распашные или с серединным швом) и одно целое на спине; на боках - косые клинья, не доходящие до проймы. Сарафаны 2 типа чрезвычайно разнообразны. Все сарафаны данного типа рассматриваются нами по тому, как пришиты у них боковые клинья они разделяются, соответственно этому, на три подтипа, которые в свою очередь имеют разновидности.
Сарафаны первого подтипа сшиты следующим образом: к основным двум передним полотнищам по бокам клинья и подклинки пришиты по прямой нитке, последовательно один за другим; к заднему полотнищу с обеих сторон клинья и подклинки, предварительно сшитые между собой по прямой нитке, пришиты по косой нитке. Клинья и подклинки переднего и заднего полотнищ, не доходящие до верха, на боках сшиты по косому от подола до проймы одним швом, который как бы срезает под углом ненужные части клиньев и подклинков. Этот косой шов, расположенный по диагонали почти посредине между обоими основными полотнищами (рис. 5, 2), является единственным швом, который доходит до проймы. Швы клиньев и подклинков, пришитых к заднему полотнищу, по отношению к последнему имеют вид ветвей ели (рис. 5, З).
Сарафаны первого подтипа имеют две разновидности: глухие, закрытые до шеи, с грудиной (рис. 5, 1), и открытые, на лямках (рис. 5, 2)
К глухим сарафанам можно отнести: «сукман», или «шушуна», из домотканного сукна зеленого цвета из Весьегонского у. Тверской губ. , «потрапан старушечий» из фабричной ткани из Курганского у. Тобольской губ.
Сарафанов, относящихся к разновидности открытых, на лямках, в коллекции Музея значительно больше по количеству. К ним относятся: сарафан из черной домотканной шерсти из Павлоградского у. Екатеринославской губ., две старинных «китайки» из крашенины из Муромского у. Владимирской губ., «дубас» из синего холста из Сарапульского у. Вятской губ., распашной сарафан из малинового штофа из Арзамасского у. Нижегородской губ., «кумашник» из Городищенского у. Пензенской губ., «косоклинник из синего холста из Оханского у. Пермской губ., «киндяк» рабочий из синего холста на лямках из Новоржевского у. Псковской губ., «бодрый» из черного холста из Вяземского у. Смоленской губ. , сарафан из китайки (синего ситца с узором) из Юхновского у. Смоленской губ., «китайник» из синего холста на лямках из Ржевского у. Тверской губ.
Сарафаны второго подтипа (рис. 5, 4 и 5) отличаются от первого подтипа тем, что клинья и подклинки пришиты к заднему полотнищу так же, как и к переднему; оба полотнища с их клиньями и подклинками сшиты одним косым швом, подобно полотнищам сарафана первого подтипа. Швы клиньев и подклинков по отношению к косому боковому шву расположены в виде ветвей ели (рис. 5, 4 и 5). Иного расположения клиньев на сарафанах данного подтипа в коллекциях Музея не встречается. Следует отметить, что этот характерный способ пришивания клиньев распространен почти во всех губерниях.
Сарафаны второго подтипа по разнообразию верхней части делятся на ряд разновидностей.
К первой разновидности второго подтипа можно отнести распашной сарафан «ферязи» с откидными рукавами и овальной проймой для рук, сшитый из домотанного синего холста, из Холмского у. Псковской губ. Эта разновидность косоклинного сарафана с откидными рукавами в коллекциях Музея единственная; имеются и платья, по внешнему виду весьма сходные, но иного назначения.
Ко второй разновидности второго подтипа относятся глухие, «с грудиной», сарафаны с овальной проймой, утратившие откидные рукава.
К этой разновидности относятся в коллекции ГМЭ: кубовый сарафан из бумажной ткани из Семеновского у. Нижегородской губ., сарафан из синего холста из Скопинского у. Рязанской губ., распашные «горбецы» из синего холста из Весьегонского у. Тверской губ., «ферязи» из черного холста из Старицкого у. Тверской губ.
К третьей разновидности второго подтипа относятся все открытые сарафаны (распашные и с серединным швом) на лямках, без проймы или с очень небольшой проймой (рис. 6 и 7). Сарафаны этой разновидности по количеству экземпляров (193) преобладают в коллекции Музея. Район их собирания охватывает все губернии, для которых характерно бытование сарафана, а отчасти и губернии, где носили поневу, и Сибирь (исключение составляют Екатеринославская, Могилевская, Орловская, Тульская и Харьковская губернии и Область Войска Донского).
Рис. 5. Сарафаны 2 типа - косоклинные.
а - подтип первый: 1 - Тверской (инв. № 442 - 11),
2, 3 - Пензенский (инв. № 822 - 24);
Б - подтип второй; 4 - Псковский (инв. № 230 - 18),
5 - Олонецкий (инв. № 975 - 1),
6 - Костромской (инв. № 321 - 31),
7, 8 - Владимирский (инв. №383 - 48);
в - подтип третий: 9, 10 - Уральский (инв. № 1100 - 2);
г - смешанные: 11 - Олонецкий (инв. № 975 - 2),
12 - Тамбовский (инв. № 342 - 17).
Распашных сарафанов данной разновидности - 51 экземпляр. Наибольший процент распашных сарафанов, имеющихся в музейной коллекции, собран в центрально - промышленном районе (Московской, Костромской, Владимирской и Ярославской губерниях), наименьший - в северном районе (Архангельской и Вологодской губерниях).
Сарафаны этой разновидности сшиты из разнообразных тканей. Рабочие или будничные сарафаны сделаны из домотканного холста, чаще всего синего цвета, без украшений; почти все они имеют спереди серединный шов. Праздничные сарафаны, в зависимости от имущественного положения их владельцев, сшиты из синего же домотканного холста с украшениями, из набойки, кумача или ситца, из шелка, полупарчи и парчи.
Рис. 6. Сарафан из кумача, косоклинный, распашной, с небольшой выкроенной из заднего полотнища спинкой. Село Горки Ковровского у. Владимирской губ. (инв. № 383 - 52).
Среди собранных в центрально - промышленном районе преобладают сарафаны из домотканного холста и фабричных бумажных тканей; в западном районе (Псковской, Тверской, Смоленской и Новгородской губерниях) - сарафаны из домотканного холста; в южном районе (Воронежской, Тамбовской и Рязанской губерниях) - сарафаны из домотканной черной шерсти; сарафаны из Волжского района (Симбирской и Саратовской губерний), а также Уфимской, Пензенской и Пермской губерний сделаны исключительно из домотканного холста; сарафаны из Нижегородской губернии - из шелка. Среди сарафанов из северного района (Архангельской, Вологодской, Олонецкой и Вяземской губерний) наряду с экземплярами из домотканного холста и набойки, в коллекции ГМЭ имеются сарафаны из шелка, полушелка, парчи и полупарчи, причем среди сарафанов; приобретенных в Архангельской и Олонецкой губерниях, преобладают шелковые.
Наличие в коллекции Музея свадебных и праздничных сарафанов из Вологодской губ., сшитых из домотканного синего холста, без украшений, наряду с большим количеством шелковых сарафанов, говорит о глубоком имущественном расслоении крестьянства.
Почти для всех сарафанов третьей разновидности второго подтипа характерна как пережиток глухого сарафана небольшая спинка, выкроенная из заднего полотнища вместе с частью лямок, примыкающих к ней. Эти спинки, называемые в Вологодской губернии «скакушка», «скакушечка», в большинстве случаев украшены различными нашивками: из кумача, шелка, бархата и позумента в зависимости от степени зажиточности.
Ширина подола сарафана данной разновидности зависит от количества клиньев и подклинков, а также ширины ткани, и ни на верхней части сарафана, ни на характере пришитых клиньев никак не отражается. Большая часть сарафанов этой разновидности в разложенном виде имеет правильный или почти правильный полукруг (рис. 5, 7). Некоторые праздничные сарафаны имеют наиболее широкий подол за счет пришитых к передним и задним полотнищам вторых дополнительных клиньев (рис. 5, 8).
Рис. 7. "Набивник" косоклинный. На серединном шве нашиты красное сукно, галун и пуговицы. Шенкурский у. Архангельской губ. (инв. № 904 - 10).
Украшения праздничных сарафанов третьей разновидности разнообразны. На синих холщёвых сарафанах чаще всего нашиты специально сделанные для этого ленты, бумажные или шелковые, шириной от 3 до 8 см с традиционным узором, напоминающим распустившийся цветок водяной лилии или садовую гвоздику. Такими лентами украшены почти все праздничные сарафаны. По всей вероятности, эти ленты распространялись коробейниками. Ленты нашивались с двух сторон по длине передних полок или серединного шва. На сарафанах встречаются также разноцветные полушелковые цветные ленты; они большей частью нашиты вокруг подола (часто в несколько рядов). Встречаются и нашитые вокруг подола полосы кумача или ситца, большей частью красного. На сарафанах из штофа или полупарчи, принадлежавших зажиточной части крестьянского населения и жительницам небольших городов, подол обшивался полосами позумента, реже - золотым кружевом и бахромой. Вышивка характерна для черных сарафанов из южных губерний и, в единичных случаях, встречается на холщевых сарафанах из остальных губерний. Кроме лент, по краям передних полок распашных сарафанов со швом посредине нашивались пуговицы и петли. Пуговицы, в зависимости от материала сарафана и зажиточности его владелицы, были различного качества: оловянные, стеклянные, металлические с филигранью и зернью. Петли (по количеству и размеру пуговиц) делались из шнура домашнего или фабричного изготовления.
К украшениям сарафана можно отнести «поднаставы», представляющие собой верхнюю часть сарафана с лямками, и «нашивки» на серединном шве спереди. «Поднаставы» и «нашивки» пришивались к сарафанам из набойки в Архангельской и Вологодской губерниях, причем эти украшения изготовлялись, очевидно, местными специалистами.
В описываемой нами коллекции имеются сарафаны третьей разновидности второго подтипа 2 типа из следующих местностей: из Архангельской губ., Архангельского, Кемского, Мезенского, Онежского, Печерского, Пинежского, Холмогорского, Шенкурского уездов - из холста, кумача, штофа, с серединным швом, «штофник» - из шелка, с серединным швом или распашной, «набивальник», «набивник» из набойки (из Шенкурского у.); из Владимирской губ., Владимирского, Гороховского, Муромского уездов - сарафаны из кумача, шелка, большей частью распашные, «китайки» из крашеного холста, синей китайки, большей частью распашные; из Вологодской губ., Вологодского, Вельского, Велико - Устюжского, Никольского, Сольвычегодского уездов - сарафаны из домотканной шерсти, синего, черного и красного холста, штофа, большей частью с серединным швом, но есть и распашные, «печатный» из набойки, из черного холста, с серединным швом; из Воронежской губ., Бирючского, Коротковского уездов - девичьи сарафаны из черной домотканной шерсти; из Вятской губ., Сарапульского у. - «китайники» из синего холста, желтой фабричной ткани, сарафаны из кумача и шелка, с серединным швом; из Казанской губ., Спасского у. - сарафаны из штофа, с серединным швом; из Калужской губ., Калужского у. - старинный (по нашему мнению, конца ХIХ - начала ХХ в.) сарафан из шелка, с серединным швом; из Костромской губ., Костромского, Варнавинского, Ветлужского, Кинешемского, Нерехтецкого, Юрьевецкого уездов - сарафаны из синей и черной крашенины, бумажной черной ткани, штофа, «кумашник» из кумача, «китаешный» из люстрина (среди этих сарафанов преобладают распашные, но есть и с серединным швом); из Курской губ. - сарафаны из черной домотканной шерсти, «саян» из синего холста (Белгородский у.), «сарахван» из красного штофа и из черной домотканной шерсти (Беловский у.), «сукня» из красной домотканной шерсти (Обоянский у.) - все отмеченные сарафаны с серединным швом; из Московской губ., Богородского, Бронницкого, Дмитровского уездов - «китайки» и сарафаны из синей крашенины, распашные; из Нижегородской губ., Арзамасского, Васильевского, Макарьевского уездов - сарафаны из шелка, кумача, распашные или с серединным швом; из Новгородской губ., Кирилловского, Старорусского, Устюжского уездов - сарафаны и «ферязи» из домотканного красного и синего холста, из фабричной бумажной ткани, распашные и с серединным швом; из Олонецкой губ., Каргопольского у. - сарафаны из штофа, распашные; из. Пензенской губ. сарафан распашной из крашеного холста (Городищенский у.), «кумашник», с серединным швом (Мокшанский у.); из Пермской губ., Оханского у. - из синего холста с серединным швом; из Петроградской губ., Лужского у. - «красик» из синего холста, с серединным швом; из Псковской губ., Великолукского, Торопецкого, Холмского уездов - «ферязь» из синего холста или шелка, распашные; из Рязанской губ., Касимовского, Раненбургского уездов - сарафан; «сукман», «сарахван» из черной домотканной шерсти, с серединным швом; из Саратовской губ. Петровского и других уездов - сарафаны из синего холста, штофные, преимущественно распашные; из Симбирской губ. , Алатырского, Ардатовского, Сызранского уездов - сарафаны из домотканной шерсти, холста, штофа, с серединным швом и один - распашной; из Смоленской губ., Холмского у. - «бодрый» из фабричной ткани, с серединным швом; из Тамбовской губ., Кирсановского, Моршанского, Темниковского уездов - сарафаны из холста и домотканной шерсти, «сухман» из синей и черной домотканной шерсти, с серединным швом, один сарафан - распашной; из Тверской губ., Бежецкого, Старицкого, Тверского уездов - сарафаны «китайник», и «носовец» из синего холста, преимущественно распашные, «саян» из красного холста, распашной; из Уфимской губ., г. Бирска, Благовещенских заводов - сарафаны из холста, с серединным швом; из Ярославской губ., Пошехонского у. - сарафаны из кумача и черной фабричной ткани, распашные, «китаешник» - из китайки и холста, распашной и с серединным швом; из Енисейской губ. - «дубас» из китайки синей дабы, и холста, с серединным швом (носили женщины, переехавшие сюда из Тобольской губ.), «косоклинник» - из атласа, с серединным швом; из Забайкальской области, Верхнеудинского у. - сарафаны из ситца, с серединным швом; из Томской губ., Бийского у. - сарафаны из шелка, с серединным швом.
К третьему подтипу относятся сарафаны, которые по внешнему виду похожи на косоклинные, но клиньев не имеют. Сшиты они следующим образом: на отрезе ткани длиной в два передних полотнища на переднем крае посредине вырезано полукруглое отверстие для головы, а по обе его стороны, немного ближе к спине, - проймы овальной формы. К другому краю по длине пришито второе полотнище, к нему третье (рис, 5, 9 и рис. 8). В разложенном виде сарафан этого подтипа имеет правильный полукруг. По характерному для 2 типа признаку - наличию двух прямых полотнищ - эти сарафаны можно отнести ко 2 типу косоклинным, выделив их в особый, третий подтип.
Рис. 8. Сарафан из голубого шелка с цветами; передние полы ниже шестой пуговицы скреплены. Скроен из трех длинных прямых полотнищ, пришитых последовательно одно к другому. На передних полах нашиты золотой галун, пуговицы и петли. г. Уральск (инв. № 1100 - 2).
Такие сарафаны приобретены у уральских казачек из г. Уральска. Все эти сарафаны распашные, закрытые до шеи, и сшиты из шелка - зеленого, голубого розового, серого, коричневого и лилового цветов (в зависимости от возраста владелицы), с большим количеством филигранных с зернью пуговиц, с золотым галуном на передних полах по длине; на спинке, на лямках и вокруг подола. Один из них распашной, у остальных ниже шестой и седьмой пуговиц полы сшиты.
Сарафаны подобного покроя в этнографической литературе не упоминаются. Рассматривать их как локальную особенность не приходится, так как в коллекции Музея есть еще один сарафан, который сходен, с ними по покрою: это «китаешник» распашной, закрытый до шеи, с 20 пуговицами из Костромского у. Костромской губ. Передние полы со спиной и плечами выкроены из одного отрезка ткани длиной в два передних полотнища. К нему на спине пришито заднее полотнище, а по бокам вшито по два клина и подклинка с одним косым швом посредине, как у косоклинных сарафанов второго подтипа.
Среди сарафанов, относящихся ко 2 типу, есть также группа смешанных (14 экземпляров), у которых имеются основные признаки 2 типа два передних и одно заднее полотнища, но клинья на боках доходят до верхнего края, что характерно для сарафанов 1 типа. Клинья пришиты частью к прямым полотнищам по - косому и наоборот, что указывает на отсутствие установившейся системы пришивания клиньев, как и у смешанных сарафанов типа.
Часть сарафанов этой группы - глухие, закрытые до шеи, с овальной проймой и широкими плечами, часть - открытые, на лямках (рис. 5, 11 и 12).
Сарафаны 2 типа, относимые к группе смешанных, приобретены в б. Олонецкой губ, Петрозаводском, Повенецком уездах - сарафаны из ситца и шелка, распашные.
Открытые на лямках сарафаны (рис. 5, 12) представлены образцами из Олонецкой губ., Каргопольского у. - «шубки» из красной ткани домашней выделки, с серединным швом; из Вологодской губ., Сольвычегодского у. - сарафаны из набойки, с серединным швом; из Нижегородской губ., г. Сормово - сарафан из шелка, с серединным швом; из Рязанской губ., Раненбургского у. - «шугай» из домотканной черной полушерстяной ткани, с серединным швом, из Касимовского у. - сарафан из синей ткани домашней выделки; из Тамбовской губ. «красик» из домотканной красной и шерсти (из Кирсановского у.).
Рис. 9. Сарафаны 3 типа - прямые или круглые.
а - подтип первый, Олонецкий (инв. № 386 - 2); б - подтип второй, Вологодский (инв. № 622 - 77).
Тип 3 - прямые, или «круглые», сарафаны. Основным признаком сарафанов этого типа является наличие цельных прямых полотнищ. По разнообразию верхней части 3 тип разделяется на два подтипа: «подтип первый (рис. 9а) - «с грудиной», подтип второй (рис. 9б) - сарафан, сшитый из полотнищ одинаковой длины (род юбки на лямках).
У всех сарафанов обоих подтипов, за редким исключением, отдельно выкроена спинка с лямками и пришита к заднему полотнищу; реже встречаются сарафаны с лямками в виде двух полос без выкроенной спинки (рис. 9а).
Сарафаны первого подтипа сшиты следующим образом: все полотнища, кроме переднего, равной длины; у пояса или немного выше заложены мелкие плотные складки или сборки, переднее полотнище - удлиненное, «с грудиной»; разрез для головы сделан на груди посредине или около левой лямки.
Среди сарафанов первого подтипа 3 типа в коллекции Музея имеются сарафаны из шелка, штофа («штофник»), парчи (Олонецкая губ., Повенецкий, Петрозаводский уезды), из шелка (Новгородская губ., Старорусский у.), из красного ситца (Область Войска Донского).
Сарафаны второго подтипа сшиты из четырех - восьми (в зависимости от ширины ткани) одинаковых по длине прямых полотнищ, у пояса собраны мелкие плотные складки или сборки; разрез для головы сделан обычно спереди около левой лямки (очень редко на груди посредине), застежка - металлические крючки и петли, реже - пуговицы и воздушные петли из нити. Сарафаны данного подтипа в коллекционных описях носят название «круглых», или «московских» (рис. 9б)
Способ ношения «круглых» сарафанов был различен в зависимости от фактуры ткани. Холщевые домотканные сарафаны, а часто и ситцевые, надевались на рубаху. Поверх шелковых, полупарчевых и парчевых сарафанов надевали душегреи, шугаи, позднее - «казачки» и кофты. У некоторых сарафанов, которые носили с нарядными из шелка или парчи душегреями, верхняя часть сшита из недорогой ткани - ситца или даже домотканного холста. Некоторые сарафаны делались с удлиненной на 10 - 12 см верхней частью, так что при ношении их закрывалась часть груди.
В коллекции Музея есть сарафаны второго подтипа 3 типа из следующих местностей: из Архангельской губ., из всех уездов, кроме Кольского - сарафаны из клетчатой и полосатой пестряди, ситца, кашемира, штофа, шелка, парчи; особо отметим своеобразную юбку на лямках - «портно» из Архангельского у.; из Вологодской губ. Велико -Устюжского, Кадниковского, Никольского, Сольвычегодского, Тотемского, Устьсысольского уездов - сарафаны из клетчатой и полосатой пестряди, набойки, шелка, кашемира, атласа; из Вятской губ., Сарапульского у. - сарафан из синего ситца; из Костромской губ., Костромского, Юрьевецкого уездов - сарафаны из синей домотканины, набойки, атласа и шелка; из Могилевской губ., Гомельского у. - две «азиатки канаусовые», из шелка; из Московской губ., Бронницкого у. - «продуванка» из кашемира; из Нижегородской губ. - сарафан «московский» из шелка из Лукояновского у. и сарафаны из парчи и шелка из Нижегородского у.; из Новгородской губ., Кирилловского, Старорусского, Тихвинского уездов - сарафаны из браного холста, набойки, штофа, шелка, парчи, «ферязь» из шелка - из Устюженского у.; из Олонецкой губ., Каргопольского, Петрозаводского уездов - сарафаны из шелка, полупарчи, парчи; из Пермской губ., Оханского у. - «дубас» из набойки, сарафаны из шелка и кашемира; из Петроградской губ., Лужского и др. уездов - сарафаны из набойки и пестряди; из Псковской губ., Великолукского, Холмского уездов - сарафаны из шелка и штофа; из Рязанской губ., Данковского у. «перышко» из штофа; из Саратовской губ., Аткарского, Вольского уездов - сарафаны из шелка, кашемира, штофа; из Симбирской губ., Сызранского у. - сарафан «московский» из штофа, девичий; из Тверской губ., Бежецкого, Весьегонского, Тверского уездов - сарафаны из набойки, домотканной шерсти, покупной бумажной и шерстяной ткани, парчи, «саян набойчатый» (из Тверского у.), «великопостный» из черной домотканины (из Весьегонского у.); из Уфимской губ., Уфимского у., с Благовещенских заводов - сарафаны из кашемира; из Ярославской губ., Любимовского, Мологского, Пошехонского уездов - сарафаны из штофа, клетчатой пестряди, «штофник», «набойник»; из Сибири, Тобольской губ., Куренского у. - сарафаны из черного ситца и коричневого шелка ( «матерник»); из Томской губ., Бийского у. - сарафаны из шелка и ситца.
Среди круглых сарафанов есть семь экземпляров, сшитых из одного прямого полотнища, с одним швом, причем нити основы расположены вкруговую. Сарафаны этой группы у пояса также собраны мелкими сборками, но по утку. Лямки этих сарафанов большей частью сделаны из тесьмы; за исключением одного, все они сшиты из грубой домотканной шерсти с полосами яркой расцветки, расположенными от пояса к подолу. Все эти сарафаны приобретены в Кандиковском у. Вологодской губ.: пять - в Васьяновской волости, один - в Зубовской волости и один - в г. Тотьма. Эти сарафаны отнесены к разновидности «круглых», так как имеют прямое полотнище.
Тип 4 - сарафаны с лифом на лямках (рис. 10). Основным признаком их является наличие лифа, облегающего грудь и спину или одну спину. По разнообразию лифов тип 4 разделяется на два подтипа. Район собирания сарафанов обоих подтипов сравнительно обширный: северные губернии и центрально - промышленные, меньше западные; на юге эти сарафаны встречались только в Орловской губернии, в которой, (если судить по коллекциям Музея), по - видимому, не было косоклинных сарафанов. Сарафаны этого типа сшиты из домотканины клетчатой, реже полосатой, и набойки, а также в равном количестве из фабричных тканей - ситца, кумача и др.
Сарафаны первого подтипа (рис. 10а) имеют неполный лифоблегающий плотно только спину. Эта часть лифа состоит из прямоугольного отрезка ткани, передняя же часть «с грудиной» удлинена передними полотнищами, покрывающими всю грудь. По бокам в нижней части лифа пришито по тесемочке из той же, что и сарафан, ткани, которые завязываются спереди под грудью.
Рис. 10. Сарафаны 4 типа - с лифом.
а - подтип первый, Вологодский (инв. № 622 - 176);
б - подтип второй, Вологодский (инв. № 704 - 90).
Выкроенных спинок, характерных для косоклинного сарафана, не встречается. Лямки имеют вид двух, обычно широких, полос.
Сарафаны первого подтипа 4 типа имеются из Вологодской губ., Никольского, Сольвычегодского, Велико - Устюжского уездов - сарафаны из пестрой пестряди, набойки, из домотканной полушерстяной яркой ткани («красик -суконник»); из Орловской губ., Брянского у. - «добрый» сарафан из фабричной шерстяной ткани.
Второй подтип (рис. 10б) сарафаны с полным лифом. Длина лифа на спине у всех сарафанов до пояса, передняя часть лифа бывает разной длины; если она небольшая (15 - 20 см), то под грудью лиф завязывается узкими тесемками из той же ткани, что и сарафан, пришитыми по бокам нижней части лифа на спине. Лифы сарафанов, завязывающихся под грудью спереди, обычно доходят до шеи (или немного ниже), лиф застегивается на груди посредине на две - три пуговицы, петли делаются прорезными.
В Музее имеются такие сарафаны из Архангельской губ., г. Архангельска и Пинежского у. - из кумача и ситца; из Вологодской губ., Велико - Устюжского, Кадниковского, Никольского уездов «красик с жулеткой», «красик - суконник» из полушерстяной полосатой, из пестрой полушерстяной ткани, из кумача, ситца, набойки; из Костромской губ., Кинешемского у. - сарафан из пестряди; из Петербургской губ. Новоладожского у. - сарафан из фабричной ткани; из Московской губ., Дмитровского у. - «платье», «платье без рукавов» с завязками под грудью из набойки; из Новгородской губ. сарафан из кашемира; из Орловской губ., Брянского у. - сарафан из розового ситца; из Тверской губ., Тверского у. - юбка с лифом из пестряди; из Енисейской губ., Енисейского у. - сарафан из «брильянтина» - фабричной бумажной белой ткани (рис. 11).
Изучение сарафанов, хранящихся в фондах Государственного этнографического музея, позволило составить схематическую карту распространения типов сарафанов в конце XIX - начале ХХ в.
Сарафаны, относительно которых собиратели указывали, что они вышли из употребления в 70 - 80 - х годах XIX в. представляют лишь незначительную часть коллекции, и составить по ним карту с более ранней датировкой в настоящее время нет возможности.
Рис. 11. Сарафан с лифом из фабричной белой с цветами бумажной ткани. Разрез на груди, проймы и лямки обшиты полосками кумача. Село Кежемское Кежемской вол. Енисейского у. Енисейской губ. (инв. № 681 - 6).
Наиболее древними по покрою следует считать сарафаны 1 типа, имевшие распространение до косоклинных сарафанов 2 типа; по ряду исторических, экономических и других причин еще в начале ХХ в. сарафаны 1 типа бытовали на небольшой территории в Курской, Тульской, Рязанской, Харьковской губерниях, в Области Войска Донского и в западных губерниях - Новгородской и Смоленской.
Сарафаны 2 типа были распространены почти во всех губерниях севернее, восточнее, западнее и частично южнее Москвы.
Получившие распространение в более позднее время «круглые» сарафаны 3 типа бытовали преимущественно в северных и центрально - промышленных губерниях, а также отчасти в западных.
Сарафаны 4 типа, с лифом, появившиеся наиболее поздно, были распространены еще на более ограниченной территории, преимущественно в северных и центрально - промышленных губерниях.
Л. Ю. Таймасова. «Дело Шлитте».
Вот уже два с лишним века имя Ганса Шлитте вызывает неутихающие споры в научной среде. Кем он был: легкомысленным проходимцем, козырявшим липовым титулом «посланника» Ивана Грозного, коварным интриганом, чьи необдуманные действия стали предлогом для Ливонской войны, или замаскированным агентом русского царя? Несмотря на разницу в оценках, исследователи единодушно отмечают, что в его истории - много темного и неясного.
Неясность, в первую очередь, проистекает из того, что миссия Шлитте по найму западных мастеров для России не нашла отражения в русских документах. Все сведения о нем извлечены из иностранных источников. В них речь идет о военно - политическом союзе Москвы с западными державами, о соединении православной и католической церквей под эгидой Рима, о сумме займа, сравнимой с казной небольшого государства. В «дело Шлитте» были втянуты коронованные особы, Римский Папа, кардиналы, герцоги и магистр Ливонского ордена. Скандальные слухи о нем ходили при дворах Германии, Франции, Дании, Швеции, Италии и Польши. Россия же хранила полное молчание. Не найдено каких - либо опровержений русских послов по поводу сенсационных заявлений Шлитте, сделанных от имени царя. Ни единого запроса о правомочности саксонского купца не было послано в Москву «по дипломатическим каналам».
Недоумение вызывает и тот факт, что именно предприятие Шлитте встретило стойкий протест и активное противодействие со стороны западных государств. За годы царствования Ивана Грозного на русской службе побывали многие иностранцы, и процедура их найма не сопровождалась подобного рода осложнениями. Так кем же он был - купец из германского города Гослар Ганс Шлитте?
Гослар, небольшой городок в Нижней Саксонии, входил в состав Ганзейского союза. Его главным богатством и предметом торговли являлись олово, медь и свинец, которые добывались в местных рудниках. Как особо ценное сырье они высоко ценились на рынках Европы и Англии. Шлитте торговал металлом для изготовления оружия.
Заручившись рекомендательными письмами от маркграфа Альбрехта Прусского [1], Шлитте прибыл в Москву осенью 1546 г. Рекомендации были адресованы родственникам Ивана Васильевича по материнской линии - Глинским, имевшим старые связи с маркграфом Альбрехтом [2]. Купец рассчитывал на протекцию со стороны Глинских и решение по делу без проволочек.
Ожидание Шлитте затянулось на полгода: юный государь был занят сначала выборами невесты, а затем коронационными и свадебными пирами. Наконец, в начале весны 1547 г. дьяки Посольского приказа перевели бумаги саксонца. В преддверии похода на Казань русское государство нуждалось в том, что предлагал купец из Гослара: военных специалистах и оружии. Делу был дан ход.
Однако столь многообещающее начало омрачили странные и зловещие события, которые произошли в последующие два с половиной месяца. Началось с «великих» пожаров.
По странному стечению обстоятельств, во время первого и второго пожаров выгорели те районы столицы, где традиционно селились иностранцы: панский двор в Китае, Бронная слобода в Чертолье и Болвановка на Яузе. Среди погорельцев оказался Шлитте. После второго пожара по Москве поползли слухи о загадочных «сердечниках», которые вынимали из людей сердца [3]. Следом случилось еще одно пугающее происшествие: на Соборной площади Кремля во время вечерней службы упал тысячепудовый колокол, отлитый мастером из нижнесаксонского «града Шпаера» [4]. Дурные предчувствия москвичей сбылись, когда столица запылала в третий раз. Занялось рядом с подворьем Глинских, на Арбате. Бояре довели до царского сведения, что в несчастьях повинны «сердечники», кропившие водой, в которой вымачивали вынутые сердца [5].
По распоряжению царя бояре приступили к расследованию причин пожаров. Документы, составленные в ходе «обыска», не сохранились. Однако в источниках получил отражение опрос «черных людей» на Соборной площади. Виновной они объявили бабку царя - княгиню Анну Глинскую: «Вымала сердца человеческия да клала в воду да тою водою ездячи по Москве да кропила, и оттого Москва выгорела» [6].
Опрос горожан шел полным ходом, когда на площадь к Успенскому собору подъехал ее сын князь Юрий Глинский, дядя царя, и вошел в ту часть храма, где мирскому человеку быть не положено: за алтарные преграды, в придел Дмитрия Солунского. Там находилась соборная сокровищница [7]. Предположительно, хранившееся там золото предназначалось Шлите для оплаты доставки в Россию специалистов. Обвинив Глинского в попытке ограбления святого храма, толпа «черных людей» убила его тут же, в храме.
Убив князя Юрия, москвичи разгромили его подворье. Во время погрома пострадали неизвестные люди, пришедшие «с Северы» [8]. Кто были эти иноземцы? Возможно, они прибыли в Россию в свите Шлитте. Расправы избежали княгиня Анна и князь Михаил Глинский, спешно уехавшие в Ржев [9]. Вместе с ними исчез из охваченного смутой города и Шлитте. Кратчайшей дорогой, которая вела от Ржева на Новгород, он добрался до литовской границы. Осенью купец уже находился в Германии.
Ганс Шлитте появился в Аугсбурге в сентябре 1547 г., во время заседаний сейма [10]. И стал добиваться аудиенции у императора Священной Римской империи Карла V. Действовал он, несомненно, через своего покровителя графа Антона Фуггера, в аугсбургском особняке которого обычно гостил Карл V [11].
Фуггер являлся постоянным банкиром императора и членов его семьи. Он слыл самым богатым человеком в Европе. Богатство Дома Фуггеров было основано на добыче и торговле ценными металлами. В его собственности находились многочисленные рудники в разных странах: в Тироле добывалось серебро, в Силезии - золото, в Испании - ртуть, в Венгрии, Чехии и Трансильвании - медь. Кроме того, производила оружие в Западной Европе. Однако к 1547 г. в делах компании наметился спад: тирольские, венгерские и словацкие рудники исчерпали свои запасы. Разгром Шмалькальдской лиги сократил рынок сбыта оружия. Для разведки новых месторождений группа рудознатцев отравилась в Швецию и Норвегию. Очевидно, агенты компании были направлены и в другие страны. Та легкость, с которой Шлитте получил аудиенцию у императора в аугсбургском доме банкира, свидетельствует о том, что купец действовал в интересах Фуггера и являлся, по сути, представителем компании в России.
Во время аудиенции Шлитте предъявил императору грамоту и письменное поручение от царя набрать умелых ремесленников, ружейных мастеров, фортификаторов, а также доставить в Россию «вооружение и другие припасы» [12]. Император подписал необходимые документы после того, как ему была обещана ссуда - 74 бочки золота на 10 лет - и субсидия на содержание войска в 30 000 всадников в течение 5 лет. Кроме того, Карлу V был предложен проект соединения православной и католической церквей под эгидой Рима [13].
Заручившись официальными бумагами, Ганс Шлитте нанял две группы специалистов. Одна, во главе с доктором Цегентером, отправилась сухим путем через Пруссию и Курляндию. Другую Шлитте повез через Любек и Ливонию.
Шлитте и нанятые им специалисты прибыли в Любек ранней весной 1548 г. Здесь он намеревался зафрахтовать корабли с командой, чтобы переправиться в Ревель. Неожиданно на его пути встретились бюрократические препоны. Чиновник уличил Шлитте в неправомочном использовании титула «посла». Магистрат отказался дать разрешение на выезд, мотивировав свое решение тем, что купец везет «партию оружия».
Столкнулся Шлитте и с финансовыми трудностями. Он занял 4 600 флоринов на содержание нанятых мастеров, по истечении срока не смог выплатить долг, и по требованию магистрата его взяли под стражу. Такие же неприятности постигли вторую группу: в Курляндии доктора Цегентера арестовали, и нанятые люди разошлись по домам.
Попав в тюрьму, Шлитте принялся писать жалобы. За него хлопотали герцог Силезский, ратманы Бреславля и родственники [14]. Эти письма возымели действие, и император распорядился освободить купца. Однако в дело вмешался Ливонский орден. Магистр ордена провел самостоятельное расследование, в ходе которого подтвердилось, что Шлитте не имел дипломатического статуса. Под давлением Ливонского ордена император издал указ, запрещающий кому бы то ни было нанимать и переправлять в Россию военных специалистов [15].
Шлитте бежал из тюрьмы летом 1550 г. «с помощью Бога и друга». От невзгод и неприятностей саксонец слег. Не имея здоровья и сил продолжать дело, он передал свои полномочия Иоганну Штейнбергу, оформив сделку специальным договором [16]. Фуггер, несомненно, возлагал большие надежды на деловые качества Штейнберга, так как дела компании шли не лучшим образом: пожар уничтожил фабричные постройки на ртутных рудниках в Испании. Сославшись на условия договора, он потребовал от Карла V возместить убытки, но тот отказался платить, и лицензия на разработки не была возобновлена [17]. Успешное выполнение «русского контракта» обещало выправить положение.
Штейнберг получил сопроводительные письма от маркграфа Альбрехта Прусского, нанял специалистов и заготовил партию оружия. Он обратился к польскому королю Сигизмунду - Августу с просьбой разрешить провоз специалистов и товара через границу. Король отклонил прошение - польская граница, подобно ливонской, оказалась на замке. В это же время серьезные неприятности постигли Дом Фуггеров в Англии. В марте 1551 г. немецкие купцы, торговавшие ценными металлами на лондонском Стил - Ярде, лишились дипломатического иммунитета и привилегий в пошлинах, которыми пользовались на протяжении 200 лет [18]. И компания бросила все силы на «русский проект».
В конце лета 1551 г. у Штейнберга появился компаньон - граф Филипп фон Эберштейн, приходившийся родственником Фуггеру. Осенью Рим взбудоражило сообщение из Вены о возрождении надежд на воссоединение православной и католической церквей. В январе 1552 г. Штейнберг и фон Эберштейн прибыли в Рим. Им удалось заручиться поддержкой кардиналов и герцогини Маргариты Палеолог, последней представительницы Византийского императорского дома. К весне вопрос о перевозке специалистов в Россию через Италию и Константинополь был решен положительно.
Однако компаньонам так и не удалось покинуть Рим. Помешала петиция Сигизмунда - Августа: король предостерег Папу о последствиях, которые могут возникнуть в случае, если Штейнберг и военные специалисты будут отпущены в Россию. Папская курия приостановила дело и аннулировала разрешение на проезд. Целый год фон Эберштейн пытался сдвинуть дело с мертвой точки, но его хлопоты не дали результатов [19].
Пока Штейнберг и фон Эберштейн вели тяжбу с папской курией, русские войска овладели Казанью, впервые применив пороховые мины. Подрывные работы велись под руководством инженера «немчина Розмысла», который, по некоторым данным, был англичанином по имени Бутлер [20]. Кто доставил в Россию специалистов и вооружение, осталось неясным.
Между тем после неудачи в Риме полномочия на ведение дела были возвращены Шлитте. Подорванное в любекской тюрьме здоровье не позволило ему заняться делом лично. И в январе 1554 г. он попросил датского короля Христиана III принять его друга Берварда Бернера - обсудить «вопрос, касающийся Московии». Аудиенция не состоялась: Бернер «встретил помеху» и не смог выполнить поручение.
Впрочем, в Москве уже забыли о контракте с саксонцем. В русской столице в это время находился агент лондонской компании купцов - путешественников Ричард Ченслер. В его честь был устроен торжественный прием, на котором присутствовало около 200 бояр. Англичане получили от царя дозволение свободно вести торговлю [21]. Отныне специалисты, вооружение и другие товары стали прибывать в Россию на английских кораблях.
Тем не менее Фуггер не оставил попыток довести «русский проект» до конца. В 1555 г. Шлитте съездил во Францию и убедил короля Генриха II Валуа снабдить его письмами, адресованными русскому царю, шведскому королю Густаву I Вазе и султану Сулейману II Великолепному [22]. В конце 1556 г. вместе с изобретателем барабанного станка для штамповки монет Гансом Фоглером он прибыл в Венецию, рассчитывая проехать в Россию через земли Османской империи.
Но здесь саксонца ждали новые неприятности: из - за «мора» венецианский порт оказался закрыт. Ему пришлось вернуться в Феррару. Он остался без денег и вынужден был занять некоторую сумму у нюрнбергского купца Фейта Зенга. Между Фоглером и Шлитте начались распри по поводу вещей, купленных «для просвещения людей и страны» московского царя, а затем похищенных. После одной ссоры, когда Фоглер пригрозил Шлитте тюрьмой, саксонец, по словам Зенга, скрылся в неизвестном направлении.
Получив малоутешительные сведения из Феррары, Фуггер предпринял отчаянную попытку добиться своего. От имени царя он предложил императору Карлу V «преждеобещанную» ссуду в 750 тыс. талеров сроком на 20 лет под залог движимого и недвижимого имущества Фуггеров [23]. Карл V получил ссуду [24], сложил с себя императорские полномочия и удалился в монастырь. Вслед за этим последовал еще один удар: французский король Генрих II, Карл V и его сын, испанский король Филипп II, объявили себя банкротами и аннулировали свои долги Дому Фуггеров. Антон Фуггер сам оказался на пороге банкротства. Он провел частичную ликвидацию компании, «русский проект» его больше не интересовал.
Дальнейшая судьба Шлитте не ясна. На родину он не вернулся. Вместе с тем очевидно, что без документов на проезд, которые остались у Зенга, он не имел возможности проехать через земли турецкого султана и пересечь русскую границу. Скорее всего, уже немолодой, с подорванным здоровьем, Шлитте скончался после ссоры с Фоглером, а Зенг умолчал об этом.
Зенг не упоминает о каком - либо документе, который бы официально удостоверял передачу ему полномочий. Скорее всего, бумаги Шлитте попали в его руки не вполне законным путем. Прибыв из Италии в Кенингсберг весной 1558 г., он обратился к маркграфу Альбрехту и его зятю герцогу Мекленбургскому: передал им документы по «русскому проекту» и попросил дать рекомендации к царю.
Пять лет Зенг дожидался решения. Потеряв терпение, он ознакомил с копиями документов своего «сородича» Георга Либенауера, который «умел читать по - московитски» [25]. Содержание бумаг показалось тому настолько обнадеживающим, что он привлек к делу своего старшего брата - герцога Альбрехта фон Либенауера, женатого на сестре императора Священной Римской империи Максимилиана II. Через герцога прошение было доведено до сведения императора.
Ходатайство рассматривал «тайный консультант» Максимилиана II барон фон Xаррах, состоявший в родстве с Фуггерами. И не нашел нужным поддержать компаньонов. Очевидно, Фуггеры и их родственники не имели к делу Зенга какого - либо касательства и не были заинтересованы в успехе его миссии. За шесть лет, с 1558 г. по 1564 г., многие изменения произошли в Доме Фуггеров: сам Антон Фуггер скончался в 1560 г., его наследники - три сына и племянник - поделили собственность. Раздробленная компания свернула свою деятельность: банковские операции проводились лишь в Антверпене, из металлов добывали только ртуть в Испании. Видимо, Зенг и не подозревал, что за «русским проектом» стоял Дом Фуггеров.
Неудача не обескуражила компаньонов. В августе 1566 г. фон Либенауер, приехав в Копенгаген, стал добиваться у датского короля разрешения на поставки в Россию селитры [26], необходимой для изготовления пороха. Хлопоты компаньонов оказались напрасны: фон Либенауер был арестован [27], его младший брат остался без средств и вышел из дела. Зенг вернулся в родной Нюрнберг и занялся мелким посредничеством.
В апреле 1569 г. Зенг прибыл в Гамбург, имея предписание магистрата Нюрнберга завязать деловые отношения с английскими торговцами сукном. С поручением он справился. Узнав, что русский царь лишил лондонских купцов привилегий, а их товары были конфискованы [28], Зенг вновь принялся «усердно хлопотать». Он добился от герцога Мекленбургского сопроводительного письма и 400 талеров на путевые расходы. В тот год Европу лихорадило из - за событий в Антверпене: в декабре 1570 г. объявили о своем банкротстве два генуэзских банка, которые являлись негласными представителями Дома Фуггеров [29]. Лавина банкротств прокатилась по компаниям и мелким банкам, связанных с генуэзцами денежными обязательствами.
Осенью 1571 г. Зенг прибыл в Александровскую слободу. Его дело рассматривал дьяк Щелкалов. Немцу было поручено привезти доктора, но обещанные 200 руб. на расходы он так и не получил [30]. На протяжении последующих четырех лет Зенг добивался от русского царя грамоты к императору с просьбой о присылке специалистов. Затянувшиеся переговоры были прерваны кончиной Максимилиана II.
Рудольф II, его сын и преемник, не решился высказать какого - либо мнения по данному вопросу. Дело было положено в долгий ящик, и Зенг вернулся к мелкой коммерции. Осенью 1580 г. дела привели его в город Регенсбург. Здесь он наделал долгов и оказался в отчаянном положении, на грани долговой ямы.
Надежда затеплилась, когда он узнал о событиях в соседнем городе: в Аугсбурге в июле 1582 г., по настоянию Рудольфа II, собрался сейм для обсуждения военной угрозы со стороны Турции и Франции [31]. Зенг отправил к ратманам письмо. В этом своем «простодушном донесении» он написал, что в его руках находятся «в хорошей сохранности» письма от французского короля Генриха II «к Турку, Московиту и королю Шведскому», что только благодаря его усердию они не попали в руки царя и султана, в результате чего империя была спасена от угрозы французко - русско - турецкой коалиции. За свою услугу Зенг просил денежное вознаграждение. По сути, это был шантаж.
Дальнейшая судьба шантажиста не известна, но все бумаги - в том числе и письма французского короля - оказались в имперском архиве, в связке «Решенных дел» [32].
Решение по делу Фейта Зенга поставило точку не только в «деле Шлитте. Начиная с 1540 - х гг. убытки Дома Фуггеров стали хроническими. Поджоги на шахтах Испании, потеря рудников в Венгрии, Чехии и Трансильвании, лишение германских купцов дипломатического иммунитета в Англии, срыв контрактов, тяжбы в имперском суде и при этом постоянное наращивание суммы займов Габсбургам - все это подорвало мощь Дома Фуггеров». К концу XVI в. от могущественной финансово - промышленной империи Фуггеров осталась только земельная собственность, разоренная войнами и налогами. Не последнюю роль в банкротстве Фуггеров сыграл запрет европейских правителей на поставку в Россию германского вооружения, отправку военных специалистов.
На протяжении 35 лет «русский проект» Дома Фуггеров был заблокирован. Однако Россия в это время исправно получала артиллерию, боеприпасы и порох, приезжали подрывники, фортификаторы, литейщики, медики и других специалисты - на английских кораблях, по северному морскому пути. И если тайну «дела Шлитте» в общем - то можно считать раскрытой, остался другая: кто организовал «международную блокаду» Дома Фуггеров, получил главный трофей - монополию на торговлю оружием в Западной Европе?
Примечания
[1] Хорошкевич А. Л. Россия в системе международных отношений середины XVI века. М., 2003. С. 70.
[2] Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. С. 85.
[3] Постниковский летописец. // ПСРЛ. Т. 34. М. 1978. С. 29.
[4] Кавельмахер В. В., Чернышев М. Б. Оберакер - немецкий оружейник, литейщик, артиллерист и фортификатор на русской службе в первой трети XVI века: Тезисы доклада на всероссийском симпозиуме «Кремли России», Москва, 23-26 ноября 1999 г. (http://www.kawelmacher.ru/science_kavelmakher3.htm).
[5] Никоновская летопись // ПСРЛ. Т. 13. М., 1965. С. 154.
[6] Там же. С. 155.
[7] Кавельмахер В. В. К вопросу о первоначальном облике Успенского собора Московского Кремля // Архитектурное наследство. Вып. 38. М., 1995. С. 214 - 235.
[8] Никоновская летопись. С. 155.
[9] Книга степенная Царского родословия // ПСРЛ. Т. XXI. СПб. 1913. С. 638.
[10] Полосин И. И. Из истории блокады Русского государства // Материалы по истории СССР. Т. II. М., 1955. С. 257; Сикст из Оттерсдорфа. Хроника событий, свершившихся в Чехии в бурный 1547 г. М., 1989. С. 84.
[11] Peake E. History of the German Emperors and Their Contemporaries. Philadelphia, 1874. P. 263.
[12] К делу Ганса Шлитте // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. Вып. 4. М., 1915. С. 308, 316.
[13] Pierling Р . Hans Schlitte d’apres les Archives de Vienne // Revue des Questions Historiques. T. XIX. P., 1898. P. 204-206.
[14] Форстен Г. В. Балтийский вопрос в XVI и XVII столетиях. Т. 1. СПб., 1893. С. 45.
[15] Pierling Р . Op. cit. P. 206 - 208.
[16] Fiedler J. Sitzungsberichte Der Philosophisch-Historische Klass. Wien, 1862. F. 80 - 83.
[17] Haring C.H. Trade and Navigation between Spain and Indies in the Time of the Gabsburgs. Cambridge (Mass.), 1918. P. 158 - 159.
[18] Turducci F. John and Sebastian Cabot: Biographical Notice, with Documents. Detroit, 1893. P. 285.
[19] Fiedler J . Op. cit. F. 85 - 87, 92 - 103.
[20] Казанский М. В. Путеводитель по Казани. Казань, 1899. С. 27-28.
[21] Hakluyt R. Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation. Vol. 1. Glasgow, 1903. P. 271 - 272.
[22] Полосин И. И. Указ. соч. С. 268 - 271.
[23] К делу Ганса Шлитте. С. 313 - 314.
[24] Arrighi G . . Long Twentieth Century: Money, Power, and the Origins of Our Times. L., 1994. P. 124.
[25] Форстен Г. В. Акты и письма к истории балтийского вопроса в XVI и XVII столетиях. СПб., 1889. С. 115 - 116.
[26] Там же. С. 70.
[27] Там же. С. 115 - 116.
[28] Толстой Ю. Первые сорок лет сношений между Россиею и Англиею, 1553 - 1593 гг. СПб., 1875. С. 24.
[29] Klarwill V. The Fugger News - letters. L., 1873. P. 13.
[30] Полосин И. И. Указ. соч. С. 263.
[31] Emerich J., Dalberg E . The Cambridge Modern History. Vol. 3. N.Y.; L., 1905. P. 706.
[32] Полосин И. И. Указ. соч. С. 257.
Источник:
Журнал Российского государственного гуманитарного университета № 1 (17) за 2008 год. Л.Ю. Таймасова. «Дело Шлитте».
В конце княжения Василия III сношения между Русским государством и западными государствами прервались; попытка правительства Елены Глинской возобновить эти сношения в 1538 г. не привела к успеху - отправленный в Испанию посол Скобельцын был во время плавания по Средиземному морю захвачен пиратами (обычно связанными с турецким султаном). Но уже в конце «боярского правления» и в начале самостоятельного правления Ивана IV была сделана новая попытка завязать связи с Западной Европой: в 1547 г. Иван IV послал к императору гонца, немецкого купца Ганса Шлитте, с поручением набрать в Германии ремесленников и ученых для службы в России. Поручение это было выполнено, но в дело вмешались Ганза и Ливонский орден, - Шлитте был задержан, а его спутники разбежались.
Задержка Шлитте лишний раз свидетельствовала о враждебности Ливонии и других западных соседей к Русскому государству и о их стремлении отрезать Русь от Запада. Но этой задержкой дело Шлитте не закончилось. Выйдя каким - то образом из тюрьмы, этот предприимчивый гонец внезапно объявил себя полномочным послом Русского государства, сочинил фантастическую грамоту от Ивана IV к Карлу V и даже назначил одного немца, некоего Штейнберга, «московским канцлером» . При всей своей нелепости «миссия» Шлитте и его нового сотрудника Штейнберга была встречена при дворах западноевропейских государей и римского папы с полной серьезностью.
Особенно сильное впечатление «миссия» Шлитте - Штейнберга произвела на польского короля, сохранявшего еще страх перед соглашением Русского государства с западноевропейскими государями. Испуганный король ценою серьезных политических уступок Габсбургам добился перерыва переговоров императора со Шлитте и Штейнбергом. Но другие западноевропейские государи продолжали вести переговоры с этими авантюристами. Французский король Генрих II (сын Франциска I) решил воспользоваться удобным случаем, чтобы завязать сношения с Русским государством, вручил Шлитте грамоту к Ивану IV и дал ему специальное письмо к султану (союзнику Франции в борьбе с императором) с просьбой пропустить «московитского посла», обиженного Карлом V. Дальнейшая судьба Шлитте неизвестна. Но еще в течение долгих лет в Западной Европе продолжали верить в полномочия этого «посла».
При всей своей фантастичности дело Шлитте, несомненно, представляет значительный интерес для характеристики международного положения Русского государства в первой половине XVI в. Настойчивое стремление Ливонии, Ганзы и других врагов Руси отрезать Русское государство от путей сообщения с Западом, несомненно, не оставалось без последствий.
Дело Шлитте свидетельствует прежде всего о вопиющей неосведомленности западноевропейских политиков в вопросах, касавшихся Русского государства. Шесть с лишним лет мог действовать в Западной Европе обманщик, спекулировавший именем русского государя, но никто его не уличил в этом. Дело Шлитте говорит и о другом. Успех самозванца вытекал прежде всего из огромного интереса к Русскому государству, из твердого убеждения, что «посол» представляет далекую, но могущественную державу. Именно международный авторитет Руси и давал возможность авантюристу и проходимцу Шлитте быть в центре внимания западных политиков, а его ставленнику Штейнбергу - вести переговоры с императором и папой.
М. Красноглядов
Лен: производство и сбыт. -
Москва: Издательство НКРКИ СССР, 1926. - 48 с.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга тов. Красноглядова «Лен» имеет актуальнейшее значение по многим причинам; она затрагивает вопросы индустриализации нашей страны, проведения режима экономии в области льнозаготовок, льноэкспорта и, наконец, вскрывает интересы крестьянских хозяйств нечерноземной полосы, сеющих лен.
Льняная культура, несомненно, после временного упадка во время империалистической и гражданской войн, восстанавливается очень быстро. Но сам восстановительный процесс этой технической культуры не должен привести к хищническим истощениям почвы и упадку, таким образом, в конечном счете, крестьянского хозяйства, сеющего лен.
Нам нужна рационализация системы крестьянского хозяйства в льноводческих районах. Эту задачу мы можем и должны преследовать еще в рамках восстановительного процесса: она остается, как одна из важнейших задач и в дальнейшем развитии льноводства.
Книга дает сжатое изложение неотложных мер в этой области. НКЗ имеет пятилетний план восстановления льноводства. Несомненно, план этот в настоящее время устарел и нуждается в дальнейшем уточнении: в частности, должна быть подчеркнута настоятельная первоочередность организационных мероприятий (землеустройство, улучшенные семена льна, клеверные семена и т. д.), рассчитанных на переход с трехполья на многополье и на поднятие урожаев в крестьянском хозяйстве, в том числе и урожаев льна.
Все эти мероприятия могут быть проведены без затраты значительных капиталов или путем предоставления сравнительно незначительных кредитов. Достигнутые этим путем первые успехи на основе широкой самодеятельности самого крестьянства под руководством льняной кооперации и земорганов могут быть и должны быть превращены в прочную базу для достижения дальнейших успехов как в области льноводства, так и переработки льна.
Еще один важный вопрос - это вопрос о себестоимости крестьянину пуда льна. Автор к этому сложному вопросу подходит с точки зрения учета всех затрат крестьянина на одну десятину. Расчет произведен и по отдельным районам. Против такого методологического подхода, конечно, ничего нельзя возразить. Но поскольку отсюда желают выводить заключение о выгодности или невыгодности культуры льна для крестьянина, здесь необходимо сделать две оговорки, на которые указывает отчасти и сам автор. Первая оговорка - учет себестоимости путем такой калькуляции, какую ведут капиталистические предприятия, не может еще сам по себе характеризовать выгодность или невыгодность льна в крестьянском хозяйстве. Крестьянское хозяйство не всегда в наших советских условиях в преобладающей своей массе есть капиталистическое хозяйство. Мы в преобладающей массе имеем дело с мелким крестьянским хозяйством, располагающим избытком рабочих рук в условиях огромного деревенского перенаселения. При этих условиях калькуляция, верная для капиталистического хозяйства, будет наверняка неверная для этого мелкого крестьянского некапиталистического хозяйства, имеющего избыток рабочих рук. Вторая главная оговорка - это необходимость сравнить выгодность льна с конкурирующей культурой (рожь, картофель) в данном районе при данной конъюнктуре. Без этого нельзя сделать правильное заключение о выгодности или невыгодности льна в крестьянском хозяйстве. Кроме того, еще важно учесть и покупательную силу пуда льна по отношению к промышленным товарам. Без учета всего этого один голый учет себестоимости методом калькуляции не может служить достаточным показателем выгодности или невыгодности льна для крестьянского хозяйства.
Несомненно, что поставленный в книге вопрос о стимулирующей для крестьянина заготовительной цене на лен имеет крупнейшее значение и не может считаться в настоящее время достаточно изученным.
Последняя часть книги посвящена подробному анализу отдельных статей накладных расходов льнозаготовителей. С точки зрения проведения действительного режима экономии здесь указаны для Наркомторга чрезвычайно несложные задачи. Необходимо еще к предстоящей льнозаготовительной кампании суметь устранить указанные недостатки.
Несомненно, что в борьбе за рентабельность (доходность) льноэкспорта и вообще в конкурентной борьбе на мировом рынке было бы неправильно идти только по линии снижения заготовительной цены. Необходимо жесткое снижение накладных расходов. Именно от этого зависит в предстоящем году в основном доход льноэкспорта и дальнейшее укрепление нашей способности конкурировать на мировом льняном рынке с другими странами.
Увеличивая экспорт льна, мы расширим возможность импорта оборудования для промышленности и машин и орудий для крестьянского хозяйства. Это ускорит индустриализацию нашей страны.
Таким образом, мы, исходя из возможностей, доступных мелкому крестьянскому хозяйству, исходя из своих наличных скромных материальных ресурсов, сможем двигаться по пути индустриализации нашей страны.
Д. РОЗИТ.
ЛЕН
Производство и сбыт
Вопросам льноводства уделялось последнее время много внимания. Значительное количество крестьянских хозяйств центральной и северной России, числом, примерно, около миллиона, в сильнейшей степени заинтересованы в правильной организации своего льноводческого хозяйства.
Культура льна занимает главнейшее место среди других культур в крестьянских хозяйствах льноводческих районов и является основным источником его доходного бюджета. Хищническое использование земельных угодий вне правильно организованного севооборота и наступающее вслед за тем истощение почвы было типичным явлением льноводческого хозяйства дореволюционного времени. Быстрый, чисто стихийный рост посевной, площади под льном последних лет ставит на очередь срочное проведение ряда организационных мероприятий в области рационализации льноводческих крестьянских хозяйств. Мероприятия в области рационализации льноводства должны содействовать укреплению и его дальнейшему развитию. Кроме широких слоев крестьянского населения, в развитии льноводства заинтересована также и наша льняная промышленность, увеличившая свое потребление по сравнению с довоенным на 35 %.
Вместе с тем еще одно обстоятельство придает вопросу о льноводстве особенно важное значение. Лен, кроме всего прочего, является третьим экспортным товаром и имеет тем самым огромное значение для нашего расчетного баланса с заграницей. Организация закупки и снабжения льном нашей льняной промышленности, организация экспорта, установление закупочных цен на лен и другие вопросы льняной торговли в теснейшей связи находятся с производством самого льна и, прежде всего, затрагивают интересы самого крестьянина - льновода.
Все вышеуказанное и заставило НКРКИ РСФСР поставить в программу своего обследования вопрос о льноводстве, тем более, что культура долгунцевого льна, о котором в дальнейшем мы будем говорить, - культура РСФСР и только в небольшой части относится к БелССР.
Обследование льноводства было произведено ГубРКИ в Вологодской, Вятской, Костромской, Новгородской, Псковской, Смоленской и Тверской губерниях. Основой его было подворное выборочное обследование 108 крестьянских хозяйств и ряда учреждений, работающих в области льноводства. Вместе с тем, были обследованы закупочные организации по заготовке льна - Льноцентра, Льноторга, Госторга, Центросоюза и Хлебопродукта. Обследование было начато и закончено в течение 1925 - 26 операционного года. Разработанный материал был положен в основу постановления по льноводству, принятого Коллегией НХРКИ РСФСР от 1. IV - 1926 г. и Коллегии НКРКИ СССР от 15.VI - 1926 г.
Используемый в данном очерке материал, кроме общих статистических цифр о посевных площадях и проч., собран и разработан Сельскохозяйственной инспекцией НКРКИ РСФСР. В разработке материалов НКРКИ РСФСР по вопросу о себестоимости льна принимала участие Сельскохозяйственная секция НХРКИ СССР.
Настоящее положение нашего льноводства в отношении экспорта в значительной степени отличается от довоенного. До войны наш лен покрывал 80% всей мировой потребности, теперь мы удовлетворяем всего лишь 25%.
Причина столь резкой разницы лежит, прежде всего, в изменениях политических границ после войны. Вот, что пишет по этому поводу В. С. Казанский в очерке «Льняное волокно», напечатанном в Энциклопедии Русского Экспорта.
«Губернии Лифляндская, Эстляндская, Курляндская, Виленская, Гродненская и Ковенская, вошедшие в состав областей, отошедших от СССР, являлись по преимуществу экспортными районами, из которых для русских льняных фабрик волокно шло только в незначительном количестве, и то больше для местных фабрик На долю этих губерний приходилось около 15% всей посевной площади под льном (считая льноводство долгунцевого характера), если подсчитать и части Псковской, Витебской, и Минской губ., также отошедшие от СССР, то мы увидим, что всего отошло около 1/5 всей посевной площади с ежегодным урожаем льняного волокна около 5 мил. Пуд.
Принимая во внимание присущую этим районам роль в экспорте, мы должны прийти к заключению, что вместе с ними отошла целая треть наших экспортных возможностей, даже если мы и достигнем на оставшейся у нас территории льноводства довоенного размера».
Вторым моментом, оказавшим свое влияние на уменьшение значения нашего экспорта, является развитие льноводства, в особенности за период войны, в Германии, Бельгии и Франции.
Наконец, в - третьих, собственно восстановление нашего льноводства началось лишь за последние три года, начиная с 1923 г. Восстановление посевной площади под лен идет быстрыми шагами и в ближайшие годы должно достигнуть довоенного размера. В прилагаемой ниже таблице, сделанной на основании ряда подсчетов различных учреждений и отдельных лиц, мы видим, что, по сравнению с довоенным положением, посевная площадь льна возросла по Европейской России на 31,6 %, а вместе с Сибирью на 41,4%. Точно также по тем же исследованиям в значительной степени по сравнению с довоенной упала и урожайность льна. В докладе Госплана РСФСР и ЭКОСО, в связи с обсуждением пятилетнего перспективного плана НКЗ по льноводству, указывается на чрезвычайное падение урожайности льна.
Таблицa 1
Площадь посева волокнистого льна (в тысячах десятин
[Льноводство, льняная промышленность и их ближайшие перспективы. Б. Азарх - К. Оберг журн. "Хозяйство и Управление" 1926 г.])
[2 Включает частью площадь посева льна - кудряша. Без Польши и Финляндии].
Данное утверждение нам кажется недостаточно правильным по нижеследующим соображениям.
Мы считаем, что посевная площадь под льном по Европейской России в 1925 г. не только не превысила довоенной на 30%, но наоборот, не достигла еще довоенного уровня. Утверждение наше основывается на том, что данные Центрального Статистического Комитета исчислялись с большими погрешностями против действительности.
В материалах по подготовительным работам, касающимся заключения новых торговых договоров с иностранными государствами (Издание министерства торговли и промышленности 1917 г.), читаем следующее: «Заимствованные из сведений Центрального Статистического Комитета данные эти (речь идет об урожаях льна), равно как и ранее приведенные, о размерах посева льна долгунца, не могут быть приняты, однако, без некоторых ограничений, и, при сопоставлении с некоторыми другими данными официального характера, не могут не вызвать некоторого сомнения» и далее: «Эта преувеличенность показаний урожая 1907 г. с особенной ясностью выступает в сведениях о погубернских урожаях и в особенности поуездных, дающих невероятные и не имеющие места в действительности цифры (напр., средняя для Владимирской губ. 57,9 пуд. с десятины, для Смоленской - 52,1 пуд., для Судогодского уезда, Владим. губ., - 129 п., для Гороховецкого - 87,2 п. и т. д.), превосходящие даже заграничные урожаи льна при самой совершенной и при самой заботливой культуре льна. В виду показанной невозможности выяснить действительный размер урожая льна на основании только официальных данных Центрального Статистического Комитета, представляется необходимым обратиться к другим официальным и неофициальным сведениям, ... русские урожаи в среднем не дают более 20 пуд., как это видно из земских, более близких к истине, подсчетов».
Исследования проф. А. А. Рыбникова по данному вопросу, произведенные по Смоленской губ., целиком подтверждают высказанные соображения.
Из приводимой ниже таблицы мы видим, что данные ЦСК были преуменьшены в некоторых уездах более чем на 50%.
Таблица 2
Данные довоенной льняной статистики.
Таким образом, из вышеприведенных данных можно сделать вывод, что дореволюционные официальные статистические данные о посевных площадях и урожаях льна расходятся с данными земской статистики. Данные 1916 г. резко отличаются от данных предыдущих лет. Причина расхождения заключается в том, что сведения 1916 года получились в результате подворной переписи по типу большинства земских обследований. Правда, здесь уже сказывалось влияние войны, и цифры 1916 г. не могут быть названы вполне типичными, но все же они значительно достовернее для характеристики довоенной посевной площади под льном, что и дает нам основание именно данные 1916 г. положить в основу наших заключений по данному вопросу.
Таблица 3
Данные о посевных площадях под льном за 1916 г. и за 1923 - 1925 г. г.
(Данные ЦСУ).
Из приведенных данных мы видим значительный рост посевной площади под льном, в особенности за последние годы, главным образом, в связи с выгодно сложившейся для льна рыночной конъюнктурой на мировом рынке. Но все же о превышении довоенной посевной площади на 40%, конечно, говорить еще преждевременно.
Точно так же, сравнивая довоенные данные об урожайности льна, нельзя согласиться с выводом Госплана о падении урожайности, что имеет основание еще и потому, что за 1920 - 21 - 22 годы, вследствие сокращения льняных посевов, земля отдохнула от льняной культуры. Посевная площадь под льном восстанавливалась не одинаково быстро по всем льноводческим губерниям. Данное явление обусловливалось различного рода причинами. Главнейшая из них - это усиленный спрос мирового льняного рынка на определенные сорта льняного волокна. По обследованным РКИ губерниям имеем нижеследующие данные:
Таблица 4
Рост посевной площади под льном в обследованных НКРКИ хозяйствах.
Развитие и дальнейшее укрепление льноводства по ряду губерний - или правильнее сказать в пределе губерний по ряду льноводческих хозяйств - имеет свои границы, которые без ущерба для всего льноводческого крестьянского хозяйства в целом не могут быть перейдены. Являясь исключительно яровой культурой, лен без нарушения правильности севооборота не может занимать более 13% - 15% всей посевной площади в крестьянском хозяйстве. В яровом клину при трехпольной системе, что является до сих пор типичным для крестьянского хозяйства, посевная площадь под льном не должна превышать 40 - 50% ярового клина. А между тем целый ряд тщательно проверенных обследований прошлого довоенного времени свидетельствует, что посевная площадь под льном занимала почти целиком яровой клин, что нарушало правильный плодосмен растений и влекло за собой полное истощение почвы и резкое понижение урожайности.
В своем докладе «К вопросу о направлении развития русского промышленного льноводства» на первом съезде представителей льняного дела в 1911 г. проф. А. А. Рыбников говорит: Лен захватывает все больше и больше яровое поле, сокращает сенокосы и выгоны. Лен, сам не оставляющий после себя ничего земле, обрушивается более всего на кормовую часть хозяйства, крестьянина, ухудшенного в кормовом отношении уже реформой.
Подрывая устои внутри самого всего хозяйства, крестьянин ищет опоры на стороне, ищет возможности пополнить убыль корма арендой. Наступает в полном смысле льняное разорение. Лен захватывает в некоторой случаях (Псковская губ. - Псковский, Островский, Опочецкий, Порховской уезды. Смоленская - Сычевский уезд, Тверская - Зубцовский уезд и др.) до 50 - 60%, а бывают волости до 80% и почти до 100% ярового поля. Все чаще и чаще возвращается он на старое место".
Обращаясь к современной действительности, приходится констатировать, что мы приближаемся, если не приблизились, к тому же ненормальному положению, а именно стихийному расширению посевной площади под льном вне связи с нормально построенным плодосменом. Так, по ряду обследованных хозяйств отдельных льноводческих губерний, посевная площадь под льном уже достигла, а в некоторых случаях и перешагнула, норму, установленную агрономической наукой и техникой.
Вышеупомянутый рост посевной площади под льном произошел главным образом за счет общего роста посевной площади в крестьянском хозяйстве. Вместе с тем, нельзя не указать на факт уменьшения площади посевных трав покосных угодий - явление столь типичное в практике довоенного льноводства.
Останавливаясь подробнее на отдельных культурах, мы видим, что посевная площадь под льном с 1923 г. увеличилась почти вдвое, тогда как увеличение посевных площадей под другими культурами было не столь быстрое, а по травам (клевер, тимофеевка и проч.) в 1925 г. по сравнению с 1924 г., видим даже некоторое уменьшение.
Кроме определенных требований на льняное волокно со стороны нашей льняной промышленности и заграничного рынка, стимулирующим моментом к развитию посевов льна надо считать еще и сильный рост нашего сельскохозяйственного населения за последние годы. Медленное восстановление нашей крупной промышленности искусственно задерживает рабочую массу сельского пролетариата на месте в деревне. Отсюда - избыточность рабочего труда в сельском хозяйстве, способствующая развитию и укреплению трудоемких культур.
Как мы увидим из последующих данных, к числу трудоемких культур следует вместе со льном присоединить и картофель. Во многих районах Ярославской, Костромской, Владимирской и других губ. по отдельным волостям культура картофеля вытеснила культуру льна. Вытеснению льна картофелем способствует еще и то обстоятельство, что при культуре картофеля вполне допустимы его повторные посевы без особенного влияния на понижение урожайности. Правда, широкое развитие посевов картофеля возможно при использовании картофеля тут же на месте для технических надобностей (для винокурения, крахмального производства и т. п.).
Таблица 5
Распределение посевной площади по культурам.
(Данные по обследованным хозяйствам Смоленской, Костромской, Вологодской, Псковской, Новгородской, Вятской и Тверской губерний.)
Столь быстрый рост посевной площади под льном есть результат сложных причин; главнейшая из них - это выгодно сложившаяся для льна рыночная конъюнктура. На лен спрос был со стороны как нашей внутренней промышленности, так и заграничного рынка. Кроме того, в условиях крестьянского льноводческого хозяйства, лен является почти единственной товарной культурой. Вместе с тем, лен представляет собой одну из наиболее трудоемких и доходных культур в крестьянском хозяйстве. При этом затрата труда на лен падает на месяцы, когда в сельскохозяйственных работах крестьянина наступает затишье. На двух главнейших моментах трудоемкости льна и его доходности по сравнению с другими культурами в крестьянском хозяйстве мы позволим себе остановиться несколько подробнее.
В обследованных хозяйствах льняная культура как раз является наиболее трудоемкой.
Так, по Смоленской губ. из приведенной ниже таблицы видим, что вся посевная площадь в 1924 г. под льном равнялась 13,4%, по отношению ко всей посевной площади хозяйства. Одновременно с тем, затрата труда равняется 23,25 %. По Псковской губ. мы наблюдаем аналогичную картину.
Культура картофеля в обследованных районах не получила своего промышленного значения.
Таблица 6
Процентное соотношение посевных площадей под различными культурами и процентное соотношение затрачиваемого труда на те же культуры в обследованных НКРКИ хозяйствах Псковской и Смоленской губерний.
Останавливаясь несколько подробнее на вопросах затраты труда на производство различных сельскохозяйственных культур в крестьянском хозяйстве, прежде всего следует выяснить напряжение трудовой энергии в различные сельскохозяйственные периоды связанной с подготовкой пашни, посевом, сенокосом, уборкой, молотьбой и т. п. Путем подворного обследования был установлен рабочий состав обследованных льноводческих хозяйств. Принимая рабочий день крестьянина равным десятичасовому, можно считать по обследованным хозяйствам Смоленской и Псковской губерниям нижеследующее количество рабочих часов помесячно.
Таблица 7
Труд членов семьи в обследованных хозяйствах Смоленской и Псковской губерний за 1924 г.
Обычно на сельскохозяйственные работы используется половина имеющейся рабочей силы, остальная часть трудовой энергии затрачивается на животноводство, домашнюю работу, промыслы и проч.
Из прилагаемой выше таблице 7 - ой мы видим, что наибольшее трудовое напряжение падает на летние месяцы - июнь, июль, август и сентябрь.
Из вышеприведенной таблицы мы видим, как фактически распределяется рабочее время в обследованных хозяйствах помесячно на производство отдельных сельскохозяйственных культур. Количество трудовой энергии, затрачиваемой на производство льна, падает, главным образом, на август, сентябрь и октябрь месяцы, т. е. когда главнейшие работы в поле окончены. Четыре же месяца в году - январь, февраль, ноябрь и декабрь - сельскохозяйственная рабочая сила крестьянина в отношении работы в области полевых культур - их обработки, переработки и проч. используется исключительно на лен. И этим самым дает известное разряжение избыточному сельскохозяйственному труду в деревне.
Лен является наиболее доходной культурой в крестьянском льноводческом хозяйстве. По данным обследования довоенного льноводческого крестьянского хозяйства лен играл значительную роль в общем доходном бюджете крестьянина - льновода.
Таблица 8
Оптимальное месячное количество трудовых часов в обследованных хозяйствах и затрата труда в часах в каждом месяце на сельскохозяйственные работы.
Таблица 9
Процентное соотношение затраты рабочей силы на производство различных культур в 1924 году по месяцам в обследованных хозяйствах Смоленской и Псковской губерниях.
Так, по данным бюджетного обследования по Тверской губ., в 1908 году доход среднего льноводческого хозяйства был несколько более четвертой части 28,89% всего доходного бюджета крестьянина - льновода.
В наиболее льноводных уездах - Зубцовском и Ржевском - доход от льноводства превышает половину всего доходного бюджета хозяйства.
Таблица 10
Доход среднего хозяйства в 1908 г. в рублях (Из доклада РКИ РСФСР по льноводству за 1923 год).
Останавливаясь на валовом доходе крестьянского хозяйстве в обследованных НКРКИ за 1924 - 25 г. губерниях, мы прежде всего констатируем преобладающее значение дохода, получаемого от продуктов полеводства. Вторым по величине является доход, получаемый от животноводства; совсем незначительная часть валового дохода поступает в обследованных крестьянских хозяйствах от кустарных и отхожих промыслов. Из прилагаемой ниже таблицы видно, что в 1924 г. более 60% всего валового дохода поступило от полеводства, от луговодства доход относительно уменьшился с 13,7 до 11,2%, от животноводства поступило 21,3% и от промыслов - 4,9%.
Вместе с тем, следует констатировать и общий рост валового дохода в крестьянском хозяйстве, который за годичный период увеличился на 35,9%. От продуктов полеводства это увеличение превысило прошлогоднее на 47%, от животноводства - на 15,0%, от промыслов - на 16 % и от луговодства - на 12%.
Таблица 11
Валовая доходность обследованных НКРКИ крестьянских хозяйств за 1923 и 1924 гг.
Таблица 12
Рост валовой доходности обследованных НКРКИ крестьянских хозяйств за 1923 и 1924 гг.
Доход от полеводства рос значительно быстрее роста дохода от луговодства, от животноводства и от огородничества: лишь рост дохода от кустарных промыслов был относительно более значительный. Причина столь значительного роста валового дохода от полеводства кроется, главным образом, в росте посевной площади под льном, а тем самым в росте валового дохода от льна.
Таблица 13
Рост валовой доходности от льноводства за период 1923 - 24 г. в обследован. HKPKИ хозяйствах.
Вместе с тем, с развитием и укреплением льноводства значительно увеличился бюджет льноводческого хозяйства за счет, главным образом, увеличения доходности от расширения посевов льна. За год общий бюджет крестьянских хозяйств увеличился на 35,9%. Доход же от льноводства увеличился на 123,1%.
Таблица 14
Рост валовой доходности льноводческого хозяйства и рост доходности от расширения посевов льна по обследов. НКРКИ.
В дополнение к характеристике влияния развития посевной площади под льном на доходность крестьянского хозяйства следует добавить, что лен почти исключительно товарная культура, очень удобная для реализации по сравнению с другими рыночными продуктами крестьянского хозяйства льноводческих районов.
Все вышеизложенное в отношении характеристики значения льна в общей системе крестьянского льноводческого хозяйства не оставляет больше сомнений о том огромном значении, которое имеет лен в крестьянском хозяйстве. Вместе с тем стихийный рост посевных площадей под льном заставляет обратить особое внимание на организационные мероприятия в области льноводства. Организационные мероприятия в отношении укрепления и дальнейшего развития льноводства нам мыслятся в двух направлениях. Во - первых, в отношении перестройки системы самого крестьянского хозяйства и, во - вторых, в поднятии урожайности льна. Улучшение качества льна, в свою очередь, может проистекать от двух причин: а) от большой затраты труда на единицу площади (лишняя вспашка, полка и т. п., применение лучшего семенного материала) и 6) более совершенной технической обработки льноволокна. Система трехпольного севооборота в льноводческом крестьянском хозяйстве является экономически невыгодной при современных требованиях мирового рынка. В ряде районов интенсивного льноводческого хозяйства трехполье является уже известным тормозом. Ряд нижеприводимых цифр из материалов обследования наглядным образом иллюстрируют наше утверждение.
Выше нами уже был приведен материал послевоенного периода, когда под напором потребности засеять большую площадь под льном идет мобилизация постоянных покосных угодий и распахиваются прежде срока сенокосные клеверные поля и т. п. Данное явление принимает особенно острый характер в хозяйствах с трехпольным севооборотом. Из приведенной ниже таблицы в отношении площади посевов клевера и сеянных трав можно усмотреть слишком незначительную площадь клеверных посевов в трехпольных хозяйствах, находящуюся обычно вне севооборота. А между тем земельная площадь из - под клеверного посева, занятая под лен в порядке обычного плодосмена, дает лучший урожай, а также дает лен менее сорный, вследствие чего получается волокно более высшего качества. Необходимость использования под лен лучших земель преимущественно залежного порядка и заставляет крестьянство мобилизовать сенокосные угодья, вводя занятые под сенокосы земли в посевной клин, чем еще более ухудшается кормовой вопрос. Из приведенной ниже таблицы можно наглядным образом видеть мобилизацию покосных угодий.
Таблица 15
Площадь посева клевера, сеянных трав и покоса в хозяйствах с трехпольным и многопольным севооборотом по отношению ко всей посевной площади и изменения ее по годам за период 1923 - 1924 гг.
Как следствие, мобилизации покосных угодий и площадей под посевы клевера и других сеянных трав, наступает кормовой кризис, что влечет за собой сравнительно меньшую обеспеченность хозяйства живым инвентарем. Из прилагаемой таблицы обследованных хозяйств мы наблюдаем значительно большую обеспеченность живым инвентарем хозяйств с многопольным севооборотом.
Таблица 16
Обеспеченность скотом в обследованных хозяйствах по Вологодской, Вятской, Костромской, Новгородской, Псковской, Смоленской и Тверской губерниям.
Прямым следствием большей обеспеченности скотом хозяйства является правильное внесение удобрения, что значительно легче сделать при многопольном севообороте. Разумеется, многополье с клеверным и корнеплодным клином дает прочную базу для развития молочного хозяйства, и навоз является побочным продуктом. Во всяком случае, мы имеем уже в этом отношении огромную разницу в хозяйствах с трехпольем и многопольем. Так, в хозяйствах с трехпольным севооборотом при наличии получаемого в хозяйстве навоза, нехватка такового против норм достигает в среднем по всем хозяйствам 44,3%, подымаясь в некоторых губерниях до 57%. Указанное обстоятельство ставит под угрозу нормальное развитие льноводства.
Таблица 17
Недостаток навозного удобрения в льноводческих хозяйствах, имеющих трехпольный севооборот в 1925 г. (по обследованиям НКРКИ.)
Совершенно другая картина в хозяйствах, перешедших на многопольный севооборот. Здесь навоза хватает с избытком и бояться истощения почвы и льноутомления не приходится.
Таблица 18
Недостаток и избыток навозного удобрения в льноводческих хозяйствах, имеющих многопольный севооборот в 1925 г. (по обследованиям НКРКИ.)
Таблица 19
Урожайность в пудах за 1823 и 1924 - г. г. по культурам
в хозяйствах с трехпольным и многопольным севооборотом
(обследовано ННРКИ.)
Конечный эффект усилий крестьянина - полевода есть получаемый урожай, и небезынтересно отметить превышение, а иногда очень значительное, урожаев при системе хозяйства с многопольным севооборотом. По всем главнейшим культурам в хозяйствах при многополье урожай выше за исключением клевера, посев которого в хозяйствах с трехпольным севооборотом, вследствие незначительной площади посева, мало типичен.
Все вышеизложенное заставляет настаивать на принятии срочных мер, способствующих наивозможно быстрому переходу льноводческого крестьянского хозяйства на многополье.
В условиях многопольного севооборота льняной клин должен быть включен в определенный плодосмен правильно организованного хозяйства. Одним из главнейших условий более быстрого перехода на многополье является проведение в районах льноводческих хозяйств землеустройства. Так, из в прилагаемых ниже материалов обследования в хозяйствах не землеустроенных, значительный процент хозяйств - 80% - до сих пор ведут хозяйство с трехпольным севооборотом. Процесс перехода на многополье совершается медленным путем, и за трехлетний период число хозяйств с многопольным севооборотом возросло всего на 14%.
Таблица 20
Число не землеустроенных трехпольных и многопольных хозяйств
по Костромской, Вятской, Вологодской, Псковской, Новгородской, Смоленской и Тверской губерниям за 1923, 1924 и 1925 гг. и изменение их по годам в %%.
Резко отличная картина представляется в хозяйствах, где землеустройство уже окончено. Здесь за три года число многопольных хозяйств по отношению к общему числу хозяйств с 33% возросло до 50,9%, а общее число многопольных хозяйств увеличилось на 72,3%.
Таблица 21
Число землеустроенных трехпольных и многопольных хозяйств
по Вологодской, Костромской, Новгородской, Псковской, Смоленской, Тверской и Вятской губерниям за 1923, 1924 и 1925 гг. и изменение их по годам.
Таким образом, основная работа земельных органов и кооперативных организаций в отношении укрепления и дальнейшего развития льноводства должно проходить в плоскости перестройки типа крестьянского льноводческого хозяйства. И только с введением повсеместно в льноводческих хозяйствах правильного многопольного севооборота можно будет считать, одну из главнейших задач в области льноводства достигнутой. Успешному переходу крестьянского хозяйства на многополье должна предшествовать предварительная организационная подготовка крестьянского населения со стороны местных земельных органов. Одно из главных мероприятий по укреплению многополья с клеверными клиньями должно заключаться в снабжении крестьян клеверными семенами. Кроме организационных мероприятий в области коренной перестройки системы крестьянского льноводческого хозяйства, сводящихся в конечном итоге к развитию льноводства и его укреплению, мыслимы мероприятия непосредственно направленные к поднятию урожайности культуры льна: снабжение населения семенным материалом хорошего качества, а также снабжение льноводческих хозяйств в достаточном количестве минеральными удобрениями, улучшенными типами орудий обработки пашни и т. п.; организация опытно - исследовательской работы по льноводству в целях испытания и распространения улучшенных сортов льна применительно к требованиям данного района, изучения улучшенных способов возделывания и переработки льна и другие мероприятия научного значения, которые должны быть практически восприняты населением и имеют огромное значение в развитии льноводства. Наркоматом РКИ при проведении данного обследования и была поставлена задача выяснить на местах результаты работы местных земельных органов и кооперативных организаций в области льноводства. К сожалению, работа учреждений центральных и местных в области льноводства не дала до сих пор нужного результата.
Материалы с мест свидетельствуют, что агрикультурная работа по льноводству стоит не на должной высоте. Так, обследование устанавливает, что опытно - показательной работе по льноводству на опытных станциях и участках в льноводческих районах не уделяется достаточно внимания. На Вологодской областной опытной станции ведутся по льноводству лишь незначительные опыты с сортоиспытанием семян льна, а из имеющихся в ГубЗУ 50 опытно - показательных участков ни на одном не ведется никаких работ по льноводству. В Смоленской губ. из шести опытно - показательных станций лишь на трех ведется некоторая работа по прядильным культурам. В Тверской губ. имеющееся Бежецкое специальное опытное льняное поле, находящееся на местном бюджете, работает слабо в силу недостатка оборудования и средств. Точно так же работа земорганов в обследованных губерниях по льноводству производилась в незначительном масштабе. В перспективных и операционных планах (Смоленская губ.) льноводству не отводится надлежащего места.
В ряде льноводческих губерний (Смоленской, Тверской, Новгородской и проч.) специально по льноводству не устраивалось ни курсов, ни выставок. В отдельных льноводческих губерниях до последнего времени не имелось при земельных органах специалистов по льноводству (Вятская губ.).
Роль совхозов в районах обследованных губерний в деле содействия развитию и укреплению льноводства ничтожна.
Несмотря на то, что большинство населения вполне осознало огромное значение землеустроительных работ, способствующих переходу на многополье, в обследованных губерниях землеустроительные работы НКЗ ведутся медленным темпом. Так, по Смоленской губ. из 30 обследованных РКИ хозяйств только 12 землеустроены. Всего обследовано 19 селений. В Псковской губ. землеустройство началось с 1922 г. и к 1925 г. землеустроено всего 12% всей земельной площади. Обследовано в данной губернии в 5 селениях 12 хозяйств, из коих землеустроено 7, не землеустроено - 5. В Вятской губ. ни в одном из обследованных селений землеустройство не было произведено.
В отношении премирования льноводов из фондов от сельскохозяйственного налога, обследование устанавливает:
1) отсутствие системы в расходовании премиальных фондов;
2) расходование премиальных сумм не по прямому назначению;
3) неполное использование премиального фонда;
4) не премирование хозяйств, имеющих на это право;
5) премирование льноводов преимущественно за развитие площадей посевов льна, вне зависимости от правильной организации льноводческого хозяйства.
Намеченные в пятилетнем перспективном плане НКЗ мероприятия по укреплению и развитию льноводства охватывают в общем все необходимые мероприятия по укреплению и дальнейшему развитию льноводства. Все мероприятия, намечаемые планом, могли бы быть подразделены на следующие три категории: 1) капитальные сооружения (заводы, льнообделочные пункты и элеваторы), 2) мероприятия по поднятию урожайности и качества льняного волокна, семенные пункты, семхозы, минеральные удобрения, мялки, льняные гребни, мочильные ямы, улучшение семян льна) и 3) организационные мероприятия (землеустройство, снабжение семенами клевера).
Таблица 22
Ассигнование на укрепление и развитие льноводства
(5 - летний перспективный план 1925 - 30 г. г.).
Из приводимой таблицы видно, что на организационные мероприятия обращено в плане значительно меньше внимания, нежели, например, на постройку заводов по первичной обработке льна. А между тем, организационная работа не вызывает сомнений в своей целесообразности и срочной необходимости. Затрата же 20 с лишним миллионов на постройку заводов по первичной обработке льна нам кажется несколько преждевременной. В этом отношении особенно важно подчеркнуть сделанный вывод НКРКИ СССР (см. постановление Коллегии от 15/IV - 1926 г.): «Воздержаться от массового строительства новых заводов по первичной обработке льна до времени выяснения их действительной рентабельности в наших условиях, произвести совместно с ВСНХ, с. - х. кооперацией и другими заинтересованными учреждениями тщательное изучение экономики и техники производства на льнообделочных заводах, существующих в настоящее время в разных районах; обеспечить существующие заводы необходимыми для этой цели средствами».
Кроме сделанного замечания о распределении отпускаемых кредитов на усиление льноводства вне связи с наиболее острыми потребностями настоящего момента, следует сказать, что разассигнование кредитов по годам намечено, по нашему мнению, не совсем рационально, а именно не учтена в достаточной степени срочность проведения организационных мероприятий. Расходование отпускаемых кредитов должно быть произведено, по нашему мнению, несколько в ином порядке, нежели предусмотрено пятилетним перспективным планом. Планом предусмотрено расходование отпускаемых средств нижеследующим образом по годам.
Таблица 23
Ежегодные ассигнования согласно перспективному плану по годам в %%.
Из приведенной таблицы следует, что значительная сумма отпускаемых кредитов падает на постройку заводов, именно в первый год; предназначенная же на организационные мероприятия сумма в первый год равняется всего лишь 15% всей отпускаемой суммы. Было бы целесообразно в первую очередь усилить именно ассигнования на организационные мероприятия. Кроме вышеприведенного материала о работе учреждений в области льноводства, обследования коснулись и вопроса о себестоимости производства льна в крестьянском хозяйстве.
Вопросу о себестоимости льна уделялось много внимания и можно сказать, не ошибаясь, что данный вопрос не сходит со страниц наших периодических изданий по льноводству. Но вследствие его сложности более или менее правильное разрешение его представляет большие затруднения.
В сущности, серьезно изучены бюджеты льноводческих крестьянских хозяйств были лишь проф. Чаяновым, по Волоколамскому у., Московской губ. Особенности условий производства льна в Московской губ. во многом отличны от условий производства данной культуры по другим льноводческим губерниям, и этим самым полученные данные о себестоимости не могут быть распространены и на другие районы.
Кроме того, за период со времени обследования многое изменилось в условиях хозяйственной жизни крестьянина Московской губ., да и цифровой материал уже устарел. А между тем данный вопрос о себестоимости льна в достаточной степени назрел и должен быть так или иначе подвергнут своему изучению и разрешению. При этом следует добавить, что изучение себестоимости льна должно быть производимо систематически, из года в год, так как элементы, на основании которых исчисляется себестоимость, могут изменяться ежегодно. Количество же самих наблюдений должно быть достаточно и должно быть произведено в различных льноводческих районах.
Вопросом себестоимости льна в крестьянском хозяйстве занимаются так или иначе почти все учреждения, имеющие отношение к льноводству. К сожалению, проработка данного вопроса имеет в большинстве случаев чисто формальный характер. Цифры, положенные в основу исчислений учреждениями, зачастую недостаточно точны и не всегда объективны, вследствие чего при установлении цены на льноволокно себестоимость льна производителю принимается менее всего во внимание. А между тем правильно установленная цена на лен, при которой культура льна являлась бы рентабельной, стимулирует не только развитие льноводчества, но и рост его урожайности и повышение его качества. Профессор А. А. Рыбников приводит следующие соображения по данному вопросу на первом съезде представителей льняного дела.
Таблица 24
Урожайность волокна в Stone (= 15,5 рус. фун.) с акра.
Данные эти, показывающие параллельный рост урожайности и цен не случайны, то же можно видеть из опыта той же Франции, ранее других стран вступившей на этот путь. Урожайность Франции за годы 1882 - 86 значительно превышает урожайность 1890 - 99 г. г., и как раз в эти годы мы наблюдаем также подъем льняных цен, упавших к 1887 - 88 г. г. Очевидно, дополнительные затраты труда и капитала для повышения урожая перестают окупаться при низких ценах. Общий земельный рост цен на спрос особенно средних сортов задерживает развитие этого направления, малейшее падение цен заставляет сократить площадь.
Учитывая общее направление нашей государственной политики, направленное на поднятие и быстрое развитие производительных сил сельского хозяйства Республики и в том числе на развитие и укрепление льноводства, мы считаем необходимым в числе других факторов при построении закупочных цен на льноволокно принять во внимание себестоимость производства льна применительно к отдельным районам.
В данном случае директива СТО по данному вопросу (постановление СТО от 23 Х - 25 г.) должна быть действительно проведена в жизнь.
После сделанных замечаний, остановимся несколько подробнее на некоторых данных о себестоимости льна, полученных НКРКИ РСФСР в результате его обследования.
Для установления расходов на производство льна были подсчитаны, во - первых, затраты труда по производству льна с оценкой по рыночным ценам дневной оплаты мужского, женского и труда подростков. Переводным коэффициентом был взят, по отношению к мужскому, для женского труда коэффициент - 0,8, для подростков - 0,6. При подсчете ряд операций, мало типичных по затрате труда, как, например, осенняя вспашка, или третья вспашка, был исключен; кроме того, были исключены работы по очесу.
Таблица 25
Затрата рабочей силы на 1 десятину.
В результате получилось три итога по затратам труда, приуроченных к одной десятине. Первый итог - это общие затраты по льну, сюда включены были следующие операции: 1) подготовка пашни под посев, 2) сев и заделка, 3) полка, 4) теребление и 5) возка. Во второй раздел включены были расходы на семена (околачивание, веяние, возка и проч.). И, наконец, в третий раздел были включены специальные расходы на волокно (сушка, возка, расстилка, поднятие в некоторых губ., мочка), мятье и трепанье.
Для выяснения расходов только на волокно, общие затраты труда и стоимость их были разделены пропорционально валовому доходу, полученному от волокна, и валовому доходу, полученному от семян.
Доля общих расходов, причитающаяся на долю волокна, была отнесена к специальным затратам на волокно. Таким образом, получились данные затрат труда и их стоимость на производство льноволокна с одной десятины по отдельным операциям. Метод исчисления затрат труда по отдельным видам трудовых операций положен в основу разработки главнейших бюджетных исследований.
К трудовым затратам относится еще и работа лошади, исчисленная применительно к отдельным видам работ.
Вторая категория расходов относится к затратам на посевной материал - льняные семена, данные о которых были взяты из тех же материалов. Там же взят был и высев на десятину.
Третья категория расходов относится к расходам на удобрение. Обычно удобрение вносится не прямо под лен, а в паровой клин.
В трехпольном севообороте при тяжелых холодных глинистых почвах навозное удобрение перегорает медленно и в яровом клину используется льняной культурой в наивысшей мере.
Лен считается, если так можно выразиться, навозоемкой культурой; после посевов льна почва требует обычно удобрения навозом. Трехполье - преобладающая система полеводства в льноводческих хозяйствах, и при наличии пара будет соответствовать действительности отнесение половины вносимого навоза на лен. Оценка пуда навоза произведена была следующим образом. Была учтена работа ряда опытных станций по внесению навоз под рожь на удобренных и неудобренных участках и полученный экономический эффект от внесения удобрения выражен в денежных единицах.
Указанное влияние удобрения в определенном коэффициенте распространено было и на крестьянские посевы применительно к получаемым урожаям на крестьянских полях. Стоимость одного пуда навоза с его вывозкой исчислена в 2,2 коп.
Последняя графa расходов - это расходы на уплату единого сельскохозяйственного налога с единицы земельной площади - взята из сводки госналога НКФ СССР. Наконец, вопрос о затратах на дрова взят из материалов обследования и представляет незначительную сумму на одну десятину.
Амортизационные расходы в виду отсутствия точного материала нами исключены, и этим самым окончательные выводы о себестоимости мы считаем несколько пониженными.
В нижеприводимой таблице приводим данные материальных затрат по производству льна без стоимости затраты труда.
Таблица 26
Материальные затраты на производство одной десятины льна.
Приведенный выше цифровой материал по расходам на производство льна в крестьянском хозяйстве резко различен по отдельным губерниям. Основанием такого различия являются прежде всего почвенные и климатические условия, влияющие на урожайность и качество самого волокна; далее выступает на смену отвлечение труда семьи крестьянина - льновода на другие работы, главным образом, животноводство - типичной является в данном случае Смоленская губерния, где, например, на трепанье льна уделяется относительно мало времени, а в 40% обследованных хозяйствах Смоленской губ. трепанье льна и совершенно не производится. Наконец, отвлекается не в одинаковой степени по губерниям рабочий труд семьи на кустарные и отхожие промыслы. Указанные соображения оказывают свое влияние на нормы затраты труда и объясняют различие в количестве затрачиваемого труда на единицу площади. Точно так же не одинакова и расценка труда по отдельным губерниям. Это различие в оплате труда рабочего дня резко влияет в конечном счете на себестоимость производства льна, что и сказывается в итоге на доходности, получаемой льноводом от посевов льна. Все вышесказанное указывает на необходимость исчисления себестоимости производств льна непременно по отдельным льноводческим районам, отличающимся и почвенно - климатическими и экономическими условиями один от другого.
Вопросам торговли льна было уделено, кажется, больше всего внимания. Являясь третьим экспортным товаром, лен оказывал при реализации его заграницей огромное влияние на наш расчетный баланс. Сокращение вывоза льна из России за время мировой, а в особенности гражданской, войны, создало повышенный спрос на льняное волокно со стороны заграничной промышленности, что значительно подняло цены на лен на мировом рынке. Монополия со стороны государства льняной торговли требовала особенно внимательного отношения в области установления закупочных цен на лен.
Выгодная конъюнктура заграничного льняного рынка должна была послужить огромным толчком к быстрому восстановлению и рациональному переустройству нашего льноводческого хозяйства. На самом деле значительная часть денежных средств, вырученных в результате перепродажи льноволокна, пошла на организацию наших льнозаготовительных учреждений и увеличение их основного капитала. А между тем, прибыль крестьянина - льновода была незначительна. Так, по лимитным ценам, наиболее выгодным для производителя льновода в 1924 - 25 операционном году, чистый доход по сравнению со себестоимостью колебался по губерниям от 8,6% до 30,3%.
Таблица 27
Результат производства льняного волокна в крестьянском хозяйстве в 1924 - 25 г. (лимитные цены.)
(Урожай взят средний по губерниям).
Введение директивных цен и снижение закупочных цен на лен сделали производство льна убыточным в крестьянском хозяйстве. Из приводимой ниже таблицы мы видим, что убыток колебался от 8,5% до 26,9% по отношению к себестоимости.
Таблица 28
Результат производства льняного волокна в крестьянском хозяйстве в 1925 - 26 г.
Абсолютная цена, выплачиваемая крестьянину за лен, является еще относительным мерилом ценности самого продукта. Здесь имеет первенствующее значение стоимость рыночных товаров, важна покупательная способность пуда льна. Последние снижения льняных закупочных цен совпали с ростом цен на рыночные товары крестьянского обихода, и товарный индекс оказался не в пользу льна.
Стабилизировавшаяся цена на лен в 76 фун. стерлингов за тонну среднего сорта БККУ в 1926 г. была не убыточна для экспортеров и позволяла даже, при наличии фактических накладных расходов на лен, обойтись без последующих снижений закупочной цены в декабре и январе 1926 г. и тем самым сохранить в ряде льноводческих районов выгодность производства льна.
По данному вопросу приводим постановление НКРКИ СССР от 15/VI - 26 г. 17 «Снижательная политика Наркомторга отнюдь не вызывалась объективной обстановкой, а напротив находилась в полном противоречии с ней, что подтверждается анализом состояния ценообразующих факторов в рассматриваемый период:
а) себестоимость производства льна в крестьянском хозяйстве ряда районов требовала более высоких цен;
б) соотношение индекса льна с индексами с. - хозяйственных и промышленных товаров на 1/X - 25 года не вызывало необходимости снижения цен;
в) наша льняная промышленность оплачивала поставляемое заготовителями сырье по директивным ценам без снижения;
г) конъюнктура внешнего рынка позволяла полностью оплатить льноводу все издержки производства, оставляя при этом некоторую чистую прибыль в руках посреднических организаций».
В целях перестраховки от возможных убытков при дальнейшем снижении цен на льноволокно на заграничном рынке должны были быть приняты срочные меры по снижению накладных расходов на лен. Данный вопрос о накладных расходах при заготовке льна очень важен и требует более подробного рассмотрения.
Вопросу снижения накладных расходов по льнозаготовкам за последнее время было уделено очень много внимания. Еще осенью 1924 г. НКРКИ СССР данный вопрос был поставлен и серьезно проработан. В результате его проработки был представлен в СТО проект постановления, который и был утвержден.
Накладной расход был установлен на пуд заготовляемого льна франко - вагон в размере 75 коп. на весь 1924 - 25 операционный год. Постановлением от 19 августа 1925 г. СТО указанную норму накладных расходов распространило и на текущий 1925 - 26 операционный год. В действительности размер накладных расходов далеко не укладывался в установленную законом норму, и только благодаря значительной разнице закупочных и продажных цен в прошлом операционном году льнозаготовительными организациями, при реализации льна на заграничном рынке, удалось, при наличии высоких накладных расходов, заключить годовой баланс без убытков.
В текущем операционном году картина резко изменилась, надежда на значительную прибыль при продаже льна заграницу отпала. Расходы по заготовке льна требовали к себе самой строгой экономии. Большее количество, по сравнению с прошлым годом, на рынке товарного льна и дружный подвоз его на базарные пункты в первом квартале текущего операционного года создали благоприятные условия для снижения накладных расходов по заготовке.
А между тем мы наблюдаем совершенно обратную картину. Накладные расходы по заготовке в текущем (1925 - 26 г.) сезоне не только, не были снижены, а, наоборот, даже возросли. Приводим данные обследования НКРКИ РСФСР льнозаготовительных учреждений Льноторга, Госторга, Хлебопродукта по Сычевскому и Ржевскому районам. Так, размер накладных расходов за первый квартал по сравнению с прошлым годом увеличился на 14,8% - 34,5%.
Если сравнить размер накладных довоенных расходов с расходами прошлого операционного года, то получим увеличение на 175%. А принимая во внимание данные за первый квартал 1925 - 26 операционного года, свидетельствующие о росте накладных расходов, можно утверждать, что разница с довоенным временем будет еще более значительна.
Таблица 29
Довоенные накладные расходы и накладные расходы 1924 - 25 г.
по заготовке одного пуда льна франко - вагон.
[3 Проток. засед. подкомиссии по бюджетно - финансов. вопросам Наркомвнуторга от 22 июля 1925 г. 4 С переводом в червонное исчисление по индексу Госплана. 5 Со включением содержания центрального аппарата и страховки волокна].
Сопоставляя вышеприведенные данные, можно констатировать, что тогда, как в отношении снижения закупочных цен на лен приняты и проведены в жизнь чрезвычайные меры, способствующие рентабельности нашего льняного экспорта, в отношении снижения накладных расходов по заготовке льна абсолютно ничего реального не сделано. Во что же обходится государству отсутствие экономии в данном вопросе?
Таблица 30
Размер излишне переплачиваемых по накладным расходам сумм.
Приведенные данные свидетельствуют, что за прошлый операционный 1924 - 25 г, излишне израсходовано на заготовку льноволокна 3.819.500 р. В текущем операционном году мы имеем ориентировочно излишний расход в 5.500.000 р., а всего за два года свыше 9 млн. руб. Сумма - и абсолютно, и относительно - немалая. По отношению к собственным капиталам льнозаготовителей, исчисляемым на 1924 - 25 г. в 12.306.000 руб., вышеприведенная сумма равняется 75%. Сохранение вышеуказанных средств во многом устранило бы финансовые затруднения по заготовке льна, а также уменьшило бы зависимость наших льнозаготовителей от заграничных кредиторов.
Вышеприведенные данные об излишних расходах заставляют самым внимательным образом разобраться в основных причинах, порождающих столь ненормально высокие накладные расходы по заготовке льноволокна.
При более близком знакомстве на местах с условиями заготовки льноволокна прежде всего приходится констатировать ожесточенную конкуренцию льнозаготовителей между собой. Вот что отмечает в своем докладе Тверская ГубРКИ при обследований Ржевского района в текущий операционный сезон.
«Льнозаготовки настоящего сезона, как и в прошлом, еще носят характер рвачества; при отсутствии строго установленных мест заготовок, заготовители высылают своих закупщиков на окраинные улицы города, где их скапливается 20 - 40 человек, и каждый крестьянский воз берется ими с бою. Крестьянские возы, уже как правило, меж заготовителями разыгрываются на «орла» или «кнутовище». Указанное явление систематически повторяется буквально по всем районам. При обследовании Кашинского, Бежецкого, Сычевского и других районов устанавливается самая напряженная борьба за каждый заготовленный пуд».
Конкуренция льнозаготовителей оказывает прямое влияние на высоту накладных расходов, дезорганизует рынок, создает целую сеть новых базарных пунктов и т. п. На некоторых конкретных моментах, характеризующих ненормальность данного положения, мы остановимся несколько подробнее.
Потребность в заготовке возможно большего количества льноволокна требует привлечения и большего числа закупщиков. Конкуренция в привлечении лучших специалистов по закупке льна уже влечет за собой сильное увеличение заработной платы и тем самым увеличение накладных расходов. Вместе с тем общее число сотрудников того или иного района у льнозаготовителей не соответствует количеству товарного льна, находящемуся на рынке. Та значительно преуменьшенная норма годовой заготовки льна, принятая на одного сотрудника в размере 4000 пудов, а отдельными Губвнуторгами (Смоленский Губвнуторг) повышенная до 6000 пуд., на местах далеко не выполняется. Так, фактически получается нижеследующая нагрузка на одного сотрудника по двум обследованным районам - Сычевскому и Ржевскому - в первом квартале 1925 - 26 операционного года. Несмотря на увеличение товарного льна на рынке, нагрузка по заготовке волокна на одного сотрудника не только не повысилась, по сравнению с прошлым годом, но даже понизилась.
Таблица 31
Количество заготовленного льноволокна и кудели в пудах, падающее на одного сотрудника льнозаготовительных учреждений за 1 квартал 1924 - 25 г. и 1925 - 26 г.
[6 Нормальная заготовка в первом квартале исчислена нами согласно плановым предположениям, фактически оправдавшимся в текущем операционном году, а именно в размере 60% заготовки всего товарного льна].
По данному вопросу мы считали не лишним привести мнение одного из видных работников по льнозаготовкам - сотрудника Сычевского Селькредитсоюза. Ниже приводимая его характеристика Сычевского льняного рынка как в довоенное время, так и в теперешнее, совпадает с мнением ряда специалистов того же района.
«Операционный льняной сезон по Сычевскому району начинается с октября месяца по март включительно. За это время проходит от 70 до 80% общей массы льна. Исходя из количества волокна, выбрасываемого производителями в места базаров, и считая, что нормально на одного закупщика должно приходиться до 300 пуд закупаемого волокна в базарный день, можно примерно судить, какое количество закупщиков при максимальной их нагрузке могло бы обслужить Сычевский рынок.
Фактическое поступление льноволокна в местные базарные центры в среднем в базарные дни за текущий сезон 1925 - 26 г. выражается в нижеследующих цифрах:
Считая нормальной заготовку одного закупщика равной 300 пуд. льноволокна в день, можно с достаточным основанием утверждать, что для Сычевского базара в среднем достаточно 8 - 10 чел. закупщиков. На самом деле основные заготовители, при выступлении в местных базарах, в большинстве своем не руководствуются обще - установившимися нормами, а исключительно лишь одним желанием снять возможно большее количество льноволокна, и естественно, что такой метод работы требует и значительного количества закупщиков и вызывает нежелательную конкуренцию среди заготовителей, что отзывается не только на повышении накладных расходов, но и влияет на снижение ассортимента волокна (недочет пудо - номеров), т. е. вызывает удорожание себестоимости заготовок. Основными заготовителями Сычевского района высылается в места базаров, примерно следующее количество закупщиков:
Селькредитсоюз.......2 чел.
Райотделение .......... 3 чел.
Льноторг....................8 чел.
Госторг ......................7 чел.
Хлебопродукт.............8 чел.
Всего………………...28 чел.
Такое положение заставляет иметь большие штаты, как в кооперации, так и у госзаготовителей, так как на каждом пункте приходится иметь закупщиков 1 - 2 чел., и покупка происходит во всякое время, потому что определенных дней нет. На базарах, в определенные дни, в пунктах - где таковые имеются (их по Сычевскому уезду 5 пунктов и в самой Сычевке у каждой организации 3 - 4) высылаются подкрепления для покупок: от кооперации, так называемых, инструкторов, а от госорганизаций - покупщиков от 2 - 5 чел, на каждый базар. Проезды и расходы ложатся от 10 - 20 коп на пуд, кроме доставки льна с базара в Сычевку, которая обходится на пуд в среднем до Сычевки от 15 - 25 коп. по зимней дороге, осенью же в октябре и ноябре повышается до 30 - 45 коп. за пуд.
Все изложенное вызывает необходимость иметь большой штат закупщиков; например, на базары, вывоз на которых льна от 600 до 2000 пуд., посылается госорганизациями 12 - 15 чел. и кооперация имеет закупщиков 5 - 8 чел., а так как вывозы небольшие, то закупка кончается в течение 2 - 2½ час. - в это время нужно успеть всем купить».
Указанная нами недогрузка в первом квартале 1925 - 26 операционного года получилась, вследствие сильно разросшегося аппарата, при этом рост накладных расходов на заработную плату значительно превысил общий рост накладных расходов по заготовке. Вместе с тем, при полном соответствии аппарата с количеством закупаемого товара можно было бы избежать столь высокого расхода на содержание сотрудников.
Таблица 32
Рост накладных расходов на заготовку пуда льна и роста расходов на заработную плату.
[7 Без содержания центрального аппарата и без страховки].
В текущем операционном году кооперативные организации заготовили льна в первом квартале значительно более прошлогоднего. Заготовка шла через первичную сеть кооперативов на местах в деревне. Общие организационные улучшения - выплата премий за прошлый год, осенняя распутица и другие причины обусловили значительный успех в этом году заготовок льна по линии кооперации.
Госзаготовители, в свою очередь, в целях успешной конкуренции, стали создавать свои закупочные пункты на местах, в деревне, ближе к производителю - льноводу. Таким образом, стала создаваться целая сеть новых базарных пунктов. Необходимость выехать на базар вызывает в свою очередь со стороны льноучреждения необходимость увеличения штата. Кроме того, вызывается необходимость арендовать помещение, склады и т. п. Вместе с тем необходимо израсходовать дополнительные средства на выплату сотрудникам командировочных и суточных.
Выплата командировочных и суточных в некоторых случаях превышает оклад месячного содержания сотрудников, тем самым удваивая их содержание. В материалах обследования имеются факты, когда служащий выезжал в командировку по заготовке льна в ближайшие деревни за 10 - 15 верст и получал командировочные и суточные за 25 дней в месяц. Приводим конкретную справку по данному вопросу.
Таблица 33
Расход по командировкам по отделениям Ржевской к - ры Льноторга за декабрь 1925 г. (в руб.)
Распыление крупных базарных пунктов и создание целой сети новых вызывает увеличение расходов по подвозке к базисным складам. Конкретно данное увеличение выражается в нижеследующих цифрах.
Таблица 34
Рост накладных расходов по подвозке к базисным складам за I квартал 1924 - 25 г. и 1925 - 26 г.
Конкуренция льнозаготовителей и вытекающий отсюда рост накладных расходов сказываются буквально во всех моментах деятельности льнозаготовительного учреждения. Возьмем расход по аренде складочных помещений. Склад для хранения льна не только является складочным местом, но, вместе с тем, должен быть удобным стратегическим пунктом, где легче всего поймать крестьянский воз со льном. В погоне за большим числом складочных помещений зачастую технические недостатки склада отходят на второй план. Вследствие конкуренции на торгах, при снятии в аренду склада, арендная плата сильно подымается. Бывают случаи аренды склада у частного лица, который, снимая складочное помещение за более низкую арендную плату в коммунальном отделе, передает его дороже льнозаготовителю. Получается, таким образом, субаренда. При найме лишних складочных помещений, естественно, получается недогрузка складов, в действительности очень высокая. Так, по материалам обследования по Сычевскому району недогрузка складов в первом квартале текущего операционного года равнялась 80 %, по Ржевскому району - 60 %. При этом взята максимальная нагрузка склада - месячная заготовка плюс остаток от прошлого месяца. Приведенных примеров достаточно, чтобы сделать заключение о ненормальности той обстановки, в которой проходит льнозаготовка, и иметь право утверждать о полной возможности сокращения накладных расходов франко - вагон по заготовке льноволокна.
Наша иллюстрация чисто хаотического состояния льняного рынка была бы неполной, если бы мы не коснулись переплат и недоплат, производимых при покупке льна у производителя - льновода.
С введением стандартизации на льноволокно льны разделяются на группы, каждая группа разделяется на сорта, сорта подразделяются на номера.
Цена за пуд купленного льна, определенной группы и сорта, зависит от номeра льна. При конкуренции и желании заготовить наибольшее число пудов льна, льнозаготовители производили оценку льна намеренно выше его действительной рыночной стоимости, соответствующей определенной нормальной цене. Особенно данное явление наблюдалось в прошлом операционном году, когда на заграничном рынке стояли высокие цены на лен и переплаты сверх лимитных цен вполне оправдывались высокой продажной ценой. Так, по Ржевскому району, по материалам обследования трех льнозаготовительных организаций Льноторга, Госторга и Хлебопродукта, за прошлый 1924 - 25 операционный год переплата при покупке льна в среднем на пуд заготовленного льна выразилась в 40,7 копеек. Указанное явление ненормально и вносит, на льняном рынке определенную дезорганизацию, которая особенно усиливается еще по той причине, что на ряду с переплатой при заготовке льноволокна наблюдается и недоплата. Так, по тому же Ржевскому району за прошлый операционный год недоплаты по заготовке льноволокна по трем вышепоименованным учреждениям исчислялись в 17,6 коп. на пуд. Убыток льнозаготовительных учреждений несколько понижался, но увеличивалась разница цен на рынке, что, разумеется, не могло не отразиться отрицательно на общем регулировании рыночных цен на лен.
Неблагоприятная конъюнктура заграничного льняного рынка казалось бы и в этом случае должна была оказать свое положительное влияние при заготовке льна в отношении переплат по пудо - номерам. Однако, по имеющимся в нашем распоряжении материалам, оздоровления в этом отношении незаметно.
Наоборот, как переплата, так и недоплата по заготовке льноволокна имела место еще в большем масштабе за тот же период нежели в прошлом году. И все данные говорят за то, что при малейшем оживлении заграничного льняного рынка, при малейшем повышении цен, конкуренция льнозаготовителей вспыхнет с новой силой, и накладные расходы по заготовке льноволокна быстро поднимутся вверх.
Какой же выход из создавшегося положения? Нам мыслятся два пути и, возможно, что по двум путям и следует идти в данном случае.
Первый путь - это уточнение и уменьшение отдельных статей накладных расходов на основании опыта и практики прошедшего периода. Уже два года идут бесконечные разговоры по данному вопросу в различных комиссиях наших государственных учреждений. К сожалению, практического результата эти разговоры еще не дали. Во всяком случае, на основании полученных и проработанных материалов различными учреждениями по данному вопросу можно вполне реально говорить о снижении накладных расходов по заготовке.
Второй путь нам кажется наиболее реальным, это - реорганизация всего льнозаготовительного аппарата в целом. В основу мероприятий по данному вопросу должна быть положена идея устранения или во всяком случае максимального ослабления конкуренции между собой льнозаготовительных учреждений. Каким путем разрешить данный вопрос - путем ли снятия с рынка лишних льнозаготовителей, путем ли их слияния в один льноэкспортирующий орган, или, может быть, определенного районирования льнозаготовок, - на то должен конкретно ответить Наркомторг.
Подводя итоги всему вышеизложенному в отношении торговли льном, можно утверждать, что путем определенной организационной работы по улучшению существующего льнозаготовительного аппарата и путем действительно строгой экономии в отношении накладных расходов можно было бы достигнуть очень многого. Во всяком случае, экономия на переплате при заготовке, экономия по содержанию аппарата и другим статьям расходов дала бы возможность государству сберечь не один миллион рублей.
О. Митров. Жизнеописание протоиерея Матфея Константиновского.
На конференции «Прославление и почитание святых», проходившей в рамках XXII Международных Рождественских образовательных чтений, в Храме Христа Спасителя в Москве 28 января 2014 г., протоиереем Олегом Митровым был прочитан доклад «Жизнеописание протоиерея Матфея Константиновского, духовника Н. В. Гоголя».
Думаю, что узнать содержание этого доклада будет интересно не только ржевитянам - старообрядцам, но и обычным прихожанам храмов РПЦ.
Протоиерей Олег Митров. Жизнеописание протоиерея Матфея Константиновского, духовника Н. В. Гоголя.
В 2013 году в Синодальную комиссию по канонизации святых поступили материалы о протоиерее Матфее Константиновском.
Материалы, поданные в Комиссию, представляют собой жизнеописание и различные биографические очерки столетней и более давности. Многие из них поданы в публицистической манере позапрошлого века, со многими отступлениями, поучениями, историями, цитатами из разных духовных и светских книг, толкованиями снов и т.д.
Помимо жизнеописания протоиерея Матфея Константиновского, поданные в Комиссию материалы содержат воспоминания, переписку, проповеди, выписки из архивных документов и т.д. Исследование произведено с максимальной степенью подробности (1157 страниц!), порой совершенно излишней, поскольку за многочисленными рассуждениями, отступлениями и историческими параллелями составителей теряется основная канва сюжета.
Прежде, чем обратиться к фактам, представленным в материалах, касающихся жизни о. Матфея, хотелось бы напомнить те критерии, которыми руководствуется Русская Православная Церковь при канонизации святых. Во всяком случае, при канонизации всех тех, кто не принял за Христа мученическую кончину. Эти критерии определены Высшей Церковной властью - Священным Собором Православной Российской Церкви 1917 - 1918 годов и обязательны для исполнения на всей канонической территории Русской Православной Церкви. Эти критерии определены для местночтимых святых. Но следует помнить, что критерии при канонизации местночтимых святых и чтимых общецерковно одинаковы. Эти критерии, эти условия канонизации таковы: «Для причтения угодника к лику местночтимых святых необходимо, чтобы богоугодная жизнь праведника была засвидетельствована даром чудотворения по кончине его и народным почитанием его» [1].
Для рассмотрения вопроса о канонизации подвижника, необходимо собрать документы, убедительно свидетельствующие о почитании праведника в наше время, о чудесах и молитвенной помощи по его предстательству; при этом необходимо обратить внимание на то, что все случаи исцелений, по молитвам представляемого к канонизации лица, должны быть убедительным образом документированы [2]. Этот документ, определяющий этап подготовки материалов к канонизации соответствует решению Поместного Собора 1917 - 1918 годов, в котором говорится, что «прежде прославления святого чудеса его, записанные чтущими его память и священнослужителями, проверяются особой комиссией <…> с благословения Высшей Церковной Власти» [3]. В настоящее время такой комиссией является Комиссия Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых, которую мы обычно называем Синодальной комиссией по канонизации святых.
Теперь обратимся к жизнеописанию протоиерея Матфея Константиновского.
Отец Матфей родился 6 ноября 1791 года в семье диакона села Константинова Новоторжского уезда Тверской губернии Александра Андреева. Родители жили бедно, но благочестиво.
Восьми лет отрок был определен в Новоторжское Духовное училище и, как не имевший фамилии, по обычаю того времени, получил ее по названию села.
Отличался он среди сверстников не только успехами в науках, но и скромностью и благочестием. Любил подавать милостыню.
Из училища Константиновский перешел в Тверскую Духовную семинарию.
В семинарии у него появилось желание постричься в монахи, однако в это время - в 1810 году - умер его отец, и ему не удалось исполнить свое намерение, так как у него на руках остались мать и две малолетние сестры. Окончив семинарию в 1813 году двадцати двух лет от роду, он в ноябре этого же года повенчался с дочерью сельского священника Марией Дмитриевной Григорьевой, а в феврале 1814 года архиепископ Тверской и Кашинский Мефодий рукоположил его во диакона погоста Осечно Вышневолоцкого уезда. В этом сане отец Матфей прослужил семь лет. Всю домашнюю и полевую работу он, как это и было тогда принято у сельских клириков, должен был делать сам вместе со своей семьей.
В сельских трудах отец Матфей не потерял интереса к духовному просвещению. Каждое воскресенье после литургии он отправлялся с проповедью в окрестные деревни, где жило много старообрядцев.
При всей бедности диакон Константиновский не искал лучшего. На уговоры домашних просить священнического места он отвечал: «Нужно ждать, когда и куда Бог призовет». Наконец, в конце октября 1820 года архиепископ Тверской Симеон рукоположил отца Матфея в сан иерея и определил на служение в село Диево Бежецкого уезда. Местные жители, состоявшие в основном из карелов, были совершенные язычники, и в течение тринадцати лет отец Матфей упорно проповедовал среди них веру Христову.
В марте 1833 года отец Матфей по просьбе крестьян, желавших видеть его своим священником, был переведен в село Езьско. Здесь он ревностно продолжал свое миссионерское служение.
В 1836 году Тверской архипастырь перевел отца Матфея, как ревностного священника и проповедника, в Спасо - Преображенский храм города Ржева. В городе к этому времени проживало большое количество раскольников разных толков.
В Ржеве отец Матфей прослужил двадцать лет. В мае 1849 года он был назначен настоятелем ржевского Успенского кафедрального собора, где и оставался до самой своей кончины.
Отец Матфей вел строгую, подвижническую жизнь. После рукоположения он не вкушал мяса, особенно строго соблюдал посты, первую и Страстную недели Великого поста он проводил без пищи.
В каждом месте своего служения о. Матфей заботился о благолепии храмов, организовывал сбор пожертвований на их ремонт и украшение.
Он не терпел неблагоговейного поведения в храмах, пресекал разговоры во время богослужения. Отец Матфей строго соблюдал церковный устав, не допускал никаких сокращений в службе, не любил поспешности в чтении и пении.
Он часто совершал Божественную литургию, а последние восемь лет стремился приносить бескровную Жертву ежедневно.
Отец Матфей, по свидетельству современников, обладал даром слова. Он старался ознакомить своих прихожан с основными истинами христианской веры. Пред совершением каждого таинства он говорил слово, в котором объяснял важность и значение того или другого таинства. Каждый праздничный и воскресный день он проповедовал в храме. Когда в 1838 году его правящий архиерей, высокопреосвященный Григорий, возвел его в сан протоиерея, то в грамоте указал, что он удостоен этой награды «за непрерывное, ясное, весьма сильное и убедительное проповедание слова Божия».
Кроме проповеди в храме о. Матфей ежедневно назидал приходивших к нему в своем доме, давал духовные советы, разрешал недоумения, вразумлял, утешал.
Отдельной заботой ржевского пастыря было искоренение усилившегося в городе в то время раскола.
Отец Матфей стремился к постоянному совершению Иисусовой молитвы, каждый день читал Евангелие, апостольские послания, жития святых.
Благотворительность и странноприимство украшали жизнь о. Матфея, привлекали к нему сердца людей. Всякий избыток он спешил разделить с неимущими; в воскресные и праздничные дни созывал в свой дом бедных и нищих, разделял с ними свою трапезу и нередко сам служил им при столе. Он готов был с голодным поделиться последним куском хлеба, с нагим - последнею одеждою.
В жизни о. Матфея было немало тесных обстоятельств, но он, преданный воле Божией, никогда не впадал в уныние, но безропотно переносил все невзгоды.
Итак, по ознакомлению с материалами вырисовывается образ благочестивого пастыря, ревностного подвижника, заботившегося и о храмах Божиих, и о благоговейном богослужении, и о проповеди слова Божия, милосердного христианина, всю свою жизнь помогавшего бедным и нуждающимся, молитвенника, проповедника, миссионера.
В то же время, в предоставленных материалах есть факты, которые могут скорее смутить читателя, нежели укрепить в благочестии.
Постоянно в скобках идут какие - то предположения и гипотезы, порой весьма натянутые и сомнительные. Так составители утверждают, что герой «Откровенных рассказов странника…» не литературный персонаж, а реальный человек, и еще предполагают, что он получил наставление о молитве именно от о. Матфея [4]. В поданных материалах «Откровенные рассказы странника…» цитируются неоднократно. Авторы также, в качестве гипотезы, размышляют о возможности знакомства святого праведного Иоанна Кронштадтского и о. Матфея [5].
Странный совет о. Матфея приводится в воспоминаниях протоиерея Иоанна Беллюстина - «требуйте и приказывайте, чтобы ваши люди в Великий Пост ели с маслом и пили водку; это необходимо для поддержания их сил» [6]. Ну масло понятно, а водку зачем?
Дочери о. Матфея является его «дух». В ответ на ее сомнения от Бога ли видение, «о. Матфей» говорит: «Нет, это не от врага; враг не может советовать мир; а это - мой дух» [7].
Современники вспоминают, что о. Матфей «довольно резко иногда отзывался и судил» о митрополите Филарете (Дроздове) [8]. Составители считают, что поводом к охлаждению о. Матфея к митрополиту Филарету стали два случая. Первый связан с мнением владыки, поданным им в Священный Синод, когда о. Матфей внес в ржевский собор мощи неизвестного происхождения и поставил их на поклонение. А второй касается дела о закрытии раскольнической моленной и обращении ее в единоверческую церковь. Хотя составители всячески пытаются сгладить впечатление от этих двух эпизодов, но факты подтверждают, что обе истории (внесение в храм и почитание мощей неизвестного происхождения без благословения правящего архиерея и насильственное закрытие старообрядческой часовни, в котором о. Матфей принял самое живое участие) действительно имели место.
Протоиерей Димитрий Константиновский, сын о. Матфея, цитирует и довольно своеобразно комментирует один документ:
«В сведениях о расколе по Тверской губернии записано, что “с 1830 года открылась в Бежецком уезде секта, которой еще и названия официально не усвоено, известная в народе под именем Богомолов. Общество их состоит из одного сословия крестьян. Они ревностно посещают православные храмы, постоянно говеют в посты и приобщаются Святых Таин. Уважение их к православному духовенству и прочие знаки внешнего христианского благочиния безукоризненны. Но особенность их нравственной жизни состоит в том, что они решительно отвергают брачную жизнь (совершенная неправда: они живут по завещанию Апостола, I Коринф., гл. 7, ст. 8, 9, 32, 33 и 38). Никогда не участвуют в общественных увеселениях, даже самых обыкновенных в крестьянском быту; в праздники, после церковной службы, дома они продолжают молитвы, поют акафисты; разговоры ведут тихие и невеселые; самые песни их унылые и состоят из стихов духовного содержания, изображающих суеты жизни, вечные мучения, сладость Рая и т.п.; лица их отличаются выражением тоски, одежда черная. Большею частию, секта сия состоит из девиц, вдов и пожилых, неженатых, мужчин; есть между ними и женатые, но замечается, что, по вступлении в общество Богомолов, у супругов не бывает более детей”. - И это названо расколом, а Богомолы - еретиками; желал бы знать, в чем же состоит православие?!?
<…> во главе между Богомолами и первым был Батюшка Матвей Александрович; в Ржеве этих людей называли “Матвеистами” и “секты Матвеевской”» [9].
Получается, что гнушение браком, рождением детей, унылые лица с выражением тоски, отказ от народных песен, черная одежда - все это для о. Димитрия является признаками сугубого православия, проповедуемого его отцом - протоиереем Матфеем?
Если же говорить в целом, то следует отметить такие ярко проявившиеся черты подвижника как: чрезвычайная требовательность к себе и окружающим, склонность к монашескому аскетизму, полнейшее пренебрежение земным, с чаянием небесного, постоянное стремление поучать и вразумлять пасомых (чаще всего используя «богословие страха»).
Все эти черты о. Матфея проявились и в его взаимоотношениях с Н. В. Гоголем, которые в конце XIX - начале XX века стали предметом острой полемики.
Составители приводят очерк Ивана Леонтьевича Леонтьева «Гоголь и о. Матвей Константиновский». И хотя их цель рассказать о нападках на о. Матфея, но некоторые эпизоды из этого очерка не могут не смутить читателя.
«В Оптиной пустыни я слышал такой рассказ о первой встрече, в одном Московском доме, Гоголя с <…> о. Матвеем Константиновским. Гоголя представляют отцу Матвею. Отец Матвей строго и вопросительно оглядывает Гоголя:
- Вы какого будете вероисповедания?
Гоголь недоумевает.
- Разумеется, православного!
- А вы не лютеранин?
- Нет, не лютеранин…
- И не католик?
Гоголь окончательно был озадачен:
- Да нет же, я православный… Я - Гоголь!..
- А по - моему, выходит - вы просто… свинья!! - бесцеремонно отрезал отец Матвей. - Какой же, сударь, вы православный, когда не ищете благодати Божьей и не подходите под пастырское благословенье?..
Гоголь смутился, растерялся и затем, во все время беседы отца Матвея с другими гостями, сосредоточенно молчал. Очевидно было, резкое слово Ржевского протоиерея произвело на него неотразимое впечатление» [10]. (Необходимо заметить, что некоторые авторы, держащиеся другого мнения, считают этот рассказ выдуманным).
Или эпизод из предсмертных часов Гоголя, описанный Розановым в статье «Небесное и земное», который не отрицают и оппоненты [11]:
«Гоголь весь встрепенулся, когда приехал любимый и почитаемый друг. Он его напутствовал. Гоголь уже от всего отрекся, от суеты, славы, литературы и, казалось, примирился с Богом. “Нет еще примирения, - сказал ему о. Матвей, - отрекись от Пушкина и любви к нему: Пушкин был язычник и грешник”.
Гоголь затрепетал. Вот когда нож вошел под ребро и дошел до сердца и остановился с вопросом. <…> Конечно, грудь его разорвалась от отчаяния («Новое Время», 11 декабря 1901 г., № 9528)» [12].
В представленных полемических статьях встает и вопрос о влиянии о. Матфея на решение писателя сжечь второй том «Мертвых душ».
Протоиерей Федор Образцов в своей статье пересказывает беседу о. Матфея с Тертием Ивановичем Филипповым:
«- Говорят, что вы посоветовали Гоголю сжечь 2 - й том Мертвых Душ?
- Неправда и неправда… Гоголь имел обыкновение сожигать свои неудавшиеся произведения и потом снова восстановлять их в лучшем виде. Да едва ли у него был готов 2 - й том; по крайней мере, я не видал его… Дело было так: Гоголь показал мне несколько разрозненных тетрадей с надписями: “Глава”, как обыкновенно писал он главами. Помню, на некоторых было надписано: глава I, II, III, потом, должно быть, VII, а другие - без означения; просил меня прочитать и высказать свое суждение. Я отказывался, говоря, что я не ценитель светских произведений, но он настоятельно просил, и я взял и прочитал. Но в этих произведениях был не прежний Гоголь. Возвращая тетради, я воспротивился опубликованию некоторых из них. В одной или двух тетрадях был описан священник. Это был живой человек, которого всякий узнал бы, и прибавлены такие черты, которых… во мне нет; да к тому же еще с католическими оттенками, и выходил не вполне православный священник. Я воспротивился опубликованию этих тетрадей, даже просил уничтожить. В другой из тетрадей были наброски… только наброски какого - то губернатора, каких не бывает. Я советовал не публиковать и эту тетрадь, сказавши, что осмеют за нее даже больше, чем за переписку с друзьями!..
- Говорят даже, что Гоголь сжег свои творения, потому что считал их греховными?
- “Едва ли”, - в недоумении сказал о. Матфей, - “едва ли”… Он как будто в первый раз слышал такое предположение. - “Гоголь сожег, но не все тетради сожег, какие были под руками, и сожег потому, что считал их слабыми”» [13].
На взаимоотношения Н. В. Гоголя и о. Матфея составители представляют разные мнения. Сами они считают, что о. Матфей помог Н. В. Гоголю умереть христианином. Например, на стр. 935 приводится отрывок статьи Е. Поселянина «Гоголь и протоиерей Матфей Ржевский», опубликованной в «Московских Ведомостях» № 57 27 февраля (12 марта.) 1902 года. Автор пишет: «Пусть погиб том Мертвых Душ, - можно думать, далеко не совершеннейшее произведение Гоголя. - Спасена его душа» [14].
И. Л. Щеглов (Леонтьев), В. В. Розанов, Д. С. Мережковский, протоиерей Василий Зеньковский, архимандрит Киприан (Керн) в своих статьях обвиняли о. Матфея в том, что он своим ригористическим духовным руководством довел Гоголя до жестокой депрессии, упадка физических сил, и все это привело к трагическому сожжению рукописи второго тома «Мертвых душ» и скорой смерти писателя.
Но если обратиться к биографам Н. В. Гоголя, то среди них можно встретить авторов, придерживающихся иного мнения о влиянии о. Матфея на Гоголя. Например, Мочульский К. В. пишет: «Мы приходим к следующим выводам: познакомившись через графа Толстого с ржевским священником, Гоголь сразу почувствовал духовную высоту этого скромного батюшки - мужичка. Отец Матвей осудил “Переписку” за отсутствие в ней подлинного христианского смирения и за претензию автора на вселенское учительство. Он стал влиять на Гоголя, стараясь приблизить его к евангельскому идеалу и углубить его внутреннюю жизнь. В момент религиозного кризиса Гоголь обратился именно к о. Матвею, признавшись ему, что теряет веру; о. Матвей своими наставлениями и молитвами помог Гоголю пережить кризис».
Другой исследователь творчества Гоголя Владимир Воропаев пишет еще более определенно: «Не подлежит сомнению, что ставший своего рода классическим образ отца Матфея как мрачного фанатика, едва ли не сгубившего Гоголя, не имеет ничего общего с действительностью. Невозможно отрицать его влияния на Гоголя перед кончиной, в феврале 1852 года. Но столь же несомненно, что этот священник, достигший высокой степени духовной жизни, как никто другой понимал его душевное устроение».
При таком разномыслии авторов, писавших на эту тему, единственный вывод, который остается сделать читателю, можно сформулировать так - вопрос о взаимоотношениях Н. В. Гоголя и его последнего духовника - сложный, дискуссионный и неоднозначный.
Чудеса, исцеления, благодатная помощь, почитание
Помимо похвалы человеческой (жизнеописания, составленного по воспоминаниям людей, знавших и любивших о. Матфея), для церковного прославления подвижника необходим ответ на вопрос - а прославлен ли он Господом Богом? Существуют ли бесспорные чудеса, исцеления, совершенные по его предстательству? Выходит ли его почитание из близкого круга? Обращались ли к нему за помощью и молитвой православные христиане прошлых веков, обращаются ли к нему современные христиане, или память о нем хранили только книги?
Поданные в комиссию материалы содержат описания нескольких чудесных явлений.
Во - первых, это предвидение о. Матфеем время кончины его болевшей супруги. Находясь в Петербурге, 11 марта 1854 года он просил Святейший Синод дозволить ему ехать в Ржев для погребения жены, хотя она в это время еще была жива.
Во - вторых, это несколько явлений о. Матфея во сне дочери, сыну и одной женщине из г. Ржева (при жизни и после кончины).
В - третьих, это видение священнику Иоанну Итомлинскому, когда он, отправляясь ко сну, вдруг увидел о. Матфея совершающим богослужение в алтаре в белых ризах.
И, в - четвертых, это довольно спорное свидетельство одного почитателя о. Матфея - протоиерея Федора Образцова о его предсказаниях. Их пересказал Иван Леонтьевич Щеглов, встречавшийся с протоиереем Федором в Твери в 1903 году. Он пишет:
Я «натолкнулся на маленькую мимоходную заметку о воспоминаниях протоиерея Ф. Образцова об о. Матвее, появившихся в Тверских Епархиальных Ведомостях» [15]. И «решил лично повидать почтенного автора воспоминаний - ныне настоятеля Покровской церкви в Твери - протоиерея Федора Ивановича Образцова. <…>
На встречу ко мне выходит высокий, седой, еще совсем бодрый старик, с лицом строгим и несколько утомленным.
- Прошу садиться… - произносит он, слегка картавя. - С кем имею честь?
- Иван Леонтьевич Щеглов.
Лицо священника заметно багровеет и, сурово насупившись, он сразу на меня обрушивается:
- Греховодник вы, господин Щеглов! Что это вы написали в “Новом Времени” об отце Матвее? Можно ли так??
- Писал, что знал… Материалов мало, а истину выяснить надо!
- Небось, многое со слов Оптинских монахов написали?
- Отчасти, да.
- Так, так… - иронически проговорил он, нервно теребя седую бороду. - Это все о. Е[раст] вам наплел. Он терпеть не мог о. Матвея… Был он при отце Матвее письмоводителем по раскольничьим делам… ну, разумеется, не раз сильно попадало ему от батюшки! Впрочем, сам о. Матвей, еще при жизни предсказал, что многие его потом поносить будут… Видели ли вы, между прочим, приложение к журналу “Новый Путь” - картину художника Репина: “Гоголь и о. Матвей”?
- Видел. (Я, разумеется, уклонился пояснить о. Федору, что именно моя статья об “Отце Матвее” и послужила чуткому художнику косвенным поводом к созданию известного наброска).
- Ну, так вот о. Матвей и эту самую картину предсказал!
И на мое понятное изумление, волнуясь, добавил:
- “Бранить меня будут после смерти… ох, сильно будут бранить всякие людишки!” - не раз говорил он мне: - “И простые люди, и образованные, и даже архиереи… И картину на меня напишут… Большой художник картину напишет, мне в поношение…” И потом еще предсказал… (И о. Федор Образцов уставился на меня пытливым, укоризненным взглядом). Предсказал, что будет еще писатель по фамилии Щеглов… и тоже поносить меня станет!!
Признаюсь, я глубоко взволновался при этом непредвиденном откровении.
- Так и предсказал: “Щеглов”? Быть не может…
Отец Федор горько усмехнулся.
- Значит, быть может, если предсказал… Он не раз повторял мне при жизни эту фамилию, и она мне крепко в голову засела. Да такие ли еще вещи он предсказывал… Что и говорить - великий прозорливец был отец Матвей!
Произошло тягостное молчание.
- Знаете ли вы, например, - продолжал хмуро о. Федор: - что мученическую кончину Императора Александра Второго, он при мне предсказал еще при самом восшествии на престол Царя Освободителя?
Я удвоил внимание.
- Как - то разговорились мы про Царя - Батюшку, а отец Матвей потемнел и говорит мне: “Славное будет его царствование, а умрет он “в красных сапогах”!.. И на мое недоумение добавил еще: - Знаешь ты, как по - гречески “сила”? - “Динамус”, - говорю. - “Ну, вот эта самая сила и сокрушит великого царя!..”
Наступило еще более тяжелое молчание.
- Про себя уже и говорить не стану… Батюшка отец Матвей, можно сказать, всю мою жизнь мне предсказал: и житье в Торжке, и женитьбу, и протоиерейство у Покрова, все, все… Не запомню на своем веку другого такого прозорливца!!.
Видя перед собой такого яркого последователя о. Матвея, я, невольно, смутился духом.
- Конечно, очень прискорбно, если я допустил какую - нибудь неверность, - оговорился я: - Что делать, видно, без ошибок не добраться до истины!..
- А вы и не добирайтесь, раз дело идет о такой высокой личности! - отечески наставительно произнес о. Федор» [16].
Необходимо отметить, что за исключением этих эпизодов жизни о. Матфея, представленные материалы не содержат сведений о чудесах, исцелениях, помощи по молитвенному обращению к подвижнику. Все представленные эпизоды ограничены XIX веком. Также материалы не содержат сведений о его почитании (за рамками знавших его современников), как человека святого, и не соответствует принятым Священным Собором критериям канонизации. Следует отметить, что довольно часто благочестивые рассказы о благочестивом человеке, какие встречаются у писателей конца ХIХ - начала ХХ столетия, и воспринимаются многими читателями как рассказ о святом. Однако между благочестивым человеком, героем назидательного повествования, и святым есть существенная разница, и если говорить о святом, то она - в зримом присутствии Божием, которое воплощается, прежде всего, в творимых Богом чудесах.
[1] Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание определений и постановлений. Выпуск четвертый. Приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 25.
[2] Рекомендации к деятельности епархиальных комиссий по канонизации святых в епархиях Русской Православной Церкви. Документ утвержден Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 5 - 6 октября 2011 года, журнал № 121.
[3] Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание определений и постановлений. Выпуск четвертый. Приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 25.
[4] Материалы Комиссии по канонизации святых Тверской и Кашинской епархии. «Очерк жизни в Бозе почившего Ржевского протоиерея о. Матфея Александровича Константиновского». С. 54.
[5] Там же. С. 76.
[6] Там же. С. 33.
[7] Там же. С. 78.
[8] Там же. С. 105 - 113.
[9] Там же. С. 156 - 157.
[10] Там же. С. 893.
[11] Там же. С. 908.
[12] Там же. С. 909.
[13] Там же. С. 913 - 914.
[14] Там же. С. 935.
[15] Там же. С. 910.
[16] Там же. С. 910 - 912.
Источник:
Доклад протоиерея Олега Митрова - «Жизнеописание протоиерея Матфея Константиновского, духовника Н. В. Гоголя». Материалы конференции «Прославление и почитание святых», проходившей в рамках XXII Международных Рождественских образовательных чтений в Храме Христа Спасителя в Москве 28 января 2014 г.
Город Ржев в экспонатах Государственного исторического музея.
ГИМ - самый большой национальный исторический музей России. Главное здание находится в самом центре Москвы, на Красной площади. Помимо него, в комплекс входят храм Василия Блаженного, Музей Отечественной войны 1812 года и Палаты бояр Романовых.
Здание Исторического музея на Красной площади строили с 1875 по 1883 год. Проект для него разработали архитектор Владимир Шервуд и инженер Анатолий Семенов. Они вдохновлялись древнерусским зодчеством и создали сооружение в русском стиле: фасад из красного кирпича украшали традиционные для этого направления арки, карнизы, шатровые конструкции. Внутренние помещения оформили лепными деталями и орнаментами, которые скопировали с археологических находок разных эпох.
Идея коллекции принадлежала сразу нескольким российским историкам: графу Алексею Уварову, Дмитрию Иловайскому, Василию Ключевскому, Ивану Забелину и другим. 2 августа 1874 года император утвердил устав музея по проекту Уварова. Согласно этому документу главной целью музея было «служить наглядною историю главных эпох русского государства и содействовать распространению сведений по отечественной истории».
После революции ГИМ не раз планировали закрыть, но он продолжал работать. Коллекция постоянно пополнялась предметами, привезенными из других собраний и бывших дворянских усадеб, которые теперь стали государственной собственностью. В годы Великой Отечественной войны часть экспонатов эвакуировали, но сам музей продолжал работу, даже когда столицу осадили немецкие войска.
Сейчас основная экспозиция занимает первый и второй этажи. На третьем проводятся временные выставки.
В данной работе мы познакомимся с экспонатами и изображениями предметов связанных с историей города Ржев из коллекций Исторического музея. Их всего 35. Это:
3. Ржев. Государственный банк. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
4. Ржев. Мужская гимназия. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
5. Ржев. Старообрядческая церковь. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
6. Ржев. Епархиальной училище. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
7. Ржев. Спасская площадь. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
8. Ржев. Общий вид. Издание фотографа А. Герман. 1900-е гг.
9. Ржев. Женская гимназия. Издание фотографа А. Герман. 1900-е гг.
10. Ржев. Единоверческая церковь. Художественная фототипия К. Фишер. 1900-е гг.
11. Ржев. Никольская церковь. Художественная фототипия К. Фишер. 1900-е гг.
12. Ржев. Железнодорожный мост. Собственное издание фотографа М. Дмитриева. 1900-е гг.
13. Ржев. Образцовские мостки. Издание В. Малькова, М. А. Келеберд, Москва. 1900-е гг.
14. Ржев. Вид с городской управы. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
15. Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. 2011 г.
16. Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. 2011 г.
17. Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. 2011 г.
18. Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. Санкт-Петербургский монетный двор. 2011 г.
19. Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. Санкт-Петербургский монетный двор. 2011 г.
20. Молочник. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
21. Копилка. Ржевский горпромкомбинат. 1943 г.
22. Молочник. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
23. Солонка. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
24. Сосуд, состоящий из двух горшков. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
25. Стакан. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
26. Оклад. 1885 г.
27. Чайник с крышкой. Ржевский горпромкомбинат. 1943 г.
30. Портрет ржевской купчихи Серафимы Васильевны Ивановой. Дурнов Н. Т. 1834
35. Икона. Блаженный Иаков Боровичский, с монастырём. Конец XVIII - начало XIX в.
Фотография. Мемориальная доска, установленная на здании вокзала станции "Ржев-II" в память о пребывании здесь В. И. Ленина в 1920 г. С. С. Сафронов. 1982 г.
Автор, мастер/Изготовитель
С. С. Сафронов
Название
Фотография. Мемориальная доска, установленная на здании вокзала станции "Ржев-II" в память о пребывании здесь В. И. Ленина в 1920 г.
Место создания
СССР, Калининская обл.
Датировка
1982 г.
Размер
15х10,1 см (с полями); 14,2х9,5 см (без полей)
Материал, техника
Серебряно-желатиновый отпечаток
Инвентарный номер
ФМЛ ФОЛ-6732
Номер ГИМ
ГИМ 111718/1972
Номер ГК
6779511
Отдел/коллекция
Собрание фондов музея В. И. Ленина/Фотографии
Фотография. Мемориальная доска, установленная на здании вокзала станции "Ржев-II" в память о пребывании здесь В. И. Ленина в 1920 г. С. С. Сафронов. 1982 г.
Автор, мастер/Изготовитель
С. С. Сафронов
Название
Фотография. Мемориальная доска, установленная на здании вокзала станции "Ржев-II" в память о пребывании здесь В. И. Ленина в 1920 г.
Место создания
СССР, Калининская обл.
Датировка
1982 г.
Размер
15х10,1 см (с полями); 14,2х9,5 см (без полей)
Материал, техника
Серебряно-желатиновый отпечаток
Инвентарный номер
ФМЛ ФОЛ-6734
Номер ГИМ
ГИМ 111718/1974
Номер ГК
6779096
Отдел/коллекция
Собрание фондов музея В. И. Ленина/Фотографии
Ржев. Государственный банк. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание М. Кампель
Название
Ржев. Государственный банк.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х13,9 см
Материал, техника
Картон, карточка почтовая, печать цветная
Инвентарный номер
Ф 23096
Номер ГИМ
ГИМ 97020/123
Номер ГК
23818416
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Мужская гимназия. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание М. Кампель
Название
Ржев. Мужская гимназия.
Место создания
г. Москва
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х13,9 см
Материал, техника
Картон, карточка почтовая, печать цветная
Инвентарный номер
Ф 23095
Номер ГИМ
ГИМ 97020/122
Номер ГК
23818397
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Старообрядческая церковь. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание М. Кампель
Название
Ржев. Старообрядческая церковь.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х13,9 см
Материал, техника
Картон, карточка почтовая, печать цветная
Инвентарный номер
Ф 23099
Номер ГИМ
ГИМ 97020/126
Номер ГК
23818443
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Епархиальное училище. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание М. Кампель
Название
Ржев. Епархиальное училише
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х13,9 см
Материал, техника
Картон, карточка почтовая, печать цветная
Инвентарный номер
Ф 23098
Номер ГИМ
ГИМ 97020/125
Номер ГК
23818334
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Спасская площадь. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание М. Кампель
Название
Ржев. Спасская площадь
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х13,9 см
Материал, техника
Картон, карточка почтовая, печать цветная
Инвентарный номер
Ф 23097
Номер ГИМ
ГИМ 97020/124
Номер ГК
23818455
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Общий вид. Издание фотографа А. Герман. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание фотографа А. Герман
Название
Ржев. Общий вид.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,8х13,8 см
Материал, техника
Картон, письмо открытое, фототипия
Инвентарный номер
Ф 26166
Номер ГИМ
ГИМ 100972/5
Номер ГК
23818437
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Женская гимназия. Издание фотографа А. Герман. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание фотографа А. Герман
Название
Ржев. Женская гимназия.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х13,8 см
Материал, техника
Картон, фототипия
Инвентарный номер
Ф 7570
Номер ГИМ
ГИМ 80232/62
Номер ГК
23817108
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Единоверческая церковь. Художественная фототипия К. Фишер. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Художественная фототипия К. Фишер
Название
Ржев. Единоверческая церковь
Датировка
1900-е гг.
Размер
14х8,5 см
Материал, техника
Картон, письмо открытое, фототипия
Инвентарный номер
Ф 23093
Номер ГИМ
ГИМ 97020/120
Номер ГК
23818431
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Никольская церковь. Художественная фототипия К. Фишер. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Художественная фототипия К. Фишер
Название
Ржев. Никольская церковь.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,6х14 см
Материал, техника
Картон, письмо открытое, фототипия
Инвентарный номер
Ф 23094
Номер ГИМ
ГИМ 97020/121
Номер ГК
23818350
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Железнодорожный мост. Собственное издание фотографа М. Дмитриева. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Собственное издание фотографа М. Дмитриева
Название
Ржев. Железнодорожный мост.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х14 см
Материал, техника
Картон, письмо открытое, фототипия
Инвентарный номер
Л 15122
Номер ГИМ
ГИМ 103271/168
Номер ГК
23818385
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Образцовские мостки. Издание В. Малькова, М. А. Келеберд, Москва. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание В. Малькова, М. А. Келеберд, Москва
Название
Ржев. Образцовские мостки.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,7х13,9 см
Материал, техника
Картон, письмо открытое, фототипия
Инвентарный номер
Ф 22723
Номер ГИМ
ГИМ 97759/6
Номер ГК
23818442
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Ржев. Вид с городской управы. Издание М. Кампель. 1900-е гг.
Автор, мастер/Изготовитель
Издание М. Кампель
Название
Ржев. Вид с городской управы.
Датировка
1900-е гг.
Размер
8,9х13,9 см
Материал, техника
Картон, карточка почтовая, печать цветная
Инвентарный номер
Ф 23100
Номер ГИМ
ГИМ 97020/127
Номер ГК
23817103
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Архитектурная графика
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. 2011 г.
Название
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев
Датировка
2011 г.
Размер
Диаметр - 22 мм
Материал, техника
Н/д металл, чеканка
Инвентарный номер
КР ОН 1779302
Номер ГИМ
ГИМ 114042/960
Номер ГК
30202329
Отдел/коллекция
Нумизматика/Русские монеты
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. 2011 г.
Название
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев
Датировка
2011 г.
Размер
Диаметр - 22 мм
Материал, техника
Н/д металл, чеканка
Инвентарный номер
КР ОН 1779303
Номер ГИМ
ГИМ 114042/961
Номер ГК
30202309
Отдел/коллекция
Нумизматика/Русские монеты
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. 2011 г.
Название
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев
Датировка
2011 г.
Размер
Диаметр - 22 мм
Материал, техника
Н/д металл, чеканка
Инвентарный номер
КР ОН 1779304
Номер ГИМ
ГИМ 114042/962
Номер ГК
30202302
Отдел/коллекция
Нумизматика/Русские монеты
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. Санкт-Петербургский монетный двор. 2011 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Санкт-Петербургский монетный двор
Название
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев
Датировка
2011 г.
Размер
Диаметр - 22 мм
Материал, техника
Недрагоценный металл, чеканка
Инвентарный номер
КР ОН 1794991
Номер ГИМ
ГИМ 115546/76
Номер ГК
18279076
Отдел/коллекция
Нумизматика/Русские монеты
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев. Санкт-Петербургский монетный двор. 2011 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Санкт-Петербургский монетный двор
Название
Монета. Россия. 10 рублей. Города воинской славы. Ржев
Датировка
2011 г.
Размер
Диаметр - 22 мм
Материал, техника
Недрагоценный металл, чеканка
Инвентарный номер
КР ОН 1794990
Номер ГИМ
ГИМ 115546/75
Номер ГК
18279060
Отдел/коллекция
Нумизматика/Русские монеты
Молочник. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Ржевский горпромкомбинат
Название
Молочник
Место создания
СССР, Калининская обл., г. Ржев
Датировка
1944 г.
Размер
Высота: 9,5 см; диаметр: 11,5 см
Материал, техника
Глина, глазурь
Инвентарный номер
3704 фс
Номер ГИМ
ГИМ 81933/282
Номер ГК
2863262
Отдел/коллекция
Керамика и стекло/Фаянс
Копилка. Ржевский горпромкомбинат. 1943 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Ржевский горпромкомбинат
Название
Копилка
Место создания
СССР, Калининская обл., г. Ржев
Датировка
1943 г.
Размер
Высота: 18,5 см; длина: 17,5 см
Материал, техника
Глина, глазурь
Инвентарный номер
3696 фс
Номер ГИМ
ГИМ 81933/37
Номер ГК
2863025
Отдел/коллекция
Керамика и стекло/Фаянс
Молочник. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Ржевский горпромкомбинат
Название
Молочник
Место создания
СССР, Калининская обл., г. Ржев
Датировка
1944 г.
Размер
Высота: 8,5 см; Диаметр - 7 см
Материал, техника
Глина, глазурь
Инвентарный номер
3697 фс
Номер ГИМ
ГИМ 81933/62
Номер ГК
2863118
Отдел/коллекция
Керамика и стекло/Фаянс
Солонка. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Ржевский горпромкомбинат
Название
Солонка
Место создания
СССР, Калининская обл., г. Ржев
Датировка
1944 г.
Размер
Высота: 4,4 см; диаметр: 8,5 см
Материал, техника
Глина, глазурь
Инвентарный номер
3698 фс
Номер ГИМ
ГИМ 81933/105
Номер ГК
2863195
Отдел/коллекция
Керамика и стекло/Фаянс
Сосуд, состоящий из двух горшков. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Ржевский горпромкомбинат
Название
Сосуд, состоящий из двух горшков
Место создания
СССР, Калининская обл., г. Ржев
Датировка
1944 г.
Размер
Высота: 13 см; размеры тулова: 20х11 см
Материал, техника
Глина, глазурь
Инвентарный номер
3699 фс
Номер ГИМ
ГИМ 81933/113
Номер ГК
2863112
Отдел/коллекция
Керамика и стекло/Фаянс
Стакан. Ржевский горпромкомбинат. 1944 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Ржевский горпромкомбинат
Название
Стакан
Место создания
СССР, Калининская обл., г. Ржев
Датировка
1944 г.
Размер
Высота: 7,2 см; Диаметр - 7,2 см
Материал, техника
Глина, глазурь
Инвентарный номер
3705 фс
Номер ГИМ
ГИМ 81933/283
Номер ГК
2863029
Отдел/коллекция
Керамика и стекло/Фаянс
Оклад. 1885 г.
Название
Оклад
Место создания
Россия, г. Ржев
Датировка
1885 г.
Размер
32х27 см
Материал, техника
Серебро, золочение, чеканка, канфарение
Инвентарный номер
ОК 16695
Номер ГИМ
ГИМ 100703/6
Номер ГК
10444307
Отдел/коллекция
Драгоценные металлы/Русское церковное искусство XVI-XXI вв.
Чайник с крышкой. Ржевский горпромкомбинат. 1943 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Ржевский горпромкомбинат
Название
Чайник с крышкой
Место создания
СССР, Калининская обл., г. Ржев
Датировка
1943 г.
Размер
Высота: 7,5 см; диаметр: 7,5 см; длина: 12 см
Материал, техника
Глина, глазурь
Инвентарный номер
3695 фс
Номер ГИМ
ГИМ 81933/21
Номер ГК
2863072
Отдел/коллекция
Керамика и стекло/Фаянс
Фотография. Здание вокзала станции "Ржев-II", мемориальная доска в память о пребывании здесь В. И. Ленина в 1920 г. С. С. Сафронов. 1982 г.
Автор, мастер/Изготовитель
С. С. Сафронов
Название
Фотография. Здание вокзала станции "Ржев-II", мемориальная доска в память о пребывании здесь В. И. Ленина в 1920 г.
Место создания
СССР, Калининская обл.
Датировка
1982 г.
Размер
10х14,7 см (с полями); 9,1х14,2 см (без полей)
Материал, техника
Серебряно-желатиновый отпечаток
Инвентарный номер
ФМЛ ФОЛ-6733
Номер ГИМ
ГИМ 111718/1973
Номер ГК
6779325
Отдел/коллекция
Собрание фондов музея В. И. Ленина/Фотографии
Син. грам. 1022/1. Грамота правая царя Михаила Федоровича в Ржев по делу о крестьянине Неудачке Стебакове, 7147 г., августа 27. 27 августа 1639 г.
Название
Грамота правая царя Михаила Федоровича в Ржев по делу о крестьянине Неудачке Стебакове, 7147 г., августа 27
Предметный классификатор
Грамота
Датировка
27 августа 1639 г.
Размер
Высота: 4,19 см
Лист, страницы
1 л.
Язык
русский
Материал, техника
Бумага, чернила, скоропись
Инвентарный номер
Син. грам. 1022/1
Номер ГИМ
ГИМ 80370/1735
Номер ГК
23215773
Отдел/коллекция
Рукописи и старопечатные книги/Грамоты
Портрет ржевской купчихи Серафимы Васильевны Ивановой. Дурнов Н. Т. 1834
Автор, мастер/Изготовитель
Дурнов Н. Т.
Название
Портрет ржевской купчихи Серафимы Васильевны Ивановой
Место создания
Российская империя, Тверская губерния, г. Ржев
Датировка
1834
Размер
64х53,5 см
Материал, техника
Холст, масло
Инвентарный номер
И I 3553
Номер ГИМ
ГИМ 80597
Номер ГК
5011954
Отдел/коллекция
Изобразительные материалы/Живопись
Плакат. "Боец, смелее наступай и отомсти немецким гадам. Под Ржевом их уничтожай, У Дона и под Сталинградом!" Моа, Кочнев М. Ивановское областное Государственное издательство, Издательство "ОГИЗ" 1943 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Моа, художник, Кочнев М., редактор. Ивановское областное Государственное издательство, Издательство "ОГИЗ"
Название
Плакат. "Боец, смелее наступай и отомсти немецким гадам. Под Ржевом их уничтожай, У Дона и под Сталинградом!"
Датировка
1943 г.
Размер
83,2х52,2 см
Материал, техника
Бумага, ткань, печать цветная
Инвентарный номер
ФМЛ ИД-1410
Номер ГИМ
ГИМ 110972/1410
Номер ГК
6848410
Отдел/коллекция
Собрание фондов музея В. И. Ленина/Политический плакат
Плакат. "Боец! Смелее наступай и отомсти немецким гадам! Под Ржевом их уничтожай, У Дона и под Сталинградом!" Моа, Кочнев М. Ивановское областное Государственное издательство, Издательство "ОГИЗ" 1943 г.
Автор, мастер/Изготовитель
Моа, художник, Кочнев М., редактор. Ивановское областное Государственное издательство, Издательство "ОГИЗ"
Название
Плакат. "Боец! Смелее наступай и отомсти немецким гадам! Под Ржевом их уничтожай, У Дона и под Сталинградом!"
Датировка
1943 г.
Размер
83,2х52,2 см
Материал, техника
Бумага, ткань, печать цветная
Инвентарный номер
ФМЛ ИД-1419
Номер ГИМ
ГИМ 110972/1419
Номер ГК
6830613
Отдел/коллекция
Собрание фондов музея В. И. Ленина/Политический плакат
Син. грам. 2333. Жалованная данная тарханная и несудимая грамота кн. Волоцкого Федора Борисовича игумену Иосифу Волоцкому на дер. Медведково и половину слободы Тимофеевской во Ржеве в Клинчанском уезде. 1500 г.
Название
Жалованная данная тарханная и несудимая грамота кн. Волоцкого Федора Борисовича игумену Иосифу Волоцкому на дер. Медведково и половину слободы Тимофеевской во Ржеве в Клинчанском уезде
Предметный классификатор
Грамота
Датировка
1500 г.
Лист, страницы
1 л.
Язык
русский
Материал, техника
Бумага, чернила, скоропись
Инвентарный номер
Син. грам. 2333
Номер ГИМ
ГИМ 80370/3124
Номер ГК
23213840
Отдел/коллекция
Рукописи и старопечатные книги/Грамоты
Указная грамота царей Иоанна и Петра Алексеевичей во Ржеву Володимерову воеводе стольнику Ивану Григорьевичу Супоневу о сыске в Ниловой пустыни юродивого Ивашки и о присылке его скована в Москву в Приказ Большого Дворца по розыскному делу о Федоре Шакловитом и о его сообщниках. 15 октября 1689 г.
Название
Указная грамота царей Иоанна и Петра Алексеевичей во Ржеву Володимерову воеводе стольнику Ивану Григорьевичу Супоневу о сыске в Ниловой пустыни юродивого Ивашки и о присылке его скована в Москву в Приказ Большого Дворца по розыскному делу о Федоре Шакловитом и о его сообщниках.
Место создания
Россия, г. Москва
Датировка
15 октября 1689 г.
Размер
В сложенном виде: 35,6х15,9 см
Материал, техника
Бумага, чернила, скоропись, столбец расклеен по сставу, листы документа подклеены листами поздней бумаги xix в.
Инвентарный номер
Арх. 125
Шифр ОПИ
Ф.167. Оп.1. Ед.хр.23. Л.1-2
Номер ГИМ
ГИМ 54598/159
Номер ГК
33753139
Отдел/коллекция
Письменные источники/Письменные источники
Икона. Блаженный Иаков Боровичский, с монастырем. Конец XVIII - начало XIX в.
Название
Икона. Блаженный Иаков Боровичский, с монастырем
Место создания
Тверские земли
Датировка
Конец XVIII - начало XIX в.
Размер
27,5х22,5 см
Материал, техника
Дерево, левкас, темпера
Инвентарный номер
И VIII 302
Номер ГИМ
ГИМ 23087
Номер ГК
5353478
Отдел/коллекция
Древнерусская живопись/Иконопись
Аннотация
Изображение блаженного Иакова Боровичского восходит к иконографии, известной с нач. XVII в., что отражено в иконописных подлинниках: «Ияков млад и наг, препоясан платом». Описание соответствует иконографическому типу русских «нищенствующих» святых - праведных мирян из простого сословия. С середины XVII в. добавилось важное уточнение: у святого изображаются «руки обе у сердца», т. е. не воздетые в молении, как на наиболее древних иконах, а скрещенные у груди, что, очевидно, связано с видением патриарха Никона, описанном в книге «Рай мысленный». На иконе основное место занимает панорама Святоезерского Иверского монастыря на Валдайском озере. Обитель здесь представлена не только как реликварий (вместилище), но и как реликвия, поскольку он воспроизводил в камне Святогорский монастырь Иверской иконы Божией Матери и мыслился основателями как образ Афона на русской земле. В изображении прочитываются трапециевидные очертания монастыря, характерные для святогорской обители. Представленная монастырская жизнь включает бытовые подробности: огороды у стены, сад, обнесенный тыном, пристань и челны на причале, беседующие у врат монахи. Изображение архитектурного комплекса позволяет датировать икону рубежом XVIII-XIX вв. Уровень исполнения в сочетании с творческим подходом к переработке источников характеризуют развитую традицию местных писем. В конце XVIII - начале XIX в. на строительные и живописные работы в Иверский монастырь приглашали мастеров из Осташкова, где в это время проживало много иконописцев разных направлений. Иконописные артели работали в близлежащих Твери и Ржеве. Светлые, почти белые поля в сочетании с золотым фоном характерны для иконописцев этого региона. Икона небольшого размера, «пядничная», могла быть монастырским заказом для серии раздаточных образов.
В конце мая 1884 года в Московском Окружном Суде слушалось дело по обвинению Натальи Антоновны Булах в причинении с корыстной целью расстройства умственных способностей Анны Васильевны Мазуриной и доведении последней до полного идиотизма. Булах была признана виновной, лишена всех прав состояния и сослана в места не столь отдаленные.
В данном исследовании сделана попытка развенчать устойчивое мнение о виновности подсудимой и подвергнуть сомнению легитимность приговора.
Подробно разобран ход процесса, найдены значительные нестыковки у стороны обвинения и серьезные нарушения в проведении процессуальных действий, предшествующих суду. Выявлены инициаторы и скрытые силы, стоящие за делом Булах. Разоблачаются подлинные, хотя и косвенные, виновники трагедии потерпевшей.
Почему публицистическое? Потому что, узнав подоплеку процесса, трудно удержаться от эмоций и не встать на сторону несправедливо осужденной. Однако неоднозначность дела столь велика, что неизбежные сомнения и трактовки оставлены научной, в меру сил, составляющей исследования.
Существо и обстоятельства дела
Тройственный союз. Связь со следствием
Акт 2. Формирование антибулаховской коалиции
Акт 5. Предварительное исследование. Подозреваемая
Акт 6. Московский надзор. «Арестование»
Акт 7. Предварительное следствие. Предание суду
Доказательства вины и употребленные средства
II. Свидетельские показания Филиппова
IV. Сказка о богатой девочке и гувернантке
V. Донос на Ю. С. Булаха. Письмо Н. Е. Булаха
VIII. Поездка архиепископа Алексия в Ржев и встреча с Булах
IX. Сведения о состоянии РУДДЗ в 1877 году
X. О преобразовании РУДДЗ в ТЕЖУ
Принято считать, что история, показывая примеры из прошлого, помогает понять настоящее - нам лишь остается извлечь уроки. Но ведь верно и обратное - воочию наблюдая нынешнее, мы лучше постигаем прошедшее.
Наталья Антоновна Булах (1823 - 1891), урожденная Гамонова.
Вдова оператора (хирурга) Смоленской врачебной управы, надворного советника Егора Андреевича Булаха (~ 1805 - 1846). В формулярном списке мужа указана купчихой [1], но из материалов судебного заседания следует, что ранее она была крепостной крестьянкой, принадлежавшей помещице Голубцовой, которая обеспечила ей воспитание в Смольном Институте и выдала замуж за уездного врача из города Поречья. После смерти мужа Наталья Антоновна осталась с двумя малолетними детьми: Николаем, 1843 г. р. и Егором, 1845 г. р. Служила гувернанткой, в частности, в доме Ржевского купца 1 - й гильдии Сорокоумовского, ставшего позже присяжным заседателем в суде. Около 1855 года Наталья переехала в Москву, где в Кадетском корпусе обучались ее сыновья. Здесь она устроилась гувернанткой в дом купчихи Зевакиной к ее 12 - летней внучке - Анне Мазуриной. Так началась почти 30 - летняя история, закончившаяся трагически для воспитательницы и для воспитуемой.
Анна Васильевна Мазурина (1843 - 1889).
Отец - Василий Алексеевич Мазурин (1805 - 1852), почетный гражданин, химик по образованию.
Мать - Ольга Андреевна Зевакина (1818 - 1854).
По одной из версий Ольга Андреевна еще при жизни мужа ушла в Новодевичий монастырь по обету, данному во время болезни ног. По другой - супруги разошлись, и, «оберегая честь своего рода», она скрылась в монастыре от мирских пересудов. С собой мать забрала и дочь. За год до смерти Ольга Андреевна подарила приходу московской церкви Ржевской Божьей Матери свой дом с землей и надворными строениями [2]. (Обратим внимание на название церкви - возможно, тяга у Анны к Ржеву возникла неспроста.) О склонности матери к монастырской жизни и благотворительности родственники говорили, что это у нее «своего рода помешательство». Похоже, оно передалось и дочери. После смерти матери Анна жила у бабушки - упомянутой купчихи Анны Михайловны Зевакиной.
В 1861 году, достигнув совершеннолетия, Анна Мазурина стала обладательницей крупного наследства (514 тысяч рублей и других ценностей). Через два года вместе с гувернанткой Натальей Булах она неожиданно для родных переехала из Москвы в Ржев. Там пара на деньги Мазуриной занялась благотворительностью: в 1865 году учредила училище для девиц духовного звания (одномоментно вложено 90 тысяч рублей), а в 1869 году основала дом призрения бедных детей (еще 80 тысяч).
Начальницей училища стала Наталья Булах, а попечителем - ее сын Николай (в 1866 году он ушел в отставку с армейской службы и окончательно поселился в Ржеве, впоследствии став банковским служащим).
После учреждения приюта в том же 1869 году Мазурина решила отойти от благотворительных дел и уйти в монастырь (была у нее еще и мысль заняться миссионерством на Алтае). Она выдала Булах полную доверенность на распоряжение всем своим капиталом за исключением 5 тысяч рублей, которые были помещены в банк, чтобы далее жить на проценты. Юридическое обеспечение и решение финансовых вопросов осуществлял племянник Натальи Антоновны - молодой юрист Юрий Степанович Булах. Все операции были нотариально заверены и абсолютно законны.
В течение 4 лет Анна скиталась по монастырям России, подбирая себе подходящее пристанище. Тверь, Москва, Киев, Томск - нигде не нашла она желанного покоя. Монастырская жизнь разочаровала ее и, более того, паломница тронулась умом!
Проклятие рода Мазуриных
Тут следует рассказать о наследственности Мазуриной и, своего рода, проклятии ее семьи [3].
Двоюродный брат Анны - Василий Федорович Мазурин (1830 - 1875) - в 1867 году был приговорен к 15 годам каторги за убийство ювелира Калмыкова. Хотя налицо был корыстный мотив, хладнокровие и жестокость преступления изумили современников. В письменных показаниях убийцы было написано: «Будто бы дьявол в меня вселился, когда я расправлялся с Калмыковым. Не ведал я, что творил».
После публичного суда над Василием Федоровичем его брат Алексей впал в тяжелую депрессию, говорил, что его преследует тень брата, и вскоре застрелился.
Третий брат Николай, пережив новые потрясения, обрушившиеся на семью, стал проявлять признаки нервного расстройства и вскоре тоже лишился рассудка.
Самый младший, Нил Мазурин, заболел чахоткой и умер молодым.
Сестра Маша, на свадьбе которой и был убит ювелир Калмыков, скончалась 18 лет отроду, пробыв замужем всего год.
Вот такая родня была у Анны Мазуриной. Один из врачей - экспертов, выступавших на суде, после опроса родственников потерпевшей поведал, что «в роду ее отца, было несколько случаев смерти от нервных ударов, мать же ее по странностям своим и внезапному уходу в монастырь считалась полупомешанной и умерла в параличе». Это дало право медику предположить, что у Мазуриной была «наследственная нервная ненормальность и предрасположение к психическому заболеванию». Вопрос о дурной наследственности вызвал дискуссию среди врачей - экспертов: насколько предрасположенность к слабоумию могла быть развита внешними силами. В любом случае, учитывая трудное детство, слабоволие и подверженность чужому влиянию, нельзя удивляться тому, что после 4 лет скитаний по монастырям Анна лишилась рассудка.
Итак, в 1873 году Мазурина вернулась из Сибири в Ржев и поселилась в основанном ею же училище, где для нее была устроена комната рядом с комнатой Булах. Отсюда она практически не выходила, опустилась, со временем перестала умываться и жила в грязи, теряя человеческий облик. Утверждается, что этому способствовала Булах, ограничившая все контакты Анны с внешним миром. Так продолжалось 7 лет, пока на эту ситуацию не обратили внимание горожане. В конце января 1881 года товарищ Ржевского прокурора, помощник исправника и полковой врач пришли в училище с проверкой и, убедившись в плачевном состоянии Анны, «удалили» ее от влияния Булах, буквально оторвав ее от юбки последней. Мазурина первое время жила в училище, а в конце лета была перемещена в Москву под опеку тетки. Против Булах было возбуждено дело по обвинению ее в незаконном лишении свободы Мазуриной. Следствие длилось почти 2 года.
Наконец, 18 - 23 мая 1884 года состоялся суд. В виду исключительности обвинения и громадного общественного интереса заседание было перенесено из Твери в Москву. (Так объяснялось общественности, но, на самом деле, перенос был обусловлен другими причинами, о которых будет рассказано в свое время.) Зал Окружного суда был заполнен до отказа, публика, большинство которой составляли дамы, пребывала в ажитации, речь адвоката потерпевшей и вердикт присяжных встретила аплодисментами. Булах была приговорена к лишению всех прав состояния и высылке в места не столь отдаленные.
История о «замурованной девушке» и обстоятельства дела достаточно хорошо представлены в публичном пространстве - процесс был шумный. А тут еще и Плевако! Во многом благодаря изданию зажигательных речей знаменитого присяжного поверенного, дело Булах не кануло в лету - выступление на данном процессе считается одним из его звездных моментов. Федор Никифорович Плевако хотя и был поверенным гражданского истца со стороны опеки над полоумной потерпевшей, то есть формально защищал ее интересы, всё же выступал больше в роли обвинителя - обвинителя Булах. К Плевако мы еще вернемся, а сейчас обратимся непосредственно к процессу - к нему есть вопросы.
Цель данного исследования - поколебать обвинительный уклон, как правило, сопровождающий освещение дела Булах. Проблема заключается в том, что большинство комментаторов опираются на журналистские репортажи из зала суда, а то и вовсе только на речь адвоката потерпевшей. Поскольку и судебные репортеры, и общественное мнение, вслед за кумиром того времени Плевако, явно были не на стороне подсудимой, пересказы этой истории носят однобокий характер. Если судебная хроника пыталась сохранить хоть какую - то видимость объективности (правда, манипулируя объемом печатного текста - «за» и «против»), то авторы обзорных статей не стеснялись высказывать свою позицию. Например, в Новом Времени читаем [4]:
«Своими аплодисментами публика показала, что каждый присутствовавший в зале суда, не колеблясь, подписал бы тот же суровый приговор без "снисхождения". Госпожа Булах осуждена вдвойне, и она заслужила это осуждение. Невероятные подробности о том, как довела она свою воспитанницу до идиотизма, чтобы обобрать ее без риска, могли бы служить образцом дьявольских козней, на которые изощряет человека жадная корысть, не сдерживаемая никакими нравственными побуждениями».
Вина Булах считалась бесспорной не только для большей части ее современников, но остается таковой и для нынешних повествователей. Почти через 140 лет после процесса мы попробуем, если не оспорить судебное решение, то, по крайней мере, подвергнуть сомнению его однозначность и легитимность.
В принципе, это можно было бы сделать, опираясь только на судебные репортажи в газетах [5, 6] и речь Плевако [7] - в них имеется много противоречий и неувязок, которые не заметили другие комментаторы и пересказчики дела Булах. Такой анализ будет проделан - обстоятельно разберем судебную хронику и речь адвоката, чтобы оспорить сложившееся общественное мнение, использующее как раз эти источники. Однако есть несколько архивных дел и других документов, недоступных широкой публике того времени, но способных значительно усилить аргументацию в защиту осужденной. Эти материалы также будут рассмотрены, тем более что речь идет о скрытых пружинах стоящих за процессом, нарушениях юридических норм и даже о прямом подлоге.
Ну и главное - хочется всё - таки разобраться и ответить на вопрос: была ли виновна Наталья Антоновна Булах?
Немногие берут в расчет, что суд 1884 года предваряли процессуальные, следственные и иные мероприятия, которые существенно повлияли на ход дела. Кроме того, за кулисами процесса скрывались, если не кукловоды, то весьма влиятельные интересанты и авторы. Прежде, чем перейти к описанию того, как разворачивались события, необходимо познакомиться и кратко обрисовать роли основных действующих лиц, затевавших, продвигавших и сопровождавших процесс. И начнем мы с важнейшей фигуры - мотора и инициатора всего дела, без которого наказание Булах просто не состоялось бы.
Уже было сказано, что в январе 1881 года бедственное положение «замурованной» Мазуриной заметили сознательные граждане и обратились в «правоохранительные органы». Это так и не так. Простые граждане спокойно наблюдали за ситуацией семь лет и никуда не обращались. Сознательным оказался только один человек - уроженец Ржева, теперь столичный чиновник и без пяти минут сенатор, тайный советник Тертий Иванович Филиппов. После его вмешательства дело Мазуриной - Булах можно в полной мере назвать: «Филиппов против Булах». Поскольку Тертий Иванович слишком важен для нашего исследования, то стоит поближе познакомиться с этим персонажем и потратить на него немало букв.
Т. И. Филиппов. Фото 1870 - х годов
Тертий Иванович Филиппов (1825 - 1899), государственный деятель, публицист славянофильского направления, собиратель русского песенного фольклора. Родился в семье ржевского аптекаря (был подкидышем [8]). Столь странное для современного уха имя мальчик получил в честь коринфского апостола Тертия (Терентия), переписавшего Послание апостола Павла к римлянам.
После окончания Московского университета Тертий 6 лет преподавал в гимназии и печатался в славянофильских журналах. В 1857 году обер - прокурор Святейшего Синода граф Д. А. Толстой обратил внимание на педагога - литератора, проявившего в своих статьях основательное знание богословских наук и церковного права, и пригласил его к себе на службу чиновником особых поручений [9]. В 1864 году Филиппов неожиданно оказался в Государственном контроле, где прослужил до самой смерти, став в 1878 году товарищем государственного контролера, а в 1889 году первым лицом этого весьма влиятельного ведомства.
Несмотря на долгую службу на высоких постах в Государственном контроле, Филиппов был более известен своей деятельностью в церковной сфере. Стоял на крайне охранительных позициях, насаждал традиционные ценности в народном образовании и участвовал в религиозно - политических дискуссиях. Причем, этой духовно - мистической активностью занимался часто вместо основной службы. По мнению С. Ю. Витте, «перевели его в государственный контроль потому, что он в своей деятельности проявлял русское национальное направление <…> Вообще, Тертий Иванович всегда занимался различными вопросами, не имеющими никакого отношения к тем делам, которые ему были поручены». [10]
В ранние годы Филиппов находился под влиянием ржевского протоиерея Матфея Ржевского - духовного наставника Н. В. Гоголя, как считается, подвигнувшего писателя на сожжение второго тома «Мертвых душ». Тертий Иванович обладал эксцентричными манерами: каждый раз, проходя мимо церкви, он, невзирая на грязь, падал на колени и истово крестился. В Петербургский период вроде бы остепенился, но пугал людей странным поведением: например, увидев на груди у кого - нибудь орден Святого Георгия, припадал к нему и лобызал награду.
За защиту единоверных восточных церквей и в частности иерусалимской, он был награжден почетным званием «эпитропа Гроба Господня». Нельзя удержаться, чтобы не привести злой анекдот от Д. В. Григоровича в изложении Петра Гнедича [11]:
- Одну минутку, - останавливает Григорович. - Вы знаете, что Тертий Иванович - эпитроп гроба господня?
Все знают, но Потехин спрашивает:
- Дмитрий Васильевич, да это что, в сущности, за чин такой?
- А это, мой друг, чин иерусалимского камергера. Вроде евнуха. Я его так и зову теперь - евнух христианства. Так вот, он отправился представляться в Иерусалим, и поездке его патриархи придают большое значение. Видите ли, когда ездил в Иерусалим Константин Петрович Победоносцев и приложился к мраморной доске, что на гробе господнем, - доска в тот же год дала продольную трещину: не выдержала лобзания. Теперь, когда приложится Тертий Иванович, доска лопнет, несомненно, поперек. Это будет третий знаменательный поцелуй…
- А первый чей же? - спрашивает Потехин.
- Первый - Иуды.
Филиппов долго и безуспешно претендовал на пост обер - прокурора Синода и поначалу был близок к другому охранителю устоев - К. П. Победоносцеву, но после того, как в 1880 году тот сам стал обер - прокурором, отношения двух «совиных крыл» [12] стали портиться и дошли почти до откровенной вражды. Они не сошлись в вопросах патриаршества православной церкви, но толчком послужило, как ни странно, именно выступление Тертия Ивановича свидетелем в суде над Натальей Булах. Он, как благочестивый христианин и правдолюб, поведал кое - что лишнее с точки зрения официальной Православной церкви. Но мы забегаем вперед.
К моменту суда Филиппов был уже товарищем Государственного контролера и свежеиспеченным сенатором.
Будучи долгое время столичным жителем, Тертий Иванович не порывал связей с родным городом. Недаром первое его служебное поручение от Синода было сопряжено с волнениями раскольников в Ржеве весной 1857 года [13]. Жестокое подавление бунта произвело на Филиппова неприятное впечатление, он слабо протестовал и заслужил репутацию чуть ли не защитника раскола (тем более что и его мать принадлежала к этой церкви). Потом Филиппов довольно часто бывал в Ржеве и живо интересовался городской жизнью.
Справедливости ради, отметим, что Филиппов много сделал для родного Ржева. Благодаря его хлопотам и материальной помощи состоялись открытие мужской и женской гимназий (попечительницей которой была его дочь Наталья), строительство прилегающей к городу железнодорожной ветки, организация публичной библиотеки. Город ответил Филиппову благодарностью: ему было присвоено звание почетного гражданина и в честь него названа улица. На берегу Волги, где раньше находилось имение Филипповых (это место сейчас так и называется - «Филиппова дача»), установлена ротонда с памятником Тертию Ивановичу.
Показателен современный топонимический винегрет из названий улиц в окрестностях Филипповой дачи: Герцена, Пушкинская, Комсомольская… Улица Тертия Филиппова пересекает Карла Маркса, а сам памятник охранителю самодержавия стоит на улице Якова Свердлова, организатора убийства царской семьи.
Следующим важным деятелем по степени вовлеченности в дело Булах являлся Архиепископ Тверской и Кашинский Савва.
Архиерей был вынужден заниматься этим конфликтом по должности - Ржевское училище для девиц духовного звания, хоть и было частным заведением, формально находилось в ведении епархии (другое Мазуринское учреждение - приют для бедных детей - находилось под крылом Городской Думы Ржева). Савва попал в водоворот непростых отношений с начальницей училища с первых дней своего пребывания на новом посту. 8 июня 1879 года он прибыл в Тверь, 11 июня приступил к разбору накопившихся бумаг, а уже 13 - го числа наткнулся на прошение Булах об отставке, которое подвигло его глубже вникнуть в историю училища и прочих связанных с ним обстоятельств. Так началось многолетнее разбирательство, весьма ему досаждавшее, но для человека основательного и обязательного, каким был Савва, оно стало предметом приложения его немалого усердия.
Архиепископ Савва (в миру Иван Михайлович Тихомиров) (1819 - 1896) считался выдающимся археологом и историком, но, похоже, был простым коллекционером - любителем церковных древностей и собирателем - каталогизатором меморий разных иерархов. В частности, он много сил отдал собиранию и изданию письменного наследия знаменитого архиепископа Филарета (Дроздова) (1782 - 1867). Но главным и бесценным для нашего исследования оказались опубликованные Саввой автобиографические записки «Хроника моей жизни» в 9 томах [14]. Сей труд представляет собой отредактированный и откомментированный автором личный дневник, в котором иногда чуть ли не по часам расписана его в основном официальная и местами частная деятельность. Главное достоинство записок - наличие в них переписки со всеми его корреспондентами, включая ответные письма самого Саввы. Благодаря переписке с Победоносцевым и Филипповым, имеющимися в «Хронике», стало возможным подробнее разобраться в деле Булах в его развитии.
К. П. Победоносцев (1827 - 1907)
На высшем уровне «прикрытие» и законное обеспечение дела Булах лично осуществлял уже упомянутый обер - прокурор Святейщего Синода Константин Петрович Победоносцев. Он тоже, как и Савва, столкнулся с ржевской историей сразу после вступления в новую должность - как раз в апреле 1880 года он возглавил Синод и начал наводить порядок в подведомственном ему религиозном хозяйстве. Неурядицы в заштатном уездном училище для девиц духовного звания неожиданно стали для обер - прокурора предметом особого внимания.
Личность К. П. Победоносцева довольно известна, так что нет смысла углубляться в его биографию, а как и почему он стал столь вовлеченным в дело Мазуриной - Булах прояснится по ходу дела.
Тройственный союз. Связь со следствием и судом
Мы видим, что дело Булах инициировали, продвигали и держали «на контроле» три весьма важных клирика: обер - прокурор Синода, архиепископ Тверской епархии и товарищ Государственного контролера (последний в своей религиозной ипостаси, а не в роли чиновника). Филиппов называл эту «антибулаховскую коалицию» «твердым союзом».
Разумеется, без светской власти обойтись было нельзя. В курсе зарождавшегося процесса были высокие чины в министерствах Юстиции и Внутренних Дел, а на губернском уровне делу способствовал Тверской губернатор Афанасий Николаевич Сомов, который по должности обязан был активировать полицейские силы и организовывать тайное дознание. Чего он совершенно не обязан был делать, так это информировать Савву или Филиппова о результатах проверок. Тем не менее, губернатор пересылал им отчеты и справки с грифом «конфиденциально» (несколько таких документов имеются в архивах Филиппова и Саввы). Так что все приводные ремни тянулись к нашей клерикальной троице.
Поразительным является тот факт, что «твердый союз» непосредственно [15] контактировал со следственными и судебными исполнителями, ведшими дело Булах, и влиял на них. Мы привыкли, что обычно государственная власть вмешивается в судебные решения, но в этом деле наблюдается нечто иное - церковники действовали в тесной связи с «правоохранительными» органами. Вот тому некоторые примеры:
16 апреля 1881 года товарищ прокурора Ржевского Окружного Суда К. Л. Лагорио посетил архиепископа Савву и «объяснился» по делу Булах, изложив план процессуальных действий. Савва благословил молодого человека, и через неделю в Санкт - Петербурге при посредстве Филиппова для Лагорио была устроена встреча с обер - прокурором Св. Синода и товарищем Министра Юстиции. «Был выслушан с полным вниманием и утвержден в его мужественном предприятии». Об этом совещании Филиппов уведомил Савву и предупредил, что Лагорио представит архиепископу должностное сообщение, по получении которого Савва должен войти с представлением в Св. Синод о немедленном отлучении Булах от училища.
Через месяц о ходе следствия Савве докладывал следователь Ржевского Окружного Суда К. Е. Воскресенский. Как изящно выразился Владыка: «Он вел со мною беседу по известному делу об учредительницах Ржевского училища девиц духовного происхождения».
Сам Савва находился в давних приятельских отношениях с товарищем председателя Московского Окружного Суда Евгением Романовичем Ринком - известным острословом, получившим прозвище «московского судебного Мефистофеля» [16]. Они вели оживленную переписку, иногда в шутливом тоне. Например, в 1881 году архиерей игриво просил защиты у Ринка после допроса в качестве свидетеля по делу Булах. А в начале апреля 1884 года Ринк уведомил высокопреосвященного приятеля, что неожиданно на него «навьючили известное Вам дело Булах», и уже на полном серьезе писал, что надо «построже взглянуть на предшествующее суду следствие и на исследователей», которые без разбору опрашивали уважаемых и высокопоставленных людей. Ринк был членом суда на процессе, и именно он подписывал повестку о вызове в суд в качестве свидетелей супругов Филипповых.
Имел Савва добрые отношения и с другим важным фигурантом процесса - главным обвинителем, прокурором Московской Судебной Палаты С. С. Гончаровым. Поначалу они состояли в деловой переписке по другому делу, но 11 января 1883 года Савва посетил прокурора в Москве, где они мило пообщались, а Гончаров лично провел экскурсию по залам Судебной Палаты. Неизвестно, заходила ли у них речь о Булах? Думается - наверняка, так как в это время следствие как раз подходило к концу. В любом случае, тесное общение интересантов одного дела из двух ведомств примечательно, если не сказать, предосудительно. В сентябре 1883 Московская Судебная Палата вынесла решение о предании Натальи Булах суду и переносе заседания в Москву, а Гончаров был утвержден обвинителем.
Конечно же, главным связующим звеном между причастной церковной стороной и следственными и судебными органами стал Тертий Иванович Филиппов. Он был хорошо знаком со многими судейскими в Ржеве, а товарищ прокурора Лагорио был просто вхож в его дом и передавал полезную информацию через жену Филиппова. После того как были утверждены дата и место проведения судебного заседания, назначены адвокаты, Тертий Иванович контактировал с Ф. Н. Плевако, и поверенный гражданского истца докладывал простому свидетелю (кем формально являлся Филиппов) о своих шагах в подготовке к процессу.
Впрочем, Филиппов, будучи в уникальной позиции одновременно церковного и государственного деятеля, не ограничивался только связями с судебными органами - он держал все нити процесса в руках и координировал ход дела между всеми участниками: следствием, губернатором, архиепископом, Св. Синодом, Министерствами Юстиции и Внутренних Дел - несть числа. Активность его просто зашкаливала. Дело Булах являлось «делом Филиппова» (в том смысле, когда говорят: «дело его жизни»).
В итоге, к судебному заседанию на стороне обвинения была сформирована могучая кучка людей, спаянных не только должностными интересами, но и зачастую дружескими связями. Это были представители всех ветвей власти: судейские, церковники и государственные деятели. Не хватало только царя, но и он был косвенно поставлен в известность о деле, когда в мае 1881 года Победоносцев докладывал ему о сумасшествии митрополита Филофея, которое многими связывалось с ведущимся следствием.
Позже в 1887 году Филиппов писал еще одному охранителю - Константину Леонтьеву [17]:
«…посторонние люди, движимые состраданием, презирая трудности и опасности, освободили страдалицу из заточения и наложили руку на преступницу».
О каких неведомых силах и препятствиях писал Филиппов, если на его стороне было такое воинство? Чего или кого могла опасаться «посторонние люди»? Тертий Иванович явно набивал себе цену.
Но продолжим знакомиться с действующими лицами.
Если Тертий Иванович являлся мотором дела Булах, то, развивая аналогию, его жену можно назвать карбюратором этого мотора. Филиппов сам признался, что без ее толчка он возможно и не стал бы инициировать процесс, да и многочисленные городские слухи, которым он так доверял, скорее всего, доходили до него именно через любезную супругу. Имея обширные связи в Ржевском обществе, встречаясь или переписываясь с лицами, близкими к Булах и Мазуриной, она снабжала мужа информацией о поведении и поступках Натальи Антоновны, о состоянии Анны Васильевны, о положении дел в училище и вообще в городе.
Мария Ивановна Филиппова, урожденная Ираклионова, (1836 - 1894), дочь правителя канцелярии Комиссии построения храма Христа Спасителя [18].
Мария Ивановна не была простым информатором - она сама активно претворяла в жизнь замысел Тертия Ивановича о «наступлении на скорпию» (то есть Наталью Булах). Например, поддерживала начальницу училища Ванслову и вырабатывала для нее линию поведения, инструктировала попечителя училища Патрикеева, встречалась с товарищем прокурора Лагорио и напрямую писала архиепископу Савве и обер - прокурору Победоносцеву. После «изъятия» Булах из заведения Мария Ивановна взяла под свое покровительство Мазурину и, очевидно, не без участия Филипповой прошло назначение на пост попечительницы училища малограмотной тетки Анны - Елены Ерофеевой.
Коль скоро выше были упомянуты некоторые лица из судебного ведомства, следует уделить им несколько слов.
Лагорио Константин Луцианович Лагорио (? - 1902), товарищ прокурора Ржевского Окружного Суда. Был внуком крымского негоцианта, масона Феликса Лагорио (1781 - 1857), вице - консула королевства Обеих Сицилий из аристократического генуэзского рода. Дядя Константина - Лев Феликсович Лагорио (1827 - 1905) - русский художник - маринист, первый ученик и подмастерье Айвазовского.
К следствию по делу Булах молодой товарищ прокурора приступил сразу после назначения в Ржев. Филиппов говорил, что Лагорио «отнесся к этому делу с живым участием, может быть, и потому, что в некоторых обстоятельствах этого дела он провидел черты d`une cause célèbre» [19]. Молодой человек с решительностью заявил Филиппову, «что этому делу он заглохнуть не даст». Однако энтузиазм товарища прокурора не помог ему избежать некоторых процессуальных ошибок, затруднивших сбор сведений, и служебно - этических проступков, вызвавших неудовольствие высших чинов. Особенно ему досталось за попытки допросить митрополита Киевского Филофея, которые послужили, как считается, толчком к потере рассудка у последнего. Правда, в данном случае, Лагорио трудно упрекнуть - он действовал весьма деликатно, предварительно уведомив Филиппова и попросив, узнать у Филофея, «не будет ли он чего либо иметь против допроса, и в случае согласия, я со следователем приеду в Петербург и допрошу его». Получается, недобрым вестником о допросе был сам Филиппов, а зная его характер, можно предположить, что просьба Лагорио была передана Филофею в такой форме, которая лишила митрополита сна и в конечном счете, привела к умственному расстройству. (См. подробный рассказ о навете на Филофея в Приложении I.)
(Пришлось отвлечься и еще раз ущипнуть Филиппова, но что поделать - Тертий Иванович сам буквально лезет из всех щелей, оказываясь причастным даже к незначительным перипетиям этого дела. И вообще, данное исследование вполне может иметь название не «дело Мазуриной - Булах», а «Новожилов против Филиппова» - такая направленность невольно выяснилась уже в ходе написания и неожиданно для автора. А что касается истории с Филофеем, то она настолько интересна и важна, что лишний раз упомянуть о ней не помешает.)
Гончаров и Барабин
После проведения предварительного дознания ржевскими следователями, дальнейшее судебное следствие было взято под московский контроль. В Ржев прибыли Прокурор Московской Судебной Палаты С. С. Гончаров и судебный следователь по особо важным делам Московского окружного суда А. Н. Барабин.
Сергей Сергеевич Гончаров (1843 - 1918) - русский юрист, глава ряда судебных палат, прокурор, сенатор, член Государственного совета; действительный тайный советник. Племянник Натальи Гончаровой - Пушкиной.
Он только в декабре 1880 года был переведен в Москву из Казани, и дело Мазуриной - Булах было одним из его первых на новом месте. (Это уже четвертый из вновь прибывших, сразу столкнувшийся с данным делом.) Гончаров применил все свои способности для достижения нужного результата - он явно понимал, откуда дует ветер и что требуется высокому начальству. В результате, он стал главным обвинителем на процессе.
Александр Николаевич Барабин, будучи формально самостоятельной фигурой, вел следствие под чутким руководством Гончарова. Он слово в слово переписывал указания прокурора и предъявлял новые обвинения. Всё же его служебное рвение слегка перехлестывало установленные рамки: он, как и Лагорио, не гнушался проводить допросы высокопоставленных лиц в качестве свидетелей, например, архиепископа Саввы или даже председателя Ржевского Окружного Суда Извекова (о чем отдельный разговор). В конце концов, действия главного следователя вызвали неудовольствие кураторов, тем более что собранный им материал не позволял уверенно смотреть на предстоящее судебное заседание. Филиппов писал Савве, что от «сведущих юристов» слышал, что Барабин не был чужд «ошибок и промахов, которые обратились в пользу преступницы и которые затрудняют дело правосудного возмездия». Неудовольствие начальства было доведено до Барабина, и 21 ноября 1881 года он повесился на рябине в московском Александровском саду. Как сообщила популярная газета [20]: «за последнее время [Барабин] страдал несколько нервным расстройством, которое объясняют какими - то недоразумениями по следственному делу, возникшими у Барабина в г. Ржеве, куда он был временно командирован по службе». Наталья Булах писала в своей жалобе, что нервным расстройством следователь страдал издавна. Не много ли умственных болезней в одном деле?
Интересные подробности поведала в письме к М. И. Филипповой будущая опекунша Мазуриной - Елена Васильевна Ерофеева [21]. По ее словам, незадолго до смерти следователя матушка Константина Лагорио повстречала Барабина в Государственном Банке, где тот помещал шесть тысяч рублей на счет своего сына Николая. Он пожаловался госпоже Лагорио, что это то немногое, что нажил за целую жизнь. Из того факта, что Барабин использовал билеты Московского Поземельного Банка (который Ерофеева по простоте своей упорно называла Подземельным), Елена Васильевна сделала смелый вывод о том, что эти шесть тысяч были взяткой следователю от Булах, поскольку та в свое время положила на счет Мазуриной 5 тысяч такими же билетами. (Как смело недруги Натальи Антоновны приписывали ей раздачу взяток направо и налево, основываясь на косвенных и притянутых за уши совпадениях.) «Игру» Барабина на стороне обвиняемой Ерофеева усматривала в том, что тот, посулив родственникам Мазуриной при удачном исходе дела 100 тысяч, сам якобы стал приискивать опекунов для нее среди посторонних людей в Ржеве - мол, те не будут подавать гражданский иск к Булах о возврате мазуринских денег. Как пишет Ерофеева: «Смерть его остановила сделать Анне Васильевне зло».
Через пару недель после трагического происшествия архиепископу Савве донесли о разнесшейся в Москве молве, что будто бы Барабин не сам удавился, а его удавили. «И не удивительно», - заметил Савва. Что именно? Что разнеслась молва, или что удавили? Неясно.
Плевако
Еще один известный судейский, задействованный в процессе, - Федор Никифорович Плевако (1842 - 1908), поверенный гражданского истца (опекунов Мазуриной). Эта фигура для данного процесса слишком важна, так что ему и его речи, когда он «выйдет на сцену», будет посвящен отдельный раздел.
Другой заинтересованной и активной персоной была Ольга Федоровна Ванслова - новая начальница училища, которая в феврале 1880 года сменила на этом посту Наталью Булах. Последняя, добровольно отдав бразды правления, серьезно подорвала свои позиции и значительно облегчила задачу ее обвинителям. В лице Вансловой Филиппов и компания получили во всех отношениях полезную фигуру - одним фактом своего существования в качестве начальницы она раздражала Булах, держала ее в нервическом напряжении и заставляла совершать опрометчивые поступки. Главное же - новая начальница была лазутчиком в стане «врага» - она шпионила за «грабительницей» и лично или в письмах передавала информацию Марии Филипповой. Соглядатайство доходило до того, что Ольге Федоровне «попадали в руки» черновики писем Булах, в чем она сама и признавалась [22].
Кроме того, Ванслова послужила спусковым крючком, который формально запустил решительные действия в отношении Булах. Именно после ее объяснений в начавшемся 27 января 1881 года дознании на следующий день в училище с проверкой отправился «отряд Лагорио». Это о Вансловой Ф. Н. Плевако в своей речи на суде заметил:
«Найдется человек, - не один же Т. И. Филиппов имеет добрую душу, - возбудит дело.»
Ольга Федоровна Ванслова была дворянкой, вероятно, из знатного рода Бельского уезда Смоленской губернии, занесенного в VI часть родословной книги (Древние благородные дворянские роды). Замужем не была. Вообще, про нее известно очень мало, кроме одного факта, что у нее имелась двоюродная сестра в Курске.
Любопытна история с написанием ее фамилии. В газетных репортажах из зала суда Ольгу Федоровну называют Ванеловой. Такое написание перетекло из Обвинительного Акта Московской Судебной Палаты, в котором из - за ошибки писца ее фамилия указана таким образом. Очевидно, что текст в газете был набран по рукописной копии Обвинительного Акта (такая копия имеется в Фонде Филиппова [23]), но удивительно, что, после того, как Ванслову вызывали для дачи устных показаний в суде, то есть, ее фамилия неоднократно громко произносилась, репортер, а за ним и редакторы, не удосужились уточнить и изменить написание.
В училище Ванслова появилась еще в 1866 году, но не как, служащая, а как подруга одной из учительниц, выходившей замуж. Потом она сумела закрепиться в заведении и подняться по служебной лестнице: 10 февраля 1880 года вошла в состав правления, а еще через неделю вступила в должность начальницы с согласия Булах.
Отношения старой и новой начальниц, мягко говоря, не сложились - транзит власти прошел неудачно. Булах, почти 15 лет заведовавшая учреждением и продолжавшая жить при училище, не могла спокойно наблюдать, как Ванслова устанавливала новые порядки. Она постоянно придиралась, обращалась в Правление училища, забрасывала архиепископов Филофея и Савву жалобами, и в конце концов, потребовала увольнения Вансловой с поста начальницы и возвращения себе этой должности. Но было уже поздно - маховик запущенного Филипповым процесса уже было не остановить.
Обо всех этих перипетиях, жалобах и мелочных придирках Ванслова очень подробно сообщала Марии Ивановне Филипповой. Иногда она была на грани отчаяния и писала о Булах: «будет ли конец, вредному, злому самодурству Ржевской Бабы Яги, можно ли надеяться, что она улетит в трубу на помеле»? Филиппова ее всячески поддерживала и намекала, что благоприятный исход близок, не посвящая, впрочем, в подробности затеянного ее супругом дела. Она уговаривала Ванслову не обращать внимания на «лай» Булах и крепиться: «Вам этот крест для спасения души - это большое счастье терпеть ради доброго дела. Блаженны изгнаны правды ради яко тех есть Царствие Небесное». Ванслова терпела и в конце концов, добилась желанного спокойствия в училище под ее руководством.
Что касается переписки с Филипповой, то обращает на себя внимание поразительная вещь: полное отсутствие упоминаний о Мазуриной! Входя в мельчайшие подробности отношений с Булах, описывая разговоры с разными персонами, имеющими отношение к учреждению, типа попечителя Патрикеева или благочинного Иоанна Струженского, Ванслова «оглушительно молчит» об учредительнице, напрочь игнорируя ее присутствие в стенах училища. А ведь она рассказывала на суде, что не раз лично общалась с Анной, когда Булах уезжала на дачу. Только когда началось следствие, Ольга Федоровна в письме от 13 - го февраля 1881 года впервые упомянула Мазурину, да и то косвенно, сетуя, что напрасно Лагорио не удалил Булах совсем из училища, поскольку теперь та может научить Анну «правильно» отвечать на вопросы следователя. Отсюда можно сделать два вывода:
1. До возбуждения дела против Булах Ванслова не считала Мазурину «лишенной свободы», иначе бы это непременно бы стало предметом обсуждения в переписке. Более того, она также не считала Мазурину слабоумной, коль полагала, что Анну можно научить правильным ответам, да и вообще допустить к допросам. Кстати, и члены Правления, живо обсуждавшие и принимавшие решения относительно Булах, ситуацию с Мазуриной никак не затрагивали, очевидно не усматривая в ней чего - либо выдающегося или, тем более, криминального.
2. Ванслова, зная о том, что Филипповы затевают какое - то дело против Булах, никак не предполагала, что речь идет об освобождении Мазуриной - она думала, что целью было наведение порядка в училище, для чего требовалось дать укорот бывшей начальнице. Возможно, в этом, по большому счету, она была права - судя по тому, как Филиппов обрушился на Булах, Мазурина была средством для наказания «преступницы».
До этого описывались лица, действующие на стороне обвинения. А кто же был на стороне Булах? Кроме родственников, прислуги и назначенного адвоката - пожалуй, никто.
Официально защищал Наталью Антоновну назначенный судом присяжный поверенный Московской судебной палаты Павел Александрович Швенцеров. В газетных репортажах и иных документах роль его на процессе совершенно не отражена, так что сказать про него особо нечего. Известна только цитата А. П. Чехова, описывающего адвокатов и в их числе Швенцерова на другом процессе:
«Швенцеров, выражаясь географически, представляет телесно возвышенность, находящуюся на 300 футов выше уровня моря. По всем видимостям, изрядная флегма. Больше молчит, а когда говорит, то вкратце. <…> Бородка à la Louis Napoléon.»
Подлинным, но неформальным защитником, являлся племянник подсудимой по мужу - Ю. С. Булах. В газетном репортаже он упоминается вскользь, хотя, на самом деле, играл немаловажную роль во всей этой истории и не только в ходе судебного заседания.
Юрий Степанович Булах (1840 - 1907), тайный советник, юрист, сенатор. Родился в Ржеве в семье Старшего врача Тверской губернии Степана Андреевича Булаха (1810 - 1872) - брата Егора Андреевича, покойного мужа Натальи Булах.
В 1861 году Юрий окончил юридический факультет Санкт - Петербургского Университета. Работал Правителем Канцелярий Начальников Смоленской и Олонецкой губерний, проводил в жизнь крестьянскую реформу Александра II.
В 1865 году защитил ученую степень кандидата юридических наук при Московском Университете и стал служить по судебному ведомству: сначала судебным следователем в Нижнем Новгороде, Туле и Харькове, затем товарищем председателя Окружного суда в Петербурге и председателем Окружного суда в Воронеже. В 1879 году завершил судебную деятельность и стал Директором Канцелярии Государственного Контроля. В 1883 году он получил чин тайного советника, а в 1891 году стал сенатором и секретарем в Гражданском кассационном Департаменте Правительствующего Сената [24].
По характеристике знаменитого юриста А. Ф. Кони - коллеги Булаха по Петербургскому окружному суду, а позже по Департаменту Сената - Юрий Степанович был сухим и аккуратным человеком [25]. Он обладал богатым опытом следовательской и председательской работы в судах, так что по компетенции он, если не превосходил, то, по крайней мере, был на равных с официальными лицами, вершившими суд над Натальей Булах. Кроме того, в заседании Московского Окружного суда не было никого выше его по чину и по должности, за исключением Филиппова, который на тот момент считался начальником Булаха.
Кстати, Т. И. Филиппов и Ю. С. Булах имели много общего: земляки, в разные годы оба учились в одних и тех же учебных заведениях - в Тверской гимназии и Московском университете, а к моменту суда были еще и коллегами по месту службы - Филиппов был товарищем государственного контролера, а Булах, незадолго до этого покинувший пост Директора Канцелярии, членом Совета. Но в суде они стояли по разные стороны - один обвинял, другой защищал.
Заметим еще одно немаловажное обстоятельство: Юрий Степанович не понаслышке был знаком с состоянием психиатрической науки - его жена страдала серьезным нервным расстройством и периодически проходила курсы лечения в российских и зарубежных клиниках, куда он был вынужден ее сопровождать.
Юрий Булах вступил в данное дело еще в 1866 году, когда помогал оформить продажу доставшихся в наследство Мазуриной торговых лавок. Затем в 1869 году именно он проводил юридическое обеспечение главной сделки - передачу капиталов в распоряжение Натальи Булах. Официально всё было безупречно - 26 - летняя Анна Мазурина считалась (и была) самостоятельной и правоспособной. Уходя в монастырь, она по доброй воле доверила своей наставнице распоряжаться средствами на благотворительные цели. Передача капитала произведена была формально путем делового письма на имя Булах, заверенного у нотариуса. В письме сказано:
«…весь принадлежавший мне капитал передаю в собственность вам, и если что - либо когда - либо буду просить, то вы вольны мне отказать и не дать ничего».
Конечно, сделка была обсуждена заранее на семейном совете. По словам подсудимой, тогда ее деверь, Степан Андреевич, предупреждал, что люди «об этом Бог знает, что могут говорить», а его сын (Юрий Булах) заметил, что «никому нет дела до такой передачи денег, так как в ней нет ничего противозаконного». Вообще, есть много свидетельств тому, что молодой юрист, законник до мозга костей, никак не мог поверить, что обвинение против его тетки может иметь хоть какой - то успех - настолько ничтожны были правовые основания для ее осуждения (см., например, Письмо в Приложении V). Он жестоко ошибался, совершенно не принимая в расчет неправовые методы.
Через 15 лет после той сделки Юрий Степанович был вынужден помогать своей попавшей в беду родственнице. Он явно ощущал свою ответственность перед ней, так как был косвенно причастен к передаче денег, которая теперь подвергалась пристальному рассмотрению и оспариванию. Булах входил в число 14 свидетелей защиты и в ходе судебного разбирательства признался, что давал юридические советы Наталье Антоновне. Это обстоятельство Плевако особо просил занести в протокол, а Филиппова это признание крайне возмутило и стало чуть позднее поводом для доноса на коллегу (см. Приложение V).
Перед заключительной речью прокурора Ю. С. Булах выступил с дополнительными показаниями, которые были заслушаны в особом порядке. К сожалению, судебный репортер ничего не сообщил о содержании выступления, даже общих слов. Это косвенно говорит о том, что показания давались в защиту подсудимой и были слишком убедительны, чтобы пересказывать их, нарушая обвинительную направленность газетной статьи. Можно предположить (и это косвенно подтверждает речь Плевако), что Юрий Степанович выступил «по специальности» и говорил о юридической стороне дела: законности передачи денег и несостоятельности обвинения - то есть выступил полноценным адвокатом своей тетки. Так он стал реальным оппонентом Ф. Н. Плевако.
Ну а теперь, когда действующие лица расставлены по местам, пора переходить к описанию разворачивающейся операции по наказанию Натальи Булах. Заметим, что московское судебное заседание 1884 года, является только кульминацией спектакля - первый акт пьесы состоялся гораздо раньше.
Предваряя дальнейшее повествование, можно сказать, что Наталья Булах сама спровоцировала начало дела против нее. Если бы она не возжелала быть владычицей морскою, не взбрыкнула, обидевшись на то, что ее не оценили по достоинству, то она бы не осталась у разбитого корыта. Или же это случилось бы позже, если вообще случилось.
Первый акт начинается с ее отставки.
27 мая 1879 года Наталья Антоновна подала в Тверскую епархию прошение об увольнении от должности начальницы Ржевского училища для девиц духовного звания. 14 лет благополучно руководила заведением и вдруг - отставка! Что же случилось?
Здесь стоит притормозить и попробовать разобраться в причинах, так как это очень важный момент во всем сюжете - отставка Булах стала первым звеном в цепи событий, приведших ее в Сибирь.
Вернемся чуть назад - в 1877 год. Свеже назначенный Тверской архиепископ Алексий во время визита в Ржев посетил, кроме прочего, училище для девиц духовного звания и высоко отозвался о деятельности Булах. На следующий день он вызвал ее к себе и посулил место начальницы в епархиальном училище, преобразованном из ее уездного училища, если она на таковое преобразование согласится. Наталья Антоновна немедленно выразила свою полную готовность - еще бы: она выходит на губернский уровень! Эта идея, как она сама писала, стала для нее «заветной мыслью». Но вот незадача! Через месяц после своего обещания и даже отдачи некоторых распоряжений об изменении статуса училища Алексий скоропостижно скончался, а новый начальник епархии - Евсевий - не поддержал начинание предшественника, да и сам через год почил в Бозе. Булах, однако, не уловила перемены ветра, и продолжала считать себя значимой фигурой для епархии. В 1878 году она послала в Тверь список условий, при которых давала согласие на преобразование училища. По форме это было похоже на ультиматум, но на него мало кто обратил внимания, поскольку вся затея уже была благополучно похерена. (Отчет о поездке Алексия в Ржев, устав и сведения об училище, история вопроса об устроении Тверского епархиального училища и более подробный текст о вовлечении Булах в этот процесс, см. в Приложениях VII - X.)
Тем временем, в самом Ржеве для Булах не всё складывалось гладко. По городу уже давно ходили слухи о странном затворничестве Мазуриной и ее непонятных отношениях с бывшей наставницей, которая якобы присвоила все ее капиталы. Булах знала об этом и была готова терпеть завистливую людскую молву. Для отповеди у нее была припасена собственноручно написанная «Сказка о богатой девочке и вдове - гувернантке» - в ней в аллегорической форме откровенно рассказывалась история ее отношений с Анной (см. Приложение IV). Но к чему Наталья Антоновна оказалась не готова, так это к нападкам в прессе.
Здесь стоит оговориться, что о причине отставки приходится судить исключительно по «Хронике» архиепископа Саввы. Его версия, проглядывающая между строк, - уязвленное самолюбие начальницы. Наверное, Савва прав, но всё же возникают некоторые вопросы и сомнения.
Вот как история отставки выглядит с его слов:
На пятый день своего пребывания в Твери - 13 июня 1879 года - Савва среди деловых бумаг обнаружил прошение Булах об увольнении, в коем она «изъясняет нежелание» дальнейшего управления училищем и просит сделать соответствующие распоряжения. Савва затребовал из Консистории дело и ознакомился с обстоятельствами основания ржевского училища. В том числе якобы и о том, что Булах, как бывшая гувернантка Мазуриной, «овладев ею и принадлежащими ей капиталами, присвоила себе и звание учредительницы Училища, и в этом звании оставила за собою, на основании пункта 2 - го примечания к Уставу Училища, должность Начальницы» [26]. Крайне сомнительно, что такое описание, тем более, со словом «овладев» имелось в консисторском деле, и очень похоже, что этот пассаж Савва добавил задним числом.
Дело в том, что в «Хронике», подготавливаемой автором к печати гораздо позже описываемых событий, трудно отделить первоначальный текст дневника от поздних вставок. Очевидно, что в данном случае Савва присовокупил к дневниковой записи свое апостериорное отношение к Булах. Далее в тексте он замечает: «Но что побудило Булах отказаться от этой должности, для меня на этот раз оставалось неизвестным».
И это очень странно! Трудно поверить, что Наталья Антоновна никак не обозначила в прошении мотива своего решения, пусть даже и формально. Зная ее «острый» [27] характер, читая другие прошения и жалобы тому же Савве, в которых она входит в мельчайшие подробности своих обид и недовольств, невозможно представить, чтобы она упустила случай показать свое «я». Недаром же Савва употребил слова «изъяснила нежелание». В чем тогда заключалось это «изъяснение»?
Идем далее. Через два месяца, в августе того же года Савва в первый раз посетил Ржев. Обозрел училище и церковь при нем, остался весьма доволен, после чего лично встретился с начальницей. Предоставим слово самому Савве:
«Пользуясь личным свиданием с г - жею Булах, я убедительно просил ее, чтобы она или сама продолжала быть начальницею училища, взявши назад свое заявление от 29 - го Мая, или указала бы на эту должность достойную кандидатку, но она на первое не согласилась, а от второго уклонилась. Такое упрямство в Булах мне очень не полюбилось.
Я спрашивал у некоторых Ржевских граждан, что значит такое решительное упорство со стороны Булах, мне отвечали, что она оскорблена какою - то газетной статьею, и потому решилась отказаться от заведывания училищем, не отказываясь от права властвовать над служащими при училище.
Между тем, в Ржеве ходили неясные толки о каких - то странных непонятных ни для кого отношениях Булах к Мазуриной и о совершенном затворничестве последней».
Опять же неясно, где здесь дневниковый текст, а где поздние добавления. Но главное не в этом - Савва почему - то не поинтересовался причиной отставки непосредственно у Булах, а предпочел наводить справки у «некоторых граждан». (Скорее всего, этими гражданами, вернее, гражданкой, была Мария Ивановна Филиппова, с которой преосвященный за день до визита в училище пил чай на завтраке у протоиерея Лаврова, а через день - кофе у нее на даче.) Тут впервые появляется мотив обиды на некую газетную статью. Эту тему рассмотрим чуть ниже, поскольку она всплывет еще раз.
Итак, Булах твердо настаивает на отставке. Следуют «соответствующие распоряжения» и 10 февраля 1880 года выбирается новое правление училища, а еще через неделю без каких - либо возражений со стороны Булах начальницей становится О. Ф. Ванслова. Потом Наталья Антоновна объясняла (и это единственный известный нам слабый намек с ее стороны на причины отставки) [28]:
«Духовенство никого другого не находило, а я так была утомлена, что считала необходимым передать скорее Училище в более сильные руки, чем мои».
Характерно, что Савва никоим образом не освещает в «Хрониках» шестимесячную процедуру назначения новой начальницы (а от поданного прошения Булах до реальной отставки вообще прошел почти год). Для него это был рутинный служебный процесс, недостойный упоминания в дневнике.
Следующая запись, относящаяся к нашему делу, появляется в «Хронике» только 3 июня 1880 года - в этот день Савва второй раз посещает Ржевское училище. Это произошло уже при новой начальнице, а Булах, «живя на даче не в далеком расстоянии от города», в качестве учредительницы «не почла нужным присутствовать» при визите архиепископа. Тут вторично возникает мотив обиды Булах на прессу: Савва высказывает предположение, что манкирование Натальей Антоновной его визита объясняется стыдом, «возбужденным резкою, изобличительною против нее статьей, напечатанной в № № 41 и 46 „Московской Русской газеты" и в нескольких экземплярах распространенной в городе» [29].
Поскольку архиепископ указал конкретные номера газеты, то, в отличие от неведомой статьи 1879 года, данную публикацию стало возможным найти и прочитать (см. Приложение VI). Это омерзительный пасквиль от лица анонимного корреспондента из Ржева, основанный, как не стесняясь объясняет автор, на слухах. А слухи чудовищны: здесь и изнасилование Мазуриной Николаем Булахом по наущению его матери, рождение и убиение Анной своего ребенка, сокрытие этого факта с помощью доктора Степана Андреевича Булаха и даже недвусмысленные намеки на то, что Наталья Антоновна каким - то неведомым образом виновна в смерти архиепископа Алексия. Короче, полный бред - Булах было от чего оскорбиться. Тем не менее, Савва посчитал статью «изобличительной» и достойной упоминания.
Есть предположение, что на самом деле была только одна статья - в «Русской газете» 1880 года, а наличие некой статьи в неизвестной газете 1879 года придумано Саввой позже. Слишком подозрительными кажутся два одинаковых повода для оскорбления, повторяющиеся через год. Да и не похоже, чтобы привыкшая к людской молве Булах так сильно обиделась, что решила оставить плоды многолетнего труда. Думается, причина должна быть поважнее, а Савва, редактируя свои записи через много лет и вспоминая свои два визита в Ржев, мог легко запутаться и повториться. При этом он либо сознательно умалчивает о причинах «нежелания» Булах дальнейшего управления училищем, либо просто забыл изложенное ею «изъяснение», либо такого изъяснения действительно не было.
Но, если всё - таки выходили две статьи в 1879 и 1880 годах, первая из которых стала поводом для отставки, то это уже можно назвать спровоцированной кем - то кампанией по дискредитации Булах. В любом случае, вышло ли две статьи или одна, существовало ли скрытое для нас объяснение истинной причины или нет - подоплекой для отставки стало уязвленное самолюбие Булах, переоценка ею собственной значимости для епархии, обида, что выход на губернский уровень не состоялся, возможно, даже инфантильная надежда, что ее станут сильно отговаривать и за нее вступятся высшие силы (например, тот же митрополит Филофей). Но загадка всё - таки остается.
Акт 2. Формирование антибулаховской коалиции
Как видим, пока делом Булах по долгу службы занимается только один архиепископ Савва - «коалиция трех» сформировалась только к осени 1880 года.
Филиппов уверял, что приступил к освобождению Мазуриной с 1876 года, когда был отремонтирован его родительский дом, и он стал чаще бывать в Ржеве. Тертий Иванович лукавит, что хорошо видно из путаницы в его собственных свидетельских показаниях. Через три недели после суда в восстановленном по памяти показании Филиппов пишет про состоявшийся в Ржеве разговор о ситуации в училище с губернатором Сомовым - тот якобы попросил его о помощи в возбуждении дела. Судя же по судебному репортажу, Филиппов утверждал, что такую беседу имел с вице - губернатором. После этого, по словам Тертия Ивановича, по пути в Петербург он заехал в Тверь и сообщил преосвященному Савве, что намеревается начать дело. В черновой записи около имени Саввы Филиппов поставил знак вопроса - он явно сомневался в дате, поскольку преосвященный обосновался в Твери только летом 1879 года. Но и в том году они не встретились - в обмене письмами они оба сожалели, что не пересеклись во время обоих визитов Саввы в Ржев. Кроме того, Филиппов заявил, что возвратившись в Петербург, в виду отъезда из города Министра Внутренних Дел Лорис - Меликова он сразу обратился к его заместителю, но известно, что Лорис - Меликов стал главой МВД только 6 августа 1880 года. Таким образом, реально Филиппов приступил к активным действиям по делу Мазуриной - Булах не ранее лета 1880 года.
После обмена парой писем знакомцы с 1867 года Савва и Филиппов наконец встретились лично - 4 августа 1880 года Тертий Иванович заехал в Тверь и нанес визит архиепископу. В ходе продолжительной беседы они живо обсуждали множество разных тем и предметов. Среди них обязательно должна была всплыть проблема Ржевского училища. Савва об этом не пишет, но это было так, поскольку 26 августа Филиппов в письме к нему сообщил, что «сообразно с личными нашими объяснениями» он подал обер - прокурору Св. Синода «записочку» о беспорядках в Ржевском девичьем училище, которые устраивает его учредительница. Уверяет Савву, что Победоносцев свяжется с ним и даст «твердую точку опоры в борьбе с преступною хищницею».
К этому времени, а именно 10 августа, сама Булах подлила масла в огонь - она написала Савве письмо [30] с жалобами на Ванслову, сетуя, что по причине уже упоминавшегося «утомления» не придала значения отсутствию у новой начальницы специального образования и знания педагогических приемов. Булах желала предупредить архиерея «о тех последствиях, которые неминуемо должны возникнуть от теперешнего воспитания детей». 2 сентября она уже лично явилась к Савве с наветами на Ванслову: та де посылает детей за пивом для пирушек в училище, на которых сын попечителя играет на гармошке. Об этих и других жалобах Савва обещал провести дознание. Булах, оскорбившись недоверием к ее словам, удалилась, не принявши даже архипастырского благословения, что архиерей отметил особо - еще несколько очков в копилку его нелюбви к Булах.
12 сентября к его Высокопреосвященству для личных объяснений явилась сама Ванслова. Из этих объяснений, а также по результатам дознания, проведенного по жалобе Булах, Савва вынес, что новая начальница «ни в чем почти не виновата и что она на своем посту пригодна». Жалобы Булах он решил оставить без последствий. Вообще, вся эта ситуация с Ржевским училищем изрядно досаждала архиепископу, отвлекая его от более важных занятий. Но что делать? - долг начальника епархии обязывал, да и Филиппов не давал делу заглохнуть. А тут еще и обер - прокурор включился в игру.
И Савва, и Филиппов очень желали активного участия Победоносцева в этом деле. Они порознь просили его «для блага училища» лично посетить оное, но тот предпочитал оставаться не то что над схваткой (он был явно на стороне Саввы и Филиппова), а на высоте своего положения - не царское это дело, ездить в уездный город для разруливания спора мелких хозяйствующих субъектов. Победоносцев вмешался в ситуацию не совсем ожидаемым от него образом. Зная уже из «записочки» Филиппова о роли Булах в Ржевском училище, он 31 августа написал Савве, хотя и о делах в училище, но совсем не о бывшей начальнице, а об экономке Юлии Михайловне Травиной (перепутав при этом ее фамилию с отчеством, а должность экономки с наставницей). По «его сведениям» в заведении происходят «беспорядки», виновницей которых называют Травину, ведущую себя «будто бы совсем несообразно с нравственным порядком». Правление постановило ее уволить, но она остается в училище и продолжает свои непотребные действия. Обер - прокурор просит Его Высокопреосвященство обратить на это внимание.
Наше же внимание привлекает то, что Победоносцев игнорирует сведения Филиппова, а пользуется некими источниками в Ржеве (заметим, не вполне точными). О Булах - ни слова. Ясно, что это сделано намеренно, дабы показать свою всесильность и явить свое недремлющее око [31]. При этом Победоносцев, конечно, понимал, что в официальном ответе Саввы неизбежно всплывет имя Булах. Он просто не хотел первым поднимать этот вопрос, желая услышать объяснения ответственного лица, а не постороннего, пусть и высокопоставленного, функционера, каковым являлся в этом деле Филиппов.
Действительно, Савва уже был готов к ответу. Он писал Победоносцеву, что Травину, дочь причетника соседней с училищем Преображенской церкви, наняла на должность экономки именно учредительница Булах. Поскольку девица начала вести жизнь, несообразную с нравственным порядком женского училища, Правление удалило ее от должности с подачи начальницы О. Ф. Вансловой. Это дало повод Булах преследовать начальницу, от чего все беспорядки в заведении и происходят. Савва убежден, что «по своему нравственному характеру Булах не прекратит своих неприязненных действий в отношении Вансловой ко вреду училища и к соблазну воспитанниц». Посему предлагает «ограничить влияние» госпожи Булах на дела училища, и просит содействия обер - прокурора, так как положение учредительницы регулируется Уставом, утвержденным Св. Синодом.
Вот теперь антибулаховская коалиция наконец оформилась, роли в ней распределились: Савва по должности осуществляет процессуальные действия, Победоносцев обеспечивает законное прикрытие в Св. Синоде, Филиппов координирует и будирует.
Подведем итог первому этапу наезда на Булах. Своим прошением об увольнении она спровоцировала его начало. Когда отставка была принята, и на ее место поставлена Ванслова, Булах опомнилась и повела кампанию по дискредитации новой начальницы - «поддерживала беспорядки в училище». Решено было «отлучить» учредительницу от заведения. Савва должен был написать представление в Св. Синод, на основании которого можно было выселить Булах из «служебной квартиры» и исключить ее влияние на дела учреждения. Чтобы это стало возможным, требовалась изменение двух пунктов Устава училища и помощь обер - прокурора.
Таким образом, к осени 1880 года дело не выходило за внутрицерковные рамки - никакого полицейского следствия не имелось в виду, а о Мазуриной вопрос вовсе не стоял.
Акт 3. Новая цель
Впрочем, была еще и Марья Ивановна Филиппова, которая представляла «общественное мнение» Ржева, озабоченное «заточением» Мазуриной. Согласно с городской молвой она была твердо убеждена, что над Анной «совершено было жестокое насилие» и прямо заявила мужу, что «как христианин и как лицо, имеющее счастье быть в составе Правительства», он не имеет права оставаться в стороне. Тертий Иванович и не остался, сосредоточив немалые усилия для уничтожения Булах и показав при этом невероятную свирепость и фанатизм ранних христиан.
Об одержимости и ненависти Филиппова к Булах можно судить по тем эпитетам, которыми он ее награждал. Высокопреосвященный Савва называл их «нелестными отзывами» и целомудренно заменял часть букв отточиями, так что не всегда удается расшифровать слова. Вот примеры: «звероподобная», «низменная тварь», «грабительница», «преступная хищница», «скорпия», на которую опасно наступить, «мерзостная тварь, присутствие которой в училище есть горе и позор»… Ненависть Филиппова к Булах трудно объяснима, так как вообще семью ее родственников он называл «дружественным домом».
Итак, получив укоризненный толчок супруги, Филиппов задумался о том, как, помимо наказания Булах, вызволить из ее лап Мазурину. Следуя выработанному плану - первым делом удалить Булах из училища, он предложил Савве устранить «своеволие» учредительницы прямыми распоряжениями без изменения устава. На этот счет у Тертия Ивановича имелись некие соображения, которыми он был готов поделиться с архиепископом. Однако Савва не видел оснований для таких распоряжений до тех пор, пока не появятся результаты «исследования», которое он поручил Ржевскому соборному протоиерею. Правда, он сомневался, что какие - либо полезные результаты вообще могут быть получены, так что в любом случае нужно было уповать на решение Св. Синода (Савва очень сожалел, что Победоносцев не посетил Ржев, - тогда удобнее было бы разъяснить это «вопиющее дело»).
Но Филиппов не хотел ждать и ковал железо, пока горячо. Он додумался до более решительных действий - подключить правоохранительные органы. 4 ноября так и пишет Савве:
«Думаю начать на днях дело о погребении заживо Анны Васильевны Мазуриной в стенах Ржевского училища; совесть не дает мне покою! Копию с записки, которую я составлю для министра юстиции, сообщу и Вашему Высокопреосвященству».
В письме к Савве от 20 ноября Филиппов раскрывает некоторые детали своего замысла. Он предлагает архиепископу войти в «твердый союз на обличение какого - то скрытого злодеяния и на освобождение заживо погребенной благодетельницы г. Ржева и Ржевского духовенства». Он уже переговорил с товарищем Министра Внутренних Дел М. С. Кахановым [32], и тот обещал дать поручение губернатору Сомову приступить к раскрытию «тайны непостижимого затвора» Мазуриной. В свою очередь, Сомов должен будет обратиться с результатами к Савве, который в случае надобности «присоединит свои меры».
Что касается Булах, то Тертий Иванович был уверен, что вопрос об ее удалении из училища решится сам собой, когда расследование «обнаружит ее нравственные свойства, с должностью начальницы заведения несовместимые».
Наступил новый этап, новый сюжетный поворот в деле: заявляется добавочная цель - освобождение Мазуриной, а в организацию вовлекается государственная власть.
Обещанная бумага Кaханова была получена Сомовым в середине декабря, и он сразу же ознакомил с ней Савву. Однако документ был составлен так неопределенно, что губернатор затруднялся приводить его в исполнение и ему требовались дополнительные разъяснения «смысла некоторых выражений в бумаге и точного указания, как приступить к делу». Эти разъяснения он надеялся получить в Петербурге при личной встрече с Филипповым во время предстоящей поездки на новогодние праздники. По Ржеву поползли неясные слухи, что вот - вот дело о своеволии Булах будет разрешено благоприятным для училища образом. Об этом же, не приводя подробностей, намекала Мария Филиппова в письмах к Ольге Вансловой.
Между тем, «лукавая госпожа Булах», как называл Наталью Антоновну Савва, почуяв неладное, развила бурную деятельность в попытке отыграть ситуацию назад. Она продолжала вмешиваться в дела Правления, «стесняя» его действия и распоряжения, забрасывала архиепископа жалобами и прошениями, требовала увольнения Вансловой. Савва из уважения к уставу училища вынужден был реагировать, возбуждая дознания и исследования, а то и прямо вступая в переписку с Булах. Он негодовал:
«Скажите Бога ради, долго ли же будет продолжаться у нас эта странная комедия?»
Видя, что ее усилия ни к чему хорошему не приводят, Булах обратилась к ранее покровительствующему ей Филофею - бывшему Тверскому архиепископу, а теперь митрополиту Киевскому, живущему в это время в Петербурге по делам Синода. Она писала ему: «Только надежда на Вас, научите, что делать в моем безвыходном положении» (содержание некоторых писем становилось известным Вансловой и доводилось до сведения Марии Филипповой). Несколько раз Булах ездила для личной встречи с Филофеем в Санкт - Петербург уже с жалобами на самого Савву. Это изрядно тревожило Филиппова, но Филофей уверял его, что не вмешивается в дела чужой епархии. Наконец, в один из таких приездов в столицу в преддверии Нового Года, Булах сделала отчаянную попытку добиться своего - послала Савве прошение о восстановлении ее в прежней должности начальницы училища. Наталья Антоновна пошла ва - банк.
Опять же по уставу училища, вопрос о начальнице должен был решаться не архиепископом, а Правлением, но Булах почему - то была уверена в положительном результате своего прошения - кто - то в столице ей это пообещал. 27 декабря, излучая оптимизм, она вернулась из Петербурга и через день закатила грандиозную новогоднюю вечеринку для служащих училища и своих знакомых, включая Градского Голову с семейством. Ванслова, с недоумением наблюдавшая метаморфозы в настроении Булах, писала Филипповой: «Командовала, распоряжалась, как уже будущая Начальница, все лампы и спрятанные в дело пошли, керасину казенного не жалела». И добавляла: «Ужасно будет её положение, если получит отказ и в этой просьбе. Дай Бог! поскорее какой - нибудь конец».
Конец действительно был близок. Вместе с новым 1881 - м годом начинался совсем другой, более серьезный этап в деле Булах - уголовный. Пока же обратим внимание на несколько моментов, характерных для второго этапа:
· Филиппов и Ко пока еще не в курсе истинного положения Мазуриной («какое - то скрытое злодеяние», «тайна непостижимого затвора», «темное дело» и т. д.).
· Соответственно, никакого судебного наказания для Булах еще не предусматривается - речь идет по - прежнему об удалении ее из училища.
· «Симфония» церкви и государства налицо - архиепископ и губернатор дуют в одну дуду, действуя совместно и согласно. Причем, сила государства используется для решения чисто церковных проблем.
Акт 4. Дознание.
Итак, план Филиппова начал действовать. Губернатор Сомов наконец уяснил свою задачу и в двадцатых числах декабря 1880 года поручил Ржевскому уездному исправнику Семенову произвести секретное дознание (сейчас бы сказали: «провести проверку») о ситуации в училище и об отношениях двух учредительниц. Это была первая фаза следствия, в пореформенные годы состоявшего из трех стадий: 1) дознание; 2) предварительное следствие (две эти стадии составляли предварительное «исследование»); 3) собственно судебное следствие.
В ходе дознания Семенову было дано негласное задание выяснить, не удерживает ли Булах Мазурину в стенах заведения насильно? И тут первый облом - именно на этот вопрос дознаватель дал отрицательный ответ. Вот выдержка из Справки о донесении исправника, которую Тверской губернатор направил в МВД [33]:
«Ему, Исправнику, приходилось слышать от служащих в заведении лиц, в частной беседе, что Мазурина избегает встреч с людьми, что она очень дика и что им только изредка приходилось видеть ее, быстро пробегающей по коридору с закутанным лицом. Это обстоятельство отчасти дает повод к сомнению в том, что Г - жа Булах содержит Мазурину в заточении, тем более что Булах каждое лето уезжает на несколько месяцев на дачу к сыну, а Мазурина остается в Ржеве. В отсутствии Г. Булах она легко могла бы уйти из своего заточения и заявить о несчастном положении, если бы она считала таким настоящее свое жительство. Очень может быть, что какая - нибудь тайна удерживает Мазурину от заявления о ее положении, но узнать истину возможно только от самой Мазуриной, чего сделать негласно немыслимо, в виду того, что она избегает не только чужих людей, но и своих, проживающих в том же заведении.
При этом Г. Исправник доложил, что если ему будет поручено лично расспросить Мазурину о ее положении и отношениях к Г - же Булах, то он, несмотря на желания ее Мазуриной избегать встреч с посторонними лицами и на уклонения Булах к подобному свиданию, исполнит данное ему поручение буквально, хотя исполнение его весьма трудно и при остром характере Г - жи Булах может быть сопряжено с неприятностями.»
Заметим попутно, что Сомов не преминул вполне официально уведомить Филиппова конфиденциальным письмом о данном им поручении исправнику, а позже снабдил и копией Справки. Тертий Иванович, в свою очередь, 2 января одновременно поздравил Савву с Новым Годом и с начавшимся «исследованием» в отношении «творящей мерзости низменной твари».
Из донесения исправника видно, что для него, как и для Филиппова, причина затворничества Мазуриной оставалась неясной. Теперь - то мы знаем, что «тайна», удерживающая Мазурину, - это ее бедственное положение, которое Булах тщательно скрывала от посторонних глаз на протяжении 8 лет. Странности в поведении Анны, отмеченные Семеновым, еще не давали оснований говорить об идиотизме, так же, как и о незаконном лишении свободы. Тем не менее, 18 января, несмотря на выводы исправника, Ржевский Окружной Прокурор Шереметевский постановил провести формальное дознание под руководством своего заместителя Лагорио как раз на предмет лишения свободы Мазуриной.
После подготовительных мероприятий Лагорио вместе с тем же Семеновым рьяно взялись за дело. За один день 27 января ими были опрошены служащие училища, начиная с начальницы и попечителя, кончая сторожем и горничными. Тут - то впервые всплыла тема слабоумия Мазуриной. Все опрашиваемые просто описывали особенности и странности ее поведения, а вот Ванслова прямо заявила, что учредительница «находится в ненормальном состоянии ума». Это, как уже отмечено, удивительным образом противоречило ее красноречивому молчанию на этот счет в подробных письмах к Марии Филипповой. Ну да ладно.
На следующий день Лагорио решил взять быка за рога и допросить саму Мазурину, раскрыв, наконец, «тайну непостижимого затвора». Отряд из трех человек: сам Лагорио, помощник исправника Маковский и местный полковой врач Чудинский отправился прямиком в училище, где, наконец, официальные лица встретились с «виновницей торжества». Предусмотрительно приглашенный доктор быстро определил, что Мазурина находится в «состоянии близком к идиотизму, с отсутствием воли и крайним угнетением самостоятельности».
Вроде бы теперь дело приняло иной оборот, но слабоумие Мазуриной всё же осталось на периферии интересов «исследователей» - они по - прежнему копали в сторону недобровольного заточения. 3 февраля 1881 года произведенное дознание с якобы подтвержденным фактом лишения свободы Мазуриной было передано Прокурору Ржевского Окружного Суда «для дальнейшего направления». Дальнейшее направление - производство предварительного следствия для привлечения виновной к ответственности.
Ну а что же будущая обвиняемая? Начиная с Нового Года Булах вела себя беспокойно и дерзко («чудила», по выражению Вансловой). В настроении ее наблюдались резкие перепады: то она в возбуждении продолжала надеяться, что ее вновь сделают начальницей, то затихала. Она отменяла решения правления и принимала волевым способом свои; забрасывала архиепископа и служащих училища различными беспокоящими бумагами; собиралась, по слухам, в Петербург для встречи с Филофеем и подачи жалобы на Савву в Св. Синод; наконец, оскорбила попечителя и начальницу, да так сильно, что первый собрался идти в суд, а вторая попросила разрешения у Филипповой подать на увольнение. (Теневое управление хозяйством Мазуриной - Булах плавно переходило в руки Марии Ивановны.) Все эти действия Натальи Антоновны только усугубляли отрицательное отношение к ней, даже среди тех немногих, кто до этого относился к ней нейтрально. Слухи о проводимом дознании уже циркулировали по городу и все ждали хоть какого - то исхода, так как неопределенность стала уже невыносимой.
Наконец, в середине февраля было открыто предварительное следствие по обвинению вдовы Смоленского Врачебного Инспектора Натальи Антоновны Булах в незаконном лишении свободы почетной гражданки Анны Васильевны Мазуриной.
Акт 5. Предварительное исследование. Подозреваемая.
Положение Булах кардинальным образом изменилось - она перешла в разряд подозреваемой в уголовном преступлении. Дело принимало серьезный оборот - теперь ей противостояла не аморфная церковь с канонами и уставами, а жесткое светское судопроизводство с Уложением о наказаниях.
Тем не менее, Булах хорохорилась и всюду заявляла, что лица, которые на допросах давали показания против нее, сами будут сидеть в остроге, а тем, кто приказал произвести следствие, сильно не поздоровится (имелся в виду, в первую очередь, Филиппов). Не отставал и ее сын Николай: его часто видели в компании с Градским Головой и Прокурором. Последний якобы заверил его, что формального следствия не будет, поэтому Николай «гордо голову держит и позволяет себе много лишнего говорить о Лице высоко Поставленном, именно о Тертии Ивановиче». Это всё со слов Вансловой, которая в ответ на угрозы Булах шутила, что «как весело нам будет сидеть в Остроге в такой большой компании».
Но план Филиппова всё же сработал - судебная машина запустилась, и «клерикальной клике» оставалось только надзирать, чтобы она не тормозила, а если надо, слегка подталкивать в нужном направлении.
В первую очередь церковников интересовали «правильные» результаты предварительного следствия, чтобы их можно было представить Св. Синоду в качестве формального обоснования для пересмотра устава училища и удаления Булах - в конце концов, не это ли было первоначальной целью всей затеи?
Во вторую очередь лично Филиппов очень желал примерно наказать ненавистную ему «мерзкую тварь» и вырвать из ее лап «заточницу».
Бурную деятельность развил Лагорио. Как уже упоминалось, он доложил «апрельские тезисы» о том, как собирается вести дело - сначала Савве в Твери, затем Победоносцеву и Филиппову в Петербурге. Получил одобрение и составил бумагу по предварительным итогам следствия. На основании ее 29 апреля Савва написал представление в Св. Синод и лично обер - прокурору об отмене пунктов устава Ржевского девичьего училища о пожизненном проживании Булах в его стенах. Филиппов же попросил Победоносцева взять это дело на особый контроль:
Филиппов - Победоносцеву. 4 мая 1881:
«Преосв[ященный] Савва пишет мне, чтобы я попросил Вас ускорить, если возможно, дело о г - же Булах, так как всякий день ее пребывания в училище идет в ущерб следствию». [34]
Здесь Тертий Иванович косвенно затрагивает так называемую «ошибку Лагорио» - товарищ прокурора, по идее, без всякого решения Синода мог своей властью оградить Мазурину от влияния Булах, если не прямым отселением бывшей начальницы, то, по крайней мере, устроением над Анной медицинского надзора со строгой изоляцией.
К концу мая подоспело решение Св. Синода о временном приостановлении соответствующих пунктов устава училища. Вот эти злополучные пункты Примечания к Уставу, которые требовалось аннулировать (см. Приложение VII):
П. 5) Оставшаяся [учредительница] имеет право принять или отказаться от занятий по училищу, но, во всяком случае, она может пожизненно занимать в училище то помещение, которое имела.
П. 6) Ежели учредительницы выедут из г. Ржева, то должен состоять выбор начальницы училища, но и за тем учредительницы оставляют за собой право общего надзора над заведением, и могут всегда сделать свои распоряжения, в случае каких - либо беспорядков в училище.
После решения Св. Синода Булах была немедленно выселена из училища и лишена права вмешиваться в его дела. Удаление произошло так решительно и быстро, что ей не дали лично забрать принадлежавшие ей вещи, а в квартире был произведен обыск. Это случилось почти за месяц до официального привлечения Булах к следствию в качестве обвиняемой, что было вопиющим нарушением. Наталья Антоновна переехала к сыну Николаю, но там она прожила недолго - еще через месяц одновременно с предъявлением обвинения она была просто - напросто арестована и помещена в Ржевских тюремный замок. Как писал Филиппов Савве 4 июля: «Звероподобная же Булах заточена к общему ликованию»!
Акт 6. Московский надзор. «Арестование».
Столь радикальные действия судебных властей обуславливались началом собственно судебного следствия и переходом его в другие руки - за дело взялась Москва! К следствию подключилась бригада во главе с прокурором Московской Судебной Палаты С. С. Гончаровым и следователем по особо важным делам Московского Окружного Суда А. Н. Барабиным.
Ржевский Окружной суд напрямую входил в Московский судебный округ, во главе которого была Московская Судебная Палата. Поскольку уголовное дело о лишении свободы предполагало рассмотрение в суде с присяжными, то Палата должна была выступить как «обвинительная камера» - утвердить обвинительный акт и вынести решение о предании Булах суду. Отсюда появление московского надзора и усиления уездных следователей столичной бригадой. По слухам (со слов Вансловой) еще в начале марта 1881 года прокурор Шереметевский ездил в Москву к Прокурору Судебной Палаты относительно дела Мазуриной. Потом и само судебное заседание будет перенесено в Москву, о чем отдельный разговор.
Основанием содержания подследственной под стражей Барабин выставил «опасение пагубного влияния на улучшение здоровья потерпевшей Мазуриной». Как справедливо заметила Булах: «как будто что - либо могло препятствовать, не лишая меня свободы, поставить самую потерпевшую в такие условия, чтобы она находилась вне моего влияния». И Окружной Суд, и Судебная Палата поддержали представление следователя - Булах отправилась в острог, где, как она выразилась на суде, «его превосходительство г. Гончаров, наблюдавший за следствием, по пяти часов держал ее на допросе, что даже бесчеловечно». (Гончаров был главным обвинителем на процессе, и Наталья Антоновна говорила эти слова ему в лицо [35].)
Булах, находясь в заключении, подавала жалобы на свой неправедный арест. По ее словам, судебный следователь, мотивируя отказы, сознательно умалчивал о «разрушающих обвинение документах»: писем потерпевшей и нотариальных актах, которые очевидно говорили о ее невиновности.
Несмотря на сопротивление следователя, в июле 1881 года Ржевский Окружной Суд постановил освободить Булах из - под стражи. Однако уездный прокурор опротестовал решение суда, а члены суда приостановили освобождение до разрешения прокурорского протеста. Это было нарушением Устава Уголовного Судопроизводства, к которому предстоит еще обратиться при разборе жалобы Булах. При этом Московская Судебная Палата признала арест правильным, а более всего на аресте настаивал Гончаров, «несмотря на постоянные просьбы разных лиц из Петербурга» (слова Лагорио).
В результате, Наталья Антоновна просидела в тюрьме почти 5 месяцев и вышла на свободу в конце осени 1881 года. Причем, освобождение случилось не благодаря «замыленному» решению Окружного суда, а только по представлению поручительства в огромной сумме 200 000 рублей. Формальным поручителем выступил всё тот же Юрий Степанович Булах. Очевидно, такие большие деньги были собраны не без помощи купцов Протопоповых - семьи жены Николая Егоровича. По поводу внесения залога сыновья Натальи Антоновны консультировались с их двоюродным братом, который в очередной раз показал легкомысленное отношение к делу, не видя юридических оснований для осуждения тетки (см. Приложение V). (Заметим, что Лагорио в письме к Филиппову фамильярно называет действительного статского советника и Директора Канцелярии Государственного Контроля «Юрочкой».)
Акт 7. Предварительное следствие. Предание суду
Итак, колеса судебной машины неторопливо, со скрипом завертелись. Предварительное следствие длилось более 18 месяцев - только 9 февраля 1883 года было готово итоговое заключение. Еще 7 месяцев понадобилось Московской Судебной Палате, чтобы составить обвинительный акт и вынести решение о предании Булах суду.
За это время много воды утекло.
После 1 марта 1881 года на престол Российской Империи вступил новый царь Александр III. Победоносцев приступил к «подмораживанию» России.
В августе 1881 года Анна Мазурина была увезена в Москву под покровительство тетки Ерофеевой, которая позже стала ее официальной опекуншей. Анна подверглась многочисленным осмотрам и психиатрическим экспертизам большого количества докторов. Была признана абсолютно невменяемой.
Барабин повесился. Лагорио попал в опалу и неофициально отдален от дела, целиком перешедшего в московские руки Гончарова. Правда, обвинительное заключение, переданное в Судебную Палату, было всё - таки подготовлено и подписано товарищем Ржевского прокурора, так что умалять его заслуги не будем.
Филиппов вошел в сношения с Плевако, инициируя гражданский иск в надежде отнять у Булах оставшиеся мазуринские капиталы. 1 января 1883 года он стал сенатором.
В феврале 1882 года умер покровитель Булах - Филофей, сошедший с ума на почве косвенного участия в «ограблении» Мазуриной.
Сама же Булах, видимо, не веря в успех ее обвинения, не оставила попыток исправить свое положение и в конце апреля 1882 года обратилась в Св. Синод с прошением о «разъяснении ей истинного смысла» Указа Синода, запрещающего ей проживание и «пользование» в училище. Это прошение немало встревожило Филиппова и Савву - очень они боялись возвращения бывшей начальницы. Уповали только на Победоносцева, который не допустит Булах снова водвориться в училище «к явному вреду и расстройству учебно - воспитательного дела, ставшего теперь на прямой и твердый путь». Упования их были услышаны - Наталья Антоновна продолжала жить у сына Николая.
Что касается процессуальных действий, то лучше всего в их описании нам поможет разбор жалобы Булах.
Жалоба Булах
В РГИА СПб имеется архивный документ 1884 года с таким громоздким названием: «Дело Правительствующего Сената Соединенного Присутствия Первого и Кассационных Департаментов о привлечении к ответственности членов Уголовного департамента Московской судебной палаты за неправильные действия при рассмотрении дела Н. А. Булах» [36].
Если читать название не слишком внимательно, можно подумать, часом, что речь идет о привлечении кого - то к ответственности за действия в ходе процесса в Московском Окружном Суде. Но ничего подобного - никто не наказан, можно выдыхать. Документ представляет собой лишь прошение - жалобу, в которой Наталья Антоновна Булах указывает на неправильные, по ее мнению, процессуальные и следственные действия в ее деле с января 1881 года до марта 1884 года и просит наказать виновных. Так сказать, лучшая защита - нападение.
В жалобе дается развернутый и аргументированный разбор юридических нарушений, допущенных в ее деле. Над текстом явно поработал адвокат - аргументы снабжены указаниями на соответствующие статьи Устава уголовного судопроизводства, которые вряд ли могла знать подсудимая. Жалоба написана грамотным языком, местами в слегка издевательском тоне и не без литературного изящества. Похоже, многие тезисы были повторены потом Натальей Булах в последнем слове, и, наверное, поэтому Плевако презрительно назвал ее речь «литературным трудом». Однако документ весьма информативен и из него можно узнать немало интересного.
Все претензии в жалобе расположены по степени важности нарушений, но в дальнейшем изложении будем придерживаться более - менее хронологического порядка - как разворачивалось дело Булах после возбуждения следствия. Некоторые пункты пропускаются - они совпадают с претензиями, возникшими при чтении судебной хроники, и будут учтены в свое время.
Неправедный арест
Слово арест ни разу не звучало из уст официальных лиц и хроникеров процесса - они пользовались эвфемизмами: Анна Мазурина была «изъята из - под влияния»; Булах «удалена», «отделена» и т. д. Только сама Наталья Антоновна говорила на суде, что ее «заарестовали» и она провела в остроге почти 5 месяцев.
Началось, правда, всё это действительно с простого удаления после изменения Синодом устава училища и отмены права учредительницы проживать и столоваться в заведении. Как уже сказано, «удаление» произошло за месяц до официального привлечения Булах в качестве обвиняемой - выражаясь современным языком, это был судебный беспредел. Так же считала и Булах, отмечая это в своей жалобе. И действительно: насколько решение Синода без соответствующего распоряжения судебных властей является основанием для скорого и насильственного выселения из квартиры, да еще и с обыском?
Через месяц по требованию следователя состоялся арест. Несмотря на то, что в июле 1881 года Ржевский Окружной Суд под председательством М. П. Извекова посчитал арест неправедным и постановил освободить Булах, члены суда пошли на поводу у прокурора, заявившего протест, и отложили освобождение якобы до окончательного разрешения этого протеста. Это было прямым нарушением 508 - й статьи Устава Уголовного Судопроизводства в Главе «Порядок рассмотрения жалоб» [37]. Данная статья гласит: «Постановленное судом определение объявляется принесшему жалобу и исполняется безотлагательно». Юридическое нарушение налицо, но Булах вышла на свободу из предварительного заключения только после внесения громадного залога в 200 тысяч рублей.
Переквалификация
Первоначально следствие было возбуждено по обвинению Булах в противозаконном лишении свободы (ст. 1540 «Уложения о наказаниях» [38]). Уже при первых следственных действиях (попросту, опросов свидетелей) было установлено, что Булах физически не могла лишить Мазурину беспрепятственного выхода из незапираемой комнаты и свободы хождения по многолюдному зданию Училища (вспомним также выводы исправника, проводившего секретное дознание). Разбор этого пункта еще впереди, но в данном случае важны связанные с ним процессуальные метаморфозы. Обвинение это было настолько ничтожным, что прокурор Гончаров в сентябре 1881 года вынужден был добавить обвинение еще и по 1520 статье [39]: «оставление в опасности», поскольку Булах де не принимала никаких мер, «насущнейшею из которых было бы приглашение врача». Лагорио писал, что «этого обвинения враги не ожидают». Судебный следователь слово в слово повторил предложение прокурора (хотя не был обязан) и предъявил Булах обвинение и по этой статье.
Таким образом, предварительное следствие далее велось параллельно по двум статьям: 1540 (лишение свободы) и 1520 (оставление в опасности). Тянулось оно полтора года и, как это водится, иногда при полном бездействии следователя в течение нескольких месяцев. Заключение предварительного следствия было готово 9 февраля 1883 года, но прошло еще 7 месяцев до слушания в Московской Судебной Палате, которая должна была определить, по какому обвинению и какому суду предать Булах.
9 сентября 1883 года обвинительная камера Московской Судебной Палаты по Уголовному Департаменту своим определением предала Н. А. Булах суду Московского Окружного Суда с участием присяжных заседателей по обвинению в преступном деянии: намеренное причинение расстройства умственных способностей А. В. Мазуриной. Определение Палаты стало потом обвинительным актом на суде.
Решение, мягко сказать, неожиданное и беспрецедентное: после предварительного следствия по статьям 1540 и 1520 Судебная Палата предала обвиняемую суду не по какому - либо из этих двух обвинений, а по статье 1487 [40] - «обвинению совершенно новому, не бывшему предметом предварительного следствия и обвиняемой вовсе не предъявлявшемуся». Это было вопиющим «азбучным» нарушением 535 и 544 статей Устава Уголовного Судопроизводства, в которых говорилось, что Палата выносит определение по отношению лишь к тем лицам и к тем преступлениям, за которые они преследуются (535 [41]), а по делам с присяжными заседателями суду «во всяком случае» предшествует предварительное следствие (544 [42]).
Очевидно, что статьи 1540 и 1520 даже вкупе не давали обвинителям никакой гарантии благоприятного исхода дела в суде. Обвинение рассыпалось, и тогда было решено вовсе отказаться от этих статей и завести новое дело (но без судебного следствия) уже по статье о доведении до сумасшествия. Тем не менее, собранные предварительным следствием материалы не пропали втуне, и на процессе 1884 года много времени будет уделено доказательствам по первым двум статьям.
Перенос суда в Москву. Подлог
Другим вопиющим нарушением в определении Московской Судебной Палаты, по мнению Булах и ее адвокатов, был перенос судебного заседания из Ржевского (по месту вменяемого преступления) в Московский Окружной Суд. Собственно, это решение и было главным пунктом в жалобе обвиняемой. Она считала его основанным на прямом подлоге и поэтому требовала наказать виновных: «Перенесение моего дела из Ржевского Суда в Московский, должно быть рассматриваемо не как случайная ошибка несведущего и небрежного судьи, а как действие сознательно преступное».
В чем суть?
Председателем Ржевского Окружного суда, постановившим в июле 1881 года освободить Булах из предварительного заключения, был коллежский асессор Николай Павлович Извеков [43]. Наталья Антоновна называет его «единственным лицом из Судебного ведомства, относившимся к моему делу как судья, не по названию лишь, но и в истинном смысле этого слова». Такой самостоятельный председатель не устраивал обвинителей и, по убеждению Булах, они решили устранить его от председательствования по делу.
В августе того же года Извеков был допрошен в качестве свидетеля о двух незначительных и не имеющих большой надобности для следствия обстоятельствах: бывал ли он в Училище и видел ли там Мазурину? Ответы: бывал и не видел. Всё. Очевидно, что председатель суда был подвергнут допросу не для получения ответов, а для приобретения возможности отвести его от председательствования по делу. Этот нечистоплотный прием стал известен Министру Юстиции, который высказал порицание «кому следует» (очевидно, следователю Барабину), и от такого метода отвода отказались.
Но не отказались от самой идеи удалить Извекова из дела. Для этого, опять же по мысли Булах, решено было прибегнуть к помощи «услужливой» обвинительной камеры Судебной Палаты, которая не остановилась перед служебным подлогом и «вырвала дело из рук стойкого в своих убеждениях председателя». Если нельзя удалить председателя из суда, то надо удалить суд от председателя. Палата просто постановила перенести слушание в Москву. Основание: «к судебному следствию подлежат вызову свидетели, большинство которых имеет местожительство вне Ржевского Судебного округа, частию в Москве, частию в других округах, а поэтому и производство сего дела в Ржевском Окружном Суде представляется неудобным».
Подлог заключается в слове «большинство». Адвокаты Булах проводят простые подсчеты: из общего числа подлежащих вызову к судебному следствию 72 лица (69 свидетелей и 3 эксперта) более двух третей (50 человек) живут в Ржевском округе и только 22 - вне его. Причем, некоторым из последних, как, например, супругам Филипповым из Санкт - Петербурга ближе добираться до Ржева, чем до Москвы (получается, что только 16 свидетелям и 2 экспертам удобнее суд в Москве).
Соображение об удобстве свидетелей является абсолютно искусственным и никак не вытекает из материалов дела. В ходе предварительного следствия было опрошено 205 свидетелей (число, само по себе, фантастическое, говорящее о серьезности намерений стороны обвинения). Из этого числа около 140 проживали в Ржевском Судебном округе, в то время как живущие вне его допрашивались целыми группами (разные монахини и родные потерпевшей). Свидетели из этих групп отличались полным неведением об обстоятельствах дела, что вполне естественно: «коль скоро речь идет о преступлении против особы, долгие годы проживавшей безвыездно в уездном городе, было бы странно ожидать, что большинство свидетелей живут вдали от места совершения преступления».
Таким образом, полагает Булах, решение Московской Судебной Палаты, основанное на прямом подлоге и ложных обвинениях, является преступным намерением во что бы то ни стало изъять дело из ведомства надлежащего окружного Суда, что говорит о заведомой предвзятости.
Но в чем проблема? В Москве так в Москве. Почему это не устраивало Булах? Ответ очевиден: в Москве не проживает ни одного свидетеля, чьи показания относились бы к восьмилетнему периоду времени, в продолжение которого совершалось вменяемое преступление. Тем самым, обстановка на суде присяжных становится для Булах крайне неблагоприятной. Многие из свидетелей, близко знавших обстоятельства дела, не явятся в суд из Ржева, и вместо перекрестного их допроса будут зачитываться протоколы умственно расстроенного и самоубившегося судебного следователя. В этом случае обвинителям легче будет строить обвинение не на фактах, а на непроверенных слухах, «прикрашиваемых еще и воображением обвинителей». (Мы увидим, что так оно и будет.)
В заключение своей жалобы Наталья Антоновна извиняется за излишнее многословие при перечислении «ряда разного рода неправильностей, по отношению к моему делу, которые могут быть объяснены лишь систематическим притеснением меня со стороны людей и сильных в судебном мире и беззастенчивых в выборе средств» (намек на С. С. Гончарова). Она обращается к Правительствующему Сенату с почтительной просьбой: «привлечь к законной ответственности судей уголовного Департамента Московской Судебной Палаты, виновных в неправильном перенесении 9 сентября 1883 дела моего на рассмотрение неподлежащего окружного Суда».
Ответ Сената
Жалоба в Сенат была написана 6 марта 1884 года. Такая полугодовая задержка после определения Московской Судебной Палаты объясняется тем, что сам обвинительный акт был вручен подсудимой только через 4,5 месяца. И это, похоже, сделано намеренно, чтобы затруднить подготовку адвокатов к предстоящему процессу (дешевый, но эффективный, прием).
Сенат рассмотрел жалобу 22 марта. Ответ был лаконичен: «Прошение оставить без последствий». Никакой мотивировочной части: нет и всё! Какие аргументы звучали при рассмотрении жалобы, и были ли они - является тайной. До суда оставалось ровно 2 месяца, и соскакивать с приближающегося к станции поезда было поздно, тем более, наказывать каких - либо судебных деятелей.
И в довершение - издевательская задержка при вручении ответа. Предписание Канцелярии Сената выпущено только 23 июля - через 4 месяца после решения Сената и ровно через 2 месяца после приговора! 31 июля 1884 года уже осужденная Булах дала смотрителю Ржевского тюремного замка подписку о том, «что жалоба моя на определение Московской Судебной Палаты, состоявшегося 9 сентября 1883, Сенатом оставлена без последствий, мне сего числа объявлено, в чем и подписуюсь».
Ну а судебные слушания своим чередом были перенесены в Москву. Публике сообщили, что это ради нее родимой, ради удовлетворения ее огромного интереса. Впрочем, такую скрытую мотивировку полностью исключать нельзя - обвинитель Гончаров, так же как и Плевако, любил покрасоваться в большой аудитории. (Булах вообще считала, что перенос осуществился не ради удобства свидетелей, а ради удобства и комфорта прокурора.)
Итак, сцена готова, актеры на местах, режиссеры за кулисами, публика в ожидании. Пора начинать процесс. Поднимаем занавес.
Ход судебного заседания
Суд длился 6 дней: 18 - 23 мая 1884 года, утренние и вечерние заседания с 10 утра до 10 вечера с перерывом.
Председательствовал сам председатель Московского окружного суда Лавров, а ввиду важности дела обвинителем был уже упоминавшийся прокурор Московской Судебной Палаты С. С. Гончаров. Со стороны истца (опекунов Мазуриной) выступали двое присяжных поверенных: С. В. Щелкан [44] и Ф. Н. Плевако. Адвокатом Булах был назначенный судом присяжный поверенный П. А. Швенцеров.
Состав присяжных заседателей из 12 человек вызывает недоумение: чиновник, мещанин и 10 купцов. Причем, один из купцов ранее был работодателем подсудимой. Даже непонятно, как к этому отнестись? Отнюдь не срез общества, если не сказать больше. Плюс личное знакомство с подсудимой. Можно представить, какой мукой для жюри было несколько дней слушать подробные описания того, как значительный купеческий капитал, пусть даже и чужой, перетек в руки ничтожной гувернантки. У одного из присяжных перед заседанием 21 мая было удостоверено нервное расстройство, и он был заменен запасным заседателем.
В суд было вызвано 99 свидетелей, из которых смогли присутствовать и дать показания 66. Письменные показания отсутствовавших были потом частично зачитаны в ходе заседаний - именно это и предсказывала Булах.
Со стороны обвинения заслушано 52 явившихся свидетеля (всего их было 70). Показания включали в себя также свидетельства врачей, в разное время осматривавших Мазурину, а трое медиков выступили отдельно как эксперты.
Со стороны защиты заслушано всего 14 свидетелей.
Процесс начался с зачитывания определения Московской Судебной Палаты, заменившего обвинительный акт. В репортаже этот объемный текст занимает несколько полос в трех номерах газеты и представляет собой подробный рассказ о «преступлении Булах», начиная чуть ли не от рождения Мазуриной, и до момента суда. Заканчивалось обвинительное заключение так:
«…вдова надворного советника Булах достаточно изобличается в том, что, с намерением нанести вред девице Мазуриной, употребила целый ряд средств и действий с одной стороны нравственных, развивая в Мазуриной ханжество и юродство и отклоняя ее от общества, а с другой физических, не допуская к Мазуриной родных и знакомых, не доставляя ей медицинской помощи, причинила ей расстройство в умственных способностях, т. е. в преступном делании, предусмотренном 1.487 ст. Улож. о Наказ».
Подсудимая Булах вину не признала, и суд приступил к опросу свидетелей.
Выступления свидетелей обвинения длилось три с половиной дня, и газетный репортаж уделил им три номера с подробным пересказом показаний.
20 мая было заслушано показание центральной фигуры процесса - Т. И. Филиппова. Он «между прочим» сделал заявление, которое повергло многих в шок, включая и судей. Они были вынуждены на следующий день допросить Филиппова еще раз, чтобы уточнить его позицию (похоже, в дело вмешались высшие церковные силы). Речь идет о навете на покойного митрополита Киевского Филофея, который, будучи ранее Тверским архиепископом, в 1869 году якобы принял в дар от Булах 30 тысяч рублей «на нужды церкви». Свидетель недвусмысленно намекал, что дар был взяткой за благословение Мазуриной на поездку в Сибирь. И хотя этот эпизод имел только косвенное отношение к делу Булах (еще один ее неблаговидный поступок), но эффект и влияние на судьбы многих людей, в том числе и самого Филиппова, был огромным. Подробный разбор этой истории помещен в отдельном Приложении I. Must read, как говорится, тем более что «случай с Филофеем» интересен сам по себе, а к портрету Булах добавляются новые краски. Полностью же свидетельские показания Филиппова приводятся в Приложении II.
По сравнению с показаниями свидетелей обвинения, опрос свидетелей защиты занял только часть вечернего заседания, а газета уделила им лишь один абзац:
«Вечернее заседание 21 мая занято было показаниями четырнадцати свидетелей защиты, которые в своих показаниях высказывали, что жизнь, обстановка и питание Мазуриной были не особенно плохи, все случившееся есть результат личной воли и религиозности Мазуриной, устранявшей посторонних лиц от себя и не принимавшей писем, вообще старались ослабить показание прочих семидесяти свидетелей».
Утреннее заседание 22 мая открылось заключениями трех врачей - экспертов. Затем было дополнительное показание тайного советника Ю. С. Булаха. На этом следствие закончилось, и суд приступил к прениям сторон.
Прокурор читал свою обвинительную речь четыре с половиной часа. Газета поместила ее краткий пересказ с парой цитат. То же касалось и речи Плевако, который открыл утреннее заседание 23 мая (к счастью, во многих изданиях опубликована полная версия его речи).
Прения завершились выступлением защитника Швенцерова и последним словом подсудимой. Поскольку в репортаже крайне мало «адвокатских» слов, приведем полностью относящиеся к последним два абзаца:
«Защитник Булах прис. пов. Швенцеров, стоял в своей речи исключительно на юридической почве, доказывая, что преступление Булах - "намеренное расстройство умственных способностей" не доказано, а без этого ее нельзя обвинить по 1.487 ст., по которой к ней предъявлено обвинение.
Последнее слово подсудимой длилось более получаса и содержало в себе отрицание виновности, порицание печати, "раздувшей дело из ничего", и оспаривание многих свидетельских показаний».
Окружной суд предложил на разрешение присяжным один вопрос: «Виновна ли Булах во вменяемом ей преступлении?» (Следовало изложение мотива и «преступных» деяний подсудимой из обвинительного акта.) Присяжные заседатели удалились в совещательную комнату и через час дали ответ: «Да, виновна».
Суд постановил:
«…подсудимую Булах, 60 лет, лишив всех прав состояния, сослать на поселение в Сибирь в места не столь отдаленные; приговор повергнуть на Высочайшее усмотрение; до вступления приговора в законную силу Булах заключить в Московский тюремный замок, а гражданский иск, сумма коего не определена, по желанию поверенных опеки Мазуриной в уголовном порядке, оставить без рассмотрения».
Всё, процесс окончен. Аплодисменты. Занавес.
Разбор и критика
Приступим к рассмотрению процесса «по существу» на основе судебной хроники и речи Плевако.
Поскольку выступления защитников подсудимой и ее последнее слово не нашло содержательного отражения в репортаже, придется извлекать смыслы из обвинения и находить там противоречия, нестыковки и прочее. Справедливости ради, следует сказать, что в обвинительном акте, который почти полностью опубликован газетой (правда, не без некоторых предвзятых изъятий - см. Приложение III), имеются объяснения Булах, изложенные в сжатом виде. В основном, это отрицание своей вины по отдельным пунктам. Некоторые наиболее содержательные объяснения, там, где потребуется, будут использованы ниже.
Для начала разберемся, что же это за статья Уложения о Наказаниях, под которую подпадало «преступное деяние» Натальи Антоновны Булах?
Статья 1487 помещается в Главе III «О нанесении увечья, ран и других повреждений здоровью» и гласит следующее [45]:
«Определенным в предшедшей (1486) статье наказанием и на том же основании подвергаются и те, которые, не употребляя для того ядовитых или сильнодействующих веществ, каким - либо другим средством, но с намерением нанести вред, причинил кому - либо расстройство в умственных способностях».
Предшествующая статья 1486, на которую ссылается данная статья, относится к отравителям и в зависимости от степени тяжести содеянного определяет наказания (исправительные работы, ссылка и пр.).
Таким образом, сторона обвинения должна была найти мотив преступления и доказать:
1. Факт расстройства умственных способностей у Мазуриной.
2. Что сей факт произошел в результате действий Булах.
3. Что эти действия Булах совершала намеренно.
С такими предпосылками и начался допрос многочисленных свидетелей.
Все их показания по хронологическому принципу можно разбить на четыре периода в жизни Мазуриной:
1. Московский период до «бегства» в Ржев;
2. Ржевский период до поездки по монастырям;
3. Ржевский период после возвращения и до вмешательства властей;
4. Московский период в доме опекунши.
Интересно, что 4 - летний период странствования по монастырям совсем не нашел места в свидетельских показаниях в судебном заседании, хотя известно, что во время предварительного следствия монахини опрашивались. Вероятно, эти показания не были удобными для обвинителей, что косвенно подтверждается цитатами из писем Мазуриной к Булах, в которых обстановка в монастырях описана, прямо скажем, весьма нелестно - недаром эти цитаты целиком были вырезаны в «Тверских Губернских Ведомостях».
В соответствии с хронологией велся допрос различных групп свидетелей. Содержательно можно выделить основные темы:
· Здоровье Мазуриной.
· Религиозность Мазуриной.
· Бедность Булах до встречи с Мазуриной.
· Влияние Булах на Мазурину и отношения между ними.
· Ограничение контактов Мазуриной с внешним миром.
Если кратко суммировать показания свидетелей, то получается такая картина:
Первый Московский период
До встречи с Булах Анна вела обычный образ жизни девочки - сироты в доме бабушки. Жизнь «была не роскошная, но хорошая, как вообще у состоятельных купцов». Воспитывалась нянькой Фанаиновной и старушкой - гувернанткой. Была здорова, как и ее родители (обвинители пытались развенчать предположение о дурной наследственности). Впрочем, на этот счет имелись противоречивые свидетельства: сообщалось, что Анна страдала малокровием и пила вино по предписанию врача, а ее мать в монастыре «стала слабее, так что не могла достаивать обедни».
Потом в доме появилась гувернантка Наталья Булах, которая до поступления к Мазуриной «была бедна и рассчитывала каждый полтинник». Новая воспитательница быстро «взяла верх» над девушкой, привязав ее к себе «услужливостью и угодливостью». Анна сильно полюбила Булах, но в то же время, «очень ее боялась». Началось отдаление от родных и других обитателей дома. Нянька Фанаиновна была отстранена, а Анна и Наталья стали питаться отдельно, для чего была нанята специальная кухарка (к этому моменту Мазурина была уже богата).
21 апреля 1863 года пара неожиданно для родных уехала в Ржев. Отъезд всё же не стал большой тайной, как это пытались показать некоторые свидетели, поскольку помощь в «побеге» оказывал молочный брат Мазуриной, а Фанаиновне на прощание было выдано 1000 руб.
Первый Ржевский период
На взгляд местных обитателей Мазурина вела себя немного странно, была неразговорчива, но сумасшествия как такового никто не отмечал. Много плакала и много молилась. Булах и Анна всегда были вместе, «дружны и ласковы». Что касается контактов с другими людьми, в том числе с приезжающими родственниками, то, действительно, несколько свидетелей рассказывали о случаях ограничений под предлогом болезни, но, в то же время, отмечали, что доступ к Анне был свободный.
Мазурина желала монастырской жизни и «искала монастырь по душе», но Булах ей не советовала. Тут мнения разделились - часть свидетелей показывала, что, наоборот, Булах подталкивала девушку к отъезду. Так или иначе, летом 1869 года Анна отправилась странствовать по монастырям России. Оттуда она писала письма, живописуя быт и нравы посещаемых ею обителей: «всюду одно и то же - бедных послушниц непосильным трудом угнетают, а с богатых денег ожидают, коль не даешь охотно, так усиленно просят». Дольше всего Анна пробыла в Киевской Флоровской пустыни, где «ей получше было, потому что дарила кому нужно ряски и подрясники».
Второй Ржевский период
Через четыре года, когда Мазурина вернулась, все были поражены резкой переменой: «бледна и старообразна не по летам», ходила полураздетой, с бессвязной речью, «жевала щепки от дров и глотала их»… Воспитанницы училища откровенно считали Анну полоумной, хотя некоторые утверждали, что она притворяется.
По словам свидетелей, ограничение контактов Мазуриной с внешним миром продолжилось, но было ли оно обусловлено злонамеренностью Булах или волей самой потерпевшей - однозначно сказать нельзя.
Второй Московский период
После вмешательства властей Мазурина была подвергнута неоднократным медицинским осмотрам и перевезена в Москву. Жила у родственников - опекунов, которые тоже выступили свидетелями и рассказывали о том, как «расцвела» Мазурина вдали от Булах и всячески цитировали неодобрительные слова Анны в адрес бывшей гувернантки. Они совершенно не стеснялись того, что пересказывают «бессвязные речи» сумасшедшей. Впрочем, свидетели говорили то, о чем их спрашивали - это суд не должен был брать в расчет данные показания. Но это отдельный разговор.
Собственно роли Булах во всей этой картине уделено мало места. Лишь некоторые свидетели подчеркивали бедность семьи Булахов до приезда Мазуриной в Ржев, и как потом те стали обеспеченными людьми. Ну и немало показаний об ограничении контактов. О какой - либо преднамеренности нанесения вреда речи не шло. Только свидетели «второго Московского периода» со слов полоумной Анны рассказывали о дурной пище и отсутствии свежего воздуха в приюте, что хоть как - то можно посчитать за причинения вреда.
Особняком стоят показания врачей и медиков - экспертов, но об этом тоже поговорим далее.
Мотивировка. Корысть
Для начала, суду необходимо было выяснить мотивацию преступления, которая косвенно свидетельствовала о намеренности. Корыстная цель деяния, заявленная в обвинительном акте, никак не влияла на сущность или тяжесть преступления, но понятно объясняла побуждения подсудимой.
Обвинение старалось показать, что средства Мазуриной тратились не на благотворительность, а на обогащение Булах и ее семьи.
До 1869 года капитал формально принадлежал Мазуриной, но им распоряжалась Булах, как более взрослый и опытный человек. Обвинение всячески пыталось продемонстрировать, как свободно и якобы преступно Булах пользовалась мазуринскими деньгами еще до «монастырского вояжа». Но в этом не было ничего предосудительного и преступного: денежные отношения между учредительницами строились на доверии, скрепленном более чем 10 - летней дружбой. По сути, Наталья Антоновна была распорядительницей «Благотворительного фонда имени Мазуриной». Наверное, себя не обделяла, но «фонд» работал успешно, коль скоро заведения под его управлением нормально функционировали более 15 лет. Умелая и рачительная деятельность начальницы заслужила благодарность от Ржевской Городской Думы и похвалы тверских архиепископов. Даже недруг Булах - высокопреосвященный Савва - отметил благолепие домовой церкви при училище и поначалу просил Булах не покидать пост начальницы.
Когда же Мазурина задумала свой отъезд, потребовалось юридическое оформление передачи капиталов, что и было осуществлено - Булах официально стала владеть бывшими мазуринскими деньгами. Однако ничего не изменилось: она не уехала на Мальдивы и не бросилась в загул - Булах продолжала управлять училищем как во время отсутствия Мазуриной, так и после ее возвращения. И если бы ей вдруг захотелось купить английский футбольный клуб, то и в этом случае ничего зазорного бы не было - сама Мазурина в письме к Булах предлагала впоследствии разделить деньги между ее, Булах, сыновьями.
В процессе немало места было уделено чисто финансовой стороне вопроса - как деньги перетекали от Мазуриной к Булах. Это странно, так как факт передачи денег в полное распоряжение последней был документально и официально подтвержден и никем до этого не оспаривался. Тут любопытно стороннее обстоятельство: подробно показывая переход капитала от Мазуриной в распоряжение Натальи Булах, обвинители свободно оперировали справками о суммах денег на банковских счетах училища, самой Булах и даже ее сыновей. Тайна банковских вкладов полностью отсутствовала.
В обвинительном акте говорилось, что после передачи денег:
«Булах имела, кроме недвижимой собственности, в одном Ржевском отд. Гос. банка 357 тыс. и у сына было 50 тыс., у другого же сына, Егора Булах, в банках появляются вклады на десятки тысяч рублей. Таким образом все громадное состояние Мазуриной перешло к Булах».
Но что - то здесь сильно «не бьется». По прочтении судебной хроники складывается впечатление, что финансовый вопрос сознательно затуманен - никакой сводной справки о доходах и расходах учредительниц нет - только разрозненные цифры там и сям, зато общая сумма в семейном «кармане» Булахов легко озвучивается. Попробуем провести нехитрые и грубые расчеты, сведя доступные данные о вложениях воедино.
Итак, Мазурина получила в наследство немногим более 500 тысяч рублей. Прямые затраты на учреждение двух заведений (училища и дома призрения) составили 90 и 80 тысяч (по справке Ржевской Городской Думы на самом деле на училище было пожертвовано 95.350 руб. [46] - их и будем учитывать). Добавим сюда еще задокументированные «издержанные подсудимою Булах части Мазуринских денег»:
• на устройство и обеспечение дома призрения – 29.000 и 10.000 руб., соответственно;
• Московской Ржевской богадельне - 15 тысяч;
• на стипендию имени преосвященного Филофея – 6.000 руб.
Итого известных затрат: 95+80+29+10+15+6 = 235 тысяч рублей. Не будем брать в расчет неизбежные расходы на содержание заведений в течение 15 лет.
Пока речь шла только о денежных средствах, хранимых в кредитных учреждениях. Это был эндаумент (капитал в рентах на имя заведения) - проценты с 95 и 80 тысяч шли на содержание училища и приюта: питание воспитанниц, жалование учителям, прислуга и прочее. Но ведь были овеществленные вложения, никак не затронутые в обвинительных справках. Были здания училища и приюта, при них две домовые церкви со всей благолепной утварью, библиотека из 1300 книг. Как они учтены? Архиепископ Алексий в 1877 году грубо оценивал стоимость одних только зданий училища в 100 тысяч рублей. Приплюсуем и их к затратам (стоимость здания для приюта, как неизвестную, в расчет не берем, хотя она тоже немалая). Таким образом, самая пессимистичная оценка дает 335 тысяч рублей, издержанных из мазуринских 500 тысяч. Остается около 160 тысяч рублей неизрасходованного капитала, которые по мысли обвинителей осели в карманах семьи Булахов. Так откуда тогда у Булах и ее сыновей возникло более 400 тысяч рублей на счетах плюс недвижимое имущество? Ведь немало свидетелей обвинения старательно подчеркивали, как бедна была семья Булах до приезда Мазуриной в Ржев. Несколько раз упоминались «дырявые без подошв сапоги» у Николая Егоровича (Плевако язвил о «дырявых штиблетах» у «шатавшегося без дела» сына Натальи Булах).
Николай Егорович действительно был три года не у дел после выхода в отставку с военной службы в 1866 году и, по его словам, жил на средства матери. Но как раз в год передачи денег от Мазуриной, когда, вроде бы, можно было безбедно и далее проживать на эти средства, он поступил на службу в Ржевский Государственный банк, где сделал успешную карьеру, дослужившись до статского советника и аттестовавшись «нравственности безукоризненной» и «достойным кандидатом на все высшие должности» [47]. Ну и самое главное - состоялась его женитьба на дочери крупного ржевского купца Павла Антоновича Протопопова, которая разом решала все возможные денежные проблемы. Немаловажным обстоятельством является тот факт, что Протопоповы были из староверов, причем очень истовых, так что, если бы у них были какие - нибудь сомнения насчет нравственности зятя, вряд ли брак вообще состоялся.
Брат Николая - Егор Егорович - еще в 1868 году тоже выгодно женился на дочери генерал - майора, начальника Санкт - Петербургского арсенала, и к моменту суда был полковником артиллерии. Служил на Петербургском Оружейном заводе и был вполне обеспеченным человеком [48]. Наталья Антоновна успешно подняла на ноги сыновей и вывела их в люди, в этом отношении ей можно только аплодировать.
Так как же быть с «профицитом» - разницей между показанным следствием благосостоянием Булахов (более 400 тысяч рублей плюс недвижимость) и оставшимся после благотворительных вложений мазуринским капиталом (~160 тыс.)? «Откуда деньги, Зин?»
Просматриваются три варианта: либо Наталья Булах не была столь бедна до встречи с Мазуриной, либо имела потом таинственные значительные доходы, либо ее заявленное обвинением состояние свыше 400 тысяч рублей, мягко сказать, преувеличено, а если говорить прямо, сознательно искажено (например, путем однократного суммирования всех банковских вкладов, гулявших между разными счетами в разное время) [49].
Первый вариант опровергается многочисленными свидетельствами, хотя и со стороны обвинения, но довольно убедительно. Второй - в какой - то мере правомочен: одноразовый доход в результате женитьбы Николая Булаха на дочери богатого купца. Третий вариант весьма вероятен, учитывая другие процессуальные нарушения и даже подлоги во всем деле Булах. Вероятнее всего, «профицит» объясняется сочетанием двух последних факторов: виртуальные уловки обвинения и реальное существенное обогащение сыновей Натальи Антоновны (известно, что Николай Булах сильно ей помогал: предоставлял кров после изгнания из училища, выплатил большой залог в 200 тысяч рублей для освобождения из острога, потом обеспечил «своекоштный» переезд матери на поселение в Сибирь и так далее).
Чей дом?
Отдельно стоит отметить любопытный факт, связанный с первоначальными затратами на благотворительность. В Уставе училища для девиц духовного звания (см. Приложение VII) особо отмечается, что Мазурина вкладывает денежные средства, а Булах жертвует недвижимое имущество:
6. Училище помещается в застрахованном каменном доме, жертвуемом одною из учредительниц. При этом доме имеется сад и огород; всего на тысяче пятистах квадратных саженях, в двух, один от другого только улицею разделяемых планах.
7. Дом и принадлежащая к нему земля, находятся на Князь - Дмитриевской стороне, во 2 - й части, в 122 - м и 130 - м кварталах под № 1, 5, 6, 13 и 14 - м.
В тексте Устава «жертвуемое надворной советницей Булах недвижимое имущество» упоминается 6 раз!
О передаче дома сообщает и настоятель Владимирской церкви в Твери и по совместительству редактор «Тверских Епархиальных Ведомостей» - протоиерей В. В. Владиславлев. Он сочувствовал идее архиепископа Алексия о преобразовании Ржевского училища в епархиальное и после кончины архиерея в своей редакционной статье 1878 года продолжил продвигать эту идею (см. Приложение X). В частности, Владиславлев перечислил уже сделанные учредительницами вложения, где опять же упомянул о пожертвованном вдовою Натальей Булах недвижимом имении. (Правда, Владиславлев, как член Консистории, был в числе лиц, подписывающих в 1865 году проект Устава училища, и первоначальные сведения мог взять оттуда.)
Так что же, получается - Булах была настолько богата в 1865 году, что передала свой большой дом под училище? Думается, что здесь использован чисто формальный подход: наверняка здания с участком были куплены на деньги Мазуриной и оформлены на Булах, которая затем уже совершила пожертвование. Косвенно об этом свидетельствует тот факт, что Мазурина еще в 1864 году в просьбе об освобождении ее от опеки писала о «расходах по отделке и перестройке ее домов», то есть она уже владела неким недвижимым имуществом в Ржеве [50].
Подводя итог финансовой стороне дела, можно сказать, что корыстный мотив в «деяниях» Булах возможно и присутствовал, но далеко не в такой степени, как это хотело представить обвинение. Основная часть денег Мазуриной реально ушла на благотворительность, а не на счета подсудимой.
Доказательства вины и употребленные средства
Прежде чем обратиться к критике предъявленных доказательств, рассмотрим одну очень важную проблему - ни много, ни мало, проблему времени: «Когда Мазурина реально сошла с ума?»
Апория «Анна и болезнь»
Факт сумасшествия Мазуриной был налицо и никем не оспаривался (возможно, кроме самой Булах). Он подтверждался показаниями врачей, заключениями медицинских экспертов и подкреплялся многочисленными рассказами всех, кто контактировал с потерпевшей (горничные, воспитанницы, служащие училища и так далее). Вопрос состоит в том, когда проявилась болезнь? Этот вопрос весьма важен, так как тот или иной ответ на него кардинально влияет на существо всего дела. В дальнейшем нам придется не раз возвращаться к этой проблеме, поэтому взглянем на нее с особым пристрастием.
В жизни Мазуриной можно определить четыре примерных периода, в течение которых произошло необратимое обострение болезни:
1. Детство и юность в Московский период до «побега» в Ржев в 1863 году.
2. Первый Ржевский период до 1869 года.
3. 4 - летнее скитание по монастырям.
4. Второй Ржевский период после возвращения из странствий в 1873 году.
Рассмотрим каждый из пунктов подробнее. Нас интересует отношение к ним 3 - х сторон процесса: прокурора, гражданского истца и, собственно, суда (председателя). Защита исключается, так как она отрицала вину Булах, и ее по большому счету не волновало, когда случилось обострение у Мазуриной. Впрочем, мнение защиты всё равно неизвестно, поскольку в судебной хронике оно никак не отражено, кроме, пожалуй, редких высказываний самой Булах, которая, похоже, вовсе не считала Мазурину сумасшедшей (или делала вид). Так что, остаются только три стороны, каждая из которых споткнулась на «проблеме времени».
1. Слабоумие Мазуриной могло развиться еще в детстве в результате генетической предрасположенности.
Формально можно было бы «притянуть» сюда и Булах, которая, появившись в жизни 12 - летней девочки, сумела быстро подавить ее волю и получить власть над ней. Но по сути, этой теории на суде никто не придерживался. Обвинители предпочитали затушевывать вопрос о наследственности, выпячивая свидетельства о том, что девочка, как и ее родители, была вполне здорова. Только один эксперт - психиатр считал, что наследственная болезнь нарастала с раннего возраста незаметно для окружающих и расцвела буйным цветом под воздействием Булах уже после приезда из Сибири. Частично эту мысль в финальном вопросе, адресованном присяжным заседателям, поддержал председатель суда - он упомянул подавление воли малолетней Анны со стороны Булах.
2. Мазурина была невменяемой в момент передачи денег в 1869 году.
Это утверждение неожиданно всплыло с подачи Плевако уже в ходе суда, когда он задавал вопросы врачам - экспертам. Адвокат потерпевшей был крайне заинтересован в такой трактовке - появлялось основание считать передачу капиталов нелегитимной. Не будем забывать, что у Плевако, как поверенного гражданского истца, была своя цель: ему надо было вернуть «похищенные» деньги, а лучшим способом для этого служило бы удостоверение недееспособности Мазуриной в тот момент. Плевако задумал этот ход задолго до суда, о чем свидетельствует его письмо Филиппову, в котором он писал еще в начале 1884 года [51]:
«По делу Булах я изготовляю данные для сына. Если у сыновей ее что - либо есть в настоящее время, то я привлеку их к ответу о возврате дара, полученного от психически больного дарителя, если эта дорога будет слаба, то объявлю Н. Булах несостоятельной должницей и буду отсюда делать некоторые выводы, не особенно приятные для ее сподвижников».
На суде Плевако буквально вынудил эксперта признать, что потерпевшая была «одурачена», а такое состояние, по мнению психиатра, является своего рода психической болезнью. Этот сомнительный вывод Плевако попросил занести в протокол.
Позиция гражданского истца была не вполне на руку обвинению - в таком случае вину Булах трудно было доказать, поскольку все свидетели, помимо некоторых странностей в поведении Мазуриной, никакого слабоумия в тот период у нее не отмечали. Да и для самого Плевако «дорога эта оказалась слаба».
3. Идиотизм Мазуриной проявился в результате 4 - летнего скитания по монастырям.
Все свидетели в один голос утверждали, что до поездки Анна была здоровой, а через четыре года вернулась сумасшедшей. Более того, после прочтения показаний, создается впечатление, что это обстоятельство даже несколько педалировалось: свидетелей именно что тянули за язык, дабы они подчеркнули резкую перемену в умственном состоянии Мазуриной. Даже из показаний свидетелей защиты специально выделялись доказательства явного расстройства рассудка после возвращения. По разумению обвинителей последнее свидетельствовало о злоумышленности Булах: дескать, даже «лица, вполне преданные Булах», замечали сумасшествие, а Булах, видите ли, не обращала внимания! Но зачем обвинителям были нужны дополнительные доказательства? Ведь после заключения врачей, это не имело большого смысла. Как будто бы, прокурор убеждал не суд, а самоё Булах.
Скорее всего, обвинение изначально не придерживалось позиции, что Мазурина вернулась из Сибири больной, но из показаний, к которым прокурор склонял свидетелей, выходило именно так. И здесь проявляется интересный казус, рационально необъяснимый.
Алиби и церковная ловушка
Обвинители «стрельнули себе в ногу». После таких показаний у Булах появлялось железобетонное алиби: в момент наступления болезни она находилась за тысячи верст от потерпевшей и лично не общалась с ней 4 года! Если кого и обвинять, так это попов и монастырских деятелей (деятельниц), доведших девушку до идиотизма. Именно они должны сидеть на скамье подсудимых. И здесь загадка: ну не могли обвинители не видеть этого противоречия! Зачем вообще так упирать на данный срок наступления болезни?
Вина Булах усматривалась в том, что она якобы усиленно подталкивала Мазурину к уходу в монастырь. Об этом спрашивали многих свидетелей в попытке доказать, что без «наущения» Булах Анна никогда бы не покинула Ржев. Соответственно трактовался эпизод с покойным митрополитом Филофеем. Наталья Антоновна же отрицала свое давление на архиерея - по ее словам, Мазурина сама пожелала отправиться странствовать по монастырям, а Филофей уступил только настойчивости Мазуриной.
Ну ОК. Допустим, Булах намеренно удаляла Мазурину из Ржева, чтобы беспрепятственно распоряжаться деньгами (заметим, законно переданными). Намерение удалить, пусть и в монастырь, но отнюдь не намерение причинить вред! Иначе Булах должна была знать наперед, что Анна свихнется в поездке. По логике обвинения выходит, что одно только склонение человека к уходу в монастырь есть преступление. При этом о вине церковников нельзя было даже подумать. Парадокс.
В обвинительном акте есть слова, что Булах «развивала в Мазуриной ханжество и юродство». Так Булах или всё - таки церковь? Юродство или реальное сумасшествие? Похоже, прокурор сам запутался и угодил в ловушку: избегая перекладывания вины на церковь, забыл, что ханжество и юродство проходят по религиозному ведомству.
Эту ловушку видел опытный Плевако. В своей заключительной речи он снимал противоречие умозрительной версией: якобы Мазурина привезла из Сибири только «зерно болезни», а преступление Булах состояло в удобрении почвы, дабы зерно «быстро дало рост». Расхождение с прокурором Плевако не смущало - в начале своей речи он прямо заявил, что идя к общей цели, «может быть, во многом разойдусь с представителем обвинения». Но тут у самого Плевако наблюдалась логическая шизофрения - ведь до этого он сам просил занести в протокол, что Мазурина уже до поездки была невменяема!
Опять же, председатель суда учел позицию Плевако, заменив в обращении к присяжным термин «зерно болезни» на «предрасположение».
Загадку небрежения прокурора к очевидному алиби у Булах трудно объяснить рационально. Либо это полное отсутствие логического мышления, либо самоуверенность - и так сойдет, и так осудят. Еще вариант: авторитет церкви был настолько велик и непререкаем, что сама мысль о тлетворном ее влиянии в принципе не могла никому прийти в голову.
4. Доведение до неизлечимого слабоумия произошло с 1873 по 1880 год в результате деяний Булах.
Это основная версия обвинения, которой продолжали придерживаться, несмотря на выявленное выше «алиби». Противоречивость своей же позиции никак не смущала прокурора, и на доказательства вины Булах были направлены основные силы, главными из которых были врачи - психиатры с их высокомудрыми заключениями. Плевако же, как уже было сказано, усматривал преступление в так называемом удобрении почвы для всхода зерна болезни. Здесь Плевако явно противоречил вменяемой статье Уложения о Наказаниях, где четко говорится о намеренном «причинении кому - либо расстройства в умственных способностях», но никак не о развитии уже состоявшейся болезни. (Об этом же потом заявлял и официальный защитник Булах: ее преступление не подпадает под статью 1487.)
Подводя итог рассмотрению «проблемы времени», видим, что ни сторона обвинения, ни гражданский истец так и не определились с ее решением. Они погрязли в противоречиях, а их позиция представляла собой полный сумбур вместо логики.
Помочь им выпутаться из этой ситуации попытался председатель суда. В окончательном вопросе о виновности, предложенном присяжным заседателям, первоначальное обвинение с набором средств, употребленных Булах для достижения своей преступной цели, он дополнил некоторыми временными ориентирами, расширяющими (размазывающими) интервал, внутри которого прогрессировала болезнь Мазуриной. Если убрать из вопроса присяжным словесную шелуху и перечисление средств, то в сухом остатке получается такое описание преступления подсудимой:
· Начиная с малолетства Мазуриной, Булах подчинила ее всецело своей воле;
· в 1873 году Булах заметила «предрасположение» Мазуриной к психической болезни и стала употреблять средства для заведомого доведения последней к 1881 году до состояния неизлечимого слабоумия.
Но где же тогда конкретное место для злодеяния Булах в этом размазанном во времени угасании рассудка Мазуриной? Такое место есть, но не для Булах. Несложно заметить, что скользкий вопрос о монастырском периоде судом был попросту проигнорирован. 4 года в топку! Тем не менее, есть веские основания полагать, что именно тогда и было совершено невольное «преступление» - обман ожиданий ищущей благости бедной Анны, приведший к помешательству. Даже Плевако изрек в своей речи:
«Киев и Сибирь впервые познакомили ее с тернистым путем отречения на самом деле: она не раскаивалась, не отступала, но она падала, уставала и разбила свои не закаленные в труде силы…»
«Средства»
Пора перейти, наконец, к обсуждению так называемых «средств», употребленных Булах для доведения Мазуриной до идиотизма. Выше в описании хода процесса приводился заключительный вывод обвинения, предъявленного подсудимой. В таком виде он был опубликован газетой. На самом деле, в оригинале обвинительного акта, который зачитывал прокурор, а потом повторил председатель суда, был представлен подробный список конкретных мер, предпринятых Булах. Вот они:
· поселение Мазуриной одиноко в отдельной комнате,
· лишение Мазуриной:
• свидания и общения с кем бы то ни было,
• свежего воздуха,
• правильного питания,
• чистоты,
• опрятной одежды,
• исполнения религиозных обязанностей,
• всяких умственных занятий,
• врачебной помощи.
Не будем останавливаться на каждом пункте этого списка - рассмотрим только обобщенные деяния Булах - в том виде, как они изложены в газете.
Ограничение контактов
Как мы помним, исходно Булах обвиняли по статье о незаконном лишении свободы. В ходе предварительного следствия было накоплено немало свидетельств об отчуждении Мазуриной от внешнего мира, запрете на общение со знакомыми и родственниками. Но после того как дело переквалифицировали на «доведение до сумасшествия», «лишение свободы» стало лишь средством для достижения этой преступной цели. Тут и пригодились собранные материалы.
В суде выступило множество свидетелей с показаниями об ограничении Натальей Булах контактов Мазуриной. Они подробно описали несколько случаев недопущения и удаления лиц, желающих увидеться с потерпевшей, иногда даже священников. В то же время, в показаниях, взятых на другую тему, невольно упоминались ситуации, в которых контакты имели место. Булах не могла постоянно пребывать в училище - ей неизбежно приходилось отлучаться, а поскольку комната не запиралась, то Мазурина имела возможность свободно выходить куда - либо, буде у нее такое желание, и к ней могли заходить любые люди, появляющиеся в училище, не говоря уже о прислуге и воспитанницах, которые, кстати говоря, так красочно описывали видимые признаки сумасшествия «затворницы», но ничего сами не предпринимали (это к следующему обвинительному пункту о неоказании помощи).
Тут обвинители еще раз попали впросак. Вторично допрошенная тетка Мазуриной Елена Ерофеева ничтоже сумняшеся рассказала, как в 1880 году встретила ее и Булах в Троице - Сергиевой Лавре, куда пара приехала на могилу отца Мазуриной. Анна тогда заговорила с Ерофеевой, «но Булах тотчас же ее увела». Этот эпизод должен был показать деспотизм Булах, но вскрыл факт, никак не вписывающийся в канву обвинения - оказывается, девушка отнюдь не была «замурована», да еще в 1880 году, когда, по идее, она была на пике умственного расстройства. Путь из Ржева в Троице - Сергиевую Лавру неблизкий - более 300 км - и поездка явно длилась не один день, так что, «контакты с внешним миром» были неизбежны. Кроме того, эта история говорит нечто иное об отношении Булах к подопечной, нежели простая доминация - по крайней мере, было уважение к желанию Мазуриной почтить память родителя.
Всё же стоит согласиться, что Булах действительно ограничивала контакты Мазуриной. Однако этому есть и простое человеческое объяснение, причем, в разное время - разное.
В «домонастырский» период у Булах были веские причины на недопущение родственников к Мазуриной: те не только хотели вернуть Анну в Москву, но и пытались лишить ее возможности распоряжаться своим капиталом. Сразу после отъезда пары в Ржев московская родня Мазуриной (включая вышеупомянутую Ерофееву) учредила опеку «над личностью и имением» Анны, полагая, что та преступно тратит доставшееся ей наследство. Дело дошло до того, что Анне пришлось закладывать вещи и обращаться в Сохранную Казну для обустройства своих домов. В 1864 году Мазурина обжаловала наложение опеки в Сенате, который счел ее ходатайство «заслуживающим уважения» и указал Московскому Военному Генерал - губернатору впредь поступать «в установленном законами порядке». Опека была снята, что и позволило Мазуриной заняться благотворительностью [52]. Булах, естественно, желала оградить свою воспитанницу от подобного влияния «опекунов», не оставлявших попыток наложить руки на капитал родственницы. Конечно, поведение Булах можно объяснить меркантильными интересами, но они ведь совпадали с интересами самой Мазуриной как свободной личности.
Совсем иная мотивация была в «пост - монастырский» период. Мазурина - уже вполне сумасшедшая, ее поведение наблюдают многочисленные лица в училище: воспитательницы и воспитанницы, прислуга и другие работники заведения - ограничение контактов чисто физически невозможно (еще раз вспомним вывод исправника, проводившего дознание). Другое дело - посторонние, особенно, высокопоставленные лица. Вполне понятно желание Булах скрыть болезнь Анны, но отнюдь не в преступных целях, а попросту из чувства приличия. Можно сказать, что Булах проявляла деликатность по отношению к самой Мазуриной. Невозможно было предъявлять учредительницу училища в таком плачевном и непотребном виде какому - нибудь архиепископу или иному официальному лицу, наносящему визит в заведение. Им Булах решительно отказывала в просьбах о встрече с Мазуриной под предлогом болезни, что, по сути, было правдой.
Подводя итог этому пункту обвинения, видим, что аргумент об ограничении контактов как «средство» доведения до сумасшествия оказывается крайне сомнительным. Тем более что ничтожность такого обвинения подтверждается «снятием» в ходе предварительного следствия статьи о лишении свободы.
Оставление в опасности
Еще один отголосок предварительного следствия - обвинение опять же по «снятой» статье об оставлении в опасности, то есть неоказании медицинской помощи. И здесь это «недеяние» стало мыслиться как средство в причинении расстройства в умственных способностях. Правда, собранного следственного материала по понятной методологической причине было немного - обвинители ограничились общими словами: Наталья Булах виновна в том, что не обратилась к врачебной психиатрической помощи. Подсудимая объясняла это так:
«Мазурина сама пожелала вести замкнутый образ жизни, каковая жизнь хотя и показалась ей странною, но она не обратила на это внимания, не видела в том болезненного состояния Мазуриной, зная, что Мазурина любит монастырскую жизнь, а потому и не усматривала юродства в том, что Мазурина никуда не выходит, не одевается и не желает даже менять белье».
Булах наблюдала типичное поведение набожного человека, которое тогда отнюдь не считалось чем - то из ряда вон выходящим. Это было время всяческих матрон - босоножек, паш - саровских и иван - яковлевичей - юродивых, весьма почитаемых в различных слоях российского общества, не исключая царской фамилии. Они осуществляли религиозный подвиг юродства, который «состоит в отвержении с наибольшей последовательностью мирских забот - о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия» [53]. И совсем не удивительно, что к такому роду поведения Наталья Булах относилась снисходительно. Сама она тоже была весьма религиозна и любила совершать паломничества в святые места. Об этом свидетельствует сохранившаяся у ее потомков сопроводительная записка к иконе Толгской Божией Матери, которую Наталья Антоновна приобрела в 1865 году непосредственно в Толгском монастыре, а в 1867 году подарила сыну Егору. Проставленная дата в конце записки сопровождается специальным указанием на день отъезда в Фаустово, где находилось подворье Соловецкого монастыря - очередная поездка на богомолье. Так что, юродивых Булах повидала достаточно и их вид и манеры ее не смущали.
Собственноручная записка Н. А. Булах. (Скан предоставлен Андреем Любимовым)
Икона Святой Толгской Божьей Матери приобретена мною в Толгском монастыре Ярославской губ: в день праздника сей иконы 8 - го Августа 1865 - го года и назначается моему сыну Егор Егоровичу Булах. Да сохранит Пресвятая Богородица его и всех ему близких и любимых им под Святым Своим Покровом!
Наталья Булах.
1867 - го года, 20 - го Апреля.
День отъезда в Фаустово.
А чем реально могли помочь врачи? После осмотров Мазуриной медики сами заявили, что надежды на выздоровление нет. Есть ли уверенность, что они не выдали бы аналогичное заключение, если бы осмотры проводились несколькими годами ранее? Кроме того, в то время лечение нервных расстройств было сродни шарлатанству - даже Фрейд еще не выработал своего метода. Тогдашнее состояние психиатрической науки отлично характеризуется тем, как на полном серьезе после обнаружения у Мазуриной «порока onanismi» объявлялось: «Эта пагубная болезнь и убила ее умственные способности». Так онанизм или Булах? Впрочем, последнюю и здесь обвинили в причастности: «намеренно, осмысленно вызывала [у Мазуриной] тот странный для ума человеческого порок». При этом и прокурор «во имя чувств стыдливости и скромности» нарочито не стал касаться «тех вызывающих глубокое отвращение в каждом порядочном человеке подробностей». Так что и это обвинение повисло в воздухе, хотя присяжным могло казаться иначе.
Что касается неоказания медицинской помощи, то такое «не - деяние» никак не подпадает под вменяемую статью в Уложении о Наказаниях и юридически ничтожно. Да и вообще, это обвинение можно адресовать любому человеку, кто так или иначе контактировал с Мазуриной, хотя обвинители пытались доказать, что таких лиц практически не было.
Врачи. Лепет слабоумной
Поскольку две статьи о лишении свободы и оставлении в опасности были сняты, а деяния и не деяния Булах превратились лишь в средства доведения Мазуриной до идиотизма, то все обвинительные силы были брошены на доказательство последнего.
В деле Булах, так или иначе, были задействованы 12 врачей! Некоторые выступали свидетелями, выводы других были внесены в обвинительный акт, а трое дали развернутые экспертные показания. Число используемых медиков говорит о том, как сильно следствие было озабочено доказательством факта сумасшествия. Впрочем, цель обвинения в привлечении расширенного консилиума была понятна - убедительно показать, что причиной слабоумия Мазуриной являлись действия Булах. Однако это не вполне удалось - экспертиза была очень слабой, непоследовательной и противоречивой.
Наиболее интересными должны были бы стать показания лекаря приюта Зубовича, который служил там 12 лет - по его словам, «когда Мазурина была уже больной» (надо понимать, что с начала 1870 - х годов). Это был единственный врач, кто реально мог наблюдать развитие болезни в «пост - сибирский период», и его показания могли бы стать важным аргументом для той или иной стороны процесса. Однако очень краткое выступление доктора производит странное впечатление. Показал, что вызывался к Анне только один раз, когда она упала в обморок, но нашел ее уже сидящей на кровати в полном сознании. Определил малокровие и «ничего особенно ненормального и слабоумия не заметил». «Больше о ней ничего не знает». И нашим, и вашим. Короче, «умыл руки». При этом врач даже в таком кратком выступлении сумел завраться: с одной стороны, сам сказал, что служил, когда Анна была больной, с другой - не заметил болезни. Впрочем, тут Зубовича можно понять: «заметил, но ничего не предпринял» - мягко говоря, не соответствуют врачебной этике.
Остальные медики наблюдали Мазурину уже после возбуждения следствия. Поставленная задача обвинения - «перевести стрелки» на Булах - в такой ситуации была непростой. Доктора вынуждены были опираться на осмотры и опросы уже вполне сумасшедшей пациентки (при этом некоторые из этих же врачей потом официально признали Мазурину неспособной давать какие - либо показания). Еще опрашивались лица, принимавшие участие в судьбе Мазуриной после «удаления» Булах: начальница приюта Ванслова, свидетельница Филиппова и опекунша Ерофеева - всё это свидетели обвинения, люди заинтересованные или пристрастные. Тем не менее, доктора высказали общее мнение, что «слабоумие искусственного происхождения от страшного нравственного гнета», «вообще той обстановки, созданной подсудимой Булах». Налицо предвзятые выводы, сделанные постфактум с учетом обстоятельств уже известного дела. Такая экспертиза является непрофессиональной, а главное - тенденциозной.
Три эксперта
Особое внимание было уделено экспертным выводам психиатров. В обвинительном акте, зачитанном в начале процесса, были изложены три заключения врачей о состоянии Мазуриной с рассуждениями о причинах ее болезни. Затем уже в ходе заседаний три эксперта дали устные развернутые обоснования своим умозаключениям.
Из числа этих трех только один доктор В. Р. Буцке, старший ординатор Преображенской больницы, был задействован в качестве эксперта и в обвинительном акте, и в судебном заседании. Он наблюдал Мазурину с 1881 года еще во время предварительного следствия. Два других, до тех пор не упоминавшихся эксперта, дали устные заключения на основе выслушанного судебного следствия и получасового осмотра Мазуриной в обеденный перерыв заседаний 20 мая. Как вам это нравится? Послушали обвинительный акт, показания свидетелей и полчаса поговорили с пациенткой - вот и вся экспертиза! Тем не менее, все трое дали заключения, как смело выразился доктор Буцке, на основе «точных научных данных психиатрии».
Выступлениям экспертов было уделено немало газетной площади «Московских Ведомостей» (правда, в «Тверских Губернских Ведомостях» всё это было вырезано - см. Приложение III). Газетчиков можно понять - это был один из редких моментов в монотонных судебных заседаниях, когда Наталья Булах оживила процесс, вступив в перепалку с психиатрами. Она задавала вопросы и предлагала свои объяснения - по выражению репортера, «находилась в ажитации». Ее возбуждение оправданно - она близко «наблюдала» Мазурину почти 25 лет, а не полчаса, как некоторые «эксперты». Похоже, их психологические построения шли вразрез с ее жизненными наблюдениями.
Кроме того, в этом «обмене мнениями» между Булах и врачами активно участвовал Плевако. Как отмечалось выше, он попросил внести в протокол вывод Буцке, что в момент передачи капиталов «одураченность» Мазуриной была, по сути, «состоянием психической болезни», а, следовательно, Мазурина была недееспособной.
Доктор В. Р. Буцке (1845 - 1904)
Наиболее авторитетный из экспертов - доктор Буцке - полагал, что Мазурина, возвратившись из своих скитаний по монастырям, несомненно была уже вполне больна (см. «вопрос о времени» выше). По мнению психиатра, «она была предрасположена к такому состоянию, как наследственному, которое развилось до степени явных аномалий под влиянием систематического подавления свободы и самодеятельности и под действием преднамеренного отчуждения от жизни и людей». Понятно, что Буцке говорил о Булах, но к монастырям это больше относится.
Вопрос о дурной психической наследственности Мазуриной не мог быть обойден экспертами: и мать ее считалась «полупомешанной по странностям своим и внезапному уходу в монастырь», и в роду отца было несколько случаев смерти от нервных ударов. Эту тему, судя по допросам свидетелей, обвинители предпочитали затушевывать, но в ответ на уточняющий вопрос прокурора эксперты заверили его, что без «всемогущей воли другого лица», то есть Булах, «спящая» болезнь могла и не развиться.
Впрочем, мнения экспертов о влиянии наследственности разделились. Эксперт Драницин, старший ординатор Московского военного госпиталя, отвергал даже малейшую врожденную наклонность к хроническому слабоумию у Мазуриной. Он считал ее «страдание созданием исключительно злой воли и преступных деяний Булах». После такого замечания подсудимая обратила внимание суда и присяжных на то, что Драницин не только дает «заключение как эксперт», но и «громит ее, произнося целую обвинительную речь».
В итоге можно сказать, что эксперты со своей задачей справились: вся вина за заболевание Мазуриной целиком была возложена на Булах. Вывод, конечно, явно тенденциозный. Сама экспертиза с ее «точными научными данными психиатрии» была более чем сомнительной. Об ее уровне говорит, например, включение в диагноз среди прочих признаков нездоровья Мазуриной короткую стрижку. А эксперт Левенштейн озвучил постулат, что «хроническое страдание онанизмом» является половым пороком, который наряду с долголетним гнетом и дурной обстановкой создал настоящее состояние Мазуриной».
Кроме того, вольное описание хода болезни постфактум, на основе показаний свидетелей в суде и опроса предвзятых родственников, само по себе являющимся сомнительным методом, дало потом возможность и Плевако так же свободно фантазировать о психологических мотивировках действующих лиц в предшествующий процессу период.
Справедливости ради, следует оговориться, что данная психиатрическая экспертиза оценивается, исходя из сегодняшнего уровня этой отрасли медицины. Но в 1884 году выводы, сделанные светилами психиатрии, считались убедительными и опирающимися действительно на «точную науку». Так что критика легитимности экспертизы как аргумента для вынесения судебного решения не совсем обоснована - суд вполне мог опираться на заключения психиатров. Впрочем, и тогда, и сейчас диагностика психических расстройств носит субъективный и вероятностный характер, поэтому можно всё - таки говорить о произвольности толкования экспертами причин возникновения болезни у Мазуриной.
Что уж точно лежит в юридической плоскости, так это обильное использование в суде цитат из речей сумасшедшей в качестве свидетельств обвинения. И это в то время как врачи дали однозначное заключение, что «Мазурина не может быть подвергнута официальному допросу, так как находится в болезненном состоянии слабоумия». Плевако, видя эту вопиющую несообразность, объяснял ее в своей напыщенной манере:
«Не бойтесь прислушаться порой и к бреду больной: разрушенный человеческий организм, как старые руины древнего храма, своими остатками иногда красноречивее свидетельствуют об истине, чем живые и здоровые люди. Здоровый человек, имея свободу воли, может сознательно извращать истину; больной и безумный, коли его язык беспрестанно повторяет одно и то же, как мертвый своей смертельной раной, не давая сознательного ответа, дает путь к уразумению правды…»
Может, оно и так, но с юридической точки зрения допустимо ли принимать в качестве свидетельства бред сумасшедшего? Ответ очевиден.
На это явное нарушение указывала и Наталья Булах в своей жалобе на действия Московской Судебной Палаты. Она недоумевала, как в обвинительном акте, на нескольких страницах излагались речи лица, официально признанного умственно больным. По мнению подсудимой это было сделано «для придания обвинению хотя малого правдоподобия».
Речь Плевако
Теперь перейдем непосредственно к речи Плевако. Почему она так важна, что приходится посвящать ей целый раздел в данном исследовании? Да потому, что именно выступление модного присяжного поверенного окончательно утвердило переход процесса с юридического пути на рельсы нравственного осуждения - мораль подменила закон.
Плевако, как поверенный гражданского истца, выступал до речи официального защитника Натальи Булах и, соответственно, не мог парировать аргументы последнего. Да и вряд ли он полагал ровней себе присяжного поверенного по назначению. (Плевако и Швенцеров были членами одной коллегии и неоднократно встречались в других процессах.) Ответить же на дополнительные показания Юрия Булаха, которые непосредственно предваряли речь прокурора, Плевако посчитал нужным - именно в этом «свидетеле» он видел настоящего противника.
Федор Никифорович, понятное дело, обращался к присяжным и играл на публику, но явно полемизировал с Юрием Степановичем. Он не называл его по имени, обращался иносказательно: «родственник, сильный в знании законов», «юрист - свойственник», «люди умные, законоведы», «советы людей, сведущих в законе», «тот же свой советник по делам», «сила ваших [Натальи Булах] связей». Число таких обращений говорит само за себя, а подчеркивание роли Юрия Булаха в качестве семейного советника, делало последнего чуть ли не соучастником «преступления». Плевако использовал известный прием: для снижения убедительности аргументов, подмочи репутацию оппонента.
Итак, выступление Плевако.
Ф. Н. Плевако (1842 - 1908)
Прежде всего, присяжный поверенный огорошил почтенную публику заявлением, что не будет рассматривать всю совокупность свидетельств и фактов, приведенных в суде. Более того: «попытка воспользоваться ими всеми была бы даже ошибочной». Он уподобил себя скульптору, отсекающему лишнее. Правда, оговорился, что возьмет «только такие обстоятельства, которые не отвергают обе стороны или которые, как очевидные истины, не вызывали даже и попытки сомнения». Согласитесь, что это довольно удобная позиция для адвоката - берем в оборот только нужные факты и игнорируем остальные.
Затем Плевако, как уже говорилось выше, заявил, что иногда будет расходиться с обвинением. «Мы идем с ним к одной цели, по одному направлению», но он оставляет за собой право на свободу мнений и высказываний, ведущих к этой цели кратчайшим путем (читай, минуя законность).
Основными такими расхождениями были:
1. Уже упомянутое разночтение в оценке тяжести болезни Мазуриной после скитаний по монастырям - привезла из Сибири только «зерно болезни», а Булах дала развиться недугу. Пожалуй, это был верный ход со стороны Плевако - так он нивелировал очевидное алиби подсудимой.
2. В отличие от обвинителей, соглашался с тем, что обстановка в доме бабушки не была сладкой для сироты Мазуриной - тем самым как - то оправдывал ее «бегство» в Ржев. Плевако шел на это ослабление прокурорской позиции ради стройности своего психологического анализа - описания постепенности нравственного падения Булах.
3. Иное отношение к передаче денег Мазуриной в распоряжение Булах - «дара не было», сделка незаконна. Это, возможно, не совсем расхождение с обвинителями - просто те, пристально рассматривая перетекание «денежных потоков», не ставили под сомнение законность главной сделки, да это их особо и не волновало. Зато было важно для Плевако - это был один из узловых пунктов в его речи. Поэтому стоит на нем остановиться.
«Дара не было»
Плевако, как поверенный опекунов, «ходатай за разбитое больное существо», желал добиться, чтобы суд обязал Булах отдать в пользу Мазуриной хотя бы часть из средств, «что она еще не прожила или не сумела схоронить». Впрочем, сам он высказал сомнение в успехе: «едва ли соединенные усилия суда и власти что - нибудь отнимут у нее».
Пытаясь всё же исполнить желание своих доверителей, Плевако выдвинул собственного изобретения довод, которым не озаботились другие обвинители. Обращаясь к присяжным, он сказал: «мне нужно убедить вас, что, уезжая, Мазурина не дарила, а только препоручила свои деньги, как фонд своих будущих целей». Дара не было.
Кстати, окончательное решение о передаче денег Анна приняла, находясь в Твери, куда вызвала из Ржева Наталью Антоновну для оформления бумаг. Находясь в другом городе, Мазурина могла и передумать - непосредственное «магнетическое» влияние старшей подруги, о котором говорили многие свидетели, отсутствовало.
Но вернемся к доводу Плевако «дара не было». В качестве доказательства адвокат привел три аргумента. Дословно:
1) Весь строй души Мазуриной - ее неизменные, даже позднейшим слабоумием не поколебленные основы ее взглядов на богатство доказывают, что дарение состояния одной личности было бы противоречием ее природе.
2) Письма Мазуриной свидетельствуют о том, что дара не было.
3) Несвязные речи периода слабоумия оставляют впечатление, что денег она не отчуждала от себя.
Как видим, здесь сознательно игнорируется непробиваемая юридическая сторона, а вся аргументация переводится в область психологии. Причем, первые два пункта (включая ссылку на письма, в которых на самом деле каких - либо прямых утверждений в помине не было) развернуты Плевако в спекулятивные построения, «фантазии», которых в начале своей речи он обещал избегать:
«Но если мои взгляды будут основаны на произведении моей фантазии, на фактах несуществующих, вы поднимете в недоумении свое чело и скажете мне: "Равви! Что это?"… И отвергнете мое слово».
После рассмотрения нелепых аргументов Плевако, немудрено воскликнуть: «Равви! Что за бред?».
Первые два пункта абсолютно не выдерживают какой - либо критики - чистые психология и фантазия. По третьему пункту выше уже приводилась цитата Плевако о возможности принятия «лепета сумасшедшей» в качестве свидетельства. Тут мы «поднимем в недоумении свое чело» и «отвергнем его слово».
Любопытно, как Федор Никифорович «переобулся в воздухе». Занесенный в протокол по его же просьбе вывод о невменяемости Мазуриной в 1869 году был напрочь забыт - уж слишком резко он расходился с линией обвинения. Теперь Плевако придерживался теории о «зерне болезни» (см. «проблему времени»), а для выполнения формальной задачи гражданского истца был вынужден сочинить хитроумную версию «дара не было».
За всеми этими шараханьями не мог уследить хроникер Московских Ведомостей. Он, упаковывая объемную речь Плевако в один абзац, уловил только одну мысль: «дара не было», но совершенно не понял психологических измышлений адвоката и свел его аргументацию всё к той же невменяемости:
«Г. Плевако доказывал постепенное развитие психической болезни в Мазуриной и то, что, передавая состояние, она была уже неправоспособною, чем воспользовалась "ожидающая законного возмездия Булах, для приобретения капиталов совершившая неслыханное преступление"».
Что должна была понять читающая публика? Было или не было доведение до слабоумия? Или Булах только воспользовалась? Тогда за что ее судят? К чему эти долгие допросы про недопущение контактов и прочее? В 1869 году - слабоумная, в 1873 году - только «зерно болезни», а к 1881 году - всё - таки сумасшедшая. «Здесь играем, здесь не играем, здесь рыбу заворачивали…» Вы уж определитесь, равви!
Интересно, что как раз возврата капиталов Плевако не добился! Во - первых, это очевидно не являлось приоритетом данного процесса - денежный иск был передан в гражданский суд на рассмотрение в общем порядке. Во - вторых, сам Плевако к этой теме в речи обратился только один раз. В поисках правды и справедливости «ходатай» предпочел парить в высоких эмпиреях психологии и морали. Вряд ли опекуны были довольны такой манерой адвоката - денег - то нет, а когда еще и как гражданский суд рассмотрит иск в общем порядке… [54]
Психологические фантазии
Согласно Судебному Уставу гражданскому истцу «не допускалось затрагивать в речи что - либо, не связанное с его требованием» (в данном случае, возврата переданных капиталов). Плевако обычно очень четко очерчивал границы интересов своих доверителей. Например, в другом процессе [55] он говорил:
«Задача поверенного гражданского истца заключается в удовлетворении его гражданского иска, и только в этих пределах я буду разъяснять перед вами настоящее дело».
Но почему - то в деле Булах Плевако напрочь забыл это правило и стал весьма расширительно трактовать очерченные границы. Главная часть его речи была посвящена не удовлетворению иска опекунов Мазуриной, а нравственному падению Натальи Булах, которое, по его мнению, как раз и подлежало осуждению. Любопытно, что известный юрист Генрих Маркович Резник ставит Плевако в пример иным адвокатам, «которые вместо обоснования ущерба, обрушиваются на подсудимого, порой превосходя в обвиняющем усердии прокурора» [56]. Но в деле Булах наблюдается как раз такой образец в исполнении Плевако - его целью было именно моральное «уничтожение» подсудимой, а не возмещение ущерба. Он, собственно, этого и не скрывал:
«История этого превращения богатой питомки в нищую, а бедной гувернантки в богачку и составляет преимущественное содержание дела».
Утверждая, что преступление началось только после возвращения Мазуриной из Сибири, оратор, тем не менее, занялся восстановлением «облика Булах по некоторым чертам из прошлого», затем перешел к описанию жизни гувернантки в купеческом доме бабушки, мотивам переезда в Ржев и так далее, вплоть до начала следствия. Всё это делалось умозрительно на основе психологического теоретизирования. Нет смысла подробно разбирать рассуждения Плевако - иначе пришлось бы постоянно «поднимать чело» и восклицать: «Равви! Что это?». Только посмотрим на пару примеров его психологических конструкций - объяснения мотивов Натальи Булах.
Адвокат утверждал, что она участвовала в учреждении двух благотворительных заведений не искренне, а якобы для того, чтобы отвлечь внимание общественности от захвата мазуринских денег:
«Она бросила этому миру подачку, - бросила два куска, в образе двух чужими руками созданных заведений любви и милости…»
Ничего себе подачка - 200 тысяч рублей! Да и деньгами тогда формально распоряжалась Мазурина. Нелишне будет указать, что в суде был оглашен приговор Ржевского городского общества об изъявлении благодарности Булах и Мазуриной за их пожертвования.
Аналогично, совершенно не сомневаясь в самом факте, Плевако подает эпизод с мнимой передачей Филофею 30 тысяч рублей на нужды церкви: из - за «боязни мнений света» Булах прибегнула «к старому, давно практикуемому приему искусственного обеления своего не совсем хорошего для самой себя поступка». Иная трактовка действий подсудимой напрочь отвергалась.
Подобного рода «заглядываниями в головы» то Натальи Булах, то Анны Мазуриной, обильно сдобрена речь Плевако. Перед удивленным взором присяжных и публики разворачиваются в динамике две картины: моральное разложение воспитательницы и психическое расстройство воспитанницы. Всё это оснащено давящим красноречием и густым пафосом оратора - немудрено, что внимающие ему были абсолютно заворожены логичной, на первый взгляд, последовательностью событий и мотивировок в длинной цепи превращения Натальи Булах в демона, обуреваемого ненасытной жаждой обогащения (манера речи Плевако заразна).
Поверенный гражданского истца видел слабость обвинения с точки зрения легитимности и всю юридическую сторону отдал на откуп прокурору (который, впрочем, тоже этим особо не злоупотреблял). Сам же стал искать опору исключительно в нравственной плоскости и всё свое красноречие направил на доказательство аморальности подсудимой. Оппонируя Юрию Булаху, он, тем не менее, даже не пытался спорить с ним на почве юриспруденции, а обходился саркастическими обращениями. Все эти язвительные слова: «законоведы, люди умные и прочее», - лишь подчеркивали основную мысль адвоката: закон не важен, главное - справедливость. Ее Плевако представлял, как «отражение нравственного миросозерцания вас [присяжных] и того общества, которого вы плоть от плоти и кровь от крови». (Вспомним же исключительно купеческий состав жюри!) Придется привести обширную цитату из Плевако, чтобы показать, как он понимал правосудие в данном процессе, и, особенно, роль присяжных, к которым обращался:
«Вас спросят не о том, преступны ли дела этой женщины; вас спросят, творила ли она то, что ей приписывается, и, творя, была ли нравственно повинна. Если дела ее и ее вина в них, вами установленная, однако, просмотрена законом - суд освободит ее, а если ошибется суд, силу закона восстановит Сенат.
Ваша же задача, судьи совести, - вменить в вину человеку его дела, если они не могли быть совершены без злой и преступно настроенной воли».
Что уж тут поняли купцы, бог весть, но наверняка уловили слова «нравственно повинна» и «судьи совести». Конечно же, их совесть требовала одного - кары.
В конце речи Плевако обращается уже непосредственно к подсудимой слогом ветхозаветных пророков:
«И мы, пораженные глубиной вас охватившего порока, не боимся прегрешения, призывая закон отмщения на вашу голову!»
Аминь! - надо добавить вслед за «равви».
Впрочем, Плевако еще не закончил. Напоследок он решил обратиться к еще одному аспекту дела, который, по его мнению, окончательно морально хоронил Булах - использование благотворительности для преступных деяний (в полном согласии с православными дирижерами процесса):
«…само благочестие эксплуатировалось как орудие для хищнических захватов. <…> … строили храм молитвы и милости на чужие средства, чтобы в притворах его, заманив свою жертву, растерзать ее! Далее еще не шло человеческое лицемерие!»
На это иронически откликнулся А. П. Чехов, чутко уловивший подоплеку процесса. Воскликнув «ах, вы, Плеваки, Плеваки!», писатель заметил [57]:
«По мнению одних, Булах нужно судить, по мнению же других - нет. Кто прав, трудно сказать, так как вопрос о необходимости свободы и умственных способностей - еще открытый вопрос… Но тем не менее черт и гражданский истец ухмыляются. Первый рад, что ему удалось благочестие с жульничеством перепутать; второй, несмотря ни на какие "открытые" вопросы, неумолимо пристает с своим иском. Что ни мели там Дыбы и Удавы [58] о благих намерениях, а ему вынь да положь мазуринские 514426 рубликов!»
Ну и наконец, завершающий пассаж Плевако:
«Во имя этого общества, во имя правды и справедливости, в которых оно нуждается, я молю вас: воздвигните попранное право, подайте руку обиженной».
Теперь действительно Аминь. Далее - известный приговор и рукоплескание публики.
Подводим итоги
Итак, к чему же привел многословный разбор данного дела? Что в итоге?
Помним, что задача исследования - поколебать обвинительный уклон, проявившийся в ходе судебных заседаний и присущий освещению дела Булах.
Освещение в прессе
Для начала посмотрим, как подавался процесс в прессе, в частности, в «Тверских Губернских Ведомостях». Здесь наблюдается очевидный перекос в сторону обвинения. От двух до четырех полос в 3 - х номерах газеты отведены дословному цитированию обвинительного акта. Еще 3 номера отданы подробному пересказу показаний свидетелей обвинения. И только 2 абзаца - свидетелям защиты, коих было всего 29 (14 очно) против 70. Плюс по абзацу уделено защитнику и последнему слову подсудимой. Дополнительные показания Юрия Булаха и вовсе не были откомментированы. Плевако, впрочем, тоже был удостоен только одного абзаца, речь его не была пересказана - но ни одна газета в мире не смогла бы выдержать ни ее объем, ни ее напыщенность.
Для читающей публики в Тверской губернии обвинительный уклон был усилен еще и изъятиями в тексте местной прессы по сравнению с текстом в московской газете. (Этот аспект подробно рассматривается в Приложении III.) В результате цензурных ограничений в «Тверских Губернских Ведомостях», предвзятость в освещении дела Булах, и без того ярко выраженная, была только усилена. А характер некоторых удаленных кусков ясно указывает на внимание церкви, пристально следившей и, можно сказать, дирижирующей данным процессом.
Ну и что вы хотите? Как после такого освещения дела должна была реагировать широкая общественность? Интернета не было - иную трактовку узнать было просто негде. Только люди, очно присутствовавшие в судебных заседаниях, могли видеть и как - то донести до других полную картину, но до наших современников сомнения в правоте приговора практически не дошли.
Проведение процесса
Это были претензии к медийной стороне суда. Теперь о самом процессе.
На стороне обвинения:
• состав присяжных;
• число свидетелей;
• время, отведенное чтению обвинительного акта, речам прокурора и адвоката истца.
На стороне защиты:
• небольшое число свидетелей;
• дополнительные показания Юрия Булаха;
• короткое выступление защитника по назначению.
Состязательность соблюдена, но на чьей стороне преимущество? Вопрос риторический. Похоже, приговор был предрешен.
Итак, чего же добился суд по обвинению Натальи Булах в «намеренном нанесении вреда Мазуриной путем причинения расстройства умственных способностей»?
· Подробно обосновал мотив - корысть, страсть к обогащению.
· С помощью врачей доказал факт случившегося сумасшествия, но так и не определился со временем наступления болезни.
· Не очень внятно артикулировал преднамеренность.
А какие средства, по мнению суда, употребила Булах для осуществления злодеяния? Почти дословно из обвинительного заключения:
«нравственные»:
• развивала ханжество и юродство;
• подталкивала к уходу в монастырь, вела разговоры о прекрасной смерти;
«физические»:
• не оказывала медицинскую помощь;
• ограждала от общения с внешним миром, в том числе, пугая эпидемиями;
Это всё? Вы серьезно? А с юридической стороны? Не говоря уже о том, что некоторые из этих средств в действительности не употреблялись.
Претензии к процессу
Пора сформулировать сущностные возражения и претензии к процессу.
Мотив
Обогащение - да, возможно. Но передача денег произошла добровольно и абсолютно законно - Мазурина была в здравом уме и дееспособна, что бы ни утверждал Плевако. Главное же - сильно преувеличена степень обогащения, если таковое и было. Свободных денег ведь так и не нашли - уже после начала следствия Наталья Антоновна забрала из банка последние 36 тысяч (резонное желание сохранить их для семьи). Совокупное состояние Булахов после акта дарения сильно превышало переданные капиталы - ясно, что до появления Мазуриной в Ржеве они не были столь бедны, как тщились показать обвинители, а удачные браки сыновей Натальи Антоновны на богатых невестах решили материальные проблемы окончательно. Не забудем и того, что «фонд имени Мазуриной» под руководством Натальи Булах 15 лет успешно функционировал и выполнял свои благотворительные обязанности с неизбежными тратами на содержание двух заведений. Основной тезис обвинения: «благотворительность была прикрытием личного обогащения» - несостоятелен.
Факт умственного расстройства
Да, несомненен. Но вопрос «когда?» остался камнем преткновения для обвинителей. Даже рассуждение Плевако о «зерне болезни», привезенном Мазуриной после четырехлетних скитаний, не может поколебать железного алиби Булах. Вина очевидно лежит на церковниках.
Намерение причинить вред
«Наущение» к уходу в монастырь? Это смешно. Какой вред от монастырей? - ехидно спросим мы у «равви». Других аргументов, подтверждающих намеренность, у стороны обвинения не нашлось.
Средства
Так называемые «нравственные» средства доведения Мазуриной до идиотизма серьезно обсуждать нет смысла. Развивала ханжество и юродство, разговаривала о прекрасной смерти? Вслед за Чеховым воскликнем: «Ах, вы, Плеваки, Плеваки!»
«Физические» - более серьезны. Но неоказание медицинской помощи, как преступление, юридически ничтожно. Argumentum ad ignorantiam - невозможно доказать отсутствие. И каковой могла бы быть возможная помощь при тогдашнем уровне психиатрической науки и повсеместной терпимости к тем же ханжеству и юродству? А «затворничество» и ограничение контактов совсем не было строгим и абсолютным.
Таким образом, главные выводы суда о вине Натальи Булах весьма и весьма сомнительны. Каждый пункт либо содержит серьезный изъян, либо ничтожен сам по себе.
Но есть еще и другие претензии к ходу и методологии процесса, что делает его, по большому счету, нелегитимным:
▪ Перенос судебного заседания в Москву по ложному основанию.
▪ Предвзятость врачей. Их выводы сделаны постфактум на основе знания об отношениях Мазуриной и Булах, когда на последнюю перекладывается вина за состояние больной. Вообще - то говоря, медицинские эксперты в своих отчетах вовсе не должны были кого - либо обвинять, это не их задача.
▪ Использование бреда сумасшедшей в качестве свидетельств обвинения. Эти свидетельства были добыты уже после «удаления» Мазуриной от Булах при явном давлении опекунов, желающих получить нужные показания. При этом врачи сами отмечали высокую внушаемость Анны.
Главная претензия
Вся предыдущая критика меркнет перед главной претензией: мораль подменила закон. (Впрочем, это было трендом в судебной практике того времени.) Обвинение построено на конкретной статье Уложения о Наказаниях, и суд, по идее, должен был бы оставаться в ее рамках, но, как видим, юридические доказательства вины оказались настолько слабы, что он предпочел руководствоваться абстрактным понятиям справедливости. Прокурор, обращаясь к присяжным, закончил свою речь следующими словами:
«Обвинительный вердикт укажет, что не одни точно предусмотренные Уложением о Наказаниях кражи и другие мелкие преступления караются совестью присяжных, но законное возмездие дается и за такое страшное, ужасное против святого строя семьи и государства, но трудно подводимое под статьи закона, преступление, каковое преступлении Булах».
Где уж тут прокурор увидел преступление против семьи и государства - непонятно, но это обычный прием напускания грозного тумана. Важно другое - если преступление Булах «трудно подводится под статьи закона», то и суда нет. Как говорится, должен работать институт репутации - пусть судит гражданское общество. Хотя и ему особо доверять не следует - слишком часто оно делает скороспелые выводы и полагается на первичные эмоции. В данном случае дело не должно было покидать «церковные приделы» и отдаваться на откуп «правоохранительным органам».
Правда, Справедливость, Право - уже неоднократно подмечено, что в русском языке это однокоренные слова. Но всё же «право» и «справедливость» имеют различную коннотацию. Противопоставление правды - истины и правды - справедливости отчетливо проявилось и в данном процессе. Право было отставлено в сторону, а присяжным было предложено судить по справедливости - Плевако откровенно, и не стесняясь, предостерегал их от следования букве закона, называя это «опасным путем». Ну и купеческое жюри, как «отражение нравственного миросозерцания» русского общества, однозначно ответило: «Виновна!»
О морали и приговоре
Коль скоро столько слов сказано о нравственности, то нельзя совсем обойти этот вопрос и не выразить свою позицию. Как относиться к этому делу? Есть ли, пусть и моральная, вина Натальи Булах? Справедливо ли вообще наказание?
На первый взгляд, поступки ее совсем не красят, а «преступление» выглядит чудовищным. Но ведь нам не известны все обстоятельства совместной жизни Булах и Мазуриной, сущность их отношений, а без этого трудно судить и о моральной вине. Можно пойти «путем Плевако» и сконструировать возможную психологическую композицию: девочка, проведшая детство в монастырском затворничестве, затем сирота в купеческом доме… и вдруг появившаяся из другого мира гувернантка, воспитанная в Смольном институте благородных девиц. Что у юной Анны могло возникнуть, помимо благоговейного поклонения? Многие свидетели говорили об обожании и любви. Об этом же свидетельствуют письма уже зрелой Мазуриной к Булах, полные выражениями любви и преданности:
«Голубушка, милая, золотая, дорогая; вы одне мое утешение; с вами я сроднилась душой; никто никогда мне вас не заменит; смотреть лишь на вас и то неземное счастье; для меня лучший подарок ваше письмо; вы никогда и ни в чем, глубоко верю, не можете сделать того чего не следует; целую ваши ручки».
Эти слова написаны, когда Анна уже долгое время была вдали от Натальи. Как видим, чувства не угасли, вопреки утверждениям некоторых свидетелей, говоривших, что Мазурина без Булах становилась «веселее».
Но какие это были отношения? Какова их природа? Пусть это останется между Анной и Натальей - не будем давать никаких этических оценок.
О приговоре.
А было ли вообще преступление? На это дело можно ведь посмотреть и так: подозревая сумасшествие Мазуриной по возвращении той из Сибири, Булах предоставила бывшей воспитаннице кров согласно уставу училища и худо - бедно о ней заботилась. Уважая чувства Анны, она даже возила ее на могилу родителя, чего никогда бы не сделала, будь она простым «тюремщиком». А к врачам не обращалась, опасаясь отправки Мазуриной в одно из «богоугодных заведений», известных своим жестоким обращением с пациентами, где основным лекарством служила смирительная рубашка. Так поступают многие с больными родственниками, пусть уже и нелюбимыми, исполняя свой долг, как они это понимают. И так называемое «заточение» объяснялось естественным желанием Натальи оградить опустившегося человека от посторонних взглядов. Это был ее крест.
К этому всему примешивается религиозный элемент. Где грань между юродством» и сумасшествием? Обе учредительницы были очень набожны, и, действительно, Булах вполне могла не видеть в поведении Мазуриной ничего из ряда вон выходящего.
Огромная часть вины за загубленную жизнь Мазуриной лежит на церкви. Сначала дитя воспитывалась крайне религиозной матерью, затем девочкой жила непосредственно в монастыре и в довершение в зрелом возрасте Анна встретилась с меркантильными порядками обителей. Реальность резко разошлась с детскими воспоминаниями. Слабая психика не выдержала, разум помутился.
Как отнестись к приговору? Не найдя веских юридических доказательств, суд стал спекулировать темой нравственности и морали, но счел Булах виновной в уголовном преступлении и сурово ее наказал. Несправедливо. Суд неправедный.
Эпилог
Булах
По приговору суда Наталья Антоновна должна была до апелляции содержаться в Московском тюремном замке. Кассационную жалобу в Сенат на решение суда писал Юрий Степанович Булах (как доносил Филиппов своему начальнику - используя писцов Канцелярии Государственного Контроля). Он не сомневался в успехе апелляции - 22 июля 1884 года в Английском клубе его встретил Федор Плевако, и, по словам присяжного поверенного, Булах излучал уверенность в полном оправдании своей тети [59]. Видим, что Юрий Степанович на примере процесса Мазуриной так ничему не научился и продолжал свято верить в торжество закона. После того, как в 1891 г. он стал сенатором и секретарем в Гражданском кассационном Департаменте Правительствующего Сената, у него появилась возможность претворить свои убеждения в дела высшей судебной инстанции.
Но вернемся к апелляции. 28 июля 1884 года жалоба была отклонена, дело Булах бесповоротно окончено, осужденная перевезена в Ржевский тюремный замок. Здесь 31 июля она получила отрицательный ответ Сената, но это был ответ не на апелляцию, а всего лишь издевательский по срокам исполнения ответ на поданную еще в марте жалобу на действия Московской Судебной Палаты. Когда Булах получила окончательное решение по главному делу - неизвестно.
Известно же, что до весны 1885 года она содержалась в Ржевском остроге. Ванслова злорадно писала: «Булах грустит очень, как слышно, плачет». Узницу часто навещали ее сын Николай с женой и дочкой, каждый день они посылали ей обед [60]. Наталья Антоновна готовилась идти по этапу на поселение.
Тверской губернатор, вероятно не без подачи Филиппова [61], справлялся у Главного Тюремного Управления о судьбе осужденной. 2 апреля 1885 года ГТУ уведомило Сомова, что 27 марта Булах подала ходатайство о разрешении ей следовать в ссылку на счет сына, и что, пока не открыта навигация по рекам Волге, Каме и системе Западно - Сибирских рек, препятствий таковому разрешению ГТУ не видело, и посему оно (разрешение) было дано.
Тогда Сомов поинтересовался, подлежит ли приговор Булах немедленному исполнению, или возможно задержание ее в Твери «в виду особенностей проводившегося о ней дела»? Что это за «особенности» и для чего надо было задерживать осужденную в Твери - предстоит еще выяснять. ГТУ же 17 июня 1885 года довольно издевательски ответило, что этот вопрос не в его компетенции, а вообще - то, по сведениям Красноярского губернатора, ссыльная Булах уже находится на месте назначения и поселена в Еловской волости Красноярского округа.
Еловская волость - это район нынешнего аэропорта Емельяново, не столь отдаленный от Красноярска (40 км). По тогдашнему законодательству лишенные прав состояния ссыльные старше 60 лет не были обязаны заниматься крестьянским трудом и либо отпускались на «вольные хлеба», либо помещались в богадельню. Скорее всего, Наталья Антоновна доживала свой век на деньги сыновей. Пробыла в ссылке 6 лет и умерла в 1891 году [62].
Мазурина
Определенных данных о судьбе Анны Мазуриной нет - по понятным причинам сама она о себе написать не могла. Косвенные сведения можно получить благодаря документам, связанным с ее опекуншей Еленой Васильевной Ерофеевой.
Елена Васильевна после процесса какое - то время являлась попечительницей того же Ржевского Училища для девиц духовного звания. Это место она получила по протекции Марии Ивановны Филипповой, которая стала неформальной управляющей всего бывшего мазуринско - булаховского хозяйства. После некоего «предосудительного поступка», связанного с деньгами, Ерофеева была лишена этой должности. Что за проступок - точно не известно, но была у нее раньше смелая идея для улучшения благосостояния училища по примеру московских приютов использовать детский труд воспитанниц (шить белье на продажу) [63].
Когда Елена Васильевна в 1888 году попросила об увеличении дотации на содержание Мазуриной со 160 до 2000 рублей в год (по тысяче с каждого заведения), Городская Дума Ржева отказала ей в такой большой сумме и увеличила содержание лишь до 300 рублей. Дума усомнилась, что Ерофеева будет сполна расходовать выделенные деньги на содержание Мазуриной [64]. Как видим, попытки нажиться за счет бедной полоумной не прекращались.
Хозяйственный Департамент МВД, куда попало прошение опекунши, в своем обращении в Ржевскую Думу цинично намекнул, что, «судя по состоянию здоровья Мазуриной, платить осталось не долго» - мол, вы там особо не переживайте, денег уйдет немного, держитесь. Как мы помним, скорый конец предрекали и эскулапы на процессе 1884 года, но Анна была жива в 1889 году и сколько еще протянула, нам неведомо.
Любопытно, что при рассмотрении ходатайства Ерофеевой в деле снова поучаствовали обер - прокурор Синода Победоносцев и Тверское епархиальное начальство. Обе стороны высказали несогласие на увеличение пособия, сославшись на пресловутый Устав Училища, не предусматривающий такой статьи расхода, и опять же спихнули дело в Ржевскую Думу. Церковь умыла руки - теперь судьба Мазуриной ее совсем не волновала. Еще раньше, в 1882 году, хладнокровно отклонивши аналогичную просьбу, архиепископ Савва изрек [65]:
«Такова превратность земного счастья! Обладательница едва не миллионного состояния нуждается для своего существования в 166 рублях!… Sic transit gloria mundi!»
«Банда трех»
В самый разгар дела Булах, 27 ноября 1881 года, обсуждая сумасшествие Филофея, самоубийство следователя Барабина и опалу Лагорио, Высокопреосвященный Савва писал Филиппову:
«Какая странная судьба постигает лишь, прикосновенных к известному Ржевскому делу! <…> Не пришлось бы и мне с Вами потерпеть что - нибудь недоброе?»
Филиппов отвечал 9 декабря:
«Действительно, судьба лиц, прикосновенных к делу Булах, не совсем обыкновенна. <…> Откуда бы могло придти что - либо недоброе для Вас в этом деле, мой ум сообразить не может. И для себя ничего неприятного ожидать не могу, разве Господь захочет вознаградить меня каким - либо незаслуженным страданием, ради очищения засоренной души моей: на то Его воля!»
Как в воду глядел Тертий Иванович. Вряд ли «незаслуженно», но после навета на Филофея его отношения с Саввой сильно охладели, а с Победоносцевым дошли до откровенной вражды. Сам же Филиппов тяжело переживал навалившееся бремя публичного осуждения и погрузился в духовный кризис, выход из которого искал у старцев Оптиной пустыни. В конце жизни депрессия сменилась физической болезнью, «поглотившей весь его темперамент» [66].
Что касается Саввы и Победоносцева, то неприятные последствия от участия в деле Мазуриной - Булах, пожалуй, их миновали - карьера и жизнь прошли своим чередом.
Судейские
Главный обвинитель, прокурор С. С. Гончаров буквально через 4 дня после окончания процесса получил назначение старшим председателем Тифлисской судебной палаты с пожалованием в гофмейстеры. Похоже на почетную ссылку: с одной стороны, повышение в должности и звании, с другой - всё же удаление в провинцию. Впрочем, карьера его, если и замедлилась, то некоторое время всё равно шла по восходящей: в 1891 - сенатор в Уголовном кассационном департаменте, в 1900 году - член Государственного Совета. В 1911 году выступил против реформ Столыпина и по прошению был уволен со службы. Умер в 1918 году.
Товарищ Ржевского прокурора К. Л. Лагорио, хотя и имел «предостережения» от начальства за упущения во время следствия по делу Булах, худо - бедно довел его до конца - именно его заключение стало основой Определения Московской Судебной Палаты, предавшей Наталью Антоновну суду. Затем Лагорио перебрался в Москву - с 1888 года присяжный поверенный, коллежский советник. Умер в 1902 году.
Трагическая кончина следователя по особо важным делам Н. А. Барабина нами уже описана.
Училище
Хотя это предмет неодушевленный, но Ржевскому Училищу для девиц духовного звания уделено немало внимания в нашем повествовании, так что его судьба нас тоже интересует. В конце концов, именно для устранения тамошних «беспорядков» «клика клириков» и затеяла весь сыр - бор.
Формально после смерти двух учредительниц училище в любом случае должно было перейти под прямое управление Тверской епархии (другое Мазуринское заведение - Дом призрения бедных детей - сразу было передано на баланс города). Однако переход случился раньше. В 1885 году, когда одна учредительница находилась в местах не столь отдаленных, а другая лишилась рассудка, училище из частного владения было радостно передано в собственность Тверской епархии (по другим сведениям это произошло в 1888 году). Примерно тогда же училище наконец получило статус епархиального - с тех пор его в основном так и называли: «Ржевское женское епархиальное училище» (Филиппов, так вообще, уже на суде 1884 года сказал, что оно «ныне Епархиальное»). В советское время в бывшем здании училища находилась школа железнодорожного ведомства, 5 - я Советская школа II - й ступени, музыкальная школа и много чего еще.
В наше время круг замкнулся - здание было «возвращено» РПЦ. Сейчас здесь располагается Управление Ржевской епархии с Канцелярией. Была восстановлена и Смоленская церковь - в 2015 году в ней состоялась первая после длительного перерыва литургия.
Твист
А теперь неожиданный сюжетный поворот - plot twist, как говорят в Голливуде. В сценарий включается еще один персонаж.
В архивном Фонде Филиппова имеется поздравительное письмо (записка) Тертию Ивановичу [67]:
«Душевноуважаемый Тертий Иванович.
Оля моя и я, сердечно поздравляем Вас со днем вашего Ангела и с наступившим Новым Годом, и желаем Вам Здоровья и всего, чего себе только пожелать можете на многие, многие годы.
Жалеем, что не можем Вас завтра поздравить лично, чему причиной болезнь брата.
Затем, еще раз пожелаем Вам всего наилучшего, остаюсь искренно уважающая и преданная Вам. Е. Булах.
3 - е января 1899 г.»
Кто же так по - свойски поздравляет Тертия Ивановича? Кто такая «Е. Булах»? А это Евгения Степановна, племянница Натальи Антоновны Булах! Упомянутая Оля - это Ольга Степановна, ее младшая сестра, а больной брат - не кто иной, как Юрий Степанович Булах - бывший оппонент адресата на процессе по делу Мазуриной.
Что же получается? Родственники Натальи Антоновны поздравляют Филиппова с днем Ангела и могут по - дружески зайти к нему на его знаменитые филипповские новогодние вечера? Эти светские рауты были «заметными событиями столичной жизни, где высокие сановники запросто встречались с представителями литературного мира и театральной богемы» [68]. Впрочем, в 1899 году Тертий Иванович уже серьезно болел, и вряд ли в его доме на Невском по - прежнему с размахом праздновались именины. Так что? - выходит, Булахи не держат зла на Филиппова - главного «губителя» их тетушки и доносчика на их брата? Ну про донос они могли и не знать, но уж точно были в курсе его роли в инициации всего дела.
Копнем глубже. Вспомним, что Филиппов считал дом деверя Натальи Булах - Степана Андреевича - «дружественным мне домом», то есть хорошо знал его детей. Он был на 11 лет старше Евгении и на 15 - Юрия. Знакомство это не прекратилось и после переезда Филипповых и Булахов в Петербург. Евгения Степановна была вхожа в дом Тертия Ивановича и состояла в переписке с его женой. (Была «благодарна за радушный прием», а от «барышень» - дочерей Филиппова - пребывала в «восторге» [69].)
Ну хорошо - это старая дружба домами, да еще скрепленная общим местом работы в Гос. Контроле. Но как объяснить тесное знакомство Евгении Степановны с Ольгой Вансловой? Они тоже состояли в оживленной переписке, причем в самый разгар начавшегося дела Мазуриной. В феврале 1881 года Евгения Степановна, предполагая возможное восстановление Булах в должности начальницы и соответствующее увольнение Вансловой, даже предлагала последней переехать к себе [70].
Оказывается, Евгения Степановна с самого начала была в центре событий - по крайней мере, в качестве пассивного (или нет?) наблюдателя. С одной стороны, она была близка к брату Юрию и общалась в Петербурге с кузеном Егором (который, по словам Вансловой, мог передавать сведения своей матери, так что Ванслова иногда старалась не писать Евгении «о своих делах»). С другой стороны, переписывалась с «вражеским« лагерем - с Марией Филипповой и с той же Вансловой. Какова была ее позиция? Как она относилась к делу Мазуриной? Считала ли свою тетушку виновной? Судя по поздравительному письму, вроде бы была на стороне Тертия Ивановича. Но тут же забота о больном брате… Или это просто формальное поздравление старому знакомому и бывшему начальнику брата по службе? Неясно.
К сожалению, семейные предания не донесли до нас, как потомки этой ветви Булахов относились к осуждению Натальи Антоновны. Вопросы открыты, ответов нет. Как нет и однозначного ответа на главный вопрос в деле Мазуриной: виновна ли Наталья Антоновна Булах? И в чем?
Андрей Новожилов 2022
Выражаю особую благодарность Наталье Владимировне Булах за ценные замечания и «наводки» на важные источники информации. Ну и как всегда, моей кузине Нине Белозеровой за непрерывное «подтаскивание боеприпасов» - архивных и других документов.
P. S.
В заключение следует сказать, что в этом деле не всё еще ясно, осталось немало белых пятен и не просмотренных документов. Есть несколько материалов и публикаций, до которых пока нет возможности добраться, хотя очень бы хотелось. Это, например, переписка супругов Филипповых - там наверняка есть неформальные обсуждения дела Булах, которые могут открыть немало интересных фактов или, по крайней мере, красочных подробностей. Очень желательно увидеть полный текст «Сказки о бедной девочке и вдове гувернантке» - собственный взгляд Натальи Булах на всю историю. Ну и голубая мечта - почитать протоколы судебного заседания в Московском Окружном суде 1884 года. Если хоть какое - то желание из вышеперечисленных (или других не озвученных) вдруг осуществится, то данное исследование непременно будет дополнено.
Приложения
I. Страсти по Филофею
II. Свидетельские показания Филиппова
III. Дела цензурные
IV. Сказка о богатой девочке и вдове - гувернантке
V. Донос на Ю. С. Булаха. Письмо Н. Е. Булаха
VI. Пасквиль в Русской Газете
VII. Устав училища для девиц духовного звания в г. Ржеве
VIII. Поездка архиепископа Алексия в Ржев и встреча с Булах
IX. Сведения о состоянии РУДДЗ в 1877 году
X. О преобразовании РУДДЗ в ТЕЖУ
Источники и примечания:
Основными источниками для данного исследования являются:
1. Газетный репортаж из зала суда 1884. (Московские Ведомости, 1884, №№ 137-142. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах).
2. Дневниковые записи Тверского архиепископа Саввы, включающие его переписку со множеством корреспондентов. (Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни: Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. В 9 томах. Сергиев Посад: 2 - я тип. А. И. Снегиревой, 1898-1911).
3. Речь Плевако по делу Булах. (Ф. Н. Плевако. Избранные речи. Сост. Р. А. Маркович. Отв. редактор и автор предисловия Г. М. Резник. М: Юрид. лит., 1993.)
4. Материалы из фонда Т. И. Филиппова, относящиеся к делу Мазуриной - Булах, и включающие его переписку с различными людьми.
(ГА РФ. Фонды личного происхождения. Ф.1099. Филиппов Тертий Иванович, государственный контролер, общественный и литературный деятель.)
Эти источники обильно цитируются в тексте, часто небольшими фрагментами внутри предложений, так что цитаты не всегда снабжаются сносками. Иногда, впрочем, такие сноски делаются для основополагающих цитат или для конкретных дел из Фонда Филиппова. Остальные источники по возможности сносками снабжаются.
[1] РГИА Ф.1343 о.17 д.6810: Дело Смоленского Дворянского Депутатского Собрания о дворянском происхождении фамилии Булах. 1846-1855 гг.
[2] РГИА Ф.797 О.23 Отд.II Ст.2 Д.206: Дело о разрешении укрепить за церковью Ржевской Божьей Матери у Пречистенских Ворот жертвуемый вдовой О. Мазуриной дом с надворным строением и землей в приходе этой церкви 1853 г.
[3] Проклятие купеческой династии и пушкинский дворик
[4] Новое Время № 2959, 25 мая 1884 г.
[5] Московские Ведомости, 1884, №№ 137-142. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[6] Тверские Губернские Ведомости, 1884, №№ 41-48. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[7] Речь Плевако Ф. Н. по делу Булах // Ф. Н. Плевако. Избранные речи. Сост. Р. А. Маркович. Отв. редактор и автор предисловия Г. М. Резник. М: Юрид. лит., 1993.
[8] С. И. Алексеева «Ржевский мещанин во дворянстве»: история семьи Тертия Ивановича Филиппова (по данным отечественных архивов) // Вестник Православного Свято - Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2008. № 2 (27). С. 16.
[9] Судебная Газета. 1899, № 49, с.15. Некролог. Т. И. Филиппов.
[10] Витте С. Ю. Воспоминания. Детство. Царствование Александра II и Александра III (1849-1894). Берлин, Слово, 1923.
[11] Гнедич П. П. Книга жизни: воспоминания, 1855-1918 / ред. и примеч. В. Ф. Боцяновского; предисл. Гайк Адонца; (Переиздание 1929 г.). - М.: Аграф, 2000. - 368 с.
[12] «Победоносцев над Россией Простер совиные крыла» - Александр Блок. Мы позволили себе распространить выражение и на Филиппова.
[13] Алексеева С. И. Материалы по истории Русской Православной Церкви в архивном наследии Т. И. Филиппова.
[14] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни: Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. В 9 томах. Сергиев Посад: 2 - я тип. А. И. Снегиревой, 1898-1911.
[15] здесь и далее выделение текста жирным шрифтом сделано автором исследования – А Н].
[16] См., например, В. М. Дорошевич «Мефистофель окружного суда».
[17] Пророки Византизма: Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова (1875-1891) / СПб.: Издательство "Пушкинский Дом", 2012. (Сер.: Русские беседы).
[18] С. И. Алексеева «Ржевский мещанин во дворянстве»… С.24.
[19] d`une cause célèbre - известное дело, громкое дело (фр.)
[20] «Московский городовой, или Очерки уличной жизни» / Современные известия. 1881 № 324.
[21] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3039: Письма Ерофеевой Елены М. И. Филипповой. Письмо 18.12.1881.
[22] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой Ольги Федоровны М. И. Филипповой. ЛЛ.3-4об. Письмо 13.10.1880.
[23] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.07-30об.: Фонд Филиппова. Копия Определения Московской судебной палаты.
[24] Подробную статью о Ю. С. Булахе см. здесь
[25] Кони А. Ф. Собрание сочинений в восьми томах. Том 8. Письма. 1868-1927. М. 1969. С.37.
[26] «П. 2) Должность начальницы, по обоюдному согласию, они оставляют за собой, и могут сменяться одна другою».
[27] По выражению Ржевского уездного исправника Семенова из Справки тверского губернатора А. Н. Сомова. См. ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.5-6.
[28] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.1, 1об.: Письмо Булах Н. А. к Савве. 10.08.1880.
[29] Газета называлась просто «Русская газета». Полит., обществ., экон. и лит. / Ред.-изд. А. А. Александровский. - М. 1880 № 41 30 апреля, № 46 7 мая. См. Приложение VI.
[30] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.1, 1об.: Письмо Булах Н. А. к Савве. 10.08.1880.
[31] Известно, что Победоносцев для сбора сведений об интересующих его лицах действительно пользовался информаторами, часто из полицейских структур, так, например, по его приказанию была установлена негласная слежка за протоиереем Л. А. Павловским, в распоряжении которого находились Дневники покойного придворного священника и законоучителя великих князей И. В. Рождественского. Об этом деле и о Справке, предоставленной Победоносцеву, см. в статье про Л. А. Павловского. Любопытно, что архиепископ Савва неоднократно встречался с Павловским, и в 1883 году тот знакомил его с Дневниками Рождественского.
[32] М. С. Каханов: Биографический словарь. Высшие чины Российской Империи (22.10.1721 - 2.03.1917) - Т.2 - Москва, 2017. С.76.
[33] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.5-6. Письмо Тверского губернатора А. Н. Сомова Т. И. Филиппову. Справка о дознании исправника.
[34] Филиппов Т. И. Письмо к К. П. Победоносцеву. // К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки. (Предисл. M. H. Покровского). / Гос. изд. Москва - Петроград. 1923 / Том I Novum regnum. Полутом 1-й. Письмо № 129.
[35] Вырезано в «Тверских Губернских Ведомостях» по сравнению с «Московскими Ведомостями». См. Приложение III.
[36] РГИА СПб Ф.1354 О.1 Д.1383: О привлечении к ответственности членов Уголовного департамента Московской судебной палаты за неправильные действия при рассмотрении дела Н. А. Булах, обвиненной в намеренном причинении расстройства умственных способностей девице Мазуриной, 1884.
[37] Устав уголовного судопроизводства. 1864 г. С.63.
[38] Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. (Дополнено по продолжению 1868 г. и позднейшим узаконениям). СПб.: тип. II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1869. С.395.
[39] Там же. С.388.
[40] Там же. С.379.
[41] Устав Уг. Суд. С.67.
[42] Устав Уг. Суд. С.68.
[43] Адрес Календарь Тверской губернии на 1880 г.
[44] Степан Васильевич Щелкан - бывший судебный следователь, с 1868 г. присяжный поверенный. Считался опытным адвокатом. В 1874 г. оппонировал Плевако на знаменитом процессе игуменьи Митрофановой. В деле Булах представлял интересы опекунши Анны Мазуриной - Е. В. Ерофеевой, которая подписывала с ним договор. (Письмо Ерофеевой к М. И. Филипповой от 9 декабря 1884 г.)
[45] Уложение о наказаниях. С.379.
[46] РГИА СПб Ф.1287 О.19 Д.779: По прошению опекунши над психически больной дочерью потомственной почетной гражданки Мазуриной Ерофеевой об отпуске ей по 1000 рублей ежегодно на содержание Мазуриной из средств дома призрения бедных детей в городе Ржеве, Хозяйственный департамент Министерства внутренних дел. 1888 г.
[47] РГИА СПб Ф.587 О.31 Д.1285: Формулярный список кассира Ржевского отделения Гос. Банка ст. сов. Н. Е. Булаха, 1900.
[48] ЦГИА СПб Ф.990 О.2 Д.180 Л.6: Дело студента Электротехнического института Императора Александра III Ивана Георгиевича Булаха, 1902. (Формулярный список Е. Е. Булаха).
[49] Происхождение дополнительных капиталов у семьи Булахов всё же остается неясным. Известно, что после смерти Е. А. Булаха Наталье Антоновне и ее сыновьям досталось в наследство селение Войновщина в Смоленской губернии в 30 душ мужеского пола и 92 десятин удобной земли. В 1870 г. при выкупе крестьянами земельных наделов селение было оценено в 2840 рублей (РГИА Ф.577 О.37 Д.2922: Дело о выкупе временнообязанными крестьянами земельных наделов у Булах Н. А., Н. Е. и Е. Е. селения Войновщины). Если верить газетному репортажу из зала суда, какое - то имение в 28 десятин в той же Смоленской губернии в 1867 г. было продано за 140 рублей. Неизвестно, идет ли речь об одном и том же селении. В любом случае, эти продажи никак не объясняют заметное превышение совокупного капитала Булахов над оставшимися «мазуринскими» деньгами.
[50] РГИА СПб Ф.1287 О.19 Д.779: По прошению опекунши… 1888 г.
[51] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2409 ЛЛ.1,1об.: Письмо к Т. И. Филиппову Плевако. 1884.
[52] После отъезда Анны и Натальи в Ржев, родственники Мазуриной попытались лишить ее права распоряжаться доставшимся наследством. Они пожаловалась Московскому Губернскому Начальству на то, что Мазурина «потратила неизвестно на что свой наследственный капитал, выдает без надобности разным лицам долговые документы и даже закладывает свои вещи», при этом, «окружена недобросовестными людьми, которые имеют на нее сильное влияние, и, пользуясь этим, употребляют в свою пользу ея доходы». Общее Собрание Московского Губернского Правления и Палат постановило учредить над личностью и имением Мазуриной опекунское управление. После этого в марте 1864 года Мазурина обратилась в Сенат с жалобой на действия Московского Губернского Начальства, объяснила, что капитал свой она издержала на расходы по отделке и перестройке ея домов, и попросила освободить ее от опеки. Сенат, согласно с мнением Министра Внутренних Дел, просьбу удовлетворил, опека была снята, и Мазурина стала свободно распоряжаться своими деньгами. См. РГИА СПб Ф.1268 О.25 Д.589: Дело по указу Правительствующего Сената по жалобе почетной гражданки Анны Мазуриной на распоряжение Московского губернского начальства относительно опеки над имением за её расточительность, 1864.
[53] См. определение юродства, например, здесь.
[54] Был еще присяжный поверенный гражданского истца С. В. Щелкан. После суда его доверительница - Е. В. Ерофеева - извинялась перед М. И. Филипповой, что заключила с ним договор, не посоветовавшись: «думать нельзя было что он так поступит». В чем заключался «поступок» Щелкана, неясно. Ерофеева почему - то очень интересовалась, присутствовал ли Щелкан в Сенате на слушаниях по апелляции Булах на приговор. (Письмо Ерофеевой к М. И. Филипповой от 9 декабря 1884 г.).
[55] Дело супругов Замятиных / Ф. Н. Плевако. Избранные речи. С.151.
[56] Там же. Резник Г. М. Рыцарь правосудия (Предисловие к книге) С.23.
[57] А. Чехов. Осколки московской жизни. <1884> <23, 26 мая> // А. П. Чехов. Сочинения в 18 томах // Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. - М.: Наука, 1979. - Т. 16. Сочинения. 1881-1902. - С. 34-178.
[58] Дыба и Удав - сатирические персонажи М. Е. Салтыкова - Щедрина, нарицательные имена представителей реакционной и мракобесной бюрократии.
[59] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3039: Письма Ерофеевой Елены М. И. Филипповой. Письмо 08.09.1884.
[60] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой Ольги Федоровны М. И. Филипповой. ЛЛ.36-40об. Письмо 17.10.1884.
[61] Соответствующая справка хранится в Фонде Филиппова. См. ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.40, 41об. Справка Главного Тюремного Управления о ссылке Н. А. Булах. 1885 г.
[62] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т.6. С.531. Дата смерти приводится в сноске на странице - Савва очевидно следил за судьбой Булах и имел сведения о ней.
[63] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3039: Письма Ерофеевой Елены М. И. Филипповой. Письмо 09.12.1884.
[64] РГИА СПб Ф.1287 О.19 Д.779: По прошению опекунши… 1888 г. Объяснение Ржевского Городского Головы.
[65] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т.6. С.621. Письмо Саввы Филиппову от 23.04.1882.
[66] С. И. Алексеева «Т. И. Филиппов и С. Ю. Витте: К вопросу об обстоятельствах реализации реформаторского курса С. Ю. Витте». В рамках научно - исследовательского проекта РГНФ № 06-01-00291а «Т. И. Филиппов (1825-1899): русский консерватизм и правительственная политика пореформенной России». // История России: экономика, политика, человек. 2011. С. 17.
[67] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.1502: Письма к Т. И. Филиппову Булах Е. 03.01.1899.
[68] С. И. Алексеева «Ржевский мещанин во дворянстве»: история семьи Тертия Ивановича Филиппова (по данным отечественных архивов) // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. II:2(27). С.13.
[69] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой М. И. Филипповой. ЛЛ.48, 49об. Письмо конца дек. 1880 - нач. янв. 1881 гг.
[70] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой М. И. Филипповой. ЛЛ.17-19об. Письмо 13.02.1881.
[71] Мария Яковлевна Алексеева - вдова фельдшера, которая первое время сопровождала Мазурину в поездке по монастырям. Алексеева заявила, что Анна отправилась путешествовать по наущению Булах, и поведала историю о поездке Булах к Филофею за благословением. Это было единственное свидетельство об этой поездке, причем о какой бы то ни было передаче денег Филофею, и тем более о сумме, Алексеева не сообщала.
[72] Это цитата из газеты, позже дезавуированная (исправленная) Филипповым.
[73] Пророки Византизма: Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова (1875-1891) / СПб.: Издательство "Пушкинский Дом", 2012. (Сер.: Русские беседы). Письмо 24.08.1887.
[74] Там же. Письмо 03.10.1887.
[75] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2062: Письма к Т. И. Филиппову Лагорио Константина. Письмо 03.05.1881.
[76] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т.7. С.212. Письмо Ринка Савве 08.04.1884.
[77] «Тверские Епархиальные Ведомости» 1884. №№ 13 (1 июля) и 14 (15 июля).
[78] Преосвященный Савва в своих «записках» со скорбью сообщил, что у митрополита, слывшего аскетом и молчальником, нашли и вовсе 97 тыс. руб. «Стоустая молва поставляла происхождение этого капитала в связь с грандиозным хищением, из - за которого возникло громкое судебное "дело о Мазуриной и Булах"» Лебедев А. П. Слепые вожди: четыре момента в исторической жизни церкви. Типография А. И. Снегиревой. Москва 1907.
[79] Помимо показаний свидетельницы Марии Алексеевой (см. примеч. [71]), Филиппов был знаком с делом через Лагорио (см. примеч. [75]). Копия обвинительного акта тоже была в его распоряжении. Вызывает удивление, что Филиппов не стесняется говорить о своем знакомстве с материалами следствия.
[80] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т. 6. С. 530. Письмо Филиппова Савве от 30.10.1881.
[81] Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова (1875-1891). Письмо 03.10.1887.
[82] «Гражданин» 1884 № 28. (Приводится по Дополнению к статье В. Ф. Владиславлева «Памяти Высокопреосвященнейшего Филофея» / ТЕВ № 14 1884 15 июля.)
[83] В.Ф.Владиславлев «Памяти Высокопреосвященнейшего Филофея» / ТЕВ № 13 1884 1 июля.
[84] Номер не известен, ссылка опять же на статью В. Ф. Владиславлев (см.пред. ссылку).
[85] См. выше примеч. [78].
[86] Филиппов Т. И. Памяти М. Н. Каткова // Гражданин 1887. 26 июля. № 60. С.2
[87] «Московские Ведомости», 1887. 1 авг. № 209. С.4.
[88] «Газета А. Гатцука», 1884, 26 мая. № 20.
[89] Лесков Н. С. Письмо в редакцию //«Русский курьер», 1884, № 150, 2 июня
[90] Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова по его личным, семейным и несемейным записям и памятям. Том 2. М. 1984. Ч. 5-7, С. 274-275.
[91] По общепринятой версии мать Мазуриной ушла в монастырь по обету, данному во время болезни ног. Тертий же предпочитает указывать низменный вариант в поведении человека, возможно, и правдивый.
[92] Странное замечание Филиппова, т. к. училище вроде бы в 1884 г. еще не было Епархиальным (см. Справку в Приложении X). Либо Филиппов уже тогда считал это свершившимся фактом, либо он писал (или даже правил) эти записки гораздо позже - память подводила.
[93] Знак вопроса поставлен самим Филипповым - очевидно, не был уверен в дате, ибо на самом деле Савва прибыл в Тверь только летом 1879 г.
[94] Неверные инициалы. Лагорио звали Константин Луцианович.
[95] d`une cause célèbre - известное дело, громкое дело (фр.)
[96] Почему Лагорио (или Филиппов) так думал? - ведь Филофей давно не был «начальником» училища. Стоял у истоков - это да. Ну и потом - не доложить, а допросить, о чем Лагорио милостиво просил осведомиться у Филофея самого Филиппова (см. выше в Приложении I). Более того, в этих же записях Филиппов рассказывает, как Филофей отказывался вмешиваться в дела его бывшей епархии. Тертий совершенно запутался.
[97] В записи Филиппова вместо слова «известно» употреблено слово «видим».
[98] Московские Ведомости, 1884, №№ 137-142. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[99] Тверские Губернские Ведомости, 1884, №№ 41-48. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[100] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.07–30об.: Фонд Филиппова. Копия Определения Московской судебной палаты.
[101] В. Ф. Владиславлев «Памяти Высокопреосвященнейшего Филофея» / Тверск. Епарх. Ведомости. № 13 1884 1 июля.
[102] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.39,39об.: Фонд Филиппова. Письмо Сольскому».
[103] К сожалению, эту статью пока найти не удалось, так что ее содержание мы можем представить только приблизительно на основе слов Филиппова.
[104] Похоже, Ю. С. Булах после выхода статьи в «Новостях», каким - то образом обвиняющих его, вынужден был давать объяснения - т. е. была еще одна статья на эту тему (типа Письма Булаха в Редакцию).
[105] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.47-55об.: Фонд Филиппова. Письмо в «Новое Время».
[106] Там же Л.42. Копия письма Н. Е. Булаха.
[107] «Русская газета». Полит., обществ., экон. и лит. / Ред.-изд. А. А. Александровский. - М. 1880 № 41 30 апреля, № 46 7 мая.
[108] Здесь и далее в тексте Устава мною выделены места с упоминанием жертвуемого Н. А. Булах дома в пользу училища - АН.
[109] Преполове́ние (Преполовение Пятидесятницы, Преполовение Господне) - христианский праздник, отмечаемый на 25 - й день по Пасхе. «Полпути», середина между Пасхой и Пятидесятницей (днем Св. Троицы).
В 1879 г. Пасха приходилась на 9 Апреля - т. е. Алексий приехал в Ржев в начале мая.
[110] Реальный сбор денег на Тверское епархиальное женское училище начался только в 1890 г. по инициативе Саввы, который лично пожертвовал тысячу рублей. В 1892 г. была образована комиссия по устройству ТЕЖУ, в 1895 г. состоялось открытие, и только в 1898 г. училище получило новое здание, дошедшее и до наших дней.
Приложения
I. Страсти по Филофею
Содержание
Затеяв, и уже вроде бы успешно претворяя в жизнь процесс над Булах, «твердый союз» клириков никак не ожидал удара под дых от собственного его члена. Да не просто члена, а «пламенного мотора» всего предприятия! Удар был такой неожиданный и сильный, что стон от него разнесся далеко за пределы окружного суда по уголовному делу уездного значения. Можно сказать, были потрясены устои и ослаблены скрепы всей Русской православной церкви, поставлена под сомнение чистота помыслов ее высших иерархов.
Митрополит Филофей (1808 - 1882)
Объектом злополучной истории стал, да еще посмертно, преосвященный Филофей (Успенский) (1808 - 1882) - в 1857 - 1876 годах предшественник Саввы на кафедре Тверской епархии, а затем митрополит Киевский и Галицкий. Это был весьма почитаемый архиерей, слывший праведником и аскетом. Церковь канонизировала его в святители.
В свое время Филофей сыграл важную роль в организации Ржевского училища для девиц духовного звания, и в честь него там была учреждена стипендия его имени. Владыка благосклонно относился к Булах, и она всегда рассчитывала на его поддержку даже после того, как архиерей сменил епархию, благосклонность вышла ему боком, если не сказать больше.
Рассматриваемый эпизод не занимал центрального места в деле Булах, но разошедшиеся круги, влияние на судьбы фигурантов были значительными. Поэтому остановимся на нем подробнее, тем более что инцидент сам по себе занятный, а субъектом был, понятное дело, неизбежный Тертий Иванович Филиппов.
В ходе судебного заседания одна из свидетельниц [71] вскользь поведала такую историю. Когда Анна Мазурина замыслила отправиться в монастырь, она обратилась за благословением к Филофею. Тот поначалу не изъявил своего согласия, аргументируя тем, что на благотворительном поприще Мазурина и так приносит огромную пользу и достигает желанной благости. Тогда к архиепископу отправилась Наталья Булах и якобы после разговора наедине, получила благословение для партнерши. В суде этот эпизод рассматривался исключительно как пример злонамеренности Булах, но тут на сцену вышел Тертий Филиппов и вытащил кролика из цилиндра!
20 мая 1884 года он и его жена давали в суде свидетельские показания. Жена, взявшая шефство над Мазуриной сразу после ее вызволения из «заточения», рассказывала в основном о состоянии подопечной, как она учила ее умываться и пересказывала лепет слабоумной.
Тертий Иванович в показаниях, описав предысторию своих отношений с Мазуриной и Булах, тоже уделил много внимания «ужасному» состоянию потерпевшей и тоже обильно цитировал полоумную. И вдруг, «между прочим», свидетель обратился к эпизоду поездки Булах к преосвященному Филофею. Он неожиданно заявил, что посетительница передала архиепископу «на нужды церкви» 30 000 рублей, каковые Филофей благодарно принял, после чего и благословил Мазурину на монастырскую жизнь. «Будучи уже Киевским митрополитом, - поведал Филиппов, - одновременно с возбуждением следствия по делу Булах Филофей заболел психически: его мучила мысль о "тысячах" денег, у него находившихся». Умер Филофей в 1882 году и «по смерти владыки, действительно, у кивота, в ящике, вместе со схимой были найдены с лишком 30 000 руб.» [72], - сообщил Филиппов, недвусмысленно намекая на взятку.
Разорвалась информационная бомба! Поборник православия, охранитель благочестия и эпитроп гроба господня кинул «комок грязи» в почившего в Бозе святителя! Либеральная и антиклерикальная общественность взвыла от восторга, официальные лица церкви и государства потеряли дар речи. И ведь никто Филиппова за язык не тянул!
Позже К. Н. Леонтьев писал Филиппову [73]:
«…так как Вы - то сами дело это и подняли против Булах, то Вам - то и нельзя было уклониться от роли свидетеля (как бы хотелось Вашим возражателям, видимо подозревающим у Вас какую - то личную вражду к преосвященному Филофею)».
Уклониться, может было и нельзя, но зачем этот наскок на Филофея? Напрасно Константин Леонтьев не верил в личную вражду Тертия к святителю - для каждого человека в своей орбите Филиппов всегда держал камень за пазухой. Если вражды в полном смысле слова и не было, то сильное неодобрение митрополита присутствовало:
Филиппов - Леонтьеву. 3 октября 1887 [74]:
«…несомненно то, что на его [Филофея] глазах была заточена и доведена до слабоумия благодетельница его епархии, из сумм которой он получил и тот запнувший его впоследствии дар, и он не позаботился вспомнить о ней, как будто пропала какая - нибудь иголка, а не живое существо, вверенное его особому попечению. <…> не устремился на помощь жертве, но отстаивал хищную злодейку».
Как видим, Филиппов и через три года после своего заявления продолжал утверждать, что «запнувший» Филофея дар имел место. И здесь нам придется разобраться - была ли взятка или нет? Это важно как для снятия лишнего навета с Булах (да и с Филофея тоже), так и для характеристики Филиппова.
Для начала следует рассказать, что же случилось с митрополитом Киевским и Галицким.
Болезнь Филофея
Владыка, будучи Тверским архиепископом, а потом и Киевским митрополитом, большую часть времени безвыездно проводил в Санкт - Петербурге - он участвовал в работе различных комиссий при Св. Синоде. Практика выдергивания на долгий срок видных иерархов из подведомственных им епархий была обычной для высшего церковного начальства (то же самое произойдет и с Саввой в 1883 г.). Таким образом, болезнь святителя проявилась в столице.
26 мая 1881 года обер - прокурор Святейшего Правительствующего Синода К. П. Победоносцев получил доставленный келейником Филофея пакет на свое имя. По вскрытии его оказалось, что внутри лежит листок небольшого формата с прошением на Высочайшее имя. В нем Филофей без видимой логической последовательности пишет о том, что будто бы Св. Синод отлучил его от церкви и проклял, как еретика, о чем ему сообщил незнакомец, остановивший его карету на мосту, когда митрополит как раз в Синод и ехал. Просит у Государя защиты, при этом давая ему какие - то верноподданнические советы. Победоносцев сразу понял, что Филофей не в себе, конфиденциально доложил Александру III и созвал консилиум врачей. Врачи нашли у митрополита сильное истощение и «иссушение мозга».
Первое время Филофей оставался в Петербурге, что сопровождалось бурными приступами: он разрывал на себе одежду и бегал по комнатам обнаженным. В начале лета его перевезли в Киевскую епархию и поселили на церковной даче в Голосеевской пустыни в 7 верстах от Киево - Печерской Лавры. Болезнь прогрессировала: преосвященный считал себя изверженным из сана, перестал благословлять и подписывался своим именем: Тимофей Григорьев Успенский. Приступы сумасшествия перемежались краткими периодами просветления, но надежд на выздоровление не оставалось. Святитель угасал и 30 января 1882 года почил в Бозе.
Киевские врачи, в отличие от петербургских, посчитали причиной болезни Филофея нервное потрясение от каких - то событий или сильных переживаний. Среди таковых близкие к митрополиту люди называли убийство царя 1 марта, опасения из - за подметных писем с угрозами социалистов взорвать Киево - Печерскую Лавру, экстренные и докучливые поручения Св. Синода. Всё это были поводы внешние, лично до Филофея не касавшиеся. Более всего, как признавали многие, его беспокоило и даже пугало следственное дело Булах.
Филофей погрузился в переживания по этому поводу еще до официального начала расследования. 19 декабря 1880 года к нему в Петербург с жалобами на архиепископа Савву приезжала Булах, которая уже чувствовала приближение грозы. Узнав о ее визите, Филиппов тотчас отправился к владыке. Филофей успокоил его - он никогда бы не стал вмешиваться во внутренние дела чужой для него епархии, пусть ранее он и занимал там кафедру. Булах при этом не унималась и забрасывала его письмами - их нашли среди вещей митрополита, когда увозили его в Киев.
Затем в феврале 1881 года началось предварительное следствие по делу Булах, и Филофею якобы стал досаждать товарищ Ржевского прокурора Лагорио. Филиппов утверждал, что тот чуть ли не дважды виделся с митрополитом, после чего последний и потерял покой. Тут Тертий Иванович явно отводит стрелы от себя. В письме к Филиппову от 3 мая 1881 года Лагорио писал [75]:
«Из дела видно, что Высокопреосвященный Филофей знал Мазурину и ее отношения к Булах и самую передачу капиталов. Допрос его очень необходим для дела. Спросите его, если он присутствует в настоящее время в Синоде, не будет ли он чего - либо иметь против допроса и в случае согласия, я со следователем приеду в Петербург и допрошу его».
Лагорио действовал в высшей степени деликатно, не рискуя напрямую обратиться к митрополиту. А вот как раз Филиппов, похоже, и стал тем недобрым вестником, разбередившим ранимую душу Филофея. Зная характер и повадки Тертия Ивановича, можно смело предположить, что, передавая просьбу Лагорио, Филиппов изрядно нагнал страху на архиерея, что тот и сон потерял. Да и по срокам всё сходится: после получения письма Лагорио, где - то около 10 мая, желание следователей допросить Филофея было до него доведено, еще пара недель тревожного ожидания и, наконец, результат - полное умственное расстройство и бредовое письмо обер - прокурору.
В следственном деле, по словам Е. Р. Ринка [76], имелся протокол о том, что Филофей остался «неспрошенным» по причине болезни. То есть никаких «двух допросов» не было - Филиппов очередной раз заврался. Сам же Лагорио поначалу настаивавший на необходимости допроса, потом дал задний ход и писал Тертию Ивановичу, что в предполагаемом допросе с помощью киевских следователей нет нужды. Ходили слухи, что Лагорио «получил по шапке» за докучливость по отношению к высокопоставленным лицам. Если это было так, то виновником опалы ржевского товарища прокурора был именно Филиппов.
Так или иначе, предполагаемые допросы крайне волновали Филофея. Он неоднократно справлялся, продолжается ли дело Булах и когда оно закончится. Толковал о каких - то суммах денег, которые он должен был кому - то отдать. Например, он очень страшился даты 17 июля 1881 года - в этот день его якобы должны были забрать «вследствие решения о мне дел в особом Высочайше учрежденном соединенном присутствии св. Всероссийского синода и Правительствующего сената». Он даже заранее дал письменное указание наместнику Лавры, чтобы тот ни в коем случае не отдавал принадлежавшие ему деньги тем людям, которые придут за ним, и вообще постарался воспрепятствовать этим людям «следовать за ним».
Об эту пору в Киеве по делам Гос. контроля случился Филиппов. Наместник Лавры воспользовался этим обстоятельством и решил устроить визит Тертия Ивановича к владыке накануне тревожной даты - он полагал, что старый знакомый Филофея сможет положительно повлиять на больного и успокоить его. 16 июля визит состоялся, и, как хвастливо сказал Филиппов: «я говорил убедительно и имел успех» - владыка успокоился, после ухода визитеров тихо уснул и на следующий день уже не вспоминал про опасную дату 17 июля.
Во время этой беседы, по словам Тертия Ивановича, Филофей сам завел разговор о деле Булах: спрашивал, закончилось ли оно и как к нему относится Наталья Антоновна? Ничего важного Филиппов в ответе не сообщил, сказал только, что две учредительницы теперь разлучены, но утаил, что в тот момент Булах уже находилась в тюрьме.
После отъезда Тертия Ивановича из Киева до него доходили известия о перепадах в душевном состоянии владыки, который «все еще ожидал суда над собой и предъявления ему требования какой - то суммы».
Стоит согласиться и с Филипповым, и многими другими людьми, сообщавшими о здоровье Филофея, что основным толчком к потере рассудка действительно послужило дело Мазуриной - Булах. Но точно ли из - за мнимой взятки в 30 тысяч рублей, данной ему Булах? Или по другим причинам? Попробуем разобраться.
Оправдания Филиппова
Своим свидетельством Филиппов разом противопоставил себя всему высшему духовенству и особенно «группе охранителей» во главе с Победоносцевым. Даже архиепископ Савва, который до этого дружески относился к Филиппову, сразу после процесса написал, что против «неосновательного и неблагонамеренного показания г. Филиппова с сильным негодованием восстали все благомыслящие и близко знавшие нравственный характер Преосвящ. Филофея лица». Через месяц Савва уже собственноручно редактировал «горячую» статью Тверского протоиерея Владиславлева «в опровержение лживого показания тайн. сов. Филиппова» [77]. Интересно, что Савва был знаком с эволюцией взглядов Филиппова на «проступок» Филофея с 1881 года, а 30 февраля 1883 года Тертий Иванович лично озвучил ему суть своих измышлений: и про «молву» в Ржеве, и про 30 тысяч, якобы переданных Владыке, и про причину расстройства рассудка Филофея. Возражений со стороны Саввы никаких высказано не было. Они появились, когда эти измышления вышли в публичную сферу. Более того, Савва сам снабжал Филиппова информацией как раз о денежных суммах, найденных после кончины митрополита [78]. Тверской архиепископ возмущался лишь выносом сора из избы. (Интересно также, почему сам Филиппов медлил с опубликованием навета и дожидался суда?)
После процесса Филиппов не мог не испугаться навалившегося на него общественного порицания. Он попытался оправдаться, но вышло опять же двусмысленно.
9 июня 1884 года, то есть через две недели после окончания процесса, Филиппов написал письмо в редакцию «Нового Времени» с заявлением, что сообщения многих газет о его показаниях были неточны, особенно «в той их части, которая касается отношений к делу почившего митрополита Киевского Филофея». К письму было приложено собственноручное изложение показаний постфактум, которое, как пишет Тертий Иванович, «не могло быть сделано мною дословно (это превышает силы человеческой памяти)».
Показания Филиппова в судебном заседании состояли из трех частей:
1. Изложение обстоятельств, при которых у него созрела решимость возбудить дело о таинственном затворе А. В. Мазуриной.
2. Описание состояния, в котором он нашел Мазурину по ее освобождении.
3. Отношения, которые имел к делу высокопреосвященный Филофей.
Именно третья часть 12 июня была напечатана в «Новом Времени», а благодаря тому, что сохранился черновик, все три части в филипповском изложении помещены в Приложении II к данному исследованию.
В первой части представляет интерес зарождение идеи о возбуждении дела против Булах, но поскольку это не имеет отношения к Филофею, анализировать ее здесь не будем. Вторую часть сам Филиппов не стал записывать и посылать в газету, и она подробно изложена в судебной хронике - видимо, Филиппов не видел здесь неточностей. Третью же часть рассмотрим. При этом придется опираться на слова Филиппова, хотя очевидно, что он, обеляя себя, не мог не пригладить острые углы, а то и присочинить чего - нибудь.
Приступая к показанию об истории с Филофеем, Тертий Иванович заранее предуведомил председателя суда, что первое обстоятельство, которое он сейчас сообщит, известно ему «по молве». На замечание председателя, что вообще - то такие показания незаконны, свидетель витиевато объяснил, что это обстоятельство вступает в важную связь с достоверными фактами, а как человек, поклявшийся пред Богом говорить только правду, он не может утаивать то, что ему известно. Председатель милостиво уступил.
Устав Уголовного Судопроизводства ст. 718. Допрос начинается предложением свидетелю рассказать все, что ему известно по делу, не примешивая обстоятельств посторонних и не повторяя слухов, неизвестно от кого исходящих.
ст.721. Каждая сторона имеет право предложить свидетелю вопросы не только о том, что он видел или слышал, но также и о тех обстоятельствах, которые доказывают, что он не мог показанного им ни видеть, ни слышать, или, по крайней мере, не мог видеть или слышать так, как о том свидетельствует.
Сославшись заодно на материалы следствия [79], Филиппов рассказал известную историю о поездке Булах в Тверь за благословением для Мазуриной. И добавил:
«Около того времени в Ржеве возник слух, который упорно держится и по сие время, что при этом Булах успела убедить Высокопреосвященнейшего Филофея принять 30 000 р».
При этом Филиппов тут же оговорился, что сам он ни на минуту не допускает мысли, чтобы эти деньги Филофей взял в качестве платы за благословение Мазуриной. В передаче таких крупных сумм на благотворительность (небывалой для Тверской епархии) он не видел ничего предосудительного, но дело в том, что в данном случае дар Булах «вошел в роковую связь с последующими событиями и должен был, по намерению Булах, связать совесть владыки с ее будущими деяниями».
То есть по мысли Филиппова, Булах в 1869 году, отправляя Мазурину в монастырь, замыслила некие деяния и, чтобы Филофей ей в них не мешал, дала ему денег. Это какой - то бред. Какие деяния и замыслы? Самой умело управлять училищем, что ли? Ведь Булах не ожидала, что Мазурина вернется. Это была невразумительная попытка Филиппова показать чистоту своих помыслов, но даже по его жалкому оправданию получается, что «связывание совести владыки», как ни крути, является взяткой.
Оставим пока совесть владыки в покое, а что с совестью самого Филиппова?
За два с половиной года до своей эскапады он писал Савве [80]:
3 ноября 1881:
«Я все себе задавал вопрос, в каком именно виде выразилось его [Филофея] участие в деле о передаче капиталов Мазуриной, и ничего другого придумать не мог и не могу, кроме следующего совершенно гадательного предположения: когда грабительница подстроила поездку Мазуриной на Алтай, тогда они обе ездили в Тверь, где и произошла, если не ошибаюсь, передача; так не дал ли на это дело неосмотрительный Владыка своего благословения?»
Филиппов предполагал, что Филофей дал благословение именно на передачу капиталов - о взятке за одобрение поездки Мазуриной речи не идет. Получается, в 1881 году Тертий Иванович ничего не знал про «упорный» слух, державшийся в Ржеве с 1869 года «по сие время». Свою трактовку событий, совпавшую с неведомой «молвой», он сочинил позже, когда обнаружились деньги у скончавшегося митрополита. (Уж не сам ли он запустил слух и про взятку, и про точную сумму?) Теперь в 1884 году факт дарения Филиппов рассматривает как непреложный, а размер дара в 30 тысяч рублей не вызывает у него никаких сомнений. Сомневается он только в мотивации, оговариваясь, что сам не считает эти деньги «возмездием за испрошенное разрешение». Позвольте ему не поверить.
Плевако охотно уцепился за этот эпизод и зафиксировал позицию свидетеля, спросив его об отношении к передаче означенной суммы Филофею. Филиппов еще раз подтвердил, «что ни он сам, ни кто другой не допускали мысли, чтобы 30 000 р. были приняты владыкою с тем, чтобы способствовать намерениям подсудимой» (снова неведомые намерения!). Потом Плевако в своей речи тоже использует мнимый факт дачи взятки, как несомненный и доказывающий, по его мнению, что у Натальи Булах совесть была нечиста.
Несмотря на дважды сделанную оговорку, всё показание Филиппова противоречит заявленной позиции - он именно что очернял Филофея и подводил суд к мысли о взятке. Это типичный способ манипуляции - прямо не утверждать, но нагромождать факты, создавая нужное восприятие у внимающих.
Показание Филиппова было длиннющим и многословным. Оно изобиловало прямой речью его самого и персонажей, затронутых в рассказе. Если он действительно выступал так, как изложено в газете, то хотелось бы посмотреть, как он в лицах изображал, например, Филофея или Победоносцева.
Итак, свидетель заявил, что «по известным ему обстоятельствам, есть основание думать, что причиной умственного расстройства и последовавшей затем кончины митрополита Филофея было возбуждение дела о преступлении Булах». Далее он приступил к обоснованию этого утверждения.
Филиппов сначала сообщил, что после двух свиданий с товарищем прокурора Лагорио, «высокопреосвященный потерял сон. За потерею сна он потерял рассудок, затем и самую жизнь». (Про сомнительность «двух свиданий» и роли самого Филиппова было рассказано чуть выше.)
Далее последовало повествование об упомянутой поездке Тертия Ивановича в Голосеево к больному Филофею. Рассказ этот вызывает недоумение. Зачем так пространно? Зачем столько ненужных подробностей в свидетельском показании? Длинное описание возобновленного знакомства с наместником Лавры и долгое обсуждение предстоящего визита. Перечисление келейников и «троекратное взаимное лобзание». Какая - то вышневолоцкая помещица, проводившая рассказчика «особенно выразительным взором». Бахвальство и чванство.
Если выжать из этого рассказа те мысли, которые вольно или невольно пытался донести Филиппов, то в сухом остатке получится следующее: какой я добрый знакомый митрополита, да и всех окружающих его церковников; как благотворно я влияю на болезного; как все были убеждены, что причиной расстройства Филофея является следствие по делу Булах; как я самолично уверился, что это дело его беспокоило; и не только дело беспокоило, но и некие деньги, которые следует куда - то отдать; и, наконец, именно я инициировал этот процесс. (Ради последней мысли и была упомянута помещица с «выразительным взором».)
Завершил свое показание Тертий Иванович логическим троеточием: как по кончине Филофея во взломанном ящике его конторки обнаружили «слишком 30 000 р.»; как неприятно поразило всех, что в том же ящике в свое время бывший Киевский митрополит Филарет (Амфитеатров) хранил не деньги, а потаенную схиму; и наконец, как почивший Филофей вечерами и ночами, даже за двенадцать дней до смерти, подходил к этому ящику, просил отворить, да ключ остался в Петербурге, а взламывать замок он не позволял. (Нелишне будет напомнить, что Филиппов при всех этих событиях не присутствовал и передает чужие слова.)
Если верить собственному изложению Филиппова, он не сообщал, что схиму Филофея нашли в одном ящике с деньгами - упоминание священного предмета было в ином контексте. Выходит, это была чистая выдумка газетчиков, уловивших близко стоящие слова: ящик, деньги, схима и попутав Филофея с Филаретом. Вполне возможно. Но не будем забывать, что показания, напечатанные в «Новом Времени», Тертий Иванович писал позже и с явной целью оправдания в глазах общественности, так что, без сомнения, он кое - что мог и специально упустить или пригладить. С него станется и схиму в ящик с деньгами «виртуально» подложить.
Неожиданный навет свидетеля на почившего митрополита настолько ошеломил суд (и наверняка высшее церковное начальство), что Филиппов был принужден дать дополнительное показание на следующий день - 21 мая. Однако свидетель продолжал стоять на своем. Теперь он приплел к делу Победоносцева. Якобы тот сказал Филиппову, что в Синоде Филофей горячо защищал Наталью Булах. В тот же вечер Филиппов наябедничал на обер - прокурора Высокопреосвященному и попросил разъяснений, поскольку желал «проверить свои действия и намерения». Последовал уже известный ответ Филофея о невмешательстве в дела чужой для него епархии (правда, раньше Филиппов привязывал этот разговор к визиту Булах, а не к словам Победоносцева). Еще Филофей якобы добавил, что «ни о Булах, и об этом деле не желал бы более ничего и слышать». Тогда Филиппов вновь отправился к Победоносцеву и передал ему суждения Филофея. «Да! Вам он говорит так, а мне иначе!» - отвечал обер - прокурор.
Тертий Иванович подстелил себе соломку: дескать, Победоносцев не даст соврать, что Филофей не совсем честен. При этом ловко стравил обер - прокурора и митрополита - оба теперь замазаны и несколько сомнительны. И опять же - никто за язык не тянул, для чего это всё?
Еще свидетель сообщил о большом количестве писем «Булах», найденных на квартире митрополита, когда собирали его вещи для отъезда в Киев. То есть лишний раз указал на «роковую связь» Филофея с «грабительницей».
Закончилось показание Филиппова перепалкой с защитником подсудимой. Адвокат спросил свидетеля о 30 тысячах: «Так вы полагаете, что владыка стыдился этих денег?» - «По - видимому, даже боялся!», - ответил свидетель. Защитник хотел продолжать: «Так вы полагаете…», - но был резко прерван Филипповым, который обратился непосредственно к председателю суда с заявлением: он де ничего не желает «полагать», «передал в оборот» суду всё, что ему известно и засим умолкает. Вот он - истинный хозяин процесса.
Подведем итог выступлению Тертия Ивановича про Филофея. Молва, суждения других людей, отсылки к материалам следствия, домыслы - ничего достоверного и никаких фактов, свидетелем которых он был лично. Такие показания не должны приниматься в суде. Да они и не относятся к делу - от чего помутился рассудок митрополита совсем не важно для данного процесса. Разве только, косвенно еще раз очернить Наталью Булах, втянувшей благородного святителя в «свои преступные замыслы». Но взятка Филофею, даже если она и была, не вменялась ей в вину и после заявления Филиппова. Для него навет на покойного Филофея был попутным ущербом при уничтожении Булах.
Филиппов никогда не раскаивался в своем поступке и через три года всё в том же письме к Леонтьеву 3 октября 1887 писал [81]:
«Когда я свидетельствовал пред судом о его [Филофея] участии в деле Мазуриной, я исполнял свой прямой и ясный как день долг. Оглашение этого участия было сопряжено с сильными душевными страданиями; но когда пришлось избирать между Преосвященным Филофеем и Богом, тогда колебание было бы преступлением.
Когда, по возвращении из суда после полуночи, я рассказывал в своем семействе подробности моего показания в присутствии моего одиннадцатилетнего сына, он вскрикнул: "Боже мой! как это серьезно". Тогда я привлек его к себе и сказал: "Сегодняшним примером, который оставляю тебе в наследство, убеждаю тебя: всякий раз, когда твоя совесть очутится в противоречии с сердцем, предпочти внушения совести движениям сердца. Пусть разобьется сердце, лишь бы осталась целою совесть"».
А была ли взятка?
Что говорила сама Наталья Антоновна? В обвинительном акте имеется краткое изложение ее объяснений на эту тему. Булах признается, что действительно была у Филофея вместе с Мазуриной, и что он поначалу не давал благословения, но уступил настойчивости Анны.
Через месяц после суда Наталья обратилась в журнал «Гражданин», активным сотрудником и автором которого был Филиппов - куда же без него. В 28 - м номере были напечатаны выдержки из ее письма. Вот что она пишет о своих отношениях с Филофеем [82]:
«Никогда никаких подарков ни крупных, ни мелочей я владыке не предлагала, и никогда не было случая передачи мной, чрез посредство его каких - либо сумм на дела благотворительности. Я знала очень хорошо бессребренность владыки, знала, как он далек от каких бы то ни было приобретений, и никогда не позволяла бы себе предложить ему что - либо. Затруднять же его передачею каких бы то ни было денег я считала возможным только разве тогда, если бы он высказал когда - нибудь свое мнение о бедности или нужде какого - либо лица или учреждения, а этого никогда не случалось.
Единственно, что я позволила себе в благодарность владыке за все, что им было сделано для училища, за все его внимание к нам, учредительницам, и за все его беспокойства, которые мы ему приносили довольно часто своими просьбами по различным нуждам училища и которые он всегда охотно исполнял, - это учреждение с его согласия стипендии его имени в училище».
Конечно, использование осужденной Булах в качестве защитницы Филофея кажется странным - ей не было никакого резона признаваться в даче взятки, даже если таковая и была. С другой стороны, в пользу Булах и Филофея говорит стремление защитить светлую память святителя уже после суда по собственной воле и без принуждения. Это дорогого стоит и может считаться сильным аргументом.
Но есть и другой, более надежный довод против голословного утверждения Филиппова. Он находится в упоминавшейся статье В. Ф. Владиславлева «Памяти Высокопреосвященнейшего Филофея» [83]. В ней автор довольно сумбурно, но вполне искренно пытается заступиться «за честное и непорочное имя святителя». Помимо многословных рассуждений о гипотетической невозможности совершения опрометчивого поступка Филофеем, Владиславлев приводит два документальных свидетельства.
Первое - письмо присяжного поверенного Татенберга, бывшего поверенным наследников Филофея и после его кончины присутствовавшего в квартире митрополита при обнаружении денег. Татенберг отвечает журналистским наветам и удостоверяет, что «в спальной комнате найдены были 30 т. рублей, но не в подставке к аналою, а в обыкновенной конторке, и не наличными деньгами, а билетами восточного займа». Ящик, в котором были билеты, был заперт, а ключ утерян (забыт в Петербурге) - именно этим объясняется то обстоятельство, что только эти билеты Филофей не смог сдать казначею Лавры. По мнению присяжного поверенного беспокойство Филофея о закрытом ящике свидетельствовало не о том, что «деньги мучали» митрополита, а о том, что «чувствуя приближение смерти, он не хотел оставлять денег в квартире своей». Кроме того, Татенберг четко заявил, что в ящике никакой схимы найдено не было.
Второй документ - протокол обыска и официальная опись капитала, найденного по смерти митрополита Киевского Филофея в его письменной конторке. Опись сделана судебным приставом, подписана депутатом от Лавры и опубликована в газете «Киевлянин» [84]. Состав денежных средств, оказавшихся в конторке, сборный: здесь и серебряная монета, и золото, и кредитные билеты, и облигации - в общей сложности 30 209 руб. 85 к. «Лаврская братия, по освидетельствовании этого капитала, заявила, что покойный митрополит ни золота, ни облигаций от Лавры не получал, и потому это должен быть особый какой - то капитал, данный ему посторонним лицом».
И вот главный довод: треть найденного капитала составляют облигации восточного займа 1877 года выпуска - их Булах ну никак не могла передать в 1869 году! И еще - Филофей убыл из Твери в 1876 году, то есть облигации были обретены уже в Киеве. Получается, что деньги, найденные по смерти Филофея, совершенно не связаны с Булах.
Филиппов явно сжульничал, объединив реальный факт (находка денег) с мнимым (предположение о взятке). Видимо, очень хотелось - недаром много думал на эту тему. Ну и надумал, разом очернив и Булах, и Филофея.
Если действительно существовала «молва» о 30 тысячах рублей, подаренных Булах, то численное совпадение соблазнило Филиппова, и он поторопился отождествить их с найденными в Киеве. Но скорее верно обратное: никакой стойкой молвы не было, а была давно зревшая мысль Филиппова о денежных отношениях Филофея с Булах - недаром же, как он мыслил, митрополит одновременно беспокоился о следствии и о принадлежащих ему деньгах. Узнав о находке в ящике конторки, Тертий Иванович немедля приписал ее дару от Булах, а получив доступ к материалам следствия, где говорилось, что именно после визита Булах Филофей дал благословение на поездку Мазуриной, сделал однозначный вывод: это была взятка (заодно и размер ее выяснил). Тут - то как раз и «молва» могла возникнуть, запущенная самим Филипповым (например, через жену, имеющую обширные связи в Ржевском обществе). В любом случае, налицо манипуляция и необоснованный навет. Взятки не было! Тому нет никаких доказательств.
Повторим: митрополит Филофей не получал от Булах 30 тысяч ни как приношение на дело богоугодное и благотворительное, ни, тем более, как взятку.
Совесть Филофея
Остается, однако, вопрос: почему Филофей так сильно волновался из - за начавшегося дела Булах? Что так напугало его до буквальной потери рассудка? Понятно, что в голову потерявшего разум старика не влезть, и точного ответа мы никогда не узнаем, но попытки такие делались другими.
Первая - собственно, версия Филиппова: митрополита замучила совесть из - за «взятки». Вторая - оправдание Владиславлева: да, святителя замучила совесть, но не по поводу взятки (которой вовсе не было), а потому что Филофей, получив еще в 1865 году 96 тысяч рублей на устроение Ржевского училища, как бы содействовал расхищению имущества и ограблению невинной девицы Мазуриной:
«Легко ли было святителю, в высшей степени строгому к себе, увидеть, что он, будучи орудием черной интриги, сам содействовал устройству училища, и тем самым отнимал чужие капиталы и употреблял их так, как желала Булах, - грабил девицу беспомощную, и помогал разбойнице? Есть от чего с ума сойти!»
Довод, конечно, чисто умозрительный, да и основан на ложных предпосылках. Когда учреждалось училище, деньги добровольно давала сама Мазурина, при том, что они были немедленно употреблены в дело. Какое «ограбление»? Какая «черная интрига»? Владиславлев повторяет мнение, ставшее после суда общим местом, что благотворительность была лишь прикрытием для обогащения Булах. Однако сумма, потраченная на богоугодное дело, была огромна и составляла значительную часть капитала Мазуриной - как - то не похоже на ограбление. Жадная хищница, каковой хотели представить Булах, присвоила бы себе гораздо большую часть капитала, а не вкладывала деньги в двухэтажное здание училища, детский приют и две церкви, при этом, оставаясь управительницей всего этого хозяйства. (Финансовый аспект подробно рассмотрен в разделе «Мотивировка. Корысть».)
Так в чем же дело? В чем причина беспокойства Филофея? Сугубо предположительный ответ может быть такой:
Да, дело в совести святителя - всё - таки она не была чиста. По смерти митрополита выяснилось, что после него осталось в общей сложности 97 тысяч рублей - на эту сумму претендовали наследники, подавшие соответствующие иски [85]. Диссонанс между образом аскета - не стяжателя и реальностью был вопиющим. Вероятное падение с нравственной высоты могло быть весьма болезненным. Филофей помнил о не потраченных им на благие дела деньгах и «мучался». А тут ещё назойливость Лагорио и предполагаемые допросы - Филофей же не знал доподлинно, о чем его будут спрашивать. У любого даже невинного человека при вызове к следователю возникает волнение и страх, особенно, если его в чем - то обвиняют. Что уж говорить о почтенном иерархе, который, по всей видимости, никогда впрямую не сталкивался с судебным следствием, да еще, как ему казалось, в чем - то подозреваемым. Допросы всё откладывались, Филофей «мучался», часто осведомлялся: закончилось ли следствие? Сначала потерял сон, а затем и рассудок.
Конечно, это объяснение вероятно, но по своей умозрительности не далеко ушло от хитроумной версии Владиславлева, да и от Филиппова тоже.
Что касается Тертия Ивановича, есть еще один пример его любви к неожиданной дискредитации. Пример этот тоже косвенно связан с наветом на Филофея, и так же с человеком, который не может ответить по причине своей смерти.
В очередном своем приступе показной честности, Филиппов неловко высказался о редакторе «Московских ведомостей» М. Н. Каткове (1818 - 1887) - он напомнил о его «политических ошибках» не где - нибудь, а непосредственно в некрологе на смерть редактора [86]. В этом весь Филиппов - прикрываясь благими намерениями, он сознательно мостил дорогу дурным мыслям и достигал вполне определенных для себя целей - очернить оппонента, пусть и скончавшегося. Газета не заставила себя долго ждать и резко ответила Филиппову, заодно припомнив в весьма оскорбительной форме его роль в деле Булах [87].
По касательной дело задело даже писателя Н. С. Лескова. 26 мая 1884 (т. е. через три дня после окончания суда над Н. А. Булах) в популярной московской газете «Газета А. Гатцука» была напечатана без подписи заметка «Благочестивое размышление» [88]. В ней в ерническом тоне рассказывалась как раз история умершего митрополита Филофея и донесшего на него Филиппова. В тексте также упоминался Лесков, как объект критики со стороны «благочестивого охранителя». Последнего автор заметки, помимо пресловутого эпитропа, награждал многими обидными эпитетами, например, «наследником Готфрида Бульонского». Статейка заканчивалась эпиграммой:
«По службе подвигаясь быстро,
Ты стал товарищем министра.
И дорогое имя Тертия
Уже блестит в лучах бессмертия!»
Почему - то широкая общественность посчитала, что автором этой эпиграммы и всей заметки был сам Лесков. Писатель принужден был опубликовать 29 мая 1884 года опровержение: «я названной статьи о г - не Филиппове не писал и не мною тоже сочинено четверостишие» [89]. В письме к сыну Николай Лесков объяснился: «Я должен был это опровергнуть не потому, чтобы боялся Филиппова, но потому, что этот человек сделал мне слишком много зла и я не хочу шутить с ним. Я поступил бы иначе и смелее [в смысле, если бы действительно сам писал заметку - А Н]» [90].
Хотя Филиппов крепился и оправдывал свой поступок, после уничтожающей общественной реакции он погрузился в духовный кризис, выход из которого искал в Оптиной пустыни у тамошних старцев. Не очень удачно, видимо, поскольку депрессия сопровождала его до конца жизни.
Завершая это многословное «лирическое» отступление о Филиппове и Филофее, заметим, что оба оказались косвенными жертвами дела Мазуриной - Булах. Первый, будучи инициатором и автором процесса, в ходе него совершил поступок, повлекший за собой духовные беды на всю его оставшуюся жизнь. А второй и вовсе сошел с ума, не вынеся бремени выбора между праведностью и грехом стяжательства. Поистине, не след им было связываться с этим делом!
II. Свидетельские показания Филиппова
ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524: Определение Московской судебной палаты, показания и записка Т. И. Филиппова и другие документы по делу о присвоении Булах денег, принадлежавших Мазуриной. 23.12.1880 - 31.12.1884.
Свидетельские показания Т. И. Филиппова, данные им в судебном заседании по делу Мазуриной - Булах 20 и 21 мая 1884 г. и записанные им позже по памяти.
История появления текста такова: Филиппов оскорбился общественной реакцией на свое выступление в суде и посчитал, что газетчики переврали его слова, особенно в части, касающейся отношения к делу митрополита Филофея. Тогда он решил послать в газету именно эту часть, с верным, по его мнению, изложением своего выступления. На всякий случай для себя он записал всё показание целиком (за исключением одной небольшой части). Эта запись здесь и представлена.
Само выступление Филиппова, хотя и проходило в двух судебных заседаниях, по содержанию можно разделить на три основные части:
1. Обстоятельства знакомства с фигурантами процесса и решение возбудить дело о лишении свободы Мазуриной.
2. Состояние Мазуриной после «освобождения».
3. Дело Филофея.
Материалы из Фонда Т. И. Филиппова в деле 524, относящиеся к его показанию, содержат три документа:
1.Сопроводительное письмо в редакцию «Нового Времени» от 9 июня 1884 г. (Л.31).
2. Рукописная копия опубликованного текста из «Нового Времени» № 2976 12 июня 1884 г. (Л.Л.32 - 38)
3. Показание, написанное рукой Филиппова. (Л.Л.47 - 55).
Для более цельного и стройного представления всего выступления Филиппова, в дальнейшем изложении порядок следования этих трех документов изменен и к ним добавлено кое - что из судебной хроники «Московских Ведомостей». Дело в том, что Тертий Иванович не посчитал нужным записать для себя ту часть показания, в которой он описывал состояние Мазуриной после «удаления» Булах. Причины этого неясны - то ли забыл, то ли просто не посчитал нужным. Именно эта часть взята и добавлена из газетного репортажа. Заодно кажется нелишним также дополнить часть о Филофее пересказом «Московских Ведомостей» - это тот краткий отрывок, на который, собственно, и «обиделся» Филиппов.
Итак, план таков:
1. Письмо в Редакцию.
2. Предисловие к статье в «Новом Времени».
3. Текст, записанный Филипповым, до Части 2 о состоянии Мазуриной.
4. Текст из «Московских Ведомостей» о Мазуриной и заявлением Филиппова о взятке Филофею.
5. Продолжения из «Нового Времени». Часть 3 о Филофее.
Некоторые предварительные замечания:
1. Запись Филиппова сделана на казенных листах из Государственного контроля - на них имеется типографский штамп Н. П. Аксакова.
2. Часть 3 существует в двух видах: запись самого Филиппова и текст в «Новом Времени». Последний являет собой слегка отредактированный филипповский вариант, представленный в 3 - м лице, как бы от стороннего наблюдателя. Видимо это было сделано для того, чтобы газета сохранила стройность повествования, поскольку сопровождала показание свидетеля своими комментариями.
3. Филиппов записывал показание сплошным текстом без учета разбивки своего выступления по двум заседаниям. Газета же это учитывала - у нее явно были свои записи о ходе суда. Таким образом, получилось, что некоторые куски показания в записи Филиппова и газетной публикации не совпадают по месту расположения, хотя текстуально идентичны. Из - за этого иногда смещаются акценты. Доверия к газете больше, поэтому приводится ее вариант, тем более что в нем имеется перепалка свидетеля с защитником и его обращение к председателю суда, отсутствующие в записи Филиппова.
1. Письмо в Редакцию
[Л.31]
Письмо в Редакцию
М. Г.! Неточные сообщения многих газет о моих показаниях на суде по делу Булах, особенно о той их части, которая касается отношений к делу почившего митрополита Киевского Филофея, побуждает меня беспокоить редакцию покорнейшею просьбой напечатать в одном из ближайших номеров «Нового Времени» прилагаемое при сем изложение этой именно части моего показания. Оно не могло быть сделано мною дословно (это превышает силы человеческой памяти), но я приложил все усилия к возможно точному воспроизведению сущности сказанного мною на суде и к соблюдению подлинных моих выражений, удержанных моею памятью.
Т. Филиппов
9 июня 1884 года.
2. «Новое Время». Предисловие
[Л.32]
Показание Тайного Советника Тертия Ивановича Филиппова в заседаниях московского окружного суда 20 и 21 мая об отношениях покойного митрополита Филофея к делу Н. А. Булах.
Показание Тайного Советника Филиппова состояло из трех частей: в первой он изложил те обстоятельства, при которых у него сперва родилась мысль, а потом созрела окончательная решимость возбудить дело о таинственном затворе А. В. Мазуриной; во второй он описал то состояние, в котором он нашел Анну Васильевну Мазурину по ее освобождении; в третьей он описал те отношения, которые имел к делу высокопреосвященный Филофей.
3. Запись Филиппова. Часть 1
[Л.Л. 47 - 49]
Анну Васильевну Мазурину увидал я в первый раз в Московском Новодевичьем монастыре, кажется в 1852 г. Ее отец Василий Алексеевич в ту пору разошелся с своей женой, которая, оберегая честь своего рода, решила скрыться в монастырь от мирских пересудов [91]. Она нашла приют у игуменьи монастыря, весьма известной всей Москве, матери Таисии, с которой, как с духовной дочерью Отца Матвея, я был знаком довольно близко.
Анна Васильевна была тогда ребенком лет 7 - 8 и я обратил на нее внимание особенно потому, что, когда ее - дочь таких богатых родителей - монахини при выходе из церкви стремились поддержать под руки, она освобождалась от их услуг, что свидетельствовало о благочестивом воспитании ее и настроении.
Потом я о ней ни разу не вспоминал до той поры, когда до меня дошел слух, что какая - то богатая сирота Мазурина скрылась из Москвы от своих родственников во Ржев с своей гувернанткой Натальей Антоновной Булах. В ту пору я во Ржеве давно уже не бывал и до меня только доходили слухи о том, что девица Мазурина употребила значительную часть своего капитала на основание во Ржеве двух училищ: одного для образования девиц духовного звания (ныне Епархиальное Тверское [92]), а другое для обучения девиц всякого сословия - под именем дома призрения. Эти слухи поселили во мне заочно глубокое уважение как к самой жертвовательнице, так и к ее воспитательнице, которую я в былое время знал, встречавшись с ней в дружественном мне доме ее деверя, Ржевского городского врача Степана Андреевича Булаха. В Ржев переехала она овдовевши, а потом я слышал, она перебралась в Москву и жила в гувернантках в нескольких купеческих домах, в том числе и у известных торговцев мехом - Сорокоумовских. Из того дома я однажды получил от нее письмо, в котором она приглашала к себе - зачем? в точности сказать не могу, но думаю, что та искала моей помощи для новых занятий.
После приятных слухов о действиях Анны Васильевны и г - жи Булах, доходивших до меня в течение целого ряда лет, вдруг стали до меня долетать известия о том, что Анна Васильевна совершенно отстранена от участия в делах училища, передав в заведование одной г - же Булах, и что она даже решилась на безусловное затворничество. О причинах и характере этого затворничества доходили до меня самые разнообразные сведения. Припоминая помянутые выше черты раннего благочестия Анны Васильевны Мазуриной, я охотно допускал мысли, что она затворилась добровольно, по свойственным ей набожным побуждениям.
С 1876 года, когда отделан был мой родительский дом во Ржеве, я стал наезжать туда с семейством каждое лето. Тогда - то стали настойчиво доходить до меня слухи о подневольном затворничестве Анны Васильевны. Жена моя, проживавшая в Ржеве гораздо большее время чем я, из согласных рассказов жителей ржевских пришла к твердому убеждению, что над Мазуриной совершено было жестокое насилие и прямо заявила мне, что, как христианин и как лицо, имеющее счастье быть в составе Правительства, я не имею права оставаться безучастным к этому явлению.
Поэтому в первый же приезд при мне во Ржев Тверского Губернатора Афанасия Николаевича Сомова я обратился к нему с вопросом: Как он смотрит на это дело и что мне думать о дошедших до меня слухах.
- Тертий Иванович! - ответил мне Сомов, - я чувствую, что тут кроется преступление, но не знаю, как мне за него взяться и, если Вы мне поможете, буду Вам чрезвычайно благодарен.
После этих слов долг мой стал для меня совершенно ясен и я, возвращаясь из Ржева в Петербург, проехал в Твери к преосвященному Савве? [93], в ведении которого находилось училище, и объяснил ему, что я решился начать дело. Преосв. Савва ответил мне, что он сам, по доходящим до него слухам уже находится в беспокойстве об училище и его основательнице и в свою очередь доносит об этом Св. Синоду.
Тотчас по возвращении в Петербург я, за отсутствием из города гр. Лорис Меликова, обратился к Товарищу его М. С. Каханову и рассказал о том, что мне стало известно. М. С. Каханов предложил мне изложить мое заявление на бумаге, а потом по получении этого изложения предписать тому же Губернатору Сомову произвести дознание через чинов Жандармского управления.
Долго ничего не слыхал я о последствиях сделанного Кахановым распоряжения. Во Ржеве все были убеждены в полной безопасности г - жи Булах и многие не без иронии отзывались о моем сострадании к жертве, не ожидая от моего заступничества никакого успеха.
Так тянулось дело вплоть до назначения в Ржев молодого товарища прокурора О. С. Лагорио [94], который отнесся к этому делу с живым участием, может быть, и потому, что в некоторых обстоятельствах этого дела он провидел черты d`uno cause celebre [95]. Лагорио скоро приехал в Петербург, и заявил мне с решительностью, что этому делу он заглохнуть не даст и тотчас отправился к Киевскому митрополиту Филофею доложить ему, как к высшему начальнику училища [96], где заточена была Мазурина, что он приступает к следствию. Не помню, раз ли он был у Высокопреосвященного Филофея или два, но позже стало известным, что после его посещения или посещений владыка сильно встревожился, потерял сон, а через некоторое время и помешался в рассудке.
[Далее следует отрывок 1 из показаний 21 мая про Победоносцева. См. текст Нового Времени ниже]
4. «Московские Ведомости». Изложения Частей 2 и 3
[МВ 23 мая 1884. № 141 С.4.]
Мазурина, когда свидетель увидел ее по возбуждении следствия, представляла жалкое существо: она была бледна и старообразна не по летам, с ужасом вспоминала о времени, проведенном ею под наблюдением Булах во Ржеве, говорила о ней не иначе как «оне». Мазурина рассказывала в отрывочной, нелогичной речи о своей жизни в Москве в детстве, тяжелых для нее годах, проведенных во Ржеве, о своих поездках, высказывала сильный страх, что к ней вернется Булах, просила защитить от нее и высказывала надежду, что к ней вернутся ее капиталы.
При этом Мазурина говорила, что в последнее время Булах убеждала ее, что смерть есть не что иное как переход к высшей, блаженной жизни, стремиться к коей человеку не запрещено каким бы то ни было путем, даже посредством самоубийства, на что Мазурина, по его словам, решиться не могла лишь потому что не знала никакого сильно действующего яда, кроме спичек с фосфором, но прибегнуть к этому средству не могла, чувствуя непреодолимое отвращение к фосфору.
В своем показании свидетель упомянул, что бывший архиепископ тверской Филофей (впоследствии митрополит Киевский), который не решался благословить Мазурину на миссионерство на Алтай, но потом, когда Булах приезжала к нему с просьбой о том и передала ему, между прочим, 30 000 руб. на благотворительные цели, разрешил Мазуриной отправиться на миссионерское дело. Будучи уже Киевским митрополитом, высокопреосвященный Филофей заболел психически: его мучила мысль о «тысячах» денег, у него находившихся. По смерти владыки, действительно, у кивота, в ящике, вместе со схимой были найдены слишком 30 000 руб.
Между прочим, свидетель припомнил, что слышал от Мазуриной, будто во время жизни во Ржеве ее поили водкой, от чего у нее болела голова.
5. «Новое Время». Продолжение. Часть 3 о Филофее и конец показаний
[Л.Л. 32 - 38]
Приступая к изложению последней части своего показания, он [Филиппов] обратился к председателю суда с предуведомлением, что первое обстоятельство, о котором ему предстоит сообщить суду, известно ему по молве. На замечание председателя, что закон воспрещает свидетелю показывать то, что ему известно по неопределенной молве, свидетель сказал:
«Я знаю о существовании такого закона. Но если обстоятельство, известное мне по молве, вошло в тесную связь и для правосудия важную связь с другими обстоятельствами и свидетельствами вполне достоверными, то прошу научить меня: что делать мне, как человеку, давшему клятвенный пред Богом обет ничего известного мне не утаить от суда? Должен ли я и в таком случае молчать об этом обстоятельстве, или должен о нем суду сообщить».
Тогда председатель пригласил свидетеля рассказать суду и о том, что ему стало известно по молве.
После такого приглашения свидетель объяснил, что в ту пору, когда А. В. Мазурину потребовалось отправить на Алтай, дабы завладеть ее капиталами, Н. Ант. Булах, как известно [97] и из судебного следствия, ездила в Тверь, чтобы добыть на поездку Мазуриной разрешение владыки, которого он прежде не дал. Около того времени в Ржеве возник слух, который упорно держится и по сие время, что при этом Булах успела убедить Высокопреосвященнейшего Филофея принять 30 000 р.
Ни я, никто другой никогда не имели и тени той мысли, - присовокупил свидетель, - чтобы эти деньги были предложены и приняты как возмездие за испрошенное согласие. Нет сомнения, что они были даны на цели благотворения или на нужды епархии, вообще в распоряжении владыки. В этом я не вижу ничего предосудительного, я желал бы, чтобы нашим епископам давали не по 30 тысяч р., а несравненно более. Но дело в том, что этот дар вошел в роковую связь с последующими событиями и должен был, по намерению Булах, связать совесть владыки и его действия, на случай обнаружения начатых ею и возможных в будущем других преступных действий подсудимой.
Далее свидетель заявил о том, что по известным ему обстоятельствам, есть основание думать, что причиной умственного расстройства и последовавшей затем кончины митрополита Филофея было возбуждение дела о преступлении Булах. Так ему известно, что после двукратного свидания с товарищем ржевского окружного суда Лагорио высокопреосвященный потерял сон. За потерею сна он потерял рассудок, затем и самую жизнь.
Весною 1881 г. владыку, умственно уже расстроенного, бывший наместник Киево - Печерской лавры увез из Петербурга в Киев, а летом того же года свидетелю привелось быть в Киеве для ревизии Контрольной палаты. Там возобновилось знакомство свидетеля с о. наместником, начавшееся еще в Петербурге, и после трех - четырех свиданий о. наместник спросил:
- А когда же мы, Тертий Иванович, поедем к владыке?
Свидетель отвечал: «А я и не думал, чтобы владыку можно было видеть по его расстроенному состоянию; если бы я знал, что его видеть можно, то я поехал бы к нему немедленно по прибытии в Киев».
Тогда о. наместник стал убеждать свидетеля поспешить свиданием с владыкой, дабы рассеять одержавшие его опасения. По словам о. наместника, владыка ужасался дня 17 июля, думая, что в этот именно день за ним придут и увезут в какие - то далекие места. Он уже считал себя изверженным из сана, перестал благословлять и писался своим именем: Тимофей Григорьев Успенский. При этом свидетелю была показана просьба такого приблизительного содержания:
«Его высокопреподобию наместнику Киево - Печерской лавры, о. архимандриту Илариону.
Тимофея Григорьева Успенского прошение.
Покорнейше прошу ваше высокопреподобие из тех денег моих, которые находятся у вас на руках, ничего не выдавать тем лицам, которые придут сюда за мною, да и вообще нельзя ли им воспрепятствовать следовать за мною туда, куда я буду послан вследствие решения о мне дел в особом Высочайше учрежденном соединенном присутствии св. Всероссийского синода и Правительствующего сената.»
Изыскивая средства к успокоению владыки и к удалению от него сих мучительных тревог, о. наместник, зная давнее и постоянное благоволение владыки к свидетелю и взаимные чувства глубокого благоговения к нему свидетеля, рассудил употребить их взаимную близость для своей цели. Решено было ехать к владыке (в Голосеево) 16 июля, накануне пугавшего его дня.
Когда свидетель в назначенный час подъехал к келии наместника и только что хотел отворить дверь, навстречу ему вышла какая - то женщина, лицо которой показалось ему как будто знакомым и которая посмотрела на него долгим, проникающим взором. По выезде из Киева, на полпути к Голосееву, о. наместник спросил у свидетеля:
- Когда вы входили ко мне в келию, не заметили ли вы даму, которая выходила от меня?
- Очень заметил, - отвечал свидетель, - потому что она посмотрела на меня каким - то особенно выразительным взором, и мне при этом показалось, что я ее где - то встречал, только не помню, где именно.
- Вы встречали ее у владыки, - отвечал о. наместник, - это г - жа Вальронд, вышневолоцкая помещица, одна из ближайших к митрополиту особ.
- Зачем?
- Она умоляла меня, чтобы я не возил вас к высокопреосвященнейшему Филофею.
- Это отчего?
- Как женщина близкая к владыке, она посещала его и во время болезни, и из всех своих бесед и наблюдений вывела твердое заключение, что причина болезни владыки есть дело Булах. А так как дело это возбудили вы, то она опасается, что ваше появление расстроит и потрясет владыку вконец.
- Так она же судит совершенно справедливо! - сказал свидетель, - зачем же вы меня везете?
Но о. наместник, уверенный в благотворном влиянии посещения свидетеля, просил его не переменять принятого решения и довериться его соображениям, внушенным ему заботами о вверенном ему больном.
По приезде о. наместника и свидетеля в Голосеево, иеромонах Иосиф и келейник Иван Дмитриевич, зная о близких отношениях свидетеля к владыке, предлагали ему войти без доклада, но свидетель на этот раз предпочел, чтобы о нем предварительно доложили, что и взял на себя о. Наместник. Владыка чрезвычайно обрадовался посещению и повторил трижды: «очень рад». Он благословил свидетеля и после троекратного взаимного лобзания они сели на очень близком друг от друга расстоянии, причем ни во взоре владыки, ни в его последовавших затем речах свидетель не заметил признаков умственного расстройства. Если бы не знать, что владыка был расстроен, то нельзя бы было и догадаться. После обычных приветствий и расспросов, владыка воспользовался первою паузой, чтобы спросить:
- А что? дело Натальи Антоновны еще продолжается?
- Продолжается, владыко, - ответил свидетель.
- По ее желанию или против ее желания?
- Как же бы оно могло продолжаться по ее желанию? Ведь ее обвиняют в том, что она обидела Анну Васильевну, так как бы она могла желать продолжения дела? Впрочем, они теперь уже разлучены.
- Как разлучены?
- Наталья Антоновна на даче (свидетель нашел нужным скрыть, что она уже в тюрьме), а Анна Васильевна осталась в училище.
- Разве у Натальи Антоновны есть дача?
- Есть.
- Где же?
Там - то и т. д. о даче.
В эту минуту вошел о. наместник и попросил свидетеля успокоить владыку относительно тяготивших его тревожных ожиданий. Свидетель говорил убедительно и имел успех. По его уходе владыка благословил (чего давно уже не делал) всех его окружавших, глубоко и сладко заснул, встал покойный и весь затем день и вечер провел безмятежно. И следующий затем день (17 - го июля), которого он ожидал с таким ужасом, прошел тоже благополучно; но потом состояние души опять сделалось тревожное.
По возвращении в Петербург свидетель получал известия то об улучшении, то опять о расстройстве положения владыки, который все еще ожидал суда над собой и предъявления ему требования какой - то суммы. Затем пришел и час кончины.
Когда приступили к описи имущества, о. наместник представил хранившиеся у него на руках 56 500 р., составлявшие доход владыки от Киевской лавры. Затем, когда кончили опись и осмотрели все до нитки, вдруг один из членов в простой и деревянной подставке для чтения, вроде аналоя, заметил вверху ключевую скважину. Взломали. Оказался скрытый ящик и там слишком 30000 р., в том числе 20000 руб. кредитными билетами. Неприятно поразило открытие этих денег особенно потому, что после кончины митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова) в этом самом ящике нашли его потаенную схиму. Впоследствии келейные объяснили, что почивший несколько раз вечером или ночью ходил в эту комнату, даже дней за двенадцать до смерти подходил к этому ящику, просил его отворить, но ключ найти не могли, он затерялся где - то у него, а разломать ящик он не дозволял.
К этому в дополнительном своем показании 21 мая свидетель присовокупил следующее:
1.Когда для успеха правосудия признано было необходимыми приостановить действие тех параграфов устава Мазуринского училища, коими предоставлялось Булах, как учредительнице, право вечного пребывания в училище, и об этом дело производилось в Св. Синоде, обер - прокурор Св. Синода сказал ему, что высокопреосвященный Филофей очень защищает Булах. Тогда свидетель, естественно желая проверить свои действия и намерения разъяснениями Высокопреосвященнейшего Филофея, в тот же вечер отправился к владыке и передал ему слова обер - прокурора, прося дать ему надлежащие указания. На что владыка отвечал:
- Нет! Дело это касалось меня, когда я был тверским архиепископом; теперь я митрополит Киевский, а у них есть свой епископ, который и принимает в нем участие. Я же ни о Булах, ни об этом деле не желал бы более ничего и слышать.
Когда свидетель передал эти слова обер - прокурору Св. Синода, тот сказал мне:
- Да! Вам он говорит так, а мне иначе!
2. Когда расстроенного владыку увозили в Киев и собирали его вещи, то в числе их оказалось весьма большое количество недавно полученных и разбросанных писем "Булах".
3. На расспросы о происхождении таинственных денег келейник Ив. Дмитриевич сказал, что купец г. Елабуги Стахиев предлагал владыке деньги на богоугодное дело по его усмотрению, что владыка отказывался, но взял ли наконец и сколько - он не знает.
4. На вопрос прис. повер. г. Плевако, свидетель вновь подтвердил, что ни он сам, ни кто другой не допускали мысли, чтобы 30 000 р. были приняты владыкою с тем, чтобы способствовать намерениям подсудимой.
По окончании показаний свидетеля 20 мая, защитник подсудимой предложил ему вопрос: «Так вы полагаете, что владыка стыдился этих денег?»
- По - видимому, даже боялся! - ответил свидетель.
- Так вы полагаете… - начал было расспрашивать далее защитник.
Тогда свидетель обратился к председателю суда с следующим заявлением: Г. председатель! Имею честь доложить суду, что я ничего не желаю полагать, заключать или выводить из тех данных, которые изложены в моем показании. Как человек добровольно представший пред судом, дабы облегчить правосудию его трудную задачу, и обещавший с клятвою сообщить ему все, что мне по этому делу известно, я исполнил свою обязанность, передав в оборот его суждения вышеприведенные обстоятельства, и затем умолкаю. Оценить же значение этих обстоятельств для дела и вывести из их рассмотрения окончательное заключение, которое вместе с другими выводами суда должно лечь в основу ожидаемого приговора, я предлагаю самому суду.
№ 2976 12 июня
III. Дела цензурные
Две газеты
Отдельно надо сказать о цензуре. Благодаря тому, что в двух разных газетах («Московские Ведомости» и «Тверские Губернские Ведомости») опубликованы одинаковые (почти) репортажи из зала суда, появляется возможность сравнить тексты и выявить некоторые отличия столичной и провинциальной прессы в освещении дела Булах. Отличий немного, но они показательны.
«Московские Ведомости» [98] (далее МВ) работали максимально оперативно - сразу после вечернего судебного заседания статья шла в набор, а на следующее утро выходила газета с репортажем. «Тверские Губернские Ведомости» [99] (далее ТГВ) выходили два раза в неделю и начали печатать хронику Московского Окружного Суда с недельным опозданием. Таким образом, отчеты о процессе в ТГВ печатались с 30 мая по 23 июня 1884 года в 8 номерах газеты (у МВ было 5 номеров). Тексты обеих газет практически идентичны, то есть ТГВ просто перепечатывали статьи из МВ и компоновали их, исходя из меньшего размера издания (поэтому получилось больше номеров). Но есть и отличия: в ТГВ имеется 7 изъятий и одно добавление по сравнению с МВ. Добавление - это несколько абзацев об окончании суда и приговоре. Очевидно, последнее заседание затянулось, и репортер МВ спешил отдать статью в печать, не дожидаясь конца суда. Зато ТГВ, благодаря отложенному выходу, имели возможность осветить завершение процесса. Но это не очень существенно, а вот изъятия представляют интерес. Само их наличие говорит о цензуре, а содержание выброшенных кусков позволяет судить о намерениях: что скрывали цензоры и в какую сторону они желали повернуть восприятие дела общественностью в Тверской губернии.
Итак, 7 купюр разного размера: от одного предложения до нескольких абзацев разом. Если разбить их по содержанию, то можно выделить 5 тем:
1. Церковь
Это наиболее очевидная цель, преследуемая цензурой - максимально исключить упоминание каких - либо обстоятельств, бросающих тень на церковь и ее служителей. Понятное дело, напрочь выброшен эпизод с взяткой архиепископу Филофею. Убраны цитаты из писем Мазуриной, где она описывает монастырские нравы. Сокращены свидетельства ржевских священников, порой говорящих какую - то ерунду, вредящую обвинению.
2. Власть
Таких изъятий всего два, и они легко объяснимы. Удалено замечание Филиппова о нежелании Тверской администрации долгие годы вмешиваться в ситуацию с «заточением» Мазуриной (кто ж себя критиковать будет в подконтрольной прессе?); и убрано упоминание того, что на заседании суда, где выступал Плевако, присутствовал московский генерал - губернатор князь В. А. Долгоруков (не поминать высоких начальников всуе).
3. Очеловечивание Натальи Булах
Наиболее важная тема, заданная обвинением. Пусть для праздных московских читателей что - то и проскользнуло, но для заинтересованной тверской общественности, которая была в курсе дела изначально, ни в коем случае нельзя было допускать сочувствия к подсудимой и сеять даже малейшие сомнения в справедливости приговора. Булах должна была оставаться бездушным монстром.
Что вырезано? Для начала, все куски, где встречается прямая речь или пересказ ее реплик на суде. Таковых было немного, но они были. По репортажу в ТГВ складывалось впечатление, что на протяжении всего процесса, Булах сидела тихо, как мышь, и на вопросы председателя, «не имеет ли она чего добавить или объяснить относительно свидетельских показаний, отвечала лишь словами: "нет, не имею", или же молча кланялась». Но это не так. Иногда она просто взрывалась, если что - то ее сильно задевало. Особенно живо она реагировала на выступления врачей и психиатров - экспертов - как писал репортер в МВ: «находилась в ажитации и к каждому из них предлагала вопросы, делая и свои объяснения». Нам трудно не согласиться с Булах - уж больно походили психиатры на напыщенных шарлатанов (это не упрек им и не оскорбление - таково было состояние психиатрической науки того времени).
Еще удалены все упоминания о деятельности Булах в качестве начальницы училища, о ее успешности и, особенно, о рачительном распоряжении деньгами на нужды училища и приюта. Умолчали даже о благодарности ей и Мазуриной от Ржевского городского общества за пожертвования.
Целиком вырезаны цитаты из писем Мазуриной к Булах с «ласковыми» словами. Ясно, почему это сделано: Мазурина четыре года находилась вне влияния напарницы, но продолжала обожать ее. Это совершенно не совпадало с линией обвинения.
4. Врачи - эксперты
Объяснения врачей в общем случае не изымались - это были важные свидетельства обвинения. Но два куска были всё - таки вырезаны.
Первый (показания полкового врача Шинкевича) просто попал «под раздачу», так как встык к нему следовали реплики адвоката Булах и ее самой. В частности, она сообщила о своем незаконном содержании под стражей в течение пяти месяцев, но слово «арест» желательно было на суде не употреблять.
Второй кусок более важен. Это значительный объем текста в двух номерах МВ. В нем содержатся заключения трех врачей - экспертов и их пикировка с Булах при участии Плевако. С одной стороны, редактора ТГВ можно понять: надо было сократить количество знаков, тем более что основные выводы экспертов уже цитировались в обвинительном акте. С другой стороны, понятна и мотивация цензоров: эксперты подробно рассматривали вопрос о роли наследственности в болезни Мазуриной, а эту тему желательно было исключить, так как ранее все свидетели обвинения утверждали, что семья Мазуриных была здорова, и только Булах виновата в доведении Анны до идиотизма. Кроме того, как указано пунктом выше, реплики подсудимой должны быть удалены. Однако, выбрасывая данный текст, цензоры жертвовали некоторыми «полезными» замечаниями Плевако, требующего занести в протокол выводы экспертов, а также признание Юрия Степановича Булаха в том, что он «давал советы».
5. Разные процессуальные и незначительные сообщения
Исходя из экономии места в газете, удалена маловажная информация по ведению процесса, цитирование деловых бумаг о денежных расходах и прочее. Хотя и здесь можно усмотреть тенденциозность. Например, изъято сообщение о замене присяжного заседателя, получившего нервное расстройство во время заседаний, а также вырезано сообщение о том, что Анна Мазурина не будет вызываться в суд по причине своего слабоумия.
Наособицу стоит изымание из репортажа МВ «Сказки о богатой девочке и вдове - гувернантке» (См. Приложение IV). Цензоры из ТГВ не понимали, как отнестись к Сказке, поэтому вырезали ее на всякий случай, тем более что она примыкала к цитатам из деловых бумаг, так что удалили одним махом.
Обвинительный Акт и Московские Ведомости
До этого сравнивались столичная и провинциальная пресса. Но на поверку выяснилось, что и «Московские Ведомости» сами не без греха. Старательно перепечатывая в трех номерах зачитанный прокурором Обвинительный Акт, газета допустила два сознательных искажения и несколько изъятий, которые однозначно свидетельствуют о предвзятости и обвинительной направленности репортажа по отношению к подсудимой.
В Фонде Филиппова [100] хранится копия Определения Московской Судебной Палаты, заменившего по этому делу Обвинительный Акт. Как и в предыдущем случае сравнения двух газетных публикаций, наличие рукописной копии позволяет провести такой же сравнительный анализ. Нет сомнения, что «Московские Ведомости» печатали речь прокурора не со слуха, а имея перед глазами копию Обвинительного Акта (далее ОА) - за исключением купюр и несущественных редакторских правок оба текста совпадают буквально, включая ошибки (например, Ванслова всюду пишется Ванеловой).
При сравнении ОА с газетным репортажем найдено более 30 значимых отличий и купюр. Конечно, не все изменения в публикации, внесенные или вырезанные, являлись тенденциозными. Были обоснованные редакторские правки - в основном, для приведения официального судебного документа к читабельному виду, более подобающему газете. Удалены служебные фразы и сглажены заковыристые судебные формулы, убраны длинные перечисления фамилий свидетелей и явные нелепости, типа путаницы с именами тверских архиепископов Алексия и Саввы. Кое - где изменен порядок слов и добавлены вводные для замены прямой речи косвенной. К этим изменениям претензий нет.
Но были и явные случаи, долженствующие усилить обвинительный уклон или расчеловечивание Натальи Булах. Пройдемся по ним.
Во - первых, обращают на себя внимание два случая прямой фальсификации текста ОА.
1. Описание комнаты Мазуриной из предварительных объяснений Вансловой. В ОА читаем, как она в 1880 году застала живущую в училище Мазурину:
«…помещавшуюся в особой комнате, имеющей две двери, из которых одна дверь ведет в старший класс училища, а другая в комнату вдовы н. с. Натальи Антоновны Булах…»
А что пишет газета? То же место:
«…помещавшуюся в особой комнате, сообщающейся лишь с комнатой Булах…»
Налицо явная подделка! У читателя возникает впечатление очевидной «замурованности» Мазуриной - только через Булах затворница может покинуть свою комнату. А это не так. Кстати, газета тут же опровергает подлог, оставив в репортаже описание первого прихода «отряда Лагорио» в училище: когда официальные лица вошли в комнату Анны, та «бросилась к двери, ведущей в комнату Булах, которая оттуда и появилась». Ясно, что «отряд» попал в комнату через другую дверь.
2. Второй случай манипуляции с ОА не столь вопиющ и не столь значителен. Но всё же. Речь идет о Булах, забравшей последние деньги из банка после возбуждения следствия. Сравните:
«…когда она окончательно взяла свои капиталы»
Это в ОА. В газете читаем:
«…когда она окончательно взяла капиталы себе»
Чувствуете разницу?! Капиталы «свои» - потому что они давно лежали в банке на ее имя, да и формально ей принадлежали. А тут взяты «себе» некие (очевидно, мазуринские) капиталы. Явное смещение акцента на присвоение чужих денег.
Теперь обратимся к изъятиям. Большинство из них несущественны, часто никак не влияющие на обвинение в ту или иную сторону. Убраны явные измышления предположительного характера - их наличие подрывало доверие к обвинителям. Иногда смысл удаления небольших кусочков текста просто не уловить - объяснить их можно только экономией места. Но есть и красноречивые вырезки, цель которых понятна. Рассмотрим некоторые из них.
1. Всё то же цензурирование мест, бросающих тень на церковь. Из пересказа мазуринских писем вырезан кусок о желании Анны завязать со странствиями по монастырям:
«потому что она убедилась, что в монастыре царит зависть и жадность».
2. Ослаблено подчеркивание разницы в умственном состоянии Мазуриной до поездки по монастырям и после. Несколько таких мест из показаний свидетелей вырезано. Редактор чувствовал, что здесь что - то не то - см. Апорию.
3. Недопущение «очеловечивания» подсудимой и сокрытие мотивов ее действий. Из раздела ОА, где кратко пересказываются показания Булах, убран значительный кусок об обстоятельствах передачи мазуринских денег в распоряжение Натальи Антоновны. Ее племянник Юрий Булах говорил, что «никому нет дела до такой передачи денег, потому что» (далее вырезанный текст):
«…в юридическом отношении все равно, как бы деньги ни перешли; что ей, Булах, не пришло в голову тогда дать Мазуриной расписку в принятии от нее ее капиталов; что даже предложить такую расписку у Булах не повернулся язык, потому что это имело бы вид вымогательства».
В «Московских Ведомостях» этот абзац заменен одним предложением: «в этом не будет ничего противозаконного». Между прочим, эпизод с отказом от расписки описывается и в «Сказке о богатой девочке и вдове» (см. Приложение IV). Заметим также, что в копии ОА, бывшего в распоряжении Филиппова, предыдущий абзац им отчеркнут, поскольку там упоминается его коллега и оппонент Юрий Булах - на него потом Тертий Иванович напишет донос как раз по поводу участия в деле своей тетки (см. Приложение V).
4. Целиком изъято показание свидетеля защиты - смотрительницы Дома призрения бедных детей Анны Новоспасской - о том, что Булах никак не науськивала Мазурину на поездку по монастырям, а та сама всегда желала этого. И хотя в ОА это показание тут же дезавуируется ссылкой на противоположное показание свидетельницы Марьи Соколовой, редактор посчитал нужным лишний раз не приводить обеляющий Булах текст.
5. Опять же досталось трем экспертам - психиатрам. Их многословные заключения в газетной публикации были урезаны явно из - за экономии места, но и содержательно они не подходили для судебной хроники. Особенно «не повезло» доктору Буцке - его большой отчет о психическом состоянии и причинах болезни Мазуриной был сокращен более чем наполовину. Целиком его читать приходится с кровью из глаз - настолько всё напыщенно, умозрительно и предположительно. Кроме того, Буцке откровенно превысил свои полномочия эксперта, вынося обвинительные суждения по отношению к Булах. Потом и Плевако в своей речи пойдет той же дорожкой - фантазировать и строить психологические конструкции для объяснения мотиваций фигуранток дела.
Возникает вопрос: а кто делал эти значимые правки и изъятия? На какой стадии это происходило - в суде или в газете? Кто правил - прокурор Гончаров, зачитывающий обвинительный акт и внесший в него некоторые изменения перед выступлением, или некий ушлый редактор «Московских Ведомостей», ведающий, куда ветер дует? Например, кто мог осуществить такую хитроумную фальсификацию, как «уменьшение» числа дверей в комнате Мазуриной? Вопрос серьезный. Одно дело, если это активность редактора газеты, стремящегося усилить впечатление от безысходности (в прямом смысле слова) положения «узницы». Другое - если это работа прокурора. К сожалению, не зная процессуальных тонкостей пореформенного судопроизводства - допустимо ли внесение правок в официальное Определение Судебной Палаты, трудно сказать, есть ли здесь служебное или даже уголовное преступление.
В любом случае, налицо подлог и манипуляция общественным мнением. Мы еще раз убеждаемся, что освещение процесса не было объективным и имело заведомо обвинительный характер. А если правки делал прокурор, то налицо преступное воздействие на суд.
IV. Сказка о богатой девочке и вдове-гувернантке
После удаления Булах из училища, при обыске в ее квартире была найдена бумага с написанным карандашом текстом под названием: «Сказка о богатой девочке и вдове - гувернантке». Сказка была зачитана в суде. Вот как она изложена в «Московских Ведомостях»:
«В сказке этой описано, как вдова - гувернантка, завидуя своей богатой ученице, украла ее из родного дома, увезла в уездный город и удаляла там от общества, поселяя отвращение к браку, в конце концов, забрала в руки все богатство ученицы, стала пользуясь им кататься как сыр в масле и для удовлетворения самолюбия строить училища, а девочка одичала и уехала в Сибирь.
Таким образом неизвестным автором была описана вся история Мазуриной».
Если верить газете, автор текста неизвестен, а содержание Сказки носит обличительный для Булах характер. Но удивительное дело - протоиерей Владиславлев без всякого сомнения называет автором саму Наталью Антоновну! В статье в защиту митрополита Филофея [101] он пишет, что Булах в Сказке «довольно прозрачно и беззастенчиво говорит и об отношениях своих с Мазуриной, и об деньгах, привезенных в Тверь». Далее Владиславлев приводит выдержку, относящуюся к эпизоду передачи денег:
«Пришла ко вдове девица и говорит: "смотри, я уеду; гляди хорошенько за сиротами. Денег себе беру, сколько мне нужно; остальные - тебе". Пробовала вдова сказать, что не можно ей ехать не сказавшись набольшему брамину [т. е. архиерею Филофею]. - "К нему - то я и еду." Велела карету шестерней заложить, и была такова.
Вдруг она пишет: "Приезжай к набольшему брамину, и деньги, сколько я тебе оставила, привези". Обрадовалась вдова, думала: с брамином что хорошее порешили; увидалась с девицей и говорит: "вот твои деньги, бери."
- А на что они мне? Я нарочно написала; видеть тебя захотела; да хотела, чтобы все видели и знали, что не ты у меня взяла, а я тебе дала. А то поди, как всех зависть разбирает; не весть, что наговорят. Поцеловались и расстались».
Отрывок этот отнюдь не оскорбителен для Булах, а скорее носит оправдательный характер. Он хорошо рифмуется с ее показаниями, изложенными в Обвинительном Акте (и вырезанными в «Московских Ведомостях»), где Булах объясняла, что в 1869 году ей не пришло в голову дать Мазуриной расписку в принятии капиталов и что даже предложить такую расписку не повернулся язык, потому что это имело бы вид вымогательства. Похоже, Владиславлев прав, называя автором Сказки саму Булах. Из этого следует, что «Московские Ведомости» в своем пересказе заведомо извратили направленность зачитанного документа, и это лишний раз показывает их предвзятость.
Не имея полного текста Сказки, совершенно непонятно, как к ней относиться. Судя по концовке (опять же, если верить «Московским Ведомостям»), писалась она до возвращения Мазуриной из Сибири. Единственный вывод, который можно здесь сделать: Наталья Булах давно знала об отношении к ней в городе, и с этим знанием она жила довольно долго и готовилась к отражению обвинений.
V. Донос на Ю. С. Булаха. Письмо Н. Е. Булаха
Донос Филиппова на Ю. С. Булаха
В архивном фонде Филиппова сохранилось письмо (черновик) Тертия Ивановича к своему начальнику - Государственному контролеру Дмитрию Мартыновичу Сольскому [102]. Точной даты нет, указан только год - 1884, но, скорее всего, письмо написано летом, сразу после процесса Мазуриной - Булах, когда начальник находился вдали от Петербурга, а Филиппов оставался в Гос. контроле за главного.
В письме 2 части:
1. Донос на Юрия Степановича Булаха.
2. Реакция на некие неблагоприятные для Филиппова слухи, донесенные Сольскому.
По второй части сказать особенно нечего, так как предмет слухов («басни») неизвестен, а вот первая часть весьма любопытна.
Филиппов пишет, что недавно он получил свежую статью из Петербургской газеты «Новости и Биржевая газета». В ней «прояснялся смысл участия Булаха в преступных делах его тетки» [103]. Видимо, для повышения значимости Филиппов упомянул, что статья доставлена ему лично членом Совета министра внутренних дел А. И. Деспот - Зеновичем.
После ознакомления со статьей у Филиппова возник чрезвычайно важный и щекотливый вопрос: посылать ли статью Сольскому или нет? Сам он якобы склонялся к ответу отрицательному, но для разделения ответственности посоветовался с бывшим Гос. контролером С. А. Грейгом и директором Канцелярии Гос. контроля В. П. Червинским. Решено было не посылать. Обо всех этих сомнениях Тертий Иванович подробно сообщает в письме. Очевидно, что после такого вступления у Сольского непременно возникнет желание статью прочитать, а уж способ получения текста он найдет и без помощи своего заместителя.
Далее у Филиппова возникло еще одно сомнение: а не должен ли он как - то действенно отреагировать на статью? - ведь в ней затрагивалась честь сотрудника Гос. контроля. В первую очередь вызвать «на ковер» самого Юрия Степановича. (К этому времени Булах уже не был директором Канцелярии, а входил в Совет Гос. контроля, то есть формально был подчиненным Филиппова.) Это сомнение тут же было отметено: приглашение Булаха для объяснений «было бы и жестоко, и бесцельно»:
Передо мною он не имел бы духу повторить даже часть жалких объяснений, с которыми он появился впоследствии в «Новостях» [104] и под которыми он окончательно себя погреб.
Тертий Иванович рассматривал еще один вариант реакции - обратиться в редакцию с неким опровержением. Но и этот вариант был отринут - предмета несогласия нет - по мнению Филиппова, суть была передана верно. Новым для него оказалось только напечатанное в газете извлечение из письма Николая Егоровича Булаха к матери, в котором «он передает ей успокоительные речи племянника». (Это письмо Филиппов скопировал для себя и сохранил. Оно приводится ниже). Думается, что после такого описания желание Сольского прочитать статью усилилось.
Не имея в распоряжении текста пресловутой статьи в «Новостях и Биржевой газете», трудно точно сказать, о чем там идет речь, но с большой долей уверенности, можно предположить, что «смысл участия Булаха в преступных делах его тетки» сводится к вовлечению в качестве советника в дело передачи в 1869 году капиталов Мазуриной к Н. А. Булах. В этом Юрий Степанович признался на суде, что как раз и было хорошо известно Филиппову (газета передала суть верно). Участие Булаха на стороне врага («мерзкой твари», «грабительнице» и т. д.) глубоко возмущало товарища Гос. контролера и, хотя это никак не было связано с его служебной деятельностью, Филиппов хотел обратить внимание своего начальника на роль Булаха в процессе. Тертию Ивановичу мало было «уничтожения» Натальи Булах - ему, как всегда, надо было замарать своего оппонента, и он не преминул ознакомить своего начальника с неподобающим, по его мнению, поведением сотрудника.
В подтверждение своего негодования Филиппов донес Сольскому и о том, что Юрий Степанович, оказывается, писал кассационную жалобу в Сенат на решение суда по делу Мазуриной и, более того, эту жалобу Булах поручил переписать писцам Канцелярии Гос. контроля - то есть воспользовался служебным положением в личных целях. Вот уж преступление! Заметим, что в те же летние дни для отправки в «Новое Время» своих показаний Филиппов писал черновик на официальных бланках «Чиновника Особых Поручений при Государственном контролере Н. П. Аксакова» [105] - то есть сам не гнушался использовать служебное положение для экономии личной бумаги.
Прав был С. Ю. Витте, когда говорил, что Тертий Иванович занимается всем, кроме прямых своих обязанностей.
Письмо Н. Е. Булаха
В своем доносе на Юрия Степановича Булаха Тертий Иванович Филиппов упомянул письмо Николая Егоровича Булаха к матери, «в котором он передает ей успокоительные речи племянника». Это письмо Филиппов переписал из статьи в «Новостях и Биржевой газете» за 1884 год (номер выпуска, к сожалению, неизвестен). В статье, по словам доносчика, проясняется «смысл участия Булаха в преступных делах его тетки», а письмо Николая хорошо характеризует отношение Юрия Булаха ко всему процессу Мазуриной - Булах.
Письмо представляет собой записку без даты, переданную заключенной в тюрьме Наталье Антоновне. Исходя из этого и учитывая предмет обсуждения (залог, по которому она вышла из тюрьмы) можно датировать письмо летом - осенью 1881 года.
Письмо хранится в личном архиве Филиппова с пометками: «1884» и «Копия с письма сына Николая в деле» [106]. Очевидно, к копии Тертий Иванович обращался и позже, по крайней мере, после 1891 года, поскольку сделал сноску, в которой называет Юрия Степановича сенатором.
(Орфография и грамматика сохранена. Упоминаемый Егорушка - брат Николая).
Дорогая Маминька Егорушка был вчера у Юрия Степановича*) и тот сказал, что залог берется только для того, чтобы подсудимый не укрывался от Суда и следствия, а за тем непременно отдается никогда не может быть удержан.
Вообще - же он смеется, и говорит, что все это чушь, что и дела никакого быть не может или он не понимает в чем Вас обвиняют, может быть говорит он в убиении Архиреева, ну - тогда другое.
*) сенатор Булах [позднее примечание Филиппова - АН]
Комментарий: Юрий Степанович, будучи до мозга костей законником, не мог и предположить, что ничтожные с юридической точки зрения обвинения могут привести к чему - нибудь серьезному. Он жестоко ошибся, недооценив силы, стоящие за процессом. Будущее показало, что юридическая сторона дела была проигнорирована, и осуждение его родственницы прошло «по понятиям».
«Убиение Архиреево» - это нелепое обвинение из статьи в «Русской Газете» 1880 г. (см. Приложение VI).
VI. Пасквиль в Русской Газете
В июне 1879 г. Савва стал выяснять у некоторых Ржевских граждан, почему Булах подала в отставку. Ему сообщили, что «она оскорблена какою - то газетной статьею, и потому решилась отказаться от заведования училищем, не отказываясь от права властвовать над служащими при училище».
К сожалению, найти эту статью не удалось, даже неизвестно, в какой газете она была напечатана. Зато получилось ознакомиться с другой статьей, вышедшей весной 1880 г. в двух номерах «Русской Газеты» в рубрике «Провинция» [107]. Указание на газету приведено в Хрониках Саввы, где он назвал публикацию резкой и изобличительной, то есть в какой - то мере доверял изложенным в ней фактам. Напрасно. Редкостная чушь, написанная анонимным корреспондентом из Ржева. Перепечатывать ее здесь нет смысла - поверьте, она не стоит того. Рассмотрим только основной сюжет этого пасквиля.
Булах и Мазурина фигурируют в тексте под фамилиями Хлебниковой и Мариной (ударение на первом слоге), но читатели, хоть немного знакомые с ржевскими реалиями, без труда узнают известных персонажей. Перевирая факты и сочиняя небылицы, автор корявым языком излагает всё ту же историю - как Хлебникова, «овладев головой» Мариной, получила всё ее состояние, «равняющегося почти миллиону». Новым для нас оказывается первоначальный план Хлебниковой: женить на Мариной своего сына, служившего тогда офицером в «местных кадрах». Усиленное ухаживание за Мариной не увенчалось успехом, но что - то между ними произошло, после чего Марина, чтобы отвязаться от Хлебниковых обязалась выдать им 150 тысяч рублей. Отвязаться не удалось, вырваться из власти тиранов Марина не смогла, и Хлебникова стала распоряжаться всем капиталом, строя церкви, училища и так далее. «Так и зачахла молодая жизнь и пропало огромное состояние, не принеся никому пользы, впрочем ошибся. Хлебникова получила хорошую пользу».
Неясным для корреспондента оставался способ, каким Хлебникова приобрела влияние на Марину. Однако побродив по знакомым в Ржеве, послушав разговоры, специально заводимые на эту тему, автор узнал удивительные вещи, которые радостно и сообщил.
После того как план женитьбы сына на Мариной рухнул, решено было взять
ее силой, а потом из милости к обесчещенной предложить жениться на ней. Сказано - сделано. Марина, «несмотря на всю свою беззащитность и несчастное положение обесчестья», задушила ребенка, родившегося в результате насилия. Факт этот помог скрыть доктор - двоюродный брат Хлебниковой, которому за молчание дадено было 25 тысяч рублей (очевидно имеется в виду деверь Натальи Булах - Степан Андреевич). Тем не менее, Марину легко запугали, и она, чтобы скрыть следы вымышленного преступления, согласилась отдать все свое состояние Хлебниковой. Вот как все просто объясняется!
Дальше больше. Автор статьи рассказывает о визите в Ржев некой «духовной особы» (в которой легко угадывается архиепископ Алексий - см. Приложение VIII). Она (особа), якобы заинтересовавшись историей Хлебниковой и Мариной, вызвала их к себе, но прибыла только Хлебникова, сказавшая, что Марина сильно больна. В этот визит «особа» к Мариной не была допущена. Пообещав непременно встретиться с Мариной во время следующей поездки в Ржев, особа убыла в Тверь, где скоропостижно скончалась. Единственный человек, принявший участие в судьбе обесчещенной девушки, неожиданно умирает - заговорили, что это дело рук Хлебниковой. «Я этому слуху веры не придаю», - завершает свой опус корреспондент «Русской Газеты».
Высокопреосвященный Савва, тем не менее, посчитал этот бред «изобличительным», а также возможной причиной стыда, удержавшего Наталью Булах от ее личного присутствия при посещении им ржевского училища 3 июня 1880 года. Если и есть здесь место стыду, так только за автора и публикаторов пасквиля.
VII. Устав училища для девиц духовного звания в г. Ржеве
УСТАВ
училища для девиц
духовного звания
в г. Ржеве.
САНКТ - ПЕТЕРБУРГ.
В типографии Эдуарда Веймара.
на Невск., против Мал. Морской, № 10.
1866.
Дозволено Цензурою С. П. - бург, 26 февраля 1866.
Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Тверской консистории, благочинному протоиерею, Ржевского собора, Георгию Попову. Консистория слушали отношение г. обер - прокурора Св. Синода, последовавшее на имя его высокопреосвященства Филофея, архиепископа Тверского и Кашинского и кавалера, от 8 - го ноября сего года за № 6287 следующего содержания:
Рапортом за № 3144 ваше преосвященство изволили ходатайствовать о разрешении вдове надворного советника, Наталии Булах и, Московской почетной гражданке, девице Анне Мазуриной, открыть в г. Ржеве училище для 24 - х сирот девиц духовного звания г. Ржева с его уездом на изложенных, в проекте положения о сем училище, основаниях и на принятие жертвуемого в пользу сего заведения вдовою Наталиею Булах недвижимого имущества [108]. Св. Синод, по рассмотрении вышеизложенного рапорта вашего преосвященства, и по соображении, доставленного вами проекта положения о Ржевском училище, с уставами других подобных заведений, существующих в разных епархиях, нашел, что главные основания правил, изложенных в означенном проекте как на счет самого устройства Ржевского училища, так и внутреннего управления оным по части учебной, нравственной и экономической, равно как и учебная программа, заключающаяся в означенном положении, не противоречат уставам других подобных заведений, за исключением и изменением некоторых параграфов сего проекта положения. Имея в виду сие, а также и то, что, на недвижимом имении вдовы надворного советника Булах, по засвидетельствованию тверских губернских и уездных управлений, как видно из приложенных, при вышеозначенном рапорте вашего преосвященства, документов (*), никаких исков, споров и запрещений не имеется, а потому и препятствия, к принятию сего имения в духовное ведомство, не встречается.
(*) С приложением 9 - ти документов.
Святейший Синод, определением от 13 - го октября сего года, постановил
1) разрешить вдове Булах и почетной гражданке Мазуриной открыть в г. Ржеве училище для девиц духовного звания, на счет жертвуемых ими на сей предмет способов, с предоставлением им, Булах и Мазуриной, права устроить, в училищных зданиях, Церковь, с особым при ней причтом из священника и диакона, на содержании от училища;
2) представленный, вашим преосвященством, проект положения, об означенном училище, утвердить, с исключением и изменением в нем некоторых параграфов;
3) испросить Высочайшее Его Императорского Величества соизволение на укрепление за упомянутым училищем жертвуемого в пользу оного, надворной советницею Булах, недвижимого имущества.
По всеподданнейшему моему о сем докладу Государю Императору, Его Величество в 4 - й день текущего ноября Всемилостивейше соизволил на укрепление за Ржевским училищем, жертвуемого в пользу оного вдовою Булах, недвижимого имущества.
О вышеозначенном определении Святейшего Синода и последовавшем за тем Высочайшем повелении долгом поставляя сообщить вашему преосвященству, для зависящих с вашей стороны распоряжений, нужным считаю присовокупить, что Его Императорское Величество изволил с особым удовольствием узнать о вышесказанном значительном и столь полезным, по своему назначению, пожертвовании в пользу духовного ведомства вдовы, надворного советника Булах и почетной гражданки, девицы Мазуриной. Приказали: и его высокопреосвященство утвердил:
1) Г - же Булах разрешить, согласно ее прошению, в одном из пожертвованных ее домов для училища устроить Церковь в честь Смоленской Иконы Божией Матери, по проекту, рассмотренному и одобренному местною строительною комиссиею и с тем, чтобы работы сии производились под надзором ответственного лица, о чем сообщить и сообщено вместе с сим в Тверское губернское правление, для командирования архитектора;
2) подписанную храмозданную грамоту препроводить в вам благочинному, для выдачи учредительницам к руководству;
3) о сем, равно как и о воспоследовавшем определении Святейшего Синода, касательно учреждения в г. Ржеве училища, и о Высочайшем соизволении на укрепление, за сим училищем пожертвованной г - жею Булах, недвижимой собственности и о том, что Государь Император, с особенным удовольствием, узнал о столь значительном и полезном пожертвовании в пользу духовенства, объявить учредительницам чрез вас, местного благочинного, указом, с препровождением к ним подлинных документов, представленных ими в консисторию на право владения, пожертвованным для училища, недвижимым имением для хранения впредь при делах училища вместе с препровождаемым при сем проектом положения об училище и вместе с другими документами, и с тем, чтобы вы, благочинный, объявили о сем духовенству г. Ржева. О чем вам, благочинному, для должного исполнения послать указ с тем, чтобы истребовав, от кого следует, один рубль, за отпечатание храмозданной грамоты, представили оный в консисторию.
Декабря 15 - го дня 1865 года.
Подлинное подписали:
Член Консистории иерей Илья Осташев.
Секретарь Маевский.
Столоначальник Иван Покровский.
ПРОЭКТ
положения об училище девиц духовного звания
в городе Ржеве, утвержденный Св. Синодом в
13 - й день октября 1865 года.
1. По благословению Святейшего Правительствующего Синода в городе Ржеве, в ведомстве Тверского епархиального начальства, учреждается училище девиц духовного звания.
2. Цель учреждения сего училища состоит в том, чтобы девицам духовного звания давать воспитание, соответствующее двоякому их назначению:
а) быть достойными супругами служителей Престола Господня и помощницами их в делах Христианского образования поселян;
б) быть попечительными матерями, которые воспитывали бы детей своих в правилах благочестия и благонравия, умели бы развивать в них способности, сообщать им первоначальные познания, и могли бы приготовлять сыновей ко вступлению в училища и наблюдать за полезным употреблением ими вакантного времени.
3. Училище состоит под покровительством епархиального архиерея.
4. Училищем заведывает правление, которое состоит из начальницы, благочинного училища и попечителя. Обязанность правления состоит:
а) наблюдении над порядком в училище по всем частям;
б) в рассмотрении и решении бумаг, поступающих на имя училища и.
в) в распоряжениях по экономии училища.
5. Правление училища имеет прямые сношения с епархиальным архиереем, без всякого посредства, каких бы то ни было, духовных присутственных мест, и обязано каждогодно представлять его высокопреосвященству отчеты о состоянии училища.
6. Училище помещается в застрахованном каменном доме, жертвуемом одною из учредительниц. При этом доме имеется сад и огород; всего на тысяче пятистах квадратных саженях, в двух, один от другого только улицею разделяемых планах.
7. Дом и принадлежащая к нему земля, находятся на Князь - Дмитриевской стороне, во 2 - й части, в 122 - м и 130 - м кварталах под № 1, 5, 6, 13 и 14 - м.
8. Училище содержится на жертвуемый, одною из учредительниц, капитал в семьдесят тысяч рублей серебром.
9. Училище назначается для девиц духовного звания сирот и преимущественно г. Ржева, и его уезда, и, только в случае свободной вакансии, могут быть принимаемы дети священно - церковнослужителей, уездов: Зубцовского, Старицкого и Осташковского.
10. Число воспитанниц училища двадцать четыре, на полном содержании заведения.
11. Круглые сироты принимаются без всякой баллотировки.
12. Баллотировка допускается, если число круглых сирот, желающих поступить в заведение, превышает число, назначенное для приема.
13. За круглыми сиротами преимущество, для поступления в училище, имеют дети без отцов.
14. Баллотировка сего разряда детей может быть допущена только по вышеприведенному, для круглых сирот, случаю.
15. Две родные сестры в один прием не принимаются, разве только при свободной вакансии.
16. Чтобы девица могла быть принята в училище, родственники обязаны представить училищному начальству ее метрическое свидетельство, равно как и свидетельство о ее сиротстве; за подписью местного священника и благочинного.
17. Приходящие ученицы из духовного звания, допускаются в классы за плату пятнадцати рублей серебром в год.
18. Число их определится, сообразно с возможностью помещения в классах, впоследствии.
19. Дети принимаются не моложе десяти лет и не старше двенадцати.
20. Дети принимаются чрез каждые два года, по осьми человек, сроком на шесть лет.
21. Для посещения воспитанниц, родственниками женского пола, училище открыто во всякое время дня, так же как и для старших родственников мужеского пола.
22. Для родственников - молодых людей, назначено будет особое время и место для свидания с воспитанницами, но, не иначе как в присутствии надзирательницы.
23. Дети для свидания с родными классов не оставляют.
24. Посторонние посетители духовного звания допускаются только по окончании классов, до семи часов вечера.
25. Дети могут быть увольняемы на каникулы и каждый праздничный день, к родственникам и знакомым.
26. Если родственники и знакомые, желающие взять к себе детей на каникулы или праздники, неизвестны училищному начальству, то они должны представить ручательство в своей благонадежности от какой - либо известной в училище особы.
27. Классов имеет быть три, считая по два года в каждом.
28. В первом классе дети учатся:
Краткой Священной Истории;
Краткому Катехизису;
Читать и писать по - Русски;
Первым четырем правилам Арифметики;
Читать по - Славянски и переводить изустно в Славянского на Русский язык.
Во втором классе:
Пространному Катехизису и пространной Священной Истории;
Краткой всеобщей Истории и Географии;
Русской Грамматике;
Арифметическим задачам;
Счислению по счетам.
В третьем классе:
Церковной Истории;
Географии и Истории России;
Арифметическим упражнениям;
Небольшим сочинениям на Русском языке.
29. Исключение воспитанниц из училища, почти, не допускается; так как учредительницы того мнения, что неисправимых детей нет, - но если бы встретился такой случай, то исключение воспитанницы может состояться не иначе, как с разрешения епархиального архиерея, если ему будет подано о том прошение, за подписью начальницы, благочинного училища, законоучителя, попечителя и надзирательницы. Буде кто - либо, из вышеозначенных лиц, прошения не подпишет, исключение воспитанницы состояться не может.
30. Дети долее шести лет, ни по какому случаю в училище оставаться не могут.
31. Те из них, которые успеха в науках не окажут, могут оставаться в том же классе еще на один курс, но, по истечении шести лет обучения в училище, должны быть выпущены из оного.
32. Училище выдает каждой девице, при ее выпуске, свидетельство об ее поведении, успехах в науках и о том, что она действительно воспитывалась в заведении. Свидетельство это должно быть подписано начальницею и благочинным училища и утверждено приложением училищной печати.
33. Если воспитанница в течение учебного курса, по какому бы то ни было случаю, выбудет из училища, то училищное правление имеет право заместить, или оставить праздно очистившуюся вакансию. Впоследствии времени, когда подобные обстоятельства более уясняться на деле, будет поставлена о том особая статья.
34. Для ближайшего надзора за детьми, при училище должны быть: начальница, надзирательница, рукодельница и хозяйка.
35. Вышеозначенные лица состоят на жаловании от училища и имеют на счет училища готовый стол, одинаковый с детьми, без всякой перемены или прибавки в кушаньях.
36. Начальница обязана наблюдать за общим порядком и состоянии училища, как в нравственной, так и по учебной и хозяйственной части.
37. Должность начальницы должна занимать особа, вполне образованная, известная местным жителям, пользующаяся уважением общества и, преимущественно, такая, которая имела уже случай заниматься воспитанием детей.
38. Выбор начальницы зависит от благочинного училища и попечителя. Выбор этот должен быть утвержден епархиальным архиереем.
39. Надзирательница обязана присутствовать в классах и имеет ближайший надзор за нравственностью и поведением детей.
40. Должность надзирательницы должна занимать особа, достаточно образованная, которая могла бы повторять с детьми уроки, и сама от себя, что - либо, пояснять им.
41. Рукодельница будет обучать детей, преимущественно, шитью, шитью белья и платья; и, если средства заведения позволят, то - вышиванию золотом и шелками, также шитью разных церковных вещей.
42. Должность хозяйки должна занимать особа, вполне опытная в своем деле, так чтобы можно было доверить ей заниматься с детьми всем домашним хозяйством.
43. Выбор надзирательницы, рукодельницы и хозяйки зависит от начальницы, благочинного училища и попечителя.
44. Начальница, надзирательница, рукодельница и хозяйка могут по праздничным дням отлучаться из заведения по - очередно.
45. Они могут отлучаться из заведения также по - очередно, и на более долгое время, а именно: на каникулы, на сырной неделе, на Пасху и праздник Рождества Христова, но не иначе как с разрешения училищного начальства.
46. Благочинный училища, как член училищного правления, обязан подробно знать все правила заведения, по части учебной, нравственной и хозяйственной, и наблюдать за точным исполнением их.
47. Попечитель заведывает всею хозяйственною частью и занимает должность церковного старосты при училищной церкви.
48. Выбор благочинного и попечителя училища зависит от всех городских священников и трех сельских благочинных. Попечитель и Благочинный училища утверждаются в своей должности епархиальным архиереем.
49. Благочинный училища избирается, из ржевских городских священников, сроком на три года.
50. Попечитель избирается, из ржевских граждан, сроком на три года.
51. Чтобы выбор благочинного училища и попечителя мог считаться действительным, должны непременно присутствовать на выборах не менее двенадцати священников, в том числе два сельских священника.
52. При заведении будет учреждена домовая церковь, на собственный счет одной из учредительниц.
53. При церкви должны быть: священник и диакон на причетнической вакансии.
54. Священник, он же и законоучителю, будет получать жалованья от училища триста рублей в год.
55. Диакон будет заведывать письмоводительством по училищу, преподавать детям какой - либо предмет, и учить их церковному пению. Диакон будет получать жалованья двести рублей серебром в год.
56. Кроме сего священник будет получать квартирных денег девяносто рублей серебром, а диакон шестьдесят рублей серебром в год.
57. На сей предмет при училище имеется жертвуемый одной из учредительниц, особый, неприкосновенный капитал, в три тысячи рублей серебром в пятипроцентных банковых билетах.
58. Определение священника и диакона может состояться не иначе, как с согласия училищного правления.
59. В случае, если священник или диакон, окажутся неспособными к преподаванию в училище, то правление делает представление епархиальному архиерею о назначении других лиц на их место.
60. С укомплектованием училища, будет еще третий учитель, или для Истории и Географии, или для Русского языка, смотря по надобности.
61. При училище имеется, жертвуемый одной из учредительниц, запасный капитал, неприкосновенный, ни в каком случае, суммой на шесть тысяч рублей серебром в рентах.
62. Вышеозначенный запасный капитал должен каждогодно увеличиваться из следующих источников:
а) Процентов с шести тысяч рублей будет причитаться триста тридцать р. сер. в год. На эту сумму должно, приобретать пяти - процентные банковые билеты, что, из года в год, составит значительную прибавку.
б) Если будут приходящие ученицы за плату пятнадцати рублей сер. в год, то одна половина, получаемой из этого источника, сумма должна быть разделяема между учителями; другая половина, свечный и кошельковый сбор церкви, и какие бы то ни было денежные пожертвования, сделанные без особого указания на расход их, причисляются к запасному капиталу.
63. Шесть тысяч р. фонда, как сказано выше, неприкосновенны ни в каком случае; но приращения на эту сумму, из всех упомянутых источников, имеют следующее назначение:
а) На какую - либо капитальную перестройку, или поправку зданий заведения.
б) На поддержание церковной утвари и облачений.
в) Расходы на лекарство и доктора; кроме того, так как дети подвергаются не редко эпидемическим болезням, то может встретиться нужда в расходе на наем временной сиделки.
г) Кроме сего (хотя это и не вошло в программу учения), дети будут наглядно знакомиться, с пригодными для народной медицины, лекарственными растениями, из которых многие будут самыми детьми сеяться в саду и огороде. Имеющий состоять врач при училище, смотря по тому, как он найдет лучшим в разговорах ли с детьми, или, составя маленькие медицинские записки, будет знакомить их с более необходимыми, в домашнем быту, правилам гигиены и с действием, и с употреблением в обыкновенных болезнях простых подручных средств. Приобретенные, таким образом, девицами некоторые медицинские сведения, послужат им щитом от обмана знахарей и знахарок, и от употребления в болезнях вредных веществ, суеверных действий. Для сего правление училища изберет опытного врача, который бы занялся детьми безвозмездно; но впоследствии, когда правление, следя за способом преподавания медицинских сведений, более уяснит себе этот предмет, он войдет в программу учения, и расходы по оному будут, также из вышесказанных источников.
64. Капитал в рентах, на имя заведения, должен находиться в Ржевском уездном казначействе. Получаемые с капитала проценты, назначаемые на содержание заведения, хранятся в особом сундуке, в здании заведения.
65. Ключ от сундука должен находиться у начальницы училища; сундук же, запечатанный печатями благочинного училища и попечителя, может открываться только ими, вместе с начальницей.
Примечание.
П. 1) При жизни учредительниц выбор лиц для заведения принадлежит им одним с утверждением епархиального архиерея.
- 2) Должность начальницы, по обоюдному согласию, они оставляют за собой, и могут сменяться одна другою.
- 3) Учредительницы представляют себе право иметь при училище особую надзирательницу, или занимать ее должность сами.
- 4) Если которая - нибудь из учредительниц будет вынуждена оставить заведение по воле Божией, то училище, в полном своем составе, переходит к оставшейся.
- 5) Оставшаяся имеет право принять или отказаться от занятий по училищу, но, во всяком случае, она может пожизненно занимать в училище то помещение, которое имела.
- 6) Ежели учредительницы выедут из г. Ржева, то должен состоять выбор начальницы училища, но и за тем учредительницы оставляют за собой право общего надзора над заведением, и могут всегда сделать свои распоряжения, в случае каких - либо беспорядков в училище.
- 7) Когда училище будет в полном своем составе, то учредительницы предоставляют себе право, смотря по надобности, делать изменения и прибавления в положении об училище, но не иначе как с разрешения и утверждения епархиального преосвященного.
Подлинное подписали:
Члены Консистории:
Кафедрального Собора протоиерей Козьма Чередеев.
Мироносной Церкви протоиерей Михаил Голосов.
Владимирской Церкви иерей Василий Владиславлев.
Екатерининской Церкви иерей Алексей Белюстин.
Никитской Церкви иерей Илья Осташев.
Секретарь Маевский.
VIII. Поездка архиепископа Алексия в Ржев и встреча с Булах
Из статьи протоиерея В. Владиславлева «Некоторые воспоминания о почившем в Бозе Высокопреосвященном Алексие» в Тверских Епархиальных Ведомостях № 15, 1877 г.
1) Поездка во Ржев.
Высокопреосвященный Алексий отличался быстрым, энергическим характером; он не любил дело откладывать в дальний ящик, а любил, чтоб оно делалось сейчас же.
Владыка вскоре по прибытии в Тверь узнал, что во Ржеве есть училище для сирот духовного звания Ржевского, Старицкого и Осташковского уездов, основанное Мазуриной; ему крайне хотелось посмотреть это училище и придумать, нельзя ли это училище обратить в Епархиальное училище для всей Тверской епархии. Мысль эта зародилась у него вскоре после Епархиального съезда, бывшего в половине декабря прошедшего года. Так же во Ржеве было и другое дело, ожидавшее личного воззрения Владыки, это дело о постройке или приобретении покупкою нового дома для Ржевского духовного училища. Это последнее дело представляло некоторую запутанность, по неодинаковости взглядов начальства Ржевского духовного училища и духовенства училищного округа. Духовенство училищного округа желало приобрести покупкою каменный двух - этажный дом к училищным потребностям; а училищное начальство не принимало этого дома, находя не удобным для помещения училища; дело в таком положении находилось года три или больше. Владыка говорил: «я взгляну, и одним разом разрешу этот вопрос, рассеку этот гордиев узел».
[Опускается подробное описание того, как Владыка не смог осуществить поездку зимой. Только после пасхи 12 апреля он сумел вырваться в Ржев.]
Между тем в Ржевском училище девиц духовного звания возникло дело, требовавшее содействия владыки. Из училища выбыл диакон, преподававший там некоторые предметы учебного курса. На его место охотников никого не было. О месте объявлено было в Епархиальных ведомостях, - желающих не было; владыка приказал вызвать к себе двух псаломщиков, из окончивших богословский курс, - и предлагал им проситься на дьяконское место в Ржевское училище; но псаломщики отказались от места нежеланием. Тогда владыка написал к законоучителю духовного женского училища, чтобы он передал учредительницам училища г - жам Мазуриной и Булах, не согласятся ли они некоторые предметы преподавания, лежащие на диаконе, взять от него и поручить или одной из воспитанниц училища, хорошо окончивших курс, или пригласить со стороны кого - нибудь с платой хоть 100 руб., а дьякону предоставить, кроме службы церковной и письмоводства по училищу, некоторые только из лежавших на нем предметы преподавания, не убавляя впрочем у него платы. И если учредительницы согласятся на это, то написали бы ему. Об этом же владыка приказал написать г - же Булах и редактору Епархиальных ведомостей. Булах отвечала редактору, что она не может согласиться с предположениями владыки и ждет личного свидания с ним.
Так потребность быть во Ржеве увеличивалась все более и более и удовлетворение ей делалось неотложным.
<...>
По окончании пасхальной недели, владыка стал собираться в путь во Ржев; в день преполовения [109] праздника он назначил свое служение в Ржевском соборе; и желал устроить крестный ход на реку Волгу так, чтобы одновременно с соборным ходом и из двух церквей единоверческих был совершен крестный ход на другом берегу Волги.
Прибыв один без свиты своей, которая должна была приехать после, - во Ржев, владыка тотчас же отправился в церковь, которая существует при Ржевском Мазуринском училище.
- Я прибыл во время литургии, - рассказывал владыка после своего возвращения, - отстоял службу и осмотрел церковь. «Не знаю, я еще не видал вашего училища, - сказал я Н. А. Булах, которая состоит начальницей училища и распоряжается всем с полным самовластием по поручению г - жи Мазуриной, - но что я вижу в вашей церкви, то все прекрасно; она украшена по царски». Затем я осмотрел училище; помещения превосходные; чистота, порядок отличные. Классные комнаты высокие, светлые, воздух легкий и здоровый; - прекрасно. Воспитанницы все смотрят так весело и такие здоровенькие. Я спросил их; отвечают смело, развязно и так разумно; - прекрасно… Я осмотрел все здания, - продолжал Владыка, - все отлично устроено. Помещения и дортуары, - столовая и прочие комнаты - превосходные. Всех зданий построено тысяч на сто. Я выразил полное мое удовольствие и радость, что я видел училище и обещался еще побывать.
Между тем второй раз побывать мне не удалось; моя квартира была на другой стороне Волги, и при усилившемся разлитии воды перевозу не было на ту сторону в экипажах. Я пригласил г. Булах к себе.
Когда она явилась, я принял ее с особенной лаской, и сказал ей: «Ваше училище превосходно; превосходно и устроено, превосходно и ведется. Но вы знаете, что оно просуществует так под вашим руководством еще лет 30 или 40, пока вы и г. Мазурина живы, - а потом оно поступит под ведение Епархиального начальства. Не лучше ли теперь при вас же устроить дело так, чтобы училище ваше сделалось училищем Епархиальным, - чтобы в нем воспитывались не одни только сироты трех уездов: Ржевского, Осташковского и Старицкого, а девицы духовного звания со всей Епархии, и не сироты, а и дочери живых священно - церковнослужителей».
- У нас и теперь есть пансионерки, - отвечала Булах; и мне отбоя нет от священников, желающих поместить своих дочерей за известную плату.
- А велика - ль плата?
- 75 руб. в год.
- Ну вот видите, это доказывает, что духовенство вполне сознает необходимую потребность в таком училище, как ваше.
Булах внимательно слушала.
- А мы выхлопочем права вашим воспитанницам; (*) увеличим программу и дадим некоторое денежное пособие с своей стороны.
(*) Об этих правах было дело, но оно кончилось не в пользу училища, именно потому, что оно не Епархиальное.
Булах все слушала.
- Если потребуется прибавить помещение для воспитанниц; и это сделаем; - мы построим около ваших зданий новый корпус воспитанниц на полтораста. Ведь место позволит?
- Позволит.
- А у нас есть и начальница для такого училища; женщина умная, благонамеренная, усердная, энергичная; во всех отношениях достойная быть начальницей Епархиального женского училища.
Булах с тревогой душевной и некоторым изумлением слушала речь Владыки, недоумевая, кого он метит в начальницы; ее взоры впились во Владыку.
- Это Н. А. Булах.
Булах чуть не вскрикнула.
- Какой лучше нам искать еще начальницы; вы прекрасно устроили это училище; вы прекрасно ведете его; вам честь и хвала; вас мы и сделаем начальницей не просто Мазуринского только училища, но - Тверского Епархиального женского училища, основанного вначале Мазуриной. Вы будете иметь у себя под надзором не 30 девиц, полтораста или двести.
Булах с умилением смотрела на Владыку.
- У нас есть и эконом для этого училища, - человек честный, распорядительный, усердный; - это Н. Булах (*). Он теперь ведет хорошо дело экономии; он и тогда поведет его хорошо.
(*) Сын Н. А. Булах, который и теперь служит экономом при училище.
- Владыка святый, я совершенно с вашими мыслями согласна, - сказала Булах.
- Так надо переговорить с самой Мазуриной, как ей это понравится, - сказал владыка.
- Не надо, не надо; она меня вполне уполномочила во всем.
- А может быть она что - нибудь изменит?
- Ничего, ничего не изменит.
Владыка отпустил Булах с желанием, чтобы дело поскорее уладилось.
Устроив дело об женском Епархиальном училище, Владыка приступил к делу о доме Ржевского духовного училища.
[Решено строить новый дом.]
Пред последней поездкой владыки в Осташков нам пришлось спросить его: а что дело о женском Епархиальном училище, Владыка святый?
- Идет, идет. Булах писала ко мне еще письмо [см. ниже Приложение IX - АН], чтобы я ускорил этим делом; я послал архитектора снять план ныне существующих зданий училища, и составить план предполагаемого нового корпуса для помещения девиц Епархиального духовенства. От нас потребуется тысяч сорок, не более, или немного более, - мы их найдем.
- Без всякого сомнения.
- Мы обратимся к настоятелям монастырей и к духовенству с просьбою о пожертвованиях. - Не много пожертвуют, я знаю; Бог с ними; пусть всякий жертвует добровольно. Мы займем сумму и выплатим.
- Для всей Епархии легко выплатить такую сумму; тем более что она приобретает в Мазуринском училище одних зданий тысяч на сто, да еще внесено в кредитные учреждения 90 т. для того, чтобы из процентов шла плата учителям за учение, и на содержание сирот.
- А что училище будет во Ржеве, а не в Твери, - продолжал Владыка, - это ничего. До Ржева идет железная дорога; родителям, которые доехали до Твери с своими дочерьми, немногого будет стоить доехать и до Ржева. Да и мне, если я вздумаю осмотреть училище, нетрудно это сделать; двое суток только нужно взад и вперед.
- Не будет ли затруднения в приискании учителей? В уездном городе это не так легко.
- Не будет; там и теперь есть духовное, гражданское училище, женская прогимназия; учительская семинария… Да если потребуется, иметь и своих учителей, то если мы дадим им хорошее жалование, пойдут к нам и свои.
- Все это превосходно, владыка святый. Вы сделаете для Тверской Епархии такое дело, которое увековечит вашу память в ней.
- У вас есть маленькая дочь? - спросил быстро владыка.
- Есть.
- Скольких лет?
- Девяти.
- Ну вот готовьте ее на следующий год в Ржевское Епархиальное училище девиц духовного звания, основанное вначале Мазуриной.
- Слушаю, владыка святый.
- Да, да. - А когда я приеду из Осташкова, вы готовьтесь писать статью.
Не удалось заботливому архипастырю довершить начатого им прекрасного дела. - Дай Бог, чтоб оно довершено было его преемником.
IX. Сведения о состоянии РУДДЗ в 1877 году
Данные сведения были затребованы архиепископом Алексием с намерением придать Ржевскому училищу статус Тверского епархиального женского училища. Планам этим не суждено было сбыться в связи со смертью Алексия 9 июня 1877 года. Сведения сопровождались письмом Н. А. Булах:
«Имею честь согласно приказанию вашему препроводить сведения о настоящем положении училища. Искренно желаю, чтобы эти сведения не изменили мыслей вашего В - ства нa счет будущего его устройства; и прошу вас верить, что я с полной готовностью буду содействовать стараниям В. В - ства»
Сведения о состоянии Ржевского Училища для девиц духовного звания в 1877 году
Училище девиц духовного ведомства существует с 1866 года. Оно помещается в двух каменных двух - этажных домах, соединенных между собой теплым коридором, и имеет отдельно устроенную церковь, соединенную также коридором с одним из училищных домов.
По сие время училище содержалось на проценты с капитала в 79 000 руб., первоначально пожертвованного учредительницами при основании училища, и на проценты с капитала в 16 500 руб., пожертвованного впоследствии в разное время; в числе сих последних 16 500 руб. заключается также пожертвование и на содержание стипендиатки имени Высокопреосвященнейшего Филофея, ныне Митрополита Киевского. Но вследствие пожара, бывшего в г. Ржеве в 1875 г., в который сгорел собственный дом священника и некоторые постройки училища, я, при производстве училищных построек, нашла выгодным устроить в тоже время помещение для священника и диакона, вблизи самого училища, которые согласились за казенное помещение преподавать все предметы в младшем классе, которые раньше этого преподавала особая учительница за плату 96 руб. в год, при чем пользовалась готовым помещением при училище и столом. Рассчитав, что жалованье и содержание учительницы останутся в барышах, и что я могу увеличить число своекоштных воспитанниц, - вместо двух в каждом классе иметь их по четыре, а также увеличить плату с пансионеров по 20 руб. с каждой, т.е. вместо 55 - ти получать 75 руб. каждогодно, и что вся постройка будет стоить не дороже 5 000 руб., я решилась эти пять тысяч капитала на постройку взять. Училище чрез это успокоило вполне своих преподавателей; кроме того, не принимая в расчет остающееся содержание преподавательницы, имеет доходу на 86 руб. более, чем получалось со взятых пяти тысяч; и так вследствие взятых пяти тысяч в настоящее время капитала при училище имеется 90 500 руб.
Делами училища заведует правление, которое составляют: учредительница Наталья Антоновна Булах, она же и начальница училища, благочинный протоиерей Ржевского Успенского собора Николай Петрович Лавров, попечитель коллежский асессор Николай Егорович Булах и попечительница коллежского асессора жена Анна Павловна Булах [жена Николая Егоровича - А Н.].
Число воспитанниц в настоящее время 34; из них в старшем классе на полном казенном содержании находится 9, из коих одна стипендиатка имени Высокопреосвященнейшего Филофея, и две своекоштных; в среднем классе на полном казенном содержании - 8 и 3 своекоштных, из них одна принята без баллотировки, как дочь лица, имеющего близкое отношение к училищу; в младшем классе на полном казенном содержании - 7 и своекоштных пять.
Примечание. Число прошений в настоящем 1877 г. было сиротских, имеющих право на полное казенное содержание 9, но из сирот одна не явилась, а другая оказалась совершенно безграмотной, почему и поступило на полное казенное содержание только 7; вследствие этого Правление училища нашло возможным принять одну лишнюю своекоштную воспитанницу, об коих прошений в настоящем 1877 г. было 13 на 4 ваканции.
В преподавании училище следует программе Министр. Нар. Пр. для женских прогимназий, дополняя ее в тех предметах, которые в большем против нее объеме требуются от лиц, подвергающихся испытанию на звание городских учительниц.
Преподается:
1) по закону Божию: свящ. истории В. и Н. завета, пространный катехизис, из общей и Русской церков. истории важнейшие события и объясняется Богослужение.
2) по Русскому языку - из грамматики синтаксис, этимология и орфография; преимущественное внимание обращается на практические, устные и письменные занятия, так как они составляют существеннейшее требование при испытаниях воспитанниц на учительские звания.
3) Арифметика проходится вся и курс наглядной геометрии, составленный для уездных училищ.
4) По географии - математическая, физическая и политическая география всех частей света, но подробно проходится преимущественно география России.
5) История гражданская Русская в связи со всеобщей.
Закон Божий и Русский язык преподает священник училищной церкви. Для арифметики, истории и географии за выбытием диакона, второго преподавателя, приглашены два учителя, известные училищу педагогической опытностью.
С 1874 г. в число преподаваемых предметов введен французский язык.
Под наблюдением рукодельницы воспитанницы обучаются обыкновенным женским рукодельям.
При больнице имеется особая смотрительница, в ведении которой находится также ризница и детская библиотека.
Училище имеет библиотеку книг для чтения и библиотеку учебных пособий; тех и других 1300 книг.
Священник при готовой квартире получает содержания в год 600 руб., приходящая преподавательница французского языка - 120 руб., преподавательница французского языка, живущая в училище - 150 руб., рукодельница и больничная смотрительница по 96 руб., экономка - 72 руб. и преподаватели арифметики, истории и географии - по 50 коп. за часовой урок.
X. О преобразовании РУДДЗ в ТЕЖУ
Содержание Приложения X
· Предисловие. Особый интерес церкви
o Вопрос об устройстве женского епархиального училища
o Обращение РУДДЗ в епархиальное училище
o К вопросу об устройстве женского епархиального училища
Особый интерес церкви. Епархиальное училище
В Тверской епархии, в отличие от многих других, не было своего женского епархиального училища. Зато имелось частное Мазуринское заведение для девиц духовного звания. Формально оно входило в епархиальную систему, но действовало по своему уставу, утвержденному Св. Синодом. По этому уставу в Ржевском училище воспитывались девицы только из четырех городов с уездами: Ржева, Зубцова, Старицы и Осташкова, и по преимуществу сироты. Всего пансионерок было чуть больше 30, а Тверская епархия остро нуждалась в 150 - 200 местах для дочерей духовенства, но строительство нового училища с нуля было неподъемной задачей из - за острой нехватки средств.
Еще в 1870 году архиепископ Филофей поднимал вопрос об устройстве Тверского епархиального женского училища, но попытки его решения ничем не увенчались. Более или менее реальные очертания дело обрело в 1876 году на съезде Тверского духовенства по предложению недавно назначенного архиепископа Тверского и Кашинского Алексия (Ржаницына). Съезд постановил учинить ежегодный сбор с каждого причта в епархии в размере от 2 до 6 рублей в зависимости от «благосостояния» прихода и ходатайствовать перед Св. Синодом об оставлении в епархии 13 тыс. руб., ежегодно отсылаемых в Западные губернии как раз на содержание тамошних женских училищ.
Сбор средств при таких условиях явно затягивался на многие годы, а нужда в училище была неотложной. Деятельный Алексий увидел возможность быстрого разрешения вопроса в использовании Мазуринского заведения в качестве основы. По грубым прикидкам Высокопреосвященства здания Ржевского училища вместе с его домовой церковью стоили около 100 тысяч рублей. В случае перевода училища в статус епархиального Тверская епархия получала бы на «баланс» не только эти здания, но и 95 тыс. капитала, на проценты с которого велось содержание училища - весьма выгодная сделка. Со стороны епархии нужно было изыскать тысяч 40 на строительство дополнительного корпуса для новых воспитанниц и около 5 тысяч ежегодно на обеспечение расширенного штата учителей. Алексий полагал, что такие деньги можно быстро найти, если поднапрячься. Была еще и тайная надежда опять же на Мазурину и Булах:
«Разве Бог не вложит ли в душу учредительниц доброго желания - применить окончательно свое училище к потребностям епархиального училища, и довершить свое святое дело новым пожертвованием, за что епархиальное духовенство вечно будет молить Бога за них».
В начале мая 1877 г. Алексий специально поехал в Ржев, чтобы договориться с Булах о преобразовании Ржевского училища для девиц духовного звания в Тверское епархиальное женское училище. Он очень высоко отозвался о деятельности начальницы и посулил Наталье оставление ее на этой должности и в преобразованном учреждении, а ее сыну Николаю сохранение поста эконома. Булах не могла устоять от столь лестного предложения и немедленно согласилась. Дело быстро завертелось - Алексий послал в Ржев архитектора для составления плана предполагаемого нового корпуса училища, а протоиерею Владиславлеву даже посоветовал готовиться на следующий год отправлять дочь на воспитание в Ржев.
Но случилась беда - Владыка Алексий в июне того же года неожиданно скончался, пробыв архиепископом Тверским и Кашинским всего 9 месяцев. Его место занял архиепископ Евсевий (Ильинский), которого, похоже, не очень занимала мысль об устроении женского епархиального училища. Булах же загорелась не на шутку - идея о преобразовании Ржевского училища в епархиальное стала, по ее словам, «заветной мыслью». Она по инерции написала на имя Евсевия докладную записку, в которой высказала условия, которые ей хотелось бы оставить в силе в то время, когда училище сделается епархиальным (эти условия полностью изложены ниже в статье Владиславлева в ТЕВ 1878 № 17). Очевидно, что записка была совсем не ко времени - Булах не поняла, что поезд уже ушел, а Евсевию, наверное, странно было читать какие - то условия, поставленные неведомой ему начальницей училища из уездного города. Он не стал особо разбираться и спихнул записку в Консисторию, которая придралась к формальному требованию Устава епархиальных женских училищ об открытии оных исключительно на средства духовенства епархии и в свою очередь передала дело на рассмотрение будущему съезду тверского духовенства 1878 года. Съезд по вопросу устроения женского епархиального училища не только не обращался к «ржевскому варианту» (идея создания учреждения епархиального уровня в уездном городе не была уж столь популярна), но, сославшись опять же на нехватку денег, вовсе отложил вопрос о епархиальном училище до лучших времен. А тут и Евсевий почил в Бозе - наступила эра Высокопреосвященнейшего Саввы, у которого с Булах сложились, скажем мягко, специфические отношения [110].
Хотя докладная записка Булах пропала втуне, но нам она всё же интересна некоторыми пунктами, характеризующими приоритеты начальницы. Если говорить по - простому, то Булах хотела оставаться «при делах» в училище, даже в случае, если она не занимала никакой должности в преобразованном учреждении - то есть частично сохранить некоторые действовавшие пункты Устава Ржевского училища. Это были требования надзора и права вмешиваться в дела училища в случае каких - либо непорядков, полного распоряжения церковной утварью и доходами домовой церкви и тому подобное. Первым же пунктом стояло условие оставления за Булах и Мазуриной личных покоев в здании училища и даже неприкосновенности теплого перехода из этих помещений в церковь. Мы видим, насколько важна была для Булах квартира при училище, так что «удаление» из нее было сильным ударом для обвиняемой.
Другие условия в докладной записке касались сохранения статуса и денежного довольствия для двух священников домовых церквей: училища и приюта, а также оставления преимущественного права обучаться в училище всё тем же сиротам из четырех уездов, причем, право отбирать этих сирот тоже должно было сохраниться за Булах. Тем самым, она как бы подчеркивала, что заботится не только о себе, но радеет и за сирот, и за персонал училища. Кстати, в денежное содержание священников была заложена плата за регулярное поминовение умерших родственников Булах и Мазуриной, то есть и здесь можно усмотреть эгоистический элемент.
Выход Натальи Булах на губернский уровень не состоялся, но то, что ее заметил, лестно отзывался и даже уговаривал Владыко Алексий, позволило ей думать о своей нужности и незаменимости для епархиального начальства, даже слегка «зарваться», что и стало толчком в цепи последующих неприятных для нее событий.
Дело Алексия еще какое - то время будировал протоиерей Владимирского собора и редактор Тверских Епархиальных Ведомостей Владиславлев. Далее приводятся выдержки из его статей на эту тему.
Владиславлев. История вопроса и предложения
Вопрос об устройстве женского епархиального училища
Тверские Епархиальные Ведомости 1877 № 21 с.438.
И этот вопрос в Тверской епархии может быть удобнее разрешен, нежели в другой такой епархии: но опять при помощи от епархиального свечного завода. Известно уже, что в Тверской епархии, именно в Ржеве, существует училище для девиц духовенства, особенно для сирот Ржевского, Старицкого и Осташковского уездов - основанное в видах благотворения сиротам духовенства А. В. Мазуриной и Н. А. Булах.
По словам в Бозе почившего преосвященного Алексия, учредительницы согласны обратить это училище в епархиальное училище; и духовенству Тверской епархии придется употребить тысяч сорок на устройство особого корпуса для помещения своекоштных воспитанниц.
Если прибавить к этим 40 т. еще тысяч 20 для снабжения корпуса всеми принадлежностями, как учебными, так и комнатными, то и эта сумма в общей своей сложности не будет слишком страшна для духовенства целой епархии, когда свечной епархиальный завод, по примеру других епархиальных заводов будет уделять ежегодно известную часть от своих выгод.
Уже большая часть сделана вышеупомянутыми благотворительницами; духовенству Тверской епархии придется только дополнить сделанное.
Мы не говорим здесь о тех 14 т. руб., которые ежегодно отсылаются из Тверской епархии в пользу женских духовных училищ в две епархии западного духовенства. Чрезвычайно желательно, чтобы эти деньги были оставлены на содержание Тверского епархиального женского училища.
И если высшее духовное начальство согласится на это желание духовенства, тогда сумма эта даст полную возможность содержать в Ржевском женском училище не только всех сирот - девиц бесплатно, но многим из таких девиц, которые имеют родителей, учиться и жить в училище бесплатно.
Обращение Ржевского училища для девиц духовенства в епархиальное училище
Тверские Епархиальные Ведомости 1878 № 17 с.373 - 376.
Н. А. Булах, одна из учредительниц Ржевского училища для сирот - девиц духовенства городов Ржева, Зубцова, Старицы и Осташкова с их уездами, подала докладную записку высокопреосвященному Евсевию, в которой заявляет свое желание, сделавшееся уже, по словам ее, заветною ее мыслью, о преобразовании Ржевского училища в епархиальное.
При этом г. Булах высказала те условия, которые ей хотелось бы оставить в силе и в то время, когда училище сделается епархиальным. Эти условия следующие:
· чтобы оставить за нею и Ан. В. Мазуриной, - другой учредительницей училища, то помещение в училище, которое они теперь занимают, даже если бы они не занимали никакой должности при училище;
· чтобы им, учредительницам, и по выбытии их из города Ржева, оставлено было право общего надзора над училищем и возможность всегда сделать свои распоряжения в случае каких - либо беспорядков в училище;
· чтобы средства училищного священника, как бесприходного, по преобразовании, не были ниже получаемых им в настоящее время, - так как в настоящем его содержании находится и вознаграждение за поминовение усопших родственников Ан. В. Мазуриной и Н. А. Булах;
· чтобы распоряжение церковной утварью и священными облачениями, равно продажа свеч и церковные доходы и расходы остались в распоряжении ее, г. Булах;
· чтобы при производстве новых построек, необходимых для распространения училища, дано было ей, г. Булах, знать, где и что будет строиться, а равно к какому времени будет окончена известная часть постройки, дабы возможно было предупредить всякое стеснение для имеющихся налицо воспитанниц;
· чтобы не было уменьшаемо против определенного уставом училища число сирот с стипендиаткою имени высокопреосвященного Филофея, митрополита Киевского (25 воспитанниц), и чтобы места эти принадлежали, как было доселе, сиротам городов: Ржева, Зубцова, Осташкова и Старицы с их уездами;
· чтобы дочерям священников училищной церкви Виноградова и дома призрения Панкова предоставить право, - буде пожелают их родители, - воспитываться в училище на полном казенном содержании;
· чтобы по вниманию к десятилетним трудам законоучителя священника Виноградова оставить за ним должность законоучителя с правом инспектора училища, и чтобы, наконец, и священника Панкова оставить преподавателем арифметики и геометрии.
Все эти условия по существу своему удобоприемлемы, кроме одного, именно распространения и некоторых переделов в училище соответственно с гораздо большим числом воспитанниц, чем какое теперь налицо состоит.
Этот пункт условий потребует серьезных и многотрудных соображений. Лучше всего было бы, если бы составлена была комиссия из Ржевского протоиерея и законоучителя училища, - как представителей духовенства, из Н. А. Булах, как представительницы училища, - и архитектора; комиссия эта должна определить, какие именно пристройки и преобразования потребны, и на какую сумму; и представить для соображения епархиальному начальству. За тем потребуются новые соображения, откуда взять необходимую сумму на эти перестройки и преобразования.
Тверская епархия не имеет ни своего свечного завода, ни других источников, откуда бы можно было взять эту сумму. Правда из суммы, собираемой с церквей Тверской епархии, отделяется ежегодно до 12 т. на содержание женских духовных училищ в западных епархиях, и Тверское духовенство может ходатайствовать пред Св. Синодом об оставлении этих денег в пользу своего епархиального училища, но и этого источника недостаточно.
Разве Бог не вложит ли в душу учредительниц доброго желания - применить окончательно свое училище к потребностям епархиального училища, и довершить свое святое дело новым пожертвованием, за что епархиальное духовенство вечно будет молить Бога за них.
Правда и теперь их пожертвования весьма значительны; именно в 1865 г. при начале основания самого училища Н. А. Булах пожертвовала: каменный двух - этажный дом со всеми принадлежащими к нему постройками; всей земли под домом, садом и огородом 1500 кв. сажень; а г. Мазурина:
а) капитал в рентах в 75 т., на проценты которого содержатся сироты - воспитанницы училища;
б) запасный капитала 6 т., проценты с которого назначены на поддержание зданий училища и на другие непредвиденные потребности его;
капитал в 3 т., проценты с коих назначены на квартирные деньги священнику и дьякону.
На счет учредительниц же устроена при училище прекрасная домовая церковь во имя Смоленской иконы Божьей Матери и библиотека для училища.
В последующее время средства училищные еще увеличились: в 1868 г. положен капитал в 4500 руб., а в 1869 г. в 5900 руб., да в 1870 г. внесено 6100 руб. на учреждение стипендии имени высокопреосвященного Филофея, ныне митрополита Киевского.
Преподавателями при училище состоят:
а) законоучитель, он кроме закона Божия преподает еще и русский язык;
б) преподаватель арифметики и геометрии и
в) преподавательница.
Жалованье законоучителю при готовой квартире и отоплении 600 руб., учителю арифметики и геометрии 450 руб.
Для соображения здесь не мешает сделать выписку из проекта штатов епархиальных женских училищ.
1 Начальница училища при казенной квар. - 500 р.
6 Воспитательницам, каждой по 180 руб. - 1080 р.
Одной воспитательнице заведывающ. библиотекой - 25 р.
Законоучителю - 750 р.
Ему же по должности инспектора классов - 150 р.
Преподавателям:
а) Русского языка - 735 р.
б) Арифметики и геометрии - 700 р.
в) Географии - 420 р.
г) Истории - 315 р.
д) Физики - 175 р.
е) Педагогики - 70 р.
Учителям:
чистописания - 120 р.
пения - 120 р.
Эконому - 200 р.
Врачу - 100 р.
Делопроизводителю - 100 р.
На канцелярские расходы - 50 р.
—————
Всего 5595 р.
Значит в той сумме, которая теперь расходуется на преподавателей в Ржев. училище, потребуется 4400 или немного менее того.
Мы вполне уверены, что духовенство Тверской епархии глубоко сознает необходимость в образовании дочерей своих и заботится об этом святом деле, сколько у него есть возможности. Предложение г. Булах чрезвычайно заинтересует его, и вызовет к зрелому обсуждению столь дорогого и серьезного дела. (*)
(*) Всякое дельное заявление и обсуждение этого вопроса редакцией будет принято с живым сочувствием, и будет предано печати.
Ред. Прот. В. Владиславлев.
К вопросу об устройстве женского епархиального училища
Тверские Епархиальные Ведомости 1882 № 9 с.261 - 273.
Кто внимательно следит за жизнью нашего епархиального духовенства и теми вопросами, которые поднимаются им, тот, разумеется, не может не сознаться, что последнее десятилетие в жизни нашей епархии богато вопросами, оставляющими по себе глубокий след в истории Тверской епархиальной жизни. Многие из таких вопросов окончательно порешены, другие стоят на очереди и ждут своего решения. К числу вопросов решенных нашим духовенством принадлежит, без сомнения, вопрос о благоустройстве духовно - учебных заведений для сыновей. Мы не станем напоминать о том, как решились эти вопросы, так как все постановления съездов по этим вопросам известны каждому из членов причта, - скажем одно: больше того, что сделано духовенством для того, чтобы обеспечить духовно - учебную часть в епархии для сыновей своих, пока сделать нельзя и желательно только, чтобы положение дел не изменилось к худшему. Но есть вопросы, которые настойчиво говорят о том, чтобы решены были в том или другом смысле. К числу таких - то вопросов [так] принадлежит вопрос, поднятый нашим духовенством еще в 1876 году, но до сих пор нерешенный - вопрос об устройстве женского епархиального училища в г. Твери, которое бы давало девицам, окончившим в нем курс те же права, какие дает женская гимназия.
Доказывать необходимость такого училища в епархии, нам кажется излишним, частью потому, что об этом духовенство само заявило на двух епархиальных съездах 1876 и 1878 года, частью потому, что почти каждый из отцов, имеющих дочерей, собирает последние свои гроши, чтобы дать дочерям своим образование в каком - либо учебном заведении, следовательно, самым делом свидетельствуют о том, как необходимо такое училище для дочерей нашего духовенства; (*) в настоящей заметке мы ограничимся изложением того, что сделано по этому вопросу и вместе осмеливаемся предложить свое посильное мнение о том, как привести этот вопрос к окончательному решению.
(*) По собранным нами сведениям видно, что в Тверской женской гимназии, в прогимназиях уездных городов Тверской губернии, в школе Максимилиана обучается 318 девиц из духовного звания. Нужно заметить, что в это число не входят девочки, обучающиеся в учебных заведениях других губерний, Московской, Ярославской, С. - Петербургской и Новгородской.
Берем на себя смелость сказать нечто по этому вопросу в виду того, что наступает время съезда, когда вопрос этот, вероятно, будет поднят; а с другой стороны в виду того, что некоторые из о. о. депутатов, прочтя эти строки, привезут с собою, как и было в прошедший съезд, выработанные на частных съездах проекты, более обстоятельные и пригодные. Приступаем к напоминанию того, что было сделано по этому вопросу на съездах в 1876 и 1878 года.
В 1876 году Высокопреосвященнейшим Алексием дано было съезду предложение о том, чтобы духовенство епархии озаботилась устроить женское девичье училище для дочерей священно - церковнослужителей. Предложение Преосвященного было принято духовенством, как заявлено им в протоколе, с глубоким сочувствием и благодарностью и для осуществления этой мысли духовенство единогласно положило:
1) Для составления основного капитала на сей предмет делать постоянные и ежегодные взносы со всех причтов Тверской епархии не менее двух рублей с каждого причта, надеясь в то же время, что некоторые более состоятельные причты не откажутся для такого благодетельного дела добровольно увеличить этот ежегодный взнос. Взнос этих денег съезд предположил начать с следующего же 1877 г.
2) «Между тем», говорится далее в протоколе, сознавая, что чрез этот добровольный взнос не скоро составится капитал, нужный для устройства и открытия женского епархиального училища, съезд депутатов, имея в виду сведения, что из Тверской епархии отсылается до 14 тысяч на содержание училищ женских западного края, положил просить епархиального Преосвященного ходатайствовать о перечислении этой суммы на устройство и содержание предполагаемого Тверского женского епархиального училища.
На этом протоколе последовала резолюция Высокопреосвященного Алексия такого содержания:
1) Сбор по два рубля и более, вдвое, втрое от небедных причтов собственно на епархиальное девичье училище утверждается, о чем и объявит Консистория всему духовенству чрез благочинных.
2) К сему сбору надлежит пригласить как настоятелей, так и настоятельниц монастырей в надежде, что по своим средствам окажут сочувственную немалую помощь приходскому духовенству.
3) Консистории еще передать прилагаемое во 2 - м пункте сего постановления для проверки справкой и если окажется возможным по справке - для составления проекта ходатайства пред Св. Синодом.
Когда протокол съезда с резолюцией Его Высокопреосвященства был передан в Консисторию, то Консистория, рассмотревши обстоятельно все дело в связи с заявлением трех депутатов съезда, священников Димитрия Воскресенского, Александра Соколова и Василия Невского, предлагавших производить сбор по 2 руб. с бедных причтов, по 4 руб. с состоятельных и по 6 руб. с более состоятельных причтов для скорейшего осуществления мысли об устройстве в Тверской епархии женского духовного училища, постановила:
1) предписать благочинным Тверской епархии привести в исполнение постановление, заключающееся в этом протоколе относительно производства с сего года сбора с причтов Тверской епархии на предложенное учреждение женского епархиального училища;
2) по неравенству причтов Тверской епархии в имеющихся у них средствах к содержанию самый сбор с них денег на означенный предмет для определения его нормы, согласно мнению троих депутатов от духовенства, разделить на три разряда: низший, состоящий из 2 руб., средний из 4 - х руб. и высший из 6 руб;
3) для причисления каждого причта к какому - либо из упомянутых разрядов сбора на тот же предмет, по степени получаемых ими средств к содержанию, благочинные предварительно должны устроить в своих благочиннических округах съезды находящихся в их округах священников и по определении таким образом качества сбора с каждого причта они, благочинные имеют представить в Консисторию собранные деньги при реестрах не далее 15 июня сего года, а на будущее время представлять деньги не позже января;
4) независимо от сего пригласить к каждогодным добровольным пожертвованиям на означенный предмет настоятелей и настоятельниц монастырей Тверской епархии;
5) имея в виду:
а) что учреждены училища для образования девиц духовного звания во многих других епархиях и что оно крайне потребно и для Тверской епархии;
б) в г. Ржеве, хотя и существует подобное училище, но оно основано на частные средства г - ж Мазуриной и Булах и преимущественно для девиц сирот духовного звания из г. Ржева, Зубцова, Старицы и Осташкова и их уездов Тверской епархии и
в) что существующая в г. Твери Мариинская гимназия, по довольно значительному взносу за право учения от 35 до 40 руб., не доступна для дочерей всех причтов особенно для бедных, а также признавая г. Тверь центральным местом для учреждения женского епархиального училища - донести от имени Высокопреосвященства в Св. Синод о состоявшемся протоколе съезда и просить о разрешении учреждения училища в г. Твери, а также ходатайствовать о перечислении суммы в 12947 руб., отсылаемой на западные девичья училища, на постройку Тверского женского училища.
Резолюция Его Высокопреосвященства на сем журнале Консистории последовала такая:
…только изложенное в первом, втором, третьем и четвертом пункте определение Консистории утверждается. Об изложенном же в 5 пункте сего определения напомнить по возвращении моем из предпринятого путешествия для обозрения епархии.
Но не суждено было исполниться задуманному Преосвященным Алексием делу при его жизни. Чрез несколько дней после данной резолюции смерть похитила его от нас и дело устройства женского епархиального училища, быстро двинувшееся вперед, должно было, по необходимости, остановиться. По смерти Преосвященного Алексия Консистория журналом от 13 июня 1877 года постановила: дело об устроении женского епархиального училища в г. Твери, не делая по оному исполнения, представить Его Высокопреосвященству Высокопреосвященному Евсевию на архипастырское благоусмотрение, по прибытии его в Тверь. Такова история первого периода дела.
В 1878 году наступил второй период в истории этого дела. В июне месяце сего года Высокопреосвященному Евсевию подана была докладная записка учредительницы Ржевского женского духовного училища Натальи Антоновны Булах такого содержания, что она желает преобразовать это училище согласно Высочайше утвержденному Уставу для епархиальных женских училищ 20 сентября 1868 года; но при этом поставляет следующими условия:
а) чтобы помещение, занимаемое ею и г - жой Мазуриной, осталось неприкосновенным, равно и переход, соединяющий это помещение с церковью;
б) чтобы за г. Мазуриной и Булах остались все права, какими они пользуются в настоящее время;
в) чтобы средства училищного священника не были ниже тех, какие он получает в настоящее время;
г) чтобы распоряжение церковной утварью и церковными доходами принадлежало ей, и никто не имел права делать замечания на счет расхода денег для церковных нужд;
д) чтобы ей одной принадлежало право по своему личному убеждению принимать сирот на казенное содержание;
е) чтобы священник Виноградов по - прежнему остался законоучителем и инспектором классов и священник Панков преподавателем арифметики и геометрии.
На докладной записке г - жи Булах Высокопреосвященный Евсевий дал следующую резолюцию:
1 июня 1878 года: Консистория без замедления рассмотрит, сообразив с делом об открытии епархиального училища для девиц духовного происхождения, и представит мне с своим заключением.
Духовная Консистория, рассмотревши дело, сделала постановление такого содержания:
…так как § 2 Высочайше утвержденного 20 сентября 1868 года Устава епархиальных женских училищ оные училища открываются на средства духовенства епархии, в настоящее же время не имеется на этот предмет никаких средств, то распоряжение по докладной записке г - жи Булах сделать, какое окажется нужным, по обсуждении имеющим быть в конце сего года епархиальным съездом духовенства.
Собравшемуся в декабре 1878 года съезду Высокопреосвященнейший Евсевий дал следующее предложение:
Предлагаю общему епархиальному съезду духовенства рассмотреть и обсудить дело об учреждении и устройстве женского епархиального училища и представить мне свое заключение по сему предмету.
Общеепархиальный съезд 1878 года имел суждение об учреждении и устройстве епархиального женского училища по предложению Высокопреосвященнейшего Евсевия и сделал такое постановление по сему предмету:
глубоко сочувствуя делу образования своих детей и вполне сознавая всю нужду и благодетельность устройства для сего женского училища, съезд в настоящее время, по крайней бедности духовенства и по неимению никаких для сего источников и средств, к глубокому своему прискорбию, ничего не может для сего сделать.
Посему постановил: отложить устройство епархиального женского училища впредь до устройства свечного епархиального завода. Может быть, с устройством епархиального свечного завода найдутся средства для устройства и сего благодетельного заведения.
При том же, имея в виду сведение, что из Тверской епархии ежегодно отсылается сумма в количестве 12980 руб. 40 к. на содержание юго - западных женских училищ, съезд духовенства осмеливается убедительнейше просить Его Высокопреосвященство ходатайствовать пред Св. Синодом о перечислении этой суммы на устройство и содержание предполагаемого Тверского епархиального женского училища.
К этому протоколу было предложено особое заявление Ильи Розова, в котором он предлагает съезду не оставлять дело учреждения епархиального училища на долго, а приступить к осуществлению этой мысли с настоящего же года. Для сей цели он предлагает, хотя Мазуринское Ржевское училище сделать епархиальным, в последствии же, когда справится духовенство со средствами, начать постройку в Твери женского епархиального училища.
Протокол съезда Высокопреосвященнейший Евсевий утвердил, затребовав при этом справку из Консистории о том, было ли ходатайство в Св. Синод о перечислении 12980 р., отсылаемых на юго - западные женские училища, на устройство женского епархиального училища в г. Твери. Вскоре после сего Высокопреосвященнейший Евсевий скончался, и дело опять остановилось; съезд же 1881 года вопроса этого не поднимал.
Впрочем, причина - почему в 1881 году не поднято было этого вопроса на съезде и почему съезд 1878 года, как будто не так сочувственно, как это было на съезде 1876 года, отнесся к вопросу об устройстве епархиального женского училища, была вполне уважительная. Всякому известно, какими серьезными экономическими вопросами заняты были съезды 1878 и 1881 года. На первом из этих съездов отыскивались источники покрыть долг Св. Синоду в 27 тысяч рублей за ремонт корпусов, перестроенных для общежития; отыскивались средства на покрытие расходов по содержанию параллельных классов при семинарии; происходила разверстка и прибавка епархиального процентного сбора по распоряжению Св. Синода; делали постановление об учреждении епархиального свечного завода в епархии. Духовенство в ужас приходило от тех расходов, какие предвидели по вышеуказанным статьям. Естественно, - вопрос о постройке девичьего училища должен был отойти на задний план.
Не менее важными экономическими вопросами занят был съезд 1881 года. Кроме дел по устройству свечного завода ему пришлось заняться отыскиванием средств на содержание двух помощников инспектора в семинарии по распоряжению Св. Синода, на увеличение средств в семинарской больнице, на увеличение средств в семинарской канцелярии, на отыскание средств для бедных учеников Тверской семинарии, на устройство и обзаведение общежития при семинарии. И на этом съезде не было возможно и подумать об устройстве женского епархиального училища, тем более что епархия еще в тот год не выплатила долг Св. Синоду за ремонт старых корпусов при семинарии. В настоящее время таких экономических вопросов не предвидится. Благодаря Бога, все дело, уладилось так, как нельзя было и предполагать. Без увеличения сборов с причтов и церквей найдены средства и по содержанию параллельных классов и по содержанию помощников инспектора, больницы, канцелярии, бедных учеников и т. п. Остается желать в этом случае только одного, чтобы сборы, которые существовали доселе на нужды семинарии, высылались исправно, и все будет идти своим порядком. В виду этого обстоятельства нам кажется благовременно возвратиться к вопросу об устройстве женского епархиального училища на настоящем съезде и обстоятельно обсудить этот вопрос. Тем более нужда в этом настоит еще и потому, что не предвидится собрания в скором времени съезда и если не будет решено дело на этом съезде, то рассуждение о нем будет, как думается, не ранее 1888 года. К тому же нынешний год такой, когда долг Св. Синоду будет оплачен и духовенству предстоит решить необходимо такой вопрос: продолжать ли сбор, который существовал с 1877 года на покрытие долга Св. Синоду по устройству общежития, обратив его на какой - либо другой предмет с 1883 года, или сложить этот сбор совершенно?
Справка
Сведения о времени открытия Тверского Епархиального Женского Училища разнятся:
19 ноября 1895 года в Твери открылось Епархиальное женское училище - полузакрытое учебное заведение с сокращенной программой женских гимназий для дочерей православного духовенства.
Здание Епархиального женского училища, трехэтажное, величественной архитектуры, появилось в Твери в 1898 году на высоком правом берегу Волги, в конце набережной. «Тверские архипастыри и епархиальное духовенство давно было озабочено открытием в Твери женского епархиального училища; вопрос этот поднимался еще с 1870 года при Тверском архиепископе Филофее (впоследствии Киев. Митрополите) и Алексии, но за неимением средств у духовенства пришлось на долгое время отложить это дело, тем более что в городе Ржеве уже существовало (хотя только для 4 - х уездов) училище для девиц духовного звания. В 1890 году, в день пятидесятилетнего юбилея служения в священном сане Архиепископа Саввы, духовенство в адресе своем выразило желание скорейшего построения в Твери епархиального женского училища; пожертвовало на оное 5940 рублей, и Высокопреосвященный Савва от себя на тот же предмет выдал одну тысячу рублей. Указом консистории от 22 мая 1892 года составлена была комиссия из 6 лиц для предварительной разработки вопроса об устройстве в Твери епархиал. женского училища».
Основными источниками для данного исследования являются:
1. Газетный репортаж из зала суда 1884. (Московские Ведомости, 1884, №№ 137 - 142. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах).
2. Дневниковые записи Тверского архиепископа Саввы, включающие его переписку со множеством корреспондентов. (Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни: Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. В 9 томах. Сергиев Посад: 2 - я тип. А. И. Снегиревой, 1898 - 1911).
3. Речь Плевако по делу Булах. (Ф. Н. Плевако. Избранные речи. Сост. Р. А. Маркович. Отв. редактор и автор предисловия Г. М. Резник. М: Юрид. лит., 1993.)
4. Материалы из фонда Т. И. Филиппова, относящиеся к делу Мазуриной - Булах, и включающие его переписку с различными людьми.
(ГА РФ. Фонды личного происхождения. Ф.1099. Филиппов Тертий Иванович, государственный контролер, общественный и литературный деятель.)
Эти источники обильно цитируются в тексте, часто небольшими фрагментами внутри предложений, так что цитаты не всегда снабжаются сносками. Иногда, впрочем, такие сноски делаются для основополагающих цитат или для конкретных дел из Фонда Филиппова. Остальные источники по возможности сносками снабжаются.
[1] РГИА Ф.1343 о.17 д.6810: Дело Смоленского Дворянского Депутатского Собрания о дворянском происхождении фамилии Булах. 1846-1855 гг.
[2] РГИА Ф.797 О.23 Отд.II Ст.2 Д.206: Дело о разрешении укрепить за церковью Ржевской Божьей Матери у Пречистенских Ворот жертвуемый вдовой О. Мазуриной дом с надворным строением и землей в приходе этой церкви 1853 г.
[3] Проклятие купеческой династии и пушкинский дворик
[4] Новое Время № 2959, 25 мая 1884 г.
[5] Московские Ведомости, 1884, №№ 137-142. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[6] Тверские Губернские Ведомости, 1884, №№ 41-48. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[7] Речь Плевако Ф. Н. по делу Булах // Ф. Н. Плевако. Избранные речи. Сост. Р. А. Маркович. Отв. редактор и автор предисловия Г. М. Резник. М: Юрид. лит., 1993.
[8] С. И. Алексеева «Ржевский мещанин во дворянстве»: история семьи Тертия Ивановича Филиппова (по данным отечественных архивов) // Вестник Православного Свято - Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2008. № 2 (27). С. 16.
[9] Судебная Газета. 1899, № 49, с.15. Некролог. Т. И. Филиппов.
[10] Витте С. Ю. Воспоминания. Детство. Царствование Александра II и Александра III (1849-1894). Берлин, Слово, 1923.
[11] Гнедич П. П. Книга жизни: воспоминания, 1855-1918 / ред. и примеч. В. Ф. Боцяновского; предисл. Гайк Адонца; (Переиздание 1929 г.). - М.: Аграф, 2000. - 368 с.
[12] «Победоносцев над Россией Простер совиные крыла» - Александр Блок. Мы позволили себе распространить выражение и на Филиппова.
[13] Алексеева С. И. Материалы по истории Русской Православной Церкви в архивном наследии Т. И. Филиппова.
[14] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни: Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. В 9 томах. Сергиев Посад: 2-я тип. А. И. Снегиревой, 1898-1911; .
[15] здесь и далее выделение текста жирным шрифтом сделано автором исследования - А Н].
[16] См., например, В. М. Дорошевич «Мефистофель окружного суда».
[17] Пророки Византизма: Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова (1875-1891) / СПб.: Издательство "Пушкинский Дом", 2012. (Сер.: Русские беседы).
[18] С. И. Алексеева «Ржевский мещанин во дворянстве»… С.24.
[19] d`une cause célèbre - известное дело, громкое дело (фр.)
[20] «Московский городовой, или Очерки уличной жизни» / Современные известия. 1881 № 324.
[21] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3039: Письма Ерофеевой Елены М. И. Филипповой. Письмо 18.12.1881.
[22] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой Ольги Федоровны М. И. Филипповой. ЛЛ.3-4об. Письмо 13.10.1880.
[23] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.07-30об.: Фонд Филиппова. Копия Определения Московской судебной палаты.
[24] Подробную статью о Ю. С. Булахе см. здесь
[25] Кони А. Ф. Собрание сочинений в восьми томах. Том 8. Письма. 1868-1927. М. 1969. С.37.
[26] «П. 2) Должность начальницы, по обоюдному согласию, они оставляют за собой, и могут сменяться одна другою».
[27] По выражению Ржевского уездного исправника Семенова из Справки тверского губернатора А. Н. Сомова. См. ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.5-6.
[28] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.1, 1об.: Письмо Булах Н. А. к Савве. 10.08.1880.
[29] Газета называлась просто «Русская газета». Полит., обществ., экон. и лит. / Ред.-изд. А. А. Александровский. - М. 1880 № 41 30 апреля, № 46 7 мая. См. Приложение VI.
[30] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.1, 1об.: Письмо Булах Н. А. к Савве. 10.08.1880.
[31] Известно, что Победоносцев для сбора сведений об интересующих его лицах действительно пользовался информаторами, часто из полицейских структур, Так, например, по его приказанию была установлена негласная слежка за протоиереем Л. А. Павловским, в распоряжении которого находились Дневники покойного придворного священника и законоучителя великих князей И. В. Рождественского. Об этом деле и о Справке, предоставленной Победоносцеву, см. в статье про Л. А. Павловского. Любопытно, что архиепископ Савва неоднократно встречался с Павловским, и в 1883 году тот знакомил его с Дневниками Рождественского.
[32] М. С. Каханов: Биографический словарь. Высшие чины Российской Империи (22.10.1721 - 2.03.1917) - Т.2 - Москва, 2017. С.76.
[33] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2647 ЛЛ.5-6. Письмо Тверского губернатора А. Н. Сомова Т. И. Филиппову. Справка о дознании исправника.
[34] Филиппов Т. И. Письмо к К. П. Победоносцеву. // К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки. (Предисл. M. H. Покровского). / Гос. изд. Москва - Петроград. 1923 / Том I Novum regnum. Полутом 1-й. Письмо № 129.
[35] Вырезано в «Тверских Губернских Ведомостях» по сравнению с «Московскими Ведомостями». См. Приложение III.
[36] РГИА СПб Ф.1354 О.1 Д.1383: О привлечении к ответственности членов Уголовного департамента Московской судебной палаты за неправильные действия при рассмотрении дела Н. А. Булах, обвиненной в намеренном причинении расстройства умственных способностей девице Мазуриной, 1884.
[37] Устав уголовного судопроизводства. 1864 г. С.63.
[38] Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. (Дополнено по продолжению 1868 г. и позднейшим узаконениям). СПб.: тип. II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1869. С.395.
[39] Там же. С.388.
[40] Там же. С.379.
[41] Устав Уг. Суд. С.67.
[42] Устав Уг. Суд. С.68.
[43] Адрес Календарь Тверской губернии на 1880 г.
[44] Степан Васильевич Щелкан - бывший судебный следователь, с 1868 г. присяжный поверенный. Считался опытным адвокатом. В 1874 г. оппонировал Плевако на знаменитом процессе игуменьи Митрофановой. В деле Булах представлял интересы опекунши Анны Мазуриной - Е. В. Ерофеевой, которая подписывала с ним договор. (Письмо Ерофеевой к М. И. Филипповой от 9 декабря 1884 г.)
[45] Уложение о наказаниях. С.379.
[46] РГИА СПб Ф.1287 О.19 Д.779: По прошению опекунши над психически больной дочерью потомственной почетной гражданки Мазуриной Ерофеевой об отпуске ей по 1000 рублей ежегодно на содержание Мазуриной из средств дома призрения бедных детей в городе Ржеве, Хозяйственный департамент Министерства внутренних дел. 1888 г.
[47] РГИА СПб Ф.587 О.31 Д.1285: Формулярный список кассира Ржевского отделения Гос. Банка ст. сов. Н. Е. Булаха, 1900.
[48] ЦГИА СПб Ф.990 О.2 Д.180 Л.6: Дело студента Электротехнического института Императора Александра III Ивана Георгиевича Булаха, 1902. (Формулярный список Е. Е. Булаха).
[49] Происхождение дополнительных капиталов у семьи Булахов всё же остается неясным. Известно, что после смерти Е. А. Булаха Наталье Антоновне и ее сыновьям досталось в наследство селение Войновщина в Смоленской губернии в 30 душ мужеского пола и 92 десятин удобной земли. В 1870 г. при выкупе крестьянами земельных наделов селение было оценено в 2840 рублей (РГИА Ф.577 О.37 Д.2922: Дело о выкупе временнообязанными крестьянами земельных наделов у Булах Н. А., Н. Е. и Е. Е. селения Войновщины). Если верить газетному репортажу из зала суда, какое - то имение в 28 десятин в той же Смоленской губернии в 1867 г. было продано за 140 рублей. Неизвестно, идет ли речь об одном и том же селении. В любом случае, эти продажи никак не объясняют заметное превышение совокупного капитала Булахов над оставшимися «мазуринскими» деньгами.
[50] РГИА СПб Ф.1287 О.19 Д.779: По прошению опекунши… 1888 г.
[51] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2409 ЛЛ.1,1об.: Письмо к Т. И. Плевако. 1884.
[52] После отъезда Анны и Натальи в Ржев, родственники Мазуриной попытались лишить ее права распоряжаться доставшимся наследством. Они пожаловалась Московскому Губернскому Начальству на то, что Мазурина «потратила неизвестно на что свой наследственный капитал, выдает без надобности разным лицам долговые документы и даже закладывает свои вещи», при этом, «окружена недобросовестными людьми, которые имеют на нее сильное влияние, и, пользуясь этим, употребляют в свою пользу ея доходы». Общее Собрание Московского Губернского Правления и Палат постановило учредить над личностью и имением Мазуриной опекунское управление. После этого в марте 1864 года Мазурина обратилась в Сенат с жалобой на действия Московского Губернского Начальства, объяснила, что капитал свой она издержала на расходы по отделке и перестройке ея домов, и попросила освободить ее от опеки. Сенат, согласно с мнением Министра Внутренних Дел, просьбу удовлетворил, опека была снята, и Мазурина стала свободно распоряжаться своими деньгами. См. РГИА СПб Ф.1268 О.25 Д.589: Дело по указу Правительствующего Сената по жалобе почетной гражданки Анны Мазуриной на распоряжение Московского губернского начальства относительно опеки над имением за её расточительность, 1864.
[53] См. определение юродства, например, здесь.
[54] Был еще присяжный поверенный гражданского истца С. В. Щелкан. После суда его доверительница - Е. В. Ерофеева - извинялась перед М. И. Филипповой, что заключила с ним договор, не посоветовавшись: «думать нельзя было что он так поступит». В чем заключался «поступок» Щелкана, неясно. Ерофеева почему - то очень интересовалась, присутствовал ли Щелкан в Сенате на слушаниях по апелляции Булах на приговор. (Письмо Ерофеевой к М. И. Филипповой от 9 декабря 1884 г.).
[55] Дело супругов Замятиных / Ф. Н. Плевако. Избранные речи. С.151.
[56] Там же. Резник Г. М. Рыцарь правосудия (Предисловие к книге) С.23.
[57] А. Чехов. Осколки московской жизни. <1884> <23, 26 мая> // А. П. Чехов. Сочинения в 18 томах // Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. - М.: Наука, 1979. - Т. 16. Сочинения. 1881-1902. - С. 34-178.
[58] Дыба и Удав - сатирические персонажи М. Е. Салтыкова - Щедрина, нарицательные имена представителей реакционной и мракобесной бюрократии.
[59] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3039: Письма Ерофеевой Елены М. И. Филипповой. Письмо 08.09.1884.
[60] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой Ольги Федоровны М. И. Филипповой. ЛЛ.36-40об. Письмо 17.10.1884.
[61] Соответствующая справка хранится в Фонде Филиппова. См. ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.40, 41об. Справка Главного Тюремного Управления о ссылке Н. А. Булах. 1885 г.
[62] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т.6. С.531. Дата смерти приводится в сноске на странице - Савва очевидно следил за судьбой Булах и имел сведения о ней.
[63] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3039: Письма Ерофеевой Елены М. И. Филипповой. Письмо 09.12.1884.
[64] РГИА СПб Ф.1287 О.19 Д.779: По прошению опекунши… 1888 г. Объяснение Ржевского Городского Головы.
[65] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т.6. С.621. Письмо Саввы Филиппову от 23.04.1882.
[66] С. И. Алексеева «Т. И. Филиппов и С. Ю. Витте: К вопросу об обстоятельствах реализации реформаторского курса С. Ю. Витте».В рамках научно - исследовательского проекта РГНФ № 06-01-00291а «Т. И. Филиппов (1825-1899): русский консерватизм и правительственная политика пореформенной России». // История России: экономика, политика, человек. 2011. С. 17.
[67] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.1502: Письма к Т. И. Филиппову Булах Е. 03.01.1899.
[68] С. И. Алексеева «Ржевский мещанин во дворянстве»: история семьи Тертия Ивановича Филиппова (по данным отечественных архивов) // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. II:2(27). С.13.
[69] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой М. И. Филипповой. ЛЛ.48, 49об. Письмо конца дек. 1880 - нач. янв. 1881 гг.
[70] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.3015: Письма Вансловой М. И. Филипповой. ЛЛ.17-19об. Письмо 13.02.1881.
[71] Мария Яковлевна Алексеева - вдова фельдшера, которая первое время сопровождала Мазурину в поездке по монастырям. Алексеева заявила, что Анна отправилась путешествовать по наущению Булах, и поведала историю о поездке Булах к Филофею за благословением. Это было единственное свидетельство об этой поездке, причем о какой бы то ни было передаче денег Филофею, и тем более о сумме, Алексеева не сообщала.
[72] Это цитата из газеты, позже дезавуированная (исправленная) Филипповым.
[73] Пророки Византизма: Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова (1875-1891) / СПб.: Издательство "Пушкинский Дом", 2012. (Сер.: Русские беседы). Письмо 24.08.1887.
[74] Там же. Письмо 03.10.1887.
[75] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.2062: Письма к Т. И. Филиппову Лагорио Константина. Письмо 03.05.1881.
[76] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т.7. С.212. Письмо Ринка Савве 08.04.1884.
[77] «Тверские Епархиальные Ведомости» 1884. №№ 13 (1 июля) и 14 (15 июля).
[78] Преосвященный Савва в своих «записках» со скорбью сообщил, что у митрополита, слывшего аскетом и молчальником, нашли и вовсе 97 тыс. руб. «Стоустая молва поставляла происхождение этого капитала в связь с грандиозным хищением, из - за которого возникло громкое судебное "дело о Мазуриной и Булах"» Лебедев А. П. Слепые вожди: четыре момента в исторической жизни церкви. Типография А. И. Снегиревой. Москва 1907.
[79] Помимо показаний свидетельницы Марии Алексеевой (см. примеч. [71]), Филиппов был знаком с делом через Лагорио (см. примеч. [75]). Копия обвинительного акта тоже была в его распоряжении. Вызывает удивление, что Филиппов не стесняется говорить о своем знакомстве с материалами следствия.
[80] Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни… т.6. С.530. Письмо Филиппова Савве от 30.10.1881.
[81] Переписка К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова (1875-1891). Письмо 03.10.1887.
[82] «Гражданин» 1884 № 28. (Приводится по Дополнению к статье В. Ф. Владиславлева «Памяти Высокопреосвященнейшего Филофея» / ТЕВ № 14 1884 15 июля.)
[83] В. Ф. Владиславлев «Памяти Высокопреосвященнейшего Филофея» / ТЕВ № 13 1884 1 июля.
[84] Номер не известен, ссылка опять же на статью В. Ф. Владиславлев (см.пред. ссылку).
[85] См. выше примеч. [78].
[86] Филиппов Т. И. Памяти М. Н. Каткова // Гражданин 1887. 26 июля. № 60. С.2
[87] «Московские Ведомости», 1887. 1 авг. № 209. С.4.
[88] «Газета А. Гатцука», 1884, 26 мая. № 20.
[89] Лесков Н. С. Письмо в редакцию //«Русский курьер», 1884, № 150, 2 июня
[90] Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова по его личным, семейным и несемейным записям и памятям. Том 2. М. 1984. Ч. 5-7, С. 274-275.
[91] По общепринятой версии мать Мазуриной ушла в монастырь по обету, данному во время болезни ног. Тертий же предпочитает указывать низменный вариант в поведении человека, возможно, и правдивый.
[92] Странное замечание Филиппова, т. к. училище вроде бы в 1884 г. еще не было Епархиальным (см. Справку в Приложении X). Либо Филиппов уже тогда считал это свершившимся фактом, либо он писал (или даже правил) эти записки гораздо позже - память подводила.
[93] Знак вопроса поставлен самим Филипповым - очевидно, не был уверен в дате, ибо на самом деле Савва прибыл в Тверь только летом 1879 г.
[94] Неверные инициалы. Лагорио звали Константин Луцианович.
[95] d`une cause célèbre - известное дело, громкое дело (фр.)
[96] Почему Лагорио (или Филиппов) так думал? - ведь Филофей давно не был «начальником» училища. Стоял у истоков - это да. Ну и потом - не доложить, а допросить, о чем Лагорио милостиво просил осведомиться у Филофея самого Филиппова (см. выше в Приложении I). Более того, в этих же записях Филиппов рассказывает, как Филофей отказывался вмешиваться в дела его бывшей епархии. Тертий совершенно запутался.
[97] В записи Филиппова вместо слова «известно» употреблено слово «видим».
[98] Московские Ведомости, 1884, №№ 137-142. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[99] Тверские Губернские Ведомости, 1884, №№ 41-48. Судебная хроника. Московский Окружной Суд. Дело Булах.
[100] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.07-30об.: Фонд Филиппова. Копия Определения Московской судебной палаты.
[101] В. Ф. Владиславлев «Памяти Высокопреосвященнейшего Филофея» / Тверск. Епарх. Ведомости. № 13 1884 1 июля.
[102] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.39,39об.: Фонд Филиппова. Письмо Сольскому».
[103] К сожалению, эту статью пока найти не удалось, так что ее содержание мы можем представить только приблизительно на основе слов Филиппова.
[104] Похоже, Ю. С. Булах после выхода статьи в «Новостях», каким - то образом обвиняющих его, вынужден был давать объяснения - т. е. была еще одна статья на эту тему (типа Письма Булаха в Редакцию).
[105] ГА РФ Ф.1099 О.1 Д.524 ЛЛ.47-55об.: Фонд Филиппова. Письмо в «Новое Время».
[106] Там же Л.42. Копия письма Н. Е. Булаха.
[107] «Русская газета». Полит., обществ., экон. и лит. / Ред.-изд. А. А. Александровский. - М. 1880 № 41 30 апреля, № 46 7 мая.
[108] Здесь и далее в тексте Устава мною выделены места с упоминанием жертвуемого Н. А. Булах дома в пользу училища - А Н.
[109] Преполове́ние (Преполовение Пятидесятницы, Преполовение Господне) - христианский праздник, отмечаемый на 25 - й день по Пасхе. «Полпути», середина между Пасхой и Пятидесятницей (днем Св. Троицы).
В 1879 г. Пасха приходилась на 9 Апреля - т. е. Алексий приехал в Ржев в начале мая.
[110] Реальный сбор денег на Тверское епархиальное женское училище начался только в 1890 г. по инициативе Саввы, который лично пожертвовал тысячу рублей. В 1892 г. была образована комиссия по устройству ТЕЖУ, в 1895 г. состоялось открытие, и только в 1898 г. училище получило новое здание, дошедшее и до наших дней.
Мирошниченко Елена Аркадьевна, учитель истории средней школы (Владивосток). Купцы - старообрядцы в городах европейской России в середине XVIII века (из истории российского предпринимательства).
В последнее время в отечественной историографии выявился устойчивый интерес к проблеме старообрядческого предпринимательства. Это связано с не подлежащим сомнению, а требующим, как заявлено в одной из работ, лишь "конкретизации и фактографического наполнения" представлением "о лидирующей роли староверов в ряде отраслей промышленности и торговли России в XVIII - начале XIX в.". Другой тезис, также получивший распространение среди зарубежных и отечественных историков, заключается в признании определяющего значения свойственных старообрядчеству морально - этических ценностей в формировании "капиталистического духа", под которым вслед за М. Вебером понимается особый строй мышления, побуждающий к систематическому стремлению к законной прибыли в рамках своей профессии. Причем при рассмотрении идейного влияния на процесс генезиса капитализма ставится знак равенства между некоторыми разновидностями протестантизма на Западе (пуританство) и старообрядчеством в России.
В задачу статьи входит установление удельного веса старообрядцев в середине XVIII в. в составе городского тяглого населения. Это дает возможность более взвешенно судить о реальном соотношении в городской предпринимательской среде последователей "раскола" и сторонников официальной Церкви, а также о возможной степени влияния морально - этических норм старообрядчества на формирование ценностных категорий сознания предпринимательских кругов. Заслуживают внимания профессиональные и личностные качества, которые в общественном сознании XVIII в. рассматривались как необходимые условия для достижения предпринимательского успеха, а также соотношение этих качеств с морально - этическими заповедями старообрядчества.
Источниковую базу исследования составляют документы из фондов Главного магистрата и Комиссии для сочинения "пунктов о раскольниках" 50 - х гг. XVIII в. РГАДА. Последняя была создана для выяснения численности старообрядцев в государстве и для определения политики по отношению к ним. По решению Сената от 13 сентября 1754 г. Комиссии были переданы материалы Раскольнической конторы, учрежденной при Сенате незадолго до смерти Петра I для учета старообрядцев и взимания с них двойного оклада. Именно в эту контору поступали ведомости, составляемые во время ревизий на основе именных сказок приверженцев старой веры. На основании только содержащихся в ведомостях количественных данных нельзя судить об общей численности старообрядцев во время I и II ревизий и об их географическом распределении. В то же время они позволяют определить удельный вес различных социальных категорий староверов, в том числе записанных в городское купечество, а также их долю среди городских тяглецов. Не менее важны разнообразные сведения о купцах - старообрядцах по отдельным городам. Почти полное отсутствие в исторической литературе сведений о купцах - старообрядцах делает любую, даже случайную выборку (обусловленную сохранившимися в делах Комиссии данными), заслуживающей внимания.
Особую группу источников составляют материалы личного происхождения и литературные произведения. Среди них неопубликованные записки, проекты и предложения купцов, адресованные в центральные учреждения, немногочисленные купеческие мемуары и литература о коммерции, издание которой с 60 - х гг. XVIII столетия приобрело массовый характер.
Особый интерес для исследования представляет ведомость о численности различных категорий старообрядцев по данным II ревизии (1744 - 1745 гг.), составленной в Раскольнической конторе в мае 1753 г. по запросу Сената. Она содержит следующие сведения: купцов - 2 548 человек; разночинцев - 1 851 человек; "келейных жителей, старцев, бельцов", государственных крестьян - 4 594 человека; дворцовых, монастырских и помещичьих крестьян - 27 808 человек. Из общего числа учтенных переписью старообрядцев (36 831 человек) 75.5% составляли владельческие крестьяне, 12.5 - монастырские насельники и государственные крестьяне, 6.9 - купцы и 5.1% - разночинцы. Все посадское население того времени на охваченной ведомостью территории, по данным В. М. Кабузана, насчитывало 201 577 человек, следовательно, удельный вес "записных раскольников" в посадской среде составлял около 1.3%. При этом около 42% посадских людей не занимались торгово - промысловой деятельностью, а жили за счет "черной работы" или находились "в праздности" (по данным 1760 - х гг.). Кроме того, старообрядцы, платившие значительные дополнительные подати, должны были иметь постоянный источник дохода, а значит, принадлежали к торгово - промышленной части посада. Следовательно, даже в ней доля легальных раскольников оставалась незначительной и не могла превышать 3%. Эти расчеты заставляют усомниться в справедливости, по крайней мере для рассматриваемого времени, утверждения "о лидирующей роли староверов в ряде отраслей промышленности и торговли России". Правда, в отдельных городах их доля была более заметной, чем в целом по стране.
По справке, составленной в Раскольнической конторе на основании присланных от ревизоров ведомостей, в г. Ржеве во время I ревизии записался "в раскол" 381 человек
Таблица 1
Численность и удельный вес старообрядцев в городах Новгородской губернии по данным II ревизии (середина 1740 - х гг.)
В ведомости Раскольнической конторы, на основе которой составлена таблица, численность раскольников по Новгороду и Олонцу дается вместе с уездом, что не позволяет использовать ее данные для определения удельного веса старообрядцев в городах. Тем не менее, учитывая, что в Новгороде с уездом по II ревизии было записано всего 374 раскольника, можно, видимо, предположить, что число их в самом городе было невелико. Высокая же численность олонецких старообрядцев (5116 человек обоего пола) связана с расположением в уезде крупной старообрядческой общины на р. Выг (см.: РГАДА, ф. 342, оп. 1, д. 73, л. 28 об. - 29) (из них 187 мужского и 194 женского пола). В дальнейшем, до начала 1740 - х гг., их состав существенно обновился. Вместо обратившихся "ко святой Церкви", умерших, бежавших и переведенных в другие места (на Гжацкую пристань) 308 человек вновь записались "в раскол" 246 человек. В итоге, по данным II ревизии, в Ржеве значилось 319 "раскольников" (136 мужского и 183 женского пола). Среди посадских людей Ржева старообрядцы в середине 1720 - х гг. составляли 20.3%, а в середине 1740 - х гг. - 16.9%. В Новгородской губ. столь высокий процент старообрядцев наблюдался только в Каргополе и в Твери. По данным II ревизии, их удельный вес составлял соответственно 16 и 11.6%, а численность - 225 и 330 человек. В других городах губернии доля старообрядцев была менее 10% (см. табл. 1).
О хозяйственной состоятельности купцов - старообрядцев можно судить по косвенным данным, исходя из размеров гильдейских окладов. Дополнительная плата "за раскол" после введения подушной подати с лиц мужского пола определялась ее размером: с посадских по 40 алтын (1 руб. 20 коп.), а с крестьян по 70 коп. С женщин бралась половинная сумма (соответственно 60 и 35 коп.). По указу 30 августа 1732 г., дополнительная подать с "записных раскольников" из купцов стала исчисляться из величины их гильдейских окладов, определяемых внутримирской раскладкой общепосадского подушного оклада с учетом хозяйственной состоятельности тяглецов. При этом с женщин плата взималась "против мужеских персон окладу в полы". С тех же, кто по гильдиям оказывался положен в оклад меньший, чем размер подушной подати, плата "за раскол" взыскивалась по - прежнему в размере подушного сбора с тем, чтобы она была никак не меньше 40 алтын.
В РГАДА хранится ведомость Раскольнической конторы о купцах - старообрядцах, состоявших в городах в гильдейских окладах, превышавших 40 алтын, составленная по запросу Сената в декабре 1753 г. (табл. 2).
Из 10 представленных в ведомости городов резко выделяется по числу старообрядцев, положенных в гильдейские оклады свыше 40 алтын, Ржев. В нем такие купцы (169 человек обоего пола) составляли более половины (51.5%) всех посадских старообрядцев (54.7% при учете только лиц мужского пола). Принимая во внимание распределение общепосадского оклада в соответствии с имущественным состоянием тяглецов, следует признать, что значительное число ржевских старообрядцев принадлежало к зажиточной части посада. В остальных городах, включая Москву, число старообрядцев, положенных в гильдейские оклады, было относительно невелико.
Ржевская купчиха в ряске. Фотография из сети Интернет.
Таблица 2
Численность купцов - старообрядцев и их семей, состоявших в гильдейских окладах свыше 40 алтын по данным Раскольнической конторы 1753 г.
Сост. по: РГАДА, ф. 342, оп. 1, д. 72, л. 62 - 84.
Таблица 3
Размеры платежей купцов - старообрядцев, положенных в гильдейский оклад.
Сост. по: РГАДА, ф. 342, оп. 1, д. 72, л. 62 - 84.
Любопытны и размеры гильдейских окладов, падавших на старообрядцев - горожан. Если их нижняя граница во всех учтенных ведомостью городах варьировалась в диапазоне от 1 руб. 50 коп. до 1 руб. 80 коп., то их максимальный размер существенно различался и достигал в Романове 9 руб. 60 коп., в Москве - 12 руб., в Новгороде - 15 руб. 60 коп., а в Ржеве - 24 руб. Соотношение между разными группами плательщиков видно из табл. 3. Следует оговориться, что, согласно рапорту ржевского магистрата в Раскольническую контору, перераспределение купеческих окладов, в соответствии с изменениями в хозяйственной состоятельности купцов, происходило каждые 1 - 2 года, что было связано с существенными колебаниями получаемой прибыли. Поэтому предлагаемые расчеты интересны, главным образом, выявляемыми ими тенденциями.
Из таблицы видно, что во всех городах кроме Новгорода гильдейский оклад купцов - старообрядцев составлял от 2 до 4 руб. Его платили от 45% (в Ржеве, Москве, Романове) до 75% (в Старой Русе) старообрядцев. В Новгороде же 50% "записных раскольников" платили 6 и более рублей гильдейского оклада, в то время как в Москве купцы этой группы составляли 9.1%, в Романове - 12.5%, в Ржеве - 21.3% лиц мужского пола. В итоге только в Ржеве и в Новгороде оклад "большеплатежных" приверженцев старой веры составлял более половины всей суммы гильдейского оклада. Это свидетельствовало о хозяйственной состоятельности ржевских и новгородских старообрядцев.
В их же среде были лица с наибольшими окладами. В Новгороде к таким относился 48 - летний Осип Родионов, на которого приходилось 15 руб. 60 коп. гильдейского оклада. В Ржеве самый высокий оклад в 24 руб. платил 55 - летний Андрей Свешников, записанный "в раскол" вместе с женой, сестрой и двумя дочерьми.
Таблица 4
Характеристика ржевских купцов - старообрядцев Савельевых.
Сост. по: РГАДА, ф. 342, оп. 1, д. 72, л. 82.
Свешников был известной личностью среди старообрядцев Ржева. Его твердая позиция в отстаивании старой веры и шаги по ее распространению дали основание архиепископу Тверскому и Кашинскому Митрофану считать его "предводителем" местных старообрядцев, а в его действиях усмотреть препятствие на пути обращения их к "правоверию".
Признанным лидером фамильного клана Савельевых был 65 - летний Василий Савельев Большой Чупятов, плативший второй по величине среди ржевских староверов гильдейский оклад в 18 руб. Его семья, состоявшая из жены, незамужней дочери и двух женатых сыновей с детьми (4 души мужского и 5 душ женского пола) платила 117 руб., что составляло 18.1% от всей суммы гильдейских окладов ржевских старообрядцев. Главами еще пяти семей Савельевых были, вероятно, братья Василия Большого (см. табл. 4). Об этом говорит их возраст (от 53 до 69 лет) и наименование другого Василия "Меньшим", что было принято при наличии в семье одноименных сыновей. Четверо глав семей Савельевых являлись "большеплатежными" с окладом от 6 руб. и выше, а платежи со всех лиц мужского и женского пола этих 6 семей составляли 30.4% от всех податей с 42 семей ржевских старообрядцев, охваченных гильдейским окладом (645 руб. 64 коп.).
Столь многочисленный и, судя по размерам окладов, крепкий в хозяйственном отношении род Савельевых обосновался во Ржеве ко времени II ревизии. Спустя несколько лет, в 1749 г., архиепископ Митрофан сообщал в Синод, что "записные раскольники" Ржева "ради беспрепятственного той своей раскольнической прелести размножения и смущения святыя православныя Церкве" выбрали в бургомистры ржевского магистрата Василия Чупятова. Архиепископ обращал внимание Синода на то, что тот, хотя "по злому пронырству в явной раскол и не записан", но живет со своим отцом - Анисимом Савельевым "записным раскольником" - в одном доме "и раскол потаенно содержит, ибо де в церковь на словословие Божие никогда не ходит". Выбор бургомистра был утвержден Главным магистратом, что, по словам архиепископа, позволило ему "тех своих сродников и протчих ржевских злых расколников всячески защищать", укрывать в домах пришлых с разных мест "расколоучителей" и не выдавать их следствию по требованию духовной консистории. Последнее наблюдение должно было окончательно убедить Синод в том, что Чупятов "совершенно расколщик потаенный и горше еще записного расколника". На основании петровских законов, запрещавших выбирать старообрядцев в старосты и бургомистры, Синод направил в Главный магистрат указ об отрешении ржевского бургомистра от магистратского правления.
В уже упоминавшейся ведомости 1753 г. купцов - старообрядцев, положенных в гильдейский оклад, находим имя 55 - летнего Анисима Савельева. Вероятно, это и есть отец бургомистра Василия Чупятова, отсутствие сведений о котором в ведомости объясняется тем, что он не был "записан в раскол". Последнее обстоятельство позволяло ему, несмотря на требование Синода и вопреки скорее всего обоснованным подозрениям в тайной принадлежности к старой вере, и в дальнейшем оставаться в администрации ржевского магистрата. Во всяком случае известно, что в январе 1752 г. из конторы Сената в Главный магистрат был направлен указ о высылке бургомистра ржевского магистрата Василия Чупятова для следствия в Москву в Раскольническую контору. На этот раз он обвинялся в принуждении окладчиков города к уменьшению подушного оклада со старообрядцев.
Разверстка общепосадской подати с учетом имущественного состояния тяглецов, обеспечивавшая фискальные интересы казны, вызывала недовольство зажиточной части посадского населения, что нашло выражение в коллективных челобитных в Сенат в конце 20 - х - начале 30 - х гг. XVIII в. Введенные указом 1732 г. изменения в порядок исчисления дополнительной подати с "записных раскольников" из купцов (с ориентацией на размер гильдейского оклада, а не подушной подати) существенно усилили фискальное давление на состоятельную часть старообрядцев. Отныне в Новгороде, например, вместо 24 руб. 60 коп., взимавшихся со старообрядцев, плативших оклад по гильдиям (14 человек мужского и 13 женского пола), требовалось собрать 132 руб. 60 коп., т.е. более чем 5 - кратную сумму. В Романове общая сумма подати возросла в 2.7 раза, в Москве - почти в 2.9 раза, во Ржеве - в 4.4 раза.
Еще более внушительным был рост податей "за раскол" у отдельных семей. Уже упоминавшийся Андрей Свешников вместо прежних 3 руб. 60 коп. в 1753 г. с учетом состава семьи должен был платить 52 руб., а Василий Савельев Большой Чупятов - 117 руб., вместо 7 руб. 80 коп. В целом, чем выше был размер гильдейского оклада главы семьи и многочисленней сама семья, тем тяжелее становилось бремя новой подати.
В такой ситуации не удивительно, что в 1752 г. 13 "записных раскольников" Ржева подали в воеводскую канцелярию челобитную, которую та, минуя Раскольническую контору, отослала в Сенат. В ней купцы просили вновь вернуться к взысканию с них "за раскол" подати в размере 1 руб. 20 коп., "а с женска против их в полы", как предусмотрено в указах 1716, 1719, 1724 гг. и как они платили до 1747 г. Чем была вызвана отсрочка действия указа 1732 г. для ржевских староверов (если таковая была на самом деле), неизвестно. Среди материалов Раскольнической конторы имеются указания на то, что сведения о купеческих гильдейских окладах из магистратов в контору поступали и деньги по ним действительно собирались на основании указа 1732 г. (правда неясно, с какого времени). По словам челобитчиков, взыскание с купцов платы "за раскол" по числу податей, уплачиваемых ими в гильдиях, привело к тому, что некоторые из них "принуждены имеющиеся пожитки распродавать, а тот оклад платить, и от того приходят многие в несостояние". Купцы предупреждали, что в результате "они могут в самое краткое время прийти во оскудение и отстанут торгового своего промысла и платежа всяких государственных податей". Причем обнищание их пагубно скажется и на "правоверных" купцах, вынужденных взять на себя подушные деньги, раскладываемые ныне на старообрядцев. Последнее замечание крайне примечательно, поскольку характеризует старообрядцев Ржева как состоятельную часть посада.
В материалах дела обозначены имена лишь пятерых купцов - челобитчиков. Первым из них упомянут Михаил Климов сын Латышев, вторым - Дмитрий Никитин сын Давыдов, взявший на себя труд "хождения" в Сенат для получения ответа; еще трое (Емельян Немилов, Стефан Сазонов и Иван Томилин) известны по новой челобитной, направленной в Сенат в январе 1754 г. Все они, судя по величине гильдейского оклада (от 2 руб. 40 коп. до 4 руб. 20 коп.), принадлежали к числу состоятельных купцов, хотя и не входили в состав верхушки посада. Можно предположить, что новая система исчисления дополнительной подати с "записных раскольников" была особенно чувствительна для средних, не слишком устойчивых в хозяйственном положении слоев купечества. Для них удвоение их части гильдейского оклада с учетом к тому же женских членов семьи, действительно могло стать серьезным препятствием для успешной предпринимательской деятельности.
Сенат при рассмотрении дела по челобитной "записных раскольников" Ржева их доводы во внимание не принял. После наведения справок о численности старообрядцев в купечестве и размере их податей Сенат приказал "с раскольников из купечества" брать оклад по - прежнему, исходя из размера их платежей в гильдиях, "без всякого упущения" и взыскать имеющуюся на них недоимку. Одновременно в целях выяснения, нет ли "упущения" в платежах по гильдейским окладам в других городах, Сенат потребовал от Раскольнической конторы сведения о численности старообрядцев, состоявших в гильдейских окладах. Результатом этого распоряжения и стала именная ведомость купцов - старообрядцев 10 городов с указанием их возраста и суммы оклада.
Общая недоимка с ржевских купцов - старообрядцев составила 2 277 руб. 2 коп., или 10.1% от суммы недоимки с "раскольников" по всей России. Ее сбор, возложенный на местный магистрат, ожидавший решения Сената по челобитной ржевских купцов в течение нескольких лет, так и не был осуществлен. Плохо продвигалось дело и после принятия решения о немедленном взыскании недоимки. Наконец, Раскольническая контора в 1754 г. повелела воеводской канцелярии "ежели оная недоимка чрез неделю от магистрата отправлена не будет, то той канцелярии из них, раскольников, сколько надлежит из первостатейных, без наималейшаго послабления тотчас забрать в канцелярию и держать под караулом по то время, пока оную недоимку всю заплатят под опасением канцелярии взыскания штрафа". Одновременно Раскольническая контора для взыскания платежей с ржевских старообрядцев направила капрала, который применил к ним обычные при сборе недоимок методы - арест и содержание под караулом. По словам купцов, подавших в Сенат новую челобитную, от таких действий последовала им "немалая тягость и изнурение". Тогда же из других губерний в Раскольническую контору поступали рапорты о том, что недоимка "взыскивается неослабно".
Примечательно, что с самого начала подать "за раскол" была наивысшей именно для посадских людей. Всем разрядам крестьян удваивался лишь размер подушных денег (70 коп.), а дополнительный оброк (40 коп.), взимаемый с государственных крестьян вместо помещичьего дохода, брался 1 раз. С посадских же людей удваивалась вся сумма подушного оклада (т.е. 1 руб. 20 коп.). В этом случае, как и во многих других, правительство проявило фискальный подход к разработке мероприятий, затрагивавших городских тяглецов. В дальнейшем, после 1732 г., с изменением принципа расчета дополнительной подати с "записных раскольников" из купечества эти различия стали еще более очевидными. Данное обстоятельство не могло не тормозить процесс перехода крестьян - старообрядцев в купеческое сословие, ибо вступление в посад и изменение сословного статуса старообрядца сопровождалось резким повышением размера податей.
Несмотря на достаточные различия в удельном весе старообрядцев среди посадского населения отдельных городов, их общая малочисленность не позволяла им занять ведущее место в городских предпринимательских кругах. Судя по окладной книге гильдейского купечества Москвы 1748 г., почти все "записные раскольники" города, платившие гильдейский оклад, принадлежали к купцам 2 - й гильдии (платежи в ней составляли от 1 руб. 80 коп. до 8 руб. 40 коп.). В не полностью сохранившейся окладной книге 1748 г. удалось найти сведения только о некоторых из них. При этом лишь об Арефии Васильеве, имевшем свой двор и платившем оклад в 2 руб. 40 коп., сказано, что он "из природных" московских купцов. Другие московские купцы - старообрядцы 2 - й гильдии происходили либо из мастеровых, либо из посадских людей других городов и, как правило, находясь "во услужении" или торгуя в лавке какого – ни будь купца (чаще других упоминается крупный купец - откупщик и владелец заводов Михаил Гусятников, вместе с двумя малолетними сыновьями положенный в оклад в 120 руб.), жили в их домах. Встречаются и лица, хотя и платившие подать наряду с купцами 2 - й гильдии, но имевшие "мастерство" или вообще не занимавшиеся никакими промыслами. Только двое из 24 глав семей московских купцов - старообрядцев, учтенных ведомостью 1753 г., в окладной книге 1748 г. значатся в 1- й гильдии, причем с наиболее характерным для этой категории купечества размером подати в 12 руб. Это 20 - летний Иван Григорьев сын Гордеев, записавшийся в московское купечество из купцов г. Елатьмы, торговавший в 5 лавках и 3 палатках скобяного ряда, и коренной московский купец Степан Иванов сын Саешников (Сайкин, согласно ведомости 1753 г.) 71 года, имевший хлебный торг в Москве и на стругах. Однако заметные в старообрядческой среде купцы не шли ни в какое сравнение с московскими "тузами", к числу которых принадлежали Михаил Гусятников, Андрей Еврейнов, Петр Филатьев, Иван Старцов, Василий Шубников, Леонтий Симонов, Гаврила Клюев, Роман и Гаврила Журавлевы, Козьма Замятин, Григорий Бабкин, Андрей Бабушкин, Данила Земской и др. Владея винокуренными, пороховыми заводами, суконными, полотняными и шелковыми фабриками, имея на откупе питейные и прочие сборы, торгуя в портах, в Сибири и со странами Востока, они составляли торгово - промышленную верхушку старой столицы, а вместе с представителями предпринимательской элиты других регионов - и всей России.
Думается, что помимо достаточно жесткой политики (в первую очередь податной) по отношению к старообрядцам, большое влияние на их материальное положение и хозяйственную состоятельность оказывало то, что им были недоступны такие источники накопления капиталов, как подряды и откупа, а также другие формы взаимодействия с казной. Не случайно крупнейшие купеческие фамилии XVIII в. разными каналами были связаны с правительственными кругами, что обеспечивало им поддержку и известную стабильность. Однако именно этих источников дохода, допуск к которым был сопряжен с принесением присяги в присутствии православного священника, староверы были лишены. Только с 60 - 70 - х гг. XVIII в. в связи с отказом от системы монополий в промышленности и торговле и с провозглашением принципа свободы промышленной деятельности, со снятием ограничений с мелкотоварного производства начался подъем предпринимательской активности низового купечества, разночинцев, крестьян. Законодательное же оформление привилегий гильдейского купечества, создание всесословных городских учреждений стимулировало вхождение "капиталистых" крестьян в купеческие гильдии, что, в свою очередь, могло способствовать увеличению в их составе староверов.
Немаловажное значение имело и изменение правительственной политики по отношению к старообрядцам, наметившееся в 1760 - х гг. и окончательно утвердившееся в начале 1780 - х гг. Указом 1762 г. всем возвращавшимся из - за границы старообрядцам и их детям предоставлялось право записываться в купечество (при наличии соответствующего капитала) независимо от их прежнего состояния. Примеры практического осуществления этого указа не единичны. Тогда же старообрядцам было разрешено свободно отправлять культ, прекратились судебные и следственные дела, отменено принудительное ношение ими особого платья. Наконец, в 1782 г. была упразднена дополнительная плата с раскольников. Отказ от различных дискриминационных мер по отношению к "расколу" позволил его приверженцам более не скрывать свои религиозные убеждения. Это не могло не сказаться на их численности, в том числе и в составе гильдейского купечества. Благотворность нового курса политики правительства Екатерины II по отношению к старообрядцам для развития торговли, ремесленной и промышленной деятельности подчеркивал еще П. И. Мельников - Печерский.
По наблюдению А. И. Аксенова, в ходе городских реформ 1775 - 1785 гг. обновился состав верхушки московского купечества "петровского образца". Его ряды пополнились выходцами из провинциального купечества, разночинцев, крестьян, которые к концу столетия сформировали новое поколение московских текстильных фабрикантов - ведущего отряда промышленников старой столицы. Обновление состава промышленников происходило и в начале XIX в., что отражало общую неустойчивость положения предпринимателей на ранней стадии развития капиталистических отношений. Таким образом, уже в силу указанных обстоятельств следует более осторожно говорить о лидерстве старообрядцев в торгово - промышленной деятельности на протяжении всего XVIII столетия. Имеющее же объективные основания усиление их позиций в экономической сфере к концу столетия нуждается в специальном изучении.
Примечательно, что превращение старообрядчества из сугубо конфессиональной в конфессионально - экономическую общность, сопровождавшееся эволюцией его духовности, проявило себя не ранее конца XVIII - начала XIX вв. Произошедшее под воздействием экономических потребностей изменение нравственных установок, отныне рассматривавших предпринимательскую деятельность на благо общины как средство спасения души, способствовало активному обращению старообрядцев к торгово - промышленному предпринимательству. Длительное существование старообрядцев во враждебной среде, жесткий фискальный гнет со стороны казны в течение многих десятилетий и возобновляемые по отношению к ним в отдельные периоды XIX столетия правительственные репрессии налагали на их жизнь всевозможные ограничения и способствовали выработке таких черт характера, как аскетизм, добросовестность, трудолюбие, целеустремленность. Эти моральные качества как нельзя лучше оказались сопряженными с предпринимательской этикой и в сочетании с корпоративной поддержкой послужили в дальнейшем благоприятным фактором для выдвижения из их среды промышленных лидеров.
Между тем признание значимости нравственных установок старообрядчества для успеха хозяйственной деятельности его представителей не является доказательством их определяющего влияния на формирование предпринимательской этики в целом. Такая посылка не кажется убедительной особенно применительно к XVIII в., когда, как было показано, старообрядцы ни по численности, ни по состоятельности не занимали ведущего положения среди российских предпринимателей.
В современной литературе признание позитивного влияния православной Церкви на этику российских предпринимателей порой сводится на нет оговорками о показном характере пуританизма и благочестия основной массы купечества не старообрядческого толка, для которого в XVIII - первой половине XIX вв. было якобы свойственно расточительство, так ярко проявлявшееся в кутежах и разгулах на ярмарках. Заметим, что в XVIII в. занятие торговлей, для большинства купцов сопряженное с высокой степенью риска и мизерной нормой прибыли при отсутствии (или недоступности) государственного кредита и свободных денежных средств, отнюдь не способствовало формированию в купеческой среде психологии расточительства.
Сохранившиеся описи дворов и имущества купцов, как и актовые материалы, свидетельствуют, что в массе своей купцы в это время были рачительными, а порой и скопидомными хозяевами. Двор, дом, предметы движимого имущества береглись, ценились, передавались по наследству. Сохранялись даже ветхие и вовсе пришедшие в негодность вещи. В движимое и недвижимое имущество вкладывались ограниченные средства, поэтому в случае несчастий, как правило, не удавалось путем его продажи рассчитываться с кредиторами или казной. Основной капитал направлялся в сферу торговли и производства. Непритязательность в личных запросах была характерна и для очень крупных и богатых купцов.
Правда среди верхушки предпринимателей XVIII в., причем не только столичных, наблюдалось стремление к вкусам, модам и новинкам дворянского сословия, что нередко приводило к их разорению. Так, например, дмитровский купец И. А. Толченов в погоне за роскошью и беззаботной жизнью забросил торги, оставив дело на приказчиков, и в результате "из почетного звания первого по городу купца дошел до звания презрительного". Роскошный образ жизни в сочетании с торговыми неудачами к середине 70 - х гг. XVIII в. пошатнул дела даже таких крупнейших купцов, какими являлись архангелогородские Баженины, любившие, по словам С. Ф. Огородникова, "светло пожить".
Источники порой содержат противоречивые оценки предпринимательской этики и поведения купцов XVIII в., уровня их знаний и образования. И все же в это время необходимыми качествами личности предпринимателя, слагаемыми его успеха были трудолюбие, энергичность, предприимчивость, бережливость и рачительность, скромность в личных расходах, простота в быту, честность и добросовестность с партнерами, дополняемые профессиональными знаниями и навыками. Не случайно все эти свойства стали присущи образу "совершенного купца", закреплявшемуся в общественном сознании во второй половине столетия. Эти черты личности и этика поведения купца - предпринимателя были определены как ценностные категории, усвоение которых прямо связывалось с достижением их носителями делового успеха и процветания.
Профессиональный и нравственный облик "совершенного купца" сформировался под воздействием реалий предпринимательской деятельности в России и идей эпохи Просвещения с ее ориентацией на "источники разума". Несомненное влияние на него оказали идеология абсолютизма, выдвигавшая безусловный приоритет "государственного интереса", и система православных ценностей. В отличие от протестантизма, давшего религиозное освящение профессиональному успеху и законной прибыли, православие закрепляло приоритет духовно - нравственного начала. Это не означало, что российскому купечеству было чуждо стяжение богатства. Напротив, оно стремилось к укреплению своего экономического положения. Однако при всем причудливом сочетании в купеческом менталитете конца XVIII в. национально - православных черт, просветительских идей и даже философского и религиозного вольнодумства, богатство в России никогда не было, в отличие от Запада, критерием добродетели. Можно спорить о том, каково было в предпринимательской среде отношение к богатству, можно со ссылкой на Новый Завет доказывать, что безусловному осуждению в Библии подлежит лишь "богатство неправедное, основанное на нарушении общих нравственных принципов взаимоотношений между людьми", и что, вопреки бытующему мнению", Евангелие "не содержит осуждения богатства как такового". Несомненно одно: для российского сознания богатство не являлось показателем нравственного совершенства ни в Средневековье, ни в Новое время. Одной из причин этого феномена, как мне кажется, явились существовавшие в российских условиях доиндустриальной эпохи объективные трудности в получении прибавочного продукта в рамках земледельческого хозяйства, а также длительный характер процесса накопления в торгово - промышленной сфере. Народная мудрость выразила это обстоятельство в четкой формуле: "На основе трудов праведных не построить палат каменных".
Специфической чертой этики российского "совершенного купца" было стремление не только к личному обогащению, но и к достижению общественной пользы. Служение обществу купцы воспринимали как выполнение своего патриотического долга. Об этом, например, писал в 1760 - х гг. известный архангелогородский купец А. Фомин, подчеркивавший, что только тот купец достоин "в своем промысле имени патриота", кто с помощью дарования, знаний и искусства, составляющих его собственный "прибыток", производит и "ожидаемую пользу". В записке "О российской торговле", адресованной в 1798 г. президенту Коммерц - коллегии, неизвестный автор утверждает, что в отличие от барышников, "которые хотя часто обогащаются, но государственной пользы от их обогащения не происходит", истинное купечество только то, которое, обогащаясь, "богатило государство". Отношение к призванию купца "как исполнителя и как доверенного общества" было характерно для предпринимательской среды и в 60 - е гг. XIX в. Такое выходящее за профессиональные рамки широкое понимание значимости предпринимательской деятельности отличалось, во всяком случае в доиндустриальную эпоху, от свойственного "капиталистическому духу" Западной Европы исключительного стремления к "законной" прибыли.
К тому времени, когда старообрядцы стали заметной силой российского предпринимательства, этические принципы последнего во многом уже были сформулированы и постепенно становились существенным фактором формирования личности капиталистической эпохи. Роль же старообрядцев, по своим поведенческим установкам и укладу жизни в большей степени являвшихся носителями этих принципов, на мой взгляд, заключалась в том, что они своим примером ускорили их усвоение предпринимательской средой.
Источник:
Мирошниченко Е. А. Купцы - старообрядцы в городах европейской России в середине XVIII века (из истории российского предпринимательства). Отечественная история. 2006 г. №5. С. 28 - 39.
X. Д. СОРИНА, доцент Калининского пединститута, кандидат исторических наук
МЕСТО ТВЕРИ И ДРУГИХ ГОРОДОВ ТВЕРСКОЙ ГУБЕРНИИ В ВОЛЖСКОЙ ВОДНОЙ СИСТЕМЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА
ЗАРОЖДЕНИЕ капитализма в России во 2 - й половине XVIII века сопровождалось процессом специализации отдельных районов, товарные отношения проникали все глубже в экономику страны. В этом процессе менялся экономический и социальный облик отдельных городов и селений. Серьезные изменения происходили в этой связи и в обширном районе Верхней Волги, значительная часть которого входила в состав Тверской губернии (современной Калининской области).
Через территорию Тверской губернии проходила довольно значительная часть важного в XVIII в. водного пути, именуемого Волжской водной системой. Волжская водная система - это весь путь от Каспийского моря до Петербурга. Этот путь начал действовать после вступления в строй Вышневолоцкого канала, когда бассейн реки Волги был соединен с бассейном Балтийского моря и прежде всего с Петербургом.
По мере развития товарного производства и связанного с ним процесса формирования всероссийского рынка города, расположенные вдоль Волжской водной системы, превращались в крупные торговые центры, во многих из них менялся даже характер ремесла, приспосабливаясь к обслуживанию судоходства.
Из городов Тверской губернии непосредственно на Волжском водном пути были расположены Тверь, Торжок и Вышний Волочек. Из этих городов особенно большое значение приобрела Тверь, так как здесь суда переправлялись из Волги в Тверцу для дальнейшего следования к Вышневолоцкому каналу. Следующим важным пунктом был Вышний Волочек, где суда переправлялись по каналу. Что же касается Торжка, то его положение было чрезвычайно благоприятным для участия в торговле, и действительно, в XVIII веке Торжок переживал экономический расцвет.
Из других городов Тверской губернии значительную роль играл город Ржев. Расположенный в верховьях Волги, Ржев служил связующим звеном между западными районами страны - Смоленском, Белоруссией и Петербургом. В районах Смоленска и Белоруссии закупалось большое количество пеньки, льна, хлеба. Все это подвозили к Гжатской пристани, а затем уже по Волге везли на судах до Твери и дальше по Вышневолоцкому каналу и в Петербург. В торговые операции по закупке сельскохозяйственных продуктов втягивались такие города, как Кашин, Зубцов и другие.
Значение Волжской системы для Тверской губернии не ограничивалось развитием торговли. Для обслуживания судоходства требовалась огромная затрата разнообразного человеческого труда по строительству судов, оснастке их, по транспортировке грузов. В эту работу вовлекалось большое количество крестьян из селений, расположенных вдоль Волжской системы. При этом следует иметь в виду, что именно на территории Тверской губернии пролегал самый трудный участок Волжской водной системы.
1. Организация закупки и транспортировки хлебных грузов на Волжской водной системе
Основными грузами, которые шли по Волге, были сельскохозяйственные продукты: хлеб, пенька и другие, затем железо, лес, соль.
Подробное, весьма интересное описание организации закупки и транспортировки хлебных грузов мы находим в одном из документов Госархива. Описание это относится к 1781 г., автор неизвестен. Документ составлен в форме ответов на целый ряд вопросов относительно организации транспортировки хлеба в Петербург.
Частично закупка хлеба производилась в верховьях Волги, а также в районе Смоленска и в Белоруссии. Основная же масса хлеба закупалась и отправлялась «из лежащих внизу по Волге губерний Нижегородской, Симбирской, Казанской, Саратовской и соседственных с ними Тамбовской, Вятской и из города Орла». Наибольшая закупка хлеба происходила в поволжских городах и селениях, а именно: в Саратовской губернии - городе Вольске покупалась пшеница и пшеничная мука; в Казанской губернии - в городе Казани, в селе Ковловке, в городе Чебоксарах; в Симбирской губернии - в городе Симбирске; в Нижегородской губернии - в селе Лыскове и в самом Нижнем Новгороде. Большое количество хлеба закупалось в пунктах, расположенных по берегам Камы: в городе Сарапуле Вятской губернии, в городе Чистополе Казанской губернии, в селе Алексеевском, расположенном в восьми верстах от Камы, «и, сверх того, небольшая закупка хлеба бывает между тех же мест в городах и селениях».
Из губерний, прилегающих к Волге, выделялись по закупке хлеба город Орел, село Промзино Городище Орловской губернии и город Моршанск Тамбовской губернии, где закупали рожь, муку ржаную, пшеницу, гречневую крупу, горох и ячмень. Все селения, где производилась закупка хлеба, были расположены по берегам судоходных рек. «Поселяне в начале зимнего пути из окружных мест в помянутые города и селения, а в Моршанск и из других соседственных губерний, Пензенской и Рязанской, иные за 300 верст хлеб возят и продают. Торги во всю зиму бывают ежедневно. Покупщики в тех же самых местах хлеб складывают до времени погрузки на суда, на самых пристанях в наемных амбарах, а муку готовую в кулях ставят в бунты» (ЦГАДА, Госархив, ф. 16, д. 511, лл. 6 - 12). Кем производилась закупка хлеба, автор не указывает, он говорит только о том, что «большая часть торгующих, доставя до Рыбинска, продают другим купцам, которые от Рыбинска доставляют оный в С. - Петербург» (Там же). Из других источников мы узнаем, что значительная часть хлеба продавалась низовыми купцами в Твери, а также, что тверские купцы сами закупали в низовых городах. Об этом сохранились документы в виде контрактов на закупку хлеба тверскими купцами у купцов и крестьян в Нижнем Новгороде и других районах.
Ранней весной, с открытием навигации, начиналась отправка закупленного в течение зимы хлеба. На вопрос о том, каким образом отправлялся хлеб с низовых пристаней, автор упомянутого описания отвечает, что транспортировка хлеба производилась следующим порядком. От всех пристаней, расположенных по Каме и Волге, хлеб доставлялся до Рыбинска на судах, которые назывались «росшивы». Это были большие корабли, грузоподъемностью до 2000 кулей, то есть 18 000 пудов (куль считался весом в 9 пудов). Росшивы строились главным образом в селах Нижегородской губернии - Лыскове, Роботках, Городце, а также и в Костромской губернии - в селе Сокольском и в городе Юрьевце. Такое судно служило 5 - 8 лет и стоило весьма дорого. По словам автора документа, расходы на постройку судна составляли не менее 1 р. 50 коп. в расчете на один куль. На пристанях по реке Вятке строились суда, похожие на росшивы, которые назывались «шитики». Они отличались от росшив только меньшими размерами и, следовательно, меньшей грузоподъемностью. С пристаней по реке Суре доставляли хлеб на судах, называемых «сурскими», похожими на коломенки, грузоподъемностью от 3000 до 3500 кулей. Эти суда использовались только одну навигацию и стоили от 800 до 900 рублей. Наконец, от Моршанска хлеб отправляли на коломенках, грузоподъемностью от 3000 до 3500 кулей, которые строились в городе Елатьме Тамбовской губернии, в 170 верстах от Моршанска. Такое судно с оснасткой обходилось около 2500 рублей и использовалось 3 - 4 навигации (ЦГАДА, Госархив, ф. 16, д. 511. лл. 6 - 12).
Со всех низовых пристаней товары шли по Волге на судах, отправляемых с места погрузки до Рыбинска без перегрузки в пути. Только в редких случаях, когда бывало мало воды, «судоходцы убавляют груз на мелкие суда, которые называются «пауски», каковых в селениях по Волге почти везде без затруднения наймом достать можно. Сим способом, переходя мелкие места, опять из паусков в большое судно груз перекладывают» (Там же).
В Рыбинске груз перекладывали в другие суда - барки. На барку грузили по 650 - 700 кулей, иногда вследствие мелководья на Волге и особенно на Тверце барки приходилось разгружать на более мелкие суда - полубарки. Весьма подробные сведения о барках дает известный исследователь русской торговли XVIII века Чулков. По его описанию, барка представляла собой плоскодонное судно с маленькой мачтой и рогожным парусом. Длина барки достигала 13 - 15 саженей, ширина - 5,5 - 7 саженей, грузоподъемность 4500 - 6000 пудов (М. Чулков. Историческое описание Российской коммерции. Т. I, кн. 2, стр. 95). Несколько другие данные дает Шубин, автор современного исследования, а именно: длина судна достигала 24 саженей, грузоподъемность - 15 - 25 тысяч пудов (И. А. Шубин. Волга и волжское судоходство. М., 1927).
В отличие от автора рассматриваемого документа, согласно данным Чулкова, барки находили более широкое применение. Они курсировали не только от Рыбинска, но и от Нижнего Новгорода, а также от пристаней Средней Волги, куда сплавлялись с верховьев Волги без груза или с незначительным грузом, а там их покупали купцы и нагружали своими товарами, главным образом хлебом, а также пенькой, солью, лесом, и, в зависимости от груза, барки назывались хлебными, соляными, лесными, пеньковыми. Железо перевозилось большей частью на коломенках, которые строились в районе Коломны, откуда сплавлялись в районы уральских заводов (М. Чулков. Историческое описание Российской коммерции. Т. I, кн. 2, стр. 95).
Строительством барок занимались крестьяне сел и деревень, расположенных по притокам Верхней Волги: Мологе, Сити, Шексне, Мете. Некоторое количество барок строилось также в Ржеве и на Гжати, но ржевские барки загружались на месте. Строительство барок было важным промыслом, так как их требовалось огромное количество, поскольку барки использовались только одну навигацию. (Из Петербурга их обратно сплавлять нельзя было из - за порогов).
На строительство барок расходовалась масса леса, поскольку строили их из так называемого топорного теса. Несмотря на бесконечные указы правительства, требования, угрозы, убеждения в том, чтобы барки строили из пиленых досок, лес продолжали хищнически истреблять.
Каждая барка покупалась за 100 - 150 рублей, а если ее заказывали с осени с задатком, то стоимость ее снижалась процентов на 30 (ЦГАДА, Госархив, ф. 16, д. 511, лл. 6 - 12). Необходимо иметь в виду, что крестьяне доставляли барки без оснастки, которая, по данным рассматриваемого описания, производилась в Рыбинске, «где борты их и рули обделывают, конопатят, снабжают снастьми, канатами, бечевами и якорями и для покрышки в них бунтов толщиною для ярового хлеба в 3, а кулей муки в 2 рогожи, и вся ее в Рыбинске оснастка и рогожи обходятся на каждую около 110 рублей» (Там же). Приведенные данные подтверждаются материалами обывательских книг по городу Твери, согласно которым большая часть кузнецов города, (а кузнецы были самой многочисленной группой ремесленников), занималась производством барочных скоб и гвоздей. Можно полагать, что в работу по оснастке барок вовлекались и ремесленники других городов Верхнего Поволжья.
Представление об оснастке барок, предназначенных для перевозки железа, мы можем получить из материалов фонда Демидовых. Дело в том, что в Твери находилась контора Демидовых по продаже железа. Отсюда ежегодно на уральские заводы отправлялось так называемое «снастное судно» с оборудованием для барок, перевозящих железо. В одном из донесений приказчика из тверской конторы дается перечень снастей, отправленных на очередном снастном судне в 1766 г. На этом судне находились косяки снастей (бечева, канаты), опоры шестовые, кашеварные чугунные котлы, скобы мачтовые, топоры широкие, топоры узкие, таганы, долота, кольца, якоря (ЦГАДА, фонд Демидовых, д. 334, л. 73). Из другого документа мы узнаем примерное количество этих снастей. В Караванной книге (Приказчики Демидовых, сопровождающие караваны с железом, обязаны были вести специальную караванную книгу) за 1771 год записано, что для 21 струга, составивших караван, отпущено пеньковых косяков и кругов 11,5, или 264 пуда 20 фунтов, полукосяков 7,5, или 92 пуда, топоров узких и широких 63 (ЦГАДА, фонд Демидовых, д. 121, л. 8).
Самый процесс транспортировки грузов был делом очень сложным и трудоемким, требовавшим огромного количества рабочей силы в виду крайне низкого уровня техники того времени.
Ранней весной, в конце марта или в начале апреля, когда вскрывались реки, начиналась навигация. С верховых и с низовых пристаней отправлялись к С. - Петербургскому порту караваны судов, груженых всевозможными товарами (караваном называли группу кораблей, принадлежащих одному владельцу (Низовыми назывались все пристани от Каспийского моря до Рыбинска, а верховыми - от Рыбинска до Петербурга)). Караваны, отправляемые с верхних пристаней, достигали Петербурга в одну навигацию, а караваны, отправляемые с низовых пристаней, обычно зимовали в пути. Местами зимовки были Рыбинск или Тверь. В Твери, в частности, зимовали караваны с железом с демидовских заводов (Транспортировка железа с демидовских заводов подробно описана в книге Б. Б. Кафенгауза «История хозяйства Демидовых в XVIII - XIX вв.». ч. 1). Кроме того, здесь нередко зимовали караваны с казенными грузами, а иногда и купеческие караваны.
Мы будем рассматривать главным образом процесс транспортировки купеческих караванов, а также караванов подрядчиков, перевозивших по подрядам в основном казенные грузы.
Путь с низовых пристаней до Рыбинска представлял собой законченный самостоятельный этап. На каждое судно, отправляемое от любой из низовых пристаней, нанимали по одному лоцману, знающему фарватер, и по два водолива. Водоливы отвечали за сохранность грузов, должны были владеть плотницким ремеслом, чтобы производить необходимый ремонт судна в пути. Водолив обычно возглавлял партию бурлаков. Количество бурлаков зависело от грузоподъемности судна. Автор упоминавшегося выше описания пишет, что на каждые сто кулей нанимали три бурлака. Этот же автор приводит данные об оплате труда работников. Так, от Нижнего Новгорода до Рыбинска платили бурлаку по 10 рублей, лоцману по 30 рублей и водоливу по 17 рублей, а от Орловской пристани соответственно - по 28 рублей, 150 рублей и 60 рублей (ЦГАДА, Госархив, ф. 16, д. 511, лл. 8 - 9).
В Рыбинске начинался новый этап - здесь производилась перегрузка товаров. Нередко товары здесь продавались и, следовательно, меняли владельцев. По большей части хлебные караваны здесь зимовали. В Рыбинске менялся весь обслуживающий персонал. На каждое судно нанимали одного лоцмана и двух коренных водоливов. Лоцман сопровождал судно только до Твери, а водоливы плыли до Петербурга. В отличие от предшествующего этапа на участке от Рыбинска до Твери суда тянули бечевой лошадьми, которых требовалось для каждой барки по 9, поэтому здесь нанимали уже не бурлаков, а коноводов с лошадьми. Ранней весной суда, зимовавшие в Рыбинске, отправлялись в дальнейший путь и вскоре прибывали в Тверь.
Имеющиеся в нашем распоряжении документы дают возможность воспроизвести обстановку, складывавшуюся в Твери. Тверь представляется крупным чрезвычайно важным портом, где на протяжении всего периода навигации было очень многолюдно и оживленно. Здесь суда надо было переправлять из Волги в Тверцу, при этом нередко приходилось барки облегчать, для чего требовались время и значительное количество рабочих, а время было дорого, так как Тверца мелководна, и наиболее удобным временем для судоходства была весна. Нередко случалось, что уже в начале лета поток грузов останавливался из - за мелководья. Поэтому естественно, что каждый стремился пропустить свой караван как можно быстрей. Между тем в начале навигации в Твери скапливалось огромное количество судов.
Во - первых, некоторое количество барок, не успевших пройти осенью, всегда зимовало в Твери, а другие прибывали сюда специально на зимовку. Во - вторых, ранней весной прибывали караваны с верховьев Волги. В - третьих, несколько позднее прибывал основной поток грузов, зимовавших в Рыбинске. Наконец, некоторое количество судов грузилось в самой Твери.
Все это огромное количество судов необходимо было обеспечить лоцманами, коноводами и другими рабочими, которые сопровождали караваны по Тверце до Вышневолоцкого канала.
Мелководная быстрая Тверца была весьма трудным участком пути. Коноводы шли по обоим берегам и тянули барки на двух бечевах, для чего под каждую барку требовалось по 10 лошадей при нормальных условиях. Но Тверца изобиловала небольшими порогами, которых, по данным Сената, насчитывалось в 1768 году до 18, много было мелей, и в этих местах приходилось прибавлять к обычному комплекту по 60 лошадей и по 100 человек с тем, чтобы протащить барки через эти препятствия (ЦГАДА, Госархив, ф. 16, д. 292, л. 2).
Естественно, что в этих условиях Тверь стала крупным рынком рабочей силы.
Подготовка к навигации в Твери обычно начиналась еще зимой, примерно с января, когда проводились «ряды», то есть заключались договоры с лоцманами и раздавались им задатки. Так, в январе 1774 года тверской приказчик Демидовых доносил о том, что в Тверце зимует много барок с железом и купеческих кораблей и что поэтому отправители караванов, как сами хозяева, так и приказчики, уже озабочены тем, чтобы набрать исправных лоцманов, и раздают задатки (ЦГАДА, фонд Демидовых, д. 121, лл. 232 - 233).
Лоцманами нанимались как тверские посадские люди, так и экономические и помещичьи крестьяне, причем дело не обходилось без конкуренции между горожанами и крестьянами.
Формы найма рабочей силы были весьма разнообразны. По большей части договор с владельцами каравана заключали лоцманы, которые обязывались производить подъем барок от Твери до Вышнего Волочка, нанимая уже от себя коноводов с лошадьми и, в случае надобности, других рабочих. Такой порядок найма сложился уже к середине XVIII в. Так, Б. Б. Кафенгауз в своей работе о хозяйстве Демидовых приводит текст договора, заключенного приказчиком Демидова с тверскими лоцманами в 1759 г. Согласно этому договору лоцманы обязывались: «Нам вести из Твери до Вышнего Волочка по Тверце - реке коломенки и барки с погруженным в них разных сортов железом грузом по 10 вершков каждая, а коней дать в тягу по 10 лошадей под каждую... И идти нам по Тверце - реке со всяким поспешением и напрасно простою отнюдь нигде не чинить... И кто из нас с сего договору волею божьею умрет или сбежит из нас, кормщиков, если кони у кого весьма плохи будут или увечны явятся, то нам, кормщикам, вместо таковых беглецов и умерших кормщиков и коней нанимать от себя и своим коштом» (Кафенгауз Б. Б. История хозяйства Демидовых в XVIII - XIX веках, ч. I, стр. 404).
Интересные сведения о порядке найма рабочих содержатся и в другом договоре, заключенном демидовским приказчиком с экономическими крестьянами Тверского уезда в сентябре 1772 года. Согласно договору группа крестьян взялась оставшиеся на зимовку в Твери 20 барок с железом ввести на место зимовки в Тверце, если же из - за мелководья нагруженные барки в Тверцу ввести нельзя будет, то крестьяне брались произвести разгрузку своими силами. В заключение в договоре содержится такое любопытное условие: «... а в предбудущую весну поставку тех барок до Волочка почему ряды состоятся у прочих около наших мест, то как посадских, так и прочих, кроме наших которых мы годных и знающих оную работу лоцманов представим никому не отдавать» (ЦГАДА, фонд Демидовых, д. 121, лл. 209 - 210). Заключительный пункт договора определенно свидетельствует о наличии конкуренции между лоцманами - крестьянами и посадскими.
Сложившийся в это время порядок найма рабочих сохранялся и в 80 - х годах XVIII века. В одном из отчетов тверского губернатора Архарова указывается, что в Твери числилось официально зарегистрированных 700 лоцманов, среди которых были тверские мещане, экономические и помещичьи крестьяне. Тверские лоцманы брались производить подъем барок бечевой вверх по Тверце до Вышнего Волочка, поставляя для каждой барки лошадей с коноводами «смотря по количеству груза и препорции воды» (ЦГАДА, Госархив, фонд № 16/1, д. 975, л. 338).
Что касается стоимости доставки грузов на этом участке, то это зависело от складывающейся обстановки: насколько много скапливалось барок, насколько благоприятны были условия для сплава. Так, в 1772 г. приказчик Демидова доносил из Твери, что лоцманы дороги и за доставку барки до Вышнего Волочка платят по 80 рублей (лоцману с коноводами).
Рассматривая вопрос о найме рабочих для обслуживания судоходства, необходимо иметь в виду, что далеко не всегда рабочие люди нанимались непосредственно владельцами грузов. Появляются посредники из купцов, выступающие в качестве подрядчиков по доставке грузов. Подряды сдавались, во - первых, казной на доставку казенного железа, хлеба и соли, нередко подряды сдавались и крупными заводчиками - Демидовыми, Голицыными. Об этих подрядах у нас имеются прямые документы, начиная с 60 - х годов XVIII века. Как свидетельствуют документы, в качестве подрядчиков выступали сравнительно крупные купцы, имевшие одновременно и самостоятельную торговлю.
В фонде тверской провинциальной канцелярии сохранилась жалоба тверских купцов Карпа Вагина и Ивана Горецкого (оба принадлежали к городской верхушке), поданная ими в 1766 г. на офицера Бориса Волкова. Купцы обвиняли Волкова в том, что он, сопровождая караван с казенным железом, следовавший из района сибирских заводов к С. - Петербургу, в Твери отдал подряд на последующую доставку этого железа до С. - Петербурга вышневолоцкому ямщику, имя которого отказался назвать. Жалобщики считали, что офицер в данном случае поступил незаконно, так как «по указам поведено всякие казенные подряды по произведении трех публик с явившимися охочими людьми производить торги и кто ниже возьмет, с тем и кондиции заключить» (ГАКО, ф. 57, д. 52, л. 1). Само собой разумеется, что жаловались заинтересованные лица, занимавшиеся подрядами.
Позднее подряды на поставку казенных грузов стали проходить через казенную палату. До нас дошел контракт, заключенный в 1787 г. казенной палатой с крупным тверским купцом Петром Пироговым на доставку из Твери в С. - Петербург водным путем 9610 пудов казенной селитры. Пирогов обязывался принять груз в Твери от офицеров и погрузить его на свои барки своими рабочими людьми и затем обеспечить барки лоцманами и другими рабочими. Контракт, помимо самого Пирогова, подписали 9 поручителей, тверских купцов (ГАКО, ф. 312, д. 14839).
О сдаче подрядов частными лицами у нас также имеются некоторые сведения. В 1768 г. приказчик заводчика Голицына заключил контракт с тверским купцом Капустным на доставку каравана железа из Твери в С. - Петербург (Григорова - 3ахарова. Диссертация «Торговля железом Голицыных в 9 - й половине XVIII века», гл. 2 - я).
В 1798 г. приказчик Демидова заключил договор с вышневолоцким купцом Соколовым о доставке в предстоящем 1799 г. каравана с железом в количестве 120 - 125 тысяч пудов из Рыбной слободы до С. - Петербурга. Весь груз Соколов обязывался поставить своими наемными людьми (ЦГАДА, фонд Демидовых, опись 7, д. 285, лл. 1 - 2).
Иногда подряды сдавались и на подъем затонувших в пути грузов. Так, в 1772 году приказчик Демидовых из Твери сообщал, что одна барка с железом утонула во Мете и что доставить утонувшее железо взялся вышневолоцкий купец. Другая барка из этого каравана утонула у Боровицких порогов, и подряд на её подъем и доставку взял боровицкий купец Колобов (ЦГАДА, фонд Демидовых, д. 121, лл. 106, 144 - 145).
Что же касается хлебных грузов, принадлежавших частным лицам, то, по - видимому, и здесь имели место подряды, и транспортировка хлеба носила характер промысла. На это обстоятельство указывает автор приводившегося уже выше описания. После данных о стоимости оплаты лоцманам и бурлакам за провоз грузов от различных нижних пристаней до Рыбинска содержится также замечание: «Многие хозяева судов подряжают с пристаней грузить и до г. Рыбинска доставляют на своих судах и своими работниками. Цена такого доставления каждого куля до Рыбинска бывает из Нижнего Новгорода до 55 копеек, из Лыскова и Роботок - до 65 копеек за куль». Такая же практика, по словам автора, имела место и при транспортировке хлебных грузов из Рыбинска: «Упражняющиеся особенно в поставке от Рыбинска до С. - Петербурга на своих судах и со своими всеми расходами хлеба с перегрузкою в Рыбинске в барки, цену за доставление каждого куля берут от одного рубля 40 копеек до 1 р. 50 коп» (ЦГАДА, Госархив, фонд 16, д. 511, л. 12).
К сожалению, в нашем распоряжении нет других документов, на основании которых можно было бы выяснить детали операций, но, бесспорно, транспортировка грузов являлась сферой деятельности какой - то посреднической группы торговой буржуазии, которая получала прибыль от эксплуатации работных людей, обслуживающих судоходство по Волжскому пути.
Лоцманы и коноводы, нанимавшиеся в Твери, сопровождали суда до Вышнего Волочка, откуда начинался самый трудный и опасный участок пути, особенно по Мете и Волхову, где надо было преодолеть опасные пороги. От Вышнего Волочка каждую барку сопровождали два лоцмана: вальный и концевой, последний находился на корме; кроме того, при проходе судов через пороги давались казенные лоцманы, которых владельцы судов вынуждены были дополнительно оплачивать. От Вышнего Волочка суда шли на гребле, поэтому лошади с коноводами уже не были нужны, их заменяли гребцы, по 10 - 12 человек на каждую барку, а в порогах нанимали дополнительных работников: в Ношкинских и Басутинских - по 15 человек, в Боровицких - 40 - 45 человек и в Ладожском - по 10 на каждое судно. Наконец, барки с хлебом прибывали в Петербург и обычно останавливались между Смоленской ямской слободой и Александровским монастырем. В летнее время продажа хлеба производилась прямо с барж, а оставшийся на зиму хлеб складывался на берегу в лабазы или под открытым небом, укрытый только рогожами.
Чтобы представить себе объем работ, связанных с перевозкой грузов в районе Твери, необходимо выяснить, какое количество судов проходило через Вышневолоцкий канал, а, следовательно, и через Тверь.
Наиболее ранние сведения о количестве судов, проходивших через Вышневолоцкий канал, относятся к 59 - м гг. XVIII в. Мы находим их в труде Чулкова. Чулков излагает содержание жалобы купцов разных городов, торгующих водяным путем. Купцы протестовали против запрещения строить барки из топорного теса. Свой протест они мотивировали тем, что Сердюков, которому поручено изготовить тес, не сумеет удовлетворить потребность в досках, «как довольно известно, что в летнее время в проходе барок бывает по 3 тысячи, а во время мелководья в выгрузке чинится по половинному числу, а в таком случае оных барок потребность бывает по тысяче и более» (М. Чулков. Историческое описание Российской коммерции. Т. IV. кн. IV, стр. 632 - 633). Примерно такую же цифру мы находим в другом документе 60 - х годов XVIII века. Этот документ хранится в делах «Комиссии о коммерции» и называется «Представление от неизвестной персоны». Неизвестный автор считает, что, приблизительно, «во все лето проплывет всех 4000 судов (что редко случается, а менее бывает чаще)», в том числе «купецких барок по малой мере пройдет в лето 2000» (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, лл. 33 - 34).
Несколько другие данные приводит автор историко - географического описания Твери. В описании указывается, что в 1776 г. в Тверцу вступило 2436 барок и 101 полубарка, а в 1777 г. 2541 барка и 100 полубарок (ГАКО, ф. 103, д. 1728, л. 4).
За 1781 г. имеется ведомость о количестве судов, пропущенных через Ладожский канал. В течение навигации через канал прошли следующие суда: барок 3034, полубарок 1009, водовиков 546, лодок 1087, бревенных плотов 6063, дровяных обрубов 2111 (ЦГАДА, Госархив, ф. 16, д. 511. лл. 4 - 5). Конечно, часть этих судов могла грузиться на малых реках после Вышневолоцкого канала, но, несомненно, что основной поток грузов шел с волжских пристаней и, следовательно, проходил через Тверь.
Более точные данные относительно потока грузов в районе Твери мы имеем за 1787 - 1788 гг. Согласно отчету губернатора Архарова за 1788 г., в районе Вышнего Волочка прошло 3528 барок, 357 полубарок и 206 лодок, и в том числе из низовых пристаней прибыло 2853 барки, 252 полубарки и 159 лодок, с верховьев Волги соответственно - 160 барок и 59 полубарок, было погружено в Твери, по Тверце и в Вышнем Волочке 515 барок, 46 полубарок и 43 лодки (ЦГАДА, Госархив, ф. 16/1, д. 975, ч. 2, л. 100 (см. приложение 1)).
По - видимому, такое количество судов было более или менее стабильным в течение длительного времени. В 1778 г. Сиверс доносил, что из Гжатской, Зубцовской, Ржевской и Тверецкой пристаней ежегодно отправлялось примерно 800 барок (ЦГАДА, Госархив, ф. 16/1, д. 788, ч. 2, л. 379).
Судя по всем данным, можно считать, что в районе Твери ежегодно проходило примерно 3000 барок.
Из судов, прибывавших из низовых пристаней, небольшая часть следовала дальше вверх по Волге к Ржеву и другим верхним пристаням. Так, по данным упомянутого отчета, в 1788 г. вверх проследовало 199 барок, 10 полубарок, 11 лодок. Все остальные суда следовали до Петербурга.
В отчете Архарова содержится также подробный перечень грузов, следовавших через район Твери. Среди грузов были как промышленные изделия, так и сельскохозяйственные продукты. Из промышленных изделий на первом месте находилось железо, которого в 1787 г. было провезено 2 874 358 пудов, в том числе железных изделий всего 99 178 пудов. Довольно значительное место занимала соль, ее было провезено 842 671 пуд. Из сельскохозяйственных грузов больше всего провозилось пеньки (2 561 091 пуд) и разных сортов муки (1 390 147 кулей), мука провозилась ржаная и крупитчатая. Из других продуктов следует отметить большое количество сала говяжьего (1312591 пуд). Довольно много провозилось разных круп, солоду, семени льняного и сравнительно мало зерна. Так, ржи было провезено всего 4 875 кулей, а пшеницы 973 куля (Ведомость всех грузов см. в приложении 2).
2. Обстановка и условия судоходства на участке пути от Твери до Петербурга
Мы проследили за трудным и опасным путем, который проходили различные грузы с разных волжских пристаней, пока их доставляли в Петербург. Мы видели, какое огромное количество человеческого труда и средств затрачивалось на это, и что самый процесс транспортировки превратился в своеобразный промысел. В этом процессе весьма видное место принадлежало Твери. Но до сих пор речь шла главным образом о технической стороне дела.
Однако огромное количество работных людей, вовлеченных в этот процесс, сложность его организации, множество владельцев грузов, вмешательство государственной власти в организацию транспортировки - все это порождало массу конфликтов, острую и запутанную борьбу различных социальных группировок, а именно: купечества с дворянством и правительственными чиновниками, владельцев судов с работными людьми. Борьба шла и между различными владельцами судов.
Рассмотрение этой борьбы представляет безусловный интерес не только с точки зрения истории Твери, но и для выяснения тех противоречий, которыми сопровождалось развитие капиталистического уклада в XVIII в., тем более, что в судоходстве по Вышневолоцкому каналу были заинтересованы не только тверские купцы, но также и купечество таких крупных центров, как Тула, Калуга, Ярославль, Нижний Новгород и др.
Частые конфликты, возникавшие во время транспортировки грузов, а также непосредственная заинтересованность правительства в нормальном судоходстве по каналу (через канал в Петербург доставлялись всевозможные казенные грузы) заставляли правительство вмешиваться в конфликты, возникавшие в связи с прохождением грузов в районе Твери и Вышневолоцкого канала (В этом районе возникало особенно много конфликтов, так как здесь находились самые трудные и опасные участки пути). Благодаря этому до нас дошли многочисленные документы, рисующие яркую картину ожесточенной борьбы, происходившей по пути следования грузов от Твери до С. - Петербурга.
Многочисленные жалобы купечества поступали в Сенат, Уложенную комиссию и «Комиссию о коммерции». Наиболее компактные материалы оказались в делах «Комиссии о коммерции».
Занимаясь проблемой развития торговли в стране, «Комиссия о коммерции» не могла пройти мимо тех конфликтов, которые имели место в связи с транспортировкой грузов. Прежде всего в «Комиссию о коммерции» поступали обширные материалы в ответ на ее обращение к городам о том, что «если который город в купечестве имеет в чем какое и отчего именно неудовольствие и в торгах помешательство, тягости и притеснение и что потому к пользе и распространению коммерции своей к лучшему каждое место и себе разумеет оные б с ясными доказательствами в комиссию о коммерции представляли» (ЦГАДА, ф. 397, д. 445/55).
Ответы на это обращение в форме доношений были получены от многих городов. В доношениях купечество излагало свои жалобы, просьбы и предложения. Краткие извлечения из этих доношений под названием «экстракты» собраны в одном деле, озаглавленном «По определению комиссии о коммерции о тягостях и требованиях купечества (Там же, д. 441).
На плохую организацию судоходства, судя по экстрактам, жаловались тульские и новоторжские купцы. Что же касается Твери, то вопросу судоходства в доношении уделено особенно много внимания, причем доношение Твери у нас имеется полное. В «Комиссию о коммерции» был передан в 1769 г. документ, относящийся к этому вопросу, из Уложенной комиссии. Документ представляет собой копию «Мнения города Твери господина депутата Михайлы Вагина о разных препятствующих причинах, которые великое наводят утеснение в пути отправляющим купцам на судах из разных мест товары и хлеб до Санкт - Петербурга (Там же, д. 239). Одновременно с посылкой копии в «Комиссию о коммерции» вторая копия была послана генерал - прокурору, а само мнение передано было в «Частную комиссию о торговле вообще».
В делах «Комиссии о коммерции» хранится еще один любопытный документ под названием «Представление от неизвестной персоны» (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, лл. 32 - 41). «Представление» написано в стиле страстного памфлета, направленного против лихоимства чиновников. Судя по общему тону документа, а также по тому, что наибольший интерес к вопросам судоходства проявляло тверское купечество, можно предполагать, что автором этого документа был кто - нибудь из тверских купцов и может быть тот же Вагин.
Вопросам регулирования судоходства уделяется также много места в Наказе жителей Твери своему депутату в Уложенную комиссию, депутатом в которую и был избран упомянутый уже выше Михайла Вагин.
Все эти документы и дают нам возможность воспроизвести бурные события той эпохи. Особенно ожесточенная и упорная борьба велась между владельцами судов и помещиками как землевладельцами и владельцами крестьян - рабочей силы, причем характерно, что помещики и крестьяне выступали совместно против судовладельцев, а купцы жаловались как на помещиков, так и на крестьян.
Помещики, пользуясь своими правами землевладельцев, чинили при проходе судов всяческие препятствия с целью извлечения доходов. Дело в том, что по Тверце и по Волге на участке между Рыбинском и Тверью, где барки тянули бечевой по обоим берегам реки, нужна была дорога для коноводов и лошадей, и вот помещики распахивали и засевали эти дороги, а потом задерживали коноводов под предлогом потравы, требуя от владельцев судов крупного выкупа. Убыток судовладельцев неизмеримо возрастал еще и от задержки судов в пути.
В этих спорах между помещиками и судовладельцами правительство становилось на сторону купцов. Уже в 1743 г. в связи с многочисленными жалобами купцов о том, что «во многих местах и архиерейские и монастырские крестьяне и помещики и ямщики расчищенную дорогу запахали и идущие суда не пропущают и держат дней по пяти и более, а иных бьют и увечат». Сенат издал весьма строгий указ, чтобы «для искоренения таких наглых обид по всем берегам, где суды подымаются впредь дорог, по которым с бечевою ходят отнюдь не запахивать и кои прежде запаханы, то запустить» (ЦГАДА, ф. 397, д. 436, лл. 5 - 6). Поскольку, однако, помещики за свои действия никакой ответственности не несли, то они с указами Сената очень мало считались и продолжали поступать самым наглым образом, обнаруживая незаурядную изобретательность в изыскании способов грабежа судовладельцев. Во всяком случае, через 20 лет после указа 1743 г. мы видим те же жалобы купцов, с которыми они обращались и в «Комиссию о коммерции» и в Уложенную комиссию.
Сущность этих конфликтов очень точно изложена в «Мнении» депутата Вагина, в «доношении тверских купцов в «Комиссию о коммерции» и в Наказе тверского купечества в Уложенную комиссию.
Помещики и их крестьяне продолжали засевать бечевник хлебом, а так как коноводам невозможно миновать эти места, то помещики и их крестьяне отнимали лошадей и запирали их на своих дворах, а «работников же и приказчиков даже и самих хозяев бьют смертельно, через что хозяева и их приказчики принуждены откупаться деньгами по их требованиям, сколько они взять пожелают» (ЦГАДА, ф. 397, д. 239, л. 5). Положение, судовладельцев осложнялось тем, что если кто - либо захочет найти управу на помещика, то для этого ему надо остановить свой караван и ехать в город, на что требуется много времени, а вода может убыть, и тогда караван совсем застрянет. Кроме того, судовладелец должен будет платить своим работным людям за простой. Поэтому он предпочитал откупиться, на что и рассчитывали предприимчивые землевладельцы.
Другим весьма распространенным источником наживы для землевладельцев были случаи, когда барки садились на мель или попадали на камни или другие препятствия. В таких случаях надо было или разгрузить барку, или нанять дополнительных рабочих, чтобы сдвинуть застрявшее судно, но тут снова вырастал землевладелец со своими крестьянами. Помещик ни в коем случае не допускал разгрузки корабля на принадлежавшем ему берегу, заставлял нанимать для работы своих дворовых или крестьян «за большую плату». Посторонних же крестьян, нанятых за «добровольную цену», они ни в коем случае не допускали, «угрожая, что они тех, кто будет нанимать и наниматься на их землях работать, бить станут смертно, что иногда и в самом деле чинят и кроме себя к той работе никого не допускают и берут против посторонних людей цену вдвое больше». Иногда бывало и так, что взявшись снять суда с мели, крестьяне этой деревни сами справиться с этой работой не могли и тогда они уже от себя нанимали крестьян из других вотчин за малую цену, на что уходило лишнее время и таким образом «чинят баркам немалую остановку и времени потеряние напрасно» (ЦГАДА, ф. 397, д. 445/55, лл. 51 - 52). Больше того, иногда бывало итак, что после погрузки застрявшей барки местные обыватели не допускали нанимать посторонних лоцманов и коноводов, а нанимались сами, опять - таки за «немалую цену», причем иногда оказывалось, что они ставили людей, «которые не знают по реке ходу», и барки снова застревали.
Часто пользовались землевладельцы рано наступавшими заморозками. В таком случае навигация останавливалась, и купцы вынуждены были выгружать свои товары на берег, «тогда тех берегов помещики и крестьяне не только выгружать на берег товары, но и пристать к берегу с барками без платы не допускают, а за полежалое с товаров берут по своей воле сколько они пожелают» (ЦГАДА, ф. 397, д. 239, л. 3).
Не пренебрегали помещики воспользоваться и тем, что иногда по Мете или в порогах барка разбивалась и тонула, и если такую «потоплую» барку прибивало к какому - нибудь владельческому берегу, то в таком случае хозяин барки вынужден был нанимать на работу только тех крестьян, под чьим берегом оказалось судно. Депутат от тверских купцов Михайла Вагин не находит даже достаточно резких слов, чтобы выразить свое возмущение по поводу такого поведения землевладельцев: «О сем я и рассудить не могу и не знаю, варваром ли сие иль российским людям принадлежит, чтоб на несчастье ближнего взирать без сожаления или что больше усугублять его горесть, и для того, когда сие противно есть здравому рассуждению, то и надлежит таковые вредные поступки прекратить законом, дабы всяк памятовал то, что и ему есть много дорог попасть в сети, которые несчастье иногда проставляет» (ЦГАДА, ф. 397, д. 239, лл. 6 - 7).
Наконец, помещики брали «неумеренную плату» с коноводов за прокорм лошадей «полевым кормом».
Находили случаи наживаться и землевладельцы по рекам Гжати и Вазузе. Здесь навигация начиналась ранней весной во время разлива рек. При этом иногда барки заносило в стороны на луга, где после убыли воды некоторые суда застревали, и для того, чтобы их снять, местные жители посторонних не допускали «и берут за перегрузку и за съемку барок что хотят чрезвычайно дорогие цены с одной барки рублев по 50, 100 и 200... и доколе большими взятками не удовольствованы барок с товарами не отдают и если нет денег, то берут вексели» (ЦГАДА, ф. 397, д. 445/55, лл. 53 - 54).
Власть землевладельцев давала о себе знать не только в провинции по пути следования грузов, но и в самом Петербурге. Здесь пристань для остановки барок была определена в районе Невского монастыря, но уже в 40 - х годах XVIII века купцы разных городов, привозившие хлеб в Петербург, жаловались, что монахи и служители Невского монастыря собирают с каждой барки за каждые сутки по одной копейке «якобы за то, что они стоят против того монастыря земли» (ЦГАДА, ф. 397, л. 436, л. 11).
Михайла Вагин возмущался и тем, что, несмотря на указ Сената, определявший место пристани, барки, прибывавшие в Петербург, фактически не имеют пристанища. «Они останавливаются под Невским монастырем, но с великой теснотою и обидою, ибо многие разного звания люди... захватили едва не весь берег Невы реки, где самая бывала барочная купеческая пристань». На территории пристани новые владельцы построили лабазы, кожевенные заводы, торговые бани, монастырь тоже возвел амбары и сделал заколы для рыбной ловли, «и так ни каким образом к оным лабазам и рыбным заколам без платежа пристать не допускают». Кроме того, что купцы вынуждены платить за место, им постоянно угрожала опасность пожаров от кожевенных заводов и особенно от бань.
Тверское купечество очень настойчиво требовало от правительства принять меры против произвола землевладельцев. В частности, в своем «Мнении» М. Вагин предлагал, чтобы в тех местах, где суда нужно тянуть бечевой, отмежевывать от берегов, «от самой большой вешней воды», владельческие земли на 10 сажень и во избежание споров «поставить чаще грани», а нарушителей рассматривать как преступников и наказывать «нещадно». Необходимо вторично подтвердить, чтобы никто не препятствовал и не вмешивался в купеческие дела, касающиеся прохода судов (ЦГАДА, д. 397, д. 239, л. 6).
Эти же требования повторяются и в наказе в Уложенную комиссию, там же выдвигается более четкое требование в отношении пристани в Петербурге, а именно в районе от Смоленской ямской слободы до Девичьего монастыря очистить берег на 50 сажень, запретить там рыбные ловли, не застраивать его вновь, а также предоставить возможность владельцам барок нанимать работных людей для разгрузки по своему смотрению, «а к найму владельческих людей не принуждать». Требование о свободном найме работных людей относилось не только к Петербургу, но и ко всему пути от Твери до Петербурга (Сборник РИО, Т. 107, стр. 427 - 428).
Нельзя сказать, чтобы правительство не реагировало на эти жалобы. Сенат издавал указы, содержащие призывы не чинить препятствий проходу судов, но правительство оставалось правительством землевладельцев, и фактически нарушения этих указов оставались совершенно безнаказанными. Поэтому призывы правительства оставались гласом вопиющего в пустыне, и феодальные порядки продолжали оказывать свое тормозящее влияние на каждом шагу.
Сказывались феодальные порядки и на взаимоотношениях между судовладельцами и работными людьми. Эти отношения были проникнуты духом крепостничества. С одной стороны, владельцы судов нещадно эксплуатировали работных людей, в защиту которых никакого законодательства не существовало, а с другой - работные люди использовали в своих интересах то обстоятельство, что, будучи крепостными, они подчинялись только своим помещикам и, как мы уже видели, нередко ставили купцов в затруднительное положение. Купечество же требовало, чтобы государство взяло на себя защиту интересов судовладельцев.
Наем работных людей для сопровождения судов производился предварительно. Хозяева или их приказчики заключали договоры с наемными людьми, которые отдавали хозяевам паспорта и получали задаток с тем, чтобы в назначенное время явиться с лошадьми «под барин в тягу». По словам М. Вагина, редко бывало, чтобы этот договор точно выполнялся. Когда наступает время отправлять суда из Рыбинска (в документе речь идет о Рыбной слободе), работные люди являются и под различными предлогами расторгают договоры, и хозяева вынуждены давать прибавку или нанимать других за более высокую плату. Поскольку крестьяне принадлежат помещикам, они не идут в городскую ратушу. Чтобы избежать споров, Вагин предлагает чисто полицейскую меру, а именно, чтобы в Рыбинске находился обер - офицер и при нем представитель купечества (по выбору на три года) и все договоры записывались в особую книгу, а при этих лицах должна находиться «пристойная команда» (ЦГАДА, ф. 397, д. 239. л. 5).
В другом документе, который приводит Чулков, купцы предлагают более общие меры, а именно, чтобы при найме работных людей заключать контракты с поручительством за работных людей в городах в словесном суде, а селах и деревнях - в господских дворах, при поручительстве приказчиков, управителей, старост, и, в случае ослушания работных людей, штрафовать их (М. Чулков. Историческое описание Российской коммерции. Т. IV, кн. IV, стр. 637).
Таким образом, купечество стремилось использовать в своих интересах крепостнический аппарат власти.
Попытки правительства регулировать судоходство в районе Вышневолоцкой системы в свою очередь были источником многочисленных конфликтов между купечеством и правительственными чиновниками, то есть теми же дворянами, которые использовали свое положение для личной наживы, и если судить по жалобам купцов, то не столько содействовали, сколько еще больше осложняли обстановку и создавали дополнительные препятствия прохождению купеческих караванов.
В ответ на многочисленные жалобы купцов в 1759 г. Сенат издал указ, устанавливавший порядок судоходства в районе от Твери до Петербурга. Согласно указу все барки, зимовавшие в Твери (как казенные, так и частные), не должны входить в устье самой Тверцы и на берегах ничего не должны выгружать. В связи с тем, что в районе Твери на Волге нет удобных мест для зимовки, все барки должны разгружаться обязательно в местах, указанных провинциальной канцелярией, с тем, чтобы правый, ходовой, берег никакими грузами не занимать. Весной же, когда начинается навигация, барки должны были грузиться на левом берегу и на правый берег можно было переваливать их только тогда, когда они полностью будут готовы к отплытию. Что же касается барок, которые ранней весной прибывают с верхних пристаней, то им ни в коем случае не разрешать входить в устье Тверцы до того, как они будут окончательно готовы к отплытию (обеспечены рабочей силой, произведут необходимый ремонт). Из Волги в Тверцу пропускать не те барки, которые раньше прибыли, а те, которые готовы к дальнейшему плаванию.
Дальше строго предписывалось офицерам, сопровождавшим казенные барки, не чинить никаких препятствий купеческим судам: «Никаких остановок и препятствий отнюдь не чинить и задними барками передних не обводить и тем по рекам барочного ходу не заставливать». Кроме того, «канцелярии Боровицких порогов, Тверской, Новоторжской и прочим воеводским канцеляриям же и содержателю асессору Сердюкову и до кого касаться будет, накрепко же смотреть, дабы тем идущим с товарами и прочим баркам ни от кого никаких остановок и препятствий отнюдь не было и по требованиям тех судов хозяев и приказчиков в безостановочном их проходе чинить всяческое вспоможение» (М. Чулков. Историческое описание Российской коммерции. Т. IV, кн. IV, стр. 442 - 444). Одновременно указ требовал от купцов, чтобы они не перегружали барок, так как перегруженные суда часто садились на мель и загораживали ход остальным.
Однако те, которым предписывалось «накрепко смотреть», чтобы не было никаких препятствий в прохождении судов, далеко не отвечали своему назначению. В частности, купцы жаловались на главного правительственного чиновника в районе порогов Бобрищева - Пушкина, который из корысти уволил большое количество опытных лоцманов и за взятки записывал сотни новых, взятых из отдаленных мест и даже малолетних. Эти лоцманы явно были не в состоянии справиться с трудным делом вождения судов через пороги, «отчего в оных дистанциях, яко самых нужных местах, чинится многое судам по их незнанию разбитие и потопление и ставят на камни и мели» (Там же. Т. IV, стр. 627). Находившаяся в Вышнем Волочке под командованием Бобрищева - Пушкина так называемая сыщицкая команда брала незаконные поборы, в частности под видом прописки паспортов работных людей взимала «с каждого паспорта немалую плату», брал немалые взятки и главный сыщик (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, л. 25). Обвиняли Бобрищева - Пушкина и в том, что он совершенно не следит за своевременной очисткой русла, не заботится о возведении необходимых сооружений и вообще не в состоянии выполнять свои обязанности, так как «оной за старостью и за дряхлостью и за пречудной толстотою и тягостью не точию по дистанциям ведомства своего ездить, но и великою нуждою едва движение имеет» (М. Чулков. Историческое описание Российской коммерции. Т. IV, кн. IV, стр. 627).
Купцы предлагали, чтобы надзор за казенными лоцманами поручить Сердюкову, а правительственных комиссаров совсем отстранить, но в этом им было категорически отказано. Что же касается жалобы на самого Бобрищева - Пушкина, то Сенат ответил, что он «определен по силе именного Её Величества указу» (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, л. 18), и, следовательно, об его отстранении не могло быть речи. Сенат только еще раз подтверждал, чтобы правительственные комиссары не чинили препятствий купцам.
Все эти указы Сената не выполнялись, о чем свидетельствует непрекращающийся поток жалоб. Тверское купечество жаловалось, что вопреки указу Сената барки с казенным железом и лесом выгружают вблизи города Твери, а команды квартируют в городе (ЦГАДА, ф. 397, д. 445/55, л. 38). Продолжались жалобы на неправильный набор казенных лоцманов.
Но больше всего жалоб вызывали бесконечные поборы и взятки правительственных чиновников. С чувством глубокой горечи пишет об этом автор упоминавшегося уже документа под названием «Представление от неизвестной персоны». Автор начинает с того, что люди, определенные содействовать судоходству, всячески ему препятствуют и разоряют купечество. «И хотя, - пишет далее автор, - хищные поступки их описывать подробно дело превосходит мои силы, но частью могут быть усмотрены из описания зборов» (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, л. 32.). По мнению автора, законные сборы с одной барки, плывущей по Мсте - реке, должны равняться 11 р. 55 коп., а на самом деле купцам приходится платить по 40 рублей, причем этот сбор «лихоимства» падает главным образом на купеческие корабли, а с казенных судов и с судов, принадлежащих знатным господам, тоже берут, но значительно меньше, так как чиновники сдерживаются «уздою страха» происходящего от сильных лиц» (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, л. 34). Автор пишет, что купцы не жалуются на лихоимцев только потому, что «купцу потеряние времени почитается главным убытком» и что поэтому они всегда предпочитают откупиться. (На это обстоятельство также ссылается Вагин в своем «Мнении», поданном в Уложенную комиссию). Но если купцы, плавающие по Мсте - реке, «будут опрошены свободным порядком или под присягою», то они подтвердят правильность фактов, сообщенных автором (Там же, л. 36). В заключение автор предлагает установить новый порядок регулирования судоходства, а именно, чтобы лоцманы получали оплату не от офицеров (казны), а непосредственно от владельцев судов, причем после проведения корабля.
На каждой пристани должен находиться только один офицер с большим жалованьем, а при нем один представитель от купцов, тоже на жалованье. Купцы должны были служить по выбору из тех городов, «в коем больше судовым промыслом торгующих находятся (например, в Торжке, Твери, в Ярославле, в Туле, в Калуге, в Гжатской пристани и пр.» (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, л. 38).
«Комиссия о коммерции» занялась расследованием этого доношения. Был приглашен ярославский купец Барсов, но он от прямого ответа уклонился. Наоборот, калужские купцы Петр Сапожников и Яков Борисов перечислили, кому сколько давали. Через некоторое время явилась еще целая группа купцов, среди которых были калужские, тульские, ржевские и кашинский купец Иван Сутугин. Эти купцы заявили, что каждый из них в отдельности не осмеливается объявить, кому сколько давал, во - первых, потому, что трудно точно припомнить, a, во - вторых, потому, «что некоторых следует показать, а у него, же после необходимо впредь надобно будет искать милости». Но каждый купец вынужден давать взятки на всех пристанях начиная от Гжатска, «кто больше, а кто меньше, токмо всякий купец никаким образом не давши пройтить не может», а кто даст побольше, тогда его барки отправятся скорее, а когда поскупится, то всегда найдут законный предлог для задержки, «а остановка столь бывает опасна и вредительна, что и один час задержания наимножайший убыток и разорение причинить может» (ЦГАДА, ф. 397, д. 226, л. 70). Для подтверждения их заявления упомянутые купцы предложили, чтобы комиссия призвала также и заинтересованных купцов из других городов Торжка, Нижнего Новгорода, Чебоксар и, кроме того, крупного ярославского купца Осокина.
Дополнительные факты о злоупотреблениях чиновников и казенных лоцманов приводил Вагин в своем «Мнении». Как и автор анонимного «Представления», Вагин предлагал, чтобы при спуске барок в порогах присутствовали представители от купечества (ЦГАДА, ф. 397, д. 239, л.л. 5 - 6).
Наконец, в своем доношении в «Комиссию о коммерций» тульские купцы писали, что казенные лоцманы в порогах вообще не нужны, потому что все равно нельзя обойтись без вольных лоцманов. Необходимость брать казенных лоцманов только усложняла дело, так как, имея вольных лоцманов, суда должны приставать к берегу, чтобы взять казенных, «упуская тем напрасно время» (ЦГАДА, ф. 397, д. 441, л. 148). То же самое писали и новоторжские купцы, предлагая оставить казенных лоцманов только при Боровицких, Ношкинских, Басутинских порогах, а в остальных «оставить проход порогов на волю самих купцов» (ЦГАДА, ф. 397, д. 441, л. 67).
Когда читаешь все эти жалобы купечества, то бросается в глаза стремление купечества избавиться от правительственных чиновников или, во всяком случае, ограничить их количество, и, во - вторых, поставить регулирование судоходства под контроль купечества.
Судоходство в районе Вышневолоцкого канала имело настолько большое общегосударственное значение, что правительство не могло не принимать мер к урегулированию конфликтов, возникающих на этом трудном участке Волжской водной системы.
В 1774 г. Вышневолоцкий канал перешел в руки государства и была учреждена администрация канала, на которую возлагалась обязанность контролировать и регулировать судоходство по всему пути от Твери до Новгорода. Согласно штату 1778 года в городе Вышнем Волочке находилась контора Водяной коммуникации во главе с главным директором «над водяною коммуникациею по тверскому, новгородскому и псковскому наместничествам». Весь путь делился на три части: Вышневолоцкую, Мстинскую и Волховскую. В каждой части были чиновники со строго определенным кругом обязанностей. В определении этих обязанностей, безусловно, нашли отражение жалобы купечества.
Согласно штату в Твери находился «смотритель у пропуску барок». У тверского смотрителя было два помощника, один из них контролировал участок по Волге от Калязина до Твери, а второй - от Твери до Медного (на Тверце). В обязанности тверского смотрителя входило «быть при спуске гжатского каравана, когда оной с первой вешней водой вступает в границы тверского наместничества». Спуск каравана, очевидно, не обходился без столкновений, так как смотрителю предписывалось брать солдат из Тверского гарнизона «сколько смотря по обстоятельствам от главного директора определится». Смотрителю с двумя помощниками, находившимися в Торжке, вменялось в обязанность «иметь смотрение над бечевниками и безостановочным ходом барок». Специальные смотрители назначались в район канала и порогов. Смотрителю Волховской части опять - таки поручалось следить за тем, чтобы «барочному ходу препятствий не было», чтобы в случае остановки оказать помощь, разобрать споры, следить за порядком на пристани в Новгороде.
Наконец, смотрители должны были ограждать судовладельцев и их работников от произвола полиции, «чтоб проходящим на барках хозяевам и работникам от словесного суда и от полиции при разбирательстве и записке пашпортов остановки и обид чинено не было» (ГАКО, ф. 103, д. 2576, л.л. 1 - 4). Установление нового порядка, по - видимому, несколько улучшало положение и в какой - то мере ограждало интересы купечества. Но при этом обращает на себя внимание, что правительство совершенно пренебрегло требованиями купечества о привлечении его представителей к контролю над судоходством.
В дальнейшем правительство вынуждено было неоднократно возвращаться к вопросу регулирования судоходства в районе Вышневолоцкого канала. Ведь основные источники конфликтов коренились в самой общественной системе, и поэтому полумерами разрешить возникавшие здесь глубокие противоречия было невозможно.
* * *
Мы проследили за некоторыми обстоятельствами закупки и транспортировки товаров в XVIII веке в пределах Волжской водной системы и, в частности, на том ее очень трудном и важном участке, который проходил через территорию Тверской губернии. Волжский водный путь оказал значительное влияние на экономическое развитие и социальную структуру городов Тверской губернии, ускоряя процесс развития капиталистических отношений.
Вместе с тем изучение обстоятельств, связанных с организацией транспортировки грузов, проливает свет на целый узел противоречий, которыми сопровождалось развитие капиталистического уклада в условиях крепостного строя России.
Обстановка, сложившаяся в районе верховых пристаней во второй половине XVIII века, оставалась характерной и для первых десятилетий XIX века. Несмотря на то, что в начале XIX века вступила в строй новая более удобная водная система - Мариинская, Вышневолоцкий канал еще длительное время оставался основным путем, по которому шли грузы к Петербургу. Это объясняется тем, что Вышневолоцкий канал пролегал по густо населенной территории страны, где имелись кадры квалифицированных рабочих, обслуживающих судоходство.
Правда, в начале XIX века несколько падает значение посреднической торговли городов Тверской губернии. В торговые связи все больше втягиваются купцы хлебопроизводящих районов; с другой стороны, как в торговле, так и в обслуживании судоходства все большую роль стало играть крестьянство, но эти вопросы уже выходят за хронологические рамки данной статьи.
Приложение 1
Ведомость о числе судов, бывших в 1788 г. в водяной коммуникации
Приложение 2
Провезено груза на пропущенных через пороги судах
(ЦГАДА, разряд 16/1, д. А 975, ч. 2-я, лл. 100-101)
Текст воспроизведен по изданию: Из истории Калининской области. Статьи и документы. Калинин. Калининское книжное издательство. 1960
Литературные экспедиции.
Давно замечено, что такой литературный жанр, как записки путешественников, пользуется особенной популярностью в переходные периоды истории. Социальные перемены нарушают привычный уклад, большие массы населения снимаются с насиженных мест в поисках лучших условий жизни. Дорожные впечатления, отражающие этнографические и социальные особенности разных стран, вызывают живейший отклик в читательской среде. Эти путевые дневники написаны, что называется, "по заказу". Как и почему многие известные писатели и поэты получили возможность отправиться в поездки по России и за границу рассказывается в статье Татьяны Виленовны Соколовой - научного сотрудника Государственного Литературного музея.
Приказ по министерству.
В 1855 году Морское ведомство России по инициативе великого князя Константина Николаевича - брата Николая I задумало и стало осуществлять акцию, вошедшую в историю русской культуры как литературная экспедиция.
В тот момент готовилась реформа русского флота и за основу рекрутирования решено было взять французский образец, то есть матросов предполагали набирать среди людей, которые с малых лет привыкли к жизни и занятиям на воде. В этой связи великий князь отдал приказ по министерству, исполнителем которого оказывался князь Д. А. Оболенский, директор комиссариатского департамента: "Прошу вас поискать между молодыми даровитыми литераторами (например, Писемский, Потехин и т. п.) лиц, которых мы могли бы командировать в Архангельск, Астрахань, Оренбург, на Волгу и главные озера наши для исследования быта жителей, занимающихся морским делом и рыболовством, и составления статей в "Морской сборник", не определяя этих лиц к нам на службу". Отчетами именитых литераторов об экспедиции предполагалось к тому же поддержать ведомственный журнал "Морской сборник".
За образец жанра признавались очерки И. А. Гончарова о плавании с адмиралом Е. В. Путятиным на фрегате "Паллада". Печатавшиеся в 50 - е годы XIX века в "Морском сборнике" и вошедшие впоследствии в книгу "Фрегат "Паллада" "прекрасные статьи г. Гончарова" привлекли внимание общественности. Поэтому в каждую из вновь организуемых экспедиций предполагалось приглашать литераторов.
Один из участников экспедиций по России С. В. Максимов записал в воспоминаниях: "Все командированные на окраины получили подорожные по казенной надобности, оберегающие от неприятных случайностей в дороге. В них исследователи прописаны были в первый раз, что стоит на свете Русь, званием литераторов".
Великий князь упомянул в первую очередь писателей А. Ф. Писемского и А. А. Потехина по той причине, что знал их лично и присутствовал на чтениях в каюте фрегата "Рюрик" рассказа "Плотничья артель" А. Потехина и в зале Мраморного дворца драмы "Суд людской - не Божий" А. Писемского. Оба писателя уже успели зарекомендовать себя знатоками крестьянского быта и народного языка, а их литературное дарование не вызывало сомнений.
С другими намеченными к поездкам кандидатурами дело обстояло сложнее. П. В. Анненков - биограф и издатель А. С. Пушкина - отказался от приглашения, сославшись на занятость. Я. П. Полонский получил место в Петербурге и не захотел его оставить.
'Морской сборник', 1862, № 5 (обложка).
Великому русскому драматургу Александру Николаевичу Островскому досталось исследование верхнего течения Волги. Писатель прибыл в Тверскую губернию 18 апреля и покинул её 30 августа 1856 года. Он посетил Тверь, Торжок, Осташков, Ржев, Зубцов, Старицу, Корчеву, Кимры, Калязин, а также ряд сёл и деревень.
А. Н. Островский узнал о благом начинании великого князя мимоходом и "по изумительной случайности" от приятелей, сотрудничавших с ним в журнале "Москвитянин". Благодаря этому и состоялась его поездка, результатом которой стала публикация очерка "Путешествие по Волге от истоков до Нижнего Новгорода". Очерк состоял из четырех частей: "Тверь", "Весенний караван", "Село Городня", "Дорога к истокам Волги от Твери до Осташкова".
В то время еще велись споры о местонахождении истока величайшей из рек Европы, и именно Алексею Николаевичу Островскому (о чем сейчас мало кто помнит) принадлежит подробное описание тех мест.
Кроме того, драматург получил обильную пищу для литературного творчества. Исследователи и мемуаристы неоднократно отмечали, что правдивым воссозданием обстановки Старой Руси - богомольной и разбойной, сытой и малохлебной - в поэтическом "Сне на Волге, или Воеводе" русская литература обязана волжским впечатлениям А. Н. Островского. Это же касается "Дмитрия Самозванца и Василия Шуйского" - произведения, навеянного подробным знакомством с историей Углича. Торжок вдохновил драматурга на "Грозу", в Нижнем Новгороде его воображение захватил образ Минина ("Козьма Захарич Минин - Сухорук"). Случайная встреча на постоялом дворе по дороге из Осташкова в Ржев обнаружила себя в комедии "На бойком месте".
Во время путешествия автор вёл дневник, в который записывал свои наблюдения, встречи с местными жителями: чиновниками и купцами, священнослужителями и учителями, мастеровыми, ремесленниками и простыми крестьянами. Его интересовали быт, нравы и характеры людей разных сословий. Результатом поездки стал его очерк «Путешествие по Волге от истоков до Нижнего Новгорода», напечатанный в «Морском сборнике» в 1859 году.
В Твери Островский жил на Миллионной улице, в гостинице купца Барсукова (ныне дом по ул. Советская, 7).
Он побывал во всех районах Твери (Заволжском, Затьмацком, Затверецком), на бумагопрядильной фабрике Каулина и Залогина, познакомился с судостроением и рыболовством. Интересные сведения сообщает Островский о тверских перевозчиках. Работали они, по своей бедности, на изношенных лодках. «Да и эта работа ненадолго, - сообщает автор дневника, - по сбытии воды наводятся два моста через Волгу… по недостатку работы, занимаются перевозкой не более двадцати человек; а остальные ходят на вязках вверх или возят вниз, даже до Рыбинска, бедных пассажиров, которым дорого съехать на пароходе».
В Твери драматург не прекращал творческой работы. Так, в дневнике он упоминает, что 24 - 26 июня «набросал сцену для комедии». С 5 мая начинает обрабатывать полученный здесь материал, пишет статью о Городне. 9 мая в доме А. М. Унковского (ныне ул. А. Дементьева, 29) драматург читал «Свои люди - сочтёмся».
3 мая писатель выезжал из Твери в Городню. От Эммауса до Городни его быстро довёз молодой ямщик на тройке серых лошадей. Местные жители поведали Островскому много старинных легенд и преданий. Стоя на крутом, обрывистом берегу Александр Николаевич любовался окрестностями Городни. В своём дневнике он записал: «Под ногами текла Волга, синяя от пасмурной погоды и подёрнутая рябью… За рекой зеленел поемный луг, его замыкал высокий сосновый лес, справа и слева изгибы и плёса Волги и несколько сёл по берегам. Прекрасная картина!».
10 мая он отправился в Торжок. По пути он остановился в Медном и собрал необходимые сведения о нём. В то время в Медном была пристань; здесь грузились суда для отправки в Петербург через Вышневолоцкую водную систему.
«Торжок один из красивейших городов Тверской губернии», - отметил в дневнике писатель.
«Несмотря на то, что промышленность в Торжке развита значительно, в быте мещан довольства не заметно», - делает заключение писатель.
16 мая уехал в Осташков, где исследовал рыбные промыслы и пришёл к выводу, что осташковские жители «первые рыбаки в губернии и России»; посетил Нилову пустынь, побывал у истока Волги.
«Поутру в сильный дождь по мокрому и вязкому болоту ходили в часовню, называемую Иорданом, построенную над источником Волги, - написал Островский в дневнике, - Ходили и дальше с большим трудом к самому истоку (сажень 12 от часовни на запад). Из - под упавшей и уже сгнившей берёзы Волга вытекает едва заметным ручьём. Я нарвал у самого истока цветов на память».
30 мая прибыл в Ржев, где осмотрел город и прядильную фабрику Мыльникова. Писатель ездил и в село Завидово, где его интересовали сплавные работы. В Калязине с ним произошло несчастье. Тарантас, в котором ехал Островский, перевернули лошади. Писатель сломал ногу и лишь 30 августа «с великими страданиями» смог вернуться в Москву.
Путешествуя по Тверской губернии, А. Н. Островский получил много ярких впечатлений, которые нашли отражение в ряде его пьес. С этого времени волжский ландшафт как поэтический лейтмотив входит во многие пьесы драматурга, начиная с «Грозы» и до «Бесприданницы». Опубликованный отчёт писателя об этой поездке и черновые записи содержат энциклопедические сведения по экономическому развитию, составу населения, обычаям, нравам нашего края.
Банк России в 2023 г. выпустил в обращение памятную серебряную монету номиналом 2 рубля «Драматург А. Н. Островский, к 200 - летию со дня рождения» серии «Выдающиеся личности России». Тираж монеты - 3 тысячи штук.
Александр Островский внес огромный вклад в развитие русского национального театра. Его перу принадлежит 47 пьес, многие из которых до сих пор входят в репертуар российских театров.
На оборотной стороне монеты расположено рельефное изображение портрета А. Н. Островского на фоне поднятой театральной кулисы; слева - сцена из пьесы «Гроза», выполненная в рельефе и в технологии лазерного матирования; внизу - рельефное изображение пера, факсимиле подписи драматурга и годы его жизни: «1823» и «1886».
Успех первых экспедиций вдохновил организаторов из Морского ведомства России на их продолжение. Начались командировки судов в дальние, заграничные морские плавания. Морское министерство расширило географию путешествий: на Амур, в Пирей, Грецию и Средиземное море. Это было вызвано внешнеполитической необходимостью. Как известно, коронация Александра II состоялась после подписания Парижского мирного договора 1856 года, которым завершилась разгромная для России Крымская война. Россия потеряла значительную часть своего международного влияния, вполне конкретные территории, и ей запрещалось иметь флот на Черном море. Стране предстояло справиться с внутренними проблемами и заново утвердиться в международном сообществе. Одним из способов напоминания о себе и о своем традиционном могуществе стали морские экспедиции. В них снова приглашались литераторы.
Как водится, эффектное начало проекта было испорчено его заключительной стадией - публикацией отчетов. Когда пришел черед представления статей в "Морской сборник", на сцену выступил морской ученый комитет как официальный издатель и главный оценщик поступающих в печать литературных и ученых работ. У военных чиновников имелись свои представления о форме отчетности и о работе с авторами. Безжалостной властной и самоуверенной рукой из текстов выбраковывались места, составлявшие их художественную ценность. Большая часть членов экспедиции принуждена была отдавать свои статьи в другие литературные органы. Однако и принятый материал оказался настолько живым и обширным, что редакция "Морского сборника" увеличила объем публикуемых книжек. Именно в эти годы (1858 и 1859) журнал выходил иногда дважды в месяц. Интерес к литературным отчетам возрастал, благодаря чему значительно увеличилась и подписка на журнал.
Источник:
https://www.nkj.ru/archive/articles/6464/?sphrase_id=6062219 Наука и жизнь, №7, 2001 г. Т. В. Соколова. Литературные экспедиции.
«Маршал от искусства»: художник Николай Жуков.
24 сентября 1973 года, не стало советского художника Николая Николаевича Жукова. Даже далёкий от искусства человек видел всадника на пачке папирос «Казбек», оформлением которой занимался Жуков. Однако это не единственная заслуга Николая Николаевича.
Когда началась Великая Отечественная война, Жуков отправился на фронт: сначала служил рядовым солдатом, а потом был военным корреспондентом. Николай Николаевич рисовал портреты детей и солдат, а также фронтовые плакаты. В 1946 году, как сотрудник газеты «Правда», Жуков посетил Нюрнбергский процесс и сделал несколько сотен рисунков. Тогда у художника появилась идея о серии портретов нацистских преступников, но реализовал он её только через пару десятилетий.
Журнал «Огонёк» № 19 за 1946 год опубликовал короткий рассказ Н. Н. Жукова о том, как он рисовал на Нюрнбергском процессе. В нём даются краткие, но предельно меткие и точные характеристики некоторых его участников. "…я рад, что мне удалось видеть и зафиксировать этот важный исторический процесс, являющийся результатом борьбы и усилий, всего свободолюбивого человечества, борьбы моего народа с ненавистным фашизмом" - писал Н. Н. Жуков.
Павел Жуков в своей статье ««Маршал от искусства»: художник Николай Жуков» написал о своём отце Николае Николаевиче Жукове следующее. Он рассказывает нам, как художник вспоминал о военных годах, что впечатлило его на Нюрнбергском трибунале и почему он уничтожил сотни своих работ.
Николай Николаевич Жуков. 1953 год
Иллюстрации и реклама
Николай Николаевич Жуков родился 19 ноября (2 декабря) 1908 года в Москве. Его отец занимал должность царского прокурора. Вскоре семейство перебралось в Вятку, а в 1916 году - в Елец. В то время шла Первая мировая война, а Российскую империю изнутри разрывали революционные брожения. Жуковы рассчитывали приехать в Нижний Новгород или Ярославль, однако прожили в Ельце несколько лет. В письме матери Николай Николаевич Жуков - старший писал:
«10 ФЕВРАЛЯ БЛАГОПОЛУЧНО ПРИЕХАЛИ В ЕЛЕЦ, ВСЕ, СЛАВА БОГУ, ЗДОРОВЫ, ОСТАНОВИЛИСЬ ПОКА В НОМЕРАХ „ПЕТРОГРАДСКОЙ ГОСТИНИЦЫ“; БУДЕМ ИСКАТЬ ИЛИ НЕБОЛЬШУЮ КВАРТИРУ, ИЛИ 2 - 3 МЕБЛИР. КОМНАТЫ; ЖИЗНЬ ЗДЕСЬ ВООБЩЕ ДЕШЕВЛЕ ВЯТСКОЙ, ДОРОЖЕ РАЗВЕ ТОЛЬКО ДРОВА; ГОРОД САМ ПО СЕБЕ СНОСНЫЙ, ИМЕЮТСЯ ХОРОШИЕ МАГАЗИНЫ, НО ХОРОШИХ ДОМОВ ОЧЕНЬ МАЛО. ТВОЙ НИКОЛАЙ».
Коля Жуков. Воткинск. 1909 год
Осенью того же года Жуков - старший отправил письмо родственникам в Рыбинск, в котором рассказывал о сыне:
«С НИКОЛАЕМ Я ЕЖЕДНЕВНО ЗАНИМАЮСЬ; УЧИТ ТЕПЕРЬ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ЧИТАЕТ; РАСТЁТ БОЛЬШИМ ШАЛУНОМ И БОЛТУНОМ, НЕ ЗНАЮ ТОЛЬКО - В КОГО».
1917 год начался с Февральской революции и прихода к власти Временного правительства. После Октябрьской революции Жуковым пришлось адаптироваться к новым реалиям. Николай Николаевич устроился инспектором ревизионной комиссии в наркомате продовольствия. Валентина Яковлевна была дольщицей «аукционного зала» в одном из елецких магазинов.
Коля успешно сдал экзамен и стал учеником приготовительного класса мужской гимназии. Именно тогда проявились его способности к рисованию. В десять лет Николай очень умело перерисовывал игральные карты. Однажды мать увидела его «работы» и решила испытать удачу - взяла рисунки и пошла на рынок, чтобы обменять на продукты. Особой надежды на успех не было, однако Валентина Яковлевна смогла поменять карты на молоко и хлеб.
Все разговоры мальчишки сводились к рисованию. Николай Николаевич - старший покупал специально для сына репродукции картин маститых художников. Коля старательно воспроизводил иллюстрации. Родители, несмотря на трудное время, развивали в сыне художественный талант. Сомнений насчёт выбора профессии у Жукова - младшего не возникло.
Сначала Николай Николаевич учился в Нижегородском художественно - промышленном техникуме, а потом стал студентом художественного училища в Саратове. В 1930 году Жуков окончил учебное заведение и ушёл в армию.
После службы Николай Николаевич перебрался в Москву. Жуков работал в книжных издательствах и типографиях: делал эскизы конфетных обёрток, оформлял рекламные плакаты, макетировал обложки журналов. Жуков был автором рисунка на пачке папирос «Казбек».
Папиросы «Казбек»
В 1935 году Николай Николаевич участвовал в конкурсе на лучший плакат от государственного акционерного общества «Интурист». Соревнование для художников было анонимным, каждый участник мог заявить не более пяти работ. Победителем стал Жуков.
Николай Николаевич получил работу в «Интуристе» и во Всесоюзной торговой палате. Жуков создавал плакаты, макеты меню, программы для туристов, оформлял обложки книг и грампластинок, делал эмблемы и представлял работы на заграничных выставках.
Фронтовые годы
Когда началась Великая Отечественная война, Жуков ушёл на фронт. Сначала Николай Николаевич служил рядовым в артиллерии, однако не забывал про своё главное умение - рисовать. Очень скоро работы Жукова появились на страницах газеты Калининского фронта «На разгром врага».
Николай Жуков на фронте
Художник впоследствии вспоминал:
«ВРАГ НАСТУПАЛ. РЖЕВ ПЫЛАЛ ОТ НЕПРЕРЫВНЫХ БОМБЁЖЕК. СТАРИЦА ВЗЯТА, ЗУБЦОВ ТОЖЕ - ПОДАТЬСЯ БЫЛО НЕКУДА. ДВЕ МАШИНЫ НАШИ, ГРУЖЁННЫЕ ВСЕМ НЕОБХОДИМЫМ ГАЗЕТНЫМ ОБОРУДОВАНИЕМ, НУЖНЫМ ДЛЯ ТЕКУЩЕЙ РАБОТЫ, УЕХАЛИ НОЧЬЮ В НАПРАВЛЕНИИ НА ТОРЖОК, А НАМ, ЧЕТВЁРТЫМ, В КОТОРЫХ ГАЗЕТА ТОТЧАС НЕ НУЖДАЛАСЬ, ПРЕДЛОЖИЛИ ТОПАТЬ ПЕШКОМ… ШЛИ ЦЕПОЧКОЙ, СПОТЫКАЯСЬ В ТЕМНОТЕ О НЕРОВНОСТИ ЗЕМЛИ, ПЕРЕБИРАЯ В ПАМЯТИ ПЕРЕЖИТОЕ. В ТО ВРЕМЯ В ЭТИХ ЧАСТЫХ ПЕШИХ ПЕРЕХОДАХ Я НАРИСОВАЛ МНОГИЕ ДЕСЯТКИ РИСУНКОВ ДЕРЕВЕНСКИХ РЕБЯТ: СЕНЕК, МИТЕК, МАНЕК. РИСОВАЛ В ИЗБАХ, ГДЕ НАМ ПРИХОДИЛОСЬ НОЧЕВАТЬ И ПОЛЬЗОВАТЬСЯ УСЛУГАМИ ПРИЮТА, ПЕЧКОЙ, КАРТОШКОЙ, МОЛОКОМ».
Чаще всего портреты детей Николай Николаевич дарил их родителям в знак благодарности, поэтому работы военных лет практически не сохранились.
Помимо «случайных» детских портретов, за несколько месяцев службы Жуков изобразил сотни сослуживцев. Жуков вспоминал:
«Я БЫЛ ВЕСЬ МОКРЫЙ ОТ ВОЛНЕНИЯ, Я ТАК ХОТЕЛ, ЧТОБЫ МЕНЯ НЕ ПОДВЁЛ КАРАНДАШ, ПОТОМУ ЧТО ОТ МЕНЯ ЖДАЛИ ПРАВДЫ - ПОХОЖ ИЛИ НЕ ПОХОЖ. В ЭТИ МИНУТЫ Я НЕ МОГ СКАЗАТЬ ИМ: „ОТОЙДИТЕ, НЕ СМОТРИТЕ!“»
Рисунки Николай Николаевич отправлял в редакции газет «На разгром врага» и «Правда». Одной из главных отличительных черт рисунков Жукова то, что художник всегда старался показывать веру в скорую победу. Этот своеобразный отпечаток он накладывал даже на трагические сюжеты - например, изображая людей, которые ждут врага и готовятся жить в оккупации.
Война. 1941 год.
Старица в огне. 1942 год
Санитарка Маша. 1942 год
Минута молчания. 1942 год
Дороги войны. 1943 год
Возвращение. У родного очага. 1943 год
В окопах Сталинграда. 1950 год
«Ломая сопротивление врага…»
Летом 1943 года Николай Николаевич возглавил Студию военных художников имени Грекова.
Жуков и грековцы
Жуков вёл личный дневник, писал статьи, эссе и рассказы, в которых подробно рассказывал о страшном времени. В 1944 году он написал картину «Фронтовые васильки» и оставил такую запись:
«…ВСПОМИНАЮ, КАК ПОСЛЕ ТРУДОВОГО ДНЯ ВМЕСТЕ С НАШИМИ СОЛДАТАМИ - САПЁРАМИ, ВОССТАНАВЛИВАЮЩИМИ ПЕРЕПРАВУ ЧЕРЕЗ МОСТ, УЖИНАЛИ МЫ, С АППЕТИТОМ ПОГЛОЩАЯ ГРЕЧНЕВУЮ КАШУ С ТУШЁНКОЙ И ЮМОРОМ, А ПОТОМ ПОБЕЖАЛИ К РЕКЕ МЫТЬ КОТЕЛКИ. ОДИН ИЗ СОЛДАТ, ВИДИМО, ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ ПАРЕНЬ И ОХОЧИЙ ДО КРАСОТЫ, НАРВАЛ ВАСИЛЬКОВ, ЗАЧЕРПНУЛ В РЕКЕ ВОДЫ В КОТЕЛОК, СУНУЛ ТУДА ЦВЕТЫ, ЛАСКОВО РАСТРЕПАВ ИХ ЛАДНЫМИ ПАЛЬЦАМИ РУК, ПОЛЮБОВАЛСЯ И ПОСТАВИЛ РЯДОМ С ШИНЕЛЬНОЙ СКАТКОЙ, ОТКУДА ТОРЧАЛ ТРЕУГОЛЬНИК СЧАСТЛИВОГО ПИСЬМА. И РАДОСТЬ НА ДУШЕ У ВСЕХ БЫЛА ПРИМЕТНАЯ, А ОН, НАПОДОБИЕ В. ТЁРКИНА, УСЕЛСЯ И РАССКАЗЫВАЛ ОКРУЖИВШИМ ЕГО ТОВАРИЩАМ ВЕСЁЛЫЕ БАЙКИ».
«Фронтовые васильки»
За годы войны Николай Николаевич стал автором нескольких известных фронтовых плакатов: «Они не пройдут!», «Выстоять!», «Отстоим Москву!» (совместно с графиком Виктором Климашиным), а также «Бей насмерть!». В «Правде» был опубликован цикл фронтовых рисунков, самыми известными из которых являются: «Вперёд!», «В гостях у защитника Сталинграда!», «Спасибо, родная!».
«Отстоим Москву». Николай Жуков
Художник Нюрнбергского процесса
Вплоть до Дня Победы Николай Николаевич находился на фронте. Но после 9 мая война для него не закончилась: в 1946 году газета «Правда» отправила корреспондента Жукова на Нюрнбергский процесс. За 40 дней работы художник написал несколько сотен работ. Некоторые из рисунков Николай Николаевич уничтожил, поскольку они ему не нравились. Осталось около 250 иллюстраций, на которых Николай Николаевич изобразил нацистских преступников, судьей, журналистов и свидетелей.
Жуков на Нюрнбергском процессе. 1946 год
Перед Жуковым стояла сложная задача: изображать людей максимально реалистично, не скатываясь в карикатуры. За карикатурную составляющую отвечали Кукрыниксы. Николай Николаевич вспоминал:
«ЗА МОЕЙ СПИНОЙ - ЧЕТЫРЕ ГОДА ВОЙНЫ, КОТОРУЮ Я ПРОШЁЛ КАК СОЛДАТ И КАК ВОЕННЫЙ КОРРЕСПОНДЕНТ. Я ОБЯЗАН БЫЛ ЗАФИКСИРОВАТЬ ВСЁ ТОЧНО И ДОСТОВЕРНО, ПОТОМУ ЧТО, ПОКА Я РИСОВАЛ, ПЕРЕД МОИМИ ГЛАЗАМИ ПРОШЛИ ВСЕ УЖАСЫ ТОЙ ВОЙНЫ».
Коллаж из рисунков Николая Жукова с Нюрнбергского процесса. 1946 год
Поначалу работа у Жукова не ладилась. Больше всего проблем доставляли подсудимые. Вчерашние «вершители судеб», едва заметив, что их рисуют, старались закрывать лица руками и газетами. Николай Николаевич перебрался с первого ряда - с мест для представителей прессы - как можно дальше. Подсудимых, конечно, было трудно разглядеть, но Жуков взял бинокль и в него рассматривал пособников Гитлера. Работа пошла. На коленях художника лежал блокнот для рисунков, правой рукой он сжимал карандаш, а левой - бинокль.
Подсудимые произвели на художника сильное впечатление. Он внимательно изучал их лица, выражение глаз и поведение. Жуков рассказывал:
«МНЕ ИНТЕРЕСНО БЫЛО ПОСМОТРЕТЬ, КАК ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ПОДСУДИМЫХ ВЫРАЖАЮТ ИХ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ И НАСКОЛЬКО ОНИ ОРГАНИЧНЫ С ИХ ВНУТРЕННЕЙ СУЩНОСТЬЮ. И Я БЫЛ РАД, ЧТО ВЕСЬ ОБЛИК ПОДСУДИМЫХ, ВСЁ ИХ ПОВЕДЕНИЕ ДАВАЛИ, КАК МНЕ КАЖЕТСЯ, ПОЛНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ОБЛИЧЕНИЯ, В ФОРМЕ СВОЙСТВЕННОГО МНЕ РЕАЛИСТИЧЕСКОГО РИСУНКА, НЕ ПЕРЕХОДЯ В КАРИКАТУРУ. РИСОВАТЬ ПРИШЛОСЬ, ДЕРЖА В ЛЕВОЙ РУКЕ БИНОКЛЬ, А РЕБРОМ ЛАДОНИ ПРАВОЙ РУКИ ПРИДЕРЖИВАТЬ АЛЬБОМ, ЛЕЖАЩИЙ НА КОЛЕНКЕ. Я РИСОВАЛ НАТУРУ, КОТОРАЯ НЕ ПОЗИРОВАЛА, А ДВИГАЛАСЬ, БЫЛА НА БОЛЬШОМ ОТ МЕНЯ РАССТОЯНИИ. СЛУЧАЛОСЬ, ЧТО ОБЪЕКТ, ПРИНЯВ УДАЧНУЮ ПОЗУ И ВЫРАЖЕНИЕ, ДАВАЛ ВОЗМОЖНОСТЬ СХВАТИТЬ ХАРАКТЕР, НО ВДРУГ В САМЫЙ ИНТЕРЕСНЫЙ МОМЕНТ НАТУРА МЕНЯЛА СВОЁ ПОЛОЖЕНИЕ».
Николай Николаевич обратил внимание и на судей - восемь человек, представлявшие СССР, США, Великобританию и Францию. Среди них выделялась колоритная фигура Джеффри Лоуренса - председателя трибунала. Советского художника поразил профессионализм британского судьи, который чётко следовал букве закона и не отступал от процессуальных нюансов.
«Нюрнбергский процесс»
Николай Николаевич не ограничился рисунками с изображениями непосредственных участников Нюрнбергского процесса. На листах бумаги он запечатлел Дворец правосудия, антикварную мебель, общение людей в кулуарах. Жуков познакомился с военным корреспондентом и писателем Борисом Полевым, который присутствовал на заседании. Полевой побывал на допросе коменданта Освенцима Рудольфа Хёсса и после этого написал рассказ «Дым Освенцима» специально для Совинформбюро. Впоследствии Жуков и Полевой сдружились и Николай Николаевич проиллюстрировал «Повесть о настоящем человеке».
После Нюрнбергского процесса Жуков участвовал в выставках в Советском Союзе и Восточной Европе. Николай Николаевич дважды посещал Италию и написал 260 графических портретов участников итальянского Сопротивления. Помимо этого, художник много времени уделял созданию работ, посвящённых детям. Иллюстрации Жукова публиковали на страницах «Мурзилки», детских книг, а также открытках и конвертах.
У Николая Николаевича были интересная работа и всесоюзное признание, но художник часто вспоминал Нюрнбергский трибунал. Более двух десятков лет он продумывал серию рисунков. Замысел появился ещё в 1946 году, но дозрел лишь к 1971 году. Тогда родилась серия работ под названием «Тени минувшего», которую искусствоведы быстро прозвали «Чёрная коллекция».
Художник изобразил подсудимых Нюрнбергского процесса, отталкиваясь от воспоминаний и прежних работ. Только теперь Николай Николаевич рисовал образы белой пастелью на чёрной бумаге.
Жуков вспоминал:
«ФАШИСТСКИЕ ПРЕСТУПНИКИ ИМЕЛИ ТАКУЮ ВНЕШНОСТЬ, ЧТО ИХ ТОЧНОЕ ПОДОБИЕ И БЫЛО СУЩНОСТЬЮ ИХ ХАРАКТЕРИСТИК, САМЫХ МЕРЗКИХ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ, ПОЭТОМУ ВСЯКОЕ ШАРЖИРОВАНИЕ БЫЛО БЫ ИЗЛИШЕСТВОМ И УХОДОМ ОТ ВЫРАЗИТЕЛЬНОЙ ПРАВДЫ».
Из серии «Тени минувшего»
Из серии «Тени минувшего»
Художник изобразил нацистов так, словно каждого из них внезапно из полной темноты выхватывает яркий луч света. Некоторые исследователи считают, что «Тени минувшего» - своего рода послание и предостережение будущим поколениям, напоминание о трагедии, которую довелось пережить их предкам.
В копилке Николая Николаевича много наград: две Сталинские премии, ордена Ленина, Красной Звезды, Трудового Красного Знамени, а также золотая медаль Академии художеств СССР и другие. Не стало художника в сентябре 1973 года, похоронили его на Новодевичьем кладбище в Москве.
В общей сложности Николай Николаевич написал более десяти тысяч рисунков, треть из них собственноручно уничтожил художник. Из - за высоких требований к себе Жукова даже прозвали «маршал от искусства». Работы, которые сохранились, сейчас находятся в российских музеях, а также в музеях бывших советских республик. Николай Николаевич написал три книги: при жизни вышло «Счастье творчества», а «Из записных книжек» и «Вятка и Елец моего детства» увидели свет уже после смерти Жукова.
Работы Николая Жукова можно найти сегодня во всех художественных музеях бывшего Советского Союза от Прибалтики до Дальнего Востока и Средней Азии. Но главный хранитель памяти художника, наследница и лучший друг - его дочь, искусствовед Арина Полянская - Жукова. Благодаря ей выставки Николая Жукова проходят и по сей день. Она дружит с его домом - музеем в Ельце, регулярно отправляет календари и книги юным отцовским землякам - школьникам Липецкой области. При поддержке компании Bosco Di Ciliegi издает его иллюстрированные дневники, записки и мемуары. И искренне верит, что свет его, чистота и невероятное жизнелюбие действительно способны сделать наш мир и добрее, и лучше. Арина Николаевна делится своими воспоминаниями с читателями «УГ».
Война
Пабло Пикассо однажды сказал, что рисовать отца научили дети. Они ведь не позируют, на месте не сидят, поэтому карандаш должен быть стремительным, мгновенным. Но я думаю, что на самом деле рисовать отца научила война. Вот приезжает он на передовую корреспондентом «Правды», бойцы его окружают, заглядывают через плечо, мол, покажи - ка, что ты можешь, на что способен. Штрих, другой, и портрет должен быть готов, времени - то всегда в обрез. Не представляю, как он с этим справлялся. Думаю, все дело в том, что рисовать для него было то же, что дышать. Без карандашей своих он болел, на самом деле страдал физически. Сколько его помню, он рисовал всегда: дома, в гостях, за обеденным столом, в театре даже. Войну он прошел с первого до последнего дня. Первую бомбежку пережил в Белоруссии, под Молодечно. Затем попал на Калининский фронт, в самое пекло, в 29 - ю армию, которая практически вся легла под Ржевом. 3,5 миллиона человек навсегда остались в той земле, а отец выжил. Хотя не прятался никогда, не берегся. Детей у него тогда еще не было, поэтому, как писал в дневнике, ему не приходилось малодушничать и трусить «ради близких». А видел он такого немало. Он не любил вспоминать о войне, но однажды, когда разговор зашел о боях под Вязьмой, бросил так горько: «Людей там сыпали, как картошку». Работая в «Правде», объезжал все фронты, участвовал в битве за Будапешт, а победу встретил в Вене. Дневник вел всю жизнь. Войну описывал сурово и честно, особенно страшно читать записи 1941 - 1942 годов. О том, как людей не щадят, о том, какой жгучий стыд испытывает он перед этими женщинами, стариками и детьми в деревнях, через которые мы спешно отступали, которых оставляли один на один с надвигавшимся немцем: «А мы все пятимся и пятимся, а обещали защищать…» Однажды, я была тогда совсем еще маленькой девочкой, он сказал вдруг, что немец очень сильный и достойный враг. Меня, помню, это страшно обидело, оскорбило даже. А мы, что же, говорю, слабые? «Нет, - ответил отец, - мы победители». И только сейчас я понимаю, что он имел в виду: кровь, которой куплена эта победа, цены не имеет. А потом был Нюрнбергский процесс. Отец поехал туда вместе со своим лучшим другом писателем Борисом Полевым. За сорок дней сделал более 400 рисунков. Сидеть в первом ряду было нельзя: подсудимые видели художника и начинали закрывать лица. Перебрался на «галерку», вооружившись большим и тяжелым биноклем с восьмикратным увеличением. Так и работал - одной рукой. Поначалу волновался: рядом коллеги из Франции, Англии, США. Ответственность колоссальная. Но сохранилось одно его письмо: «Дорогая мамаша, вернулся из Нюрнберга, где рисовал всю фашистскую шайку во главе с Герингом. Было много художников, но елецкие самые лучшие». После Нюрнберга у него случился нервный срыв. Он не мог спать, боялся оставаться один и все рисовал, рисовал…
Семья
Отец всегда хотел иметь большую семью, и нас у него было четверо. Любой папа хорош, но я не знаю другого отца, который так бы растворялся в своих детях. Мы были маленькие, все время крутились возле него, но он ни разу в жизни не сказал: уйдите, вы мне мешаете. Он был даже доволен, что мы тут рядом ползаем, с вопросами пристаем, что - то свое на его рисунках малюем. Мама, наша красавица мама, была строгая, а папа, он такой добрый. Всему нас научил: плавать, на коньках кататься, на велосипеде. Любую свободную минуту отдавал нам. Ему не нравилось бывать в обществе, светская богемная жизнь его вообще не интересовала. У него было всего две настоящие страсти: семья и работа. А как он любил маму! Тридцать лет вместе, и до последнего дня ревновал ее, письма писал прямо огненные.
Наследие
Николай Жуков - один из лучших графиков XX века. Это я не как его дочь говорю, а как искусствовед. Блистательный портретист, мастер репортажного рисунка, если честно, при всем желании мне его даже не с кем сравнивать. Каждая картина, каждая зарисовка - это целая история, целая жизнь, которой он всего несколькими мазками бессмертие подарил. Вот, например, его знаменитые «Васильки». Однажды при переправе через реку Проня в Белоруссии солдаты ели кашу с тушенкой, потом побежали к реке мыть котелки, и кто - то зачерпнул воды, нарвал васильков, и все залюбовались. А отец эту красоту написал. Но это не просто натюрморт, это надежда, это вера, что совсем уже скоро все вокруг изменится, навсегда станет таким же простым и прекрасным, как эти цветы. За что зрители всегда любили отца? Он доступен и понятен всем, его работы искренни и чисты. Каким был сам, такие и картины нам оставил. А еще колоссальное литературное наследие: более 300 статей по искусству, новеллы, эссе, мемуары, написанные легко и живо. Он всегда верил в то, что делал. Иначе бы и не делал. В партию вступил во время войны - самоубийство чистой воды: пленных большевиков расстреливали первыми. При этом, когда его, руководителя студии Грекова, вызывали на Лубянку, чтобы он давал характеристики арестованным художникам, всегда находил для них лучшие слова, прекрасно понимая, чем это может для него обернуться. Зато потом, когда в 1956 - м их освободили, а архивы открыли, ему не приходилось краснеть и прятать глаза. А однажды он чуть не ушел из студии, когда вышестоящее начальство, ссылаясь на пятый, «национальный», пункт, отказалось принять туда одного талантливого художника. Он умел оставаться человеком в любой ситуации. А это редкий дар, талант посильнее художественного. Несмотря на то что времена изменились, отцовское творчество не стареет. Потому что в нем нет ни одной фальшивой ноты или интонации. О чем он неустанно говорил всю жизнь? О любви к своему Отечеству, о радости бытия, о нежности детства, о красоте женщин, о мужестве и стойкости солдат. Разве все это подвластно моде? Когда не стало Боттичелли, о нем забыли на 400 лет. А сегодня вся Флоренция живет за его счет. То же самое произошло и с Рембрандтом - он вернулся к нам во всем своем блеске. Потому что настоящее не может исчезнуть, рано или поздно оно обязательно воскресает. Интерес к художнику и его работам подобен маятнику. Он может затихнуть после смерти мастера, но если это настоящее искусство, то, пройдя «точку тишины», маятник вновь начнет раскачиваться. Вот и память о моем отце - она такой же маятник, стремительный и вечный.
За свою не такую уж, увы, и долгую жизнь народный художник СССР Николай Жуков создал более десяти тысяч рисунков. Три с половиной тысячи, правда, сам же и сжег: глава студии военных художников им. М. Б. Грекова, лауреат двух Сталинских премий, кавалер ордена Ленина, обладатель целой россыпи отечественных и международных наград и знаков отличия, этот «маршал от искусства» был к себе требователен до крайности. Впрочем, того, что осталось, хватило бы не на одну, а на пяток - другой творческих жизней. Акварели и графика, книжные иллюстрации, агитационные плакаты и даже стильная, как говорят теперь - винтажная, реклама. Октябрятскую звездочку помните? Это Николай Николаевич ее придумал. Оформление папирос «Казбек» - темный силуэт лихого горца на фоне заснеженных гор и синего неба - тоже плод его воображения. Как и военные плакаты «Немецкий танк здесь не пройдет», «Клянемся мстить». А знаменитый «Отстоим Москву» они с художником Виктором Климашиным придумали и нарисовали за одну ночь. А еще были сотни репортажных рисунков с линии фронта, чуть ли не поминутно запечатленный в карандаше Нюрнбергский процесс, первые иллюстрации к «Повести о настоящем человеке» и «Репортажу с петлей на шее», мощная Лениниана и ни на что не похожая, трогательная и нежная серия детских портретов.
После смерти Сталина Николай Жуков, единственный из художников, был допущен к гробу, чтобы сделать зарисовки усопшего. Все рисунки, за исключением одного, попали в частные коллекции. Николай Николаевич Жуков умер в 1973 году. В 1992 году в Ельце был открыт дом - музей Николая Николаевича Жукова, а в 2008 - ом, в год столетия со дня рождения художника - памятник, выполненный скульптором А. Таратыновым и архитектором М. Корси.
Источник:
1.
2. Учительская газета, № 36 от 3 сентября 2013. Анна Хрусталева. Маятник Жукова. Работа и семья - две страсти «маршала от искусства».
Мир природы - камертон творчества Дмитрия Лебедева.
Жизнь настоящего художника неотделима от его творений, поскольку в каждое из них он вкладывает те мысли, чувства и переживания, которые владеют им в процессе творчества, и камертоном этого творчества, по мнению многих художников, должна быть сама природа.
Камиль Коро в свое время очень верно заметил: «Человек имеет право выбрать профессию художника, только если он чувствует в себе страстную любовь к природе и стремление следовать ей с постоянством, которое ничто не может сломить».
Именно мир природы во всем ее многообразии стал камертоном творчества Дмитрия Лебедева. Отдав служению Искусству более 60 лет, он сумел до конца жизни сохранить и «страстную любовь к природе», и веру в прекрасное, и убежденность в том, что «имя мастеру делают не звания и награды, а его произведения».
Дмитрий Васильевич Лебедев целиком принадлежит XX столетию. Именно в этом столетии он родился и вошел в круг известных мастеров живописи, благодаря участию в многочисленных выставках - зарубежных, всесоюзных, республиканских, московских - с ним познакомилась широкая публика. Неоднократно проходили и его персональные выставки, причем первая из них была открыта в Москве в начале 1930 - х годов, последние две состоялись в столице уже после смерти художника (1987, 1989). Многие его работы разошлись по различным музеям, а также частным коллекциям как у нас в стране, так и за рубежом. Умер художник тоже в XX веке - 13 апреля 1987 года.
Дмитрий Васильевич прожил яркую творческую жизнь и, рассматривая такие его картины, как «Прометей», «Микула Селянинович», «Степан Разин», «Родная земля», «В партизанский отряд», «Родное Подмосковье», «Показалась земля» и многие другие, представляешь себе натуру могучую, самобытную, глубоко понимающую русскую историю и неброскую красоту среднерусской природы. «Я люблю не просто пейзаж, я люблю нашу русскую землю с ее трудной историей, с ее людьми, национальными героями, я влюблен в свой край», - говорил он (из записи на радио).
Дмитрий Васильевич родился 7 ноября (по старому стилю - 25 октября) 1905 года в городе Ржев в крепкой крестьянской семье, которая могла дать своим детям хотя бы среднее образование. По воспоминаниям художника, самые яркие впечатления его детства связаны с общением с природой: ловлей рыбы и купанием на Волге, походами за ягодами и грибами в окрестностях Ржева. Отчий дом стоял на высоком волжском берегу и перед мальчиком, а затем и юношей открывались широкие речные просторы, невероятные солнечные восходы и закаты. Скорее всего именно эти детские впечатления оказали благотворное эстетическое воздействие на впечатлительного подростка, развили в нем тягу к прекрасному. Кроме того, юноше просто повезло: поступив в реальное училище, он встретил там своего первого учителя рисования, разглядевшего в нем талант и поддержавшего его стремление переносить на бумагу, а затем и на холст многоликие образы природы.
Следуя советам своего первого наставника, Дмитрий в 1925 году едет учиться в Москву. Однако на экзамены во ВХУТЕМАС он опоздал и, чтобы не терять зря время, поступил на Центральные курсы Главпрофобра при Ассоциации Художников Революции (АХР), где проучился фактически пять лет (до 1930 года). Там в то время преподавали такие замечательные мастера живописи, как Петр Петрович Кончаловский (1876 - 1956) и Илья Иванович Машков (1881 - 1944). Позже диплом курсов был приравнен к институтскому.
Талант Машкова как педагога сказывался прежде всего в том, что он не навязывал ученикам ни своих взглядов, ни своей творческой манеры, а старался привить им любовь к натуре, пробудить в них интерес к изучению классического наследия. Вот как вспоминает об этом один из его воспитанников - Ю. Меркулов, учившийся у него во ВХУТЕМАСе в 1920 - х годах: «Машков раскрыл для нас в своих бесконечных рассказах и повествованиях огромную панораму искусства живописи всех времен и народов. Мы стояли как бы на огромной высоте, с которой должны были прыгнуть куда - то еще выше, чувствуя себя на равной ноге со «старыми мастерами», авторитет которых для нас был непререкаем».
Таким же чутким к своим ученикам был и Кончаловский, преподававший в 1926 - 1929 годах в Высшем художественно - техническом институте (ВХУТЕИНе), закрытом в 1930 году. Вместо него были открыты Московский архитектурный институт и Московский художественный институт (которому позднее было присвоено имя В. И. Сурикова). Одновременно Кончаловский и Машков вели уроки живописи, композиции и рисунка на курсах при АХРе. Как и Машков, Кончаловский чаще всего оставался в стороне от бурных политических событий, его понимание современности лежало в сфере искусства. Велика и многогранна была его колористическая палитра, цветом выражал он свое понимание прекрасного. Страстное, горячее творчество Кончаловского - это безмерная любовь к жизни, беспредельная и всепоглощающая преданность искусству. Именно эти качества он старался привить и своим ученикам, не назойливо подталкивая их к изучению окружающего мира, его удивительного красочного многообразия. Много работая на натуре, Петр Петрович старался и своих учеников приобщить к этому - делать зарисовки, этюды непосредственно на пленэре. Но натуру, будь то натюрморт, пейзаж или портрет, он никогда не рассматривал как застывшую, неизменную форму. В своих произведениях Кончаловский всякий раз выказывал свое понимание, свое видение природы: «Когда я вижу интересующий меня кусок природы, я вижу уже всю вещь, вижу и чувствую, как надо «устроить» пейзаж. Просто брать то, что видишь, действовать как фотограф я не мог никогда, без построения нет искусства, а есть голый натурализм, который я считаю заклятым врагом искусства, самой заразительной болезнью».
Интересно, что Кончаловский, приметив Дмитрия Лебедева, способствовал не
только развитию его художественного образования, но и его житейскому благополучию. Зная, как непросто приходится молодому человеку в большом городе, Петр Петрович часто приглашал его к себе домой, где супруга великого мастера, Ольга Васильевна, кормила гостя вкусным обедом. Но самым главным «блюдом», конечно, были беседы об искусстве, о живописи. Не раз мастер поддерживал Дмитрия Лебедева в его первых шагах в профессиональном искусстве. Именно Кончаловский и Машков дали начинающему художнику рекомендации и поддержали его при приеме в члены первого для него художественного союза - АХРа в 1926 году. Позже, в начале 1930 - х годов, он стал одним из организаторов и членов сначала Московского Товарищества художников (МТХ), а затем МОССХа.
Дмитрий Васильевич до конца своих дней не переставал восхищаться творчеством Кончаловского и Машкова, ценя их и как педагогов, и как художников, восхищенно называя обоих «королями живописи». Возможно, именно благодаря им Лебедев навсегда полюбил «старых» русских и зарубежных мастеров, а также древнерусское искусство. Всю жизнь он не только преклонялся перед такими художниками, как П.-П. Рубенс, Х.-Р. Рембрандт, Ф. А. Васильев, В. И. Суриков, М. А. Врубель, Л. К. Саврасов, К. А. Коровин, но и не переставал учиться у них.
Большую роль в формировании творческой личности Лебедева сыграла его поездка на Алтай вместе с другом - Иваном Ефимовичем Когаковым, тоже учеником Машкова и Кончаловского. Жизнь среди удивительной, еще нетронутой в те годы природы настраивала на философский лад, заставляла думать, размышлять. Как вспоминал Лебедев: «Мы исходили многие места, пешком шли до Байкала верст двести, питались тем, что добывали сами: выловленной рыбой, ягодами и грибами. И всюду делали зарисовки и этюды». К сожалению, ни алтайские этюды, ни большинство произведений предвоенных лет не сохранились, так как во время войны оказались в зоне немецкой оккупации. Немногие же оставшиеся ранние работы свидетельствуют об увлечении молодого художника историей и революцией. Интересно, что его первая самостоятельная большая работа «Тысяча девятьсот семнадцатый год» (1928), экспонированная в том же году на выставке АХРа, попала в поле зрения критики и была отмечена самим А. В. Луначарским.
Тема революции, столкновения противостоящих сил отразилась в таких его полотнах, как «Смерть комиссара» (1929), «Реквием» (1930), «Воин» (1932). Причем столкновение это выразилось не столько в сюжетной композиции, сколько в колористической гамме, противопоставлении мрачноватых и сумеречных тонов с яркими насыщенными плоскостями, решенными чаще всего в локальном красном цвете.
Безусловно, в 1920 - 1930 годы Лебедев искал свой художественный стиль. В некоторых его работах ощущается влияние фовизма - направления, возникшего во французском, а затем и в русском искусстве начала XX века. Дмитрий Васильевич использует характерные особенности этого стиля: предельно интенсивное звучание открытых цветов, сопоставление контрастных хроматических плоскостей, заключенных в обобщенный контур, эффекты освещения, намеренный отказ от светотеневой моделировки и линейной перспективы. Плоскостная трактовка форм, насыщенность чистых цветов, энергично подчеркнутый контур обусловливают декоративность многих ранних его произведений, таких, например, как «Портрет с фруктами» (1928), «Под деревом. Вечерний отдых» (1932), «Ночной концерт» (1936).
Рассматривая другие полотна того же периода, можно заметить, что Лебедев испытывал влияние не только своих непосредственных педагогов, но и «музейных учителей»: сначала - мастеров Возрождения, а чуть позже - французских художников - романтиков, особенно Теодора Жерико. Это влияние проявилось в романтизированной трактовке полотен. Многие работы 1930 - х годов чаще всего носят обобщенный символико - романтический характер, для многих из них характерен несколько темноватый общий колорит со всполохами ярко - красных, синих, зеленых, иногда желтых тонов - это «Реквием», «Битва», «Тревога», «Сказка», «Земля» (1930 - 1935). Пожалуй, всем этим произведениям присуща грубовато - предметная фактура и драматическая сила красок. Но постепенно резкий тон живописи смягчается, образы, особенно женские, все чаще наполняются национально - романтическими настроениями, оптимистическим жизнелюбием. Позже Лебедев так определит свою позицию: «Я русский художник, и мои работы по своей сути глубоко народны и национальны».
Художник продолжает экспериментировать с цветом и формой, работая кистью широко, пастозно, смешивая краски и создавая иногда очень сложные тональные сочетания, о чем свидетельствуют произведения «Натюрморт с грибами» (1930), «На водопое» (1932), «Купальщица» (1932), «Купание лошадей» (1940). Они отличаются особой «музыкальностью» и настоящей феерией красок и линий. Лошади и обнаженные люди, стадо коров, идущее на водопой, словно исполняют какой - то танец. Иногда, глядя на его работы 1930 - х годов, с трудом веришь, что они созданы в одно и то же время и одним и тем же художником. Рядом с «фовистскими» произведениями сосуществуют картины, написанные тонко, легкими мазками, с тщательно проработанными отдельными деталями. Лебедев умеет создать ощущение воздушности, прозрачности и драгоценности фактуры и цвета. В бесконечно знакомом он умеет разглядеть новое, необычайно прекрасное и утонченное, пример тому - «Сумерки» (1930), «Во ржи» (1935), «На даче» (1936), «Ранней весной» (1938).
В работе над портретом Дмитрий Лебедев всегда исходил из качеств самой натуры, поэтому его так привлекала пластика и красота человеческого тела, в том числе обнаженного. Даже его «постановочные ню» - «Натурщица в профиль» (1936), «Натурщица» (1938), «Обнаженная» (1955), «Обнаженная на диване» (1954) и другие, выполненные в технике карандаша, пастели или сепии, выглядят естественно, наделены удивительной теплотой и силой. Сочным колористическим решением отличаются его ранние женские портреты - «Девушка с грибами», «Верушка», «Девушка», «Молодая крестьянка» (1930 - 1933). Автору удалось передать и очарование юности, и женское обаяние моделей. Эти картины с полным основанием можно отнести к портретной галерее лучших женских образов 1930 - х годов, созданных такими известными мастерами, как А. Н. Самохвалов, Г. Г Ряжский, Б. М. Кустодиев, П. П. Кончаловский и другие.
В некоторых портретах ощущается тяготение к монументальной форме. Модели, как правило, максимально приближены к зрителю. Настоящая некрасовская женщина, способная и на самопожертвование, и на подвиг, предстает в образе «Колхозницы» (1930). Несокрушимостью воли и мощностью силы исполнен «Степан Разин» (1938) - образ, который позже займет видное место в исторической тематике Лебедева. Суровостью и мудростью веет от любимой модели художника «Дед Сергей» (1939), решенной в темной, коричневато - черной гамме, оттененной белилами. Этот образ занимает, пожалуй, одно из центральных мест в портретном ряду мастера. Дед Сергей - это Сергей Иванович Шитиков, отец супруги Александры, очень образованный и весьма незаурядный человек, инженер - конструктор и создатель первого водопровода в родном Ржеве, человек философского склада, с которым Дмитрий Лебедев провел немало часов за интересными беседами.
Все эти работы - продолжение и развитие традиции русского портрета. Перекликаясь с художественными произведениями прошлого, они вместе с тем утверждают дух своего времени в образах русских людей, полных внутренней значительности и красоты. Как правило, художник писал их в основном «для себя», с близких и знакомых ему людей, без намерения показывать портреты на выставках. Долгое время они так и хранились без подрамников в семье живописца.
В 1937 году Дмитрий Васильевич написал картину «Тревожный путь», очень напряженную по колориту и состоянию: темное грозовое небо, одиноко стоящее дерево, а на фоне пейзажа - одинокие фигурки спешащих укрыться от непогоды женщин, еще больше усиливающие ощущение тревоги и потерянности в предгрозовой стихии. Если вспомнить, какими жестокими и беспощадными в истории нашей страны были 1930 - е годы, то становится понятно, откуда в творчестве художника появилось такое щемящее душу чувство одиночества и неустойчивости, затерянности человека в окружающем мире.
Картина «Тревожный путь» построена на сложных градациях изумрудно - синих тонов, ярких всполохов красного цвета, она воспринимается как метафора трудного жизненного пути человека. Романтическая окраска этого произведения сказалась главным образом в цветовом решении. В целом же живописец отталкивается от самой природы, хотя и трактованной в картине достаточно обобщенно и символично. Эти качества вообще характерны для творчества Лебедева. Неудивительно, что в 1938 году он повторяет ту же тему, решая ее в горизонтальной композиции (предыдущая была вертикальной) и в более насыщенной цветовой гамме.
«Тревожный путь» - безусловно, этапное произведение, знаменующее своеобразный переход художника к зрелому периоду своего творчества. Более того, в этом полотне проявились черты, принципиально важные для его живописного метода. Это прежде всего - роль цвета как главного выразительного средства. Кроме того, в живописном решении полотна есть момент некоторой эскизности, который придает ему особую экспрессию и динамику, что тоже становится одним из элементов художественной выразительности - это весьма характерно для творчества Лебедева.
Поиск своего стиля, своего пластического видения натуры виден у Лебедева не только в живописи, но и в рисунке. Станковая графика занимает в творчестве мастера хотя и небольшое по времени, но достаточно заметное место. Рисунок пером 1930 - х годов свидетельствует о том, что он изучал произведения Рембрандта, поэтому не случайно среди его моделей - пожилые люди. Он с большой симпатией изображает типично русских бабушек и дедушек, тонко улавливая их психологическое состояние. Это - «Бабушка Маша», «Дед Сергей», «Истра. Дед Сергей на рыбалке», «Грустные мысли деда Сергея» и др.
Влияние великого мастера при этом весьма опосредованно, чувствуется яркая индивидуальность самого молодого автора, одинаково увлеченно работающего и над натурными рисунками, и над сюжетами из античных и библейских источников, в таких произведениях, как «Троянская война», «Одиссей в пещере Полифема», «Полифем бросает кусок скалы в море на голос Одиссея», «Казнь Иисуса».
Техника перового рисунка не терпит переделок, требует точного глаза и уверенной руки, другими словами - высокого профессионализма. Рассматривая небольшие рисунки Лебедева, поражаешься тому, с какой легкостью, виртуозностью он владеет линией и штрихом, как превосходно чувствует форму, как в каждом его наброске с натуры ощущается восхищение природой («Деревня Жевнево над Истрой», «Материнство», «Подмерзшие дубы» и др.). Игра штриха, светотеневых переходов создает то впечатление свежести и прохлады («Раннее утро»), то нестерпимого зноя («Лошадки», «Полдень»), то шума ветра («Ветер шумит», «Ветрено»), то широкого, необозримого пространства («Деревня Рождествено над Истрой», «Деревья над рекой Истрой» и другие).
Немало графических работ им было сделано для издательства «Детская литература» и журнала «Юный натуралист» - это циклы «Учитель ботаники с пионерами», «Сбор гербария и плодов», «Виды птиц и пресмыкающихся», «Древние русские избы» и пр. Рисунки пользовались большим спросом и прилично оплачивались, однако их автор решил отказаться от издательско - журнальной деятельности. «Я боялся совсем уйти от живописи, уж слишком легко давалась мне эта работа и слишком высокой была ее материальная сторона», - вспоминал позже Дмитрий Васильевич. Сейчас может показаться странным подобное высказывание художника, уже имевшего семью и двух маленьких детей - дочь Татьяну и сына Петра. Но это отражает суть человеческой натуры Лебедева, никогда не стремившегося ни к почестям и славе, ни к денежному достатку. Друзья и знакомые не напрасно называли его бессребреником.
Рисунок как самостоятельный жанр стал лишь ярким эпизодом в творчестве Лебедева, несмотря на его несомненный талант графика, но он сыграл свою положительную роль - помог художнику приблизиться к жизни, к людям, дал непосредственные ощущения от окружающей природы. С рисунком связаны первые успешные пейзажные и портретные опыты. В портретном жанре он, пожалуй, добился большей глубины и психологической выразительности образа именно в рисунке, в чем нас убеждают «Девушка в кресле» (1932), «Портрет художника» (1933), «Портрет жены Александры» (1935), «Сергей Иванович Шитиков» («Дед Сергей», 1936), «Дума. Портрет мужчины» (1938).
Натура цельная и увлеченная, Дмитрий Васильевич всегда старался быть в гуще событий, происходивших в стране. Поэтому неудивительно, что он с первых дней Великой Отечественной войны добровольцем отправился на фронт, воевал под Тулой, Калугой, Орлом, Курском. Под Тулой он попал в окружение, вместе с другими бойцами с боем, под бомбежкой пробирался к городу. Но и в жутких условиях умудрялся делать зарисовки и даже писать красками. Один из его близких друзей, герой войны, художник - реставратор Александр Николаевич Раков вспоминал, как увлеченно, забыв обо всем на свете, мог работать Лебедев: «Однажды мы оказались вместе под Курском. Шло сражение. И даже в этом грохочущем аду, не обращая внимания на рвущиеся рядом снаряды, Дмитрий писал захвативший его момент боя». В 1943 году Лебедев был тяжело ранен, из - за ранения его оставили в Доме Красной Армии в Туле, затем он был переведен в студию Грекова, где работал до окончания войны. Только в октябре 1945 года Дмитрий Васильевич был демобилизован. Военные впечатления нашли отражение во многих его жанровых полотнах, но, к сожалению, сохранились лишь некоторые из них - «К партизанам», «Отъезд партизан» (1943), «Родная земля» (1943 - 1946).
Первые две работы, написанные в годы войны, наполнены тревогой и беспокойством, что выразилось и в композиции, и в сюжете, и в колорите. В первом эскизе («К партизанам») встревоженные люди и лошади идут через горную местность и речку, впереди на белом коне едет совсем еще юный мальчик. Художник не разрабатывает сюжет детально, прекрасный портретист и физиономист, он не стремится к психологической выразительности своих персонажей, более того, даже на переднем плане он дает их силуэтным контуром. Тем не менее, глядя на этих прекрасных породистых коней, с такой любовью написанных живописцем, мы понимаем, что именно их спасают люди, отправляющиеся по горным тропам к партизанам. Картина очень красива по колориту, в ней преобладают холодные тона, а по своей музыкальности этот эскиз близок работам 1930 - х годов. И так же, как в них, главную роль в сюжетном полотне играют колорит и пейзаж, причем пейзаж достаточно разработанный и пространственный.
Второй этюд тоже прежде всего построен на цветовых соотношениях, они являются главным аккомпанементом сюжетной композиции, представленной Лебедевым на первом плане. В отличие от предыдущей, весьма динамичной композиции, развивающейся по диагонали, в «Отъезде партизан» развитие сюжета, как и окружающего его пейзажа, идет по горизонтали. В центре - три человека: суровая женщина с ружьем за спиной, прощающиеся старик и обнимающая его девушка, возможно, внучка. Композиция уравновешена с двух сторон повозками с лошадьми, но напряженный колорит пейзажа с яркими красными всполохами вызывает чувство беспокойства и тревоги. Кроме того, глубокая колея от телеги с правой стороны полотна показывает, что именно туда, в сторону тревожащих душу красных всполохов, и собираются уезжать партизаны. Интересно, что Дмитрий Лебедев, лишь обозначив ключевые моменты, предоставляет зрителю самому домыслить сюжет.
«Родная земля» (1946) тоже посвящена теме войны. Эскизы были выполнены еще в военное время, в 1943 - 1945 годах, и в отличие от предыдущих опусов, сюжет в них художник разрабатывал более детально. Здесь - уже знакомые нам образы: девушка и седой старик («Отъезд партизан»), паренек с винтовкой, которого мы видели скачущим на коне в эскизе «К партизанам», дед Сергей, толкующий о родной земле с другим крестьянином. Впервые художник обратился к «хоровой» картине, очень характерной для живописи 1970 - 1980 - х годов. Перед нами народ, сплотившийся в едином порыве - вступить в жестокую схватку с врагом и освободить родную землю. Людская масса в картине идет сплошным, неукротимым потоком, как текущая рядом большая река с вздыбившимися на ней льдинами. Как и в «Тревожном пути», Лебедев не просто отражает окружающую природу, изображая затянутое дымом пожарища небо, горящие избы на заднем плане и широкую реку с плывущим по ней льдом. Это своего рода пейзаж - символ: вздыбленные куски льда были для художника, как он сам говорил, «началом подъема народного сопротивления». Не случайно картина первоначально так и называлась - «Ледоход».
Отзвуком военной темы стала еще одна работа - «Могила солдата» (1966) - пейзаж со сложным подтекстом. Среди желтого золота жнивья и бескрайнего простора полей, на высоком косогоре, под огромным синим куполом неба, занимающего половину холста, - могила солдата. Чьи - то заботливые руки бережно обнесли ее оградой, посадили дерево, и каждую осень здесь пламенеют тяжелые красно - кровавые гроздья рябины. Крестьянское поле с золотыми колосьями, а в самом центре его - могила неизвестного солдата. И оттого, что так прекрасна родная земля, которая заботливо охраняет сына, отдавшего за нее свою жизнь, становится теплее на сердце. Давно уже отгремела война, но память о погибших продолжает жить. Картина, исполненная художником в светлых, теплых тонах, оставляет у зрителя такое же светлое и доброе чувство.
В послевоенные годы Лебедева все больше привлекает пейзаж. В нем он находит вдохновение, ему поверяет свои мысли и чувства. При этом мастер словно внутренне раскрепощается: его живопись, в отличие от жанровых работ и портретов, становится более «подвижной». Художника притягивают простые непритязательные мотивы, в которых преобладает лирическое начало, камерное настроение, - это то цветущая калужница и поднимающийся над болотцем утренний туман («Цветет калужница», 1947), то прибившиеся к берегу бесприютные баржи («Баржи», 1947). В пейзажах Лебедева привлекает прежде всего настроение, которое возникает у человека от общения с природой. Большинство его пейзажей, как правило, - жизнерадостные и полнокровные по мироощущению работы. Кроме того, в них всегда ощущается присутствие человека - это «Весна» (1946), «Вечер на Оке», «Половодье» (1947), «Молевой сплав на реке Вятке» (1949), «Майский день» (1951).
В 1950 - е годы Лебедев много путешествовал. Он побывал на Белом и Черном морях, в Карелии, Молдавии, на Урале, Кавказе, в Италии, Дамаске. Эти поездки не только расширили географический диапазон его пейзажей, но и внесли в них нечто новое. Словно драгоценная мозаика на его эскизах предстают то водная стихия, то самшитовая роща, то уральские или кавказские горы, то открывшийся в своей неповторимой красоте Везувий. Работы становятся пространственными. Внимание художника все чаще останавливается на широком панорамном пейзаже с открытыми взору далями. Это особенно характерно для волжских работ, написанных в результате поездки на Куйбышевскую ГЭС в 1951 году («Волга у Жигулей», «У Могутовой горы», «На строительстве Куйбышевской ГЭС»), Многие пейзажи этой серии просто уникальны, так как изображают места, сейчас уже не существующие в прежнем виде. Примечательно, что вместе с восторгом перед грандиозностью строительства, мощью новой техники в картинах присутствует и беспокойство за покоренную человеком природу («На котловане», «Обрыв», «Шагающий экскаватор», «Обрыв на Соколиной горе» и другие).
Работы 1950 - х годов, в том числе архитектурные достопримечательности Ферапонтова монастыря, крымские, молдавские, днестровские пейзажи, уральская серия, заметно отличаются по колориту, более спокойному и теплому, насыщенному мажорным звучанием. В реальных мотивах природы живописец сумел увидеть архитектоническую выразительность и ощутить музыкальный ритм соотношений масс и планов, игру света и тени.
С середины 1950 - х годов в пейзажах Дмитрия Васильевича все чаще начинает звучать тема родного Подмосковья, но ведущей она становится в следующие два десятилетия. Именно в этот период определяется творческое лицо Лебедева - пейзажиста. Неисчерпаемый материал для этюдов и картин давала знакомая ему во всех подробностях местность близ реки Истры и города Волоколамска, куда он каждое лето уезжал из Москвы. Эти места настолько полюбились художнику, что в середине 1950 - х годов он приобрел участок для дачи в 25 километрах от Волоколамска. Песней о родном крае стали такие его пейзажи, как «Осенний мотив» (1954) и «Осень. Шиловское поле» (1959). Их нежный звонкий цветовой строй рождает музыкальные ассоциации: кажется, будто слышатся звуки «Времен года» Чайковского.
Пейзажи 1960 - 1970 - х годов по духу, пожалуй, более близки произведениям 1930 - х. Художник не довольствуется достигнутым, он много экспериментирует, пытается по - новому увидеть и осмыслить природу, колористические возможности палитры, способной передать своеобразие и красоту среднерусского края. В лучших работах он добивается виртуозности мастерства, чувства драгоценности, неповторимости не только в восприятии природы, но и самой живописной поверхности, покрывающей холст или картон.
Пейзаж как никакой другой жанр изобразительного искусства отражает богатый мир представлений и душевное состояние самого художника. При условии, конечно, что он обладает редким даром чувства природы, ее скрытой от глаз человека жизни, ее эстетических возможностей и, безусловно, способностью создания впечатляющего пейзажного образа. Только на первый взгляд этот жанр кажется простым и доступным. Возможно, именно поэтому из огромной армии художников лишь немногие посвящают себя этому жанру искусства, передавая свое собственное видение природы, в основе которого лежит лирическое начало. К когорте именно таких мастеров принадлежат московские живописцы А. А. Пластов, Н. Л. Ромадин, А. М. Грицай, Ю. П. Кугач, В. М. Сидоров, Е. И. Зверьков, среди них не последнее место занимает и Д. В. Лебедев.
Его пейзажи того времени отличаются большой эмоциональной насыщенностью, и эта глубокая эмоциональность - одна из самых примечательных черт творчества живописца. Цвет, как и прежде, играет если не самую главную, то все же весьма заметную роль. В восприятии цвета, в стремлении как можно больше раскрыть его богатые изобразительные возможности сказалась пройденная Лебедевым школа Машкова и Кончаловского. Пространственные задачи художник решает, отказываясь от пленэрной передачи воздуха и солнечного света, - его пейзажи пространственны и светоносны благодаря цветовым контрастам. Как говорил сам мастер, он руководствовался в своей живописи определенной философией цвета, заключавшейся в соотношениях больших цветовых масс и в архитектонике наложения мазков на полотно, связанной с техникой неполного смешения красок.
Эти особенности живописной манеры мастера отчетливо выражены в работе «Показалась земля» (1961). Пейзаж написан как бы против солнца: освещен весь задний план, передний - в тени. Большую роль здесь играет фактура мазка, живописная лепка. Художник пишет широко, свободно, мыслит большими цветовыми плоскостями.
Однако только весь ряд работ 1960 - 1980 - х годов может показать, сколь многообразно пейзажное творчество живописца. Удивительно, как на одном и том же месте он порой пишет совершенно непохожие друг на друга работы, в каждой из них находя выразительный цветовой образ, ярко передающий конкретные переживания натуры. Противоборство сил природы, скрытый драматизм ощущаются в пейзажах «Весна идет», «Весенний ветер», «Туча прошла», «Последний снег» и других. Художник улавливает тончайшие изменения, преображающие природу («К марту», «Опушились березы», «Березовая роща», «Весенний шум» и др.). Эпическая широта, тонкий лиризм характерны для таких его произведений, как «Жаворонок запел», «Солнце осени», «Лесная сказка», «Родное Подмосковье», «Сычевские просторы», «Долина реки Хобни». Необычайно живописны картины Лебедева с изображением любимых мотивов иван - чая и березовых рощ.
Произведениям Дмитрия Васильевича свойственна особая музыкальность. Удары кисти по холсту или картону порой настолько ритмичны, что ассоциируются с музыкальными аккордами. Цветовая гамма его работ широка и разнообразна, она включает все оттенки живописной палитры - от холодных, фиолетово - голубых, синих, зеленых серебристых тонов («Ветреный день», Зимний вечер», Серебряный день», «Весной», «Вешняя вода» и др.) до теплых, охристых, коричнево - красных, розовых оттенков («Сычевский карьер», «Осеннее солнце», «Иван - чай», «Осенний ковер в долине реки Хобни» и др.).
Большинство своих пейзажей художник пишет сразу в холст. Именно поэтому его пейзажные произведения обладают всей свежестью и трепетностью этюда, но при этом живописец никогда не следует за натурой слепо. В своих картинах Лебедев чаще всего создает не конкретный видовой пейзаж с того или иного места, а образ природы, выражающий определенное настроение, мысли автора. Вот что об этом говорил сам Дмитрий Васильевич: «Натура часто делает человека рабом. Она захватывает его, подчиняя себе, ведя за собой, и часто уводит несколько в сторону от тех творческих задач, которые ставит перед собой художник и которые требуются от настоящего произведения искусства». Вспомним, что говорил о натурализме Кончаловский. Совершенно очевидно, что мысли Лебедева перекликаются с высказываниями его учителя. Прежде чем приступить к работе, живописец в деталях продумывает композицию, пластический и цветовой строй будущей картины, стремясь подчиняться главным образом законам гармонии, почерпнутой у природы. Пейзажи Лебедева - это не только картины времен года, но преимущественно образы, отвечающие его представлениям о жизни и человеке, о природе и мире. Эти мысли и чувства зашифрованы и неоднозначны, и все же именно они определяют значительность и глубину его произведений.
Хотя в 1960 - 1970 - е годы пейзаж почти целиком занимал воображение мастера, он не прекращал работать и над волновавшей его исторической темой, обращался к монументальным росписям.
Надо сказать, что в 1950 - 1960 - е годы Дмитрий Лебедев по заказу живописного комбината и Союза художников создал немало тематических полотен, местонахождение которых сегодня, к сожалению, в основном неизвестно. Как правило, такие произведения закупал комбинат, а затем определял их либо в музей, либо в другое учреждение. Так, по заказу Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова им была выполнена серия пейзажей «Молдавия. На Днестре» (1952 - 1953). Сохранились наброски и эскизы к некоторым картинам («Встреча колхозников с М. И. Калининым», 1946 - 1955; «Ленин в Смольном», 1950). В конце 1950 - начале 1960 - х годов Лебедев вместе с другими мастерами был привлечен к созданию огромных живописных полотен для павильонов советской промышленной выставки в Дамаске (Сирия). Тогда же, в 1960 - е годы, он расписывает железнодорожный вокзал в Туле. В нишах под сводами здания художник поместил две росписи: на современную тему («Первомайская праздничная демонстрация в Туле») и историческую («Тула XVII века»). Работая над ними, мастер остался верным себе - это видно по продуманности композиции, четкости контура, легко читаемого с далекого расстояния, колористической насыщенности. Последнее особенно характерно для современного сюжета - то там, то тут по поверхности стены вспыхивают яркие цвета праздничных нарядов, придавая фреске особую красочность и звучность. В основе исторической композиции - сюжет изготовления оружия тульскими мастерами и сдачи его стрельцам. Колористическая гамма здесь более сдержанная, более близка фресковым росписям XVI - XVII века, правда, и здесь вспыхивают красным цветом одежды стрельцов. Как всегда, очень важной оказалась подготовительная работа: он изучал исторические материалы, создавал многочисленные наброски, эскизы, зарисовки русского платья, в том числе военного, и оружия XVII века.
Все это пригодилось художнику и в работе над серией полотен, посвященных Степану Разину. Личность этого неординарного человека, русского бунтаря привлекала мастера еще в 1930 - е годы, ведь детство и юность художник провел на Волге, где сказания, легенды и песни о герое жили и живут до сих пор. В 1931 году Лебедев пишет картину «На Волге», в которой изображает Степана Разина во главе его ватаги. Через десять лет Дмитрий Васильевич возвращается к этой теме и создает «Волжскую вольницу» (1941). Перед нами вновь предстают соратники Разина, собравшиеся на берегу Волги. Разношерстное войско, состоящее из людей разного рода и звания, собралось у костра; они пока еще в начале пути и потому объединены единым порывом следовать за своим атаманом, чтобы завоевать обещанную им свободу. Работа носит эскизный характер, лучше всего прописаны фигуры могучего казака, раскуривающего трубку, и крестьянина, греющего руки над костром. Колорит картины решен в синевато - вишнево - красных тонах с розовыми отблесками заходящего солнца на фоне голубого неба.
Тема освободительной борьбы, народного движения во главе с Разиным вновь возникает в его творчестве в 1960 - е годы. Лебедев создает несколько полотен на эту тему, стремясь отразить дух истории, - мятежное, бурное время крестьянских волнений в России XVII века («Степан Разин на Волге», 1963; «На Волге. XVII век», 1962 и другие). На сохранившихся эскизах можно увидеть, как меняется колорит, углубляются композиционные задачи, идет освобождение от подробного сюжетного рассказа. В большинстве работ заметно влияние В. И. Сурикова, особенно в трактовке образов. Так же, как и у Сурикова, главным героем картин является народ. Разве что только в произведении «На Волге. XVII век» («Народный совет») предводитель восстания выдвинут на передний план, но все равно он как бы слит, «спаян» со своим отрядом. Лишь повелительный жест руки, направляющий войско на невидимого врага, отмечает его особое место на полотне, выделяет его из общей массы. В картине «Степан Разин на Волге» главный герой тоже среди сподвижников, он стоит на берегу, наблюдая за спущенными на реку лодками и готовясь в любую минуту сесть в одну из них. За его спиной - воины со знаменами, на одном из которых - лик Спаса, в центре композиции, в глубине, - костер, рядом - кузнец с молотом, отбивающий на наковальне раскаленную саблю. Колорит картины - сумеречно - напряженный, сиренево - синий с яркими вспышками алых, красных цветов в одежде бунтарей, знамен и огне костра. На голубом вечернем небе вспыхивают освещенные заходящим солнцем оранжевые, розовые облака, они горят, словно сигнальные огни, предупреждая непокорных людей о грозящей им беде.
Тема народного героя вновь возникает в картине «Микула Селянинович» (1967). Причем, в отличие от «хорового» решения «Степана Разина», здесь образ русского богатыря обретает доминирующее значение. Он изображен как пахарь, идущий с плугом за своим могучим конем. Вдалеке, на заднем плане - дружина во главе с воеводой Вольгой, пытающимся догнать Микулу. Композиция построена так, что могучая фигура богатыря и его конь максимально приближены к зрителю, им словно не хватает того картинного пространства, в которое они заключены. Это полотно Лебедева перекликается с «Богатырем» М. А. Врубеля и «Богатырями» В. Л. Васнецова. Живописца занимает не социально - психологическая характеристика, а сказочная сущность персонажа. Его фигура гипертрофированно могуча, одежда празднично узорчата, окружающий пейзаж призван поддерживать мощь героя.
Колорит полотна, основанный на сочетании красновато - сине - розово - коричневых тонов, оставляет светлое, мажорное настроение. И цветовое решение, и композиция произведения были найдены автором практически сразу. Это заметно по эскизным разработкам, отличающимся от картины светлым и прозрачным наложением красок и, конечно, своими размерами. В окончательном варианте цвет положен более плотно и более крупными, мощными мазками, но все равно у нас остается удивительное ощущение прозрачности, легкости и звучности красок.
Тяготение к символике, особенно характерное для 1930 - х годов, вновь нашло свое выражение в работах 1960 - 1970 - х годов. Философские раздумья художника о человеке, его вечном стремлении к познанию нового отразилось в картине «Прометей» (1972 - 1978). Перед нами не мифологический герой, подаривший людям огонь, а Прометей XX века, открывший путь в космическое пространство, помогший человеку приручить ядерную энергию, которая может нести миру как добро, так и зло. Дмитрий Лебедев говорил о том, что «в образе «Прометея» он видит прежде всего творческую личность, развитие современной научной мысли». Прометея, как впрочем, и Микулу Селяниновича художник писал со своего сына Петра. Этот образ как бы предопределил судьбу Петра Дмитриевича как ученого, получившего в 1990 - е годы искусственную шаровую молнию, которую Прометей держит в своей руке. Символичность образа Прометея очевидна, как очевиден и глубокий философский смысл произведения, весьма актуальный в наши дни, когда так остро стоит проблема опасности не мирного использования огня и ядерной энергии. Художник призывает нас хотя бы на мгновение остановиться и задуматься над этим, вспомнить прошлые жизненные катаклизмы. Напряженный фиолетово - зелено - красный колорит, пустынный пейзаж с одинокой фигурой Прометея и его горящий взгляд рождают ощущение тревоги.
Так в творчестве Лебедева совершенно явственно и в полную силу зазвучал голос художника - гуманиста, художника, ощутившего на себе всю трагичность противоречивого мира второй половины XX столетия, полного сложных социальных коллизий, но всем сердцем и светлым умом верившего в победу разума и справедливости. Глядя на Прометея, трудно представить, что это полотно создано 73 - летним мастером, еще труднее в это поверить, когда видишь одну из последних работ живописца - «Осенний ковер в долине реки Хобни» (1983). Она написана легко и непринужденно. Словно осенние листья, падающие на землю, ложатся мазки на холст, сплетая персидский ковер осени. Художник находит здесь такое единство целого, что мы, забывая о технике, воспринимаем пейзаж как бы на одном дыхании. Небольшой этюд настолько музыкален, что, кажется, звучит как прощальная песня художника.
Известный советский искусствовед Д. А. Федоров - Давыдов высказал мысль о том, что всякая живопись передает свою эпоху, не только изображая ее жизнь и события, но и то, что выражает духовную жизнь, художественные идеалы, веру и убеждения своего времени. С полным основанием это высказывание можно отнести и к творчеству Дмитрия Васильевича Лебедева, мастера, чьи картины заставляют нас не только понять и полюбить родную природу, но и открывают нам в нас самих новые чувства и переживания. Один из посетителей посмертной выставки мастера, посвященной 60 - летию его творческой деятельности и готовившейся в последний год его жизни (1987), так написал об этом в своем отзыве: «Выставка глубоко впечатляет каждого человека, любящего свою Родину. Художник умирает, но частица его души всегда остается в сердцах благодарных зрителей».
Любовь КОЛЬЦОВА
Иллюстрации предоставлены автором.
Антиквариат Предметы искусства и коллекционирования № 10 (61) октябрь 2008
Источник:
В 1620 г. бывший келарь Троице - Сергиева монастыря Авраамий Палицын, будучи на Соловках, закончил свой большой литературный труд - «Историю в память предыдущим родом». Труд был посвящён событиям 1584 - 1618 гг., пережитым русским обществом в период от времени восшествия на царский престол Феодора Иоанновича до заключения русско - польского мира в селе Деулино недалеко от Троицкой обители. Представляя собой один из интереснейших обзоров Смутной эпохи, это произведение закономерно обрело популярность среди русских книжников и, соответственно, сохранилось в большом количестве списков (226) и нескольких вариантах. Значительное место в нём, а именно главы 7 - 57, занимает повествование об осаде Троице - Сергиева монастыря объединённой армией Лжедимитрия II, или Тушинского вора, продолжавшейся 16 месяцев, с 23 сентября по ст. ст. 1608 г. до 22 января 1610 г., - «Сказание, что содеяшеся в дому Пресвятыя и Живоначальныя Троица и како заступлением Пресвятыя Богородица и за молитв великих чюдотворцев Сергиа и Никона избавлена бысть обитель сия от польских и литовских людей и русских изменников, того же келаря инока Авраамия Палицына».
Уместно сразу оговориться: вопреки сложившейся трактовке означенное произведение вернее считать повествованием не об осаде, а именно об обороне монастыря сравнительно небольшим числом защитников (стрельцов, монахов, крестьян) от атак многотысячного войска во главе с гетманом Яном Сапегой. Действительно, опираясь на письменные и устные свидетельства, а также отчасти на собственные впечатления, Авраамий Палицын сообщает о разных эпизодах борьбы за монастырь. Но свои рассказы он объединяет в целое не на основе единства сюжета и действующих персонажей, а на основе единства темы и идейной задачи «известити» о заступничестве за обитель Пресвятой Богородицы, согласно обещанию, некогда данному Ею святому Сергию Радонежскому, а также о помощи Божией, ниспосылаемой монастырю во множестве чудотворений как по молитвам преподобных Сергия и Никона, так и через них лично.
Действительно, в период Смуты восприятие народом духовного значения Троицкого монастыря особенно обострилось. Борьба у его ограды рассматривалась как реальное и метафизическое столкновение добра и зла. Возможное падение обители, вероятно, должно было быть понято людьми как исход Божественной благодати из Русской земли, - итог того, что и молитвы преподобного Сергия оказались бессильными, и вековечное попечение Богоматери прекратилось, и Сам Господь, соответственно, явил безучастие к бедам России. Поэтому, несомненно, религиозный смысл защиты обители в сознании её участников и многих сочувствующих должен был совпадать с их конфессиональными и патриотическими интересами.
Продемонстрировать это тождество как раз и стремился Авраамий Палицын в своём сочинении.
Подтверждением того, что Господь по - прежнему заботится о монастыре и всей России, являются в «Сказании» рассказы о чудесах вмешательства воли Божией в ход борьбы за обитель. В них автор стремился в деталях показать своим читателям, как небесная помощь ниспосылалась защитникам обители в самых трудных для них обстоятельствах. Явление таковой открывалось в видениях. Причём видений удостаивались и защитники монастыря, и осаждавшие. Первым в видениях подавалось поддержка, вторым - устрашение.
«Видение» в данном случае термин условный, поскольку в соответствующих эпизодах главное внимание рассказчика обращено не к визионеру и его состоянию, а к личности, таинственно представшей перед ним, явившейся ему во сне или наяву. Так что вернее было бы пользоваться здесь термином «явление».
В качестве главного действующего лица в подобных визионерских эпизодах «Сказания о Троицкой осаде» обычно выступает преподобный Сергий Радонежский, реже его ученик преподобный Никон, святитель Серапион Новгородский и др. В пределах текста произведения - от введения, в котором Авраамий сообщает о своих литературных задачах, до заключения в виде «благодарственного» слова «о всех чудотворениях», - великий основатель обители как таинственный соучастник боевых действий предстаёт многократно: трижды является пономарю Иринарху; дважды - архимандриту Иоасафу, а также (сначала явно, потом сновиденно) войску казаков - изменников и казачьим атаманам одновременно; наконец по одному разу - гетману Сапеге с польско - литовскими начальниками, братии монастыря, двум галицким казакам из стана изменников, монастырскому оборонному гарнизону, и некоему больному насельнику обители (см. главы: «О явлении чюдотворца Сергиа и о приступe и о запалении пивного двора», «О явлении Сергиа чюдотворца архимариту Иасафу», «О Иванe Рязанцe», «О стрельбах по граду ноября в 8 день», «О умножении во граде беззакониа и неправды», «О утeшении чюдотворца явлением Илинарху», «О явлении чюдотворца Сергиа», «О том же свидeтельство»). При этом образ святого очерчивается в произведении несколькими способами, если не принимать здесь во внимание единственного случая скупой констатации самого факта явления, без каких - либо деталей и атрибуций: «И тоя же нощи во снe явися преподобный чюдотворец Сергий атаманом и многим казаком».
Самый распространённый, традиционный и тривиальный приём - это использование эпитетов, обычно устойчивых и потому лишённых яркой смысловой или эмоциональной силы: «великаго чюдотворца Сергиа», «преподобнаго отца нашего Сергиа», «святаго и блаженнаго отца нашего Сергиа», «преподобный Сергий чюдотворец», «святый чюдотворец Сергий», «преподобнаго и великаго аввы Сергиа», «Сергий чюдотворец», «дивнаго же в чюдесeх преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергиа чюдотворца». Собственно, это даже и не приём, поскольку употребление подобных эпитетов не мотивировано стремлением автора выявить в личности великого святого какие - то отличительные, характеристические черты, это просто дань литературному этикету, а также обычаю официального именования подвижников Церкви, дань никак не связанная с идейно - художественной спецификой литературного творчества. К этим простым, однозначным определениям иногда примыкают содержательно более сложные, развёрнутые определения, в которых уже кроется метафорическое указание на отдельные духовные свойства личности преподобного, например, на его постоянную попечительную и утешительную заботу о духовных чадах: «благаго же и неизмeннаго Владыки благий вeрный раб неотступно о душах промышляя, давшихся ему» или «утeшаяй в скорбeх великий чюдотворец Сергий». Особенно важны в этом ряду эпитеты, квалифицирующие степень святости и чудодейственности преподобного Сергия: «освященный верше» и «поновившему чюдеса Еуфимиа Великого и Феодосиа».
Вкупе с эпитетами (структурно и семантически простыми и развернутыми) Авраамий применяет способ словесной характеристики внешности или действий преподобного Сергия: «И видe (пономарь Иринарх) святаго ходяща по граду и по службам, кропяща святою водою монастырская строениа»; «видит (архимандрит Иоасаф Сергия) … стояща против чюдотворнаго образа Святыя Живоначальныя Троица и руцe свои горe воздeвша и молящяся со слезами Святeй Троицe»; «Видeшя бо (Иван Рязанец) около града по поясу ходящих двух старцов, брады сeды, свeтозарны образом, яко быти им по образу и по подобию великим чюдотворцом Сергию и Никону. Един же (т. е. Сергий) в руцe имeяше кадильницу злату, а над кадильницею животворящий крест и кадяще обитель свою и ограждаше честным и животворящим крестом стeны града … от лица же его неизреченный свeт сиаше, яко огнь паля»; «видешя (старцы монастыря) Святого Сергиа чюдотворца, ходяща по монастырю и будяща братию»; «зрят (двое галицких казаков) чюдотворца, на посох поникша лицем»; «зрят (защитники монастыря) противу себе борзо шествующа, иже на вратeх от церкви святаго чюдотворца Сергиа, старца святолeпна и сeдинами совершена»; «позна (болящий инок) чюдотворца по образу написанному на иконe».
Все эти описания создают образ таинственно и неусыпно пребывающего в монастыре его небесного покровителя, своим участливым сопереживанием и молитвенным деланием ограждающего обитель и побуждающего братию на стояние против врага. В них, описаниях, ощущается духовная эмоция, сопряжённая с твёрдым упованием на действенное заступничество со стороны святого основателя обители. Это, если угодно, иконологические знаки, адресованные своей зримостью прямо читателю «Сказания».
Однако наиболее функциональными и изобразительными в плане формирования в сознании читателя представления о личности преподобного Сергия как мистического участника битвы за монастырь являются его речи, с которыми он, по воле Авраамия Палицына, обращается к визионерам в большинстве соответствующих эпизодов. Святой, например, то предупреждает и вселяет надежду: «Скажи, брате, воеводам и ратным людем; се к пивному двору приступ будет зeло тяжек, они же бы не ослабeвали, но с надежею дерзали» (первое обращение к пономарю Иринарху); то побуждает к молитве, поучает и опять - таки обнадёживает: «Брате, востани, се время пeнию и молитвe час! Бдите и молитеся, да не вниидете в напасть. Господь всесильный многих своих ради щедрот помилова вас и прочее время подаст вам, да в покаянии поживете» (первое обращение к архимандриту Иоасафу); то клеймит, вопрошает с упрёком и говорит о тщете завоевательских усилий: «О злодeи законопреступницы! Почто стекостеся разорити дом пресвятыя Троица, и в ней Божиа церкви осквернити, и иночествующых и всeх православных христиан погубити? Не даст вам жезла на жребий свой Господь!» (речь к казачьим изменническим войскам); то жёстко устрашает и угрожает: «Мольбу на вас злодeев сотворю Вышнему Царю, и вовeки осуждени будете мучитися в геонских муках» (речь к гетману Сапеге и польско - литовским начальникам); то побуждает, ободряет, советует: «Востани, не скорби, но в радости молитвы приноси, предстоит бо и молится Богу о обители и о вас Святая Пречистая Богородица и Приснодeвая Мариа со аггельскими лики и со всeми святыми» (второе обращение к архимандриту Иоасафу); то успокаивает и воодушевляет: «Что трепещете? Аще и никто же от вас не останется, не имать предати Бог святаго мeста сего, и не будет услышано во вразeх, яко “пленихом обитель Пресвятыя Троица”. Мужайтеся, не ужасайтеся! Рцeте же друг другу вси, яко нечисто живущеи во святем мeсте сем погибнут. Не нечистыми Господь спасет мeсто сие, но имени своего ради без оружиа избавит!» (речь к обороняющим монастырь); то заверяет и ободряет: «Рцы братии и всeм страждущим во осадe: почто унывают и ропщут на держащих скипетр? Аз неотступно молю Христа Бога моего. А о людeх не скорбите, людей к вам царь Василий пришлет» (вторая речь к пономарю Иринарху); то утешает, помогает и наставляет: «Рцы братии и всeм ратным людем: почто скорбят, что вeсти послати к Москвe нельзя? Аз послах от себе к Москвe в дом Пречистые Богородици и к Московским чюдотворцем всeм молебное торжество совершити трех учеников своих: Михeа, да Варфоломeа, да Наума, в третьем часу нощи. И воры и Литва видeшя их. И почто слуга не возвeстил, еже слыша от врагов, что видeша их? К монастырю бо пришедше о том сказашя сами. Вы же шедше из града глаголите врагом: “Видeсте вы старцов, почто не изымасте их? Се будет от них на вас побeда, да и на Москвe всему граду будет вeдомо о них”» (третья речь к пономарю Иринарху).
В рассмотренных случаях, как видно, преподобный Радонежский чудотворец своей волей, поступками и словами прямо воздействует на реальные обстоятельства и события. Он ведёт себя при этом как знающий, заботливый, строгий, предусмотрительный, требовательный хозяин и защитник. Потому его речи стилистически просты, а по содержанию предельно конкретны и деловиты, в них совсем нет словесных прикрас, отвлечённости и притчивости, нет ни намёка на какой - то сокровенный духовный смысл.
Особенно показателен в этом отношении рассказ о явлении святого некоему болящему насельнику Троицкого монастыря. Явление произошло сразу после того, как преподобный Сергий чудесным образом отправил своих учеников Михея, Варфоломея и Наума доставить в голодающую Москву хлеб из монастырских запасов. И они, будучи замечены осаждающими, тем не менее невредимо, как и подобает таинственным персонажам, миновали польско - литовскую стражу и выполнили данное им поручение. О чуде пошли разговоры, кто - то верил, кто - то нет. И вот однажды один немощный престарелый инок «лежа на постели» в монастырской больнице, тоже засомневался. «Сиа же ему мыслящу, обратися к стeнe и се слышит больницу ту оттворшуся и топот ног идущу. Он же не обратися позрeти, занеже мног вход и исход больным тогда в келии той; и мнози бeднии от мирских чади ту же живуще. И слышит старец той кличюща его: “Обратися сeмо, да скажу ти нeчто!” Старец же не обратися к нему и рече: “Скажи, брате, что есть; не могу убо превратитися; вeси и сам, яко болен есмь”. Той же паки рече к нему: “Обратися! Что ленишися?” Старец же отрече: “Не хощу вредитися, повeдай просто”. Мняше бо старец, яко тоя же келии нeкто се глаголет ему; тeм же и не хотяше зрeти на нь. И премолчав предстояй начат поносити ему глаголя: “Что безумствуеши, старче? что непокорив еси? се ли иночество ти? или нeсть у Бога милости, еже подати здравие немощи твоей?” Старец же о поношении размышляше и в себe мысля: “Кто напрасньствует ми, кого же аз оскорбих?” И восхотe обратитися, и всею силою двигся, и се на ногу своею здрав ста. И позна чюдотворца по образу написанному на иконe. Глагола же ему великий чюдотворец Сергий: “Что сумнишися? Истинно послах учеников своих”. И старец, прост сый, и рече: “И на чем послал еси, государь нашь?” Преподобный же отвeща: “Их же конюшей Афонасей Ощeрин скудости ради корма трех слeпых мeринов в надолобы изгна внe монастыря, на тeх послах. Повeждь же всeм о сем: не толико ми гнусно смрад блуда согрeшающих мирян, елико же инок небрегущих своего обeщаниа. И под стeнами града обители моея всeх врагов пришедших потреблю, нечисто же во обители сей и двоемыслено живущих погублю и со осквернившимися управлю”. И се рек невидим бысть. Старец же разуме себе здрав и страхом многим одержим, и плакася до утрени о пререкании ко святому».
Данный рассказ об исцелении и вразумлении воспроизводит внешне совершенно обыденную бытовую сцену, ход которой развивается на основе абсурдности, нелепости положения: немощный инок отказывается смотреть на своего собеседника, принимая его за подобного себе и не желая причинить себе неудобство; тот настойчиво требует от него обернуться и укоряет его в непослушании; больной всё - таки оборачивается, но не по благоговению перед своим ви - за - ви, а по гордости, обидевшись на якобы несправедливые слова; и тогда получает исцеление, но не по молитве и глубокой вере, а просто так, будто сюрприз, будто вдруг нашёл то, чего не искал; и поняв, ктó перед ним стоит, старец совсем не удивляется, более того, даже говорит со своим гостем как - то по - свойски, чуть ли не запанибрата; да и цель явившего себя в такой обстановке преподобного, оказывается простейшей, - разъяснить, кáк именно отправил он в Москву своих учеников, насколько ему противна монашеская неверность иноческим обетам и что с нечестивыми и льстивыми насельниками он поступит так же, как с врагами монастыря. Осуществив своё намерение, святой исчезает; исцелённый же монах вместо религиозного воодушевления и славословий всю ночь с плачем раскаивается в собственной строптивости.
Как можно видеть, и все другие рассказы о явлениях преподобного Сергия, помещённые Авраамием в «Сказании о Троицкой осаде» в общем построены так же, то есть - как сообщения об обычных и привычных фактах бытия, которые к тому же, мало связаны с религиозными переживаниями, хотя и имеют в виду божественное вмешательство в дела людские. Для героев и свидетелей этих эпизодов характерны простой облик, простая поступь, простые речи. Правильность такого вывода демонстрирует, например, глава «О явлении чудотворца Сергиа Польским и Литовским людем», читающаяся в «Истории» уже за пределами «Сказания», но сюжетно связанная с событиями обороны монастыря. Здесь воспроизводится свидетельство некоего дворянина Семена Языкова о суеверном восхищении поляков, стоявших в осаде под монастырскими стенами, силой обороняющихся людей. Подтверждая своё мнение, поляки будто бы сообщили ему, что однажды видели, как «един мних ухватил нашу полуторную пищаль (замечу, что такая пушка - обычно медная, в полторы сажени длиной, то есть около двух метров - могла быть очень тяжелой) и на раму свое возложил, в мур (стену) у нас унесе. И се видeвше мы и с нами панове вельми дивишяся и страхом одержими бышя. Многа же и ина видeния видeхом и разумeхом, яко мнихом поспeшествует сила Божиа». По убеждению Авраамия, в данном свидетельстве речь шла именно о Сергии Радонежском. Но в таком случае теперь преподобный оказывается представленным читателям «Истории» чуть ли не как былинный герой, который только одной своей силой и удалостью наводит ужас на врагов. Уместно заметить, что при этом он остаётся и рачительным хозяином, ибо прибирает же к рукам нужное монастырю польское оружие.
Кстати, рассмотренные выше монологи Радонежского чудотворца во время его явлений участникам борьбы за монастырь, как и сами соответствующие им сюжеты, в плане стилистики и поэтики также более близки к народной сказовой, эпической традиции, нежели к церковно - агиографической, обычно характерной для литературы видений. Достаточно сравнить их, например, с визионерскими текстами, появившимися тогда же, в Смутное время, - с «Видением некоему мужу духовному», с «Повестью о видении иноку Варлааму в Великом Новгороде», с «Повестью о чудесном видении в Нижнем Новгороде», с «Повестью о видении во Владимире в 1611 году», с «Видениями Евфимия Чакольского 1611 - 1614 гг.». Все эти тексты отличаются сугубо церковным характером и описывают события, происшедшие в контексте сугубо религиозных переживаний с молитвой и благоговением перед лицом Божественного откровения. Любопытно, что и в самой «Истории в память предыдущим родом», вне границ «Сказания об осаде Троицкого монастыря», содержатся подобные рассказы. Таковы главы: «О явлении чудотворца на Москве с хлебы», «О явлении Сергиа чудотворца на Москве во осаде Галасунскому архиепископу Арсению» и «Чудо преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергия чудотворца о исцелевшем немом». Вот, например, как повествуется о явлении преподобного архиепископу Арсению Элассонскому, бывшему «хранителю царских гробниц» в Архангельском соборе Кремля: «Тогда убо Галасунскому архиепископу Арсению бывшу во осадe в Кремлe со окаанными Поляки и с Нeмцы и всeми потребами обнищавшу, - весь бо дом его Поляки и Нeмцы разграбиша и вся имeниа его и запасы поимашя, - архиепископу же, гладом помирающу и уже живота отчаавшуся и отходную ему проговорившу, лежащу же ему в келии со единем старцом, келейником своим, является ему великий в чюдесeх Сергие; пришед х келии тихо, молитву сотворь. Архиепископ же от зельныя немощи едва отвeща: “Аминь”. И абие входит в келию его преподобный Сергий, и свeт велий в келии возсиа, и глагола ему святый: “Арсение! Се убо Господь Бог, молитв ради Всенепорочныя Владычица Богородица и великих ради святителей Петра и Алексeя и Ионы и всeх святых, - да и аз грeшный с ними же ходатай бых, - заутра град Китай предает в руцe христианом и врагов ваших вскорe всeх низложит и из града извергнет”. Архиепископ же Арсений, очи свои возвед, и ясно видит близ одра его стояща великого чюдотворца Сергиа; и познав его и едва въстав на ногу свою, поклонися ему. Он же невидим бысть от очию его. И свeт он великий, явльшийся в келии его, разыдеся. Архиепископ же, в себe быв, ощути, себе от болeзни здрава и благодарив Бога до утриа».
Самое поверхностное сравнение данного рассказа с рассказом о явлении Сергия Радонежского в больнице, рассмотренным выше, обнаруживает их полярное различие. Теперь уже реализуется модус традиционного агиографического повествования: преподобный предстаёт перед визионером с молитвой, в ореоле света и предрекая; визионер же благоговейно поклоняется ему и, получив исцеление, молитвенно благодарит его. Иное качество имеет также и сама словесная ткань рассказа.
Действительно, во всех подобных эпизодах в «Истории в память предыдущим родом» последовательно используется церковнославянская, а не разговорная, лексика и патетически напряжённая, а не обыденная, интонация. Соответственно, и поведение героев меняется: визионеры пребывают в состоянии молитвы, религиозного воодушевления и благоговения, святой же Сергий излучает сияние, насыщает, предсказывает, исцеляет; одни припадáют к чаше Божественной милости и спасения, другой её подаёт. Да и сам автор - Авраамий Палицын - по этому поводу воспаряется в молитвенном восторге, восхваляет и проповедует «о величии Божии, како прослави и нынe прославляет угодника своего великого в чюдесех». Но при этом цель писателя остаётся неизменной: как в сакраментальных эпизодах - средствами панегирической риторики, так и в будничных - с использованием средств сказовой стилистики, Авраамий всегда стремится показать, что преподобный Сергий Радонежский - истинный народный святой, неотступный защитник своей обители и всей Русской земли и что «на всяком бо мeсте в бeдах или в скорбeх или в юзах в плeне же, и в изгнаниих, и в кровопролитиих, и во всяких нужных тeснотах и печалех и иже призовет с вeрою в помощь великого сего отца, той убо посрамлен никако же исходит и чаяния своего не погрeшит. Овогда же и преже прошениа святый в печалeх предваряет и неищущим его скор помощник обрeтается. Той убо друг присный Матери Слова Божиа, не считая тогда и нынe всeх нас питает».
Итак, формируя у читателя представление о преподобном Сергии Радонежском, Авраамий Палицын использует комплекс как семантически простых, так и метафорических эпитетов, влагает в его уста различные в идейно - стилистическом отношении речи, описывает его внешность и поступки и, наконец, характеризует разное восприятие его личности разными участниками борьбы за монастырь. Всё это позволило писателю создать объёмный образ святого, показать его, если позволительно так выразиться, в динамике стереоиллюзии и стереофонии. А последнее особенно важно, ибо свидетельствует о начавшемся в русской литературе отходе от средневековой традиции плоскостной, одномерной и аперспективной изобразительности.
© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru
Протоиерей Матфей Ржевский.
Протоиерей Матфей Ржевский. Часть 1.
Источник: Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.
Взаимоотношения Гоголя с протоиереем Матфеем Константиновским - ключевой вопрос в духовной биографии писателя. Отца Матфея обвиняют в том, что он возлагал на Гоголя непосильные аскетические подвиги, требовал оставить литературное поприще и идти в монастырь и что, наконец, подвигнул его на сожжение второго тома «Мертвых душ». Но на самом деле между ними было больше взаимопонимания, чем это представлялось исследователям. Подробное и непредвзятое изложение биографии отца Матфея, во - первых, открывает правду об этом человеке, а во - вторых, дает понять, почему именно Гоголь выбрал его себе в духовные отцы.
1. Ржевский - знаменитый проповедник
Вскоре после смерти отца Матфея, последовавшей в 1857 году, житель Твери Василий Малинин, по предложению княгини Татьяны Борисовны Потемкиной, почитательницы ржевского протоиерея, собрал материалы для его биографии. В 1859 году княгиня передала их церковному писателю Николаю Васильевичу Елагину (автору первого капитального труда о преподобном Серафиме Саровском и других духовных книг) для составления полного жизнеописания отца Матфея. После смерти Елагина все бумаги его поступили в Патриаршую библиотеку в Москве, а в 1909 году часть материалов, собранных Малининым, появилась в журнале «Душеполезное Чтение» (№ 4 - 6).
Незадолго до кончины отца Матфея, в Петровский пост 1856 года, то есть летом, Малинин просил батюшку, чтобы тот рассказал ему о замечательных случаях из своей жизни. При этом он привел в пример жизнеописания старца Серафима и преподобного Марка Подвижника и сказал: «Точно в таком же роде и описание вашей жизни было бы для нас и нравоучительно, и было бы нам, по крайней мере, на память». Отец Матфей отвечал: «Я от этого не прочь, можно писать; только никто этому не поверит» - и рассказал один случай из жизни своей, о котором тот и прежде слышал. «Соберетесь вместе, поговорите, - вот вам и биография моя», - прибавил он. «Вполне убежден, - продолжает Малинин, - что жизнь батюшки, так, как она текла, нельзя описать; были такие случаи, о которых он, по усильной о том просьбе сына своего, обещал рассказать, когда умирать будет, - но о них не сказал».
Подробное жизнеописание отца Матфея составил его зять, Николай Грешищев, на основании собственных воспоминаний о нем, рассказов родственников, духовных чад и других лиц, знавших его жизнь, и поместил в журнале «Странник» (1860. № 12); затем его переделал для своей книги «Русские подвижники 19 - го века» (изд. 3 - е. СПб., 1910) Евгений Поселянин. Помимо этого, жизнеописания имеются в воспоминаниях Тертия Ивановича Филиппова (в его статье о графе Александре Петровиче Толстом), опубликованные в «Гражданине» (1874. № 4), а также в воспоминаниях протоиерея Феодора Образцова, настоятеля Покровской церкви в Твери, близко знавших отца Матфея. Из других документальных источников можно назвать письма Гоголя к отцу Матфею и, кроме того, некоторые письма самого отца Матфея к разным лицам, напечатанные в журнале «Домашняя Беседа» (1861. Вып. 49 - 51).
Отец Матфей родился 6 ноября 1791 года в семье диакона села Константинова Новоторжского уезда Тверской губернии Александра Андреева. Родители жили бедно, но благочестиво. Матфей был воспитан в строго христианских правилах и с ранних лет проявлял охоту к учению, любил посещать храм Божий и петь на клиросе. На пятом году жизни он сам упросил родителей научить его грамоте, а на седьмом уже бойко читал книги церковной печати, в основном Четьи Минеи.
Восьми лет отрок был определен в Новоторжское Духовное училище (начальные классы Тверской семинарии) и, как не имевший фамилии, по обычаю того времени, получил ее по названию села. В документах отец Матфей именуется (да и сам иногда так пишет) то Константиновский, то Александров (по имени отца). В первые годы учебы он, вопреки ожиданиям, учился не бойко, но по прошествии некоторого времени память его укрепилась. С этих пор он стал успевать по всем предметам и среди товарищей оказался в числе первых. По словам самого отца Матфея, этой перемене с ним он обязан был небесному заступничеству преподобного Ефрема Новоторжского, которому он усердно молился. Однажды ночью во время молитвы, рассказывал позднее отец Матфей, он как бы забылся; вдруг предстал перед ним этот угодник Божий вместе с каким - то другим, благословил его, и в эту минуту некое покрывало снялось с его головы - он почувствовал в ней свежесть и легкость, и с той поры все в учении стало ему понятно.
Отличался он среди сверстников не только успехами в науках, но и скромностью и благочестием. Любил подавать милостыню. За это квартировавшие с ним упрекали его: «Что ты, Константиновский, делаешь? Где нам подавать милостыню! Сами мы чуть - чуть не нищие, какой достаток у семинариста!» Он же, несмотря на это, хоть украдкой, а что - нибудь да подавал. В свободное время Матфей любил посещать храмы, и особенно в Новоторжском Борисоглебском монастыре (основанном в ХI веке преподобным Ефремом, Новоторжским чудотворцем, одним из первых монахов - подвижников на Руси). Квартиру Матфей Константиновский нанимал на одном из постоялых дворов города Торжка, где нередко читал Евангелие или катехизис постояльцам. Приезжая на праздники или каникулы домой, он и здесь находил время почитать своим землякам что - нибудь назидательное. Так еще в отроческие годы обнаружилось в нем то учительное направление, которому верен он был потом в течение всей своей жизни.
Из училища Константиновский перешел в Тверскую Духовную семинарию (где его однокашником был Петр Александрович Плетнев, с которым он впоследствии возобновил знакомство). Здесь он также проявил усердие и любовь к наукам: иногда целые ночи проводил без сна за книгой. Особенно любил он читать творения учителей Церкви святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста. В эту пору Матфей Константиновский стал усердным посетителем Успенского Жолтикова монастыря на берегу реки Тьмаки.
В семинарии у него появилось желание постричься в монахи, однако в это время - в 1810 году - умер его отец, и ему не удалось исполнить свое намерение, так как у него на руках остались мать и две малолетние сестры. Окончив семинарию в 1813 году двадцати двух лет от роду, он в ноябре этого же года повенчался с дочерью сельского священника, Марией Дмитриевной Григорьевой, а в феврале 1814 года архиепископ Тверской и Кашинский Мефодий рукоположил его во диакона погоста Осечно Вышневолоцкого уезда. В этом сане отец Матфей прослужил семь лет. Всю домашнюю и полевую работу он, как это и было чаще всего у сельских клириков, должен был делать сам вместе со своей семьей. Он пахал, сеял, косил траву, и лишь в последние годы его диаконского служения ему стали помогать некоторые прихожане. За это он молился о них всю жизнь.
В сельских трудах отец Матфей не потерял интереса к духовному просвещению. Даже в поле на работу он брал с собой книгу «Камень веры» знаменитого иерарха Стефана Яворского и читал ее в часы отдыха. Каждое воскресенье после Литургии он отправлялся с проповедью в окрестные деревни, где жило много старообрядцев. Вскоре ему дозволено было и в церкви говорить проповеди и объяснять Закон Божий.
Случилось так, что диакон Константиновский вступил в небезопасный конфликт с помещиком, генералом Цыбульским, считавшимся первым прихожанином по своему положению и позволявшим себе неприличные выходки в храме. Заметив однажды, что тот разговаривает во время Литургии, отец Матфей по благословению священника (духовного отца помещика) кратко, но сильно обличил его. Тот, не вынеся этого, поклялся выжить его из прихода и, будучи в Твери, обратился с жалобой к местному владыке, преосвященному Филарету (впоследствии митрополиту Московскому). Архипастырь, однако, не нашел в действиях диакона ничего предосудительного и отпустил генерала, не удовлетворив его, а об отце Матфее потребовал подробных сведений от местного благочинного. Получив их, он поручил тому явиться в храм погоста Осечно и в присутствии всего причта передать диакону Константиновскому свое архипастырское благословение. После этого, находясь в Торжке, преосвященный Филарет, обращаясь к местному духовенству, поставил отца Матфея в пример и образец.
В пору, когда отец Матфей служил диаконом, с ним произошел случай, который свидетельствует о силе и твердости его веры. Отправился он однажды в город Торжок. В то время здесь начали возводить новую церковь и при разборке старого собора нашли гробницу с мощами святой благоверной княгини Иулиании. Говорили, что на этом месте открылся источник и все берут оттуда воду, которая многих исцеляет. Отец Матфей, который еще с семинарии страдал болями в груди и слабостью глаз, помолившись святой, пришел туда, протиснулся к гробнице, но воды там уже не было, осталась одна грязь. В углублении, где стояла гробница, вода натекала сверху (о роднике были лишь слухи): насочится за ночь, а днем разберут. Тогда отец Матфей собрал остатки грязной воды и помазал глаза, а остальное выпил с верою. В ту же минуту он почувствовал себя здоровым. Тем, кто недоумевал по этому случаю, он отвечал: «Что ж тут удивительного! Господь брением исцелил очи слепорожденного, брением исцелил и меня, и вот я с тех пор не болею, совершенно не болею».
При всей бедности диакон Константиновский не искал лучшего. На уговоры домашних просить священнического места он отвечал: «Нужно ждать, когда и куда Бог призовет». Наконец, в конце октября 1820 года, по особому распоряжению преосвященного Филарета, архиепископ Тверской Симеон рукоположил отца Матфея в сан иерея и определил на служение в село Диево Бежецкого уезда. Местные жители, состоявшие в основном из карелов, были совершенные язычники, и в течение тринадцати лет отец Матфей упорно насаждал среди них веру Христову. В каждый воскресный и праздничный день, при каждом удобном случае он спешил преподать народу Слово Божие, и не только в храме, но и на улице, где собирались по какому - нибудь случаю люди. Речь его всегда была о спасении души и трогала сердце самого закоренелого грешника, заставляя его подумать о своей жизни.
Прихожане села Диева не знали даже главных, необходимых христианину молитв. И вот вскоре все они, даже дети, затвердили молитву Господню («Отче наш…»), Символ веры, молитву Пресвятой Богородице («Богородице Дево, радуйся…») и основные заповеди. Общая картина переменилась - бывшие язычники стали ходить к своему духовному отцу со скорбями и печалями, и он каждого мудро врачевал.
В марте 1833 года отец Матфей по просьбе крестьян, желавших видеть его своим священником, был переведен в село Езьско. Здесь он ревностно продолжал миссионерское служение. У него в доме собирались его духовные чада для слушания Слова Божия, Четьих Миней, для пения акафистов и для назидательных бесед. Скоро дом перестал вмещать всех желающих. Это стало вызывать неудовольствие священников окрестных приходов. В декабре 1833 года благочинный епархии отец Иоанн Градницкий взял с отца Матфея подписку о том, «чтоб бываемое в доме его с собирающимися прихожанами пение и чтение Слова Божия в ночное время прекратить…» Вскоре по доносу отца Иоанна тогдашний архиепископ Тверской Григорий (впоследствии митрополит Санкт - Петербургский) назначил по этому делу расследование. Разбирательство не принесло успеха недоброжелателям отца Матфея. Владыка собраний его не запретил, но и не благословил. Зато летом 1835 года преосвященный Григорий после долгой беседы с отцом Матфеем в алтаре, у престола, объявил во всеуслышание священникам Бежецкого уезда, собравшимся в соборе: «Вот вам образец, подражайте ему. И я более ничего не желаю».
В 1836 году Тверской архипастырь перевел отца Матфея, как ревностного священника и проповедника, в Спасо - Преображенский храм города Ржева, где к этому времени скопилось большое количество раскольников разных толков. В июне того же года отец Матфей получил от владыки письмо следующего содержания: «Отец Матфей! Я хочу перевести тебя в г. Ржев для действования на раскольников и в руководство для сего теперь же посылаю тебе три книжки. Бедности не увидишь, нападений не бойся; аще Бог по нас, то кто на ны? Григорий, Архиепископ Тверский». Домашние отца Матфея и особенно прихожане села Езьска умоляли его отказаться от предлагаемого места, думая, что он много может потерпеть от раскольников. Просили и архиепископа, но безуспешно. Отец Матфей остался непреклонен и повиновался владыке, видя в его призыве волю Божию. Жители села Езьска от мала до велика вышли провожать своего любимого пастыря и пять верст шли со своим наставником. Каждый кланялся ему в ноги и со слезами принимал от него благословение, некоторые же из особенно усердных провожали его до самой Твери.
Во Ржеве отец Матфей прослужил двадцать лет. В мае 1849 года он был назначен настоятелем ржевского Успенского кафедрального собора, где и оставался до самой своей кончины. Здесь ему пришлось весьма нелегко: его преследовали зависть и наветы. Проповеди его, конечно, не нравились раскольникам. Кто - то пожаловался владыке, что он смущает народ. Тот потребовал отца Матфея к себе в Тверь: «Что ты делаешь во Ржеве? мне доносят, что ты возмущаешь народ своими проповедями. Я тебя упрячу в острог!» - «Не верю, ваше высокопреосвященство», - отвечал отец Матфей. «Как смеешь так отвечать!» - сказал владыка. «Да, не верю, ваше высокопреосвященство; слишком большое счастье пострадать за Христа, я недостоин такой высокой чести», - проговорил отец Матфей. Преосвященный Григорий отпустил его с миром, но в бытность свою во Ржеве однажды обратился к нему в конце Литургии: «Поди скажи проповедь», а сам сел в Царских вратах и внимательно слушал. По окончании проповеди он сказал отцу Матфею: «Ты можешь читать проповеди, не записывая их предварительно»[1].
Жизнь отец Матфей вел строго воздержную. Еще будучи диаконом, он отказался от мясной пищи и до самой смерти не употреблял ее. Ни вина, ни каких - либо хмельных напитков он не пил во всю жизнь, а в течение первых десяти лет своего служения во Ржеве не употреблял иного питья, кроме воды. Лишь в последние годы своей жизни он иногда пил кофе с целью подкрепления сил. На первой неделе Великого поста отец Матфей ничего не вкушал, а иногда оставался без пищи и до двух недель. Подобно этому проводил и Страстную седмицу. В среду и пятницу он ел один раз в день, хотя находился постоянно в великих трудах. Соблюдая пост в обыденной домашней жизни, он мог нарушить его, когда находился в обществе, особенно том, где ожидали встретить в нем святого человека, - по завету Господа «да не явится пред человеком постящимся» (Мф. 6, 16).
Все тринадцать лет своего пребывания в Диеве отец Матфей провел в почти непрерывном отправлении церковных служб. Его причт, не привыкший к такому частому служению, поначалу тяготился этим и роптал на своего священника, а кое - кто нередко бранил прямо в лицо. Но смиренный отец Матфей кланялся ему в ноги, если это было наедине, и просил у него прощения. Со времени поступления в ржевский Успенский собор и до последних дней жизни он (за исключением болезни и отлучек из города) не пропустил ни одной церковной службы. Случалось, звонарь не являлся своевременно, и отец Матфей сам шел на колокольню звонить. Бывало, причетники, которых по штату полагалось только два (псаломщик и сторож), не приходили к утрене или вечерне, и отец Матфей один вел службу: читал, пел, разжигал кадило. «Господь не допустил его до службы», - говорил он о тех, кто не явился в храм, и потом не укорял их за это.
Отец Матфей обладал исключительным даром слова. Он мог говорить несколько часов кряду без подготовки и при этом в высшей степени назидательно. В сан протоиерея он был возведен преосвященным Григорием в 1838 году, как сказано в его протоиерейской грамоте, за непрерывное, ясное, весьма сильное и убедительное проповедование Слова Божия, и ему было позволено произносить свои поучения изустно, по вниманию к его духовной опытности и глубокомыслию. Публицист - славянофил Тертий Иванович Филиппов рассказывает в своих воспоминаниях, что знал во Ржеве лиц, «которым, по их образу мыслей, вовсе не было нужды в церковном поучении и которые, однако, побеждаемые красотою его слова, вставали каждое воскресенье и каждый праздник к ранней обедне, начинавшейся в шесть часов, и, презирая сон, природную лень и двухверстное расстояние, ходили без пропуска слушать его художественные и увлекательные поучения».
«Ясность его изложения, - продолжает далее мемуарист, - достигла до того, что даже самые возвышенные и тонкие христианские истины, которых усвоение впору философствующему уму, он успевал приближать к уразумению своей большею частию некнижной аудитории, которая вся обращалась в слух, как только он выходил за налой, и молчание которой прерывалось по временам только невольным ответным возгласом какой - либо забывшей, где она, старушки или внимательного отрока, пораженного проникающим словом. Одним словом, его поучение было совершеннейшею противоположностию тому виду церковной проповеди, в каком она предлагается в Казанском и Исаакиевском соборах очередными столичными проповедниками и в каком, за весьма редкими исключениями, она остается совершенно бесплодною для народа, который каждый раз, однако, теснится около кафедры в томительном ожидании, не попадет ли в его засохшие от духовной жажды уста хоть капля освежающей воды».
Никакое самое многочисленное или высокое собрание не смущало отца Матфея на амвоне. Однажды в Петербурге в 1853 году, когда он был уже известным проповедником, ему довелось совершать Литургию в присутствии Государя Императора Николая Павловича, который пожелал убедиться в его красноречии. Робость, одолевавшая священника в начале богослужения, исчезла, как только диакон прочитал Евангелие. Отец Матфей забыл обо всем, кроме службы, а в конце Литургии произнес проповедь. «Мне удалось хорошо сказать при Государе», - говорил он после.
Проповеди отца Матфея впоследствии затерялись. Были попытки собрать и издать их, но этого по некоторым обстоятельствам не получилось. Сын его, священник Скорбященской церкви в Твери, Димитрий Матвеевич Константиновский, писал графу Александру Петровичу Толстому 31 октября 1857 года: «Вашему сиятельству угодно было изъявить свое желание - оживить в памяти и, если можно, отпечатать проповеди папеньки, и поэтому мною одна проповедь послана Вашему сиятельству. Но эта проповедь, как писанная после произнесения и как написанная чужою рукою, ненадежна и многое в ней по моему скудному разумению сомнительно, то несравненно лучше бы было читать проповеди, написанные рукою папеньки. Он преосвященнейшим Григорием назначен был катехизатором и свои катехизические поучения представил преосвященнейшему на рассмотрение, и они не возвращены»[2].
Не так давно в печати (в журнале «Просветитель», № 1 за 1994 год) появилось не публиковавшееся ранее письмо Тертия Филиппова к историку Михаилу Петровичу Погодину из Ржева от 25 декабря 1852 года, в котором сделана весьма удачная попытка записи по памяти рождественской проповеди отца Матфея. Проповеди, без сомнения, замечательной и оригинальной. К сожалению, письмо это напечатано не вполне исправно. Приводим его с небольшими сокращениями по автографу.
«Христос рождается! Христос на земли!
Имели ли вы, любезнейший Михаил Петрович, время и свободу духа подумать пристально о значении этих слов для нас? Мне Господь послал некоторое утешение, хотя движения моего сердца были слабее соображений ума, но и тому радуюсь и за то благодарю Бога, что Он послал мне хоть рассудочное наслаждение… Вчера, то есть 24 декабря, я слышал слово Матвея Александровича и хочу вам передать его в общих чертах для образчика.
И идяху вси написатися, кождо во свой град (Лк. 2, 3).
Мы не будем, братие, говорить о той переписи, которую назначил в своем царстве Август. Ну, был царь, владел всем миром, хотел узнать, сколько и кто ему принадлежит. Это все вещь обыкновенная! Но вы смотрите, как эта перепись напоминает[3] нам о другой, которой нужно быть где - то в другом царстве. Она, эта Августова перепись, случилась как раз к тому времени, как шел в мир другой Царь; и этот Царь тоже будет разбирать, кто Его и кто не Его, тоже перепись будет делать. Ну, разумеется, такова и перепись, каков царь и каково царство! Так как же, братие, Он и к нам идет, этот Царь, с минуты на минуту мы Его ждем, и нас Он будет рассматривать, который из нас к Его Царству принадлежит, который нет; и нам ведь нужно попасть в эту запись! Как же быть? Чем убедить Его, чтоб Он не исключил нас из Своего списка? Ах! как бы мы были благоразумны, если бы, еще до Его прихода, забежали Ему навстречу и упросили бы Его на перепутье; помните, как Закхей[4]…да? И нам бы, братие, воскликнуть: «Господи! вниди в дом мой!», то есть в дом моего сердца. Нужды нет, что твое сердце - нечистые ясли; Он и в яслях ляжет, не погнушается. Ну, прибери, как можешь, скажи: «Господи! я Тебя не потесню, я все уберу, что Тебе мешает и что Тебе противно: только взойди, не оставь!» Ну, ты был до сей минуты плут, прелюбодей, грабитель, клеветник, скажи: «Господи! с этой минуты все оставлю и все поправлю, как умею!»
Вот, для примера, стоят там у порога требующие хлеба, ты им никогда ничего не давал, сей час, как пришел домой, возьми что можешь, раздай! Там, если жена или кто там, мать, станет говорить: «Что ты это? Да к чему? У самих нету!» - и так далее. «Молчи, - скажи, - Царь идет, Он это любит!» Да, Он один и не ходит: это все гости, которые всегда с Ним приходят, Его братья меньшие. А какая награда, кто примет Царя? А! «Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти…»[5].
Рассуди ты. Там был, по мирской - то переписи, хоть мещанином, например в каком - нибудь городе, или чем другим; тут тебе вдруг Царь предлагает быть Его сыном (к тому неси раб, но сын); да какого Царя - то! Небесного.
Так если б так - то случилось, братие, чтоб вы расположились Его принять как прилично Его чести, тогда если б волхвы пришли и стали расспрашивать: «Где Христос рождается?» - я бы указал им: «Да вот где, вот! - в этих благочестивых, чистых сердцах!» Аминь!»[6].
В приписке Филиппов пояснял: «Передача не могу похвалиться, чтоб была хороша, но все - таки удержан во многом тон и склад. К этим истинно ораторским оборотам должно присоединить совершенно свободную, и притом сообразную с содержанием слова, мимику и интонацию».
Проповеди отца Матфея потому производили столь сильное впечатление, что сам он исполнял то, чему учил других. Строгая аскетическая жизнь не мешала ему быть человеком жизнерадостным (впрочем, это и типично для православного аскета). Сам великий постник, отец Матфей от других не требовал непосильных подвигов. Последним делился он с неимущими, никто из приходивших в его дом не получал отказа в гостеприимстве, ни один нищий не уходил от него голодным.
В течение двух десятилетий пребывания во Ржеве отец Матфей много проповедовал среди раскольников. Первые два года он ежедневно ходил по их домам, сильно и убедительно доказывая им несправедливость их верования. Но не сразу достиг здесь успехов. Часто раскольники, видя свое бессилие, решали не вступать в разговоры с ним и отвечали молчанием. Они называли его «совратителем» (за то, что некоторые, убежденные им, присоединились к Православной Церкви), гонителем веры и даже антихристом. Василий Малинин рассказывает, как однажды отец Матфей шел по городской площади и два неизвестных человека попросили у него благословения. Он снял шляпу, поднял руку для благословения одного из них, а тот плюнул ему на руку и сильно ударил в правую щеку, другой же вслед за тем нанес удар в левую. Отец Матфей не сказал об этом происшествии никому, даже своей жене, и со слезами просил городничего простить преступников, когда об их поступке узнали.
Нельзя не сказать также о благотворительности и странноприимстве отца Матфея. По прибытии во Ржев он поместился в очень скромной квартире и не стал заботиться о приобретении собственного дома. Некоторые из граждан собрали деньги на покупку дома, но он в несколько дней раздал все бедным. Собрали во второй раз, но деньги отдали уже не самому отцу Матфею, а его жене, - вот только тогда и был приобретен дом. В воскресные и праздничные дни собирались у него бедные и нищие; нередко он и сам прислуживал им за трапезой. Сколько бы ни приходило к нему (а иногда число их простиралось до тридцати или сорока), всех принимал он как меньшую Христову братию (нижний этаж его дома был предназначен для этой цели).
Известен случай, когда отец Матфей дал одному ржевскому мещанину, который растратил хозяйские деньги и решил утопиться, пятьсот рублей серебром и велел молчать об этом. Другой случай - однажды пришел к нему нищий и просил какой - нибудь старой теплой одежды. Не имея, что ему дать, отец Матфей подарил теплый подрясник и шапку. Когда же мать стала выговаривать за это, он сказал: «Прости меня, матушка, во всем готов я слушать тебя, а в этом Сам Бог не велел мне тебя слушаться».
В августе 1856 года во время всенощной, когда отец Матфей был в храме, раскольники подожгли его дом. Он видел огонь из окна храма, так как дом стоял напротив. Отец Матфей распорядился, чтобы службу продолжали. Он успел еще потом войти в горящий дом, и, когда вбежавшие за ним люди, не зная, что спасать, спросили, что нужно выносить из огня, он ответил: «Други мои, спасайте святые иконы», - и потом, помолившись во всех комнатах, вышел. С твердостью духа и благодарением Бога перенес отец Матфей это несчастье и только скорбел иногда о том, что во время пожара сгорела его библиотека, состоящая из лучших духовных книг, которых, по словам Малинина, было более трех тысяч. Дворянство и купечество Ржева сделало сбор на построение нового дома, и через месяц после пожара был для отца Матфея куплен каменный особнячок с участком земли.
Распорядок его дня был таков: в три часа утра он отправлялся к утрене; из церкви возвращался в одиннадцать или двенадцать часов, отслужив Литургию. Если дома не было посетителей, он на несколько минут засыпал сидя, потом садился за обед. Затем читал, творил Иисусову молитву по четкам и шел к вечерне. В шесть часов вечера он немного закусывал, потом опять что - нибудь читал или занимался с посетителями либо домашними; в девять становился на молитву и в десять ложился спать. В полночь просыпался и снова становился на молитву, затем спал до трех часов. Так, по крайней мере, он делал во время служения в Ржеве.
С осени 1856 года здоровье отца Матфея начало ослабевать. Он все же продолжал ежедневно совершать богослужение. К тому же в течение последнего года своей жизни он даже ночью почти не ложился в постель, спал очень мало, да и то сидя - оттого ли, что в лежачем положении затруднялось его дыхание, или оттого, что, чувствуя приближение смерти, он больше стал молиться, приготовляя себя к встрече с Господом. Отправляясь в храм, он порою бывал так слаб, что говаривал: «Не знаю, приведет ли Господь сегодня отслужить и доживу ли до вечера». Это продолжалось несколько месяцев.
28 декабря 1856 года отец Матфей едва не умер во время утрени и потому тотчас по ее окончании послал за духовником. В январе и феврале 1857 года болезнь усилилась. В таком состоянии встретил он Великий пост, с Божьей помощью продолжая ежедневное отправление богослужения и непрерывное проповедование слова Божия. Первым являлся в храм, тихим голосом начинал утреню, шатался и почти падал, но вскоре укреплялся и во время совершения Божественной Литургии уже казался почти здоровым. Несмотря ни на продолжительность великопостного богослужения, ни на неотступные недуги, отец Матфей на каждой Литургии назидал народ словом, которое всякий раз, как предсмертное завещание отца, отличалось духом особенной снисходительности - было как бы увещательно - умоляющим.
Сохранилось свидетельство об одной из тогдашних бесед отца Матфея, записанное со слов архимандрита Макария, настоятеля тверского Успенского Отроча монастыря: «В последний раз в своей беседе, начавшейся словом о том, как основалась и распространялась Церковь Христова, отец Матфей в продолжение беседы более и более оживлялся; к концу же беседы лицо его вдруг засияло от духовного движения, как металл, проникнутый огнем. А собеседник его, пораженный необычайным видением, невольно воскликнул: «Батюшка, батюшка! что с вами?» Не сказав ничего прямо в изъяснение сего недоумения, отец Матфей отвечал: «Примите малые - последние - эти крупицы и от моей духовной трапезы», - и, к удивлению, тут же встал и ушел. Это было на третьей неделе Великого поста; а старец Божий скончался на первых днях Фоминой недели»[7].
9 марта, в субботу на третьей неделе Великого поста, отец Матфей произнес к любимой своей пастве слово назидания и уже на руках был вынесен из храма. С этих пор он уже не выходил из своих комнат. Медицинские средства ему не помогали. Молебны о здравии и спасении души также не имели действия - судя по всему, Господь положил конец его жизни. Отец Матфей знал это и потому принимал лекарства только для того, как он сам говорил, чтобы усердствующие к нему могли получить за это награду от Бога.
12 марта он исповедался и приобщился Святых Христовых Таин. Духовник его с соборными и некоторыми другими священниками совершил над ним таинство елеосвящения. Отец Матфей сидя слушал молитвы. С этого времени он не принимал никакой пищи, однако приходящим к нему не отказывал в слове назидания. В тот же день, 12 марта 1857 года, Тертий Филиппов писал графу Александру Петровичу Толстому из Ржева: «Сейчас я пришел от отца Матвея; его соборовали пять священников в присутствии его друзей. По совершении таинства он прощался со всеми нами, и мы с великими слезами кланялись ему земно и просили его о прощении наших грехов против него. Он всем сказал по нескольку слов; уходя, я спросил у него, что он прикажет написать вам. «Напишите ему, - сказал он, - чтобы он не смел унывать, чтобы все перенес ради избрания Божия, явно на нем показанного. Мы не должны ничего искать, но и уклоняться от того, к чему призваны, не имеем права»»[8].
7 апреля, в день Святой Пасхи, отец Матфей снова приобщился Святых Таин. В среду на Светлой седмице он пожелал, чтобы был отслужен молебен Пресвятой Богородице на исход души из тела; после чего лицо его просветлело и тем еще раз как бы подало надежду на жизнь. Но эта надежда оказалась обманчивой.
В следующее воскресенье, 14 апреля, в четыре часа пополудни, отец Матфей позвал дочь и зятя (это был его будущий биограф Николай Грешищев), благословил их и дал последние наставления; зятю, между прочим, сказал, чтобы он присланные к празднику Пасхи деньги (сто пятьдесят рублей серебром) употребил на церковные нужды, если возможно - оштукатурил теплый собор.
В шесть часов вечера он попросил позвать священника, исповедался, пересказал все грехи от раннего отрочества и сам приобщился Святых Таин. Оставшись один, он погрузился в молитву. В десять часов лег в постель - в первый раз с тех пор, как заболел, но это было и в последний. Лицо его было обращено к иконам. В половине одиннадцатого часа ночи отец Матфей мирно почил о Господе. В одиннадцать большой соборный колокол разнес по городу эту весть.
[1] В ХIХ в. рядовым священникам запрещалось произносить проповеди экспромтом - надо было написать заранее текст и представить на утверждение правящему архиерею. По большей части проповеди читались по печатным текстам, одобренным Синодом. Это практиковалось и в монастырях, например, в Оптиной Пустыни.
[2] РГБ. Ф. А/Г. 1. Картон 63. Ед. хр. 21.
[3]Мысль, взятая из одного стихира (Примеч. Т. И. Филиппова). Правильнее: одной стихиры. Стихиры эти поются на утренней и вечерней службах 25 декабря (ст. ст.)
[4] Начальник мытарей в Иерихоне, человек богатый, влезший на смоковницу, чтобы видеть Господа Иисуса Христа, и удостоившийся принять Его в своем доме (см.: Лк. 19, 2 - 10). По преданию, стал впоследствии первым епископом в Кесарии Палестинской.
[5] Ин. 1, 12.
[6] РГБ. Пог./ II. Картон 34. Ед. хр. 64. Л. 15 - 16 об.
[7] Феодор <Бухарев>, архимандрит. Странники // Странник. 1860. № 1. С. 5.
[8] ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 1259. Л. 28 - 28 об.
Источник: Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне 2 апреля 2008 г.
Протоиерей Матфей Ржевский. Часть 2.
Источник: Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.
«Вам душа моя известна больше, чем мне самому»
(Из истории взаимоотношений Гоголя и отца Матфея)
Нарисованный Иваном Щегловым (Леонтьевым) и Дмитрием Мережковским нереальный образ отца Матфея подвигнул художника Илью Репина изобразить его на картине «Гоголь и отец Матвей» (1901 - 1902) в виде некоего громадного священника, нависающего над фигуркой писателя, которого он как бы давит своими обличениями. На самом же деле как внутренний, так и внешний облик отца Матфея был совершенно иным. Тертий Иванович Филиппов, ржевский уроженец, пишет в своих воспоминаниях: «О. Матвей не мог привлекать или поражать своих слушателей какою - либо чертою внешней красоты; он был невысок ростом, немножко сутуловат; у него были серые, нисколько не красивые и даже не особенно выразительные глаза, реденькие, немножко вьющиеся светло - русые (к старости, конечно, с проседью) волосы, довольно широкий нос; одним словом, по наружности и по внешним приемам это был самый обыкновенный мужичок, которого от крестьян села Езьска или Диева отличал только покрой его одежды. Правда, во время проповеди, всегда прочувствованной и весьма часто восторженной, а также при совершении знаменательных литургических действий лицо его озарялось и светлело; но это были преходящие последствия внезапного восхищения, по миновании коих наружность его принимала свой обычный незначительный вид».
Другой мемуарист, протоиерей Феодор Образцов, с отроческих лет знавший отца Матфея и оставивший о нем живые воспоминания, свидетельствовал на юбилейном собрании в память Гоголя в Тверской Духовной семинарии 17 февраля 1902 года: «Прежде всего припоминаю внешний вид о. Матфея. Говорят, что он был суровый, печальный, строптивый, мрачный фанатик. Ничего такого не было в о. Матфее. Стоит только взглянуть на портрет его, чтобы усомниться в этих словах. Напротив, он всегда был жизнерадостен: мягкая улыбка очень часто виднелась на его кротком лице, когда он говорил с другими; никто не слыхал от него гневного слова, никогда он не возвышал своего голоса: всегда был ровный, спокойный, самообладающий»[1].
Тертий Филиппов, который, как и граф Толстой, был духовным чадом отца Матфея, передает рассказ о его первой встрече с ним в ржевской Спасо - Преображенской церкви (после чего началось их взаимное сближение). «Рассказывают ржевские старожилы, - пишет он, - бывшие тому будто бы свидетелями, что когда в средине обедни, совершаемой о. Матвеем, вошел в церковь граф и сопровождавшие его местные чиновники, пролагая ему путь, произвели неизбежный при их усердии шум и смятение, то о. Матвей в произнесенной им за этою обеднею проповеди не оставил этого обстоятельства без смелого и для всех присутствовавших весьма внятного, хотя и не прямо на лицо направленного обличения, и что это именно обстоятельство, само по себе весьма естественное, но по нашим нравам необычайное, и поселило в графе Александре Петровиче особенное уважение к о. Матвею. Мне никогда не случалось проверить этот рассказ спросом действующих лиц, но я нашел возможным упомянуть о нем, почитая его, по сходству с другими случаями из жизни о. Матвея, вполне вероятным: так как и проповедник в обличениях своих никогда не принимал в расчет человеческого лица, и скромный граф, как невольная причина происшедшего в церкви беспорядка, был вполне способен без ропота принять полезный для него на будущее время урок».
«Как бы то ни было, - продолжает свой рассказ Филиппов, - но с этой поры между ними устанавливается духовный союз на всю жизнь. Я не могу сказать, было ли уже в душе графа Александра Петровича, еще до встречи с о. Матвеем, готовое расположение к усвоению строгих правил христианской жизни, которые он впоследствии исполнял с такой покорностью, или же эта встреча породила в нем первую мысль об обязательности этих правил для всех, следовательно - и для него самого; но то несомненно, так как я знаю это уже от самого графа, что в лице о. Матвея ему впервые представился никогда до знакомства с ним не виданный им образец такой именно веры, которая выражается не в одних только благочестивых размышлениях, но во всем составе жизни, в каждой подробности действий, в ежеминутном ощущении присутствия и заступления промышляющего о Своем создании Бога, в совершенном изгнании из сердца всякого человеческого страха и всякой житейской заботы и которая одна только и заслуживает своего высокого именования».
До конца своей жизни отец Матфей был духовным руководителем графа Толстого, который, по словам Гоголя, стремился к нему, «как птица из клетки на волю» (из письма Гоголя к отцу Матфею от 9 мая (н. ст.) 1847 года). Он же в свое время и благословил его принять должность обер - прокурора Святейшего Синода.
Паства отца Матфея была весьма обширна. Некоторые помещики Тверской губернии нарочно переселялись в Ржев, чтобы пользоваться его духовным руководством. Были глубоко и сознательно верующие люди из образованного класса в обеих столицах, искавшие его знакомства. Без сомнения, нуждался в нем и Гоголь. Как писал он графу Толстому 8 августа (н. ст.) 1847 года, «нам во всяком случае следует искать тех знакомств и встреч, от которых хотя сколько - нибудь может похорошеть душа. Сами мы не можем дойти ни к чему без помощи других. И к Богу мы можем доходить только посредством частых обращений с людьми, тоже к Нему стремящимися».
Знакомство Гоголя с отцом Матфеем началось заочно по рекомендации графа Толстого. В начале 1847 года Петр Александрович Плетнев по просьбе Гоголя послал священнику в Ржев два экземпляра только что вышедших «Выбранных мест из переписки с друзьями» (один для него лично, второй - тому, кому он захочет дать). «Я прошу вас убедительно прочитать мою книгу, - писал Гоголь отцу Матфею из Неаполя, - и сказать мне хотя два словечка о ней, первые, какие придутся вам, какие скажет вам душа ваша. Не скройте от меня ничего и не думайте, чтобы ваше замечание или упрек был для меня огорчителен. Упреки мне сладки, а от вас еще будет слаще. Не затрудняйтесь тем, что меня не знаете; говорите мне так, как бы меня век знали».
Отец Матфей ответил Гоголю, и с этих пор между ними началась переписка, которая вскоре приобрела доверительный характер. Мнение священника о книге, по всей видимости, было отрицательным. Отзыв его не сохранился, но мы можем судить о нем по ответу Гоголя, который писал ему 9 мая (н. ст.) 1847 года из Неаполя: «Не могу скрыть от вас, что меня очень испугали слова ваши, что книга моя должна произвести вредное действие и я дам за нее ответ Богу». По всей вероятности, отец Матфей упрекал Гоголя в непрошеном учительстве, а также в увлечении светскими темами (в частности, он нападал на статью «О театре, об одностороннем взгляде на театр и вообще об односторонности» как уводящую общество от Церкви).
Гоголь пытался защищаться тем, что «закон Христов можно внести с собой повсюду… Его можно исполнять также и в званьи писателя» (из письма от 24 сентября (н. ст.) 1847 года). И в этом же письме - знаменательная фраза, ложно истолкованная исследователями и породившая одно укоренившееся недоразумение. «Не знаю, сброшу ли я имя литератора, потому что не знаю, есть ли на это воля Божия…» - пишет Гоголь. И далее: «Если бы я знал, что на каком - нибудь другом поприще могу действовать лучше во спасенье души моей и во исполненье всего того, что должно мне исполнить, чем на этом, я бы перешел на то поприще. Если бы я узнал, что я могу в монастыре уйти от мира, я бы пошел в монастырь. Но и в монастыре тот же мир окружает нас…»
Эти слова Гоголя историк Николай Платонович Барсуков понял в том смысле, что отец Матфей «советует Гоголю бросить имя литератора и идти в монастырь»[2]. Однако монашеские устремления возникли у Гоголя задолго до знакомства с отцом Матфеем. Летом 1845 года он даже предпринял попытку оставить литературное поприще и постричься в монахи (отзвуком этого события и явились строки о монастыре в письме к отцу Матфею).
Говоря о взаимоотношениях Гоголя с его духовным отцом, Барсуков основывался на письмах Гоголя, изданных Кулишом (1857), и воспоминаниях Тертия Филиппова о графе Толстом (1874). Другими сведениями Барсуков не располагал. Из его переписки с Филипповым (хранящейся ныне в Государственном архиве Российской Федерации) следует, что он просил сообщить материалы «об отношениях о. Матфея к Гоголю», но тот ограничился лишь сказанным двадцать лет назад. В феврале 1894 года Барсуков писал Филиппову: «Очень сожалею, что настроение духа Вашего помешало Вам сказать действительно доброе и полезное для всех нас слово по поводу отношений о. Матфея к Гоголю; но я утешаю себя тем, что то, что уже сказано Вами об о. Матфее, заключает в себе столько поучительного и так ясно объясняет причину подчинения Гоголя сему замечательному человеку, что не многого остается желать. Почитаю себя счастливым, что книга моя украшается таким прекрасным произведением Вашего пера, и я сердечным долгом почитаю принести Вам мою глубочайшую благодарность за дозволение для пользы общей им воспользоваться»[3].
Барсуков перепечатал воспоминания Филиппова в той части, где они касались отца Матфея, дополнил их письмами Гоголя к отцу Матфею и прибавил от себя несколько фраз, комментирующих эти письма. Труд его явился важнейшим источником сведений о взаимоотношениях Гоголя с его духовным отцом. При этом слова, выделенные Барсуковым курсивом (о том, что отец Матфей будто бы советует Гоголю бросить имя литератора и идти в монастырь), стали брать в кавычки, неправомерно расценивая их как документальное свидетельство. На самом деле отец Матфей советовал Гоголю другое: «слушаться Духа, в нас живущего, а не земной телесности нашей»; «оставивши все хлопоты и вещи мира… поворотить во внутреннюю жизнь»; читать Евангелие, святых отцов (из письма Гоголя к графу Толстому от середины августа (н. ст.) 1847 года).
Гоголь со вниманием отнесся к наставлениям своего духовного отца. «Все, что говорите вы об учительстве, - писал он ему 12 января (н. ст.) 1848 года, - принял очень к сведению и вследствие этого, разумеется, взглянул пристальнее и на себя, и на учительство». Но Гоголь не соглашался с тем, что книга его непременно должна произвести вредное действие и он даст за нее ответ Богу. Отвечая на подобные упреки, он писал в «Авторской исповеди»: «Что же касается до мненья, будто книга моя должна произвести вред, с этим не могу согласиться ни в каком случае. В книге, несмотря на все ее недостатки, слишком явно выступило желанье добра. Несмотря на многие не определительные и темные места, главное видно в ней ясно, и после чтения ее приходишь к тому же заключенью, что верховная инстанция всего есть Церковь и разрешенье вопросов жизни - в ней. Стало быть, во всяком случае после книги моей читатель обратится к Церкви, а в Церкви встретит и учителей Церкви, которые укажут, что следует ему взять из моей книги для себя, а может быть, дадут ему наместо моей книги другие - позначительнее, полезнее и для которых он оставит мою книгу, как ученик бросает склады, когда выучится читать по верхам».
Отправляясь в начале 1848 года в путешествие к Святым Местам, Гоголь в записной книжке этой поры дважды упоминает имя отца Матфея, помещая его первым в числе тех, «чьи имена вспомнить у Гроба Святого», и вторым (после родных) в списке лиц, коим следует писать письма. На пути в Иерусалим Гоголь пишет отцу Матфею исповедальное письмо, в котором определяет «Выбранные места из переписки с друзьями» как «какие - то исполинские замыслы на что - то вроде вселенского учительства» - неудавшиеся вследствие неготовности собственной души, не очищенной от страстей и пороков, среди которых самый страшный - сомнение: «Мне кажется даже, что во мне и веры нет вовсе…»
Когда произошло личное знакомство Гоголя с отцом Матфеем, в точности неизвестно. Существует версия, основанная на устных преданиях ржевских старожилов, и в частности соборного звонаря А. Есиповского, что Гоголь был в Ржеве осенью 1848 года, возвращаясь из Петербурга в Москву[4]. Однако письма Гоголя говорят о том, что эта встреча не состоялась. Если Гоголь и побывал в Ржеве, то это могло случиться скорее всего в 1849 году[5], а познакомились они с отцом Матфеем, по всей видимости, в январе 1849 года в Москве. Их переписка после небольшого перерыва возобновляется в 1850 году, и тогда Гоголь входит уже в семейные дела отца Матфея: помогает в устройстве в Шереметевский пансион его дочери, высылает ему и его сыну книги, интересуется здоровьем домашних.
Последняя встреча Гоголя с отцом Матфеем состоялась в конце января - начале февраля 1852 года в Москве, в доме графа Толстого на Никитском бульваре. Беседы со священником произвели большое впечатление на Гоголя. Подробности этих разговоров нам неизвестны, но их содержание отчасти передано доктором Алексеем Терентьевичем Тарасенковым и протоиереем Феодором Образцовым. Отец Матфей напоминал Гоголю о греховности человека, об ответственности людей за свои действия и слова перед Богом, о необходимости соблюдения поста. «Несмотpя на то что Гоголь так любил духовные беседы и сам искал стpогих наставлений, - пишет Тарасенков, - pазговоpы этого духовного лица, о котоpом он имел по спpаведливости самое высокое понятие, так сильно потpясали его, что он однажды, не владея собою, пpеpвал его pечь и сказал ему: «Довольно, оставьте, не могу долее слушать, слишком стpашно»»[6].
Заметим, что доктор Таpасенков не был участником pазговоpов отца Матфея с Гоголем и писал главным обpазом со слов гpафа Толстого. Можно догадываться, что pечь, помимо пpочего, касалась и темы Стpашного суда. Но у Таpасенкова нигде не сказано, что священник пpедъявлял Гоголю чpезмеpные тpебования. Да этого и быть не могло. Будучи опытным пастыpем, отец Матфей пpекpасно понимал, что человек в духовной жизни поднимается как бы по ступеням лестницы. В своем последнем письме к Гоголю (единственном дошедшем до нас) он говоpит: «Человек может и должен pасти в веpе и благочестии, но постепенно».
Широкую известность получило свидетельство протоиерея Феодора Образцова, что во время последней встречи отца Матфея с Гоголем шла речь о литературе, в частности - о Пушкине[7]. «О. Матфей как духовный отец Гоголя, - пишет он, - взявший на себя обязанность, по мере воспринятой на себя благодати, очистить совесть Гоголя и приготовить его к христианской непостыдной кончине, потребовал от Гоголя отречения от Пушкина. «Отрекись от Пушкина, - потребовал о. Матфей, - он был грешник и язычник».
Позволим себе высказать сомнение, что как духовное лицо, как православный священник отец Матфей мог назвать язычником православного человека, хотя бы и грешного, а тем более потребовать «отречения» от него, если он не еретик. Скоpее всего, Пушкин в этом pазговоpе олицетворял в какой - то степени нехристианскую сторону литературы. По всей видимости, отец Матфей требовал отказа не от того Пушкина, которого Гоголь знал утвердившимся в церковной жизни христианином, поэтом неумирающих красот русской души, а того, кто некогда увлеченно воспевал страсти - идолов, которых стыдился в позднейшие годы. Такой Пушкин был образцом для подражания у многочисленных литераторов и дал, по своей гениальности, целое направление в русской поэзии, не согласное с духом христианства.
Кажется, так склонен был понимать дело и пpотоиеpей Феодоp Обpазцов. «Известно, что Гоголь до благоговения почитал Пушкина, - пишет он, - считая его каким - то божеством для себя, котоpое вдохновляло его в твоpчестве. Потому отpечение от Пушкина для Гоголя было кpайним актом самоотвеpжения… Как смотpел о. Матфей на Пушкина? О. Матфей, сам поэтическая натуpа, мог ли не понимать кpасоты пушкинской поэзии? Он отчетливо понимал, но только советовал, особенно молодым людям, остоpожно читать Пушкина, говоpя, что много у него хоpошего, но много и гpеховного… В суждении о Пушкине обыкновенно эта стоpона - злоупотpебление даpованиями - замалчивается, а между тем это злоупотpебление, не допущенное в печати, сильно было pаспpостpанено в pукописях сpеди молодежи, когда печатные стихотвоpения его были очень pедки».
Напомним, что эти слова сказаны человеком, котоpый много лет знал отца Матфея и котоpому в 1855 или 1856 году довелось пpисутствовать пpи pазговоpе Тертия Филиппова с отцом Матфеем о Гоголе. Заметим, однако, что Пушкин вовсе не был для Гоголя неким божеством, как полагал протоиерей Феодор Образцов. Гоголь видел в Пушкине прежде всего национального гения. «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа, - писал он в 1834 году, - это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет. В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла» («Несколько слов о Пушкине»).
Однако это вовсе не значит, что Гоголь воспринимал Пушкина как идеал, что нередко утверждается. Идеал у Гоголя, как и у всех христиан, был один - Господь Иисус Христос. Искусство для Гоголя - отблеск небесной красоты[8]. «Намек о божественном, небесном рае заключен для человека в искусстве, - говорит он во второй редакции повести «Портрет», - и потому оно уже выше всего».
Все прекрасное в этом мире понимается Гоголем как отражение небесной гармонии. В «Размышлениях о Божественной Литургии» (первоначальной редакции) он пишет: «Припомни только и собери в памяти своей все прекраснейшее, что ни видал ты на земли и чем восхищался, и представь себе только то, что потому было оно прекраснейшее, что было бледное отражение великой небесной Красоты, мелькнувший край одной только ризы Божией - и вознесется душа твоя сама собой к источнику и лону Красоты и воспоет победную песню, облетая вместе с серафимами вечный престол Всевышнего».
По мере духовного роста Гоголя менялось и его отношение к искусству, к Пушкину в частности. В 1846 году в статье «В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность» он писал: «Нельзя уже теперь заговорить о тех пустяках, о которых еще продолжает ветрено лепетать молодое, не давшее себе отчета, нынешнее поколенье поэтов; нельзя служить и самому искусству - как ни прекрасно это служение, - не уразумев его цели высшей и не определив себе, зачем дано нам искусство; нельзя повторять Пушкина».
3 марта 1851 года Екатерина Александровна Хитрово записала в своем одесском дневнике: «Княгиня (Варвара Алексеевна Репнина - Волконская. - В. В.) было предложила читать Пушкина, но он (Гоголь. - В. В.) не согласился и ради Великого поста стал читать Филарета, «как все искали прикоснуться ко Христу»[9], что и нам возможно через Причастие». Тем самым Гоголь подчеркнул разницу между светским чтением и духовным.
«Что заставило о. Матфея потpебовать такого отpечения? - спрашивает пpотоиеpей Феодор Обpазцов, завеpшая свои воспоминания. - Он говоpил, что «я считал необходимым это сделать». Пpедсмеpтная агония Гоголя пpодолжалась очень долго, а такое тpебование было на одном из последних свиданий между ними. Гоголю пpедставлялось пpошлое и стpашило будущее. Только чистое сеpдце может зpеть Бога, потому должно быть устpанено все, что заслоняло Бога от веpующего сеpдца. «Но было и еще…» - прибавил о. Матфей. Но что же еще?.. Это осталось тайной между духовным отцом и духовным сыном. «Вpача не обвиняют, когда он по сеpьезности болезни пpедписывает больному сильные лекаpства». Такими словами закончил о. Матфей pазговоp о Гоголе».
Искусство, литеpатуpа всегда имели для Гоголя пеpвостепенное значение. «Не мое дело решить, в какой степени я поэт, - писал он Василию Андреевичу Жуковскому 10 января (н. ст.) 1848 года, - знаю только то, что прежде чем понимать значенье и цель искусства, я уже чувствовал чутьем всей души моей, что оно должно быть свято. И едва ли не со времени… первого свиданья нашего оно стало главным и первым в моей жизни, а все прочее вторым. Мне казалось, что уже не должен я связываться никакими другими узами на земле, ни жизнью семейной, ни должностной жизнью гражданина, и что словесное поприще есть тоже служба».
Известно, однако, что участь человека зависит от его устpемлений в этой жизни. «Где сокpовище ваше, там и сеpдце ваше будет» (Лк. 12, 34). В этом смысле искусство (если говорить о нем как имеющем чисто земные цели), всецело обладающее душой человека, становится пpепятствием к достижению Цаpства Небесного. В свете Евангельской истины и следует, видимо, понимать тpебование отца Матфея об «отречении от Пушкина», то есть от такого искусства.
Во время своей последней встречи с Гоголем отец Матфей исполнял свои священнические обязанности. Как духовный отец писателя, он заботился о его вечном спасении. Более того, будучи, по свидетельству многих, пpозоpливцем[10], он, по всей видимости, пpедвидел смеpть Гоголя и стаpался приуготовить его к ней. Напомним, что именно после отъезда отца Матфея Гоголь начинает говеть, то есть готовиться к принятию Святых Христовых Таин.
Проводив священника 5 февpаля, Гоголь на следующий день послал ему покаянное письмо - последнее в своей жизни, из котоpого видно, что беседы их пpоходили, вероятно, не гладко: «Уже написал было к вам одно письмо еще вчеpа, в котоpом пpосил извиненья в том, что оскоpбил вас. Но вдpуг милость Божия чьими - то молитвами посетила и меня, жестокосеpдого, и сеpдцу моему захотелось вас благодаpить кpепко, так кpепко, но об этом что говоpить? Мне стало только жаль, что я не поменялся с вами шубой. Ваша лучше бы меня грела». И подписался: «Обязанный вам вечною благодарностью и здесь, и за гробом весь ваш Николай».
Обратим внимание на подпись - не «Гоголь», но просто «Николай» - то есть раб Божий (для Бога существенно только имя человека).
Некоторые исследователи высказывали мнение, что слова Гоголя об обмене шубами носят символический характер, - речь шла, как они думали, о желанном, но невозможном обмене мировоззрением. Однако, по свидетельству того же протоиерея Феодора Образцова, отец Матфей однажды был у Гоголя в Москве и действительно предлагал ему свою шубу, которую тот, несмотря на уговоры, не взял.
Незадолго до смеpти, в конце пеpвой недели Великого поста, Гоголь получил ответ от отца Матфея. Письмо это было найдено в комнате, где умеp Гоголь и котоpая была отведена под кваpтиpу упpавляющего гpафа Толстого. Оно датиpовано 12 февpаля 1852 года и пеpеслано Гоголю не по почте, а с оказией.
«Хpистианская ваша ко мне откpовенность и благодушие, - писал отец Матфей, - не ошибусь, скажу - сpоднили вас со мною. И потому ваши скука и душевные смущения суть вместе и мои. И потому пpошу вас, не унывайте - не отчаивайтесь, во всем благодушествуйте. Как можно, если не сеpдце, то, по кpайней меpе, ум ваш деpжите поближе к Иисусу Хpисту. Имя Его чаще имейте в устах: оно и далее с Ним познакомить может[11] - натуpально, с условием уклоняться от миpа и всего яже в нем[12]… Благодарю вас за мену шубами. Будет лето, и не нужна будет ни моя вам, ни мне ваша[13]. Господь видел ваше усердие ко мне, и оно уже принято. Пpостите, возлюбленный о Господе! Боюсь что - то я за вас - не сбоpол бы вас общий вpаг наш. Но и чувствую вместе с тем какую - то надежду, и вы не посpамитесь пpед Господом в день явления славы Его… Желаю вам в Святой Евхаристии ощутительно вкусить и познать, сколь благ Господь наш. Прощайте и спасайтесь от рода строптивого сего. Благодать Божия да будет с вами везде и всегда - молящийся о сем, вас о Христе любящий протоиерей Матфей Александров».
По пpедположению литературоведа Сергея Дуpылина, впервые опубликовавшего это письмо, состояние мучительного внутpеннего беспокойства, котоpое испытывал Гоголь в пpедсмеpтные дни, объяснялось тем, что он ждал ответа от отца Матфея, прощения за нанесенное ему «оскорбление». После получения письма настроение Гоголя резко меняется: он прощен. Предположение исследователя не лишено основания: Гоголь не раз говорил о том «отрадно - успокоительном» действии, которое имели на него письма ржевского священника. Эти письма он всегда носил при себе.
Насколько высоко Гоголь ценил духовное руководство отца Матфея, видно из его отзыва о нем в письме к графу Толстому от 13 апреля 1848 года: «По - моему, это умнейший человек из всех, каких я доселе знал, и если я спасусь, так это, верно, вследствие его наставлений…» А самого отца Матфея Гоголь постоянно просил молиться о нем: «Может быть, вам душа моя известна больше, чем мне самому» (из письма от 30 декабря 1850 года).
В отце Матфее многих, в том числе Гоголя, привлекали, в частности, ревностное отношение к вере и духоносное слово. Личный пример священника и его проповеди производили неизгладимое впечатление на многих. Тертий Филиппов пишет о нем в своих воспоминаниях: «Смолоду наклонный к подвижнической жизни и способный перенести всякое самое тяжкое лишение, восторженным чувством художника любя великолепие православного чина, в котором он не позволял себе опустить ни единой черты, и, что всего важнее, обладая даром слова, превосходящим всякую меру, он с первых же лет своего служения Церкви сделался учителем окрест живущего народа и везде, где ни приходилось ему действовать, делался центром, около которого собиралось все, искавшее христианского пути и имевшее нужду в исцелении душевных язв, в восстановлении упадших сил и в ободрении на внутренний подвиг. В свою очередь и он, по собственному его признанию, был бесконечно обязан тому низко между нами поставленному, но пред Богом высокому обществу, среди которого протекли первые двадцать четыре года его учительской и пастырской деятельности. Он навсегда сохранил живое воспоминание и с восторгом и неподражаемым художеством речи передавал нам, позднейшим его ученикам, о тех поразительных проявлениях живого и деятельного благочестия между его деревенскими духовными друзьями, которых он был свидетелем, а отчасти и виною, и которые так и просились на страницы Четий Миней. О. Матвей не раз сообщал мне с некоторым даже удивлением о том впечатлении, которое его рассказы об этих высоких явлениях духа в нашем народе производили на Гоголя, слушавшего их, по библейскому выражению, отверстыми устами и не знавшего в этом никакой сытости. Мне это было понятнее, чем самому рассказчику, который едва ли вполне сознавал, какую роль в этом деле, кроме самого содержания, играло высокое художество самой формы повествования. Дело в том, что в течение целой четверти века обращаясь посреди народа, о. Матвей с помощью жившего в нем исключительного дара умел усвоить себе ту идеальную народную речь, которой так долго искала и доныне ищет, не находя, наша литература и которую Гоголь, сам великий художник слова, так неожиданно обрел готовою в устах какого - то в ту пору совершенно безвестного священника…»
Не подлежит сомнению, что ставший своего рода классическим образ отца Матфея как мрачного фанатика, едва ли не сгубившего Гоголя, не имеет ничего общего с действительностью. Невозможно отрицать его влияния на Гоголя перед кончиной, в феврале 1852 года. Но столь же несомненно, что этот священник, достигший высокой степени духовной жизни, как никто другой понимал его душевное устроение. Известно, что умер Гоголь в состоянии духовного просветления. Перед кончиной он дважды приобщался Святых Таин и соборовался елеем. Последними его словами, сказанными в полном сознании, были: «Как сладко умирать!»
Отец Матфей был последним, кто ознакомился с главами второго тома «Мертвых душ». Вероятно, это произошло во время его последней встречи с Гоголем незадолго до сожжения рукописей. Ему нередко ставят в вину, что именно он подтолкнул писателя к этому. Отец Матфей отpицал, что по его совету Гоголь сжег втоpой том, хотя и говоpил, что несколько набpосков не одобpил и даже пpосил уничтожить. Вот как об этом рассказывает протоиерей Феодор Образцов, воспроизводя по памяти разговор Тертия Филиппова и отца Матфея:
«Говоpят, что вы посоветовали Гоголю сжечь 2 - й том «Меpтвых душ»? - «Непpавда и неправда… Гоголь имел обыкновение сожигать свои неудавшиеся произведения и потом снова восстановлять их в лучшем виде. Да едва ли у него был готов 2 - й том; по крайней мере, я не видал его. Дело было так: Гоголь показал мне несколько разрозненных тетрадей с надписаниями: Глава, как обыкновенно писал он главами. Помню, на некоторых было надписано: глава I, II, III, потом, должно быть, 7, а другие были без означения; просил меня прочитать и высказать свое суждение. Я отказывался, говоря, что я не ценитель светских произведений, но он настоятельно просил, и я взял и прочитал… Возвращая тетради, я воспротивился опубликованию некоторых из них. В одной или двух тетрадях был описан священник. Это был живой человек, которого всякий узнал бы, и прибавлены такие черты, которых… во мне нет, да к тому же еще с католическими оттенками, и выходил не вполне православный священник. Я воспротивился опубликованию этих тетрадей, даже просил уничтожить. В другой из тетрадей были наброски… только наброски какого - то губернатора, каких не бывает. Я советовал не публиковать и эту тетрадь, сказавши, что осмеют за нее даже больше, чем за переписку с друзьями»«[14].
Свидетельство отца Матфея крайне важно для нас потому, что это едва ли не единственный человек, который в то время был для Гоголя авторитетом, даже более - судьей его труда, приобретшего для самого автора не столько литературное, сколько духовно - нравственное значение. Трудно предположить, что Гоголь, имея законченный беловик, мог дать ему на суд разрозненные тетради с набросками.
Отца Матфея упрекали в непонимании Гоголя как писателя. Говорили, что он запрещал ему писать светские произведения. Отец Матфей отвечал на это: «Неправда. Художественный талант есть дар Божий. Запрещения на дар Божий положить нельзя; несмотря на все запрещения, он проявится…»
Среди тех, кто знал Гоголя, отец Матфей понимал его едва ли не больше всех. «С ним повторилось обыкновенное явление нашей русской жизни, - говорил он. - Наша русская жизнь немало имеет примеров того, что сильные натуры, наскучивши суетой мирской или находя себя неспособными к прежней широкой деятельности, покидали все и уходили в монастырь искать внутреннего умиротворения и очищения… Так было и с Гоголем. Он прежде говорил, что ему «нужен душевный монастырь», а пред смертию он еще сильнее пожелал его»[15].
Широко распространено убеждение, что причины предсмертной трагедии Гоголя следует искать в деяниях лиц, окружавших его в последние годы жизни. Уже в наше время было высказано мнение, что «будь на месте отца Матфея, например, Оптинский старец Макарий, второй том получил бы одобрение и благословение на выход в свет»[16].
Подобное противопоставление отца Матфея и Оптинских старцев не ново. Вот что говорил, например, в 1902 году профессор А. Смирнов в речи, посвященной пятидесятилетию со дня смерти Гоголя: «Очень возможно, что не будь в последние годы духовным наставником и руководителем Гоголя о. Матвей Константиновский, суровый и строгий обличитель, этот аскет Ферапонт Достоевского в «Братьях Карамазовых», а будь при нем Оптинский о. Амвросий, почитатель Пушкина, этот смиренный старец Зосима Достоевского, снисходительный к людским слабостям и с большим благоволением к людям и чистым мирским, житейским радостям, - второй том «Мертвых душ» не погиб бы».
Заметим, что преподобный Амвросий не был почитателем Пушкина, а держал на своем столике только книгу басен Крылова, ежедневно прочитывая по две - три басни. Если же сравнить эти две великие личности - Оптинского старца и ржевского протоиерея, то увидим в них глубокое духовное родство. В Оптиной Пустыни хорошо знали отца Матфея. Тот же старец Амвросий отзывался о нем как о человеке, «в жизни своей отличавшемся особенным благочестием».
Другой критик, Павел Матвеев, автор книги о «Выбранных местах из переписки с друзьями», замечал в 1903 году, что в Оптиной Пустыни Гоголь «встретил мудрых иноков, благодушных и согретых истинно христианской любовью и глубоким смирением души. Они не пугали впечатлительного художника потрясающими картинами вечных мук за его авторскую деятельность, они не считали служение искусству тяжким грехом, как ржевский священник о. Матвей Константиновский, которого надо признать едва ли не одним из главных виновников сожжения второго тома «Мертвых Душ».
Примечательно, что Константин Леонтьев, духовный сын преподобного Амвросия Оптинского, говорил, что тот «больше сочувствовал сожжению Гоголем своих произведений, чем писанию». Прозорливый и святой старец в точности понял духовный смысл происшедшего - Гоголь следовал твердо воле Божией и сделал свой выбор сознательно.
Можно было бы здесь привести много несправедливых отзывов об отце Матфее, которые, как правило, высказывали писавшие о Гоголе. Например, профессор протопресвитер Василий Зеньковский утверждал, что отец Матфей «не подходил для духовного руководства таким человеком, каким был Гоголь». Ему казалось, что в те годы «были священники с широким пониманием вопроса об отношении Церкви и культуры». В качестве примера он приводит архимандрита Феодора (Бухарева). Но последний, как известно, не годился в духовные наставники уже потому, что оставил священный сан и вышел из монашества в мир. В то же время от отца Феодора можно было услышать в откровенных беседах «самые почтительные, почти благоговейные отзывы об о. Матфее» (как вспоминал Николай Иванович Субботин, профессор Московской Духовной академии, специалист по истории русского раскола).
Протоиерей Матфей Константиновский, как бы предвидя будущее непонимание в отношении себя, говорил незадолго до кончины: «Будут бранить меня, ох, сильно будут бранить. - За что же? Ваша жизнь такая безупречная! - Будут бранить, будут. - Не за Гоголя ли? - Да, и за Гоголя, и за всю жизнь мою. Но я не раскаиваюсь в жизни своей, не раскаиваюсь и за отношения мои к Николаю Васильевичу».
По поводу приведенного разговора автор воспоминаний, протоиерей Феодор Образцов, заметил следующее: «Свидетельствую совестию, что это точные слова о. Матфея, сказанные им за три месяца до своей смерти и лично мною слышанные». В самом деле, отца Матфея потом много бранили за Гоголя, и бранили, как видим, несправедливо.
[1] Образцов Ф., протоиерей. О. Матфей Константиновский, протоиерей Ржевского собора. По моим воспоминаниям // Тверские Епархиальные Ведомости. 1902. № 5. 1 марта. Часть неофициальная. С. 129.
[2] Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. Кн. 8. СПБ., 1894. С. 571.
[3] ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 1444. Л. 8 - 8 об.
[4] См.: Ходаков Г. Был ли Гоголь в Ржеве // Ржевская правда. 1936. 18, 20 октября. № 243, 244.
[5] Сообщение Е. Н. Бастамовой, что первая встреча Гоголя с отцом Матфеем произошла в Ржеве в 1851 г., недостоверно. См.: Из воспоминаний Елизаветы Николаевны Бастамовой // Сборник Тверского Общества любителей истории и естествознания. Вып. 1. Тверь, 1903. С. 249.
[6] Тарасенков А. Т. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. Изд. 2 - е. М., 1902. С. 15.
[7] Т. И. Филиппов утверждал, что будто бы он «имел полное основание полагать, что из сочинений Гоголя о. Матвей ничего не читал, кроме «Переписки», присланной ему самим автором, а с произведениями Пушкина и вовсе знаком не был». Едва ли это так. Елизавета Николаевна Бастамова, бывшая духовной дочерью отца Матфея, пишет, например, в своих воспоминаниях, что тот посылал к ней «за сочинениями Гоголя, чтобы ознакомиться с ними».
[8] П. А. Матвеев передает слышанные им от И. Ф. Золотарева и других лиц слова Гоголя, сказанные в беседе с русскими художниками в Риме: «Чистая, истинная красота - хвала Богу на земле».
[9] Имеется в виду «Беседа о прикосновении веры ко Христу» (1825).
[10] Один из случаев приводится в его жизнеописании. В 1854 г., находясь в Петербурге, отец Матфей духом провидел смерть своей жены. Он заблаговременно подготовил бумаги для отъезда и, не получая никаких известий из дома, отслужил панихиду по новопреставленной рабе Божией Марии, а на следующий день отправился в Ржев. Посланный оттуда нарочный с сообщением о кончине жены в столице его не застал.
[11] Здесь отец Матфей приглашает Гоголя к постоянному богомыслию и Иисусовой молитве.
[12] Ср.: 1 Ин. 2, 15.
[13] В этих словах, помимо прямого смысла, есть иносказательный. Здесь, как можно думать, подразумевается Лето Господне (Лк. 4, 18), то есть жизнь будущего века, Второе пришествие Христово. Ср. также: Мф. 24, 32 - 33.
[14] Образцов Ф., протоиерей. О. Матфей Константиновский, протоиерей Ржевского собора. С. 138 - 139.
[15] Там же. С. 137 - 138.
[16] <Антонов М.> Федоров М. Гоголь и Оптина Пустынь // Журнал Московской Патриархии. 1988. № 11. С. 71. См. также: Антонов М. Гоголь и Оптина Пустынь. К истории второго тома «Мертвых душ» // Учительская газета. 1990. Май. № 22.
Источник: Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне 10 апреля 2008 г.
Сапожникова О. С. Вклад древнерусских книжников XVII века в отечественную медицину (Дионисий Зобниновский, Иван Наседка, Сергий Шелонин).
УДК 002+80/81
ББК Ч611.5я43+ Ч733(2)7 - 8 Никольский.я431(2)
М 33
Ответственный редактор и составитель
канд. филол. наук В. Г. Подковырова
Рецензенты:
Д - р ист. наук И. В. Починская
Д - р ист. наук А. И. Алексеев
М 33
Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. Вып. 7 / отв. ред. и сост. В. Г. Подковырова. - СПб.: БАН, 2019. - 569 с., ил. - (Серия «Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН»).
ISBN 978-5-336-00243-0
ISBN 978-5-336-00249-2 (Вып. 7)
Сборник статей и публикаций имеет три тематических раздела. Первый собран из статей участников Всероссийской научной конференции «Н. К. Никольский: 150 лет со дня рождения», проходившей в БАН с 2 по 3 октября 2013 года. Второй раздел составляют работы, раскрывающие фонды Отдела рукописей БАН. Третий раздел представляет первые публикации архивных материалов, связанных с Н. К. Никольским или вводящих в научный оборот неизвестные рукописные памятники, хранящиеся в фонде НИОР БАН.
Сборник предназначен для специалистов: историков, филологов и всех, интересующихся вопросами русской культуры.
ISBN 978-5-336-00243-0
ISBN 978-5-336-00249-2 (Вып. 7)
© Библиотека Российской академии наук, 2019
© Коллектив авторов, 2019
Сапожникова О. С. Вклад древнерусских книжников XVII века в отечественную медицину (Дионисий Зобниновский, Иван Наседка, Сергий Шелонин).
Ольга Сергеевна Сапожникова канд. филол. наук, науч. сотр. НИОР БАН. Вклад древнерусских книжников XVII века в отечественную медицину (Дионисий Зобниновский, Иван Наседка, Сергий Шелонин).
Статья посвящена нескольким сюжетам из истории русской медицины, которые оказались непосредственно связанными с деятельностью известных книжников XVII в. Архимандрит Дионисий Зобниновский, справщик Иван Наседка и монах - эрудит Сергий Шелонин в период Смуты и в годы восстановления страны после нее внесли существенный вклад в организацию больничного дела в России и распространение медицинских знаний. Русский перевод передового для того времени издания «Книга о дистилляции» Иеронима Бруншвига был, по всей видимости, знаком знаменитым книжникам и одобрен ими в качестве одного из источников для энциклопедического словаря - Третьего Азбуковника Сергия Шелонина.
О. С. Сапожникова
Вклад древнерусских книжников XVII века
в отечественную медицину
(Дионисий Зобниновский, Иван Наседка,
Сергий Шелонин)
В собрании Отдела рукописей БАН находится редкий для книжности Древней Руси Травник ученой традиции, который является переводом немецкого издания «Книга о дистилляции» врача Иеронима Бруншвига [1]2. С большой долей вероятности можно утверждать, что список из собрания БАН, Осн. собр. 17.4.12 - копия с оригинала перевода XVI в. К настоящему моменту известно шесть списков XVII в. этого памятника, в некоторых из них читается заглавие «Сказание о пропущении вод» (так было переведено немецкое заглавие «Das Buch der rechten Kunst zu distillieren...»). По именам владельцев и переписчика рукопись БАН 17.4.12 в настоящее время принято называть Травником Строгановых - Шелонина. В 1620 - х гг. известный книжник Сергий Шелонин скопировал рукопись, принадлежавшую семье купцов Строгановых, которая и была, скорее всего, оригиналом перевода XVI в. [2]. Предположительно, оригинал достался Сергию в качестве вознаграждения, копия же (это и есть указанная рукопись БАН) осталась у заказчиков. В 1650 - х гг. Сергий создал с оригинала перевода еще один список - это рукопись из собрания Российской национальной библиотеки РНБ, Q.VI.7.
Русский переводчик «Книги о дистилляции» передал в русской транслитерации названия трав, животных, алхимических составов, которые в немецком оригинале были даны на немецком и латыни, а также на греческом и арабском в немецкой транслитерации. Эта терминология, заимствованная из разных языков, была помещена в 1650 - х гг. Сергием в его Третий Азбуковник (РНБ, Сол. 18/18), что соответствовало жанру словаря - тезауруса, включавшего иноязычную лексику, и стремлениям самого книжника представить в своем компендиуме как можно полнее иностранную лексику, встречающуюся в русской книжности. Две предыдущие редакции Азбуковника (БАН, 33.9.1; РГБ, Тихонравова, 388) также содержат выписки из перевода немецкого медицинского справочника, но в меньшем количестве [3].
Книжник - эрудит Сергий Шелонин, известный ранее своими текстологическими и источниковедческими штудиями богословских, аскетических, полемических сочинений, неожиданно оказался причастным к истории русской медицины. Во - первых, им был создан список медицинской рукописи, который бытовал после Строгановых в профессиональных медицинских кругах [4]. Во - вторых, перевод «Книги о дистилляции» в 1650 - х гг. был Сергием отредактирован в соответствии с основными принципами его редакторской деятельности: сдвиг лексики и грамматики в сторону более книжной, исправление ошибок, описок, несогласований, темных мест, - в итоге список стал ясным, удобным и практически образцовым справочником для использования с терапевтическими, фармакологическими целями в Московской Руси. У отредактированного перевода был лишь один существеный недостаток - малое количество иллюстраций: в списке 1650 - х гг. всего 12 рисунков, в то время как в немецком оригинале их ок. 350, в Травнике Строгановых - Шелонина - 288. Одной из причин, помимо практической, тщательного редактирования Сергием перевода «Книги о дистилляции» является, скорее всего, именно стремление подготовить для Азбуковника исправную, проверенную терминологию, которая не должна была быть искажена или представлена в неверной огласовке. Безусловно, точность передачи в русской транслитерации названий на верхненемецком языке относительна, однако сейчас можно не без основания говорить, что к материалам, предназначавшимся для Азбуковника, предъявлялись очень высокие требования. В случае с переводным Травником ботаническая терминология была либо проверена носителем языка, либо сверена переводчиком с немецким оригиналом! Во всяком случае, большинство неверных написаний и пропусков, которые встречаются в списке 1620 - х гг. из собрания БАН (Осн. собр. 17.4.12), были отредактированы и восполнены в списке 1650 - х гг. из собрания РНБ (Q.VI.7), в исправленном же виде терминология вошла и во все три редакции Азбуковника Сергия (БАН 17.4.12; РГБ, Тихонравова, 388; РНБ, Сол. 18/18).
Список Травника 1650 - х гг. - в прекрасном состоянии: он не имеет значительных следов загрязнений, потертостей по краям листов. Судя по всему, он всегда бытовал в очень узком кругу, в Соловецком монастыре, и с ним, возможно, работал только Сергий. Однако этот Травник или какая - либо другая книга медицинского содержания не известны по охранной монастырской описи книг Сергия 1658 г., - но подобный случай, когда какая - либо рукопись Сергия не учтена в ней, не единичен [5, с. 82-100].
В то время, когда Сергий создавал Третий Азбуковник (1650 - е гг.), русская книжность включала в себя уже не только традиционные, развитые жанры, но и переводы европейских изданий по фортификации, военному делу, истории, анатомии, медицине, не говоря уже о беллетристике; передовые научные знания, специальная техническая, естественнонаучная терминология становились неотъемлемой частью интеллектуальной жизни Московской Руси. Количество переводчиков росло не только в связи с расширением дипломатических задач, но и в связи с необходимостью рецепции научно - технических достижений, расширения знаний о европейской политике, организации военного дела, что подразумевало оперативное выполнение переводов с европейских языков3. Будучи традиционалистом по духу, Сергий Шелонин, тем не менее, очень живо откликался на все новые явления и посчитал необходимым привлекать в свой тезаурус материалы, касающиеся в том числе передовой в то время техники дистилляции, а также европейскую естественнонаучную (свойства органического сырья и его переработка) и медицинскую (анатомия, гигиена, физиология), ботаническую и биологическую (фитонимы и зоонимы) терминологии. Широта включенного Сергием в Азбуковник материала из современных ему научных пособий может свидетельствовать о том, что это собрание, как и другие проекты Сергия, было, скорее всего, заказом сверху. Азбуковник не был словарем, пригодным для перевода с современных языков, это был справочник, из которого можно получить сведения о контексте того или иного явления истории и культуры от египетских богов и ересей первых веков христианства до научных дисциплин Нового времени. Азбуковник Сергия находился в русле современных энциклопедических предприятий Европы, а, может, был целенаправленно на них ориентирован. Скорее всего, это был продуманный проект по созданию энциклопедического свода, необходимость в котором уже чувствовалась в обществе XVII в., когда процесс рецепции научных знаний и сведений о многочисленных народах, их религиях и традициях происходил невиданными ранее темпами. Всему «чужому» требовалась интерпретация и оценка с точки зрения национальной и православной традиций.
До сих пор остается загадкой, где приобрел навыки справы и высокий уровень источниковедческой работы с текстами московский подъячий Семен, Михайлов сын. В 1619 г. он был пострижен под именем Сергий в Соловецком монастыре и, как теперь известно, уже в середине 1620 - х гг. переписал для именитых людей Строгановых переводной Травник. На настоящий момент это самая ранняя из атрибутируемых ему рукописей. В 1630 - е гг. он уже активно работает над редактированием сразу нескольких сложных переводных памятников: «Лествицей» Иоанна Синайского, «Богословием» Иоанна Дамаскина, Патериками Алфавитным, Египетским, Иерусалимским, Синайским, «Беседами» Григория Великого. Можно сказать, что вся биография Сергия, за исключением одной автобиографической ремарки, реконструирована на основании косвенных данных, текстологических наблюдений над последовательностью его работы со списками древнерусских памятников и связью этих списков с книгами из библиотек известных деятелей XVII в. и ими самими: патриархом Иосифом, келарем Троице - Сергиева монастыря Симоном Азарьиным, священником Иваном Наседкой, великим старцем Ефремом Квашниным и др.
В связи с введением в научный оборот Травника Строгановых - Шелонина появляются новые штрихи к биографии Сергия. Прежде всего, это факт заказа Травника знаменитыми купцами Строгановыми, которые либо были знакомы с Сергием, либо получили рекомендацию обратиться именно к нему: именитые купцы имели связи с настоятелями тех обителей, в которые они делали вклады. Если не считать ктиторских монастырей Строгановых, то эта фамилия делала самые многочисленные и богатые вклады прежде всего в Троицу, а затем на Соловки4. Но где и как они передали свой заказ именно Сергию - выдающемуся в будущем книжнику - вопрос открытый. Причастность Сергия Шелонина к созданию медицинских справочников позволяет иначе посмотреть на один любопытный факт биографии другого книжника, с которым Сергий был связан профессионально и, скорее всего, знаком лично. Об этом факте было сообщено еще в XIX веке, но до сих пор он не был интерпретирован, вероятно, именно потому, что ему не было найдено подходящего контекста. В 6 - м номере «Варшавских университетских известий» за 1872 г. В. Соколов опубликовал «Материалы для истории старинной русской лечебной литературы» [12]. В этой работе подробно рассматривается содержание рукописного Лечебника из Синодальной библиотеки (ГИМ, Син. 480), который является сборником рецептов, собранных из разных источников5. До Соколова этот Лечебник ввел в научный оборот арх. Савва в «Указателе» к собранию Патриаршей (Синодальной) библиотеки [13, с. 203]. В дальнейшем краткое описание сборника вошло в книгу Л. Ф. Змеева «Русские врачебники» [14] и в «Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева)» [15, с. 158]. Соколов ошибочно датировал рукопись XVIII в., хотя уже у арх. Саввы был указан XVII в., в дальнейшем все исследователи единогласно относят ее к XVII в.; приведенные же Т. Н. Протасьевой водяные знаки позволяют еще более сузить датировку до последней четверти XVII в.6
В Лечебнике Син. 480 преобладают выписки, как правило, из переводных источников, магическая составляющая народных Травников в нем практически отсутствует: «Рассматриваемая рукопись принадлежит к числу тех старинных лечебников, которые сравнительно с духом своего времени отличаются серьезностью общего направления и незначительностью суеверного элемента в рецептах» [12, с 40]. Действительно, в Лечебнике встречаются сложные рецепты, включающие названия ингредиентов на латинском языке (в русской транслитерации), что свидетельствует об использовании при его создании списков переводных сочинений. Но преобладают в нем все же достаточно простые рекомендации, адаптированные и приспособленные под условия и флору Московской Руси, поэтому и значительное число названий растений - русские. По всей видимости, Син. 480 является копией с более раннего списка, поскольку в нем читается датированный рецепт 1630 г. (об этом подробнее ниже). В. Соколов обратил внимание на то, что в Лечебнике читаются топонимы Москвы - в одном из рецептов упомиается о «Неглиннѣ» (р. Наглинной) и о «Чертолских воротах» (иначе - Спасских) [12, c. 42], - и на то, что Лечебник различает «московские» и «сельские реалии»: «В Москве преступников наказывали более жестоким кнутом, чем в селах, так что лечебник предписывает “от московского кнутья” привязывать к битому месту мездрою сырую овчину, а “от сельского” - только мазать битое место парным или топленым гретым коровьим молоком» [12, c. 43]. В. Соколов делает вывод, что составитель Лечебника московского происхождения. Кроме того, этот Лечебник содержит ссылки на информантов, со слов которых были когда - то записаны рецепты или у которых была взята «выпись», что не очень характерно для данного жанра. Одним из таких информантов назван известный деятель XVII в., книжник, в прошлом сотрудник архимандрита Дионисия Зобниновского, Иван Наседка, проживавший с начала 1620 - х гг. в Москве.
На л. 113 об. -114 Син. 480 читается следующий текст: «Выпись взята у Ивана Насѣтки, а онъ взялъ у доктора пропускному зелью. Пургацѣя. Корень “турбитъ шкамония”. Дѣлаютъ де ее из травы шкомониа: сокъ жмутъ, - потому шкомония «сахаръ пенидной», а дѣлаютъ сахаръ с сахаромъ с леденцомъ или з головнымъ, да мука пшеничная крупичатая, а после, пивъ, давати цвѣту мушкатново, гвоздика, перецъ бѣлой, инбирь сухой, корица, орѣховъ мушкатныхъ, кардамону, чистой патоки, тут весь составъ, а болши того иного нѣтъ чего» (См. Приложение).
В выписи, взятой у Наседки, пересказывается рецепт изготовления «пургацеи», т. е. слабительного средства (от purgativus (лат.) - слабительный). Этот заимствованный термин в русских письменных источниках упоминается уже в Царском Травнике 1534 г. (он же - Травник Николая Немчина или Булева)7. Корень «шкамония» (греч. Σκαμμώνιον, лат. scammonium) является известным европейским народам корнем вьюнка, препарат из которого использовался в качестве слабительного средства. Использование же сахара в выписи Наседки объясняется традиционным способом консервации продукта для долгого хранения. Об этом распространенном средстве упоминает в первой научной работе по истории русской медицины В. Рихтер; в разделе, посвященном «домашним лекарствам», автор пишет: «Шкамония (scammonium), смешанная с густо - сваренным тыковым соком и медом, служила в старину сильным поносным лекарством» [18, c. 98].
Особый интерес представляет уточнение, записанное, очевидно, со слов Наседки: «а онъ взялъ у доктора пропускному зелью». Под указанным «доктором» может подразумеваться только специалист по изготовлению дистиллятов - дистиллятор. «Пропущение» или «перепущение» - это древнерусский эквивалент термина «дистилляция», означающий изготовление настоев, настоек, водок путем паровой перегонки органического сырья (лечебных трав, иногда - сырья животного происхождения). На Руси владевшие этим искусством, как правило, иностранцы состояли на государевой службе в Аптекарском приказе и упоминались в документах XVII в. как «алхимисты». Летом алхимисты изготовляли в «алембиках», т. е. перегонных кубах или печах, лекарственные дистилляты, которыми весь год пользовались врачи для составления снадобий, предназначавшихся прежде всего для царской семьи и ближайшего окружения, также по индивидуальному челобитью, впоследствии - для нужд армии, а с 1672 г. - для продажи в государственной аптеке всем желающим. В документах Аптекарского приказа сохранились сведения о выдаче воеводам в действующую армию лекарств, среди них, например, указ 1633 г. выдать Василию Ивановичу Стрешневу «в поход» более тридцати наименований, среди них упоминается и указанное слабительное: «шкаманѣи 3 золотника» [17, c. 32], в том же году «под Смоленск к полковнику Якову Шарлу» было выдано около шестидесяти наименований лекарственных средств [там же, с. 37]. Направлялись в армию и лекари, так туда выехал «с воеводою со Львом Плещеевым в Колмыцкой поход для лѣчбы ратных людей Оптекарского приказу лекарь Елизарей Ролант» [там же, с. 73]. Изготавливаемые «докторами пропускному зелию» дистилляты, и, прежде всего, удобные в хранении настойки, использовались в XVII в. в медицинских целях очень широко.
Обращает на себя внимание то, что выписка, взятая у Ивана Наседки, читается в составе рецептов, которые объединены в рукописи в отдельный раздел или параграф на л. 113 об. - 115, переписанный особняком после отступа от предыдущей записи, окончание которого обозначено простым графическим узором (см. ил. 1, 2, 3 и Приложение). Начинается раздел с датированного сообщения: «139 ноября в 1 день Яковъ Мелец сказывалъ: добро де от волосатика мясищо, что в раковинахъ живетъ, сырое прикладывать к ранамъ. А в запасъ приготовить: сушити, толчи и сѣять мѣлко, да к ранамъ присыпать. И волосъ выведетъ. И заживетъ рана скоро извѣстно». Это описание достаточно редкого способа лечения гнойных ран (или раневой фистулы, по древнерусской терминологии - «волосатика»8) при помощи мяса речных моллюсков. Рецепт этот был записан 1 ноября 1630 г. Яков Мелец (или ошибочно переписанное прозвище Немец9 (?)) явно был иностранцем и, скорее всего, имел врачебный статус. Поскольку В. Соколов выявил в Лечебнике московские реалии, то самым вероятным будет предположение, что протограф или один из источников Син. 480 создавался в Москве в кругах, близких к Аптекарскому приказу, или даже его сотрудниками, и, скорее всего, кем - то из русских врачей, собиравших и адаптировавших рекомендации у авторитетных профессионалов или известных личностей, «выписям» которых можно доверять. Среди них оказались иностранец Яков Мелец и священник Иван Наседка. Если мы присовокупим к этим наблюдениям факт хранения данного Лечебника в патриаршей библиотеке, то не безосновательно будет предположить, что он мог быть одним из тех медицинских справочников, которые во второй половине XVII в. в достаточном количестве числились среди имущества Аптекарского приказа и использовались
для нужд первых лиц государства. Медицинские книги на славянском языке встречаются в документах Аптечного приказа стабильно под названиями «Травники» и «Лечебники», другие специальные названия, как кажется, не употреблялись, поэтому под указанными названиями могли значиться и сборники рецептов, и переводы с разных европейских изданий. Идентифицировать их по внутренней документации Приказа не представляется возможным. Примечательно, что Травники и Лечебники передавались государю при его отъездах из Москвы с целью использовать при необходимости рецепты вдали от хранилища профессиональной литературы. Упоминания о наличии Травников в Аптекарском приказе читаются, например, в «памяти» (жанр внутренней документации) 1632 г.: «7140 г., апреля 10 Память окольничему князю Алексею Михайловичу Львову и дьякам Мартемьяну и Чиркову: о присылке в Аптекарский приказ 4 - х травников» [17, c. XII]. Показательной является серия документов, касающаяся выдачи царю Алексею Михайловичу Травников «в поход в село Преображенское». О такой выдаче литературы сообщают памяти 13 и 21 июня 1673 г., а также память 8 января 1677 г. Приведем фрагмент очень обстоятельной и показательной росписи Травников в памяти 1677 г.:
«Въ Оптекарскомъ Приказѣ в переписныхъ книгахъ прошлого 180 году за приписью дьяка Тимофея Симоновского написано русские книги:
Травники скорописные - на лицо.
Травникъ - в доскахъ: по скаске истопника Петра Савина, взята та книга у подьячего у Матвѣя Лвова при бояринѣ при Ильѣ Даниловичѣ Милославскомъ, травник - взятъ послѣ Лва Шипова.
два лечебника: одинъ въ полъ дести, другой - въ четверть, скорописные, а у ково взяты, тому записки нѣтъ и нихто не помнитъ.
книга ратного строю, въ десть, скорописная: взята у Лва Шипова, начало выдрано.
Книга травникъ на словенскомъ языкѣ: по счету в ней тритцать тетратей.
Вторая книга того жъ травника: по счету въ ней тринатцать тетратей.
Третья книга того жъ травника, въ тетратехъ: по счету въ ней дватцать три тетрати.
Четвертой книги того жъ травника - одна тетрать.
Пятая книга того жъ травника: по счету в ней дватцать три тетрати.
Всѣ тѣ тетрати въ александрийской бумагѣ, книга травникъ, въ переплетѣ - въ десть въ доскахъ - что взята у Лва Шипова.
(Книга травникъ въ переплетѣ въ десть - въ доскахъ.)
Книга травникъ - въ полъ десть - въ тетратехъ.
Книга травник въ чет. Въ переплетѣ.
Всѣ тѣ книги на словенскомъ языкѣ.
И всѣ тѣ книги къ Великому Государю въ походъ въ село Преображенское из Аптекарского Приказу взялъ и отвезъ подъячей Семенъ Казанецъ, а росписки въ тѣхъ книгахъ не далъ». [20, c. 898] Итак, в памяти упомянуто восемь (!) Травников и два Лечебника, переданных царю Алексею Михайловичу «в поход», а также книга «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей»10.
Состояние Травника Син. 480, как уже говорилось, не производит впечатление часто использованной книги, хотя его доступные и адаптированные под московские реалии рецепты были очень удобны на практике. Не исключено, что он более употреблялся для нужд двора или патриарха, в каких - то особых случаях. Возникает вопрос, каким образом священник Иван Наседка оказался авторитетным информантом наравне с иностранным доктором, а его «выпись» оказалась в Лечебнике из Патриаршего собрания? Когда сборник создавался, Наседки уже не было в живых (ум. в 1660 г.), но его рецепт был сохранен.
Поскольку начинается указанный раздел с датированной записи 1630 г., гипотетически можно предположить, что выпись у Наседки была взята примерно тогда же. Наседка в это время близкий правительству человек, сначала священник церкви Благовещения, «что у государя на сенях», а с 1626 г. - ключарь кремлевского Успенского собора, в 1621 - 1622 гг. он находился по инициативе патриарха Филарета в составе «брачного» посольства в Дании. Иван Наседка всю свою жизнь очень ярок и заметен даже на фоне пестрого XVII в., неоднократно участвует в миссиях, связанных с решением государственных задач (дважды речь шла о браках с политическими целями) и определяет во многом развитие и направление полемической мысли Московской Руси [21], [22]. Нет ничего удивительного в том, что Иван Наседка общался, например, с «доктором пропускному зелию», которым мог быть только московский алхимист - иностранец из Аптекарского приказа, а это должность государственного служащего, имеющего доступ к рецептам для государева двора. Такая версия допустима. Но также, если мы в подробностях вспомним жизненные перипетии белого попа Ивана во время Смуты, то окажется, что вопросы медицины были ему вовсе не чужды, а контекст для «выписи пропускному зелию» из фактов его биографии оказывается очень интересным.
В 1608 г., когда войска Яна Сапеги подошли к Троице - Сергиеву монастырю, священник села Клементьева Иван укрылся вместе с паствой за стенами монастыря и принял участие в его героической обороне. Эти события позже он описал в своих сочинениях [23], [24]. После освобождения монастыря в январе 1610 г. Наседка не вернулся в разоренное родное село, остался в Троице, исполнял требы для мирян, сблизился с архим. Дионисием Зобниновским и впоследствии стал его единомышленником и сотрудником в деле книжной справы [25]. Из Жития преподобного Дионисия, составленного в конце 1640 - х гг. его сокелейником и келарем монастыря Симоном Азарьиным и дополненном по его просьбе Иваном Наседкой, говорится о том, что в монастыре, пережившем многомесячную осаду польско - литовских войск, обстановка была катастрофической: тысячи больных и раненых людей умирали от голода и болезней прямо в обители. Такая же картина была и в окрýге, поскольку к Троице как к последней надежде на спасение стекались тысячи пострадавших. Иван Наседка пронзительно описал буквально апокалиптическую картину последствий интервенции и гражданской войны: «Егда убо по разорению царьствующего града и многихъ градовъ всѣми путьми быша беглецы в дому Живоначальные Троица, и не бѣ числа слез кровных, вси бо мучены и изломанни, просяще отцовъ духовныхъ, а ини мнози испечены, а с ыныхъ власы з главъ содраны, а у иных ремение из хрептовъ вырѣзывано, а у иныхъ накрестъ руцѣ и нозѣ обсѣчены, а у иных чрева прозжены камениемъ разженымъ, паче же изрещи
того невозможно, каковыми различными смертьми томими, - и вся обитель Пресвятая Троицы преисполнена бысть различными смертьми скончевающихся, от глада и наготы и от лютыя срамоты, о ней же и нелзе глаголати. Паче же от ранъ неисповѣдимыхъ помираху. И не токмо в монастырѣ мертвецы лежаху, но и в слободахъ, и в Служне, и в Клементьеве, и в деревнях, и по путехъ; и повсюду страшно бѣ и зрѣти наготы и срамоты, и женъ и девицъ; и невозможно есть ни исповѣдати при смерти, ни святыхъ Тайн Христовыхъ подавати» [24, c. 422].
Наседка подробно описывает, как Дионисий Зобниновский, несмотря на недовольство и сопротивление братии монастыря, которую возглавил не менее знаменитый, чем настоятель, подвижник эпохи Смуты келарь Авраамий Палицын, добился того, чтобы средства монастырской казны и съестные запасы были использованы для поддержки раненых, изувеченных и голодающих людей: «...И приговоръ слез ради его твердъ бысть... и тѣхъ всѣхъ людей к душевному спасению и телесному здравию вина бысть и промысленик Дионисий архимаритъ, а не келарь Аврамей Палицынъ» [24, c. 424]. Для призрения больных были построены дома в Служней слободе и в селе Клементьево. Специальные приставы объезжали окрестности, собирали и привозили туда больных и нуждавшихся [26, с. 258]. По настоянию Дионисия, все обнаруженные умершими погребались в саванах, отпевались по - христианскому обряду, монастырь оплачивал услуги людей, которые готовили пищу для неспособных за собой ухаживать и стирали одежду: «И ко всему приставы с лошадьми и вездѣ - и по путем и по лѣсомъ ѣздили, и смотрили того, чтоб звѣри не ѣли, и мученых от врагов, мертвых, умирающихъ, всѣхъ збирати, и в странноприемницах, привезши, поили и кормили, и лечили. А которые умирали, и после их одежишка худые вымывая, и бѣднымъ же отдавали. А женской полъ в тѣхъ их избахъ безпрестанно рубашки и саваны шили и мыли, а их за то и миром всѣмъ из монастыря кормили, и довольствовали и одеждою, и обувью, и во всяких нуждахъ ихъ вся благая творили имъ» [24, с. 426].
На Наседке, с его слов, лежало много обязанностей: он также объезжал «с братом Симеоном» деревни, дороги, леса, собирал изможденных людей, причащал умирающих, погребал: «А яз, грѣшной, как память моя осяжеть, что яз поновлялъ, и причащалъ, и погребалъ з братом своимъ! И мнѣ то в памяти гораздо, с четыре тысящи з братомъ Семиономъ погребли мы мертвецовъ; а имянно помню, что в один струбъ у Николы Чюдотворца в Клементьеве восьмьсотъ шестьдесят человѣкъ, да в другой убогой день схоронили мы же шестьсот сорокъ человѣкъ, да с Ываном священникомъ Синковским в монастырѣ у Живоначальные Троицы, и в Служне слободѣ, и у Пятницы, а иное по деревнямъ. Мы же бродили с тѣмъ Синковским Ивановъ по Дионисиеву же велению, и тѣхъ людей с тѣмъ Иваномъ священником считали мы по смѣте, и погребли болѣ трех тысящь в тритцать недель. Да зиму, да весну погребалъ яз по вся дни мертвецовъ... А всѣе тоя бѣды протягнулося полтара года» [24, с. 424].
Иван Наседка оказался участником грандиозного мероприятия, организованного Дионисием Зобниновским, которое по своим масштабам, пожалуй, было первым в истории Древней Руси, когда монастырь безвозмездно, опираясь только на собственные ресурсы, спасал тысячи людей, оказавшихся в бедственном положении. Как написал Л. Ф. Змеев, «первым больничным учреждением в России XVII в. будем считать больницу для раненых, построенную в 1612 г., близ Троицкой лавры»11 [27, с. 234]. Именно о подобном призрении пострадавших от военных действий когда - то молил Максим Грек Ивана Грозного. Как известно, в 1552 г. вскоре после болезни Иван Грозный по дороге на богомолье в Кирилло - Белозерский монастырь остановился в Троице и беседовал с Максимом Греком, который заговорил прежде всего о милосердии к пострадавшим от последствий Казанского похода и даже указал, как именно подобает организовать помощь - собрать в Москве сирот и вдовиц: «Егда доставал еси так прегордаго и силнаго бусурманского царства, тогда и воинства християнского храбраго тамо немало от поганов падоша, яже брашася с ними крѣпце по Бозѣ за православие. И тѣхъ избиенных жены и дѣти осиротели и матери обещадели, во слезах многих и в скорбех пребывают. И далеко, - рече, - лучше тѣ тобѣ пожаловати и устроити, утешающе их таковых бѣд и скорбѣй, собравше их ко своему царственнейшему граду...» [28, с. 66]. Авторитет Максима Грека для Троицкой обители был непреложен, не исключено, что слова афонского старца грозному царю были здесь предметом обсуждений и даже руководством к действию12.
Продуманность и слаженность действий, предпринятых Дионисием Зобниновским, подняли традиционную монастырскую миссию поддержания и выхаживания больных, калек, голодающих (согласно воспринятой византийской традиции) до уровня профессиональной организации больничного дела, которая является отдельной сферой медицины. Невиданное ранее на Руси в таких масштабах дело милосердия было последовательно осуществлено и включало в себя целый ряд единственно уместных организационных мер, в том числе строительство больниц, «дворов и изб розных на странноприятельство», привлечение монастырской братии, служек, местных жителей и вольнонаемных для ухода за больными, а также приглашение врачей: «И первѣе еже по благословению архимарита Дионисия начаша строити казною монастырскою по приговору всѣх людей; и болнымъ людемъ обрѣташеся врачеве, исцѣляху многихъ... А по благословению его отведены и даны были болницы на раненыхъ людей, да им же поставлены были и дворы и избы розные на странноприятельство всякому чину из Москвы и изо всѣхъ городовъ прибѣгающимъ...» [24, с. 424]. Краткое упоминание Иваном Наседкой того, что нашлись врачи, которые излечили многих людей, заслуживает особого внимания, которое историками медицины в связи со всем происходившим в период Смуты не уделялось.
Время создания Аптекарского приказа относят, как правило, к 1620 - м гг., хотя об «аптекарской палате» источники говорят с XVI в. Необходимость в государственной централизованной организации медицинского дела зрела долго, и, возможно, урок Смутного времени, когда отсутствие слаженных действий по спасению пострадавших привело к напрасным безвозвратным потерям, тоже сыграл в пользу принятия специальных мер. Мы никогда не узнаем, что это были за врачи, которые «обрелись» и «исцѣляху многихъ», но то, что Иван Наседка не мог не иметь с ними дело, не является фантастическим утверждением, скорее даже, собиравший по лесам, хоронивший и причащавший соотечественников священник очень даже хорошо был знаком с докторами и лекарями, работающими в монастырских больницах круглосуточно. Именно о такой работе он и сообщает. «А немощным и раненым заутра даже и до вечера служаху и хлѣбъ предлагаху чистъ, теплый и мягкий, и всякия брашна различныя, и пития добрыя и благовонныя представляху; и злѣ немощствующе и не дважды днемъ вкушающе, но якоже кто хощетъ, заутра рано и ин же по времени; а инъ яко человѣкъ, а инъ яко скотъ - и полдни, и полънощи. Служебникомъ не бѣ покоя от приставов, бо нудими всякая потреба, дабы все было готово по воспрошению от болящих. Паче же всѣхъ сам сей Дионисей, не имѣя себѣ покоя ни на единъ день, но ни на час, и всегда дозирая болящихъ и строя сихъ одеждою и пищею, паче же - лечбами» [24, с. 430]. Перечисленные виды ухода относятся к первейшим противошоковым средствам: согревание (теплое помещение, горячее питье), питание (в том числе для тяжелых больных во время их бодрствования, практически «индивидуальный стол») и покой (сон). Примечательно, что Наседка называет среди средств, которыми выхаживали больных, «пития благовонныя». Питье с душистыми травами, пряностями (базиликом, мускатным орехом, кориандром, гвоздикой, имбирем и т. д.) - очень популярная для Европы терапия, рецепты которой встречаются в переводных Травниках, в том числе и в русском переводе «Книги о дистилляции». Вряд ли больных (а среди них были люди всех сословий) потчевали в Троице дорогими средствами, но само упоминание об «ароматных напитках» свидетельствует о распространенности таких методов лечения. Среди же трав, доступных троице -
сергиевским врачам, можно назвать множество народных средств, пригодных для «аромотерапии»: чабрец, хмель, мята, шалфей, иван - чай, валериана, ромашка, пижма, укроп, лаванда, лесные и садовые ягоды и т. д. Обратим внимание, что Иван Наседка очень подробно описывает увечья, которые он наблюдал у раненых, стекающихся к Троицкой обители, а также упоминает о том, что более всего людей «от ранъ неисповѣдимыхъ помираху». Подобные упоминания представляются отголосками обсуждений, причем достаточно профессиональных, иначе каким образом несведущий человек может отличить «раны неисповедимые» (здесь, скорее, в значении «невиданные», «невероятные») от обычных13? Обстановка, царившая на землях, задетых интервенцией и гражданской войной, может быть охарактеризована, по мнению современных врачей, выражением Н. И. Пирогова как «травматическая эпидемия», для преодоления которой, по словам знаменитого врача, нужна более не медицина, а администрация. Иными словами - обширные, слаженные мероприятия по уходу и по созданию нетравмирующей, антистрессовой обстановки, которые и смог организовать Троице - Сергиевский монастырь под руководством Дионисия Зобниновского.
Упоминание же Наседкой «лечб», то есть лекарств, которыми преподобный «строил», то есть обеспечивал болящих, вновь возвращает нас к «выписи» из Лечебника Син. 480. Дионисий Зобниновский и Иван Наседка в эти годы были вынуждены погрузиться в вопросы медицины, и, соответственно, были посвящены и в тему медицинских препаратов, и в тему разного вида увечий и заболеваний. Не исключено, что именно благодаря своей подвижнической деятельности Наседка впоследствии имел в профессиональных медицинских кругах авторитет человека, разбирающегося в вопросах излечения, поэтому его «выписям» могли доверять. А также вполне вероятно, что какие - то материалы у него сохранились со времен описываемых в Троице - Сергиевом монастыре событий.
При изучении раздела Травника Син. 480, в котором помещена «выпись» Наседки, не создается однозначного мнения относительно того, насколько остальные рецепты имеют к ней отношение, то есть являются ли они ее продолжением. Но поскольку весь раздел представляет единый блок, начало и конец которого обособлены, как уже говорилось, от остального содержания, напрашивается предположение, что все «выписи» заимствованы из одного источника. При этом практически в каждый рецепт входит упоминание об ингредиенте, изготовленном путем дистилляции. Самым удивительным оказалось то, что несколько рецептов являются едва не дословными выписками из русского перевода «Книги о дистилляции». При сравнении с Травником Строгановых - Шелонина сомнения в зависимости двух рецептов из Лечебника Син. 480 от переводного сочинения отпадают. Сами по себе рецепты изготовления дистиллятов в медицинских сборниках не являются чем - либо необычным, - дистилляция и изготовление настоек на основе западно - европейских технологий были широко поставлены на поток, но дословные совпадения найти среди выписок в рукописных сборниках достаточно трудно. Поздние медицинские сборники - тексты неустойчивого содержания, поскольку при переписке рецептов специалисты помещали к ним дополнения, уточнения, а также упрощали, сокращали, расширяли их.
Ниже приведен рецепт лечения заболеваний настоем из василька, который в Древней Руси называли «ржа», «ржа огородная». Текст приводится по немецкому изданию «Книги о дистилляции», Травнику Строгановых - Шелонина (ил. 4) и Лечебнику Син. 480. Жирным шрифтом в таблице выделены опорные словосочетания, которые не оставляют сомнения в определении источника цитирования. Курсивом выделен фрагмент, добавленный русским переводчиком к немецкому тексту и повторенный в Лечебнике Син. 480.
«Das Buch der rechten Kunst zu distilliren...». Strassburg, 1521.
Blo korn blumen, waß von den latinischen flores frumentinos, flores siliginis genant, zu tutsch kornblumen. Das best teil und zeit seiner distilierung ist im end des brochmonats.
А. blo korn blumen, waß ist gut den augen, die rot seind und vast schwerent, die sol man damit weschen, sie werden schön. B. Blo korn blumen, waß zerbricht die felden augen und macht sie luter, am abent ein stund vor nacht darin gethon.
Травник Строгановых - Шелонина. БАН. 17.4.12.
...Вода из цвѣту рожану...пропускаемъ в м(еся)це июне...
Та вода ис того цвѣту перепущена чер[ле]ность из ока и отокъ из вѣкъ выводит, аще тою водою очи вымываемъ и во очи пускаемъ. Та же вода тускъ из очей изгонит и свѣтлостны творит, аще за час до вечера пускаемъ.
Лечебник. ГИМ, Син. 480.
Цвѣтъ ржаной перепущаемъ в месяце июне
Водка из цвѣта черленость и отокъ из вѣкъ згонитъ, очи ею вымывай, и в очи пускай, тускъ из очей згонитъ, за час до вечера пускай.
C. Das wasser ist gut zum fistil, damit zum tag zweimal geweschen und ein tüchlindarin genetzt und darüber gelegt.
D. Das wasser heilt den krebs damit zum tag 2-malgeweschen und tücher darin genetzt und darüber gelegt.
Травник Строгановых - Шелонина. БАН. 17.4.12.
Тою же водою вымываемъ волосатикову болячку, аще на день по 2-жды, тѣм же рану вымываемъ и потомъ плат в той водѣ мочимъ и прилагаемъ.
Та же вода заживляетъ болячку, кою лекари называют кансарь сии рѣчь болячка по тѣлу от мѣста на мѣсто преходитъ, аще предиреченнымъ обычаемъ рану ту вымымываемъ и плат прикладываемъ.
Лечебник. ГИМ, Син. 480.
Тою жъ водкою вымывай по дважды на день волосы из раны и болячку мокрымъ платомъ, с нею же обвязываемъ, и болячку заживляемъ, коя преходит от мѣста на мѣсто, и рану ту вымываемъ и платъ, обмоча, прививаемъ.
Приведенные рецепты касаются методов лечения заболевания глаз настоем василька: 1) глазных болезней - покраснение («черленость из ока»), заболевание слезной железы («отокъ из вѣкъ»), глаукома (?) («тускъ из очей»), 2) гнойной раны («волосатиковой болячки»), 3) рака («кансарь» от лат. cancer). Данные рекомендации не восходят к народным Травникам, это очевидное заимствование из перевода «Книги о дистилляции». Стоит отметить, что цитированный выше рецепт Наседки о «пургацеи» - сложный, многосоставный препарат, который включает преимущественно пряности и травы, не произрастающие на Руси, а, соответственно, это также определенно рецепт из переводной книги. Пока не удалось найти его в русском переводе «Книги о дистилляции» или в другом источнике, но он, несомненно, имеет западное происхождение.
Соседство «выписи» Наседки и рецептов, восходящих к переводу «Книги о дистилляции», к которому имеет отношение Сергий Шелонин, связано, на наш взгляд, с темой профессиональных взаимоотношений книжников и их осведомленности о примечательных, заслуживающих внимания памятниках, в том числе и о медицинских источниках. Если вернуться к биографии Сергия, то в ней уже были отмечены пересечения с книжными интересами Наседки. Теперь же, с помощью дополнительного аргумента, можно еще раз попытаться представить взаимосвязь Сергия с Троицким монастырем. На знакомство Шелонина и Наседки, документально не подтвержденное, указывали еще текстологические наблюдения А. П. Голубцова, который отмечал, что одним из лучших списков «Сборника на люторы», главное участие в создании которого приписывается Ивану Наседке, является РНБ, Сол. 604/623. Ученый предположил, что на полях рукописи находятся маргиналии Наседки [29, с. 218 - 267]. В настоящее время хорошо известно, что данный сборник входил в состав библиотеки Сергия Шелонина, что свидетельствует о доступе соловецкого книжника к материалам Наседки. В своем Третьем Азбуковнике Сергий ссылается на «Сборник на люторы» как на труд хорошо известного ему лица: «А в Насѣдкинѣ книгѣ написано: был Царьград за немцы 56 лѣт и 6 месяць...» (РНБ, Сол. 18/18, л. 120). Примечательно, что целый ряд подобных текстологических нитей связывают интересы Сергия с деятельностью троице - сергиевского сообщества книжников, о чем ранее уже поднимался вопрос [5, с. 433-454.].
Еще раз вернемся к началу деятельности Сергия: все, что мы знаем о нем до пострига в Соловецком монастыре в 1619 г., это то, что он был московским подъячим Разрядного приказа. В 1617 г. он получил жалованье за 1616 г. и первую половину 1617 г., более в документах приказа он не упоминается. Возможно, это просто совпадение, но подьячий Семен Михайлов появляется на Соловках в 1619 г., после суда над Дионисием Зобниновским и его коллегами - справщиками, на котором книжники были осуждены: Дионисию и Ивану Наседке было запрещено служить, старцы Арсений Глухой и Антоний (Крылов) были лишены причастия; настоятель и старцы должны были отправиться в ссылку в разные монастыри. В течение всей жизни Сергий в своей редакторской работе всегда последовательно придерживался принципов редактирования книг, которые в кругу Дионисия стали стабильной нормой: выявление списков и редакций памятников, сопоставление разночтений, создание исправного списка, последовательные лексические изменения, исправление темных мест и т. д. В середине 1620 - х гг. он уже выполняет заказ Строгановых, тесно связанных опять - таки с Троицей. Уместно вспомнить, что Сергий и его редакторские замыслы всегда шли рука об руку с теми проектами, которые выполняли или задумывали единомышленники Дионисия Зобниновского. Сергий готовил к печати «Богословие» Иоанна Дамаскина, которое было в центре внимания Арсения Глухого. Соловецкий старец Иоасаф Сороцкий, казначей Троицы в 1630 - 1634 гг., привез на Соловки партию книг, связанных с кружком Дионисия Зобниновского, некоторые из этих рукописей были скопированы Сергием или содержат его маргиналии [22, c. 45], [5, c. 117-118.]. В связке документов, помещенных под один переплет (это известный конволют РНБ, Сол. 875/985 [30, c. 161-162; 31, c. 569-571], среди которых находятся и черновики Сергия, содержатся: текст речи Дионисия Зобниновского к собору 1619 г., единственный список Послания все того же справщика Арсения Глухого, коллеги Дионисия, Ивану Лукьяновичу и другие редкие сочинения, - и вопрос о том, не восходит ли весь этот набор документов к архиву Сергия Шелонина, вполне закономерен, и соответственно, предсказуем вопрос, не был ли Сергий в самом начале своей деятельности в Троице - Сергиевом монастыре, и не был ли он в числе близких кружку Дионисия книжников [5, c. 111].
Особенно тесную текстологическую связь обнаруживают списки рабочей библиотеки Сергия с редкими редакциями такой же библиотеки троицкого келаря Симона Азарьина [5, c. 437-445.]. Сокелейник и ученик Дионисия Зобниновского, автор его Жития, коллега Ивана Наседки, специально занимался антикатолической и антиуниатской деятельностью, владел в связи с этим оригиналами и переводами западных изданий не только догматического и вероисповедного характера, но даже, например, и по военному делу [32, с. 308-312]. Примечательно, что среди книг Симона Азарьина числилась и «книга Лечебник, в полдесть», которая до сих пор не выявлена в рукописных собраниях [там же, с. 309]. Несколько лет назад было сделано предположение о возможной взаимосвязи Лечебника из библиотеки Азарьина с предполагаемой, но тогда еще не выявленной рукописью медицинского содержания, которую Сергий цитировал в Третьем Азбуковнике [5, c. 443]. Теперь введены в научный оборот сразу два списка перевода «Книги о дистилляции» Сергия Шелонина и известен Лечебник с «выписью» Ивана Наседки, который обнаруживает текстологическую связь с переводом «Книги о дистилляции». Лечебником из библиотеки Симона Азарьина не может быть поздняя рукопись Син. 480, но то, что жанр (а Травники и Лечебники различали между собой) и формат совпадают, а также то, что в ней упоминается рецепт близкого Симону Азарьину Ивана Наседки, позволяют поставить вопрос о Лечебнике троицкого келаря как об источнике Син. 480. Сокелейник Дионисия Зобниновского владел Лечебником, что, в принципе, является очень редким фактом для келейной библиотеки монаха
и всегда связано с особыми обстоятельствами или целями14, - по - видимому, для Троице - Сергиева монастыря после Смуты вопросы медицины остались очень близкими и актуальными.
Приведенные выше наблюдения согласуются и со следующими фактами. Самое известное сочинение о Смуте - «Сказание» Авраамия Палицына, завершенное автором уже в Соловецком монастыре, в своей центральной части об осаде Троице - Сергиева монастыря начинается цитатой из Послания Иоанна Дамаскина Козьме Маюмскому: «Иже убо тѣсное разума и недоумѣтелное языка моего свѣдый...». Точно также через двадцать лет начнет Сергий Шелонин свое «Слово похвальное о чудесах свв. Иоанна и Логгина Яренгских». Послание Иоанна Дамаскина - сложное богословское произведение, не входившее в сборники популярных нарративных сочинений. Интерес троицких книжников к «Богословию» Иоанна Дамаскина известен, Послание же Козьме Маюмскому входило в его конвой как предисловие к «Диалектике» Иоанна Дамаскина, и его можно назвать сочинением - наставлением для профессионалов писателей, дерзнувших взяться за перо исключительно по необходимости, по специальному заданию - для прославления святости, полемики, отстаивания церковных канонов. Совпадение начал двух сочинений - Авраамия Палицына и Сергия Шелонина не могут быть случайными: это, по - видимому, отголоски профессионального общения.
Еще один факт, связанный со «Сказанием» Авраамия Палицына, подтверждает достаточно серьезную «погруженность» деятелей церкви в вопросы медицины. «Келарь всея Руси» в главе «О мору на люди» описывает эпидемию в монастыре и ее причины языком лекаря - профессионала, в терминах Гиппократа и Галена. «Образ же тоя болезни в нужных осадах ведом юже нарекоша врачеве цынга. Тесноты бо ради и недостатков сиа случаются, наипаче же от вод скверных, не имущих теплых зелий и корений, поядающих ражающийся гной во утробах, и не имущих водок житных (в других списках «животных») распухневаху от ног даже и до главы; и зубы тем исторгахуся и смрад зловонен изо устну исхождаше; руце же и нозе корчахуся, жилам сводимым внутрь и вне юду от язв кипящих [...] и желудку необыкшу к нерастворению приатия затворяющуся и непрестанен понос [...]» [35, с. 167]. Как видим, Авраамий Палицын последовательно и точно указывает на причины массового распространения цынги и желудочной инфекции (скученность, недостаток еды, загрязненная вода), верно рисует клиническую картину заболеваний, используя врачебную терминологию того времени. Так, под «теплыми зелиями и кореньями» Авраамий подразумевает не просто «лечебные травы», как иногда можно встретить в переводах на современный русский язык, а именно «теплые», - те, которые согласно главной медицинской теории Средневековья (теория Гиппократа - Галена), необходимо принимать при доминирующей холодной дискразии, то есть при преобладании холодной влаги или «гуморы» в человеке, что естественно для людей, пребывающих долгое время без теплой пищи и питья. «Теплость» зачастую указывается в переводных Травниках и Лечебниках как одно из четырех основных «качеств» растения (холодное, теплое, «волгостное», «сушителное»). Отсутствие «теплых» лекарств, «поядающих ражающийся гной во утробах» - это отсутствие средств, способствующих уничтожению вредных бактерий. Упоминающиеся «водки житные» или «животные» - типичное для документов Аптекарского приказа выражение, которое возможно перевести как дистилляты «живительные», то есть заживляющие настойки или настои, что вновь наводит на мысль о «Книге о дистилляции». Отметим, что сам Авраамий Палицын не был во время осады в монастыре. Описанная им картина эпидемии - это профессиональный рассказ об эпидемии, близкий к рассказу того же Ивана Наседки, тесно общавшегося с врачами.
Переводные европейские медицинские издания, начиная с самого первого - Царского Травника (или Травника Любчанина 1534 г.), - не могли появиться без внимания и одобрения Церкви. Как известно, Травник, предназначавшийся для царя Василия III, был выполнен по благословению митрополита Даниила. В дальнейшем новые переводы или списки с них обнаруживаются в составе библиотек церковных деятелей. Иначе и не могло быть: медицина в средневековом ее понимании (здоровье человеческого духа и тела), а также новые явления в сакральной области, а именно в книжности, не могли находиться вне контекста церковной жизни. Смута, столкнувшая разные классы, разные мировоззрения и даже области знания навстречу друг другу, поспособствовала и сближению теории и практики в вопросах медицины.
В этой связи роль Троице - Сергиевского монастыря в развитии больничного дела и причастность к этому известных книжников становятся все более очевидными. Эпоха Смуты и период восстановления страны после нее ввели вопросы медицины в контекст жизни образованных людей, которые способствовали преодолению «травматической эпидемии» и своими профессиональными навыками, и прямым участием. «Сказание о пропущении вод» ко времени медицинских мероприятий Дионисия Зобниновского уже распространялось в списках. Сейчас известно два списка начала XVII в. (РНБ, Q.VI.29 и РГБ, Больш. 431), в это же время существовал и несохранившийся оригинал Строгановых XVI в. Попал ли каким - то образом один из списков этого медицинского труда в Троице - Сергиев монастырь? Была ли предоставлена рукопись Строгановыми руководству монастыря в тяжелое смутное время (а потому и стала известна книжникам)? Была ли она в распоряжении у специалистов, участвовавших в больничных мероприятиях Дионисия Зобниновского, или только позже списки с нее стали настольной книгой врачей Аптекарского приказа? Определить все это не представляется возможным, но очевидно, что перевод медицинского справочника привлек внимание книжников и был одобрен в качестве одного из источников самого большого энциклопедического свода Древней Руси - Третьего Азбуковника Сергия Шелонина (Сол. 18/18).
В истории русской медицины начинает прослеживаться роль знаменитых церковных деятелей, книжников, которые воспринимаются современными исследователями прежде всего как редакторы, богословы, полемисты. Многосторонность книжников XVII в., по - видимому, еще не оценена по достоинству. Они не делились по специализациям и профилям, вся древнерусская письменность была их родной стихией, профессией, послушанием, долгом, и при появлении нового, примечательного памятника или нового жанра, их интересы сосредотачивались на нем. По своим тесным «книжным» связям о новинке быстро становилось известно широкому кругу лиц.
Медицина же в целом еще долго не уходила из сферы внимания и активного участия русской Церкви.
Приложение
Раздел с рецептами Якова Мелеца и «выписью» Ивана Наседки из Лечебника ГИМ, Син. 480. При публикации выносные буквы внесены в строку, курсивом переданы буквы в словах под титлом. Киноварь передана жирным шрифтом.
Л. 113 об.
139 ноября в 1 день Яковъ Мелец сказывалъ: добро де от волосатика мясищо, что в раковинахъ живетъ, сырое прикладывать к ранамъ. А в запасъ приготовить: сушити, толчи и сѣять мѣлко, да к ранамъ присыпать. И волосъ выведетъ. И заживетъ рана скоро извѣстно.
Выпись взята у Ивана Насѣтки, а онъ взялъ у доктора пропускному зелью пургацѣя кор(114 об.)ень «турбитъ шкамония». Дѣлаютъ де ее из травы шкомониа: сокъ жмутъ, - потому словетъ шкомония «сахаръ пенидной», а дѣлаютъ сахаръ: с сахаромъ с леденцомъ или з головнымъ, да мука пшеничная крупичатая, а после, пивъ, давати цвѣту мушкатново, гвоздика, перецъ бѣлой, инбирь сухой, корица, орѣховъ мушкатныхъ, кардамону, чистой патоки, тут весь составъ, а болши того иного нѣтъ чего.
Спускъ пилюлям. Возми селитры перепущеные чистые вѣсомъ про (114 об.)тивъ дву денегъ. Нашатырю тако жъ, полтора бобка александрийскихъ, а серце из нихъ вычищать, да 7 зернъ или 11 ягодок да туто жъ положить. Немного соку пелынново. Да стерти в мѣсто все в сосудце в мѣдномъ, в тазѣ или в оловяномъ, да муки туто жъ отвесить ячные против дву денегъ, да смесить пять катышковъ и давати болному человѣку, которой человѣкъ испорченъ или отравлен, въ киселѣ с сытою в теплой мылне.
Цвѣтъ ржаной перепущаемъ (л. 115) в месяце июне, водка из цвѣта черленость и отокъ из вѣкъ згонитъ, очи ею вымывай, и в очи пускай, тускъ из очей згонитъ, за час до вечера пускай.
Та жъ водка кости ножныя переломленыя заживляетъ на тще сердце по 12 золотниковъ и всякие язвы на берцахъ и на ногах заживляетъ. Вымывай язвы утре и вечере. И платками обвязывай, в той водке обмоча, и свѣжие язвы живитъ. Пити даемъ. Изнутри живитъ.
Умывай лице: всякую нечистоту изгонитъ испытно (л. 115 об.).
Тою жъ водкою вымывай по дважды на день волосы из раны и болячку мокрымъ платомъ, с нею жъ обвязываемъ и болячку заживляемъ, коя преходит от мѣста на мѣсто, и рану ту вымываемъ и платъ, обмоча, прививаемъ.
Цвѣтъ романовы травы, по - руски рябина дикая. Цвѣтъ желтъ, нѣцыи же зовутъ ея «девять братовъ». Цвѣтъ варить в водѣ и в томъ поставляемъ ноги, и та различные немощи телесныя ножнымъ паром вытянетъ.
Франчюгъ в голени живитъ
Взять бобковъ масличныхъ здоровыхъ три золотника, истерти с виномъ горячимъ и пити болному человѣку в теплой бане, а воды на себя не лить, такъ потѣть, а из бани не выходити, положити ево на постеле, да и платьемъ окутати, чтобъ потѣлъ, а не дать роздеватца день и ночь. А питья бы студенаго не пилъ, ино болячки изнутри на тѣло выдутъ, и ихъ живити живучими зелии.
Список устаревших слов и специальных терминов, не получивших объяснения в статье
Берцы - мн. ч. от «берцо», см.: «Берцо, с. Голень. Гдѣ они [язвы] на ногах и на берце или на иных мѣстѣх и такоемъ пластырь легостно их заживляетъ. Травник
Любч., 97 об. XVII в. ~ 1534) [36, c. 148].
Бобки масличные - см.: «Бобки, мн. Плоды лаврового дерева. Вели государь
из оптеки дать полъ фунта перцу дикого, [...] полъ фунта бобковъ масличныхъ» [36, c. 252].
Бобки александрийские - сорт фасоли (?), см., например: «Бобъ цареградский -
сорт фасоли» [36, c. 252].
Живучие зелии - заживляющие лекарства, или травы, или напитки.
Золотник - мера веса, ок. 4,226 гр.
Пенидный - значение слова неизвестно.
Сок пелынный - сок, отвар травы полыни. См.: «В отравах и порчах мешали траву молодила (herba sempervivi vel sedi minots) с полынью, и варили ее в воде. Больной получал сей отвар для питья» [18, c. 126].
Спуск пилюлям - изготовление пилюль.
Сыто - напиток из разведённого водой мёда.
Турбит - значение слова не определено.
Франчюг - от «франчюжная болезнь» («французская», венерическое заболевание, сифилис). (Нечистота во рте отъ франчужной болѣзни. Травник Любч., 182. XVII в. ~ 1534 г.)15.
Примечания
1
Благодарю врача - хирурга, историка медицины и хирургии, профессора С. П. Глянцева (Москва) за комментирование хирургических аспектов данной статьи и за справки по истории медицины Нового времени.
2
Первое издание: Liber de arte distillandi de simplicibus: Das Buch der rechten Kunst
zu distilieren die eintzige Ding von Hieronymo Brunschwig. Strassburg: J. Grüniger, 1500. Книга издавалась регулярно на немецком языке с 1500 до 1614 гг. в Страсбурге и Франкфурте - на - Майне, а также вышла на голландском - в Брюсселе в 1517 г., английском - в Лондоне в 1527 г., чешском - в Ольмюце в 1559 г.
3
См. о русских переводах XVI - XVII вв., их исполнителях, методах работы с иностранными текстами [6, с. 112-117.], [7, с. 7-9], [8, с. 7-9], [9].
4
См. новейшие работы по истории вкладов Строгановых [10, 11].
5
В. Соколов считал Син. 480 сокращением Травника, принадлежавшего И. Н. Царскому (собр. Царского No 615, ныне ГИМ, Уварова, 1°, 387), это мнение требует проверки.
6
Филиграни: 1) Лев в круглой раме - Тромонин 930 (1681 г.), 2) Герб Амстердама - Тромонин 545 (1681 г.) [15, с. 158].
7
«Пургацея (ѣя), пургасия, пургацыя, ж. Слабительное». [...] Да приемлетъ пургасию Травник Любч. [...] 1534 г.» [16, c. 47]. Этот термин периодически упоминается в документах Аптечного приказа, см., например, обстоятельный эпикриз 1643 г. доктора Ягануса Белова относительно болезни Григория Горихвостова: «пургуцею сганивал», «в кой день пургацей не примет», «и для того ево никакою пуругацею (так!) не пронесет» [17, c. 40].
8
«Простолюдины исстари думали, что если какой нарыв не залечивался скоро, то
в ране долженствовали находиться волосы, препятствующие исцелению» [18, с. 98]. «Волосатикъ, м. Тонкий волосообразный червь; язва или опухоль, вызываемые, по народному поверью, проникновением этого червя под кожу человека» [19, c. 7].
9
Фамилия/прозвище для иностранцев по месту происхождения, так же как и для
соотечественников, - явление обычное для Средневековья.
10
Имеется в виду перевод с издания: Wallhausen J.-J., von. Kriegskunst zu Fuß:
Darinnen gelehret und gewiesen werden. Oppenheim, 1615. В Аптекарском приказе
находилась не только профильная литература. В Памяти указана книга «скорописсная», - значит, это не московское издание 1647 г., а, вероятно, список с него или оригинал перевода (?).
11
В устном сообщении С. П. Глянцев предположил, что, возможно, по своим масштабам это было вообще первое в мировой истории подобного рода медицинское мероприятия, так как аналогичные действия по отношению к раненым на частном (в русской армии - в. к. Елена Павловна, Н. И. Пирогов, сестры Крестовоздвиженской общины) и на государственном (в английской армии - сестра милосердия Флоренс Найтингель) уровнях были предприняты только во время Крымской войны 1853 - 1856 гг. и вскоре после нее созданием Международного общества Красного Креста и Красного Полумесяца.
12
Максим Грек заглянул на два века вперед: общины «сердобольных вдов» и воспитательные дома для детей - сирот появились в России в конце XVIII - начале XIX вв.
13
Возможно, речь идет о делении на «неисповедимые» раны, нанесенные относительно мало распространенным тогда огнестрельным оружием (аркебуза, мушкет), и о привычных, нанесенных холодным оружием (сабля, пика).
14
Известно не так много выдающихся книжников, владевших рукописями медицинского содержания или причастных к их созданию. Можно назвать архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия (Любимова) (1641-1702) и митрополита Сибирского и Тобольского Игнатия (Римского - Корсакова, ум. 1701), в библиотеках которых находились Лечебники [33, с. 588; 34, с. 127].
15
Благодарю канд филол. наук, вед. науч сотр. Отдела исторической лексикографии Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН Елену Игоревну Державину за предоставление неопубликованных материалов Словаря русского языка XI - XVII вв.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Liber de arte distillandi de simplicibus: Das Buch der rechten Kunst zu distilieren die eintzige Ding von Hieronymo Brunschwig. Strassburg: J. Grüniger, 1500.
2. Сапожникова О. С. «Лечебник Строгановских лекарств» и лицевой Травник
Сергия Шелонина // Историк и источник: Сб. статей к юбилею Сергея Николаевича Кистерева. СПб., 2018. С. 439-485.
3. Коваленко К. И. «Сказание о пропущении вод» как лексикографический источник // Acta linguistica Petropolitana. Труды Института лингвистических исследований РАН. Т. XIII. Ч. 2. Этноботаника 2: растения в языке и культуре. СПб.: Наука, 2017. С. 416-472.
4. Сапожникова О. С. Стольник, лекарь, почтмейстер, стряпчий и подпоручик -
владельцы Травника Строгановых - Шелонина// ПБШ. 2017. No 2 (58). С. 45-58.
5. Сапожникова О. С. Русский книжник XVII века Сергий Шелонин: Редакторская деятельность. М.; СПб., 2010.
6. Беляков А. В. Служащие Посольского приказа 1645-1682 гг. СПб., 2017.
7. Вести - Куранты 1600-1639 гг. / изд. подг.: Н. И. Тарабасова, В. Г. Демьянов,
А. И. Сумкина; под ред. С. И. Коткова. М., 1972.
8. Вести - Куранты 1671-1672 гг. / подг. текстов, исследования, комментарии, указатели: И. Майер, С. М. Шамина, А. В. Кузнецовой, И. А. Корниловой и В. Б. Крысько при участии Е. В. Амановой; под ред. В. Б. Крысько и И. Майер. М., 2017.
9. Русаковский О. В. «Воинские книги» 1607/1620 гг. и их немецкий оригинал:
Попытка сопоставления // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2018. No 3 (73).
С. 53-63.
10. Вклад. Художественное наследие Строгановых XVI-XVII веков в музеях Сольвычегодска и Пермского края: [сборник / ред. Т. Ю. Юдкевич, М. Афанасьева]. Пермь, 2017.
11. Игошев В. В. Строгановское художественное серебро XVI-XVII веков. М.,
2018.
12. Соколов В. Материалы для истории старинной русской лечебной литературы:
Лечебник No 480 Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеки // Варшавские университетские известия. 1872. No 6. С. 1-51.
13. Савва, архим. Указатель для обозрения Московской патриаршей (ныне Синодальной) ризницы и библиотеки. М., 1858.
14. Змеев Л. Ф. Русские врачебники. СПб., 1895.
15. Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева) / сост. Т. Н. Протасьева. Ч. 1. No 577-819. М., 1970.
16. Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 21. М., 1995.
17. Материалы для истории медицины в России. [Вып. 1]. СПб., 1881.
18. Рихтер В. История медицины в России. Ч. 1. М., 1814.
19. Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 3. М., 1976.
20. Материалы для истории медицины. Вып. 4. СПб., 1885.
21. Зиборов В. К. Иоанн Васильевич Шевелев Наседка // Словарь книжников и
книжности Древней Руси. Вып. 3. Ч. 2. СПб., 1993. С. 63-65.
22. Опарина Т. В. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии. Новосибирск, 1998.
23. Белоброва О. А. Дионисий Зобниновский (Зобнинов, Зобнинский; в миру Давид) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3. Ч. 1. СПб., 1992. С. 27-276.
24. Житие архимандрита Троице - Сергиева монастыря Дионисия / подг. текста,
перевод и коммент. О. А. Белобровой // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 14. СПб., 2006. С. 356-463.
25. Опарина Т. В. Иван Наседка // Православная энциклопедия (в печати).
26. Я. Э. З. Дионисий (Зобниновский (Зобнинов, Зобнинский) Давид Федорович) // ПЭ. Т. XV. М., 2007. С. 257-267.
27. Змеев Л. Ф. Чтения по врачебной истории России. СПб., 1896.
28. Ерусалимский К. Ю. Андрей Курбский. История о делах великого князя Московского. М., 2015.
29. Голубцов А. П. Прения о вере, вызванные делом королевича Вальдемара и царевны Ирины Михайловны. М., 1891.
30. Опарина Т. А. Археографическое описание списков Просветителя Литовского (вид. Унд. 426) // Публицистика и исторические сочинения периода феодализма. Новосибирск, 1989.
31. Чумичева О. В. Споры вокруг Требника в первой половине XVII в.: текстологические аспекты // ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.
32. Клитина Е. Н. Симон Азарьин (новые данные по малоизученным источникам) // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. 34.
33. Верюжский В. М. Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет ее существования и вообще русской церкви в конце XVII века. СПб., 1908.
34. Некрасов И. А. Игнатий (Римский - Корсаков) // ПЭ. Т. 21. М., 2009.
35. Сказание Авраамия Палицына / подг. текста и коммент. О. А. Державиной и
Е. В. Колосовой; под ред. Л. В. Черепнина. М.; Л., 1955.
36. Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 1. М., 1995.
Ил. 1. Лечебник. ГИМ, Син. 480. Л. 113 об. - 114.
«139 ноября в 1 день Яковъ Мелец сказывал...»,
«Выпись взята у Ивана Насѣтки, а он взялъ у доктора пропускному зелью...»
Ил. 2. Лечебник. ГИМ, Син. 480. Л. 114 об. - 115. Продолжение «выписи Наседки»
Ил. 3. Лечебник. ГИМ, Син. 480. Л. 115 об. - 116. Продолжение «выписи Наседки»
Ил. 4. Травник Строгановых - Шелонина. БАН. 17.4.12. 1620 - е гг.
Статья «Болокорнъ ватеръ сии рѣчь вода из цвѣту рожаново». Подпись: «По-русски рожа». Л. 89
Село Молодой Туд.
Прямо из сторожки Завидовского леса с того места, где берут начало речки Береза и Лучеса, при впадении в последнюю речки Лучесенки, направились мы напрямики в Молодой Туд. Всего с лишком верст шестьдесят. Выехав в 4 часа, мы ровно в 9 уже были на берегах Туда, где с крутого Васильевского берега любовались при вечернем освещении, как на высоком противоположном берегу широко раскинулось село Молодой Туд, церковь и колокольня которого резко отражались на чистом небе.
Пока коляску нашу переправляли через паром, мы пешком прошли строющимся мостом и извилистою тропинкой направились в село. У самой церкви мы поднялись к дороге, пересекающей Молодой Туд. Как раз насупротив её стоит усадебный дом со службами, где и сосредоточено управлениe имением. Дом деревянный, одноэтажный, с двумя мезонинами и чистыми уютными комнатами; он построен в семидесятых годах. Особенно приятно было с дороги найти здесь покойное и тихое убежище.
Я крепко заснул, но на следующее утро меня разбудил ранний колокольный звон к заутрени. В 8 часов зазвонили к обедне, но в тоже время раздались звуки церковных молитв, сопровождаемые каким - то странным и необычным плачем и выкрикиваньем. Я взглянул в окно, откуда через дорогу видна была церковь, и увидел погребальное шествиe, направлявшееся вдоль ограды; покойника несли на руках и сопровождали его женщины с плачем и причитаниями.
Церковь во имя Преображения Господня с приделами Покрова и Николая Чудотворца ныне исправляется и несколько расширяется по нуждам многочисленного прихода. Постpoeниe её относится к 1754 г., если доверять церковной описи, и как здание не представляет из себя ничего замечательного. Только кресты на храме и на колокольне бросаются в глаза резьбою и очертаниями при ярких лучах солнца.
Священник о. Иван Иванович Гумилин любезно показал нам церковную опись, в которой о церкви сказано довольно глухо; настоящей церковной летописи, к сожаление, не велось.
Единственный документ, это „Опись Преображенской церкви в с. Молодой Туд, Ржевского уезда, Тверской губернии, составленная по образцу от Епархиального начальства предписанному, Св. Синодом утвержденному 1849 года".
В ней значится: „Церковь каменная в 16 саж. длины; в ней два придела; сия церковь с благословения неизвестно которого Преосвященного тщанием графа Бориса (sic) Петровича Шереметева вся вдруг в 1754 году выстроена, под надзором какого строителя, неизвестно". Антиминс священнодействован преосвященным Григорием в 1843 году, иконостас обновлен в 1849 году усердием графа Шереметева с прибавлением церковных сумм. В церкви значались Евангелия 1735, 1758 и 1829 годов, в библиотеке не мало книг и между ними: Минея Месячная 1691, 1692 и 1693 гг., в кожаном переплёте, Триодь Цветная 1762 г., Благодарственное моление на 25 Ноября и 8 - е Апреля. Москва 1742 г.; в тетради тоже на 28 Июня и 22 Сентября 1762 г. Попадаются в описи и такие книги: „Ментор или руководство к образованно ума, сердца и вкуса. Москва. 1808 г.; „Способ, как избавиться от оспы. М. 1829 г.", и пр. и пр.
При Молодотудском доме, имеется архив старых дел. Быть может, в нем найдутся подробности о построении церкви. Пока я мог только отыскать следы забот графа Петра Борисовича о церковном причте.
Между документами 1754 года нашелся следующий указ: „Ржевской моей вотчины, Молодотудской волости прикащику Даниле Ширяеву, прошедшаго Апреля 26 дня, пишешь ты в отписке своей, что в селе Молодом Туду при церкви Преображения Господня имелось два попа, из которых один за вдовством пострижен в Нилову пустынь, а ныне оставшемуся попу за великим приходом в людских требах справиться одному невозможно и приходские люди желают, чтобы был в попах означенной Ржевской моей вотчины селе Молодой Туд приписной из церковнопричетников, положенных по нынешней ревизии в подушной оклад, дьячка Ивана Сергеева в попа, а на его место Сергея Иванова - подать тебе прошениe за рукою моею, где надлежит, а в платеже подушных денег, чтоб платить к вотчине повсегодно, обязать письменно по рукам.
Петр Шереметевъ".
Мая 26 дня 1754 г.
Конечно, построение каменной церкви ошибочно приписано фельдмаршалу Шереметеву, хотя по - местному преданно была здесь прежде церковь деревянная, вероятно ему современная.
О посещении графом Борисом Петровичем Молодого Туда знаем следующее: в доме хранится икона в серебряном окладе Св. Бориса и Глеба, между ними изображениe храма, над которым лик Бога Саваофа и ангелы с надписью „Ангели Господни". У подножия храма лик Св. Владимира и опять изображение Ангелов его поддерживающих.
Внизу надпись: „Владимир Князь, Глеб и Борис чада от корень святыя Российскаго сада, он Kиeвy, a cии Чернигову слава, храм их apxиepeйcкa украшает глава".
Под иконою следующая надпись: „Его Жительство Господин Генерал Фельдмаршал и разных орденов кавалер граф Борис Петрович Щереметев удостоили село cиe своим прибытием и в вотчинном правлении поставили привезенный им образ, изображение Св. Благовернаго князя Владимира, который по древности пришел в совершенную ветхость и переставлен в другое место, на сем же вотчинном и дворе в правление. Списана cия копия 1821 году, весу 291 золотник".
В настоящее время при Молодотудской усадьбе всего шесть десятин, занятых под хозяйственные постройки, сад и огород. Тут экипажный сарай, конюшня, амбар, баня, сенной сарай и особое помещениe для архива. Здесь хранятся в хронологическом порядке бумаги за текущее и прошлое столетия. Более древние бумаги (столбцы) взяты в Петербургский архив. Среди множества хозяйственных распоряжений и ведомостей кое - что встречается, имеющее некоторый местный интерес.
Случайно подвернулась мне пачка бумаг 1752 года, когда вотчиною управлял Д. IIIиряев. Для образца прилагается несколько отрывков.
По - видимому, крестьяне платили оброк припасами, как видно из следующих указов: „Указ графа Петра Борисовича во Ржевcкий уезд в Молодотудскую волость прикащику Даниле Ширяеву.
«Присланная от тебя отписка прошедшаго Декабря „ " дня в С.-Петербургской домовой Его Сиятельства канцелярии получена и при ней присланные со крестьян столовые припасы: мяса свиного 183 п., в них весу 290 п. 32 ф., гусей мерзлых 60, потрохов гусиныхъ 60 и пр., а против отписки твоей не явилось.
Василий Замятин»
Генваря 7 дня 1752 г.
„Указъ Его Сиятельства графа Петра Борисовича и графини Варвары Алексеевны из домовой канцелярии Ржевской вотчины Молодотудской волости выборными Дмитрию Кирилову и Ананьи Петрову.
„По получении сего указу собрав с крестьян оной Ржевской вотчины по окладам 600 баранов самых лучших, ярок переток, а есть - ли онаго числа ярок перетоков не наберется из онаго числа, то и тому, что будет собрано ярок добрых и баранами . . . . только сбирать лучших низоныхъ (?) баранов, отправить в С.-Петербургъ 400 . . что ярок переток будет в оно число в 400 послать всех, а 200 баранов послать в Москву, и конечно оных баранов как в СПБ., так и в Москву от получения сего указу отправить чрез пять дней, а более отправлением, конечно, не продолжить.
Григорий Вороблевский.
Федоръ Ключарев".
Мая 29 дня 1752 г.
„Указ Государя графа Петра Борисовича в Ржевский уезд в Молодотудскую вотчину выборным Дмитрию Кирилову с товарищи.
„Отписка, присланная от вас, и при ней 59 каплунов в С.-Петербургском доме принята, в которых явилась половина некладеных каплунов и за не смотрение ваше и слабую команду совершенно каплуны будут с вас взысканы вдвое по силе присланнаго к вам из домовой канцелярии указу, бараны чтоб присланы были самые хорошие и перетоки, а не так как от вас в присылке негодны были.
Василий Замятин".
1юня 13 дня 1752 г.
„От Его Сиятельства графа Петра Борисовича и Ея Сиятельства графини Варвары Алексеевны.
„Указом Вашего Сиятельства, писанным из Московской домовой канцелярии прошедшаго Декабря 24 дня прошлаго 1751 г., предложено ко мне нижайшему рабу вашему о сыску в селе Холмце бежавшаго из дому графа Сергея Алексеевича крестьянскаго сына Якова Семенова, который взят был в отвод и, ежели я о нем не справлялся, то немедленно справясь исполнение тебе по посланному Вашего Жительства указу и по оному Вашего Графскаго Жительства указу в село Холмец староста многократно посылали о сыску помянутаго Якова Семенова, только староста объявил, что у господина моего такого беглаго не имеется, потом я нижайший и сам Ездил к Коммерц - Коллегии секретарю Васильеву, сыну Мостищеву, которому поручено в правлении помянутое село Холмец и просить о сыску его, чтоб приказали сыскать, только они Мостищев и крестьяне той вотчины объявили, что показаннаго Якова Семенова не имеется.
„В Москву в домовую Его Жительства канцелярию.
„По оному Вашего Жительства указу за вышеписанную живность ныне собрано, а именно за гусей зачет за гуся по 15к., итого 60 р. 75 к., за уток за 442 по 6 к. за утку, итого 26 р., за кур за 108 по 5 к. за курицу, итого 5 р. 15 к., за яицы за 508 за десяток по 2 к. с ½, итого 1 р. 27 к., всего 93 р. 69 к. и сего нижеписаннаго послано в Москву в дом Вашего Сиятельства с целовальником деревни Иваном Семеновым, да с ним же послано гусинаго перья в куле весом с кулем 29 ф. пуху, мешечек весом и с мешком 4 фунта".
Был ли граф Петр Борисович когда - либо в Молодом Туде, следов об этом не осталось, но, по - видимому, ни он, ни граф Николай Петрович там не бывали.
Нынешний приход Молодотудский весьма обширен и заключает в себе следующие деревни: Шестаки, Оболонное, Кукуевка, Соколовка, Яблонька, Пылевка, Шадовка, Москалевка, Болоховка, Хованское, Коршуны, Большаки, Хмелевка, Корякино, Фролово, Сточаново, Хлыстки.
Земли имения разбросаны по разным лесным дачам, в которых ныне заведено правильное хозяйство.
1) Могилецкая 5898 д. 750 с.
2) Завидовская 2996 д. 570 с.
3) Мануиловская 3141 д. 750 с.
4) Лебедевская 2866 д. 1360 с.
5) Халзуевская 1062 д. 1600 с.
6) Суходольская 790 д. 350 с.
Всего с небольшими пустошами 17700 д.
Жители отличаются от общего велико - российского типа. Сами они называют себя „Тудовляне„ т. е. жителями берегов Туда и отличаются своеобразным говором. Отец Иван Иванович Гумилин любезно сообщил нам о некоторых особенностях слов и произношения их.
Так вместо „отдыхаем" они говорят „залочуем". Женщины часто употребляют между собою ласкательное слово „мамуша" - вообще же общий выговор крестьян Молодотудской волости на „цо". В доказательство приводим следующие выражения:
„Цаво табе надоби? Никогда так цуцно ни было, цто сегоднешний денецек".
В отдельных словах замечается та же особенность:
Вместо говорят - говорют.
тут - тутотька.
там - тамотька.
очень - дуже.
вчера - уцера.
поесть - поиссё.
яишница - яетня.
полено дров - гонт.
сковородник - цапельник.
амшанник - устепки.
кладовая - насельник.
косарь - зелезник.
по дороге - по стиге.
борновать - скородить.
сарафан - насов.
шерсть - волна.
хорошо - сматно.
панечены лепешки - сатни напецены.
самовар - сомар.
шесток у печки - загнетки.
Цаю напилась и капустю с сабой возьму" - Чаю напилась и испитой чай с собой возьму.
В именах собственных:
Вместо Дарья - Дареха.
Варвара - Варка.
Анна - Аннуха.
Иаков - Якуш.
Михаил - Михалек.
Много и других необычных слов встречается в разговоре у здешних крестьян.
В прошлом веке в Молодом Туде не редко бывали постои, за которыми из Петербурга и Москвы имели наблюдение.
Прилагаем для образца несколько хозяйственных распоряжений и записей: Сохранилась книга приходная 1754 г. „оброчным Его Жительству баранам" и множество дел о беглых; местное управление сосредоточивалось „на графском дворе в приказной избе ".
Между счетами нашлась и следующая записка: „Иван Раевской. Порутчик г - н Лавров поехал для домашних нужд в свои деревни в близости к Молодотудской моей вотчине и в чем ему будет нужда, сколько можешь, учини вспоможение и для соседства крестьян его в случае от обид должно защищать.
Петр Шереметев".
Нашелся и такой указ:
„Из домовой канцелярии Ржевской вотчины, Молодотудской волости, служителю Ивану Раевскому указом Государей наших велено собрать на Кусковское строенье со всех вотчин с числа душ по две копейки с души.
Григорий Вороблевский.
Федор Ключарев".
1753 г.
„Указ Молодотудской вотчины прикащику Даниле Ширяеву:
„Били челом нам той вотчины староста Антон Трофимов со всеми крестьяны и подали мирскую заручную челобитню, в которой написано, что по присланному из московской домовой канцелярии указу требуют с них на прошлой 1751 год окладных оброчных денег три тысячи рублев. А сверх того, они челобитчики платят по - всегодно на С.-Петербургских и Московских косцов и садовым Московским сторожам, садовнику и мельнишному целовальнику, да на содержание Кусковских плотников и работников, и всего с них собирается кроме столовых припасов деньгами три тысячи четыреста шестьдесят шесть рублев 72 1/2 к. и чтоб о сбавке с них тех доходов для хлебнаго недороду указ объявить.
„А понеже вышеписанныя оброчныя деньги на С.-Петербургских и Московских косцов, также столовыя по цене припасов по учиненному недавно окладу положены с уравнением против других вотчин по числу душ и пашенной земли, а не излишняя и для того оных, чтоб не подать другим вотчинам к тому поводу, чтоб с одних не было излишних сборов, а другим в том облегченья было и избавить нельзя о том о сборе на содержание Кусковских работников и охотников, то оные расположены не по окладам и не всегда, а только один год собраны, и то для необходимаго случая расположены на все в равенстве, а не на одних, на них челобитчиков и то не в тягость. За которую сверх окладу накладку со временем так же им уступка сделана будет, чтоб и они в том равным образом довольны были. А что содержите садовника и мельнишнаго целовальника жалованьем, они в челобитной своей показывают, и оные еще в прошлом году с них сняты. Когда же для каких нужных обстоятельств требуется прежде обыкновенная времени оброчных денег, то оныя в том году при последнем расчете всегда в сумму полнаго оклада зачитаются. И так с сих челобитчиков как окладных и не окладных денежных и протчих доходов, так и работников против других вотчин никогда излишних не требуют и не сбирают, а расположены оные по числу душ платежной земли, как всем вотчинам в равенстве.
„Чтожь касается о недороде хлеба, о котором они в поданной челобитной объявляют, о том разсмотреше с свидетельством учинено будет и ежели подлинно от того терпят нужду и недостаток в хлебе, то по усмотрение впредь указ объявлен будет.
Петр Шереметев".
В С.-Петербурге.
Генваря 18 дня 1752 года.
„Сей указ получен через крестьян дер. Бору Алексея Козьмина с товарищи сего Генваря 31 дня 1754 г." Встречаются и такие сведения, за 1752 год:
„Марта 22 дня выдано: Брагу к Св. Христову Воскресенью четыре четверика жита, овса четверть.
„Марта 23 дня: Графским лошадям двум, на которых приехали из Москвы конюхи Тимофей Фуфаев, Василий Апухтин, на дорогу дано четыре четверика.
„Апреля 28 дня: Приехал из Ржева канцелярист по инструкции солдат……………………………………………………………………….деревни
Тимохина за крестьянами по челобитью Кирасирскаго полку отставного ротмистра Никифора Лунина в краже . . . . ременной, дано ему овса четверик.
„Мая 11 дня: По указу Графскаго Сиятельства послано в С.-Петербург шестьдесят каплунов с крестьянином Андреем Козленковым, дано оным каплунам на корм овса две четверти.
„Сентября 5 дня: Ржевскому подпрапорщику Лушакову с товарищи, которые приезжали по инструкции для мощения по Торопецкой дороге мостов и рззчистки лесов, дано им овса четыре четверика.
„Сентября 27 дня: Выдано брагу для приехавших из городу и из других мест по разным вотчинным делам ржи четверть фунта, овса четверик и того же числа выдано для варенья пива ржи две четверти.
„Как маршировал Нижегородский Драгунской полк через село Молодой Туд, тогда г - ну мaйopy дано овса четыре четверика.
„Воронежскаго пехотнаго полку офицерами, которые квартируют в вотчине Его
Сиятельства, а именно 10 роты прапорщику Алексею Попову ржи 4 четв., овса ½ 6 четв., той же роты порутчику овса четверть, второй роты капитану овса четверть.
„Той же роты подпорутчику князю Павлу Горчакову овса четверть два четверика.
„Декабря 20 дня: Ржевским подъячим овса дано 2 четв.
„Декабря 25 дня, т. е. в день праздника Рождества Христова, издержано христославцам жита четверть, овса два четверика.
„Приезжали Ржевский канцелярист Егор Попов с товарищами Христа славить - 4 четверика.
„Когда Ехал мимо села Апшеронскаго полку бригадир Щербатов, дано ему овса
четыре четверика.
„Ржевскому заплечному мастеру дано ржи четверик, жита четверть" и пр.
К сожалению, нельзя не обратить внимания на значительное количество в селе торговых заведений с продажею вина, почему крестьяне далеко не так зажиточны, как могли бы быть. Кроме классического кабака имеются питейные лавки с вывесками, довольно игривыми, для привлечения публики. Так на одной из них написано: „Прошу посетителей пиво пить, чтобы веселее быть. Господа посетители, обратите внимание на наше пиво"; на другой: „Беседа друзей"; на третьей: „Милый Федулович Туд Силич, пожалуйте сюда чай пить!", или наконец: „Самовар давно кипит, пожалуйте сюда чай пить", „Белый Лебедь", „ Свидание друзей и разставание".
В селе одна главная улица, где находятся все крупные лавки и торг. В конце её дом священника, недавно отстроенный, с садом, чрезвычайно опрятный и уютный. Тут же рядом и дом диакона, любителя пчеловодства. Между окружающими Молодой Туд деревнями сохранилось селение под названием „Сибирь", по преданию служившее ссылочным местом. Крестьяне этой деревни
называются „Сибирские", но кем и когда туда ссылались, неизвестно. В окрестностях Молодого Туда сохранились курганы, большею частью еще не разследованные. На реке Туд несколько мельниц, но в самом селе воды нет. Один только небольшой пруд на усадьбе и на пожарный случай две хорошие трубы. Пожары здесь довольно часты и тем не менее прудов нет, а до реки далеко.
Вокруг усадебного дома небольшой сад с старыми липами и дубами, а также разведен фруктовый сад и посажены яблони.
В 1804 г. утверждено учреждение Странно - приемногo дома в Москве, по которому село Молодой Туд навсегда перешло в собственность Учреждения, основанная дедом:
„Предоставляю", говорится в письме
графа Николая Петровича от 21 Апреля 1803 г. к императору Александру I... „из недвижимого моего имения, состоящего Тверской губернии в Ржевском и Осташковском уездах, село Молодой - Туд с деревнями, за исключением дворовых 202 душ, остающееся число по нынешней пятой ревизии 8444 души, в управление сыну моему и единственному по мне наследнику, графу Дмитрию Николаевичу, потомственно, на следующем основании: чтобы ни он, ниже кто из потомков его, либо преемников по другим линиям, никогда не властен был того села с деревнями ни продать, ни заложить, ни в какие сделки, или крепости укрепить, и чтобы оное ни почему не могло подойти и подведено быть как под казенное, так и частное взыскание, яко имение, в наследственный раздел не включаемое, но присвоенное на вечность общеполезному заведению, для получения ежегодных доходов, чтоб управление как сим домом, равно и селом Молодой - Туд, нераздельно переходило и доставалось, с названием Попечителя, тому из наследников, кто, по беспристрастному назначению от прежде бывшего Попечителя, или от старшего в роде, признан будет в преемники способнейшим и усерднейшим, чтоб каждый из сих преемников, вступив в попечительство, письменно удостоверил правительство, что он неуклонно будет исполнять присоединенные к тому обязанности, ни чем учреждения сего не нарушит и сохранит Дом сей в неоскудеваемом довольстве и в порядке".
Рукою императора Александра на письме этом написано:
„Быть по сему".
В С.-Петербурге 21 - го Апреля 1803 г.
В Молодом Туде существует земская школа и живет фельдшер; амбулатория и больница на две койки имеются в соседнем с. Васильевском, бывшем имении князей Долгоруких, ныне принадлежащем помещику Ромейко, на противоположном берегу Туда. Вид на этот берег с высоты Молодого - Туда очень красив.
Здесь сохранились еще местные наряды.
Приехавший из Ржева фотограф составил целый альбом местных видов. Село на половину населено бывшими крестьянами Панинскими, на половину Шереметевскими, получившими значительные наделы после 1861 года.
Вечер 26 Июля был особенно хороший и тихий, а солнце освещало дальние леса и поля вокруг с сжатыми колосьями.
На следующий день пришли крестьяне и по непременному желанию их была отслужена панихида. Церковь была полна, стройно пропели „вечную память", а диакон поминал имена Николая, Димитрия, Параскевы и Анны...
Г. С. Ш.
Михайловское.
2 - го Августа 1898 г.
Статья А. Н. Артамкина из сборника «Новые материалы и методы археологического исследования» .
АРХЕОЛОГИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: ВЕЩИ И ИДЕИ
А. Н. Артамкин
Институт археологии РАН, Москва sanyawolf@gmail.com
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ КЕРАМИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ГОРОДА ЗУБЦОВА ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ ИЗ РАСКОПА 2013 Г.
В 2013 г. Новоторжской археологической экспедицией проводились раскопки в городе Зубцове Тверской области на площади 53 кв. м. Выявлены культурные слои и остатки деревянных конструкций XIV в., следы пожара рубежа XIV - XV вв. и более поздние культурные напластования.
Особый интерес представляет собранная в ходе исследования керамика (6073 фрагмента, в т. ч. 681 фрагмент венчиков), характеризуемая большим разнообразием форм верхних частей (венчиков) сосудов. В основу разделения всего массива венчиков положены принципы классификаций П. Д. Малыгина и В. А. Лапшина, разработанные для керамики Торжка и Твери соответственно, как наиболее близких в географическом отношении городских центров.
Для выделения различных вариантов форм средневековых сосудов учитывались форма венчика (в понятие «венчик» в данной работе входит оформление шейки и верхнего края сосуда как с внутренней, так и с наружной стороны) и форма плеча. Для определения формы плеча использовались разработки В. Ф. Генинга (1973). При этом понятию «высокое плечо» соответствуют «опущенное» или «крутое» плечо, а «низкому плечу», соответственно, «поднятое» или «пологое» плечо сосуда. Всего было выделено 16 вариантов форм сосудов.
Рис. 1. Варианты форм средневековых керамических сосудов из раскопа 2013 г. в г. Зубцов Тверской области.
Вариант 1 (рис. 1:1) - сосуды с высокой вертикальной шейкой, верхний край сосуда с наружной стороны скруглен, плечо опущенное. С внутренней стороны венчика, при переходе от края к шейке, имеется ярко выраженный заостренный выступ (шпора). Высота плеча у таких сосудов не превышает высоты шейки (22,6% - здесь и далее доля варианта в общей коллекции фрагментов венчиков).
Вариант 2 (рис. 1:2) - сосуды с коротким, слегка наклоненным наружу и утолщающимся кверху венчиком, со скругленным или срезанным краем; плечо поднятое (22,5%).
Вариант 3 (рис. 1:3) - сосуды с коротким отогнутым наружу венчиком; наружная часть края оформлена в виде валика, а внутренняя часть - в виде уступа (18%).
Вариант 4 (рис. 1: 4) отличается от варианта 3 тем, что внутренняя часть края сосуда скошена и оформлена в виде валика (16%). Варианты 3 и 4 морфологически схожи с вариантом 1, но высота плеча в этих случаях больше высоты шейки.
Вариант 5 (рис. 1:5) - сосуды с низкой наклонной шейкой, переходящей в крутое плечо через уступ. Край сосуда загнут наружу в виде валика (3,7%).
Вариант 6 (рис. 1:6) - сосуды с S - видным профилем и венчиком в виде раструба; наружная сторона края немного расширяется. Плечо пологое (3,6%).
Вариант 7 (рис. 1:7) - сосуды со слабовыраженным S - видным профилем; венчик наклонен наружу, край сосуда заострен, плечо очень крутое (3,4%).
Вариант 8 (рис. 1: 8) - сосуды шарообразной формы, имеющие очень низкую наклоненную наружу шейку, переходящую в поднятое плечо через уступ на внешней стороне поверхности. Край скруглен с наружной стороны, а с внутренней на нем имеется выступ в виде небольшого валика (3%).
Вариант 9 (рис. 1: 9) - сосуды с четким S - видным профилем, сильно отогнутым наружу венчиком с «секировидным» краем (1,4%).
Вариант 10 (рис. 1:10) - сосуды с коротким, плавно отогнутым наружу венчиком, поднятым плечом; на внутренней стороне края присутствует небольшой выступ (1,1%).
Вариант 11 (рис. 1:11) - сосуды со слабо отогнутым наружу венчиком, край сосуда горизонтально срезан. Для этого варианта характерно пологое плечо с ярко выраженным уступом с наружной стороны (1,1%).
Вариант 12 (рис. 1:12) - сосуды, близкие к баночной форме, с намеченной небольшой вертикальной шейкой и опущенным плечом; край завернут наружу (0,8%).
Вариант 13 (рис. 1:13) - мискообразные сосуды открытого типа, венчик наклонен наружу. Плечо у таких сосудов слабо выражено и напоминает небольшой изгиб стенки. Край сосуда с наружной стороны оформлен в виде валика, с внутренней стороны присутствует шпора (0,8%).
Вариант 14 (рис. 1: 14) - сосуды с венчиком в виде раструба, расширяющимся кверху; край сосуда срезан горизонтально. Плечо поднято (0,8%).
Вариант 15 (рис. 1:15) - сосуды с венчиком в виде раструба с короткой шейкой, скругленным краем и поднятым плечом, характерным для крутобоких сосудов (0,5%).
Вариант 16 (рис. 1: 16) - сосуды баночной формы с гофрированными стенками и скругленным или горизонтально срезанным краем венчика (0,5%).
Два фрагмента в коллекции отнесены к раннегончарной керамике.
Как видно из приведенных данных, основная часть венчиков (79%) относится к четырем вариантам. Сравнительный анализ с материалами Смоленска, Твери и Торжка (Сергина, 2004; Малыгин, 1991; Лапшин, 2009) показал, что зубцовская керамика довольно мало похожа на смоленскую, но имеет множество аналогий с новоторжской и тверской. Варианты 1 - 5 и 16, в том числе все ведущие (1 - 4), имеют четкие аналогии как в Торжке, так и в Твери. Варианты 7 - 9 и 13 имеют аналогии в Торжке, а варианты 10, 12, 14 и 15 - в Твери. Аналоги вариантов 6 и 11 не встречены ни в Твери, ни в Торжке.
Таким образом, анализируемая коллекция указывает на тесные связи Зубцова с крупными городами Верхневолжья, что позволяет опираться на их хронологию и при изучении зубцовских комплексов. Наиболее представительные коллекции керамики имеются для трех надежно датированных комплексов - городского слоя XIV в., постройки, относящейся к XIV в., и слоя пожара рубежа XIV - XV вв. В слое XIV в. преобладает керамика двух хронологических групп: датированная по аналогиям XII - XIV вв. (варианты 1, 3, 4, 13 и 16 - 52%) и XIV в. и позднее (варианты 2, 5, 8 - 24%). В постройке почти вся керамика относится к первой группе (72%), а более поздняя (здесь представлена только вариантом 2) составляет 25%. В слое пожара соотношение хронологических групп иное: они равны (38%).
Таким образом, керамический материал средневекового Зубцова очень схож с материалами ближайших крупных городов - Торжка и Твери. Это проявляется и в морфологии сосудов и, судя по материалу из комплексов XIV в., в их датировке. Кроме того, в слоях XIV в. в небольшом количестве выявлен материал, датируемый по аналогиям более ранним временем (варианты 7 и 9), что позволяет предполагать наличие слоев этого времени в еще не исследованной части города.
Генинг В. Ф., 1973. Программы статистической обработки керамики из археологических раскопок (по материалам раскопок 1951 - 1954 гг.) // СА. № 1. С. 115 - 116.
Лапшин В. А., 2009. Тверь в XIII - XV вв. (по материалам раскопок 1993 - 1997 гг.). СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ. 540 с.
Малыгин П. Д., 1991. Типология и хронология новоторжской керамики XI - XIV вв. // Материалы по археологии Новгородской земли. 1990. М. С. 198 - 216. Сергина Т. В., 2004. Керамика Смоленска середины XIII - XVII вв. // Смоленские древности. Вып. 3. Керамика Смоленска. Смоленск: Изд-во Смоленского гос. пед. ун-та. 200 с.
Виктор Боченков. Столетний путь епископа Лукиана (Абрамкина) и его уроки.
Столетний путь епископа Лукиана (Абрамкина) и его уроки.
С именем этого человека связаны, если так можно выразиться, два рекорда. Во - первых, он стал последним старообрядческим епископом, кто был рукоположен в советские годы. Во - вторых, на тот момент, когда состоялось рукоположение, ему было без малого 95 лет.
Председатель
Лука Дмитриевич Абрамкин родился в деревне Гавриловке в 1894 году. Ныне она относится к Кировскому району. Через некоторое время его семья переселилась в соседнюю Пчелку. Сейчас этой деревни нет, хотя она значится на некоторых картах.
В начале ХХ века несколько семей отселились из Гавриловки на хутора. Начало Пчелке было положено семьями Беловинцевых. Один из представителей этого рода держал в своем хозяйстве сто колод пчел. На праздник Неопалимой купины (17 сентября) он бесплатно раздавал всем желающим мед. Люди приходили на хутор со всей округи. Отказа никому не было. Сначала хутор так и назывался - Беловинцев, по фамилии первопоселенцев, потом вокруг него возникла деревня, получившая название Пчелка.
В советское время, до войны, Лука Абрамкин работал на строительстве железной дороги Сухиничи - Рославль, на торфоразработках близ станции Фаянсовая, продавцом магазина в Гавриловке. Перед самой войной вступил в колхоз. На тот момент их в Кировском районе было около ста, а потом, годам к 1960 - м, из - за объединения и укрупнения число сократилось до двадцати. Колхоз тоже назывался «Пчелка». Абрамкин был назначен его председателем.
В феврале 1941 года Кировский райисполком утвердил годовой отчет колхоза, отметив, что в нем хорошо велась борьба за повышение урожайности, хотя не были выполнены планы финансовый и развития животноводства. Рекомендации были типовыми: принять меры к контрактации (закупки у населения) телят, сформировать завоз минеральных и заготовку местных органических удобрений, привести в кондиционное состояние семена и обменять их на сортовые, сократить административно - управленческие расходы.
Весной 1941 года Кировский исполком утвердил принятый общим собранием колхоза план сева. Яровой пшеницы сорта лютесценс 062 предполагалось посеять 3 гектара, овса - 18 га, гречихи - 12, гороха - 1 гектар, проса - 2, озимой ржи - 29.
Война внесла свои коррективы в эти планы. Кировский район в январе 1942 года не был освобожден полностью, но Пчелке повезло. Лука Абрамкин был восстановлен в должности председателя, в сентябре подписал сводку о населении в Пчелке, которая затем была направлена в районный отдел статистики. Она сохранилась. В деревне проживало чуть менее 150 человек. А 12 декабря того же 1942 года его призвали в армию.
Война и после войны
Лука Абрамкин служил до самой победы в 615 - м минометном полку в должности санитара. 24 марта 1945 года награжден медалью «За боевые заслуги». В приказе из Центрального архива Министерства обороны, который размещен на сайте «Подвиг народа», есть его характеристика: «Проявил себя аккуратным и исполнительным. К больным и раненым проявляет особую заботу и чуткость. 18 января 1945 года при поступлении 12 раненых быстро оказывал помощь в перевязке и обработке… 8 февраля 1945 года под обстрелом вместе с фельдшером выехал на огневые позиции за ранеными и под огнем противника оказывал медицинскую помощь…»
На фронте погибли два брата будущего епископа. Григорий Дмитриевич Абрамкин, воевавший в 100 - й стрелковой гвардейской дивизии, был убит 25 июня 1944 года. Абрам Дмитриевич Абрамкин, служивший при штабе 326 - й стрелковой дивизии, убит 28 ноября 1942 года, его похоронили недалеко от деревни Холм - Березуевский Зубцовского района Калининской (ныне Тверской) области. Сын Афанасий Абрамкин умер от ран 1 ноября 1943 года в деревне Днепростан Запорожской области (Украина).
На 1 января 1946 года в колхозе «Пчелка» значилось 145 человек; трудоспособных мужчин от 16 лет и старше было только 25, женщин - 36, подростков от 12 до 16 лет - 14. В промышленности, на транспорте и других предприятиях работали из проживающих в колхозе 12 человек. Колхоз перевыполнил план по удою молока. Его председателем был Николай Константинович Солодухин, счетоводом - Сергей Егорович Шубин, Лука Абрамкин возглавил ревизионную комиссию. Восстановление хозяйства в последующие годы шло отнюдь не просто. Помимо дисциплины, налаживания учета здесь, как и в других колхозах, остро встал вопрос о выполнении плана животноводства, заготовке качественных кормов, подготовке и утеплении скотных дворов, недопущении падежа.
Минул год.
30 января 1948 года на очередном годовом собрании колхоза Лука Абрамкин был избран председателем. Сложно сказать, насколько удалось ему поправить основательно запущенные колхозные дела, нужны протоколы собраний последующих лет. Вскоре «Пчелку» расформировали, она влилась в колхоз имени Жданова. Лука Абрамкин занимал в нем разные должности, был заместителем председателя, кладовщиком.
Изучая подшивку кировской районной газеты «Знамя Ленина» (впоследствии она сменила название на «Знамя труда»), я встретил небольшую заметку, подписанную «Л. Абрамкин». Она была посвящена свинарке Анне Дмитриевне Иванковой, которая добилась заметных результатов в работе. От восьми свиноматок, закрепленных за ней, в 1954 году она получила по 14 - 15 поросят, и ожидался третий приплод. В колхозе она к тому времени трудилась девятый год. Всего за время работы вырастила более тысячи голов молодняка.
Лука Абрамкин, работавший тогда заместителем председателя правления колхоза, счел необходимым отметить ее труд. Под заголовком «Лучшая свинарка колхоза» небольшая статья появилась в «Знамени Ленина» 18 августа 1954 года. Сказать добрые слова о другом, отметить человека - такое умение немалого стоит. Газета - известность на весь район. Радио не было, в соседнюю деревню Соломоновку оно пришло в 1955 - м. Ничего, кроме газет, не было.
В 1955 году еще одна свинарка колхоза имени Жданова, Е. К. Беловинцева, добилась заметных успехов: получила от каждой из десяти свиноматок своей группы по 15 поросят. (Мы помним, что начало деревне Пчелке было положено семьями Беловинцевых, наверное, и Е. К. Беловинцева была достойным представителем потомков тех первых семей). Ей посвятил на страницах районки стихи известный в области поэт Алексей Радченко, живший в Кирове. Я надеюсь, что здесь до сих пор его помнят.
Мы познакомить с нею рады
Всех, кто в нашем районе живет:
Она взрастила целое стадо,
А нынче мечтает удвоить его.
Публикация была приурочена к Международному женскому дню.
Пастырь
В 1961 году Лука Абрамкин ушел на пенсию и стал служить в качестве уставщика в старообрядческом храме Сергия Радонежского в Сухиничах. С этого момента он целиком посвятил себя церковному служению.
В мае 1974 года, после Пасхи, сухиничский священник Феодор Клюев был по состоянию здоровья переведен в Куйбышев. То была его родина, здесь жили близкие, и местная старообрядческая община тепло встретила нового настоятеля. Отец Феодор выдвинул себе на смену Луку Абрамкина. Готовясь стать священником, он написал скупую автобиографию: годы, должности, ничего лишнего. Даже ни слова о том, где и сколько он проучился. Кроме ближайшей сельской школы посещать он ничего не мог, а детство его пришлось на дореволюционные годы.
В сан Лука Абрамкин был рукоположен старообрядческим архиепископом Никодимом (Латышевым) Московским и всея Руси 2 июня 1974 года. В самом конце декабря ему пришлось поехать в Куйбышев: внезапно умер от инсульта отец Феодор, необходимо было отслужить погребение.
К 1983 году приход в Сухиничах стал слишком мал, отец Лука получил благословение архиепископа служить во Ржеве. В 1986 - м он был избран кандидатом в епископы. Его супруга, Варвара Аверьяновна, упокоилась еще в 1978 - м. Рукоположение состоялось не сразу. Иноческий постриг был совершен с наречением имени Лукиан. 12 марта 1989 года старообрядческий митрополит Алимпий (Гусев) Московский и всея Руси и епископ Иоанн (Витушкин) Киевский и всея Украины в Спасо - Преображенском храме города Клинцы в Брянской области рукоположили его в сан епископа Клинцовского и Ржевского. То было время, когда священнослужителю еще требовалось зарегистрироваться в областном Совете по делам религий. Все необходимые документы оформлялись в Брянске. Клинцы - районный центр Брянской области.
Несмотря на возраст, владыка Лукиан посетил все приходы епархии. Он поставил несколько чтецов и свещеносцев, освятил Введенский храм в Боровске (до революции - Первой Покровской общины). По его благословению был открыт летний христианский детский лагерь в Ржеве, впоследствии получивший название «Ржевская обитель». Это было перестроечное время, когда отношение государства к церкви заметно смягчилось. Лагерь действует до сих пор, регулярно принимая детей и подростков.
В 1991 - м здоровье епископа Лукиана резко ухудшилось. С этого времени и до кончины он безвыездно жил в Пчелке. Упокоился 29 января 1995 года. Несколько месяцев назад ему исполнилось 100 лет. Причиной смерти, как было указано в свидетельстве, стала сердечная и легочная недостаточность. Владыку перевезли во Ржев. Погребение было совершено 31 января в старообрядческом Покровском храме Ржева епископом Кишиневским Зосимой (Еремеевым).
Оставшись без священника, распалась небольшая община в Сухиничах. После перевода Луки Абрамкина умерла единственная уставщица, проводившая богослужения в отсутствие священника. Заменить ее оказалось некому... Опустевший Сергиевский храм, построенный из дерева, был снесен в середине 1990 - х.
Вроде бы непримечательный человек епископ Лукиан, Лука Абрамкин. Но еще раз оглянемся на его жизнь. Дело даже не в редком долголетии. Он прошел, перенес, испытал на себе все, к чему так или иначе имел отношение в ХХ веке русский человек. За что бы он ни брался, все делал на совесть, будь то ратная служба, будь то непростая - от зари до зари - работа на селе, будь то пастырские обязанности. На своем веку (в буквальном смысле!) этот человек примерил и испытал все три житейские ипостаси.
Один мой знакомый, живущий во Ржеве, имел возможность изучить дневник Лукиана Абрамкина. Да, человек с начальным образованием счел для себя необходимым делать «поденные записи». Они коротки. В такой - то день «сажал клубнику», в другой - куда - либо ездил, в третий - «принял иночество»… Работа на земле и молитва, более того, такое событие, как иноческий постриг, выглядят здесь как явления совершенно равноценные. Но удивительно ли это? «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать…» Один из секретов жизни в том, чтобы научиться принимать все, что выпадает, - труд, радость, бедствие, и самому созидать собственный путь. Это умение - одна из основ национального русского идеала - тихого праведника. Жизнь епископа Лукиана - это следование ему.
Виктор БОЧЕНКОВ.
Источник:
М. И. Барсуков - начальник эвакопунктов Калининского и 1 - го Прибалтийского фронтов.
Барсуков Михаил Иванович 1890 - 1974) - один из первых организаторов советского здравоохранения, доктор медицинских наук, профессор. Член КПСС с 1917 года.
Когда Михаила Ивановича Барсукова спрашивали, почему он стал врачом, он, улыбаясь, отвечал: «Потому что родился в доме, где ныне расположен Институт имени Склифосовского». Этот шутливый ответ вполне достоверен.
М. И. Барсуков родился 11 (23) января 1890 г. в Москве в семье служащих, увлекавшихся историей. Детство и юность Михаила Ивановича прошли в Петербурге, куда семья переехала вскоре после рождения сына. Юный Михаил страстно любил историю. Это, однако, не помешало ему обрести другую, не менее сильную привязанность: еще в гимназии он увлекся естествознанием и биологией. После ее окончания он поступил в университет на естественно - математический факультет, где, однако, проучился недолго: через год перешел на медицинский факультет Московского государственного университета, который закончил в 1914 г.
Ещё учась в гимназии, он принимал активное участие в социал - демократическом движении. Огромное влияние на М. И. Барсукова оказали события 9 января 1905 года, когда он был свидетелем кровавой расправы царизма с рабочими Петербурга. Эти события определили всю его дальнейшую жизнь. В 1905 году юноша вступил в Северную социал - демократическую организацию, стал знакомиться в кружках с трудами Маркса, Энгельса, с работами Плеханова и Ленина. Учась в университете, Михаил Иванович активно участвовал в революционных выступлениях студенчества. Обучаясь на медфаке, он принимал активное участие в деятельности молодежных марксистских групп, революционном студенческом движении.
После окончания университета М. И. Барсуков хотел стать земским врачом. Однако все сложилось по - иному. Летом 1914 г. началась Первая мировая война. Царское правительство объявило всеобщую мобилизацию. Весь выпуск врачей, окончивших в 1914 г. Московский университет, был мобилизован в действующую армию. Вместо желанного белого халата земского доктора ему пришлось надеть шинель младшего врача гренадерского полка; вместо чистых палат сельской больницы он очутился в грязных окопах. Военная судьба бросала М. И. Барсукова на различные участки фронта. Ему довелось быть во многих сражениях - в тяжелых боях в районе Лодзи, в кровопролитной операции под Варшавой, в изнурительных «окопных стычках» под Двинском. Младший врач 12 - го гренадерского Астраханского полка; ординатор 706 - го Варшавского сводного запасного госпиталя; младший врач 220 - го Скапинского пехотного полка; младший ординатор полевого запасного госпиталя в Ревеле; младший врач 3 - го Наварского пехотного полка - вот лишь некоторые из должностей, которые занимал М. И. Барсуков в царской армии.
Февральская буржуазно - демократическая революция застает М. И. Барсукова на Северо - Западном фронте, в районе Двинска. Солдаты 728 - го Крапивненского пехотного полка избирают его председателем полкового комитета. Михаил Иванович устанавливает прочную связь с Двинским комитетом РСДРП и в марте 1917 года становится членом партии большевиков.
На фронте Михаил Иванович вел большую работу по большевизации полка, организовал распространение во вражеских окопах переведенного на немецкий язык воззвания «К народам всего мира». Реакционные офицеры пытались расправиться с ним за агитацию против июньского наступления на фронте и большевистские взгляды, но М. И. Барсукову удалось уехать в Петроград.
Участвуя в сражениях, наблюдая героизм простых русских солдат, он в то же время ясно видел вопиющие недостатки военно - санитарной службы, на фоне которых еще ярче проявлялась самоотверженность рядовых военных врачей, фельдшеров, сестер милосердия. Уже тогда у него появились мысли об иной, более разумной, организации военной медицины.
В бурные дни Октября Михаил Иванович Барсуков работал в штабе революции - Смольном. Почти все время он проводил у стола донесений - так назывался пункт, куда поступали сообщения, доклады, сводки, куда приходили люди с заводов, из воинских частей, чтобы сообщить, как идет подготовка к вооруженному восстанию. Обо всех поступающих данных Барсуков докладывал Военно - революционному комитету.
Двадцать шестого октября Военно - революционный комитет поручил Михаилу Ивановичу организовать медицинскую помощь Красной гвардии во время вооруженного восстания. Барсуков формировал и направлял на места санитарные отряды, расставляя их в наиболее важных пунктах города - на Невском, вблизи Зимнего дворца, на вокзалах. В нижнем этаже Смольного Михаил Иванович обучал правилам первой медицинской помощи работниц, приходивших с фабрик и заводов.
Во время Великой Октябрьской революции М. И. Барсуков был одним из инициаторов организации первого в истории советского здравоохранения государственного органа - медико - санитарного отдела Военно - революционного комитета в Петрограде. Он был первым его руководителем (главным комиссаром), председателем коллегии Главного военно - санитарного управления, заместителем председателя Совета врачебных коллегий, а также был заместителем председателя Комитета по реорганизации Российского общества Красного Креста.
Организатор медицинского дела в Красной гвардии, М. И. Барсуков на следующий день после Октябрьского вооруженного восстания получил предписание ВРК, подписанное Н. И. Подвойским. В предписании говорилось, что М. И. Барсуков «назначается главным комиссаром врачебно - санитарного отдела Военно - революционного комитета».
При встрече с В. И. Лениным в Смольном М. И. Барсуков рассказал об организации помощи раненым в Октябрьские дни и внес предложение о создании народного комиссариата здравоохранения, которое Владимир Ильич счел преждевременным. И лишь 16 июня 1918 г. на I Всероссийском съезде медико - санитарных отделов Советов было принято решение об организации Народного комиссариата здравоохранения РСФСР.
В годы гражданской войны Михаил Иванович создал и возглавил санитарную службу Восточного, Южного, Юго - Западного фронтов и Западного военного округа. Во многом благодаря энтузиазму и энергии М. И. Барсукова, его нововведениям в тактике медицинского обслуживания красноармейцев на полях сражений военная медицина выдержала испытания гражданской войны.
Принципиально новыми формированиями военно - медицинской службы, впервые возникшими на Восточном фронте по инициативе Михаила Ивановича, были летучие санитарные отряды. В условиях гражданской войны, когда боевые действия отличались высокой маневренностью и быстрым изменением обстановки, эти подвижные отряды принесли большую пользу. Каждый такой отряд действовал непосредственно в районе боев и был рассчитан на обслуживание 1 тысячи красноармейцев, «учитывая состояние раненого, идет активное внедрение системы этапного лечения с эвакуацией по назначению». После оказания медицинской помощи раненых направляли на головную железнодорожную станцию, где стоял санитарный поезд: здесь производили неотложные хирургические операции, после которых раненых размещали в вагонах. Санитарный поезд выполнял функции и перевязочного отряда, и дивизионного лазарета.
С 1921 г. он работал в ЦК Всемедикосантруда, а затем прибыл в Читу и был назначен «уполномоченным Наркомздрава РСФСР по Дальнему Востоку». Наряду с созданием на Дальнем Востоке новой советской медицины М. И. Барсуков заложил основы курортному строительству в этом регионе. Летом 1923 г. вблизи Владивостока, в Океанском, был открыт санаторий им. В. И. Ленина, а в Садгороде - грязелечебница. Были организованы дома отдыха во Владивостоке, Благовещенске и Чите, а недалеко от Верхнеудинска - кумысолечебница. В Забайкалье начали работать старые курорты - Дарасун, Олентуй, Горячинск, Ямаровка. Недалеко от Читы на грязевом озере была построена грязелечебница и открыт курорт Угдан, а у горячих сернистых источников Приамурья - курорт Кульдур. Доклад М. И. Барсукова о курортах Дальнего Востока с интересом восприняли участники IV Всесоюзного съезда по курортному делу в 1924 г.
Следующий этап в жизни и деятельности Михаила Ивановича связан с Белоруссией. 19 сентября 1924 г. ЦИК Белорусской ССР назначил его Народным комиссаром здравоохранения республики. Уже в конце 1924 г. - начале 1925 г. в округах и районах Белоруссии впервые появились медики новой специальности - санитарные врачи. В их обязанности входили предупредительный и текущий санитарный надзор, борьба за санитарную культуру. В системе противоэпидемических мероприятий важное место отводилось санитарно - просветительской работе. Рациональное водоснабжение и канализация, санитарное благоустройство сел и городов, забота о доброкачественном питании и организации общественных столовых, устройство бань и дезинфекционных установок - как много значили в борьбе с болезнями эти простые, но такие необходимые меры!
Под его руководством осуществлялись мероприятия по созданию единой системы здравоохранения в республике. В течение 6 лет (1924 - 1930) он работал наркомом здравоохранения БССР, заведующим кафедрой социальной гигиены медицинского факультета БГУ (1924 - 1930), директором Института организации здравоохранения и социальной гигиены (1924 - 1930) и редактором журнала «Белорусская медицинская мысль» (1924 - 1929). Его деятельность в Белоруссии была достаточно активной и весьма плодотворной. М. И. Барсуков, по сути, стоял у истоков советской государственной системы охраны здоровья белорусского народа. Под его непосредственным руководством расширилась и получила свое организационное укрепление санитарно - эпидемиологическая служба и вся лечебно - профилактическая сеть, внедрялись новые формы медицинской помощи населению. Уделялось большое внимание вопросам организации медицинской помощи жителям сельской местности, охраны материнства и детства, борьбы с массовыми болезнями, участково - территориального и диспансерного обслуживания населения.
О значении санитарного строительства в республике Михаил Иванович говорил следующее: «Костяком всего здравоохранения должна быть крепкая, сплоченная, ясная в своем принципиальном обосновании санитарная организация. Если все советское здравоохранение строится на профилактической основе, то, безусловно, базой этой профилактики должна быть санитарная организация». Много внимания он уделял развитию сельского здравоохранения, созданию государственной аптечной сети, изучению заболеваемости и смертности населения, оказанию помощи на дому и скорой медицинской помощи. Под его руководством Наркомздрав стал внедрять диспансерный метод и профилактику. На I съезде санитарных врачей в 1926 г. М. И. Барсуков подчеркивал, что «… профилактика, будучи основой здравоохранения, должна свою методику перенести и на лечебное дело». Михаил Иванович принимал активное участие в становлении высшей медицинской школы БССР, постоянно заботился об улучшении подготовки и повышении квалификации врачей, овладении ими во время учебы практическими навыками. Большое внимание он уделял созданию в республике научно - исследовательских институтов и использованию их в качестве базы для специализации врачей. Под его руководством были открыты институты физиотерапии (1924), социальной гигиены (1928), санитарно - гигиенический (1927) и одонтологический (1927). Для координации научных исследований М. И. Барсуков создал Ученый медицинский совет БССР и, чтобы придать ему наибольший авторитет, Нарком здравоохранения сам возглавил его.
В состав Ученого медицинского совета вошли наиболее известные ученые - профессора М. Б. Кроль, С. М. Рубашов, С. М. Мелких, Б. Я. Эльберт, В. А. Леонов, И. Т. Титов и др.
Инициатива М. И. Барсукова в вопросах повышения квалификации медицинского персонала республики нашла свое организационное решение в создании при медицинском факультете БГУ курсов повышения квалификации участковых и зубных врачей, фельдшеров и фармацевтов.
При участии Михаила Ивановича создан журнал «Белорусская медицинская мысль», правопреемник которого - журнал «Здравоохранение». Используя журнал как форму повышения знаний врачей и обмена опытом работы, он регулярно выступал на его страницах с оригинальными статьями, посвященными актуальным вопросам здравоохранения, подготовке и использованию медицинских кадров, принципам строительства и перспективам развития здравоохранения в БССР.
Прославленный латышский поэт Ян Райнис, приезжавший в те годы в Минск из буржуазной Латвии, в беседе с М. И. Барсуковым выражал искреннее восхищение успехами здравоохранения, которые были достигнуты в Белоруссии уже в первые годы советской власти. И действительно, за короткий период число врачей и количество больничных коек по сравнению с дореволюционным периодом удвоилось, значительно снизилась заболеваемость, особенно инфекционными болезнями, детская смертность уменьшилась в 2 раза.
После отъезда из Белоруссии Михаил Иванович в течение 10 лет работал в Госплане СССР, возглавляя сектор здравоохранения. В написанной им вместе с А. П. Жуком книге «За социалистическую реконструкцию здравоохранения» Наркомздравам союзных республик были даны четкие установки по переустройству медицины на ближайшие годы. Под его руководством были разработаны социалистические принципы планирования в здравоохранении, воплощенные в конкретных планах развития отрасли в стране и республиках во 2 - й и 3 - й пятилетках. Многие из предложенных им в тот период показателей деятельности медицинских учреждений и состояния здоровья населения сохранили свое значение до настоящего времени. Важнейшей задачей М. И. Барсукова и его помощников явилось составление плана развития здравоохранения страны во второй пятилетке - в период завершения социалистической реконструкции народного хозяйства. План развития советской медицины должен был не просто свести вместе планы, представленные наркомздравами союзных республик, а дать научно обоснованную перспективу и конкретные задания здравоохранению страны на ближайшие 5 лет. По его инициативе были определены цели службы здоровья - такие, как снижение заболеваемости по основным группам болезней и ликвидация травматизма как массового явления. Это были предпосылки плана. В их число включались оздоровление условий труда и быта рабочих и колхозников, ликвидация эпидемических болезней, общественное воспитание детей, рабочий отдых и физкультура, повышение производительности труда, общественное питание, культурная революция. Все эти понятия объединяло одно: причастность к охране здоровья.
А затем наступал второй этап, на котором разрабатывался конкретный план мероприятий, включающий в себя не только план работы органов здравоохранения, но и мероприятия по смежным отраслям народного хозяйства (жилищно - коммунальное строительство, общественное питание, массовое просвещение, труд и пр.).
И в годы Великой Отечественной войны Михаил Иванович использовал весь свой огромный опыт крупного организатора здравоохранения, он руководил эвакопунктами Калининского и 1 - го Прибалтийского фронтов где проявил себя активным и деятельным организатором. Первый год войны бригврач М. И. Барсуков провел на Калининском фронте. Он был начальником управления фронтового эвакопункта, одним из главных руководителей военно - санитарной службы. В наградном листе к ордену «Отечественной войны I степени» так описаны его заслуги «Полковник медицинской службы товарищ Барсуков работает начальником ФЭП с ноября месяца 1942 г. За это время товарищ Барсуков сумел организовать новую госпитальную базу в г. Ржеве на 6000 коек. Госпитальную базу товарищ Барсуков развернул в совершенно разрушенном городе, в исключительно тяжелых условиях». Деятельность Михаила Ивановича приводилась как пример для остальных фронтов. «В 1943 г. товарищ Барсуков вложил много труда и энергии для развертывания Смоленской госпитальной базы общей емкостью на 16000 коек. … За все время работы товарищ Барсуков проделал колоссальную работу по приему и эвакуации раненых. … Наладил контроль и снабжение поездов, в значительной степени улучшил их работу …».
В 1944 г. полковник медицинской службы М. И. Барсуков был откомандирован в распоряжение Военно - медицинского музея. Он стал заместителем начальника по научной части и во многом способствовал превращению только что созданного музея в крупный научный центр по изучению советской военной медицины.
Лишь после окончания Великой Отечественной войны М. И. Барсуков вернулся к мирному труду и посвятил себя научным исследованиям по истории здравоохранения и медицины. В течение почти 30 лет его научная деятельность была тесно связана с Институтом организации здравоохранения и истории медицины.
С 1945 г. Михаил Иванович занимался научной работой: возглавлял отдел истории советского здравоохранения во Всесоюзном научно - исследовательском институте социальной гигиены и организации здравоохранения (директор - академик АМН и АПН, первый Народный комиссар здравоохранения Н. А. Семашко). Здесь в 1946 г. он защитил кандидатскую диссертацию, в 1951 г. им защищена докторская диссертация «Великая Октябрьская социалистическая революция и организация советского здравоохранения (октябрь 1917 - июнь 1918)», а с 1963 года он - профессор - консультант этого института.
Во время работы в институте Михаил Иванович совместно с группой ученых (Г. А. Баткис, К. М. Быков, С. М. Багдасарьян, П. Е. Заблудовский, И. Д. Страшун, Е. И. Смирнов, Д. М. Российский и др.) выступил с инициативой организовать Всесоюзное научное общество историков медицины - ВНОИМ. 1 ноября 1946 г. состоялось учредительное собрание общества, на котором были избраны председатель И. Д. Страшун, заместители Е. И. Смирнов, Д. М. Российский и секретарь М. И. Барсуков, а также утвержден устав общества, разработанный М. И. Барсуковым. С 1955 г. по 1973 г. Михаил Иванович являлся председателем ВНОИМ, а также членом Международного общества историков. Он был почетным членом Чехословацкого медицинского общества им. Пуркинье. Под его руководством проходили 1 - я (1959), 2 - я (1963) и 3 - я (1967) Всесоюзные историко - медицинские конференции. Эту большую общественную работу Михаил Иванович блестяще совмещал с активной и успешной научно - исследовательской работой, опубликовав около 200 научных работ.
Основные научные труды М. И. Барсукова посвящены теории и истории здравоохранения, истории военной медицины, Красного Креста и др. Наиболее крупным и ценным является его капитальный труд «Великая Октябрьская социалистическая революция и организация советского здравоохранения» (октябрь 1917 г. - июль 1918 г.), изданный в Москве в 1951 г. В нем показано, что советское здравоохранение создавалось в процессе героической революционной борьбы рабочего класса и всех трудящихся России. В книге раскрыт процесс зарождения советского здравоохранения, дана точная хронологическая последовательность в развитии организационных форм руководства здравоохранением от медико - санитарного отдела Военно - революционного комитета через Совет врачебных коллегий до Наркомздрава РСФСР. Еще в годы войны М. И. Барсуков получил ответственное поручение - подготовить для организованных Обществом Красного Креста курсов медицинских сестер учебное пособие об истории этого общества. Поручение было выполнено в кратчайший срок: уже в марте 1945 г. рукопись поступила в издательство. После редактирования (редактором был известный историк медицины Б. Д. Петров) вышла книга «Красный Крест и Красный Полумесяц СССР. Краткий исторический очерк». Это был серьезный научный труд, первая история Советского Красного Креста, «работа сыграла заметную роль в становлении» медицины.
М. И. Барсуков являлся автором, редактором и соавтором таких историко - медицинских научных трудов, как «Вопросы профилактики в трудах З. П. Соловьева» (1955), «Очерки истории здравоохранения СССР» (1957), «Всесоюзные научные съезды врачей и их значение для практики советского здравоохранения» (1962), «Очерки историографии советского здравоохранения» (1965).
При написании книг и статей М. И. Барсуков использовал огромное количество источников. Среди них были книги, сборники трудов и другие литературные, а также архивные материалы, различные рукописи и воспоминания деятелей советской медицины различных лет. Все это придавало научным трудам Михаила Ивановича живость, достоверность, высокую идейность, реальное воплощение исторического метода в изложении материала. В них успешно решалась важная задача - поставить на службу настоящему критически обобщенный опыт прошлого, помочь выявлению новых закономерностей в укреплении здоровья населения, в развитии советского здравоохранения и медицинской науки.
М. И. Барсуков вместе с руководством историко - медицинского общества выполнял и другую большую общественную работу: был депутатом Моссовета, членом исполкома Союза Обществ Красного Креста и Красного Полумесяца, членом ЦК профсоюза медицинских работников, членом президиума Совета научных медицинских обществ Минздрава СССР и др.
Плодотворная государственная, научная и общественная деятельность М. И. Барсукова была высоко оценена: он награжден двумя орденами Ленина, орденом Отечественной войны I степени, орденом Трудового Красного Знамени, орденом Красной звезды, орденом «Знак почета» и многими медалями СССР.
М. И. Барсуков, заложивший вместе с Н. А. Семашко и З. П. Соловьевым фундамент советской медицины, умер 4 апреля 1974 г. на 85 - м году жизни. Деятельность и жизнь Михаила Ивановича представляет собой замечательный пример служения отечественной медицине.
Литература:
1. «М. И. Барсуков (1890 - 1974) - один из виднейших организаторов советского здравоохранения. Авторы: Матвеева О. Н., Голубцова Н. В., Близнякова Д. Д. Издание «Молодёжный инновационный вестник». Страницы: 231 - 233
Раздел: СВЕТЯ ДРУГИМ - СГОРАЮ САМ»: ЛИЧНОСТЬ ВРАЧА В ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ Выпуск: Том 10 (2021): IV ВСЕРОССИЙСКАЯ СТУДЕНЧЕСКАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ «БЕРЕЧЬ И РАЗВИВАТЬ БЛАГОРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ МЕДИЦИНЫ»: ВЕРНОСТЬ ПРОФЕССИИ В ИСТОРИИ МОЕЙ СТРАНЫ
URL: https://www.new.vestnik-surgery.com/index.php/2415- 7805/article/view/6868
Судьба прототипа Веры Павловны, героини романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
Версия о том, что члены семьи Сеченовых стали прототипами основных героев романа «Что делать?», возникла сразу же после появления романа. Уже в начале работы над этим романом Н. Г. Чернышевский писал: «...все существенное в моем рассказе - факты, пережитые моими добрыми знакомыми».
Биография И. М. Сеченова, его ученицы (а впоследствии жены) М. А. Обручевой - Боковой и ее мужа П. И. Бокова весьма схожи с сюжетными поворотами в отношении героев романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»: Кирсанов (Сеченов), Мария Александровна (Вера Павловна), Лопухов (Боков). Мы не будем проводить хронологических параллелей в биографиях Сеченова и супругов Боковых. Достаточно обратиться к биографии М. А. Обручевой -Боковой - Сеченовой, чтобы с уверенностью сказать, что Мария Александровна была прототипом Веры Павловны, героини романа Н. Г. Чернышевского. М. А. Обручева родилась в семье потомственных дворян. Отец А. В. Обручев был известный русский генерал. И хотя сочувствовал декабристам, но все же принял участие в подавлении восстания 1830 - 1831 гг., а в последствии женился на польке, дочери участника польского восстания и эмигранта Франца Тимовского. После Крымской войны в чине генерал - лейтенанта А. В. Обручев получил отставку и очень скромно жил возле города Ржева Тверской губернии в деревеньке Клепенино, купленной на свои сбережения. У Маши были братья Афанасий и Владимир (в дальнейшем Владимир стал членом организации «Земля и воля», сотрудником журнала «Современник»). Будучи близким другом и сподвижником Н. Г. Чернышевского, В. А. Обручев стал прототипом героя романа «Алферьев», написанного Чернышевским в Петропавловской крепости в 1863 г. Именно через В. А. Обручева писатель и узнал о судьбе его сестры М. А. Обручевой.
Судьба свела всех прототипов героев романа «Что делать?» осенью 1861 г. И. М. Сеченов, будучи профессором Петербургской медико - хирургической академии, сближается с кругом лиц, хорошо известных в истории общественного движения. Среди них были П. И. Боков, известный врач, друг С. П. Боткина и Н. Г. Чернышевского, член организации «Земля и воля».
И. М. Сеченов происходил из старейшего рода столбовых дворян России. Представители сего рода честно и исправно служили российскому престолу и отечеству. В это время в России прокатилась волна движения за женскую самостоятельность. Работа на медицинском поприще виделась для многих женщин России единственной возможностью проявить свои способности и «наравне с мужчинами участвовать в жизни общества». Получение высшего образования было связано с необходимостью посещения лекций на медицинских факультетах университетов, живших по уставу 1835 г., где о женщинах вообще ничего не говорилось. Считалось само собой разумеющимся, что таким правом обладают только мужчины. До 1861 г. ни одна женщина не пыталась добиться официального разрешения на поступление в университет. Слушание лекций и участие в практических занятиях зависело только от доброй воли профессоров и было невозможным, если преподаватель не считал нужным допустить девушек до занятий. Многие девушки из дворянских семей хотели получить высшее образование. Так, первое появление женщин в студенческой аудитории произошло осенью 1859 г., когда ректор С. -Петербургского университета П. А. Плетнев на свой страх и риск привел на лекцию по истории к профессору Кавелину дочь архитектора И. Д. Корсини Надежду. Факт присутствия женщины на лекции вызвал бурное обсуждение студентов. И хотя спустя некоторое время представительницы слабого пола все чаще стали появляться в лекционных залах, это все равно воспринималось как нонсенс. Писатель Л. Ф. Пантелеев с удивлением писал, что «сделалось совсем обычным явлением, что на лекциях некоторых профессоров дам бывало чуть ли не столько же, сколько студентов!» Во время весеннего семестра 1861 г. в качестве вольнослушательниц появились первые женщины на медицинских факультетах в Киеве, Рязани, Харькове. Несколько женщин с согласия профессоров посещали лекции в Медико - хирургической академии. Среди этих женщин была М. А. Бокова. Посещение данных лекций было возможно только с письменного согласия мужа. В августе 1861 г. в имении Обручевых - Клепенино состоялось венчание Петра Ивановича Бокова и Марии Александровны Обручевой. Брак М. А. Боковой с П. И. Боковым не был безоблачным. Как и героиня романа «Что делать?», Мария Александровна вступила в фиктивный брак (а такие браки в 60 - е гг. XIX века были нередки) с П. И. Боковым. Подобные браки заключались под благовидным предлогом (достаточно вспомнить С. Ковалевскую) - выйти из - под опеки родителей и получить высшее образование. К осени 1861 г., когда Мария Александровна познакомилась с И. М. Сеченовым, их брак будет уже настоящим, но, как вспоминают близкие им люди, Мария Александровна тяжело переживала частые увлечения П. И. Бокова своими пациентками. Предполагают, что именно П. И. Боков познакомил Марию Александровну с И. М. Сеченовым. Может быть, это и стало причиной того, что в сентябре 1861 г. И. М. Сеченов организовывает в своей лаборатории занятия физиологией для Марии Александровны и ее подруги Н. П. Сусловой (впоследствии - первой женщины - доктора медицины в России). Начало научной работы М. А. Боковой было омрачено. В октябре 1861 г. арестовали брата М. А. Боковой - В. А. Обручева (он был осужден на пять лет каторги и пожизненную ссылку) и мужа П. И. Бокова (в мае 1862 г. был оправдан). Они обвинялись в распространении прокламации «Великорусс», содержащей противоправительственные призывы. Данные аресты не повлияли на отношение И. М. Сеченова к Марии Александровне. Летом 1862 г. он приезжает на дачу к Боковым, где читает систематический курс лекций по физиологии для Марии Александровны. Вероятно, именно там и появилось то чувство, которое привело почти к полувековой совместной жизни. Впоследствии И. П. Павлов писал М. Н. Шатерникову, ближайшему ученику И. М. Сеченова, игравшему большую роль в жизни Сеченовых: «У меня к Вам огромная просьба. Для понимания и правильной оценки научного облика Ивана Михайловича Сеченова мне нужны сведения о событиях его интимной жизни. Не располагаете ли Вы этими сведениями? Не знаете ли Вы, когда, в каком году и при каких обстоятельствах произошло сближение и супружество Ивана Михайловича и Марии Александровны? От кого - то я слышал, что в романе Чернышевского «Что делать?» в лице Кирсанова и Веры Павловны изображены любовь и супружество И. М. и М. А. Так ли это? Если так, то здесь было сильное душевное волнение. И мне важно знать, в какой год это происходило?..» Ответа на данное письмо не нашли. М. Н. Шатерников сохранял в тайне историю любви и жизни Ивана Михайловича и Марии Александровны. Но именно он сохранял архив М. А. Сеченовой, который насчитывал более 200 писем И. М. Сеченова к М. А. Сеченовой на протяжении более 30 лет. Эти письма никогда не были опубликованы по завещанию М. А. Сеченовой. Мы не имеем право нарушить это завещание, но высказать свое мнение мы можем. На протяжении всех лет Иван Михайлович обращается к Марии Александровне со словами «золотое дитятко», «ненаглядное дитятко», «родное золотце» и т. д. А себя он называет «старой няней», «арапкой». Это несмотря на то, что он был старше Марии Александровны всего на 10 лет. Эти письма - история всей их жизни, история создания многих работ И. М. Сеченова, источник вдохновения, которым была Мария Александровна. Вернемся к первым годам знакомства Марии Александровны и Ивана Михайловича. Работа Марии Александровны в Физиологической лаборатории Сеченова продолжалась недолго. Новый Университетский устав был принят 18 июня 1863 г. Женщинам вход в лекционные аудитории был закрыт. Большинство неофициальных студенток были вынуждены прервать обучение, некоторые из них решили продолжать учиться за рубежом. Тем не менее М. А. Бокова за год провела ряд экспериментальных исследований и опубликовала их в «Медицинском вестнике». В «Автобиографических записках» И. М. Сеченов очень мало и совсем без эмоций описывает начальный период своего знакомства с Марией Александровной: «Еще будучи за границей, я слышал о зародившемся среди русских женщин стремлении к высшему образованию и вернулся в Россию с готовым сочувствием такому движению. Осенью 61 г. я познакомился с двумя представительницами нового течения, серьезно и крепко зараженными на подвиг служения женскому вопросу. Они доказали это впоследствии, кончив курс в Цюрихе и выдержав экзамен в России на право практики. В то время они еще не готовились держать экзамен из мужского гимназического курса, на что у них уходили вечера, а по утрам ходили в доступную тогда для женщин медицинскую академию, где слушали нескольких профессоров (между прочим и меня) и работали в анатомическом театре старого Грубера, бывшего однако очень довольного их занятиями. Как было не помочь таким достойным труженицам!» 7 августа 1863 г. М. А. Бокова успешно выдерживает экзамен за курс мужской гимназии, о чем говорит запись на визитной карточке Бокова: «П. И. Боков и И. М. Сеченов приглашают Чернышевского и Александра Николаевича (Панина) по случаю окончания экзаменов Марии Александровны». Получив аттестат об окончании курса мужской гимназии М. А. Бокова (тогда она еще не была Сеченовой) отправляется за границу в Цюрихский университет для получения высшего образования. В печати того времени сообщалось: «Русские студентки разбросаны по всем университетам Европы, где только допускаются женщины, и повсюду составляют подавляющее большинство между учащимися женщинами». В конце XIX в. в университетах Швейцарии обучалось 748 женщин, из которых 560 были русскими. Среди них была и М. А. Бокова. В 1867 г. Мария Александровна блестяще окончила Цюрихский университет и в 1870 г. защитила докторскую диссертацию. После защиты Иван Михайлович с Марией Александровной уезжают в путешествие в Швейцарию, Италию, Австрию. В гражданском браке Сеченовы жили с 1868 г. Синод не разрешал развод М. А. Боковой и П. И. Бокова. Развод был утвержден Синодом только 29 января 1888 г. А 8 февраля И. М. Сеченов и М. А. Бокова обвенчались в Благовещенской церкви. В год венчания И. М. Сеченову было 59, а М. А. Боковой - 49 лет. Об их совместной жизни написано довольно много. Летопись жизни и деятельности И. М. Сеченова по годам расписывает их совместную работу, переводы с иностранных языков книг, путешествия, отдых и т. д. И все сведения обрываются на 1905 г.
Что же стало с Марией Александровной - героиней романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?». Н. Г. Чернышевский даже не мог предположить, как сложится жизнь его героини. Обратимся к неопубликованным ранее архивным документам. Вот первый документ, который обеспечивал довольно безбедную жизнь М. А. Сеченовой после смерти И. М. Сеченова. Все хлопоты о М. А. Сеченовой берет на себя М. Н. Шатерников. В архиве М. Н. Шатерникова содержится трогательная переписка Марии Александровны с Михаилом Николаевичем. Он в курсе всех ее дел, откликается на все ее просьбы. После 1917 г. исчезли все торговые дома, исчезла пенсия, и Мария Александровна оказалась в тяжелом положении. Детей у Сеченовых не было. Ряд источников указывает, что Сеченовы воспитали приемную дочь - будущую знаменитую певицу А. В. Нежданову. С этим трудно согласиться, т. к. семья Сеченовых познакомилась с А. В. Неждановой только в 1900 г. После смерти И. М. Сеченова А. В. Нежданова очень мало общалась с Марией Александровной. В 1920 г. М. А. Сеченова переехала жить в Дом престарелых ученых. Тяжело читать последнее заявление М. А. Сеченовой: «На случай моей смерти заявляю - Ни денег, ни ценных вещей у меня не имеется. Билеты, оставленные некогда на мое погребение, потеряли значение. Близких родных у меня теперь нет. Поэтому приходится просить приютившее меня учреждение взять на себя хлопоты и траты по моему погребению. Прошу похоронить меня без церковных обрядов, как можно проще и дешевле на Ваганьковском Кладбище, где для меня давно подготовлено и оплачено место подле могилы моего мужа. Елизавета Николаевна Домрачеева, мой ближайший друг, представит кладбищенские расписки и проводит меня на покой согласно моим желаниям.
Мария Александровна Сеченова 11 мая 1926».
1927 год был тревожным для М. А. Сеченовой. Это заявление было написано в связи с тем, что на Ваганьковском кладбище проводили перерегистрацию могил. Не перерегистрированные могилы подлежали сносу. Сохранилось письмо к М. Н. Шатерникову от проф. Московского университета А. Реформаторского: «Уведомляю Вас, что на Ваганьковском кладбище объявлена регистрация всех могил: если кто не зарегистрирует, то могилы будут срыты. Так нам заявили. Мы с женой ездили на Ваганьково по этому делу. Могила наших родных находится рядом с могилой И. М. Сеченова. Мы сделали заявление и о могиле И. М. Сеченова и там в книге записали. Но по - видимому требуется официальное заявление, а при нем и взнос 2 р. 50 коп.». М. Н. Шатерников внес полагающийся взнос 2 р. 50 коп. и предоставил все необходимые документы. Могила была сохранена, и в 1929 г. туда была захоронена и М. А. Сеченова. Впоследствии прах И. М. Сеченова и М. А. Сеченовой был перенесен на Новодевичье кладбище. Так закончилась история героини романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
Источник:
1.Выпуск «РМЖ» №14 от 29.07.2004 г. Рубрика «История медицины», стр. 886, автор: Горелова Л. Е. Судьба прототипа Веры Павловны, героини романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
2. Оригинальная статья опубликована на сайте РМЖ (Русский медицинский журнал): https://www.rmj.ru/articles/istoriya_meditsiny/Sudyba_prototipa_Very_Pavlovny_geroini_romana_NG_Chernyshevskogo_Chto_delaty/#ixzz7AZpp7ik5
Упоминания в материалах ранних русских летописей о князе Александре Невском.
Князь Александр Невский. Титулярник.
Сегодня мы можем говорить о людях и событиях, происшедших на территории средневекового государства, благодаря документам той эпохи. Основным источником наших сведений о времени Александра Невского и о нем самом являются летописи. Это уникальное явление не только русской, но и мировой культуры. Летописи составлялись в монастырях, при епископских кафедрах и в княжеских канцеляриях в различных областях Русской земли на протяжении многих столетий. До нас дошло очень малое число существовавших рукописей. Отчасти это объясняется самим ходом событий, бесчисленными войнами, междоусобиями, мятежами, пожарами, в которых гибли бесценные документы прошлого; отчасти - климатическими условиями, плохо подходящими для хранения древних манускриптов.
Говоря об эпохе Александра Невского, в первую очередь необходимо назвать две главнейшие и наиболее ранние летописи - так называемую Лаврентьевскую - ЛЛ (она была составлена монахом Лаврентием в 1377 году) и Новгородскую Первую старшего извода (список XIII - XIV вв.). Первоначальные источники их до нас не дошли.
Лицевой летописный свод. XVI в. Российская национальная библиотека.
Новгородские Летописи отличаются (по замечанию С. М. Соловьева) особой сжатостью… Ни поэтических красок, ни драматических разговоров, ни обильных благочестивых размышлений нет в новгородских сводах.
Что касается составителей и переписчиков летописей, то имена некоторых нам известны. Новгородская летопись во времена новгородского княжения Александра составлялась пономарем Тимофеем в одном из центров летописания в Новгороде - церкви святого Иакова. За 1230 годом есть запись авторизации пономаря Тимофея: «даи Богъ молитва его святая всѣмъ крестьяномъ и мнѣ грѣшному Тимофѣю понаманарю».
Новгородская Первая летопись. Государственный исторический музей. Москва.
С сообщениями о событиях XIII века до нас дошли и другие голоса современников Александра Невского: митрополита Кирилла, епископа Серапиона. Мой рассказ будет дополнен ссылками на документы других авторов - современников князя Александра - это иноземные монахи, послы, историки, папа Иннокентий IV - взгляд Европы.
Попробуем собрать индивидуальный портрет князя Александра Невского по документам его эпохи. Хотя скупые строки летописей практически не несут оценочной информации, а передают фактический материал истории, документальная канва решений, действий князя, создаёт достаточно четкий портрет со многими личностными характеристиками князя - полководца, политика, христианина, семьянина, дипломата.
Великий князь Александр Ярославич. Миниатюра из ЛЛС.
Начало.
Родиной князя Александра, скорей всего, был Переяславль - Залесский, город, который его отец Ярослав Всеволодович получил в княжение от своего отца Всеволода Большое гнездо.
Летописи не содержат даты рождения князя: это может быть 1220 - 21, так как в 1219 - 20 родился первенец Федор.
Имя Александр - довольно редкое в княжеской среде того времени - сын Ярослава получил, по всей вероятности, в честь святого воина Александра Римского, принявшего мученическую смерть при императоре Максимиане в начале IV века (его память празднуется Церковью 13 мая). Но более всего это имя было известно на Руси благодаря величайшему воителю древности Александру Македонскому, о подвигах которого рассказывал средневековый роман «Александрия».
В 1223 будущий Александр Невский впервые появился в Новгороде с семьей отца. Новгородцы приглашали на княжение князей - воинов, им требовалась защита своего богатого города от многочисленных недружественных соседей. Таким князем - воином был переяславльский Ярослав Всеволодович.
Первое летописное упоминание.
Впервые имя Александра читается в Н1ЛС под 1228 г. Летописец сообщает, что Ярослав Всеволодович с супругой уезжает из Новгорода в Переяславль, оставив старших сыновей Федора и Александра (7 и 8 лет) как своих представителей. С ними остаются боярин Федор Данилович и тиун Яким.
Испытания.
Для похода на Ригу Ярослав Всеволодович приводит полки из Переяславля, их пребывание около Городища и в Славне по дворам способствует вздорожанию продуктов. Псковичи, соседи, еще больше уверившись во враждебности Ярослава, заключают с рижанами мир, стремясь заручиться их поддержкой. После этих слов и следует сообщение об уходе из Новгорода Ярослава с женой, оставившего в городе своих сыновей.
Неудивительно, что столь нестабильная обстановка разрядилась очень скоро кризисом, когда в городе начались волнения. В такой обстановке братья Федор и Александр вместе со своими опекунами бегут из Новгорода в Переяславль.
«Тъгда же новгородцир реша: “дажь что зло съдумавъ на святую Софию, а побеглъ; а мы ихъ не гонили, нъбратью свою есме казнили; а князю есме зла не створили никотораго же; да оно имъ Богъ и крестъ честьныи, а мы собе князя промыслимъ”» (С. 67).
Но новгородцы в декабре 1230 г. вновь зовут Ярослава Всеволодовича, а он вновь сажает в Новгороде Федора и Александра, сам то наезжая в Новгород, то возвращаясь в Переяславль. Теперь на смену мятежам пришел страшнейший голод, который сопровождался грабежами и людоедством. «Людей живых резали, ели мох, сосну, а уже при конце был город сей» (Тимофей, пономарь)
Судя по тому, что Федор умер (1233 г.) и был похоронен в Новгороде, можно думать, что молодые князья все эти годы оставались там.
Сам князь Ярослав периодически появляется в городе, совершая многочисленные походы на Литву, немцем, на емь (Александр часто сопровождал отца). Походы были удачные - «поклонились немцы князю» (Н1ЛС).
Татары. 1235.
Монгольская знать, сын Чингисхана и внуки приняли решение завладеть странами Булгара, асов и Руси. «От множества войска земля стонала и гудела, а от многочисленности и шума полчищ столбенели дикие звери и хищные животные…» («Из истории завоевания мира»// Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. II. Извлечения из персидских сочинений. - М.; Л., 1941)
Новгородский князь - строитель.
В 1236 г. Ярослав Всеволодович занимает киевский стол, а Александр становится новгородским князем.
О женитьбе Александра Ярославича на полоцкой княжне Александре в 1239 г. и последующей закладке им вместе с новгородцами городков на Шелони сообщает Н1ЛС: «Оженися князь Олександръ, сынъ Ярославль в Новегороде, поя в Полотьске у Брячьслава дчерь, и венчася в Торопчи; ту кашю чини, а в Новегороде другую.
Того же лета князь Александръ с новгородци сруби городци по Шелоне». Названия городков хорошо нам знакомы: Порхов, Опока, Высокое, Вышгород.
Как можно видеть, об Александре новгородский летописец говорит, как о своем князе, действующем совместно с новгородцами в их интересах.
Батый 1237 - 38.
Татарский хан Батый разгромил за декабрь - январь - февраль Владимиро -Суздальскую Русь.
ЛЛ: «Расправились татары со всеми, убивая одних, а других уводя босых и раздетых, умирающих от холода, в станы свои. И было видеть страшно и трепетно, как в христианском роде страх, и сомнение, и несчастье распространялись…» Взяли они, в один месяц февраль, четырнадцать городов, не считая слобод и погостов. Русь будет завоёвана, сожжена, осквернена, сломлена. Люди частью истреблены, частью уведены в рабство.
Симеоновская летопись, 15 век: «За умножение грехов наших смирил нас Господь Бог перед врагами нашими: да если явится где один татарин, то многие наши не смеют противиться ему; если же двое или трое, то многие русские, бросая жён и детей, обращаются в бегство…»
Невская битва. Разгорелся сердцем.
Следующий летописный текст, касающийся Александра Ярославича, - уже о знаменитой Невской битве. Здесь с эпическими преувеличениями Тимофей -пономарь сначала описывает многочисленность и разноплеменность вражеских войск, затем говорит, что они угрожали всей Новгородской земле. Создав таким образом представление о серьезности угрожающей опасности, летописец подчеркивает, что Бог способствует русской стороне - князь узнает об угрозе вовремя: «Но еще преблагыи, премилостивыи человеколюбець Богъ ублюдены и защити от иноплеменьникъ, яко всуе трудишася без Божия повеления: приде бо весть в Новъгородъ, яко Свеи идуть къ Ладозе». В Житии говорится более эмоционально о поведении князя: «Разгорелся сердцем». Вместе с тем в рассказе дается оценка и самим действиям князя: он идет на шведов «не умедли ни мало». Побеждает князь Александр «силою святыя Софии и молитвами Владычица нашея Богородица и Приснодевица Мария». Масштабы сражения представляются под стать силам неприятеля (их было «множьство много зело»): «бысть велика сеча». Особо подробно летописец останавливается на потерях противника, которые не поддаются подсчету («множество много», «бещисла»). С новгородской стороны погибло «всехъ 20 мужь с ладожаны, или мне [мене] Богьвестъ».
Ледовое побоище. Тактика и стратегия.
Далее в летописи есть некоторое умолчание. Н1С: «…Той же зимой вышел князь Александр из Новгорода к отцу в Переяславль с матерью и с женою и со всем двором своим, рассорившись с новгородцами». Тут летописец оценок и объяснений не дает.
Князь Александр с семьёй покидает Новгород. Миниатюра из ЛЛС.
Зато, когда по просьбе новгородского посольства, возглавляемого архиепископом Спиридоном, в город возвращается Александр, Тимофей подчеркивает: «и ради быша новгородци».
Между тем грозные события происходили и к западу от границ Новгородской земли. Похоже, что поход шведов в устье Невы действительно был согласован с Орденом: в самом конце того же лета 1240 года рыцари-крестоносцы развернули наступление на псковские земли.
Н1ЛС: «и много зла было: и погорели церкви, и чтимые иконы, и книги, и Евангелия; и много сёл опустошили около Пскова».
Н1ЛС: «Той же зимой пришли немцы с чудью на водь, и повоевали их, и дань на них возложили, а город устроили в погосте Копорье. И не одно это зло было от них, но и Тесов взяли, и в тридцати верстах от Новгорода воевали, купцов побивая, по Луге и до Сабли. Новгородцы же послали к Ярославу за князем, и дал им тот сына своего Андрея. Тогда, посовещавшись, послали новгородцы владыку с мужами опять - за Александром.
Новгородцы просят князя Ярослава вернуть на княжение Александра. Миниатюра из ЛЛС.
А на волость Новгородскую напали литва, немцы, чудь и захватили по Луге всех коней и скот, и нельзя пахать было по сёлам, да и не на чем. И отдал Ярослав сына своего Александра опять».
Князь Александр хорошо понимал необходимость принятия самых жёстких мер для отражения грядущей опасности, ещё более серьёзной, чем только что отражённая им агрессия шведов. Однако в Новгороде, наверное, не были готовы к такому повороту событий. Вероятно, именно этим можно объяснить неожиданную размолвку новгородцев с князем и отъезд Александра из города после столь блестящей победы.
Шведские корабли плывут к Новгороду. Миниатюра из ЛЛС.
О событиях 1242 г. сообщает не только H1ЛС, но и Лаврентьевская летопись. Новгородский рассказ подробен, точен и объективен. Летописец рассказывает, что князь Александр с новгородскими войсками и его братом Андреем с «низовцы» занимает пути на Псков и неожиданно захватывает город, пленных немцев и чудь отправляет в Новгород, а сам идет на Чудскую землю. Отряд, пущенный в разведку, встретил неприятеля и был разбит. Александр отступает к озеру, ставит полки.
Н1ЛС: «князь Александр и новгородцы поставили полк на Чудском озере, на Узмени, у Вороньего камня. И наехали на полк немцы и чудь, и пробились свиньёй сквозь полк, и была тут великая сеча немцам и чуди. Бог же и Святая София и святые мученики Борис и Глеб, за которых новгородцы кровь свою проливали, - тех святых великими молитвами пособил Бог князю Александру; и пали тут немцы, а чудь спину показала. И гнались за ними, избивая, 7 вёрст по льду, до Соболичского берега; и погибло чуди без числа, а немцев 400, а 50 в плен взяли и привели в Новгород. А бились месяца апреля в 5 - й [день], на память святого мученика Клавдия, на Похвалу Святой Богородице, в субботу…»
Из Новгородской Первой летописи старшего извода:
«В том же году прислали немцы [к князю Александру] с поклоном: «Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу - от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили - готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите. И отпустили заложников псковских, и заключили мир…»
Александр Невский выкупает пленников. Миниатюра из ЛЛС.
Есть сведения о ледовом побоище и в немецких источниках.
С момента побед Александра над немцами «начали с того времени бояться имени его» - Житие.
Орда.
В 1242 году Батый окончательно обоснуется на Нижней Волге, и с этого времени начнётся история государства Батыя - «Улуса Джучи», или «Золотой Орды», как будут называть это государство впоследствии.
С 1243 года с момента возвращения великого князя Ярослава Всеволодовича из Орды, Русь начинает платить татарам дань.
Семья. Смерть Ярослава 1247.
«… то же время умер Ярослав, бывший великим князем в некоей части Руссии, которая называется Суздаль. Он только что был приглашён к матери императора, которая как бы в знак почёта дала ему есть и пить из собственной руки; и он вернулся в своё помещение, тотчас же занедужил и умер спустя семь дней, и всё тело его удивительным образом посинело». - Плано Карпини. История монголов. (Плано Карпини, католический монах, папский посланец, был одновременно с кн. Ярославом в ханской ставке. Его воспоминания об очевидном отравлении и смерти князя сохранились в книге «История монголов»)
Весной 1247 года (ЛЛ): «Услышал Александр о смерти отца своего, приехал из Новгорода во Владимир и плакал по отцу своему с дядей своим Святославом и с братьями своими».
В татары. Задачи и решения.
В 1249 году поехал князь Андрей Ярославич в Татары, к Батыю, и князь Александр также поехал за братом к Батыю. Из Жития: «И был грозен приход его, и промчалась весть о нём до самого устья Волги. И начали жёны моавитянские (татарские) пугать детей своих, говоря: «Александр князь едет!» Батый же, оказав им почести, послал их к Кановичам в Каракорум - главную ставку империи.
Сам путь - а Сарай с Каракорумом разделяли четыре с половиной тысячи километров (и это не считая 1250 километров от Владимира до Сарая) - занял не один месяц.
А ведь земли, по которым ехали путешественники, и без того были безводными и плохо пригодными для проживания. Во всяком случае, так должно было казаться русским людям, привыкшим к умеренному климату средней полосы России, к обилию воды и разнообразию пищи.
Но главным испытанием было каждодневное общение с татарами. Князья Александр и Андрей и их спутники имели охранную грамоту от Батыя - и всё равно они должны были чувствовать себя среди свирепых язычников так, словно оказались в преисподней. Во всяком случае, именно это сравнение приходило на ум многим путешественникам - христианам, побывавшим в их землях.
Вид их был адский.
Вот как, например, описывал татар армянский историк второй половины XIII века Киракос Гандзакеци: «Вид их был адский и наводил ужас. У них не было бороды, а только несколько волос на губах и на подбородке. Глаза узкие и быстрые, голос тонкий и острый. Они сложены прочно и долговечны. Когда имеют что поесть, то едят часто и пьют с жадностью; в противном случае легко переносят голод. Едят безразлично всех животных - чистых и нечистых, но всему предпочитают конину…».
При этом татары ни во что не ставили любых чужеземцев, какого бы высокого сана они ни были, жестоко и бесцеремонно обирали их, требуя себе всё, что попадалось им на глаза: еду, питьё, украшения… Русские князья - разумеется, не без обязательных в таких случаях богатых подношений - сумели получить желаемое: им обоим достались ярлыки на великое княжение, причём старший, Александр, получил Киев «и всю Русскую землю», а младший, Андрей, - отцовский престол во Владимире.
Плакася.
По возвращении во Владимир Лаврентьевская Летопись сообщает, что он оплакивает двоих князей, умерших во Владимире. Александр «плакася» над углицким князем Владимиром Константиновичем «и проводи и честно из Золотъых ворот», а затем оплакивает Василия Всеволодовича и провожает его прах в Ярославль. Очевидно, что во Владимире в это время были и другие князья - в первом случае он «плакася» «с братею», во втором называются двоюродные братья Василия Борис и Глеб Васильковичи и их мать. Однако речь идет, в первую очередь, об Александре Ярославиче. Оплакивание им не самых близких родственников призвано подчеркнуть, что семейные отношения важны для князя. 1250 Приехал князь Александр из Орды, и была радость великая в Новгороде. - Н1ЛС.
Послания. Выбор.
Вернувшись из татар, князь Александр получает от послов папы Иннокентия IV «Послания сиятельному королю Новгорода». Это были предложения по совместной коалиции против татаро - монголов, Руси предлагалась помощь, но с условием подчинения Восточной Церкви папе Римскому.
Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого - всё то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем» (Из Жития).
Это был выбор и религиозный, и политический. Александр отдавал себе отчёт в том, что Запад едва ли сможет помочь Руси в освобождении от ордынского ига; борьба же с Ордой, к которой призывал папский престол, могла оказаться гибельной и для него, и для страны.
Так князь Александр избрал для себя иной путь, отличный от того, что избрал князь Даниил Галицкий, - путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех её условий.
Именно в этом, надо полагать, усматривал он единственное спасение как для своей власти над Русью - пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, - так и для самой Руси.
Духовные учителя.
1250 год. Встреча кн. Александра с митрополитом Кириллом произошла в Новгороде, куда митрополит киевский Кирилл приехал, чтобы поставить на кафедру нового архиепископа, которым по настоянию новгородцев стал Далмат. Митрополит Кирилл становится духовным союзником князя, одним из близких ему людей.
Духовным же отцом князя был епископ ростовский Кирилл. С ним князь был тесно связан до смерти епископа и, очевидно, что их отношения были основаны на взаимном уважении и любви. В 1251 в ЛЛ говорится о тяжкой болезни Александра. Согласно летописи, за него молились митрополит и епископ Кирилл, которые приезжали вместе в Новгород. «В том же году была болезнь тяжкая князю Александру, но Бог помиловал его, и молитва отца его Ярослава, и блаженного митрополита, и епископа Кирилла».
Прагматик и экономист. Дипломатические отношения.
1251 годом датируют переговоры князя Александра Ярославича с норвежским королём Хаконом Хаконарсоном (или Хаконом Старым).
Из материалов королевской канцелярии:
«Прибыли послы летом в Хольмгард [Новгород], и принял их конунг[Александр] хорошо, и установили они тогда мир между собой и своими данническими землями так, что не должны были воевать друг с другом ни кирьялы, ни финны». Была подписана «Разграничительная грамота».
Князь Александр Невский поучает бояр. Миниатюра из ЛЛС.
О важности этого документа говорят ссылки на него в международной дипломатии через двести лет.
Речь идет о Сместной области, в которой могли действовать сборщики дани как из Норвегии, так и из Новгорода, область занимала громадную территорию от северо - запада современной Норвегии до южного берега Кольского полуострова в Кандалакшском заливе Белого моря.
Неврюева рать.
1252 назван Черным годом. Князь Александр едет в Орду к Сартаку. А в это время на Русь идет «Неврюева рать». Наказано Суздальско - Владимирское княжество, разорено, сожжено за попытку великого кн. Андрея и Даниила Галицкого создать антитатарскую оппозицию.
Кн. Андрей Ярославич бежит в «свейскую (шведскую) землю» от Неврюя.
ЛЛ пишет о возвращении князя Александра из Орды. Он возвращается великим князем Владимирским, которому дано «стареишиньство во всеи братьи его». Уже в рассказе о его вокняжении во Владимире по приезде от татар он подчеркнуто титулуется великим князем, описывается, как его встречают «со кресты» от Золотых ворот, отмечается, что до его вокняжения во Владимире «весь ряд» держал тысяцкий Роман Михайлович и теперь «бы радо велика в граде Володимери и во всеи земли Суждальскои». Здесь великому князю пришлось снова стать строителем.
«По пленении же Неврюевом великий князь Александр церкви воздвигнул и город людьми наполнил, людей же разбежавшихся собрал в домы их…» -Софийская летопись.
Новгородские нестроения.
В Новгороде на княжении остался 11 - летний Василий Александрович. Последовательно история за 1253 год излагается в Н1ЛС: «Выведоша новгородьци изъ Пльскова Ярослава Ярославича и посадиша его на столе, а Василья выгнаша вонъ. И то слышавъ Олександръ, отець Васильевъ, поиде ратью к Новугороду».
В Новгороде происходит противостояние «вятших» и «менших», причем распри осложняются выступлениями черных людей. Хотя летописец отождествляет себя с Торговой стороной, которая отнюдь не заодно с князем, он не позволяет себе враждебности в высказываниях о нем. А после того как компромисс найден, он в позитивном тоне констатирует, что злодеи и дьявол посрамлены и новгородцы избежали кровопролития: «И поиде князь в город, и срете и архиепископъ Далматъ со всемъ иереискымь чиномь, съ кресты, у Прикуповичь двора; и вси радости исполнишася… И седее князь Олександръ на своемь столе».
Мирный год.
1254
Одна запись Н1ЛС: Добро было христианам.
Жёсткий политик и администратор.
В 1255 году в Новгороде очередной бунт против княжеской власти. Разорение Северо - Восточной Руси Батыем, а затем ещё и «Неврюевой ратью» с неизбежностью заставляло Александра выкачивать из не разорённого татарами Новгорода дополнительные, не предусмотренные прежними договорами средства, ещё более ужесточать и без того крутую политику в отношении вольнолюбивого и, по меркам Руси, чересчур богатого города, а значит, рушить «старину» - главный принцип и основу основ средневекового русского права.
Ссора новгородцев с князем Александром. Миниатюра из ЛЛС.
О том, что меры политического и экономического принуждения при князе Александре Ярославиче действительно были чрезвычайными, мы можем судить по договорам Великого Новгорода с последующими новгородскими князьями (договоры Новгорода с самим князем Александром не сохранились). В них нередки ссылки на насилия, творимые Александром, на захват им земель и покосов у новгородских бояр, на то, что князь и его приближённые - суздальцы - вопреки «грамотам Ярославлим» и «старине» - приобретали новгородские волости и сёла.
Планы Дидмана.
Опорным пунктом шведско - датского влияния в захваченных землях должен был стать новый город, поставленный на самой границе Новгородской земли, на реке Нарове.
Однако планам шведов и «Дидмана» (руководитель шведской спецгруппы) не суждено было сбыться. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики «побегоша за море» - случай нечастый в военной истории. Видно, имя Александра Невского и в самом деле прославилось далеко за пределами Руси.
Поход на Швецию.
Однако Александр не собирался ограничиваться изгнанием шведов из Наровской крепости. Он предпринял большой поход вглубь самой Швеции - в недавно присоединённые к Швеции земли финского племени емь.
Н1ЛС: И пошёл князь со своими полками и с новгородцами, и зол был путь их, так что не видели ни дня, ни ночи; и многим шестникам была пагуба, а новгородцев Бог уберёг. И пришёл в землю Емскую: одних убил, а других [в плен] захватил; и вернулись новгородцы с князем Александром все здоровы, а сына своего Василия посадил на столе. При этом, когда князь уходит в поход, новгородцы не знают, «кде князь идеть».
Число.
1257 год.
В правление великого хана Менгу (1251 - 1259) произошло упорядочение сбора дани в масштабах всей Монгольской империи.
В 1252 - прошла перепись в Китае, в 1253 - в Иране, в 1254 - в Армении, Грузии, Албании.
Армянский историк Киракос Гандзакеци (вторая половина XIII века) о переписи населения в Армении: «стали вписывать в реестры всех, начиная с десятилетних, исключая женщин. Требуя налогов сверх сил и доведя этим людей до нищенства, они стали мучить и терзать их тисками; скрывавшихся ловили и умерщвляли. У тех, кто не мог заплатить, брали детей».
Из Лаврентьевской летописи:
«…Той же зимой приехали численники, исчислили всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, и сотников, и тысячников, и темников, и ушли в Орду; только не считали игуменов, чернецов, попов, клирошан - тех, кто смотрит на Святую Богородицу и на владыку».
Освобождение от «числа» духовенства - «церковных людей» - вполне соответствовало духу завещания Чингисхана - его знаменитой «Ясы»: монголы освобождали от даней служителей Бога во всех покорённых ими странах, независимо от вероисповедания, чтобы те могли свободно обращаться к различным богам со словами молитвы за своих завоевателей.
Сбор дани в Новгороде по числу.
Представление об этих драматических событиях дает новгородская летопись. В 1257 г. Александр приезжает в Новгород вместе с татарскими послами, что не было для города неожиданностью, там уже шли волнения, Василий был на стороне противников «числа» и при приближении отца бежал во Псков. Новгородцы не дали послам десятины и тамги, а ограничились дарами. Послы уехали, великий князь отправил Василия «в Низъ», а дружину его», всех тех, «кто Васильяна злоповелъ», наказал урезанием носа и выниманием очей. Очевидно, что летописец не осуждает князя, а оправдывает его действия, закончив запись афоризмом: «всякъ бо злыи зле да погыбнеть».
1959 «И был в Новгороде великий мятеж, и по волости много зла учинили, когда собирали туску окаянным татарам. И сказали татары: «Дайте нам число или бежим прочь». И чернь не хотела дать число, но сказали: «Умрём честно за Святую Софию и за домы ангельские».
И отъехали окаянные, взяв число, а князь Александр поехал после, посадив сына своего Дмитрия на столе».
Хозяйственник и политик, Готский договор.
По мнению исследователей, именно ко времени пребывания князя Александра в Новгороде после подавления восстания 1259 года относится договор, заключённый Новгородом с «Готским берегом» (Готландом), Любеком и немецкими городами и подписанный самим Александром и его сыном Дмитрием, провозглашённым в 1259 году новгородским князем. Сохранилась копия этого договора.
Добродетели князя Александра Невского. Миниатюра из ЛЛС.
Из договора: Что учинились тяжи между новгородцами и между немцами и готами (готландцами) и со всем латинским языком, то всё отлагаем, а мир заключаем на сей правде. «Новгородцам гостить (торговать) на Готском берегу без пакости (то есть беспрепятственно), а немцам и готам гостить в Новгороде без пакости и всему латинскому языку, по старому миру.
А где тяжа родится, там её кончать. А иной грамоты у нас нету, ни потаили мы, ни ведаем. На том крест целуем».
Родственные отношения.
Из Новгорода князь Александр, видимо, возвращался через Ростов. Летописец уточняет, что в Ростове он оказывается в среду Страстной недели. Князь присутствует на службе: «кланя Святые Богородици и целова крстъ чстнъи». Летописец подчеркивает боголюбие Александра и особые отношения его с епископом Кириллом, передавая слова князя: «Оче стыи твоею млтвою и тамо в Новъгород ехалъ есмъ здоровъ и семо приехалъ есмъ твоею млтвою здоровъ».
Сказанное может означать, что и на пути в Новгород он встречался с владыкой. Столь же идиллическими предстают взаимоотношения великого князя с ростовскими родственниками: Борисом, Глебом и их матерью Марией, которые вместе с епископом «чтиша Олександра с великою любовью».
Достоинства князя Александра Невского. Миниатюра из ЛЛС.
В 1260 году великий князь вновь подтверждает свое особое почитание ростовского владыки. Тот пребывал в старости, и по инициативе Александра Невского ему был дан в помощь «выведенный» из Богоявленского монастыря архимандрит Игнатий, который по смерти владыки будет поставлен на ростовскую кафедру. Александр здесь назван «благоверным», он действует вместе с теми же Борисом и Глебом Васильковичами и митрополитом Кириллом.
Прощение Андрею, брата Александра.
«Также и князь Александр Ярославич послал послов своих в Татары со многими дарами просить за Андрея. Князь Борис Василькович Ростовский был у Улавчия, и дары отдал, и честь многую принял, и Андрею прощение испросил, и возвратился со многою честью в свою отчину».
Сарайская епархия.
Результатом совместной единой политики князя Александра и русского священства, представители которого неоднократно ездили к ханам в Орду, стало в 1261 году основание Сарайской епархии, во главе которой митрополит Кирилл назначил быть епископа Митрофана. В отношениях с Ордой это был важное духовное достижение русичей, а для многих русских, греков, болгар, которые во множестве находились в Сарае, это была возможность поддержки и защиты.
Отмолить людей.
В 1262 году Великий князь Александр Ярославич отправился к хану Берке:
«В том же году пошёл князь Александр в Татары, и удержал его Берке, не пустив в Русь; и зимовал в Татарах, и разболелся». - Так пишет автор Новгородской Первой летописи старшего извода.
Историки по - разному объясняют причины, которые вынудили русского князя отправиться к ордынскому хану. Нередко полагают, что Александр хотел предотвратить кару, ожидавшуюся после восстания в русских городах. Но имеющиеся в нашем распоряжении источники, и прежде всего Житие князя Александра, иначе объясняют причины этой драматической поездки:
Было же тогда великое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, веля им вместе с собой воевать. Князь же великий Александр пошёл к царю, чтобы отмолить людей от беды той.
Хождение Александрово в Орду. Миниатюра из ЛЛС.
Князю Александру Ярославичу, кажется, удалось на этот раз «отмолить» своих людей от участия во внутренней татарской войне. Но позднее русские князья со своими дружинами нередко будут принимать участие в походах ордынцев, причём многие из них по своей воле.
И в тех случаях, когда русско - татарское войско будет проходить через русские земли, русские волости и сёла подвергнутся такому же разорению и опустошению, как и после вражеских ратей, и лишь пепелища, кровь, стоны и плач жителей будут отмечать путь «союзников» - татарских и русских князей… Но хуже того, сами русские князья, воюя друг с другом (а братоубийственные войны среди сыновей и племянников Александра Невского начнутся спустя несколько лет после его смерти), станут приглашать татар себе на помощь, вновь и вновь разоряя обескровленные русские земли.
Почти весь 1263 год - последний в своей жизни - князь Александр Ярославич провёл в Орде, по - видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям. И только осенью - уже больным - князя отпустили наконец обратно на Русь. Однако до стольного Владимира Александру Ярославичу добраться не было суждено.
За всю Русскую землю.
Из Новгородской Первой летописи старшего извода:
«В лето 6771 (1263). Пришёл князь Александр осенью из Татар, весьма не здоров. И пришёл на Городец, и принял пострижение в 14 - й [день] месяца ноября, на память святого апостола Филиппа. Той же ночью и преставился, и повезли его во Владимир, и положили его в монастыре Рождества Святой Богородицы. И, собравшись, епископы и игумены с митрополитом Кириллом, и со всем иерейским чином, и с черноризцами, и со всеми суздальцами с честью погребли его в 23 [день] того же месяца, на святого Амфилохия, в пятницу. Дай, Господи милостивый, видеть лицо Твоё в будущем веке ему, который потрудился за Новгород и за всю Русскую землю…»
Люди же, малые и великие, восклицали: «Увы тебе, земля Словенская, ибо потеряла ты второго Владимира! О горе тебе, земля Нижняя, ибо гроза и слава покинули тебя!»
Русь после Александра вступила в затяжной период междуусобной войны.
«…Даже язычники, Божьего слова не зная, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое, никакой неверный не продаст своего брата, но если кого - то постигнет беда - выкупят его и на жизнь дадут ему… Мы же считаем себя православными, во имя Божье крещёнными и, заповедь Божию зная, неправды всегда преисполнены, и зависти, и немилосердья: братий своих мы грабим и убиваем, язычникам их продаём; доносами, завистью, если бы можно, так съели б друг друга, - но Бог охраняет. Вельможа или простой человек - каждый добычи желает, ищет, как бы обидеть кого. Окаянный, кого поедаешь?! Не такого ли человека, как ты сам?.. Потому вам с мольбой говорю: раскаемся все мы сердечно - и Бог оставит свой гнев, отвратимся от всех злодеяний - и Господь Бог да вернётся к нам…». - Епископ Серапион (епископ Владимирский в 70 - е годы 13 века, поставлен во епископы митрополитом Кириллом).
Литература:
1. Зиборов В. К. История русского летописания в XI - XVIII веках// Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.a-nevsky.ru/library/istoriya-russkogo-letopisaniya-xi-xviii-vv4.html
2. Конявская Е. Л. Образ Александра Невского в русских летописях // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.drevnyaya.ru/vyp/2009_2/part6.pdf
3. Летописи//Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/rus/96.htm
4. Поучения Серапиона Владимирского // В. Н. Рудаков. «Монголо - татары глазами древнерусских книжников середины XIII - XV вв.». Режим доступа: http://www.a-nevsky.ru/library/mongolo-tatari-glazami-drevnerusskih-knizhnikov-seredini-xiii-xv-vv.html
5. Доклад: Личность Александра Невского по материалам ранних русских летописей. Подготовила: Е. П. Жердёва.
Бунт крепостных в селе Берново в 1827 году.
У дороги из Старицы в Торжок находится старинное село Берново, где и сейчас существует музей А. С. Пушкина, устроенный в сохранившейся усадьбе помещиков Вульф. Ф. А. Петров, главный научный сотрудник Государственного исторического музея, доктор исторических наук, заслуженный работник культуры РФ и Л. И. Смирнова, старший научный сотрудник Государственного исторического музея, в своей статье - «От крестьянских бунтов 1826 - 1833 гг. в Тверской губернии до событий 1917 г» рассказали о крестьянских волнениях в уездах Тверской губернии. Они обратили внимание на то, что на Пушкинских чтениях в Бернове все чаще обращается внимание на жестокое обращение с крепостными крестьянами местных помещиков, в частности, знакомых А. С. Пушкина Вульфов. Но в этот же период происходили крестьянские волнения в уездах Тверской губернии, о которых мог знать Пушкин. Обратимся к документам за 1826 - 1834 гг., хранящимся в ЦГИА. Они были опубликованы свыше полувека тому назад в сборнике документов «Крестьянское движение в России в 1826 - 1849 гг.», вышедшем в свет в 1961 г. Весной 1826 г. произошло волнение крестьян помещицы И. С. Пономаревой в Кашинском уезде Тверской губ. Большая толпа недовольных собралась у господского дома в имении Лбово. Заседатели Кашинского уездного земского суда вынуждены были признать обоснованность недовольства крестьян тем, что «господа их отягощают оброками и на пропитание не дают хлеба; сверх того, назначили к отрезке землю в уплату оброка». Возмущенные крестьяне с кольями в руках, с «азартностью кричали, что к допросам поодиночке из них ни один не пойдет, а допрашивали бы всех их вообще и то при посторонних людях, коих они пригласят». Реакция местных властей не заставила себя долго ждать. Тверской гражданский губернатор В. А. Борисов обратился к кашинскому уездному предводителю дворянства подполковнику С. Ф. Кисловскому отправить на место волнений расквартированных поблизости улан в количестве 100 человек под командой ротмистра Гана. Чиновники «распорядились главных замеченных ими против прочих в буйстве отделить 2 и взять под стражу. При исполнении сего земскими исправниками крестьяне, выхватив из рук отделяемых двух человек и все в один голос закричав, что они не только уланов, но и пушек не боятся, бросились всею толпою с явным ожесточением вперед. От быстрого движения кавалерийского маневра многие из крестьян от страха попадали на землю, а другие, прорвавшись сквозь ряды, побежали в разные стороны, но, уланами, быв все до одного переловлены, приведены на место». Порядок удалось навести. По требованию Пономаревой о принятии решительных мер к подавлению волнения крестьян, Тверская палата в ноябре 1826 г. приговорила 35 человек к наказанию плетьми, ссылке в Сибирь на поселение и к отправке в смирительный дом. При этом было проигнорировано прошение поверенных кашинских крестьян на имя Николая I о защите их от притеснений и истязаний помещицей и управляющим. Крестьяне вынуждены были, в течение 20 лет, «платить с каждой ревизской души по 48 руб. Кроме того, ежедневная барщина и другие налоги, как - то из хлеба по 3 меры ржи, овса 4 четвертака т. е. по 26 л прим. авт.) 3 пуда сена и 1 аршин полотна. Каковых налогов, по нынешнему неурожаю хлеба, платить не в силах, так что распродали несколько скота на платеж возложенных на нас обязанностей». Стремясь побороть крестьянское упорство, Ирина Пономарева вверила крестьян своему сыну Николаю, отставному поручику. «Он, Пономарев, невзирая на наше неимущее положение, обобрал от нас последний рогатый скот, овец и куриц и перекосил для себя все поля, почему вынужденными мы себя нашли, дабы не помереть голодною смертью, ходить по селениям для испрошения для себя милостыни». Однако Высочайшим указом от 23 мая самовольный уход из своих сел крестьянам был воспрещен, что и вынудило их явиться к своему помещику: «Стояли за четверть версты от дому, а господин нас счел бунтовщиками … И прислан был уланский эскадрон, коим и приказал делать над нами разные неприятности. Собрал нас в одном место, а уланов подпоил вином пьяных, сказав им, чтобы они поступали с нами, как с преступниками, бить беспощадно и топтать лошадями, которые, согласно его повелению исполняли. Мы же, видя сие, бросясь в бег. Уланы же нами равно в погоню… Крестьянская женка Ирина Иванова, над которою чинены были мучительства г. Пономаревым и уланами: зажгли березовые веники, положили ее и жгли; она была беременною, от чего сделалась больна … Крестьянина Ивана Григорьева наказывал розгами так, что отнесли его полумертва в дом на рогоже, о чем брат его родной, крестьянин объявил сего года в апреле месяце Кашинскому земскому суду. Когда же он возвратился, то он, г. Пономарев, узнав о сем, посадил его на цепь, приковал к стене, морил 12 дней голодной смертью. Куда приехал по обязанности своей кашинский земский исправник и дворянский заседатель, коим о сем донесли. На сие приказал господин исправник цепь с него снять и его освободить от такого наказания. Еще крестьянским дочерям чинил разные поношения, резал косы, а некоторых насильственно растлил. Каковые его истязания и поношения привели нас в крайнюю нетерпеливость». По словам крестьян, Н. И. Пономаревым посажено в тюрьму более 50 человек. А в мае приезжал в село какой - то господин, который стал допрашивать крестьян, требуя, чтобы они признались, что учинили бунт. «Когда же крестьяне стали показывать, что делал с нами г. Пономарев вышепрописанные истязания, то в то же время приезжающий неизвестный нам господин приказал сечь всех плетьми, палками и розгами нещадно до тех пор, пока вынудил от изнурения под оными показаниями, ложно ими умышленными, нам подписаться».
Случаи ввода воинских команд в различных уездах Тверской губернии во 2 - й пол. 1820 - х - начале 1830 - х гг. были нередкими. Поводы были разными, например, распространение слухов об отмене крепостного права (Калязинский уезд), отказы подчиняться помещицам (Тверской и Корчевской уезды), платить оброк во время неурожая (Новоторжский уезд). Но особого размаха достигли волнения крепостных крестьян помещицы А. К. Милюковой в д. Мазово Вышневолоцкого уезда в 1833 г. 19 декабря 1833 г. тверской губернатор А. П. Толстой донес министру внутренних дел Д. Н. Блудову об отказе крестьян повиноваться их новой помещице Милюковой. 16 декабря 1833 г. вышневолоцкий предводитель дворянства уведомил губернатора, «что неповинующиеся дер. Мазово крестьяне помещице своей г - же Милюковой, несмотря, что находится в оной деревне для усмирения их военная сила, и всевозможные убеждения, внушения, деланные им предводителем, лицами, составляющими военный суд над ними, военной командой и находившемся при сем священнике,… действия никакого не произвели и остаются в том же возмутительном духе и от повиновения госпоже своей упорно и единодушно отказываются». Главным виновником бунта предводитель дворянства считал крестьянина Мазовской вотчины Ивана Симеонова, который «подав крестьянам безрассудную и нелепую надежду быть вольными, троекратно убеждал их никоим образом не повиноваться, ибо многие крестьяне говорят, что Симеонов сам вызвался идти в С. - Петербург, и без его повиноваться не будут». При этом предводитель испугался того, что «ежели бы крестьяне вздумали противустать, то без употребления боевых патронов военная сила, ныне находящаяся, оказалась бы недостаточною, ибо оная заключается большей частью из старых и дряхлых людей, а потому просит усилить оную присылкою 20 человек; при исполнении же приговора военного суда нужно будет еще силу сию увеличить. А для примера тем крестьянам, которые не будут подлежать телесному наказанию, считает нужным, дабы приговор военного суда был исполнен на месте в страх прочим. К усмирению сих крестьян остается теперь последнее средство: личные им внушения, для чего и не замедлю я туда отправиться, но ежели и сие средство окажется бесполезным, то осмеливаюсь разрешения употребить в последней крайности оружие. Мера, конечно, будет строгая, но необходимая, ибо зло неповиновения может разлиться и в других местах и особенно в помещичьих имениях, дух сих крестьян есть один - не повиноваться или уклониться хотя на время от повиновения. Зло сие, когда не будет пресечено в самом начале необыкновенными мерами строгости, тем опаснее, что мужики, когда дойдут до исступления, есть жесточе разъяренного зверя». В итоге 33 - летний губернатор граф Александр Петрович Толстой «отнесся к г. начальнику 7 - й легкой кавалерийской дивизии о командировании в дер. Мазово 40 человек вооруженных нижних воинских чинов… Поистине, не по - божески отнесся будущий обер - прокурор Святейшего Синода к простому народу. Впрочем, может быть, крестьяне были действительно неправы? Послушаем их самих. В своем прошении, поданном в июле 1833 г., они умоляли Николая I о переводе их в казенное или удельное ведомство, мотивируя тем, что «имеющиеся во владении излишество хлебородной и сенокосной земли с лесом и водяными угодьями может по смежеству заменить недостаток у удельных крестьян», да к тому же «многие из нас, кроме хлебопашества, занимаются добыванием дегтя в довольном количестве…». «Предки наши, - уважительно писали крестьяне, - а по них и мы всегда находились и находимся в полном повиновении и власти помещиков, пользовались по милости доброй госпожи нашей Веры Петровны Львовой всеми выгодами, чрез что и благосостояние наше было в наилучшем положении, платили ей оброк без отягощения…». Приводились конкретные цифры: крестьяне д. Мазово ежегодно вносили оброка по 20 тыс. руб. и, сверх того, на погашение долга Опекунскому совету по 3 тыс. руб. в течение 8 лет. Но гуманные помещики Львовы, оставившие по себе добрую память, очевидно оказались в затруднительном положении и вынуждены были продать свое поместье: «…ныне же, обложив нас великим оброком, новый помещик наш Николай Петрович Милюков, отобрав все прежние угодья в свою экономию, и мы, оставаясь в невозможности пропитывать себя с семействами нашими, распродали немало скота и находимся в крайности». Просьба к местному начальству о переводе в казенное ведомство только ухудшила положение крестьян и, многие из них были «заключены в тюремное заключение, а за что, Бог весть…». Милюков, «узнав о подаче Е. И. В сей просьбы, по суду наказал крестьянина Матвея Моисеева прогнать сквозь строй через 1000 человек и сослал в ссылку; Александра Иванова, Василия Яковлева и Никиту Маркова наказал палками, из коих Иванов и Яковлев, как отчаянные в жизни, были приобщены св. таинств и соборованы; Архипа Семенова, Федота Финогеева и Самсона Егорова, имеющего от роду 70 лет, наказал розгами, а за ними еще двое, Алексей Симеонов (очевидно, брат «ходока») и Яков Кириллов, тоже розгами, из коих Егоров был исповедован и приобщен, будучи же в тюремном заключении… К дальнейшему угнетению и разорению нашему за то, что не дали подписки по принуждению вышневолоцкого капитан - исправника Давыдова и председателя Барона к сокрытию угнетений и наказаний, г. Милюковым причиняемым, поставлено было постоем 80 человек, которые очень могли расстроить наиболее бедное положение собратий до такой степени, что теперешнее положение наше вообще пагубное, хлеб, за съедом солдат, остался засеянным токмо частью и скот распродан». Крестьяне были «готовы идти даже на поселение, токмо избавиться теперешнего нашего положения и не быть в зависимости г. Милюкова». Что ж, в определенной степени их просьба была удовлетворена. Военный суд, начавшейся в д. Мазово в 20 - х числах декабря, приговорил возвратившегося из Петербурга крестьянина Ивана Симеонова к наказанию шпицрутенами через 2000 человек, одного крестьянина через 1500 человек, 3 - х - через 1000 и ссылке их в Сибирь на поселение; 3 - х - к наказанию розгами по 500 ударов». «Добрый» губернатор, который скостил наказание одному крестьянину шпицрутенами по 500 человек, 3 - х розгами каждого по 30 ударов, 3 - х - палками по 40 ударов». Волнения мазовских крестьян прекратились лишь в 1835 году. Сразу же оговоримся, что никакого отношения к известному политическому деятелю, кадету Павлу Николаевичу Милюкову Николай Петрович не имел.
В архивах ГАКО сохранился интересный документ рассказывающий о бунте крепостных в селе Берново в 1827 году. В 1828 и 1829 гг. А. С. Пушкин приезжал в Старицкий уезд Тверской губернии в имения Вульфов - Малинники, Павловское, Берново.
Впечатления от пребывания в этих местах нашли художественное отражение в таких произведениях поэта, как «Цветок», «Зима. Что делать нам в деревне?», «Зимнее утро», «Роман в письмах», строфы седьмой главы «Евгения Онегина» и «Отрывки из путешествия Онегина». Наверное, уже в это время возникала у него мысль о будущих «Повестях Белкина» и «Истории села Горюхина». В этой связи немаловажный интерес приобретают и события, разыгравшиеся в имении И. И. Вульфа весной 1827 г.
(ГАКО, фонд 673, опись 1, ед. хранения 2601).
В 1827 г. река Тьма рано вскрылась и вышла из берегов. 30 марта Вульфовский управляющий О. А. Маевский явился в белокаменный барский дом и доложил помещику, что мужики взбунтовались. В «Объявлении», тотчас посланном Вульфом в Старицкий земский суд, сообщалось, что крестьяне должны были вывезти лес «для господской надобности к реке Тьме, для сгонки по оной в нынешнее весеннее время, для облегчения им, в означенное село Берново водою». Крестьяне не послушались уговоров и угроз приказчика А. Алексеева, бросили работу в лесу, «уехали самовольно все без изъятия домой». Господскую работу на пашне тоже отказались делать. Собрались «скопищем», - пишет Вульф, - и «ушли без всякого моего на сие приказания к моему дому». Здесь были высказаны крестьянами требования, которое помещик не пожелал даже перечислить, назвав их «грубостями», удовлетворить их отказался и приказывал работать. В ответ крестьяне единодушно и решительно отказались повиноваться.
Дворовому Самойлову они запретили возить воду в господский дом. Вульф взывал к властям о помощи, заявлял, что «вышел из сил», и требовал от земского суда «поступить по законам» и привести крестьян «в должное повиновение». Уездные власти всполошились. Исправник В. И. Вельяшев, женатый на сестре И. И. Вульфа, потребовал от начальника Старицкой воинской команды направить на усмирение Берновских крестьян двух унтер - офицеров и 18 солдат. Подпоручик Селиверстов, не имея приказания от тверского начальства, отказался это сделать. Тогда в тот же день Вельяшев примчался в Берново с дворянским заседателем Н. П. Мистровым и двумя офицерами Оренбургского уланского полка, расквартированного в Старице: бароном Миллером - Закомельским и поручиком Носовичем. Из деревень Глинкино и Богатьково согнали 26 крестьян в качестве понятых и постарались разыграть сцену «раскаяния» и «прощения бунтовщиков».
О волнениях в Бернове стало известно тверскому губернскому правлению, которое выговорило Вельяшеву за молчание и потребовало срочно донести о числе взбунтовавшихся крестьян. Напуганный Вельяшев оправдывался перед начальством «неожиданностью случая». Из донесения исправника видно, что командир уланского полка ввел в село по просьбе Вельяшева два взвода по 30 улан в каждом. Их разместили по крестьянским дворам. Исправник сообщал, что «главная их (крестьян) претензия состояла в том, что они отягощены помещичьей работой», а «Вульф отзывался, что он лишний раз иногда делает згон на барщину». Четыре дня уездные чиновники, офицеры и священник внушали крестьянам, «дабы они работу свою продолжали рачительно и повиновались бы своему помещику», «читали изданные на такой случай законоположения» и прибегли к порке. При этом Вельяшев заявлял, что приказано мол было «уланам обходиться с крестьянами кротко». Исправник заявлял, что «если бы они не удержали их в пределах своей власти, то могли бы возродиться весьма худые последствия». Так он оправдывал самовольное применение военной силы.
В результате этих действий и составлено было два документа. Один из них гласил, что 55 крестьян из села Бернова и деревни Варапуни в присутствии перечисленных поименно 26 понятых просят у помещика «христианского прощения». Но подписана бумага исправником, дворянским заседателем и двумя офицерами. Второй документ - прошение И. И. Вульфа в уездный суд: «следопроизводством остановиться и воинский конвой отменить».
Но, стоило уланам оставить Берново, как крестьяне снова вышли из повиновения, прекратили работы на барина, проявив организованность в своем сопротивлении. В Бернове и Варапунях в начале апреля, в ночное время, состоялись сходки. На первой из них было единодушно решено писать жалобу губернским властям, с помещиком прекратить всякие сношения, действовать тайно. Писать жалобу поручили бывшему старосте Ст. Ларионову и крестьянам Ф. Федорову и И. Афанасьеву, собрали им 17 рублей, по 60 копеек с дома. С этими деньгами выборные тайно отправились в Тверь. В трактире на Воробьевской улице один грамотей написал, от их имени, жалобу губернскому предводителю дворянства Квашнину - Самарину. Не застав его в Твери, ходоки отправились в Ржевский уезд, разыскали его усадьбу и 5 мая лично подали прошение. Тут же они поняли, что помощи от предводителя дворянства ждать не приходится. Вернувшись в Берново, они снова тайно собрали мирскую сходку и рассказали, как выполнили поручение. Теперь мир постановил писать прошение царю. Ходоками выбрали Ст. Ларионова и Т. Иванова, собрали им на дорогу 15 рублей и отправили в Тверь. В том же трактире было написано прошение на имя Николая I.
Вульф же только 22 апреля обнаружил исчезновение крестьян. Он поспешил известить об этом уездный суд и просил при поимке их поступить «по закону». Исправник Вельяшев начал обыскивать все дороги уезда и 7 мая задержал в деревне Нестерово Ларионова с Ивановым, возвращавшихся из Твери. Спешно, с тревогой он донес уездному суду, что у задержанных «оказалось два прошения, одно написанное на высочайшее имя, а другое, черновое, к тверскому губернскому предводителю дворянства с жалобой на своего помещика». Оба крестьянина были заключены в Старицкую тюрьму. Тот же Вельяшев «с пристрастием» допрашивал Ларионова. Из записи его показаний ясно, что причиною выступлений крестьян был не только сплав леса. С началом весенних работ, показал Ларионов» «староста Арсений Гаврилов стал нас наряжать на работу полтяглых наравне с полными тягловыми».
«Полтяглые» - это дети, достигшие десятилетнего возраста. Позднее Вульф объяснял суду, что обычай гонять детей на барщину был заведен в Бернове «от предков» и якобы не вызывал протеста. Крестьяне, перейдя меру своего терпения, не ожидая пощады от помещика и не надеясь на защиту от уездных властей, решили обратиться к властям высшим. Примечательно, что ни Ларионов, ни другие крестьяне так и не выдали того человека, который в Твери составлял для них жалобы.
Приводим текст крестьянского прошения:
«Губернскому предводителю дворянства Тверской губернии Старицкого уезда вотчины помещика И. И. Вульфа крестьян села Берново Филиппа Федорова и Нила Афанасьева со всеми оной вотчины крестьянами. За означенным господином нашим И. И. Вульфом по последней ревизии числится всего ревизских 234 мужска пола души и находится на зделье, обрабатывая запашку при селе Берново слишком 300 десятин пахотной земли в собственную пользу, а сверх того сбирает с нас 1 - с тягла, коих 120, ежегодно по 1 р. 75 к., 2 - на сукно с тягла по 50 к., 3 - коровьего масла с тягла, по одной курице и 10 яиц, 4 - со всех 120 тягл 40 баранов, 5 - с тех же тяглом, но только с женского пола, за ягоды и грибы по 80 коп., холста по 10 аршин и по 2 мотка ниток, итого деньгами 3 р. 5 к. Кроме выше писанных вещевых и съестных сборов и полевой на него работы с сенокосом. На господской работе находимся при начатии весны все поголовно для господской пашни - до праздника Петрова дня, не давая нам в наделе на наши работы и праздничных дней, в которые обгораживаем в полях и других местах его изгороди. Потом с Петрова дня постоянно находимся на господском сенокосе до июля, пока оный не окончится, а тогда уже ходит с каждого тягла женщина для уборки сена. По окончании же сего мы остаемся в своих полях необработанными и лишаемся полевого хлеба, а при наступлении зимы возим для продажи господский хлеб на своих лошадях и собственном своем содержании, в разные города еженедельно, отчего дома наши в зиму остаются без отапливания... Сверх того ежели кто имеет сына за 10 лет и взято на него по полтягла земли, то и тот малолетний высылается на господскую работу... да сверх сего полагается с них оброка помещику по 15 руб. в год, а который менее 10 лет с них берется оброку 30 р. в год... Чем самым дошли мы в такое разорение и упадок что не имеем почти скота и хлеба и потому вынуждены были сего апреля 2 числа словесно просить Старицкий Земский суд, дабы он взошел в законное по сему предмету распоряжение и чем кончена та жалоба нам неизвестно - хотя для того нарочито был в селе дворянский заседатель Мистров... осмеливаемся просить Ваше Высокородие милостиво рассмотреть сии налоги и сообразив с течением годового работного времени не благоугодно ли будет постановить, чтобы мы и доверители наши на господскую работу по существующему закону ходили с тем, чтобы для нас никаких поборов не было и притом с малолетних мальчиков не имеющих от роду 10 лет 30 р. оброка ему помещику не платить да с 10 - летних 15 р. в год также не брать, ибо есть сие совершенная тягость - поелику кроме сего все государственные крестьяне платят сами» (д. 2601, л. 12 - 13).
На эту - то жалобу предводитель дворянства ответил отказом, а 6 мая послал Старицкому предводителю дворянства указание: «без огласки» провести расследование и «разведать о сочинителе сей просьбы». Поборы Вульфа он назвал «отяготительными налогами». Сохранился и подлинник жалобы царю. В ней крестьяне с наивной верой в царя просят: «не отринь и нас в дерзновении к тебе обращенном, мы Вульфовы повеления исполняли и исполнять всегда готовы, так, чтобы была и размерность. Но повели предприятия его остановить».
Скоро крестьяне узнали, что ходоки их арестованы местными властями. Мир постановил выручать арестованных и отправить в Старицу по одному человеку от каждого двора.
8 мая почти вся вотчина двинулась в город. Как показали последующие допросы, в этом походе приняло участие почти все мужское население, из них около 60 человек было арестовано. Перепугавшиеся уездные власти оставили мысль справиться с непокорными своими силами и не выносить сора из избы. В донесении губернатору они сообщили, что, придя в Старицу и расположившись около здания суда и тюрьмы, крестьяне требовали освобождения Ларионова и Иванова, заявляя, что без этого они не уйдут.
9 мая губернское правление приказало Старицкому уездному суду своими силами усмирить крестьян. В Старицу, а затем в Берново приезжал губернский предводитель дворянства. Его переговоры с крестьянами завершились арестом еще пяти человек, которых отправили в Старицкую тюрьму. 14 - 17 мая уездный судья Муромцев, он же уездный предводитель дворянства, учинил в Старице и в Бернове массовый допрос крестьян. Всего было допрошено 47 человек. Их показания сохранились и свидетельствуют о сплоченности и решимости крепостных.
П. Семенов заявил: «Куда мир, туда и я»;
С. Евстратов: «повиноваться не буду, о чем я миру и присягал»;
Г. Иванов: «повиноваться помещику своему не хочет без договору».
А. Иванов и А. Самойлов показали, что сход требовал от колеблющихся и устрашенных помещиком крестьян верности мирским решениям. Для этого в деревне Варапунях ночью собрался сход, «где приводили всех к присяге в том, чтобы все, что миром говорено и делано будет, стояли все заодно в твердой верности, для чего прикладывались к образу, вынесенному тут же на сходку крестьянином Архиповым». Последний подтвердил, что «присягали... все один к другому в верности и чтоб одному за другого стоять крепко». Тогда же сход решил работать на полях крестьян, посланных подать жалобы на Вульфа.
В перерывах между допросами крестьян пороли.
14 мая Вульф написал в уездный суд длинное объяснение, которое правильнее назвать обвинением крестьян, наглым оправданием безграничной власти помещика над крестьянами. Вульф, называя шестерых главных «зачинщиков», не просит, а требует от судьи отослать крестьян «по воле помещика в рекруты, а негодных в Сибирь на поселение», возмущается, что по вине крестьян не сможет заплатить в Московский опекунский совет лежащий на нем долг. Все же и он признает, что «некоторые крестьяне ...пришли в бедность».
Запугивания и истязания привели к тому, что 18 крестьян якобы «просили прощения».
Основная масса упорствовала. Весенние поля стояли пустыми, и это пугало власти. 17 мая губернское правление обязало Старицкого уездного предводителя дворянства еще раз отправиться в Берново и, если крестьяне не послушают его, предать их военному суду и ввести в село военную команду. «Увещание» предлагалось провести «без огласки и без всякого письменного производства».
Узнав о том, что жалобы Берновским крестьянам составлялись в трактире, губернатор «предписал гражданским и земским полициям, дабы они имели строжайшее наблюдение за искоренением в питейных домах сочинителей подобных просьб». Старицкому судье и предводителю дворянства Муромцеву было поставлено на вид за медлительность в усмирении крестьян. Муромцев же, чувствуя свое бессилие, поспешил просить губернское правление «ввиду немалого количества неповинующихся нарядить военный суд». Но пока не заработала машина военного судопроизводства, в Бернове произошли новые события.
19 мая добровольно явился домой один из ходоков - Ф. Федоров. Староста отослал его в Старицу «как главного возмутителя крестьян». В присутствии всего состава земского суда его допросили. Двадцатисемилетний неграмотный крестьянин показал, что со всеми приходил в Старицу на выручку арестованных. Не сумев добиться освобождения односельчан, крестьяне послали его из Старицы прямо в Тверь, чтобы «изготовить вновь к подаче прошение к государю императору». Снабдили его на расходы девятью рублями. Федоров показал, что «прошение подал его императорскому величеству при проезде через Зубцовский уезд на станции в деревне Терешкове».
Всполошившиеся судейские чины с еще большим рвением добивались показаний. И открылась главная причина упорного сопротивления крестьян. 23 мая С. Ларионов, стремясь избавить от наказаний односельчан, показал, что возмущение крестьян вызвано рассказом Гурьяна Акинфиева, крепостного помещицы Борисовой (ее знавал А. С. Пушкин). В 1826 г. Он был судим за побег и якобы «ложный извет» на барыню. Однако даже губернская уголовная палата усмотрела в его деле произвол и постановила Акинфиева «учинить свободным и отдать в вотчину без всякого наказания». Акинфиев же, испугавшись мести уездных властей, скрылся в лесу, но духом не сломился. Тайно он пришел в Берново, в доме Ларионова собрал несколько человек и сказал им: «Не слушайтесь и не повинуйтесь своему помещику. Я два раза подавал просьбу государю и через то сделался вольным, то и вы будете вольными».
Так в ходе следствия произнесено было страшное для крепостников слово «воля». Машина насилия заработала быстрее. Акинфиев был объявлен главным возмутителем. Всем уездным властям губернии предписано было искать его. Старицкий суд приказал Рясенским, Страшевическим и Берновским десятским искать беглого Гурьяна по лесам, так как он «видно проживает около своего селения». В конце мая (не позже 27 числа) в Берново прибыл сам губернатор в сопровождении губернских и уездных чиновников. Яростное возмущение вызвало у этих господ заявление крестьян: «Повиноваться помещику без договора не будем». «Это означает грубую освирепелость и совершенное неповиновение» - заключили прибывшие. Выяснилось, что из 294 человек «раскаялись» только 18, 46 человек продолжают открыто выступать против помещика, остальные тоже «приверженность к помещику не оказали».
27 мая губернское правление, ссылаясь на закон 1826 года о предании «упорствующих» крестьян военному суду, приказало командующему Тверским гарнизонным батальоном князю Волконскому «немедленно отрядить на место в имение Вульфа пристойную команду под предводительством благонадежных офицеров... чтобы та команда явилась к правящему должность Старицкого предводителя дворянства и действовала под его предводительством». Было предложено немедленно «составить военный суд пополам с уездными членами суда».
А в это время уездные судейские продолжали выпытывать у арестованных крестьян слова Гурьяна о свободе. Попутно выяснилось, что многие крестьяне подолгу не ходили в церковь, не исповедовались. В эти дни, узнав о приближении военной команды, повесился крестьянин В. Антонов, в доме которого происходили встречи Гурьяна Акинфиева с Берновскими крестьянами.
В еще большее смятение Старицких чиновников повергло сообщение о том, что в их среде оказался человек, сочувствующий «бунтовщикам». Н. Афанасьев на допросе показал, что, кроме уже известных следствию жалоб, было написано еще одно прошение. Находясь в Старице и не сумев освободить из тюрьмы арестованных односельчан, крестьяне в доме мещанина Клушенцева составили жалобу царскому брату великому князю Михаилу. Писал ее коллежский регистратор Матвей Смирнов.
Чиновник этот был найден и допрошен. Тридцатилетний, обремененный большой семьей, Смирнов и перед властями не скрыл своего сочувствия Берновцам, заявив, что они на свои прежние жалобы «разрешения и поднесь не получили, а в неимении у себя пропитания претерпевают они себе изнурение».
В это время в Берново была введена военная команда во главе с четырьмя офицерами. Солдат разместили по дворам. На крестьян легло тяжкое бремя поить и кормить своих усмирителей, 7 июня в Бернове состоялось первое заседание комиссии военного суда в составе трех уездных чиновников и трех офицеров. Губернское правление предложило суду принять такие меры, «дабы постоянно уже водворить тишину и спокойствие и самое непременно повиновение тех крестьян к обязанностям».
Подсудимым, которых было более пятидесяти, сделали предупреждение, чтобы «с пристойным воздержанием доносили вкратце». Каждому был предъявлен опросный лист:
«Был ли тебе читан манифест 1826 года, каким образом ты должен повиноваться помещику, что полагается крепостному за неповиновение - знаешь ли ты?», «Куда отлучался от помещика, где, у кого и на какие средства проживал?», «Какое от него чувствуешь для себя изнурение?», «Кто тебя склонил писать жалобу на помещика, не был ли кем принужден к этому, желает ли теперь подчиниться и обещает ли не развращать крестьян?», «Ходил ли на выручку арестованных в Старицу и кто к этому склонил?»
Почти все допрашиваемые отвечали одинаково: манифест слушал, но не понял, действовал по решению мира. Их не устрашила очевидная беспощадная с ними расправа военного суда. Ф. Федоров заявил: «Направьте меня как настоящего крестьянина и когда не исправите, то повиноваться не буду, пускай куда хочет девает». И. Евстигнеев: «Просьба состояла об обиде, что невмочь жить стало, ни пить, ни есть нечего».
П. Селиверстов: «Кто теперь станет повиноваться помещику - того станут сечь... не повиноваться помещику постановил мир».
Дал показания и И. И. Вульф. Он возмущался тем, что и после губернаторских к ним обращений «крестьяне оказывали таковое же упорство». Помещик «объяснил суду, что бунт произошел» от недоразумения, крестьянской закоснелости, легковерию к бродяге Гурьяну, что крестьяне желали «мнимой вольности». Он прямо призывал к физической расправе над крестьянами: «по простонародному их крестьянскому мнению, кто не наказывает телесно, а убеждает словами, тот не имеет власти», при малейшем ослаблении крестьяне «окажутся ослушными, отыскивая свободу, произведут соблазн в соседях».
Через четыре дня Вульф снова писал суду, что крестьяне стеснены им не были, что они прячут скот и хлеб от следствия, пугал суд политическим характером неповиновения крестьян, возымевших «намерение воспользоваться не принадлежащею им свободою».
В губернии возникли новые волнения. Губернатор Борисов отправился по уездам. Из Осташкова он прислал предписание ускорить суд, приговор представить ему на утверждение, жалобу, поданную Федоровым царю, не принимать во внимание и подателя ее судить со всеми наравне. Суд принудил к «раскаянию» 43 крестьян и приобщил к делу их «расписку», подписанную Берновским священником И. Михайловым. На четырнадцатый день изнурительных допросов следствие кончили и отдали под суд восемь человек, которых под конвоем отправили в Старицкую тюрьму. 15 июня комиссия военного суда закончила составление обвинительного заключения и определила наказание подсудимым. В обвинении на 18 страницах перечислялись и цитировались все законы против непокорных крестьян, начиная от Соборного уложения XVII века и до манифеста Николая I 1826 года.
Крестьяне Ф. Федоров, Г. Меркулов, как особенно упорные в неповиновении, приговаривались к тысяче шпицрутенов каждый и ссылке в Сибирь на поселение. К тысяче шпицрутенов приговорен был и Ст. Ларионов, к пятистам - П. Селиверстов, Ф. Гаврилов, И. Евстигнеев. Пр. Иванов и Ст. Меркулов приговаривались к наказанию розгами. «Прочих крестьян, содержащихся под стражей и принесших истинное усердное раскаяние по прощении помещика, выпустить».
Гурьяна Акинфиева предложено было, отыскав, «предать строжайшему суждению как первого главного зачинщика возмущения». Отставного чиновника М. Смирнова решено было судить особым судом. Духовным властям передали на рассмотрение дело о 39 Берновских крестьянах, «не бывших на исповеди и у святого причастия» по 5 - 10 лет.
26 июня губернатор утвердил решение суда, уменьшив число шпицрутенов вполовину, и «приказал приговор немедленно привести в исполнение». Осужденных крестьян под сильной охраной снова привезли в Берново. 30 июня подпоручик Егоров доложил, что «наказание при Старицком штаблекаре Завойчинском над крестьянами выполнено».
В тот же день Ф. Федорова и Г. Меркулова с «приличным конвоем» отправили к Старицкому городничему с тем, «дабы он тех крестьян по выздоровлению от болезни отправил, куда следует, к отсылке в Сибирь на поселение».
Вульф подписал обязательство остальных наказанных крестьян: «если который чувствует болезнь до выздоровления ни в какие работы не употреблять и к излечению таковой болезни должен принять самые тщательные меры...»
В деле нет лекарского заключения о состоянии крестьян, прошедших сквозь строй. Но каждый его лист, десятки смелых показаний измученных крепостных обвиняют в преступлении помещика Вульфа и дворянский суд, свидетельствуют против них.
Крепостные И. И. Вульфа проявили большую организованность. Неоднократно тайно собирался мирской сход, принявший ряд решений: не выходить на барщину, не обслуживать семью помещика, послать пятерых ходоков к властям, обработать поля этих посланцев, дважды собрать средства на писание жалоб, выделить людей для похода в Старицу на выручку товарищей, давать одинаковые показания на следствии, единодушно выполнять решений схода, в чем давалась клятва. Зачинщики выступления знали законодательство и, формально не отказываясь подчиняться помещику, не работали на него, ссылаясь на незаконные поборы и увеличение барщины. Крестьяне не взялись за колья и топоры, имея перед собой целый кавалерийский полк, расквартированный в уезде. Но, оказывая сопротивление властям, проявили большое мужество. Характерна фигура Гурьяна Акинфиева как тайного агитатора, призывавшего крестьян добиваться воли.
Узнал ли об этих событиях А. С. Пушкин, приезжавший в ноябре 1828 г. в Малинники, побывавший в январе 1829 г. в Старице, а в октябре - ноябре гостивший в Павловском?
С уверенностью можно сказать, что узнал, и не только от помещиков, но и от крестьян. Берновские старожилы вспоминали, что Пушкин «не чуждался дворовых и часто с ними разговаривал и шутил, и крестьяне его также не чуждались, любили с ним беседовать». Да и сам поэт оставил доказательство о невеселых своих размышлениях над участью крепостных в недоконченном «Романе в письмах».
Вскоре же Пушкин приступил к написанию одного из самых ярких своих антикрепостнических произведений - «Истории села Горюхина».
Образ Горюхина - глубочайшее художественное обобщение, в нем запечатлена вся крепостническая Россия. Пушкин шел как от личных своих наблюдений над псковской, тверской и нижегородской деревней, так и от размышлений над историческими судьбами родины в целом. Но как много совпадений в вымышленном сюжете пушкинского повествования с перипетиями драмы, разыгравшейся в Бернове в 1827 г.!
Василий Миролюбов, священник церкви Успения Пресвятой Богородицы с. Бернова Старицкого уезда в своём письме к Б. Л. Модзалевскому о событиях в Бернове 1827 года написал о том, что бунта крепостных как такового и не было.
В личном фонде Б. Л. Модзалевского в Рукописном отделе Пушкинского Дома (Институт русской литературы РАН. Ф. 184) хранится дело, которое не было своевременно обработано до конца. Вследствие этого оно не получило номер и выпало из поля зрения исследователей. Это дело содержит четыре письма Василия Миролюбова, священника церкви Успения Пресвятой Богородицы с, Бернова Старицкого уезда, к Б. Л. Модзалевскому. В этих письмах В, Миролюбов по просьбе Б. Л. Модзалевского скопировал надписи на надгробиях берновского кладбища и записи в метрических книгах о Вульфах и других прихожанах берновской церкви с 1804 по 1908 годы. Берновская церковь привлекала к себе внимание исследователей. В церкви Успения Богородицы с. Бернова (1687) находятся иконы Божьей Матери (1668) и Успения Божьей Матери (1688), но церковные книги не сохранились. Поэтому выписи, сделанные Миролюбовым, приобретают значение первоисточника.
Другая история, которая по - новому раскрывается в свете предоставленных Миролюбовым материалов, связана с бунтом крестьян. Согласно официальным документам, крестьяне села Бернова в 1827 г. оказали неповиновение своему барину И. И. Вульфу, и помещик просил губернское начальство о присылке воинской команды, которая и прибыла в Берново для усмирения крестьян. У Миролюбова эта история изложена не со слов самого помещика, не по официальным документам, а так, как она была известна в народе: «У Ив. Ив. Вульф был управляющий Ал. Ал. Головин, он загнал зимой берновских крестьян на неделю «на Трящиху» лес валить. Корм для скота и пища вышли, крестьяне стали проситься съездить домой. Головин не велел: «пусть кони жрут хвою, а люди гложут корки». - Рабы возроптали. Стали «на смерть» бить управляющего, хотели убить. Он взмолился, поклялся лучше относиться, не говорить барину; в доказательство разрыли кочку, и он съел ком земли... Конечно, Головин барину сказал, хотя с той поры не служил у барина. Барин вызвал солдат на площадь, привезли воз палок, прогнал рабов сквозь строй, а родные на рогожах оттаскивали помертвевших отцов... Двоих крестьян сослали на поселение». Как видим, бунта против помещика на самом деле и не было, а было жестокое наказание крепостных крестьян впрок.
И. Д. Беляев. Земские соборы на Руси. (Речь, читанная 12 января 1867 года на торжественном акте).
Осьмнадцатилетний царь Иван Васильевич на другой год после венчания на царство разослал гонцов по всем городам Русской земли звать на собор в Москву выборных от всех состояний. Зов необычный, небывалая всероссийская новость. Что же эта новость - была ли прихоть молодого царя - юноши или случайная потребность времени, или неминуемая нужда, вызванная самою историей, самою жизнью Русской земли? Ответ - и то, и другое, и третье.
На небывалую на Руси новость - на созвание земского собора всей тогдашней еще недавно собранной Русской земли - правду сказать, мог решиться только молодой царь - юноша, и только такой юноша - царь, каким по воспитанию и по обстоятельствам его детства был царь Иван Васильевич, от природы одаренный большими способностями и непреклонною волей, а по обстоятельствам жизни очень рано сделавшийся опытным и приобретшим особый взгляд на дела и на людей. Другая личность на месте царя Ивана Васильевича едва ли бы так скоро решилась на таковую необычную новость, как земский собор.
Впрочем, для царя Ивана Васильевича и его тогдашних советников решиться на небывалое созвание земского собора было вовсе не прихотью, а существенною настоятельною необходимостью, чтобы выпутаться из безвыходного положения беспорядков, неудовольствий и опасностей, в которых тогда находился царь со своими советниками; характер и молодость царя нужны были только для того, чтобы не отступить от принятого решения и смело ждать конца начатому. Пятнадцать лет продолжавшиеся беспорядки, придворные интриги, страшное самовластие бояр, расхищение казны, разорение народа и, наконец, пожары и возмущение черни должны были вынудить подросшего царя и его тогдашних советников решиться на какую - либо меру более серьезную, чем смена одних властей и назначение на их место других. И эта потребность в серьезных мерах могла быть, а может быть, и действительно была, прямою и непосредственною причиною, вынудившею молодого царя созвать небывалый земский собор, на который он мог бы в случае нужды опереться как на волю целого народа.
Но и не одна эта временная случайная потребность побудила к созванию земского собора в Москве; причины этого созвания были гораздо сильнее временных потребностей и лежали в самой истории и почти шестисотлетней жизни Русской земли; причины сии скоплялись 584 года, от самого призвания Рюрика, первого Варяго - Русского князя. Все это довольно продолжительное время Русская земля мало - помалу, так или иначе, подготовлялась к земскому собору, который должен был увенчать собою объединение Русской земли. Признание власти Русского князя сперва Новгородцами и их союзниками, а потом другими Славянскими племенами на Руси было только первым приготовительным актом объединения Русской земли, актом чисто внешним, не проникавшим в глубь Русской жизни и едва скользившим только на поверхности. За этим первым актом должно было следовать объединение Русской земли внутреннее, которое и началось принятием христианства и учреждением единой церкви для всех краев Русской земли с верховным представителем, митрополитом всея Руси, который на основании номоканона обязан был созывать церковные соборы всей Русской земли и действительно, по мере надобности, созывал и охранял единство Русской церкви, и, таким образом, Русская церковь до половины XV столетия составляла одно целое, с одним верховным представителем - митрополитом всея Руси.
Но далеко не то было с гражданским обществом на Руси. По смерти Ярослава Великого Русская земля была разделена между его сыновьями и распалась на несколько отдельных самостоятельных и независимых владений, связанных между собою церковью и родством князей, потомков Владимира и Ярослава, которые только одни имели признанное народом право быть владетельными князьями на Руси, а затем ничего почти не имевших общего между собою и преследовавших свои частные, местные интересы. При внуках и правнуках Ярослава дробление Русской земли развилось еще более, так что в XIII столетии при Монголах и, кажется, с их помощью, образовалось из Русской земли несколько совершенно независимых государств со своими великими и удельными князьями. Таким образом, княжеская власть, долженствовавшая объединить разделенную по племенам Русскую землю и с начала действительно объединившая ее внешним образом, впоследствии мало - помалу привела к результатам совершенно противоположным. Но где княжеская власть оказывалась временно несостоятельною относительно объединения Русской земли, там независимо от нее и даже без ведома князей работали история и сама жизнь общества, незаметно подрывая самые основы разъединения, до которых не могла добраться княжеская власть.
Главным и самым существенным препятствием к полному объединению Русской земли было строгое подчинение младших городов или пригородов старшим городам, так что приговор веча в старшем городе был законом для всех его пригородов, как прямо выражает летопись: на чем старшие сдумуют, на том и пригороды станут. В каждом же крае Русской земли был свой старший город, от которого в полной зависимости находились все пригороды того края; так что и мимо дробления Русской земли между князьями она еще дробилась по своим старшим городам, из которых каждый со своими пригородами составлял отдельное, строго организованное земское владение. А посему, чтобы подать помощь объединению Русской земли, наперед должно было уничтожить прежнее значение старших городов и освободить от их власти пригороды. И здесь - то работали история и жизнь, не спрашиваясь князей и даже пользуясь княжескою властью для уничтожения власти и авторитета старших городов; так, например, это было в конце XII века в споре Владимира Клязминского со своим старшим городом Ростовом, в котором Владимирцы, видимо отстаивая избранных ими князей Михаила и Всеволода Юрьевичей, в сущности, вели борьбу не за князей, а за свою самостоятельность и независимость от старшего города Ростова. Борьба сия, продолжавшаяся несколько лет и стоившая много крови, кончилась победою граждан пригорода - Владимирцев над гражданами старшего города - Ростовцами, и пригород Владимир сделался независимым от Ростова. Потом с легкой руки Владимира и другие пригороды стали выбиваться из - под зависимости старших городов, частью сами, частью при помощи князей, которым старшие города были также тяжелы. Наконец, во время владычества Монголов окончательно мало - помалу была разорвана связь пригородов с их старшими городами, и старые города отошли на задний план, представителями же того или другого края сделались пригороды и притом самые младшие, например Москва, Тверь, Нижний Новгород и другие, в которых утвердились сильнейшие и старшие князья; так что к XVI веку с падением Новгорода и Пскова уже не осталось ни одного старшего города, держащего в зависимости свои пригороды.
Впрочем, уничтожением власти старших городов над пригородами только были подорваны основы разъединения, путь же к объединению всей Русской земли еще далеко не был расчищен. Не стало старших городов; но еще остались самостоятельные князья, независимые владельцы того или другого края Русской земли; и поэтому Русская земля продолжала быть разрозненною. А князья знали и заботились только о том крае, которым они владели, до всей же Русской земли большею частью им не было и дела, для них достаточно было, ежели с ними были согласны земцы их области. Так, например, в 1212 году по смерти князя Всеволода Юрьевича сын его, князь Ярослав, приехал в Переяславль и, собравши тамошних земцов на вече, сказал: "Братья Переяславцы! Отец мой отошел к Богу, а вас оставил мне, а меня вам дал на руки, хотите ли меня иметь князем?" И когда Переяславцы в один голос отвечали: "Очень хотим, ты наш князь, ты наш Всеволод" (Летоп. Переяславля Суздальск., с. 100), то Ярославу нечего было и думать о том, как о нем думают в других земщинах и во всей Русской земле; ему на этот раз нужны были только Переяславцы. То же самое было и в других краях Руси с другими князьями; каждый князь дорожил только своею земщиной; и ежели местное вече жило с ним согласно и повиновалось ему, то для него было и довольно, и он оставался совершенно обеспеченным владельцем своего княжества и, надеясь на это, нередко ссорился и воевал с другими князьями. При таковом порядке естественно голосу всей Русской земли негде было и высказаться, да нужды в этом не настояло: каждая земщина знала только своего князя и органом своим для сношения с князем имела местное вече, на вече заявляла свои нужды князю, на вече и князь заявлял свои требования своей земщине. В голосе же всей Русской земли не было нужды ни для князей, ни для местных земщин; не было общих дел для всей Русской земли, не было и общего центра, к которому бы тянулась вся Русская земля; не было нужды и в органе, которым бы она могла всецело высказаться и заявить свои нужды; следовательно, не было и надобности в общем земском соборе, а с тем вместе не было и земских соборов, и мы не имеем о них даже темных намеков в памятниках.
Но по мере того как стал вырабатываться общий центр для всей Русской земли в Москве, как мало - помалу Русская земля так или иначе начала тянуть к Москве - сперва в церковном отношении, куда еще в первые годы XIV столетия была перенесена митрополия всей Русской земли, потом в отношении промышленном, когда начали стягиваться туда азиатская и европейская торговля и богатства всей Русской земли и когда, наконец, в политическом отношении великие князья Московские сделались первенствующими между русскими князьями и мало - помалу успели унизить и лишить владений своих соперников, являвшихся то там, то сям, потом освободили Русь от Монгольского ига и сделались князьями всей Руси; то с тем вместе начала постепенно выясняться потребность в общем органе для всей Русской земли, при помощи которого она могла бы заявлять свои нужды и желания перед образовавшеюся общею верховною властью, и тем более, что местные органы - народные веча, как уже отслужившие свою службу Русской земле, мало - помалу замолкли и получили чистую отставку. И этот общий орган для всей Русской земли наконец был отыскан молодым царем Иваном Васильевичем и его опытными советниками в форме земского собора, созванного в Москву в 1548 году.
Таким образом, первый земский собор в Москве, созванный царем Иваном Васильевичем, не был, собственно, ни прихотью молодого царя, ни единственно последствием тех беспорядков, которые происходили во время его малолетства; а напротив, он был потребностью, вызванною самою историей, целой жизнью, прожитою русским обществом. Потребность в созвании общего земского собора начала ощущаться вслед за уничтожением разновластия и соединением всей Русской земли в одно целое. С присоединением к Москве последних самостоятельных русских государств, Пскова и Рязани, и с возвращением к России Смоленска уже начались неудовольствия местных земщин на суд и управу московских наместников. Стоит только припомнить слова псковского летописца о первых московских наместниках во Пскове: "И у наместников, и у их тиунов, и у дьяков великого князя правда их, крестное целование, взлетела на небо, и кривда в них нача ходити, и нача быти многая злая в них, быша немилостивы до Псковичь, а Псковичи бедные неведаша правды московския. И дал князь великий свою грамоту уставную Псковичам, и послал князь великий своих наместников по пригородам, и велел им приводити пригорожан к крестному целованию; и начаша пригородские наместники пригорожаны торговати и продавати великим и злым умышлением, поклепом, подметом, и бысть людем велик налог тогда". Действительно ли были таковы тогдашние московские наместники, разбирать это нам нет теперь надобности; но то несомненно, что жалобы непременно были бы, хотя бы наместники были самые добросовестные и снисходительные; главная причина жалоб заключалась не в личности того или другого наместника или тиуна, а в сущности самого дела и, как говорит сам летописец, в том, что Псковичи бедные не ведали московской правды. И это не ведание московской правды, с одной стороны, порождало жалобы, а с другой стороны, московским наместникам и их тиунам подавало приманку на разные притеснения и неправды под видом неведомой народу правды московской. Здесь мало помогали уставные грамоты, которые государи Московские давали той или другой области. Нужда, настоятельная потребность времени состояла не в паллиативных средствах, каковыми были уставные грамоты и смена наместников, тяжелых для той или другой области, а в радикальной, коренной реформе всего современного строя в управлении и суде; нужно было наперед узнать, чего желала вся Русская земля, какие были ее настоятельные нужды и какие лучшие средства, потребные для удовлетворения сих нужд и желаний всей Русской земли, словом сказать, как скоро собралась Русская земля под власть Московского князя, так вслед за тем стала обнаруживаться потребность в неотложном созвании земского собора от всей Русской земли в Москву. И откладывать этого созвания собора уже было нельзя, ибо в противном случае собранное опять могло распасться на свои составные части или отшатнуться, примкнуть к другому целому.
Показавши на историческую, не случайную необходимость земского собора всей Русской земли в Москве, теперь следует рассмотреть, что же сделал первый земский собор в Москве, и какие были его ближайшие последствия, и какое он имел значение для жизни всей тогдашней России, признавшей власть государя Московского. Хотя до нас не дошел подлинный акт, или даже список деяний первого земского собора в Москве, и мы имеем только отрывочные о нем известия, рассыпанные в разных частью официальных и частью неофициальных памятниках, тем не менее мы не лишены возможности представить деяния этого собора хотя в общих чертах. Из дошедших до нас отрывочных свидетельств мы прежде всего узнаем, что первый земский собор по самой форме своей не походил на все прежние веча; он был созван по повелению царя из выборных людей от всякого чина из всех городов Московского государства, тогда как прежние веча составлялись без выбора из всех наличных граждан, домохозяев, действительных членов общин того или другого города. Те же известия свидетельствуют, что молодой царь и его советники, созывая собор, были неспокойны и хорошо понимали всю важность и громадность этого великого небывалого дела. По описанию сего собора, составленному на основании древних памятников знаменитым нашим историографом, столетнюю годовщину которого еще недавно праздновала всея Россия, царь Иван Васильевич прежде открытия собора на несколько дней уединился для поста и молитвы, созвал святителей, умиленно каялся во грехах и, разрешенный и успокоенный ими в совести, причастился святых тайн: потом, когда выборные из городов съехались все в Москву, то в один воскресный день дал повеление собраться им на площади у Лобного места и после обедни сам вышел из Кремля с духовенством, с крестами, окруженный своими боярами и воинскою дружиной, и, встреченный от собранных представителей Русской земли не шумными возгласами толпы, а глубоким величественным безмолвием, приказал служить молебен и после молебна, обратившись к митрополиту всея Руси, знаменитому Макарию, сказал: "Святый владыко! Знаю усердие твое ко благу и любовь к отечеству; будь же мне поборником в моих благих намерениях. Известно тебе, что после отца моего, государя и великого князя Василия Ивановича, остался я четырех лет, а после матери осьми лет; родители меня не воспитали, сильные мои бояре и вельможи о мне не радели; они присвоили себе самовластие, моим именем похитили саны и почести, богатели неправдою, теснили народ, и никто не претил им. В жалком детстве моем я казался глухим и немым: не внимал стенанию бедных, и не было обличения во устах моих; они же властвовали. Хищники, лихоимцы и самосуды неправедные! Какой дадите теперь ответ за многие слезы, вами причиненные? Я же чист от сей крови, а вы ожидайте воздаяния". Затем государь, поклонившись всем и на все стороны, продолжал, обратившись к представителям земли: "Люди Божий, и Богом нам дарованные! Молю вашу веру к Нему и любовь ко мне; ныне ваших обид и разорений и налог исправить невозможно замедления ради юности моея, неопытности и беспомощности, и неправде ради бояр моих и властей, и бесстудства неправедного и лихоимания и сребролюбия. Молю вас, оставите друг другу вражды и тяготы, разве чего простить нельзя. Отныне я вам во всем, сколько возможно, сам буду судья и оборона, и неправды раззорять и хищения возвращать". Покончив речь к собранным представителям земли, царь обратился к своим боярам и разным властям, отпустил им все прежние вины и назначил срок примириться во всяких делах со всеми людьми Московского государства. Это назначение срока и требование примирения с народом бояр и властей имело громадное значение для того времени; сим одним актом государь зараз отсекал и уничтожал путаницу в делах суда и управы, которая в продолжение многих лет накопилась от не ведания московской правды жителям разных областей, собранных под власть Московского государя, и в которой почти одинаково были виноваты как судящие и управляющие, так и управляемые и судимые; о чем подробно говорит сам царь в своих уставных грамотах, описывая, как наместники и волостели жаловались на жителей областей, "что они нейдут к ним под суд и управу", а жители жаловались в то же время на неправедный суд и управу наместников и волостелей. Наконец, царь испросил у бывших на соборе святителей благословение исправить Судебник по старине и утвердить, чтобы суд был праведен и всякие дела непоколебимы вовеки; затем объявил представителям Русской земли, что по всему государству, по всем городам, пригородам, волостям и погостам и даже в частных владениях бояр и других землевладельцев должны быть избраны самими жителями старосты и целовальники, сотские и дворские, и что для всех областей от царя будут написаны уставные грамоты для более правильного суда и управления, при помощи которых области могли бы судиться и управляться сами собою без государевых наместников и волостелей.
Вот и все, что мы знаем о деяниях первого земского собора в Москве, было ли еще что на этом соборе и говорили ли что созванные представители Русской земли, или были только безмолвными слушателями красноречивого царя, об этом до нас не дошло никаких известий; но, судя по ходу дела, кажется, должно признать, что представители Русской земли, ежели не на самом соборе, то по крайней мере предварительно виделись с царем, или скорее с его советниками, в то время как царь уклонился в уединение, и пред ними изложили желания и нужды тех обществ, от которых они были присланы; ибо распоряжения царя, объявленные на соборе, прямо относились к удовлетворению желаний и нужд Русской земли и не могли быть сделаны иначе, как по предварительном совещании с представителями земли, и нисколько не походили на распоряжения правительства предшествовавшего, даже ближайшего, времени, что, впрочем, для нас будет яснее, когда мы рассмотрим, какие были ближайшие непосредственные последствия первого земского собора в Москве,
Ближайшими последствиями первого земского собора были громадные, чисто в земском духе, согласно с нуждами и желаниями народа, реформы в суде и управлении. Реформы такие, в которых царь, основываясь, вероятно, на заявлениях представителей земли, обратился, по собственным его словам, к старине, оставленной было его дедом и отцом, но, очевидно, еще желанной для народа, - к старине, в которой центральное правительство Московское своими наместниками и волостелями стояло рядом с местным самоуправлением областей и не подавляло его. Насколько успел в этом царь со своими реформами - это другой вопрос, до нас теперь не касающийся, но то несомненно, что реформы, последовавшие за первым земским собором, клонились к восстановлению самоуправления местных общин и к ограждению их от притязаний центральной администрации, особенно сильно развившихся при направлении правительства, которое было принято дедом и отцом царя Ивана Васильевича. Именно в сих новых реформах ясно высказалась мысль, заявленная самим царем на соборе 1551 года, на котором царь сказал святителям: "Да благословился семи у вас тогда же судебник исправите по старине, и по вашему благословению судебник исправил и великие заповеди написал".
Реформы, обещанные царем на первом соборе 1548 года, согласно царскому обещанию, были приведены в исполнение в 1550 году изданием нового исправленного судебника и уставных грамот местного самоуправления.
В царском судебнике на первом плане относительно местного суда наместников и волостелей, на который особенно много слышалось жалоб в то время, узаконено: наместники и волостели, поставленные правительством, не могут судить без участия выборных дворских, старост и лучших людей целовальников; а где в волостях нет старост и целовальников и не было прежде, и там во всех волостях непременно выбирать старост и целовальников. И все судные дела у наместников и тиунов писать выборному земскому дьяку, а дворскому и старосте и целовальникам к тем судным делам прикладывать руки; а копии или противни с тех судных дел слово в слово писать наместничьему дьяку, а наместнику к той копии прикладывать свою печать; и список судного дела, писанный земским дьяком и за руками дворского или старост и целовальников, отдавать наместнику; а противень со списка, писанный наместничьим дьяком и за печатью наместника, отдавать дворскому да старостам и целовальникам. По судебнику же наместничьи и волостелины люди ни до суда, ни после суда не должны отводить к себе под арест тех людей, по которых поруки не будет, а должны являть об этом в городе выборным - городовому прикащику, старосте и целовальникам, а в волости - волостным старостам и целовальникам, которые у наместников и волостелей и у их тиунов в суде сидят. А кого наместничьи и волостелины люди к себе сведут и скуют неявя, то старостам и городовому прикащику и целовальникам у наместничьих и волостелиных людей тех людей выимать. И кого выимут скованного, а неявленного, то на наместничьем и волостелином человеке взять того скованного человека бесчестье, смотря по человеку; а чего тот на наместничье и волостелине человеке взыщет, и тот иск взять на нем (волостелине человеке) вдвое. Наместники и волостели и даже царские тиуны в суде по уголовным делам не могут ни казнить, ни отпустить без доклада самому государю. В гражданских же делах, по царскому судебнику, давать суд, обыскивая по животам и промыслам и по розмету или податной раскладке. А розметные книги старостам и всем людям ежегодно присылать в Москву к боярам, у кого будут которые города в приказе; а другие книги своих разметов отдавать тех городов старостам и целовальникам, которые у наместников в суде сидят. И кто тех городов городские люди учнут меж себя искать много, не по своим животам, и про тех истцов сыскивать розметными книгами, - сколько он рублев со своего живота (капитала) подати даст; и будет живота его столько есть, на сколько ищет, и ему давать суд; а будет живота его столько нет, и тех истцов в их искать тем и винить, и брать с них пошлины по судебнику, а самих отсылать в Москву в Цареве государеве пене. В случае же исков или жалоб на самих наместников или волостелей от местных жителей, они, как и другие ответчики, должны являться на суд в Москву к назначенному сроку или присылать за себя поверенных; а который наместник на срок к суду не явится и поверенного не пришлет, того тою неявкою и обвинить по иску или жалобе истца.
В окружной уставной грамоте о местном самоуправлении общин, обещанной царем на первом земском соборе и выданной в одно время с судебником, государь прямо говорит: "Наперед сего мы жаловали бояр своих и князей и детей боярских, городы и волости давали им в кормленья; и нам от крестьян челобитья великие и докука беспрестанная, что наместники наши и волостели, и праветчики и их пошлинные люди, сверх нашего жалованья указу, чинят им продажи и убытки великие; а от наместников и от волостелей и от праветчиков и от их пошлинных людей нам докука и челобитья многие, что им посадские и волостные люди под суд и на поруки не даются, и кормов им не платят и их бьют; и в том меж их поклепы и тяжбы великие, да от того на посадех многие крестьянские дворы и в уездех деревни и дворы запустели, и наши дани и оброки сходятся несполна. И мы, жалуючи крестьянство для тех великих продаж и убытков, наместников и волостелей и праветчиков от городов и волостелей отставили; а за наместничьи и волостелины и за праветчиковы доходы и за присуд, и за их пошлинных людей пошлины велели мы посадских и волостных крестьян пооброчити деньгами для того, чтобы крестьянству продаж и убытков не было, и нам бы от них на наместников и на волостелей и на праветчиков, и от наместников и от волостелей и от праветчиков на посадских и на волостных людей челобитья и докуки не было, и посады и волости от того не пустели. А велели мы во всех городах и в станах и в волостях учинить старост излюбленных, кому меж крестьян управа чинить и наместничьи и волостелины и праветчиковы доходы собирать и к нам на срок привозить, которых себе крестьяне меж себя излюбят и выберут всею землею, от которых бы им продаж и убытков и обиды не было; и рассудити бы их умели в правду беспосульно и безволокитно, и за наместничь доход оброк сбирать умели и к нашей бы казне на срок привозили без недобору" (ААЭ. Т. I. № 243).
Значение первого земского собора в Москве должно рассматривать с двух сторон. С одной стороны, собор был найденной формой непосредственных отношений царя к русской земле. Хотя царь Иван Васильевич венчался царским венцом еще за год до созвания первого земского собора, но он, подобно своим предкам, продолжал еще быть, в сущности, только великим князем всей Руси, царем же в собственном смысле, какой выработался русской жизнью, он сделался только с созванья земского собора, только собор дал ему истинную царскую власть, только собор разрушил тот заколдованный круг дружинного совета и потом боярской думы, которыми Московский государь отделялся от народа, только с созванья первого земского собора бояре, дружинники и боярская дума утратили свое прежнее значение необходимой среды, отделяющей государя от народа, только после первого собора государь получил окончательное непререкаемое право приближать к себе или удалять от себя тех или других бояр. После первого собора царь Иван Васильевич уже смело и не обинуясь писал к боярам: "Земля правится Божиим милосердием, и Пречистыя Богородицы милостию, и всех святых молитвами, и родителей наших благословением, и последи нами государи своими, а не судьями и воеводы и еже ипаты и стратиги... А жаловати есьмя своих холопей вольны, и казнити вольны же есьмя" (Курбский. С. 179). Первый земский собор в Москве дал царю необходимую опору для развития своей власти, такую опору, на которой царская власть могла держаться твердо - без опасения от каких - либо притязаний; ибо после собора за нее уже явно стояла воля всей русской земли, заявившая себя на соборе на стороне царской власти. После первого собора предании старого московского строя потеряли значение неотразимой и неотложной необходимости; на первом земском соборе Москва ясно увидала, что она уже выросла из Москвы до всей русской земли и что, следовательно, собственно московский строй уже для ней узок, и она должна принять строй всей русской земли с царем всея Руси, и не прежним великим князем Московским и всея Руси. Таким образом, первый земский собор имел значение полного утверждения самодержавной власти царя волею всей русской земли, собранной в 1548 году в Москву в лице своих выборных представителей".
С другой стороны, первый земский собор в Москве имел большое значение для всей русской земли. Русская земля на этом соборе узнала вполне, что она составляет одно нераздельное целое, что у ней одни интересы и что сии интересы тесно связаны с Москвою. На первом земском соборе и Новгородец, и Псковитянин, и Смольнянин, и Рязанец ясно увидали, что они такие же дети русской земли, как Владимирец, Нижегородец, Ростовец и Москвич, что Москвич не владыка их, не завоеватель, а прямой родной брат, что все они дети одной земли русской, без привилегий, без особых прав один над другим. На первом земском соборе они узнали, что врознь им жить уже нельзя, что все они должны жить вместе под одною властью, нести одни обязанности, пользоваться одними правами и тянуть к Москве, как к общему центру, что всякое отделение от Москвы для них должно равняться самоубийству. Наконец на первом земском соборе для всей русской земли отыскивался общий орган, чрез посредство которого она может законно заявлять свои желания и нужды; но с тем вместе на первом же земском соборе ясно обозначилось, что этот общий орган всей русской земли должен оставаться в руках верховной власти, которая должна обращаться к нему как к своей опоре и утверждению во всех важных случаях, чтобы действовать заодно с волею и голосом всей русской земли. Царь Иван Васильевич распустил первый земский собор с полною уверенностью, что русская земля поддержит его в случае надобности и что в важных случаях он опять должен обратиться к сознанию земского собора, дабы при встретившихся недоразумениях опять откровенно узнать волю всей русской земли.
И действительно, нужда в созвании нового земского собора открылась через 18 лет после первого собора. В 1558 году царь начал войну с Ливонскими Немцами; война эта с переменными успехами затянулась и впутала царя в войну с королем Польским и великим князем Литовским Сигизмундом - Августом; Ливонские Немцы отдались во власть Сигизмунду, только бы он защитил их от царя, много войска и денег было потрачено на эту войну, продолжавшуюся уже восемь лет; притом с самого начала войны бояре были не расположены к ней и спорили из - за нее с царем; между тем Сигизмунд стал соглашаться на перемирие не совсем выгодное. Не зная, как смотрит народ на эту продолжительную и не совсем успешную войну, и притом не доверяя боярам, царь в 1566 году, среди переговоров с Сигизмундом, снова решился созвать земский собор. Судя по дошедшей до нас соборной приговорной грамоте в этом соборе участвовало 376 человек, представителей русской земли; первое место на соборе занимало высшее духовенство, за ним следовали бояре, окольничие и государевы дьяки, потом дворяне первой статьи, далее дворяне и дети боярские второй статьи, за ними торопецкие, луцкие и помещики и дьяки по приказам, и наконец гости, купцы и Смольняне, как ближайшие соседи с Литвою, следовательно, более заинтересованные войною или миром. По свидетельству приговорной грамоты, сам царь лично переговорил с высшим духовенством о том положении, в каком находятся дела относительно войны и переговоров с Польским королем; боярам же, окольничим и государевым дьякам по государеву указу дана была выпись с речей боярских с Литовскими послами о литовском деле; а прочие члены собора рассуждали о литовском деле по наказу, данному им по повелению государя. На соборе духовенство дало государю совет, что отступиться от тех Ливонских городов, которые взял в обереганье король Сигизмунд, государю непригоже, а пригоже государю за те городы стоять, а как стоять и в том государева воля, как государя Бог вразумит. Бояре, окольничие и государевы дьяки отвечали довольно пространно, что их мысль - продолжать войну и в съезде Литовским послам отказать: "А будет король похочет с государем съехаться, и в тех делех промеж себя договор учинить; и в том государи вольны для покою христианского, а нам всем за государя головы свои класти, видя королеву высость". Причем печатник Иван Михайлович Висковатый подал отдельно мнение, что с Литовскими послами тогда только начать переговоры о перемирии, когда они наперед согласятся вывести Литовских людей из занятых ими Немецких городов и не будут вступаться в Ливонские города, в съезде же послам отказать. Дворяне первой статьи отвечали: "Нам кажется, в которые города вступился король в обереганье, и государю нашему тех городов не поступаться, и нашему государю пригоже за то за все стояти: а наша должная за него государя и за его государеву правду служити ему государю своему до своей смерти". Дворяне и дети боярские второй статьи отвечали: нам кажется, что государю должно стоять за те городы; а мы холопи его на его государево дело готовы. То же отвечали торопецкие и луцкие помещики. Дьяки по приказам дали ответ: "А в Ливонских городах ведает Бог да государь наш, чего для их государю отступатися; а мы холопи, к которым государским делам пригодимся, головами своими готовы". Гости, купцы и Смольняне отвечали: "Государя нашего царя и великого князя перед братом его, перед королем правда великая. И государю нашему велети делати с королем так, как ему государю годно. А мы молим Бога о том, чтобы государева рука была высока; а мы люди неслужилые, службы не знаем, ведает Бог да государь, не стоим токмо за свои животы, и мы и головы свои кладем за государя везде, чтобы государева рука везде была высока". И в заключение приговорной грамоты написано: "Всем нам государю своему царю и великому князю и его детям служити правдою, и добра хотети государю и его детям и их землям безо всякия хитрости, и против его недругов стояти по государскому приказу, кто во что пригодится, и до своего живота по сему крестному целованию" (Собр. гос. гр. и дог. Т. I. № 192). Таким образом, второй земский собор в Москве разъяснил царю недоумения насчет продолжения или прекращения Ливонско - Литовской войны и снова утвердил царя в мысли, что русская земля вполне полагается на него и готова поддерживать его предприятия всеми находящимися у ней средствами, и, следовательно, все прежние толки бояр против войны с Ливонией (Курбский. С. 220) вовсе не были выражением воли всей русской земли, и он теперь может продолжать или покончить эту войну по своему благоусмотрению.
Хотя о втором земском соборе мы имеем более определенные свидетельства, именно приговорную грамоту самого собора, тем не менее нам неизвестна еще форма - как составился этот собор, как избирались представители, и какие наказы получили от своих избирателей, и были ли им какие наказы. Из приговорной грамоты мы только видим: 1) что представители Русской земли на соборе делились на группы или статьи и каждая группа подавала отдельное мнение - группа духовенства, группа бояр, окольничих и государевых дьяков, группа дворян первой статьи, группа дворян и детей боярских второй статьи, группа торопецких помещиков, группа луцких помещиков, группа дьяков и приказных людей и группа гостей, купцов и Смольнян; 2) что при подаче мнений по группам допускалась и подача мнений каждым членом той или другой группы; - так в группе бояр было отдельное мнение печатника Висковатого, или в группе гостей и купцов отдельное мнение Смольнян; 3) разным группам, как уже мы имели случай упомянуть, были даны отдельные предварительные сведения о деле, предложенном на рассуждение собора; так, духовенству предварительно объявлял дело сам государь, боярам, окольничим и государевым дьякам предварительно была дана выпись из предшествовавших переговоров Московских бояр с Литовскими послами, а остальным группам были даны от государя наказы, объясняющие весь прежний ход дела о войне с Ливонией и Литвою. 4) Самое утверждение приговорной грамоты для той или другой группы имело свою форму: так, для духовенства достаточно было приложить к своим речам и грамоте свои руки (а архиереям печати) по старому русскому обычаю; группа бояр должна была утвердить свои речи и грамоту крестным целованием и приложением своих рук, остальные группы утверждали свои речи и приговорную грамоту только крестным целованием. 5) Сам Государь и никто из его семейства не присутствовал на соборе; в приговоренной грамоте сказано только: "Повелением государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея России мы, такие - то, рассуждали и проч.". Отсутствием самого государя этот собор резко отличается от первого собора, в котором, судя по дошедшим до нас известиям, государь был главным действующим лицом; но, очевидно, основной формой для земского собора была форма второго собора, первый же собор был в исключительном положении, ибо на нем государь представлялся как бы челобитчиком за неудовлетворительное управление государством во время его малолетства. По крайней мере в большинстве земских соборов в Москве впоследствии государи не присутствовали, может быть, в тех видах, чтобы своим присутствием не теснить свободного выражения мнений представителями Русской земли, чтобы земский собор был чисто земским без посторонних влияний, чтобы он был чисто земским делом, а земские дела постоянно и строго отличались от государевых дел.
После земского собора 1566 года ни царь Иван Васильевич, ни его преемник, царь Федор Иванович, в продолжение 32 лет не созывали полных земских соборов, хотя, очевидно, по мере надобности не отвергали этой формы обращения к Русской земле, как это ясно доказывают созвания соборов духовного чина: 1 - е - в 1566 году, вслед за земским собором по случаю избрания в митрополиты игумена Соловецкого монастыря Филиппа, не соглашавшегося принять этого сана, ежели царь не уничтожит опричнины (Собр. гос. гр. и дог. Т. I. № 193); 2 - е - в 1580 году о том, чтобы имеющихся при архиерейских домах и монастырях вотчин не отбирать и не выкупать, а впредь никому в монастыри вотчин по душе не давать, и монастырям земель не покупать и закладней не держать; а вотчины, издревле доставшиеся монастырям, предоставить в волю государя (ibid. № 200); и 3 - е - в 1584 году, на котором определено отменить все тарханы или освобождения от суда и податей, коими пользовались монастырские вотчины, и чтобы с монастырских вотчин платить подати, как и с прочих земель (ibid. № 202).
Наконец, по смерти бездетного царя Федора Ивановича, последовавшей в 1598 году, оказалась неотложная надобность в созвании полного земного собора, чтобы всею землей избрать царя для всей России, и таковый собор действительно был созван: до нас дошла его утвердительная грамота об избрании на царство Бориса Федоровича Годунова и об утверждении преемственно царской власти за его детьми и потомством. Но этот новый собор, судя по дошедшей до нас грамоте, был далеко не полный и не выражал воли всей Русской земли. Из грамоты видно, что его составляли бояре и окольничие царского двора, притом далеко не все, высшее духовенство с патриархом, председателем собора, думные дворяне, дьяки, стольники и дьяки по приказам; затем следовали служивые люди воинского чина - дворяне московские, жильцы, стряпчие, выборные дворяне городовые, стрелецкие головы, бараши и дворцовые ключники, и вообще служилые люди в довольно полном составе, ибо на них преимущественно рассчитывал тогдашний искатель престола Борис Федорович Годунов, их, собственно, вызывали на собор посланные им в города агенты; из неслужилых, или жилецких, людей были приглашены на собор только находившиеся в Москве гости, старосты гостинной и суконной сотен и сотские всех черных сотен, собственно, только города Москвы, и два человека гостей от Великого Новгорода, и один выборный от города Ржева. Так что на соборе на 83 представителя от духовенства и на 336 представителей от служилых людей было только 37 человек, представителей от неслужилых, или жилецких, людей, да и из тех от городов были только три человека, два от двух Новгородских пятин и один от города Ржева, остальные же 34 человека принадлежали к жителям Москвы. Таким образом, собор 1598 года, собственно, не был земским собором, а представлял собою собрание преимущественно духовенства и служилых людей и частью жителей города Москвы, двух выборных от двух Новгородских пятин и одного выборного от города Ржева; следовательно, царь Борис Федорович был избран на царство почти исключительно духовенством и служилыми людьми, а отнюдь не голосом и не волею всей Русской земли. Земщина всей Русской земли только смолчала при этом избрании, не протестовала против него; но она смолчала и не поддержала не своего избранника, когда против Бориса Федоровича явился самозванец Лжедимитрий.
Собор 1598 года носил только форму земского собора, на самом же деле был прикрытием происков известной партии, составившейся в пользу Годунова еще в царствование царя Федора Ивановича, чему лучшим доказательством служит сама дошедшая до нас утвердительная грамота этого собора, из которой всякий может ясно видеть, что на этом так называемом соборе вовсе не было свободной воли даже тех представителей, которые были приглашены, а напротив, все делалось по плану, наперед составленному известной партией. По свидетельству грамоты: 1) собор 1598 года был созван патриархом Иовом, приверженцем Годунова; о нем в грамоте сказано: "И посла по митрополитов, по архиепископов и епископов, и по архимандритов, и по игуменов, и по бояр, и по воевод, и по дворян, и по приказных, и по служилых, и по всяких людей", по какому праву патриарх присвоил себе власть созывать земский собор, мы не знаем: права этого ему никто не давал. 2) Заседание собора, по свидетельству той же грамоты, было в палатах патриарха, как сказано в грамоте: "Святейший Иов, патриарх Московский и всея Руси, велел у себя быти на соборе". Понятно, что собор духовных мог быть в палатах у патриарха, но зачем туда был созван земский собор - неизвестно и не в порядке вещей. 3) Патриарх открыл собор речью к представителям, в которой рассказал о кончине царя Федора Ивановича и о том, что московские чины и все жители города Москвы молили Бориса Федоровича Годунова принять царский скипетр, но он им отказал. Затем патриарх обратился к представителям, чтобы они объявили свою мысль о великом деле избрания царя; но с тем вместе заявил, что его, патриарха, мысль и мысль всех Москвичей - не хотеть и не искать иного царя, кроме Бориса Федоровича. Таковое предварительное заявление патриаршей мысли, выраженное в такой не допускающей других мнений форме, для созванных в патриаршие палаты представителей почти равнялось прямому указанию подать голос только в пользу Бориса Федоровича, и им оставалось одно - отвечать, что они согласны с мнением патриарха; они действительно так и отвечали, что кроме Бориса Федоровича никого не желают и просят патриарха опять соборне молить Бориса Федоровича. 4) Прежде отправления собора молить Бориса Федоровича патриарх Иов потребовал, чтобы бояре, дворяне, приказные люди, дети боярские, гости и всех чинов люди царствующего града Москвы и всей Русской земли утвердилися крестным целованием - преследовать как изменника и предать проклятию и градскому суду того, кто бы похотел на царство кого другого кроме Бориса Федоровича и его детей, и чтобы стал мыслить на них какое лихо. На каковое требование последовало беспрекословное согласие членов собора, не смевших противоречить патриарху и окружающим его святителям. Далее, когда Борис Федорович изъявил свое согласие на принятие царского скипетра, то патриарх Иов опять созвал собор духовенства, на котором соборе предложил ежегодно праздновать крестным ходом день принятия Борисом Федоровичем царского скипетра. На что духовенство, подчиненное патриарху, разумеется, и не думало возражать. 5) Патриарх потребовал от бояр и всех членов собора написать утвердительную грамоту об избрании и подписать ее всем, бывшим на соборе. Наконец, когда грамота была написана, прочтена собору и всеми подписана в двух экземплярах, то опять патриарх же предложил собору избрать место для ее хранения; и тут же определено собором один экземпляр ее хранить в царском хранилище вместе с докончальными и утвержденными грамотами, а другой экземпляр положить на хранение в патриаршей ризнице. Таким образом, все деяние собора, как оно записано в грамоте, было лично делом одного патриарха Иова, от членов собора не требовалось ни мнений, ни рассуждений: патриарх прямо предлагал и советовал сделать то и то, а от членов собора требовал только беспрекословного согласия; следовательно, собор был только для формы, и для нас служит прямым свидетельством, как в то время был неотложно необходим земский собор, когда и не желавшие его должны были соблюсти хотя только форму собора.
Борис Федорович, избранный в цари наружно подстроенным собором, а отнюдь не голосом всей Русской земли, в продолжение всего своего царствования ни разу не осмелился обратиться к этому голосу, хотя в наставшие смутные времена, очевидно, имел нужду в этом голосе и с тем погиб, а за ним погибло и все его семейство. Захвативший верховную власть по смерти его Лжедимитрий, возведенный на престол толпою крамольников и оружием Поляков, также не осмелился обратиться к голосу всей Русской земли в форме земского собора и, не процарствовав полного года, погиб среди народного восстания в Москве. После смерти Лжедимитрия послышался было голос, и довольно сильный, о необходимости созвать земский собор со всех краев Русской земли для избрания нового царя: но голос этот был заглушен горячими сторонниками князя Василия Ивановича Шуйского, руководившего народным восстанием против Лжедимитрия, и Шуйский поспешно был провозглашен царем всей России только своими ближайшими сторонниками, бывшими при дворе, так что и не все Москвичи ведали о его избрании. Четырехлетнее царствование Василия Ивановича, исполненное небывалых доселе смут, не дало времени созвать крайне необходимый земский собор, и Шуйский был низведен с престола крамольниками и, выданный Полякам, умер пленником в Польше. По низведении с престола Василия Ивановича Шуйского боярская дума, очевидно по настоянию патриарха Гермогена, заявила было желание созвать полный земский собор, чтобы голосом всей Русской земли избрать царя, но это желание было заглушено разными настроениями и происками Поляков и изменников; и следствием этого были новые междоусобия и смуты, продолжавшиеся два года с половиной, в которое время Поляки при помощи изменников даже успели завладеть Москвою. Наконец Русская земля, видя крайнюю гибель, поднялась против крамольников, очистила Кремль от Поляков и решилась созвать полный земский собор со всех краев России для избрания царя.
Во все концы Русской земли были разосланы от боярской думы и от всей Москвы грамоты, в которых было написано: "Москва от Польских и Литовских людей очищена, церкви Божий в прежнюю лепоту облеклись и Божие имя в них славится по - прежнему, но без государя Московскому государству стоять нельзя, печься об нем и людьми Божиими промышлять некому; без государя вдосталь Московское государство разорят все, без государя государство ничем не строится и воровскими заводы на многие части разделяется и воровство многое множится; и потому бы все власти духовные были к Москве, и из дворян, детей боярских, гостей, торговых, посадских и уездных людей выбрав лучших, крепких и разумных людей, по скольку человек пригоже, для земского совета и государского избрания все города прислали бы в Москву, и чтобы власти и выборные лучшие люди договорились в своих городах накрепко и взяли у всяких людей о государском избрании полные договоры".
Боярская дума и всяких чинов люди, съехавшиеся в Москву для изгнания поляков и изменников, и не могли поступить иначе, как созвать земский собор со всей Русской земли; ибо дело очищения Москвы было делом всей Русской земли. Разные дружины, из городов сшедшиеся в Москву, были собраны самими городами и содержались на их счет, и сами собою без воли городов не могли сделать такого великого дела, как избрание государя для всей Русской земли, на такое великое дело они не были уполномочены и должны были ждать голоса всей Русской земли, который должен был высказаться на полном земском соборе; плачевные опыты предшествовавшего недавнего времени прямо говорили, что в этом деле без земского собора обойтись нельзя.
По зову боярской думы и всяких чинов людей, бывших в Москве при освобождении ее от Поляков, съехались в Москву выборные от всех почти городов и краев Русской земли, выключая Сибирь и те города, которые еще были в руках неприятелей и изменников. Выборные приехали в Москву с наказами от избравших их общин и с полномочиями и на первом же собрании порешили, чтобы не выбирать царя из иноземных государей, а выбрать из своих честных родов; потом собирались еще несколько раз и уговорились избрать в цари Михаила Федоровича Романова - Юрьева, племянника покойному царю Федору Ивановичу, по матери его, царице Анастасии Романовне; но, не решая дела окончательно в собрании 7 февраля, отложили до 21 февраля, пока съедутся в Москву боярин, князь Федор Иванович Мстиславский и другие бояре, бывшие по городам, а также отправили скорых гонцов во все города, от которых еще не успели приехать выборные в Москву. И когда наконец все съехались на срок, то 21 февраля, в неделю православия, в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы в Кремле весь священный собор, бояре, окольничие и другие приказные люди, и все выборные и множество народа, по принесении молитв Господу Богу Вседержителю, окончательно избрали на царство Михаила Федоровича Романова - Юрьева; и вслед за избранием, не выходя из церкви, все выборные дали присягу по записи, чтобы мимо царя Михаила Федоровича никого не искать и не хотеть. По окончании избрания и утверждении присягой выборные всем собором избрали посольство для отправления в Кострому, где тогда находился новоизбранный царь, - просить его, чтобы он принял избрание и ехал в Москву. Когда же от посольства пришло извещение о принятии Михаилом избрания в цари, то по принесении Господу Богу молебствия собор опять имел заседание 14 апреля, на котором все члены собора решили написать утвержденную грамоту об избрании на царство Михаила Федоровича Романова и, написавши, тут же перед всем собором прочли, и митрополиты, архиепископы и епископы приложили к грамоте руки и привесили свои печати, прочие же все, бывшие на соборе, приложили свои руки и определили хранить грамоту в царском хранилище вместе с докончальными и утвержденными грамотами. А подписана грамота осьмью архиереями, двадцатью четырьмя архимандритами и игуменами, семнадцатью боярами и после бояр окольничими, крайчим, стряпчими, чашниками, думным дьяком и стольниками, всего шестидесятые человеками, шестидесятью дворянами Московскими и сто восемью выборными людьми от сорока осьми городов, приславших на собор своих представителей и уполномоченных (Собр. гос. гр. и дог. Т. I. № 202).
Собор 1613 года составляли: 1) духовные власти - архиереи, архимандриты и игумены по приглашению без выбора; 2) придворные чины - бояре, окольничие, крайчий, чашник, стольник и другие также без выбора; 3) дворяне Московские также без выбора; 4) выборные и уполномоченные от городов, как духовные, так дворяне, казаки, посадские и уездные люди, смотря по тому, кому местное общество дало свое полномочие без различия званий и состояний. Так, например, из Кашина был прислан выборным только один келарь Калязина монастыря, старец Порфирий; из Твери были выборными два архимандрита, несколько дворян и посадских людей; из Коломны - игумен Голутвина монастыря, несколько дворян, посадских и уездных людей; из Вятки - один протопоп, один священник и несколько посадских людей; из Ливен - один священник и несколько боярских детей и казаков; из Нижнего Новгорода выборными были: протопоп и несколько посадских людей и стрельцов. Из этого перечня выборных людей явствует, что на земский собор 1613 года выборные избирались не по сословиям, а по тому, кому верит местное общество, кого уполномочивает своим избранием; и выборные являлись на собор представителями не того или другого сословия, а целого местного общества; целый земский собор был представителем всей Русской земли без различия сословий, а, следовательно, и имел в виду интересы всей Русской земли и уже по самому составу своему не мог иметь других интересов. К кому являлись выборные от городов, приехавшие в Москву, и кому представляли свои полномочия или наказы, об этом относительно собора 1613 года до нас пока не дошло никаких известий.
Земский собор 1613 года, подобно первому земскому собору при царе Иване Васильевиче, вручил новоизбранному царю Михаилу Федоровичу полное самодержавие; но молодой 16 - летний царь и его боярская дума не решались еще принять на себя всю ответственность по управлению: времена беспорядков самозванщины были еще очень близки, Русская земля далеко еще не была окончательно успокоена - Шведы, Поляки владели еще многими Русскими городами, и вообще всякого рода изменники и самозванцы продолжали еще делать беспорядки в разных краях Русской земли, а царская казна была пуста, деньги были крайне нужны на содержание царского двора, на жалование войску и на другие неотложные расходы. А пo - сему земский собор, избравший царя, не был распущен еще в продолжение трех лет, так что власть самодержавного государя непосредственно опиралась на волю всей Русской земли, выражаемую земским собором и государь не начинал и не решал ни одного важного дела, не посоветовавшись с земским собором, и, мало того, даже в своих указах писал: "Мы, Великий государь, учинили о том собор и приговорили то и то". Или: "По - нашему, Великого государя, указу и по соборному приговору всей Русской земли и проч.". Земский собор, избравший на царство Михаила Федоровича в 1613 году, писал от своего имени окружные грамоты во все города Русской земли об избрании царя и о том, чтобы везде дали присягу служить ему верой и правдой (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 4). И в том же 1613 году собор от своего имени писал к Сигизимунду, королю Польскому, чтобы он вывел польские войска из Русской земли, возвратил задержанных Русских послов и приступил к размену пленников. Грамота к Сигизмунду запечатана печатью Казанского митрополита на красном воску и земской печатью на черном воску (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 7). Значит, собор как орган воли всей Русской земли имел свою печать, или, иначе, печать Русской земли, земскую печать, как она названа в грамоте. Потом, в том же 1613 году, вместе с царской грамотой послана была грамота от собора к Строгановым об уплате следующих с них в казну доходов и об отпуске взаймы денег и разных припасов на войско (ААЭ. Т. III. № 4). Далее, в 1614 году, вместе с царскими грамотами были посланы грамоты от собора к Волжским и Донским казакам, чтобы общими силами действовать против Ивана Заруцкого и Марины Мнишек, и даже грамота к Заруцкому с обещанием помилования, ежели он покорится государю (ibid. № 23, 25 и 29). Те же члены земского собора присутствовали в собрании в 1615 году, на котором, по указу государеву и по приговору всей Русской земли, велено со всех городов Московского государства со всяких людей, с животов служилым людям на жалованье (ibid. № 68) деньги пятая доля взять.
В конце 1615 или в начале 1616 года выборные люди со всех городов, составлявшие земский собор, избравший на царство Михаила Федоровича Романова, были распущены по домам; но тем заседание земского собора не прекратилось, а переменились лишь выборные. Государь и его дума не решались остаться одни и в январе же месяце 1616 года разослали по всем городам грамоты о присылке в Москву новых выборных для земского собора; в одной из таковых грамот, писанной от 12 января, сказано: "Велено вам прислати к нам, к Москве, для нашего великого дела на совет, Пермичь, посадских людей, лучших и середних трех человек, добрых, разумных и постоятельных людей; тотчас не мешкав ни часу, и на Москве тем людям велено явиться в Посольском приказе, думному дьяку нашему, Петру Третьякову" (ibid. № 77). А в апреле - месяце того же 1616 года новые выборные люди уже присутствовали на соборе в царских палатах и по случаю продолжающейся войны с Польшей и с изменниками учинили приговор, о котором в одной царской грамоте от 29 апреля сказано так: "И на соборе всех великих российских государств митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священный собор, и бояре, и окольничие, и стольники, и стряпчие, и все ратные люди, и Московские, и всех городов гости, и торговые, и выборные всякие люди приговорили: на ратных людей, чем ратным людем подмогати, собрати денег с Москвы и со всех городов, и с посадов, и с уездов сошные деньги, и с гостей, и с торговых, со всяких людей, чей кто ни буди, и с монастырей, которые торгуют с животов пятую деньгу; а с Максима, и с Никиты, и с Андрея, и Петра Строгановых власти и всех городов выборные люди приговорили взяти с вотчин и промыслов, животов сорок тысяч рублев" (ibid. № 81). А в другой грамоте того же года сказано: "А сошных денег с уездов с сошных людей по сошному развода по 120 рублев с сохи" (ibid. № 80). Потом те же выборные люди в 1618 году в общем собрании с духовенством и боярами, в присутствии самого государя, в царских палатах, по случаю похода к Москве королевича Владислава, приговорили: "Стоять за государя и православную церковь единодушно и сидеть в осаде без сомнения и с королевичем Владиславом битись до смерти, не щадя голов своих, а к воеводам по городам разослать царские указы, чтобы спешили со своими полками к Москве". И тут же собором приговорили и утвердили роспись: "Как государю на Москве, будучи в осаде, против недруга своего королевича Владислава промышлять и кому с ним, государем, боярам и окольничьим и думным людям быть, и на Москве всяких чинов людям быть, и кого бояр и воевод и дьяков по городам послать для помочи Московскому государству, чтобы в городах боярам и воеводам, собрався с ратными людьми, ему государю и Московскому государству помочь чинить" (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 40). Наконец те же выборные люди 1616 года присутствовали на соборе 1619 года и всем собором вместе с царем и патриархом Филаретом Никитичем по его предложению приговорили: "1 - е - во все городы, которые не были в разоренье, послать писцов (для составления ординарных писцовых книг, необходимых при назначении и раскладке податей); а в те городы, которые от Литовских людей и от Черкас были в разореньи, послать дозорщиков добрых, приведши к крестному целованью и дав им полные наказы, чтобы они описали и дозрили все города в правду (т. е. составили дозорные книги, в которых прописывалось подробно, какие разорения и запустения в какой местности и почему та местность не может платить податей в том размере, в каком платила по писцовым книгам, писанным до разоренья). 2 - е. Собрать сведения, которые жители украинных городов живут на Москве или в других городах, тех сыскивать и отсылать в те города, где прежде жили, и давать им льготы, смотря по разорению. А которые люди заложились за митрополитов, за бояр и за всяких чинов людей, и тех высылать на прежние места жительства, и что за ними податей за прежние годы, то взыскать по счетам на тех, за кем они жили заложившись. 3 - е. Сыскать и выписать, сколько со всех городов всяких доходов по окладу, и сколько в нынешних городах доходов в приходе, и что в расходе, и что в доимке осталось, и что от разоренья опустело. И наконец 4 - е: из всех городов для ведома и устроенья указали взять к Москве, выбрав из всякого города из духовных людей по человеку, да из дворян и детей боярских по два человека, добрых и разумных, да по два человека посадских людей, которые бы умели рассказать обиды и насильства и разоренье, и чем Московскому государству полниться и ратных людей пожаловать и устроить бы Московское государство, чтобы пришло все в достоинство" (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 47).
После этого собрания выборные люди 1616 года были отпущены по домам и на место их созваны по их же соборному приговору новые выборные люди из всех городов, которые, как сказано выше в соборном приговоре, должны были рассказать об обидах, насильствах, разоренье и чем Московскому государству полниться. Главною обязанностию сих новых выборных людей было указать на нужды того или другого местного общества и на те средства помочь этим нуждам, которые считаются необходимыми по местным соображениям. Долго ли прожили в Москве сии новые выборные люди и когда распущены по домам, мы об этом пока еще не имеем известий; но, кажется, по их указанию о налогах и обидах от местных властей были сделаны некоторые распоряжения со стороны царя в следующем же 1620 году относительно прекращения беспорядков и притеснений со стороны областных правителей. В царской грамоте по этому предмету сказано: "Ведомо нам учинилось, что в городах воеводы и приказные люди наши всякие дела делают не по нашему указу, и монастырям, и служилым, и посадским, и уездным, и проезжим всяким людям чинят насильство и убытки, и продажи великие, и посулы, и поимки и кормы емлют многие". Таковое известие о притеснениях из всех городов царь ниоткуда не мог получить, как от выборных людей, съехавшихся на собор именно за тем, чтобы рассказать убытки и обиды. Самая царская грамота была послана не к воеводам и приказным людям, а на имя местных земщин, как охранный лист против воеводских притеснений, о чем прямо сказано в заключении грамоты. "А пишем мы к вам, милосердуя о вас, чтобы вы, Божиею милостью и нашим царским призрением жили в покое и в тишине и от великих бед и от скорбей поразживались, и тесноты б вам и продажи и иных никаких налог не чинилось, и во всем бы в наше царское милосердие были надежны" (ААЭ. Т. III. № 115).
В 1621 году был созван новый земский собор, на котором участвовали как духовенство, бояре, думные люди, дворяне, дети боярские, стрельцы и казаки и всякие служилые люди, так и гости торговые и всяких чинов жилецкие люди всего Московского государства; поводом к созванию сего собора было то, что Турецкий султан, Крымский хан и Шведский король предлагали царю начать общую войну с Польшею. Собор сей заседал в золотой большой государевой грановитой палате; государь и патриарх открыли собор речью, в которой подробно были изложены неправды и нарушения мирных договоров Польским королем и его урядниками и замыслы Поляков при первой возможности напасть на Московские владения, а так же раскрыты все удобства смирить Поляков войною в союзе с Турциею, Крымом и Швецией. На эту речь царя и патриарха собор отвечал просьбою, чтобы царь и патриарх за святые Божий церкви и за свою государскую честь, и за свое государство против недруга своего исконного, вечного врага Московскому государству короля Польского стояли крепко, сколько им, государям, милосердный Бог помочи подаст, и служилые люди сказали: "За них, государей, и за их государство против Польского и Литовского короля ради битися не щадя голов своих. Да дворяне и дети боярские били челом, чтоб государи пожаловали, велели их в городех разобрати, кому мочно их государева служба служити, чтоб дворяне и дети боярские никакое человек в избылых не был. А гости и торговые люди били челом, что они им государем, в помочь их государеве казне, ради с себя давати деньги, как кому мочно, смотря по их прожиткам". Государь и патриарх на соборе же, посоветовавшись с боярами, указали: "Послать с собору в города к боярам и воеводам, и к дьякам, и ко всяким приказным людем, и к дворянам и детям боярским, и ко всяким служилым и жилецким людям свои государевы грамоты, объявляя все неправды и злой совет литовского короля и сына его и панов рад, и что они государи на соборе приговорили за злыя неправды стояти на Литовского короля, и в городех бы дворяне и дети боярские и всякие служилые люди на государеву службу были готовы, лошади кормили и запас пасли". И тут же на соборе сделана роспись, кого бояр, дворян и дьяков послать по городам для разбора, и записана в самом акте соборного деяния (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 57).
По случаю начавшейся войны с Польшею в 1632 году снова был созван земский собор, на котором было приговорено: "На жалованье прибылым ратным людям в городах с торговых людей взять пятую деньгу, т. е. по сороку денег с рубля; а духовенство, бояре, дворяне и другие помещики и вотчинники дали слово представить роспись, сколько кто даст на вспоможенье государевой казне". Подлинного акта этого собора пока еще не отыскано, но о нем есть прямое упоминание в наказе, данном 18 ноября 1632 года, определенным к сбору означенных денег князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому и Симоновскому архимандриту Левкию с товарищами. В этом наказе сказано: "Государь - царь и отец его патриарх советовав с митрополиты и с архиепископы и с епископы, и со всем освященным собором, и с бояры и с окольничими, и с думными людьми, и с стольники, и с стряпчими, с дворяны и с приказными людьми, и с гостьми и всяких чинов людьми, что ныне в походе с бояры и воеводы, рати конные и пешие, многие люди и проч.". (ААЭ. Т. III. № 213). Этот земский собор, очевидно, не был распущен во все продолжение тогдашней Польской войны; ибо в дошедшем до нас акте соборного деяния, 29 января 1634 года (7142), в речи к членам собора прямо сказано: "в прошлом 141 году (в 1632 с сентября) государь - царь, советовав с отцем своим патриархом, объявили вам на первом соборе многие неправды прежнего Польского короля Сигизмунда и сына его Владислава". В этом новом заседании собора царь объявил, что Польский король Владислав стеснил государева воеводу боярина Шеина под Смоленском, и что в помощь Шеину уже послано новое войско, и что этому новому войску и тому, которое стоит под Смоленском с Шеиным, нужны деньги на жалованье ратным людям и на содержание, а без новых сборов одною прежнею казной обойтися нельзя. И члены собора проговорили: "Что они для вспоможения и избавы православныя христианския веры, на жалованье ратным людям против Польского и Литовского короля денег дадут, смотря по своим пожиткам, что кому мочно дать". И тут же на соборе по повелению царя назначена новая комиссия для сбора означенных денег (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 99).
В 1637 году был созван новый земский собор по случаю войны с Крымским ханом, которого, по словам соборной грамоты, посылает Турецкий султан большою войной за взятие Азова Донскими казаками. Об этом соборе дошло до нас упоминание в царской грамоте в Устюжну Железопольскую о сборе денег на жалованье ратным людям, писанной от 12 декабря 1637 года. В грамоте государь пишет: "И мы великий государь учинили о том собор и говорили на соборе патриарху, властям, боярам, окольничим, думным людям и стольникам, и стряпчим, и дворянам, и дьякам, и головам, и сотникам, и дворянам, детям боярским из городов, и гостям, и торговым, и всяким жилецким людям объявили: как нам для избавления православных крестьян против такового недруга Крымского царя стоять и какими обычаи ратных людей сбирать и чем строить. И мы, великий государь, приговорили на соборе с патриархом и властьми, и с бояры, и со всякими чинми людьми, прося у Бога помощи против недруга нашего Крымского царя стоять со всеми ратными людьми, сколько милосердый Бог помочи подаст; и боярам нашим и воеводам, и стольникам, и стряпчим, и дворянам, и жильцам, и из городов дворянам, и детям боярским, и стрельцам, и казакам, и всяким ратным людям нашу службу против недруга нашего Крымского царя сказать велели. Да против недруга нашего Крымского царя указали есмя с наших дворцовых сел взять ратных людей с 20 дворов по человеку, а с патриарха и с митрополитов, архиепископов, епископов и больших монастырей указали есмя взять с земель, с вотчин даточных людей пеших с десяти дворов по человеку, а с бояр, с окольничих и с думных людей и со всяких чинов людей, с поместий и с вотчин с двадцати дворов по человеку, а с середних и с меньших монастырей с десяти дворов по четыре лошади под ратных людей, а с городов, с посадов и с уездов, с черных волостей указали есмя взять ратным людям на жалованье, с десяти дворов за даточного человека по двадцати рублев, с двора по два рубля" (ААЭ. Т. III. № 27). Судя по известию, сохранившемуся в грамоте, на соборе присутствовал сам царь, сам предлагал вопросы и рассуждал с членами собора и потом уже делал распоряжения от своего имени.
Наконец в 1642 году был созван новый собор, состоявший из высшего духовенства, бояр, выборных людей, от городов - помещиков и вотчинников, и выборных, от гостей и торговых людей разных черных сотен города Москвы. При извещении о созвании этого собора было объявлено, что на соборе будет рассуждаемо о том, какой ответ дать Турецкому посланнику относительно Азова, взятого у Турок Донскими казаками в 1637 году; и повелено выбрать из всяких чинов из лучших, из средних и из молодших людей, добрых и умных людей, с кем о том деле говорить; и выбрать из больших статей человек по 20 и по 15 и по 10 и по 7, а не из многих людей человек по 5 и по 6 и по 4 и по 3 и по два человека. И когда выборные люди сошлись в столовую избу, где уже были бояре и думные люди, и им всем вслух при боярах было прочтено в подробном изложении все дело о взятии Азова Донскими казаками и о войне с Турками и был поставлен вопрос - разрывать ли мир с Турками из - за Азова или не разрывать, и ежели разорвать мир, то где взять средства для войны. И по прочтении списки с прочтенного розданы выборным людям, чтобы они о том поразмыслили накрепко и свою мысль объявили государю на письме. Затем выборные люди были разделены по статьям или по чинам, т. е. отдельно стольники, отдельно дворяне московские и жильцы, отдельно городовые дворяне и дети боярские, и к каждой статье или чину приставлен был особый дьяк. Собор продолжался более двух недель (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 113), но, к сожалению, акт этого собора до нас дошел без конца, а только записаны мнения разных чинов и даже отдельных лиц, но на чем остановились сии мнения и какой был окончательный приговор собора, мы не знаем. И, кажется, окончательного приговора не состоялось, да, судя по началу дошедшего до нас акта, его и не требовалось, а требовались только отдельные мнения на письме, и в царской грамоте к Донским казакам об оставлении Азова вовсе не упоминается о соборном приговоре. А посему, кажется, должно признать, что собор сей был созван только для того, чтобы осведомиться, как русское общество расположено к Азовскому делу, и когда в своих мнениях представители общества на соборе не высказали особенного расположения к Азовскому делу, то это дело и было оставлено, и приказано казакам сдать Азов.
Таким образом, в тридцатидвухлетнее царствование царя Михаила Федоровича, первоначальника дому Романовых на престоле, было семь земских соборов в Москве, о которых мы имеем официальные известия, или акты которых дошли до нас, а вероятно, на деле их было гораздо больше, по крайней мере нельзя не согласиться, что выборные люди одного выбора принимали участие в нескольких соборных собраниях; ибо в первые семь лет своего царствования царь Михаил Федорович постоянно держал при себе выборных от всей Русской земли; выборные 1613 года, избравшие его на царство, не распускались из Москвы до 1616 года, а когда они были отпущены, то в том же году на их место были созваны новые выборные, которые жили при царе до 1619 года. С 1619 года, с прибытием из Польского плена царского родителя Филарета Никитича Романова, поставленного в патриархи всей России, дела несколько изменились, и новые выборные от всей Русской земли были уже созваны только на одно дело - чтобы рассказать обиды и разоренья, и чем Московскому государству полниться и ратных людей жаловать, и по окончании этого дела выборные были отпущены. Затем остальные четыре собора созывались, подобно третьему собору, на одно какое - либо дело и немедленно по окончании этого дела распускались; но и сии соборы, очевидно, имели по нескольку собраний, по крайней мере, собор 1632 года, остававшийся при царе в продолжение всей войны с Польским королем Владиславом, имел несколько собраний, и о двух из них до нас дошли даже официальные сведения.
С открытия первого земского собора в 1548 году до кончины царя Михаила Федоровича прошло почти сто лет, и в этот довольно продолжительный период времени мы видели в Москве несколько соборов, которые созывались при разных обстоятельствах; а потому мы не лишены возможности отыскать некоторые общие черты для всех соборов за это время, выработанные жизнью Русского общества. Черты сии, по нашему мнению, были следующие.
1) Земские соборы, за все это время бывшие в Москве, разделялись на две половины по своему составу. Первую половину составляло высшее духовенство - патриарх, митрополиты, архиепископы и епископы и боярская дума при царе - бояре, окольничие и вообще думные люди; эта половина присутствовала на соборе не по мирскому выбору, а по своему положению в государстве, как советники государя по своему званию. Вторую половину членов собора, многочисленнейшую, составляли выборные люди от городов и уездов всей Русской земли из служилых и жилецких людей, присылаемые на собор по мирскому выбору. Но обе половины, несмотря на неодинаковость вступления в число членов собора, имели один характер представителей Русской земли, и на соборе ни одна половина не пользовалась особыми правами, ни по предметам рассуждения, ни при подаче голосов.
2) Форма ведения дел на соборе была двояка - или речью, или письменная. Так, на соборах 1613, 1618, 1621 годов предметы для рассуждения предлагались речью; напротив того, на соборах 1566 и 1642 годов членам собора даны были особо составленные записки, подробно излагающие предмет рассуждения. Ответы или мнения членов собора иногда подавались изустно на самом соборе, как это было на соборах 1613, 1616, 1618, 1621 и 1634 годов; а иногда письменно, как это было на соборах 1566 и 1642 годов. Иногда царь сам присутствовал на соборе и говорил к собору речь, а иногда не присутствовал. Иногда к выборным по статьям или чинам приставлялись государевы дьяки; так на соборе 1642 года к стольникам был приставлен дьяк Спиридов, к дворянам Московским, стрелецким головам и жильцам - дьяк Лукин, к дворянам и детям боярским, городовым - дьяк Атарский. Места для заседаний собора были различны - так собор 1548 года был на площади подле лобного места, собор 1613 года, избравший на царство Михаила Федоровича в Успенской соборной церкви в Кремле, собор 1621 года в золотой большой, грановитой палате, собор 1634 года - в столовой избе. Время или число заседаний собора условливалось предметом занятий, так соборы 1612 и 1642 годов имели по нескольку заседаний, а соборы 1618 и 1621 годов по одному заседанию.
3) Приглашение на земский собор делалось правительством из Москвы которое посылало грамоты по всем городам, чтобы высылали выборных людей, которых излюбят местные земщины, причем определялось, сколько выборных людей прислать из какого города; число это по разным соборам было неодинаково, а иногда даже вовсе не определялось число выборных. Так, например, на соборе 1613 года тогдашнее Московское правительство посылало грамоты по городам, чтобы изо всех городов, изо всяких чинов послали к Москве для земского собора и государского обиранья лучших и разумных людей, не определяя поскольку человек, которые выборные и были членами земского собора в Москве до 1616 года. При перемене же выборных людей в 1616 году царь Михаил Федорович писал по городам, чтобы выслали для царского и земского дела на совет по три человека с города, лучших и середних людей, добрых, разумных и постоятельных, которым, приехавши в Москву, явиться в посольском приказе к дьяку Петру Третьякову. Судя по приглашеньям на сии два собора выборные люди избирались всем местным обществом без различия сословий, выбор падал на того, кому верило целое общество, не обращая внимания на то, к какому бы сословию ни принадлежал выборный.
Это соображение вполне подтверждается соборною грамотою 1613 года, как это мы уже видели выше в своем месте; по этой грамоте даже мог быть один выборный от целого города и уезда, так, например, из Переяславля - Рязанского выборным на соборе 1613 года был только один игумен Льгова монастыря Игнатий, следовательно, он был выборным от всех сословий Переяславля - Рязанского. Но с 1619 года на земский собор в Москву для рассуждения о новой раскладке податей приглашались выборные уже в определенном числе от каждого сословия отдельно; в пригласительной грамоте было написано: "Выслать на Москву из каждого города, из духовных людей по человеку, да из дворян и детей боярских по два человека, да по дважь человека посадских людей, которые бы умели рассказать обиды и насильства, и разоренья, и чем Московскому государству полниться". А на соборе 1642 года, для рассуждения о сдаче Туркам Азова, в пригласительных грамотах писано: "Выбрать изо всяких чинов из лучших, из середних и меньших добрых и умных людей, с кем о том деле говорить, из больших статей человек по 20 и по 15, и по 10, и по 7, а из немногих людей человек по 5 и по 6, и по 4, и по 3 и по два человека, а кого выберут, тем людем принести имяна".
4) Выборы на земский собор в каждом городе производились согласно с пригласительными грамотами из Москвы. Пригласительная грамота обыкновенно присылалась к городскому начальству, которое должно было созвать жителей и объявить им присланную грамоту, затем делались выборы и составлялись списки выборных за руками избирателей. Так, при созвании на собор 1619 года в пригласительной грамоте городскому начальнику прямо написано: "И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б велел быть в соборной церкви архимандритам, игуменам, протопопам и попам, и всему освященному собору, и дворянам, и детем боярским, и гостем, и посадским, и уездным всяким людем; и как сойдутся, и ты б сю грамоту велел прочесть всем вслух; а прочетши сю грамоту, велел бы духовным людям, дворянам и детем боярским, и посадским, и всяким людям выбрати изо всех чинов людей добрых и разумных, и выборные бы списки на них дали за руками" (ААЭ. Т. III. № 105). Впрочем, в одной пригласительной грамоте есть как бы указание, что иногда формы выборов не определялись в грамоте, а просто предписывалось выслать выборных людей; так, в призыве на земский собор 1616 года в грамоте было написано: "И как к вам ся наша грамота придет, и вы б по сей нашей грамоте тех выборных людей тот час прислали к нам к Москве, чтобы за тем наше и земское великое дело не стало" (ААЭ. Т. III. № 77). Но эта грамота была повторительная, посланная потому, что общество замедлило высылкою выборных людей; следовательно, в этой грамоте и не было нужды вторично писать о форме выбора.
5) Давались ли выборным какие инструкции или наказы от избирателей, на этот вопрос по всему вероятию должно отвечать - давались; ибо хотя до нас пока еще не дошло ни одного акта об избрании выборных людей и ни одного наказа им данного; тем не менее нельзя отрицать, что уже по пригласительным грамотам нельзя было послать выборного без наказа и полномочия. Так, например, когда выборные приглашались для избрания государя, то, конечно, избиратели должны были сказать им, кого бы они желали иметь государем, и даже в пригласительной грамоте на соборе 1613 года прямо сказано, чтобы выборные привозили с собою договоры, данные избирателями. Или в призывной грамоте на соборе 1619 года ясно сказано: "Прислать выборных, которые бы умели рассказать обиды, насильства и разоренья, и чем Московскому государству полниться". При таковом прямом требовании избиратели естественно должны были дать своим выборным подробные наказы о местных нуждах и о тех средствах к их удовлетворению, которые по мнению общества были бы для того пригодны. Здесь выборные без наказов были бы совершенно бесполезны и не удовлетворяли бы требованиям правительства. По всему вероятию, наказ или инструкция выборному человеку на собор писалась при самом выборном листе, как это делалось обыкновенно в выборных листах, дошедших до нас, по другим делам.
Определивши, сколько дозволили памятники, порядок земских соборов в первое столетие, самое обильное соборами, теперь следует указать, что же сделали соборы, какое они имели значение в Русской жизни общества, в истории. Земские соборы первого столетия вообще сослужили великую службу Московскому государству. Они, во - первых, утвердили царскую власть и освободили ее от стеснительных условий княжеской власти, выработанных в продолжительный удельный период, и с уничтожением уделов, уже потерявших свою жизненное значение. Что земские соборы утвердили царскую власть, этому служит лучшим доказательством то, что первый царь Иван Васильевич на другой же год по венчании на царство нашел нужным собрать первый земский собор. Во - вторых, земские соборы сблизили царя с народом и дали ему возможность непосредственно от представителей Русской земли знать нужды и желания земства. Первый земский собор царя и народ поставил лицом друг к другу и расшатал стену дружинного совета, опиравшуюся на свои исторические права; без первого земского собора царь Иван Васильевич далеко не был бы таким самодержавным царем, каким он был на самом деле. В - третьих, после страшных смут самозванщины и междуцарствия земский собор 1613 года успел отыскать средство восстановить желанный порядок избранием на царство Михаила Федоровича Романова и в продолжение с лишком трех лет продолжал поддерживать его, постоянно заявляя единомыслие воли царя и воли всей Русской земли; так что царь Михаил Федорович, отпустив представителей собора 1613 года, немедленно созвал новый собор в 1616 году, который, подобно предшествовавшему собору, не расходился в продолжение с лишком трех лет и действовал точно так же, как и собор 1613 года. Так что Русская земля, избравшая на царство Михаила, в продолжение почти семи лет после избрания в лице земского собора стояла неотступно подле своего избранника и старалась охранять и утверждать его власть. В - четвертых, с 1619 года, когда обстоятельства изменились и не было уже более надобности в постоянном присутствии собора при царе, земские соборы продолжали свою службу государству в иной форме: они являлись по призыву царя всякий раз, когда того требовали обстоятельства, и во всех затруднительных делах царь всегда находил себе опору в земском соборе. Нужно ли было привести в лучший порядок сбор податей и увеличить средства правительства - земля высылала своих представителей на земский собор, которые умели рассказать, как полниться государству Московскому. Настояла ли надобность отразить врага или объявить войну - собирался земский собор и от лица всей Русской земли предлагал средства к защите и ведению войны, назначал чрезвычайные подати. Рождался ли вопрос продолжать войну или заключить мир, и земля на своем соборе давала ответ на то и на другое. Словом сказать, земские соборы были самою твердою и надежною опорою царской власти; они развязывали руки царю во всех затруднительных обстоятельствах и охраняли государство от смут и беспорядков.
Но служа верой и правдой Русскому государству, земские соборы, утвердившие и взлелеявшие царскую власть, постоянно держались одного принципа, что они должны собираться для поддержания царской власти и ее утверждения, что самодержавная власть царя есть выражение воли всей Русской земли, что самое созывание собора принадлежит царю, что он должен созывать собор по своему усмотрению и по своему усмотрению так или иначе вести дела на соборе. А посему в продолжение почти ста лет не выработалось почти никаких постоянных правил, как вести дела на земском соборе, и даже нет никаких намеков в памятниках, чтобы Русская земля в продолжение всего этого времени заявляла желание об установлении таковых правил или назначала какие - либо сроки для земских соборов. Все это было предоставленной самодержавной воле царя, о каких - либо стеснениях или ограничениях этой воли не было и помину. Русская земля, вполне доверяя ею же утвержденной царской власти, смотрела на земские соборы не как на какую - либо привилегию или право народа, как смотрели в старое время местные земские общества на свои веча; а напротив, принимала земский собор как необходимую и должную помощь со стороны земли царю, когда сам царь найдет для себя нужным обратиться за этою помощью к Русской земле.
По смерти царя Михаила Федоровича, как свидетельствует современник Котошихин, патриархом и боярскою думою был созван земский собор в Москву, по два выборных от каждого города, для избрания нового царя; и всею землею был избран на царство сын покойного царя шестнадцатилетний юноша, царевич Алексей Михайлович. До нас не дошло ни каких подробностей о земском соборе, избравшем Алексея Михайловича на царство, и кроме Котошихина мы не имеем никаких известий об этом соборе; но отвергать известие современника мы не имеем никакого права, да в том и нет никакой надобности. Собор 1645 года подтвердил только то, что уже было узаконено земским собором 1613 года при избрании на царство Михаила Федоровича, на котором "соборе всею землею целовали крест царю и великому князю всея России Михаилу Федоровичу и его царице, и великой княгине, и их царским детям, которых им великим государем вперед Бог даст". Тем не менее патриарх и боярская дума, по молодости преемника покойному царю, очевидно, признали за нужное обратиться к собору и получить утверждение молодому царю от всей Русской земли, в лице ее представителей, созванных на собор в Москву. Хотя до нас не дошел самый акт собора 1645 год; но то несомненно, что Русская земля так же отнеслась к новому царю Алексею Михайловичу, как она отнеслась в 1613 году к его покойному родителю Михаилу Федоровичу; она не изменила своего убеждения, что власть царя должна выражать волю всей Русской земли, что она самодержавна. Лучшим сему доказательством служит все царствование царя Алексея Михайловича: дела правительства во все это время шли по - прежнему, и царская власть постепенно развивалась, не встречая никаких препятствий со стороны Русской земли.
Все царствование Алексея Михайловича свидетельствует, что правительство было вполне уверено в согласии Русской земли с царем и чувствовало себя настолько сильным, что не нуждалось в частом созывании земских соборов, тем не менее в важнейших делах, непосредственно касавшихся всей Русской земли, царь Алексей Михайлович находил еще нужным обращаться к Русской земле и хотя изредка созывал земские соборы. Таковые были при нем собор 1648 года при издании соборного уложения, собор 1650 года по случаю продолжительного бунта в Новгороде и потом во Пскове и собор 1653 года по случаю присоединения Малороссии, из - за которой нужно было вести войну с Польшею. Но соборы времени царя Алексея Михайловича уже носят на себе совсем не тот характер, который они имели при царе Михаиле Федоровиче, в них уже незаметно той широты действий, которая была у предшествовавших соборов; впрочем, характер их будет яснее виден при описании каждого собора.
О соборе 1648 года, созванном по указу самого царя по случаю сочинения общего Уложения, или книги законов для всей Русской земли, мы имеем два официальных акта. И первый из них - грамота от 28 июля 1648 года в Обонежскую пятину о созвании выборных на земский собор. В грамоте этой сказано: "По государеву указу и отца его государева и богомольца святейшего Иосифа, патриарха Московского и всея Руссии, и по приговору государевых бояр и по челобитью стольников, и стряпчих, и дворян Московских, и жильцов, дворян и детей боярских всех городов, и иноземцев, и гостей, и гостиные и суконные сотни, и всяких чинов торговых людей, велено на Москве государевым боярам князь Никите Ивановичу Одоевскому с товарищи на всякие расправныя дела написать Судебник и Уложенную книгу, чтобы впредь по той уложенной книге всякия дела делать и вершить без всякого переводу и без волокитно. А для того государева и земского дела Государь указал взять к Москве изо всех городов дворян и посадских людей добрых, чтобы государевы и земские дела утвердить и на мере поставить, чтобы государевы дела, по его государеву указу и по Уложенью, были ничем нерушимы". Далее о самом сборе выборных людей сказано: "Местному начальнику дворян и детей боярских своего присуда на губный стан собрать всех без выбора и прочесть вслух государев указ о выборных людех чтобы им государев указ был ведом, и сказать им, чтобы они для государева и земского дела выбрали из своей братьи человека добра, которому бы быть на Москве для государева и земского дела с государевыми бояры; и то бы им дворянам и детем боярским сказать имянно, чтобы они для того государева и земского дела к Москве выбрали человека добра и смышлена, кому бы государевы и земские дела за обычай, и на того бы выборного человека у них, дворян и детей боярских взять выбор за руками. А кого именем дворянина выберут, и выбор на него за руками дадут, и тому выборному человеку ехать тотчас с запасом, без всякого мотчанья, чтобы поспеть к Москве, к указному сроку сентября в 1 - й день 7157 года, да и выбор на него прислать за руками, с кем пригоже" (ААЭ. Т. IV. № 27).
Второе свидетельство о сем соборе составляет самый соборный акт, как он помещен в предисловии к соборному уложению 1648 года. В этом акте сказано: "Приговорили выбрать из стольников, и из стряпчих, и из дворян Московских и из жильцов, из чину по два человека; также из всех городов из дворян и детей боярских взяти из больших городов по два человека, а из Новгородцев с пятины по человеку, а из меньших городов по человеку, а из гостей трех человек, из гостиныя и из суконныя сотен по два человека, а из черных сотен и из слобод, и из городов с посадов по человеку добрых и смышленых людей... И в нынешнем 7157(1648) году, октября с 3 - го числа, государь - царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Русии самодержец, со отцем своим и богомольцем святейшим Иосифом, патриархом Московским и всея Русии, и с митрополиты, и с архиепископы, и епископом, также и со своими государевыми бояры, и с окольничими, и с думными людьми, того собранья слушал, и выборным людем, которые к тому общему совету выбраны на Москве и из городов, чтено, чтобы то все уложенье впредь было прочно и неподвижно. И указал государь то все уложенье написать на список и закрепите тот список святейшему Иосифу, патриарху... (и всем бывшим на соборе)... А как то уложенье по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всей Русии указу чтено выборным людем; и в то время в ответной палате, по государеву указу сидели боярин князь Юрий Алексеевич Долгорукий, да с ним выборные люди".
Сии официальные свидетельства ясно показывают, что собор 1648 года далеко не походил на прежние земские соборы в Москве. Во - первых, на этом соборе были резко отделены две половины собора, т. е. высшее духовенство, бояре и думные люди от выборных людей из городов, и как бы составлены два отдельные собора; первые слушали Уложенье вместе с царем в особой, может быть, в грановитой палате, а последним оно было чтено отдельно в ответной палате под председательством боярина князя Юрья Алексеевича Долгорукого; такового резкого отделения ни на одном из прежних соборов не было. Во - вторых, у выборных не требовалось советов или рассуждений о новых законах, им только приказано выслушать книгу соборного Уложения и подписаться под нею, чтобы своим подписом "это государево царственное и земское дело утвердить и на мере поставить, что бы те все великие дела по нынешнему его государеву указу и соборному уложенью впредь были ничем нерушимы". В - третьих, наконец, хотя в приглашении на соборе и было сказано избирателям, чтобы выбирали людей добрых и смышленых, которым бы государевы и земские дела были за обычай, но о каких - либо инструкциях выборным не было и помину, так что те явились на собор без всяких наказов и должны были слушать чтение довольно большой книги без приготовления. Да и самое чтение такой книги в несколько дней сряду и притом в многочисленном собрании и без предварительного знакомства с ее содержаньем, очевидно, было только одною формальностью и не представляла никаких средств к надлежащему обсуждению дела. И Никон, патриарх, в своих ответах боярину Стрешневу едва ли не правильно говорит: "И то всем ведомо, что собор был не по воли, боязни ради междоусобия от всех черных людей, а не истинныя ради правды".
О соборе 1650 года, по случаю продолжительных мятежей в Новгороде и Пскове, мы имеем пока только одно известие, именно наказ выборным людям, по которому они должны были ехать в Псков. В этом наказе сказано: "По указу великого государя, царя и великого князя Алексея Михайловича, всея России самодержца, его государеву богомольцу Рафаилу, епископу Коломенскому и Каширскому, и с ним Андрониковскому архимандриту Селивестру, да Черниговскому протопопу Михаилу и государевым разных чинов выборным людям ехать в Псков для унятия христианския крови, ко Псковичам всякого чина людям... А наперед себя послати во Псков в гонцех из провожатых дворянина добра, и приказати им, Псковичам, всяких чинов людям, что они Рафаило, епископ Коломенский и Каширский и из государевых разных чинов выборные люди, из стольников, и из стряпчих, и из дворян, и из гостей и из торговых людей присланы от великого государя, царя... к ним во Псков с его государевою грамотою и с милостивым его государевым указом; и они бы, Псковичи, тотчас в город их пустили и государева указу у них выслушали". А с Рафаилом, епископом Коломенским, были посланы выборные люди по одному из стольников, из стряпчих и дворян Московских, два городовых дворянина, да по одному человеку из гостей, гостиной и суконной сотни и четверо из черных сотен - Покровской, Стретенской, Новгородской и Кадашевец. С ними вместе посланы государева и патриаршая грамоты ко Псковичам. Других свидетельств о соборе 1650 года мы не имеем, из настоящего же свидетельства, судя по выборным людям, посланным в Псков на соборе, кажется, участвовали преимущественно служилые люди, из жилецких же людей были только одни Москвичи; а по сему собор выражал собою не голос всей Русской земли, а только голос служилых людей и жителей Москвы; да и правительство воспользовалось сим собором только для посредничества с возмутившимися Псковичами, грамоты же во Псков были написаны не от собора, а только от царя и патриарха; и мы не знаем, писаны ли они по соборному приговору, как писались подобные грамоты при царе Михаиле Федоровиче, или только по указу государя.
Последний собор в царствование царя Алексея Михайловича, бывший в 1653 году, по свидетельству дошедшего до нас акта этого собора, происходил следующим порядком: "Государь указал о Литовском и о Черкасском делах учинить собор; а на соборе быть великому государю, святейшему Никону, патриарху Московскому и всей России, и митрополитам, и архиепископам, и епископу и черным властям, и боярам, и окольничим, и думным людям, и стольникам, и стряпчим, и дворянам Московским, и дьякам, и дворянам и детем боярским из городов, и гостям и торговым и всяких чинов людям; и указал государь им объявить Литовского короля и панов - рад прежние и нынешние неправды, а также и Запорожского гетмана Богдана Хмельницкого о присылке объявить, что они бьют челом под государеву высокую руку в подданство". Далее в акте сказано: "И государь для собора был в грановитой палате, а на соборе были: Никон, патриах Московский и всея России, митрополит Сербский Михаиле, митрополит Крутицкий Селивестр, архимандриты и игумены со всем священным собором, бояре, окольничие, думные люди, стольники, стряпчие и дворяне Московские, и жильцы, и дворяне и дети боярские из городов, и гости и гостинные и суконные сотни, и черных сотен и дворцовых слобод торговые и иных всяких чинов люди, и стрельцы. И по государеву указу о не правдах Яна Казимира, короля Польского, и панов - рад и о челобитьи государю в подданство Богдана Хмельницкого и всего войска Запорожского, читано всем вслух... И выслушав, бояре и думные люди проговорили: за честь великого государя стояти и против Польского короля война вести, а терпети больше того нельзя... А о гетмане о Богдане Хмельницком, и о всем войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтобы великий государь изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и все войско Запорожское с городами их и с землями принять под свою государскую высокую руку для православныя христианския веры и святых божиих церквей... А стольники и стряпчие и дворяне Московские, и дьяки, и жильцы, и дворяне, и дети боярские из городов, и головы стрелецкие, и гости, и гостиныя и суконныя сотни, и черных сотен, и дворцовых слобод тяглые люди и стрельцы, о государевой чести и о приеме гетмана Богдана Хмельницкого и всего войска Запорожского допрашиваны ж по чинам порознь. И они говорили тож и за честь государя стояти и против Литовского короля война весть, а они, служилые люди, за их государскую честь учнут с Литовским королем битися, не щадя голов своих, и ради помереть за их государскую честь. А торговые и всяких чинов люди вспоможеньем за их государскую честь головами своими ради помереть; а гетмана Богдана Хмельницкого для православныя христианския веры и святых божиих церквей пожаловал бы государь по их челобитью, велел их принята под свою государскую высокую руку" (Собр. гос. гр. и дог. Т. III. № 157). Этот последний земский собор, с одной стороны, напоминает старые земские соборы времени царя Михаила Федоровича - на нем присутствовал сам царь в грановитой палате, где вместе заседали и боярская дума, и выборные люди; на соборе спрашивали совета и приговора от каждого чина отдельно. Но, с другой стороны, этот собор походит на собор 1650 года - на нем присутствовали служилые и жилецкие люди только бывшие в Москве и не было выборных от городов; следовательно, этот собор выражал собою только голос боярской думы и служилых, и жилецких людей, бывших в Москве не по вызову и не по выбору, а не всей Русской земли в лице ее представителей. Но тем не менее сей собор имел еще большое значение; ибо царь Алексей Михайлович, уже около полугода назад решившийся принять в подданство все войско Запорожское и известивший уже об этом Хмельницкого, не прежде дал повеление приводить Малороссию к присяге на подданство, как по окончании земского собора и по отобрании приговора от всех чинов порознь; следовательно, признал нужным, чтобы торжественное присоединение Малороссии было учинено по решению земского собора, на котором бы Русская земля изъявила свою волю об этом присоединении.
После собора 1653 года царь Алексей Михайлович в продолжение остальных 22 лет своего царствования уже не созывал более земских соборов, и во всяких даже затруднительных обстоятельствах действовал и распоряжался только по совету с боярскою думой, или даже по совету лишь со своими приближенными боярами. Последний собор, вероятно, убедил царя Алексея Михайловича, что мысль и воля царя признается Русскими людьми за мысль и волю всей Русской земли, и что потому в созывании и новых земских соборов не настоит надобности. Но преемник царя Алексея Михайловича, сын его Федор Алексеевич, глядел на это дело иначе. Он хотя не созывал общих или полных земских соборов, но в первые же дни по смерти родителя показал, что желает советоваться с земщиною, знать непосредственно от нее самой ее нужды и от нее же получать указания, как помочь нуждам. Он через месяц по кончине родителя приказал созвать в палату выборных людей от купечества для совета о том, как лучше устроить торг с Персиянами, и устроил этот торг так, как сказали купцы. Далее царь созвал выборных от купечества для совещания об устройстве торга с Голландцами; и с Голландцами был заключен торговый договор на тех условиях, каких желали купцы. В 1681 году были собраны в Москву выборные от всех городов, кроме Сибирских, для рассуждения о лучших средствах к уравнению податей и службе податных людей. В указе от 11 декабря сего года, данном боярину князю Василью Васильевичу Голицыну сказано: "Чтобы всем по его государскому милостивому рассмотрению служить и всякие подати платить в равенстве и не в тягость; а для того разбору и росписки и изравненья во всякие службы и платежи, взять из гостей четырех человек, гостиныя и суконныя сотен, и дворцовых слобод, и кадашевцов, и конюшенной, и мещанской, и изо всех городов, кроме Сибирских, и из дворцовых сел и волостей, из которых бывают у его государевых и у кабацких сборов, по два человека самых лучших, добрых и знающих к такому делу людей; а из городов и государевых сел и слобод тем людем, которые для того к Москве высланы будут, велеть взять с собою окладные книги с 187 по нынешний 190 год, каковы есть в земских избах у земских и волостных старост, и сколько в тех городах и волостях лучших, середней статьи и молодших людей, и по скольку человек в год бывает во всех службах, и кто имяны в каких службах в 187, и 188 и 189 годех были порознь по статьям именные списки в тетрадех за руками приходских священников и земских старост, а выслать к Москве генваря к 1 - му числу нынешнего 190 года бессрочно" (ПСЗ. № 899). Совещания сих выборных людей, кажется, не были доведены до конца; ибо есть известие, что в следующем году, по случаю кончины царя Федора Алексеевича, были распущены по домам двойники, присланные в Москву из городов для уравнения податей и служб.
Наконец, в 1682 году был созван собор, на который были приглашены высшее духовенство, бояре и думные люди и выборные от всех служилых людей для рассуждения и введения лучшего порядка в военной службе. На этом соборе по общему приговору было определено уничтожить местничество и родовые счеты бояр, уже отжившие свой век и только возбудившие вражду и мешавшие государевой службе. И государь изволил сие соборное деяние утвердить своею государевою державною рукою сице: "Божиею милостию Царь и великий Князь Федор Алексеевич, всея великия малыя Белыя России и самодержец во утверждение сего соборного деяния и в совершенное гордости и проклятых мест в вечное искоренение моею рукою подписал". Ниже сего подписали Иоаким Божиею милостию патриарх царствующего великого града Москвы и всея России, митрополиты, архиепископы, архимандриты, бояре, окольничие, думные дворяне, думные дьяки, стольники комнатные, выборные стольники, генералы, полковники рейтарские, полковники пехотные, стряпчие, дворяне и жильцы (ПСЗ. № 905).
Таким образом, из четырех земских соборов, бывших в шестилетнее царствование царя Федора Алексеевича, каждый собор был только собранием выборных от тех или других сословий, и ни один не был полным собором всей Русской земли, и каждый только выражал голос того или другого сословия, и ни один не был голосом всей Русской земли. Но соборы царя Федора Алексеевича резко отличались от соборов предшествовавшего царствования тем, что выборные собирались не для слушания только распоряжений правительства и подтверждения их своим рукоприкладством; а напротив, выборные давали свои приговоры, и приговоры сии царь утверждал и обращал в закон.
По смерти царя Федора Алексеевича наскоро был созван земский собор в Москве, на котором по случаю, кажется, пришлось участвовать и выборным от городов и волостей, созванным в 1681 году для уравнения податей и служб и тогда еще нераспущенным. Собору этому предложено было патриархом Иоакимом избрать наследника скончавшемуся царю Федору Алексеевичу. В дошедшем до нас деянии этого собора сказано: "В день кончины царя Федора Алексеевича Святейший Иоаким, патриарх Московский и всея Русии, и власти, и бояре пошли в переднюю плату и говорили об избрании на царский престол благородных государей царевичей, кому из них быть на всех великих государствах Российского царствия великим государем - царем и великим князем, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем, и говоря положили, что тому избранию быти общим согласием всех чинов Московского государства людей. И Святейший патриарх, и архиереи, и бояре, и окольничие, и ближние, и думные люди вышли на крыльцо, что перед переднею, а стольники, и стряпчие, и дворяне, и дьяки, и жильцы, и городовые дворяне, и дети боярские, и гости, и гостиныя и черных сотен, и иных чинов люди для того призваны и поставлены на верху на дворе, что перед церковию Нерукотворенного Спаса Образа, и на площади, что за преградою. И Святейший патриарх вышеписанных чинов людям говорил: "Ныне изволением Божиим великий государь, царь и великий князь Федор Алексеевич, оставя земное царствование, переселился в вечное блаженство небесного царствия, а по нем великом государе остались братья его государевы, благоверный государь царевич и великий князь Иоанн Алексеевич, и благоверный государь, царевичь и великий князь Петр Алексеевич, и из них государей царского скипетра и престола блаженныя памяти брата их, великого государя, царя и великого князя Федора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, кому преемником быть и чтобы вы о том единодушным согласием и единосердечною мыслию намерение свое мне, святейшему патриарху и архиереям объявили." И стольники, и стряпчие, и дворяне, и дьяки, и жильцы, и городовые дворяне, и дети боярские, и гости, и гостиныя, и черных сотен, и всяких чинов люди, все единогласно Святейшему патриарху отвечали, чтобы быть на всех великих государствах Российского царствия великим государем, царем и великим князем, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем благоверному государю царевичу и великому князю Петру Алексеевичу. Потом Святейший патриарх говорил боярам и окольничим, и думным, и ближним людям, чтобы они ему, святейшему патриарху, и архиереям также единодушно намерение свое объявили - кому на престоле Российского царствия великим государем царем быти. И бояре, и окольничие, и думные, и ближние люди также единогласно все вещали: "Да будет по избранию всего Московского государства всех чинов людей, великим государем, царем и великим князем, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем благоверный государь царевич и великий князь Петр Алексеевич" (ПСЗ. № 914).
Официальное описание сего собора ясно говорит, что он хотя по составу своему был довольно полон, но отнюдь не выражал голоса всей Русской земли; ибо ежели и предположить, что в нем участвовали выборные всех городов, кроме Сибирских, то выборные сии, как мы уже видели, попали на него случайно, бывши в Москве по другому делу, и на избрание царя не имели никаких полномочий от своих избирателей. Да и самые жители Москвы были скликаны наскоро без выбора, кому пришлось быть в Кремле (ибо вечером в день кончины царя Федора Алексеевича был созван собор и покончил все дело). И Патриах говорил народу с крыльца на площади, так что не все могли и расслушать его длинную речь, и требовал только единодушного ответа, кому из двух царевичей быть царем, и толпа народа отвечала ему общим криком без отбирания голосов. Настоящий собор, несмотря на все разнообразие прежних соборов, по своей форме не походил ни на одних из них, кроме собора, избравшего на царство Бориса Федоровича Годунова. В нем только заметно одно сходство с прежними соборами, что он состоял из двух половин - из царской думы, собранной во дворце, и народа, стоявшего на площади, и Патриарх отдельно спрашивал народ и отдельно думу, но и здесь все - таки была громадная разница с прежними соборами, ибо толпа народа, скликанного на площадь перед дворцом, вовсе не состояла из выборных представителей всей Русской земли, или даже одного или нескольких сословий - это в полном смысле была только толпа, не имевшая никаких полномочий.
После такового плачевного искажения земского собора, недаром Петр Великий в продолжение всего своего царствования не находил нужным созывать земский собор, несмотря на многие затруднительные обстоятельства, по - видимому долженствовавшие побудить его к тому, чтобы обратиться к голосу Русской земли. И тем более Петр Великий не расположен был к земским соборам, что и избравший его собор нисколько не гарантировал его престола; ибо через месяц (26 мая) после избрания, толпа мятежных стрельцов посадила впереди его на престол брата его Иоанна Алексеевича, под опекою правительницы царевны Софии Алексеевны, которая замышляла лишить его престола окончательно, причем опять употреблена в дело толпа Московской черни под именем земского собора.
По смерти Петра Великого, его преемница, императрица Екатерина I, нашла необходимым созвать что - то в роде земского собора 1619 года, и указом от 21 марта 1727 года учредила комиссию, которой велено созвать выборных всех чинов под председательством тайного советника князя Голицына, чтобы рассмотреть состояние всех городов и земель, и по рассуждению их состояния такую подать положить, чтобы всем была сносна, и рассудить, как удобнее и сходно с народною пользою учинить сбор податей - подушным ли расчетом, как устроено Петром Великим, или с дворового числа, или с тягол, или с земли, как было в прежнее время, а также приискать меры к сокращению государственных расходов, и кончить все это, конечно, прежде сентября месяца, дабы с сентября месяца по тому окладу, который положен будет настоящий сбор начать платить" (ПСЗ. № 5043). Но в мае месяце скончалась императрица, и комиссия исчезла без следов, мы даже не знаем, успела ли она собраться и устроиться до мая месяца, в котором скончалась императрица Екатерина I. При императрице Анне Ивановне снова была попытка созвать выборных от Русской земли, как показывает указ от 1 июня 1730 года, которым требовалось, чтобы сенат для сочинения нового уложения по своему усмотрению выбрал депутатов от дворянства, купечества и духовенства; но лишь только стали съезжаться вызванные из разных губерний депутаты от дворянства, как немедленно правительство отменило свое распоряжение, и указом от 10 декабря того же года вызванные из разных губерний депутаты от дворянства отосланы назад на место жительства и новых присылать не приказано (ПСЗ. № 5567, 5654). А при императрице Елизавете Петровне даже не было и попыток к приглашению выборных от Русской земли; она при самом вступлении своем на престол объявила, что будет царствовать в духе покойного своего родителя, и действительно в продолжение всего своего царствования в этом отношении шла по следам его и не думала спрашивать голоса всей Русской земли. И только за три месяца до ее кончины по указу сената от 29 сентября 1761 года предписано было к слушанию нового уложения из городов всякой провинции прислать в Петербург к 1 января 1762 года от дворян по два выборных и от купцов по одному, и от духовенства сколько найдет нужным синод (ПСЗ. №11, 335). Но за кончиною императрицы дело это не состоялось.
Но императрица Екатерина II иначе взглянула на дело управления государством и нашла необходимым прислушаться к голосу всей Русской земли, созванной в лице своих представителей к подножию императорского престола, и с этою целью в конце пятого года своего царствования, именно 14 декабря 1766 года, издала Высочайший манифест об учреждении в Москве комиссии для сочинения проекта нового уложения. Самый выбор Москвы, как места для заседаний комиссии, ясно показывает, что мудрая императрица хотела видеть во вновь учреждаемой комиссии продолжение тех земских соборов, которые в старое время созывались в Москву по воле самодержавных государей. Но и не в одном избрании местности для заседаний комиссии императрица как бы подражала древним царям, и в других распоряжениях относительно комиссии, что яснее мы увидим из содержания манифеста от 14 декабря 1766 года.
В Высочайшем манифесте сказано: "Понеже наше первое желание есть видети наш народ столь счастливым и довольным, сколь далеко человеческое счастие и довольство может на земле сей простираться; для того, дабы лучше нам узнать было можно нужды и чувствительные недостатки нашего народа, повелеваем прислать из нашего сената и синода, из трех первых и изо всех прочих как коллегии, так и канцелярии, коим от сената особо предписано будет, кроме губернских и воеводских, также изо всех городов и уездов нашей империи в первостоличный наш город Москву депутатов, с полгода после дня обнародования в каждом месте сего манифеста. Выбрав каждое место депутатов, даст им от себя наставление и полномочие, и всем выбранным в сие достоинство явиться по приезде их в нашем сенате. Сих депутатов, коим особливыя выгоды от нас даны будут и кои распущены быть имеют по нашему усмотрению, мы созываем не только для того, чтобы от них выслушать нужды и недостатки каждого места; но и допущены они быть имеют в комиссию, которой дадим наказ и обряд управления для заготовления проекта нового уложения к поднесению нам для конфирмации". А в положении, изданном при манифесте, о депутатах сказано: "От каждого уезда, где губернии росписаны на уезды, где же уезды называются полки, рейсы, или иным названием, то также от сих так называемых уездов, где есть дворянство, из каждого по одному депутату. От жителей каждого города по одному депутату. От однодворцев каждой провинции по одному депутату. От пахатных солдат и разных служб служилых людей и прочих, ландмилицыю содержащих, от каждыя провинции по одному депутату. От государственных черносошных и ясачных крестьян с каждыя провинции по одному депутату. От некочующих разных в области нашей живущих народов, какого бы они закона ни были, крещеные или некрещеные, от каждого народа каждыя провинции по одному депутату. От казацких войск и войска Запорожского надлежит тем высшим командам, где они ведомы, примениваясь к сему положению, прислать потребное число депутатов. Все же те депутаты должны быть не менее 25 лет от роду каждый".
Относительно порядка выбора депутатов в положении поставлено: "Дворяне каждого уезда сперва должны выбрать на два года предводителя дворянства своего уезда, и потом под его руководством выбрать депутата для отправления в комиссию сочинения проекта нового уложения и дать ему от дворянства наказ для заявления о местных нуждах дворянства. Для составления наказа дворяне из своей среды выбирают комиссию не более как из пяти человек; выбранные в комиссию три дня занимаются рассуждениями с дворянами о сочинении прошений, в чем они желают исправления, затем следующие три дня занимаются составлением и написанием наказа и прошений; и по окончании сих занятий читают написанное перед собранием и по одобрении собранием написанного все присутствующие подписывают наказ, и предводитель вручает его избранному депутату". Точно так же по положению жители каждого города, или горожане, должны сперва выбрать на два года городского главу и потом под его руководством выбрать депутата в комиссию и дать ему наказ о местных нуждах граждан, которых должен быть составлен таким же порядком, как и наказы от дворянства. А для выбора депутатов от однодворцев и других старых служб служилых людей, содержащих ландмилицию, и равным образом от черносошных и ясачных крестьян и пахатных солдат назначен такой порядок: "Жители каждого селения или погоста сперва должны выбрать повереннаго от погоста или селения; потом выбранные поверенные должны ехать в уездный город, и под руководством начальника уезда избрать из своей среды уездного поверенного; затем уездные поверенные должны ехать в провинциальный город, и там под руководством начальника провинции избрать из своей среды провинциального депутата в комиссию и дать ему наказ о местных нуждах и недостатках" (ПСЗ. № 12, 801).
Неизвестно, имела ли в виду императрица Екатерина II земские соборы прежнего времени, но только состав и устройство нового земского собора, или комиссии для сочинения проекта нового уложения, оказываются сделанными как бы по образцу прежних земских соборов. Новый собор, или комиссия, разделяется на две главные половины: на выборных по службе, т. е. от сената, синода и коллегий, и на выборных от земли, т. е. от уездов и городов. Далее императрица в своих намерениях и в своем взгляде на комиссию как бы следовала примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета Никитича; она созывала выборных не для одного только выслушания и подписания вновь составленного уложения, как это сделал царь Алексей Михайлович в 1648 году, а, напротив, требовала, чтобы выборные явились в комиссии с наказами и прошениями от своих избирателей, и по выбору участвовали в самых делах комиссии, составляли и редактировали узаконения, а не оставались безгласными слушателями. Манифест 14 декабря 1766 года, очевидно, был принят земством с полною доверенностию и готовностию исполнить давно желанную народом волю императрицы. Провинции и города к назначенному в манифесте сроку выслали в Москву своих депутатов с подробными наказами о местных нуждах и недостатках, и даже с указанием средств, как удовлетворить нуждам и исправить недостатки.
В 1767 году, 30 июля, ко времени открытия заседаний комиссии о сочинении проекта нового уложения, была издана инструкция, или, как сказано в самом акте, обряд для означенной комиссии. В этой инструкции сказано: 1) каждый депутат по прибытии своем должен предъявить в сенате свое полномочие. Потом от императрицы назначится день, в который депутаты должны идти в соборную церковь Успения Пресвятыя Богородицы к присяге. В церкви, отслушавши обедню и молебен, депутатам идти во дворец на аудиенцию, где императрица вручит им наказ и обряд; 2) на другой день депутаты должны собраться в особой, приготовленной для них палате, и под председательством генерал - прокурора приступить к избранию кандидатов на должность предводителя или маршала комиссии, имена означенных кандидатов генерал - прокурор доложит императрице; и кого императрица из означенных кандидатов назначит предводителем или маршалом, тому именем императрицы генерал - прокурор вручит жезл; и выбранный маршал примет все указы и сочинения, изготовленные к прочтению в большом собрании, а также и наказы представленные депутатами. 3) Маршал прикажет прочесть данный императрицею наказ комиссии и обряд или инструкцию управления ею. Затем маршал предложит выбрать несколько кандидатов на пять мест для заседания в дирекционной комиссии, имена кандидатов докладываются императрице, которая избирает и утверждает из них пятерых в звании членов дирекционной комиссии. Дирекционная комиссия обязана предлагать общему собранию чрез маршала о составлении частных комиссий по пяти депутатов на каждую, которые комиссии носят названия по роду дел, которые каждой будут поручены, например комиссия юстиции, вотчинных дел, торговли и проч. Ежели же дирекционная комиссия найдет нужным усилить какую частную комиссию, то может требовать от собрания такое же число новых членов. Дирекционная комиссия имеет право понуждать частные комиссии и наблюдать за их работами; частные комиссии еженедельно подают ей промеморий о своих занятиях. Частые комиссии каждую работу окончив, должны вносить в дирекционную комиссию, которая, прочитав, соображает, согласна ли работа с основными правилами наказа данного императрицею, и на основании наказа принимает или изменяет представленную работу и отсылает в большое депутатское собрание на рассмотрение с означением, для чего что переменено. 4) По выборе членов дирекционной комиссии маршал предложит собранию выбрать членов для экспедиционной комиссии, без которой ни собрание, ни прочие комиссии не имеют силы; ее должность состоит в том, чтобы положения других комиссий написать по правилам языка и слога. Она существа дела переменить ни в чем не может, но если противоречие усмотрит, то остерегать может ту комиссию, от которой к ней будет прислана бумага, также и самую дирекционную комиссию; она ответствует за то, что речей и слов двоякого смысла, темных, неопределенных и невразумительных не нашла и не оставила. 5) Большое собрание делает свои примечания на те законы, которые представит ему маршал и в которых более настоит надобности в исправлении, и по согласном положении отсылает в дирекционную комиссию, а оттуда в частные комиссии для соображения и уважениям с прочими положениями, о чем от каждой части комиссии должны давать отчет большему собранию. Маршал согласится наперед с генерал - прокурором о делах, которые предложит большему собранию, также о днях собрания, и велит прибить лист у дверей за день, что на другой день будет полное собрание. А когда соберутся, то маршал предложит им словами или письменно о каком деле рассуждаемо будет, и прикажет читать. При рассуждениях каждый депутат может говорить свое мнение с тою смелостию, которая потребна для пользы дела, и более получаса никому не говорить, а в противном случае по дать мнение на письме. В случае разногласия мнений маршал оборачивает оное несогласие в вопрос, на который можно бы было ответствовать да или нет, и записав число да и нет, отсылает в дирекционную комиссию. В - шестых, наконец, для составления журналов собрания должен быть избран особый директор, которого обязанность, чтобы дневная записка, или журнал, был составлен в таком виде, чтобы будущие времена имели верную записку сего важного производства и судить могли о умоначертании сего века; следовательно, найти могли те правила, кои им в наставления служить будут" (ПСЗ. № 12, 948).
Сии записки и другие бумаги, принадлежащие комиссии проекта нового уложения, и теперь хранятся, как заподлинно известно, в главном государственном архиве, и, конечно, есть полная надежда, что они не всегда останутся мертвым капиталом архива, и завет императрицы Екатерины II "чтобы будущие времена имели верную записку сего важного производства и судить могли о умоначертании сего века и, следовательно, найти могли те правила, кои в наставленые служить будут" - будет исполнен вполне и в непродолжительном времени; и тогда мы можем судить, что сделала комиссия сочинения проекта нового уложения, и тогда должны смолкнуть те самохвалы-вещуны, которые говорят, что комиссия ничего не сделала, да и сделать не могла. В настоящее же время, по свидетельству полного собрания законов Российской империи, нам официально известно, что собрание комиссии в полном своем составе оставалось в Москве только год и пять месяцев, и указом от 29 декабря 1768 года было распущено по домам впредь до востребования, а делами поручено заниматься частным комиссиям, выбранным из того же собрания (ПСЗ. № 13221). Комиссии сии не кончили своих поручений в продолжении всего царствования Екатерины II, и при императоре Павле I указом от 30 декабря 1796 года переименованы в комиссию составления законов. Так кончилось существование последнего земского собора на Руси, он прекратился, не решив всех заданных ему вопросов и не составив полного проекта нового уложения.
Но, несмотря на не окончание всех заданных вопросов, мы не можем отрицать, что последний земский собор, или комиссия для сочинения проекта нового уложения имела громадное влияние на государственное устройство при императрице Екатерине II, с одной стороны, тем, что правительство от выборных земством людей и из наказов и прощений ими представленных узнало ясно местные нужды и недостатки разных областей. А с другой стороны, важно было влияние комиссии тем, что проекты законов по разным частям законодательства, составленные частными комиссиями, по всему вероятию, дали правительству надежные средства для разных необходимых реформ. Чтобы убедиться в этом, стоит только припомнить, что все важнейшие реформы Екатерининского времени последовали после созвания комиссии и ясно отмечены печатью земского влияния. Таковы: учреждение для управления губерний всероссийской империи, изданное в 1775 году 7 ноября и, как известно, составленное по проекту одной комиссии; устав благочиния, изданный 8 апреля 1782 года; жалованная грамота благородному Российскому дворянству и городовое положение, изданные 21 апреля 1785 года, и многие другие узаконения, в свое время принесшие громадную пользу Русской земле. Все это земский собор, созванный в Москву манифестом 1766 года, составит наряду с теми знаменитыми земскими соборами времен царя Михаила Федоровича, которые заслужили в Русской истории бессмертную славу тем, что не рознь и раздор внесли в государство, не увлекались частными и временными выгодами, не искали себе прав и привилегий, а, напротив, дали правительству средства водворить порядок и окончательно утвердили верховную власть царя в Русской земле, после смут самозванщины и междуцарствия. 14 декабря минувшего 1866 года исполнилось ровно сто лет, как был издан императрицею Екатериною II манифест о созвании последнего земского собора, или комиссии сочинения проекта нового уложения. В сии сто лет много перемен произошло в Русской земле и большая часть узаконений Екатерины II заменена другими; но тем не менее следы последнего земского собора еще живут в нас, и мы сами еще живем в периоде этого собора, и Россия без этого собора не была бы тем, что она есть теперь. Труды наших дедов и прадедов, работавших на этом соборе, не прошли даром, хотя, к сожалению, завет Екатерины еще не исполнен, и сокрытые в архиве журналы собора не обнародованы, и следовательно, полная история собора еще не может быть написана.
Мм. ГГ.! Представив краткий очерк земских соборов в Москве, о которых дошли до нас хоть какие - нибудь известия, я волей - неволей заключаю мою речь теми же вопросами, которые выставил в начале, при описании первого земского собора: что же земские соборы на Руси были ли прихотью царей, их созывавших, или случайною потребностью времени, или неминуемою нуждой, вызванной самою историей. Ответы мои на сии вопросы и теперь, по представлении исторического очерка всех Московских соборов, остаются почти те же, какие уже мною высказаны при первом соборе, ибо самое дело не дает других ответов. - Русский царь созывает земские соборы по своему усмотрению, так уже сложилось это дело на Руси; вот прошло 318 лет после первого земского собора в Москве, и, за исключением безгосударного времени, ни один собор не был созван не по воле царя. Созывание соборов всегда вызывалось настоятельною нуждою времени, всегда был неотложный повод к созванию сбора в данное время. Но этот повод всегда коренился в истории, в жизни Русской земли; история работала, закладывала семя; а жизнь, как земля, незаметно, тайно, никого не спросясь, растила это семя; а из него выростал плод, который являлся неотложным, как будто временно возникшим поводом к созванию земского собора; но временным здесь было только самое появление повода, настоящая же причина всегда глубоко лежала в истории. Так Петр Великий, нисколько не думал о том, почти тридцать лет без устали работал над тем, чтобы Екатерина Великая через сорок лет после его кончины созвала земский собор в Москве. Самая воля царя, созывавшего собор, была только историческою формой, а отнюдь не произволом той или другой царственной личности, личность здесь только угадывала чего требует жизнь. Конечно, можно было сочинять, подстраивать земские соборы и искажать их по произволу; но подстройка и искажение всегда оставались тем, чем они были в сущности, т. е. ложью, и никогда не доставляли ожидаемой опоры тем, которые думали прикрыться подобною ложью. Наконец, история земских соборов на Руси ясно говорит, что сам народ, что земля Русская никогда не требовали земских соборов, что земля никогда не присваивала себе права созывать соборы, а всегда считала только своею повинностью выслать представителей на собор, когда царь потребует этой повинности. Это завет наших предков потомкам, постоянно повторяемый в продолжение слишком 300 лет, именно с тех самых пор, как только собралась Русская земля.
Впервые опубликовано: М., Унив. тип. "Катков и Кº", 1867. 66 с. То же - в Москв. Унив. Известиях, 1867, № IV; изд. второе, М., Изд. А. Д. Ступина, 1902.
Иван Дмитриевич Беляев (1810 - 1873) - профессор Императорского Московского университета по кафедре русского законодательства; историк, автор трудов о ратном деле в средневековой Руси.
Церковная революция в Тверской Епархии. Из монографии П. Г. Рогозного "Церковная революция 1917 года. (Высшее духовенство Российской Церкви в борьбе за власть в епархиях после Февральской революции)"
Тверской архиепископ Серафим (Чичагов) (1856 - 1937) был крупным церковным и политическим деятелем предреволюционного периода. Представитель известного дворянского рода, боевой гвардейский офицер, он, приняв священство, а после смерти жены, и монашество, быстро сделал карьеру и в духовном ведомстве. В 1903 году принял активное участие в деле подготовки канонизации Серафима Саровского. К началу 1917 года архиепископ Серафим был членом Синода и выборным представителем от монашества в Государственном Совете, являлся одним из влиятельных иерархов Церкви. Тверской владыка был активным противником синодального строя и сторонником коренных реформ в области церковного управления. Возможно, именно поэтому Серафим так искренне приветствовал Февральскую революцию. Чего я не понял, так это того, что он, "искренне принял Февральскую революцию". Хотя до этого был монархистом и этого не скрывал (во всяком случае, в проповедях подчеркивал до 1917 года очень часто), и это тоже сказалось на падении его авторитета. Тверская епархия вообще была славна своими либеральными традициями. Да еще ведь не сошла эйфория революции февраля 1917 года.
Архиепископ Серафим (Чичагов), 1912 год.
Находясь в дни переворота в Петрограде, преосвященный, по всей видимости, не спешил в Тверь, где и до этого он появлялся не особенно часто. Большинство текущих дел по управлению епархией выполнял викарный епископ Арсений (Смоленец). Епископ Арсений (Смоленец) был старая священническая кость, и сословные интересы понимал намного лучше бывшего военного - Серафима (Чичагова), который видел церковь как армию в рясах. Тверское духовенство тогда было сословием очень и очень гордым своими корнями и своей корпорацией. Ненависть их к Серафиму (Чичагову) просматривается как раз из его статуса "чужака" в епархии. Да и, прямо сказать, наезды его в свою епархию из Петрограда были коротки, резки, импульсивны, полны общения с губернатором и власть имущими. Народ его побаивался. К духовенству он на словах относился по - братски, а на деле же был крут, как бывший военный, как командир командовал подчиненными. Правду сказать, и себя он не жалел, если что.
Между тем ситуация в епархии накалялась. Сказалось и то, что, в отличие от большинства провинциальных городов, где смена власти произошла спокойно, а иногда и незаметно, в Твери мартовские беспорядки, по выражению очевидцев, приняли «грозную и зверскую форму». С этим явно диссонировали слова архипастырского воззвания Серафима о «Божьей милости народном восстании... обошедшемся без многочисленных жертв». Только 20 марта владыка прибыл в Тверь и попытался взять инициативу реформ церковного управления в свои руки. На собрании городского духовенства архиепископ выступил с инициативой скорейшего проведения съезда. Также был решен вопрос о переизбрании благочинных, благочиннических советов и духовных следователей. (Сам Серафим в 1914 году отменил выборы благочинных, как «незаконные и вредные».)
«Однако, - как сообщал Серафим в Синод, - мое стремление внести некоторое успокоение в духовенство и прихожан оказалось безрезультативным». На местах вместо благочинных и их помощников духовенство и прихожане стихийно создавали исполнительные комитеты, которые и взяли в свои руки процесс избрания представителей на епархиальный съезд. На фоне пассивности городского духовенства особую активность проявило сельское население. Наибольшую организованность проявили низшие священно - и церковнослужители уездного Ржева, образовав «союз дьяконов и псаломщиков», чрезвычайно радикальная программа которого была опубликована даже в центральной прессе.
На открывшийся 20 апреля в здании Женского епархиального училища Чрезвычайный съезд прибыло депутатов гораздо больше предусмотренного числа, но право решающего голоса было дано всем.
«Отслужив перед открытием съезда молебен, - сообщал в Синод Серафим, - я увидел, среди церковных ревнителей нет ни одного из известных мне в епархии. Все были новые неведомые лица или давно прославившиеся дурными поступками люди. Сильно пахло спиртом, ханжою. Несомненно, прошли в число депутатов сектанты и большевики».
Председателем большинством голосов был избран бывший священник, депутат II Государственной Думы Ф. В. Тихвинский, лишенный сана за отказ выйти из фракции трудовиков. Съезд сразу принял радикальный характер, особенно, по словам архиепископа, «в крайнем революционном настроении» пребывали ржевские депутаты, их «поддерживала кучка крикунов, которая набрасывалась буквально с кулаками на всякого несогласного с ними». Попытка приглашенного на съезд Серафимом профессора Московской духовной академии И. М. Громогласова внести успокоение в ряды депутатов закончилась неудачей. По словам владыки, профессор «признал съезд сборищем врагов церкви и отказался прочесть лекцию». Неудивительно, что при таком настроении депутатов вопрос о переизбрании епископов, как гласят официальные протоколы съезда, был сведен «с принципиальной точки зрения к местному архиепископу». Серафима обвиняли в неискренности, деспотизме, потворстве доносам, «введению полицейского строя в епархии, что он проведен в Тверь темными силами, что он слуга старого режима». В результате съезд вынес решение, об оставлении Серафимом епархии, «ввиду явно выраженного недоверия к его церковно - общественной деятельности». Когда депутаты перешли к обсуждению викарного епископа Арсения, последний пришел на съезд и, говоря словами официального протокола, «проявил сердечное и корректное отношение к епархиальному съезду».
Архиепископа чрезвычайно удивил и даже обескуражил такой ход дела. «Наша губерния во власти большевиков, - писал владыка обер - прокурору Синода Львову, - а потому стоит рядом с Кронштадтом по настроению и возбуждению... Для меня теперь ясно неоспоримо, что большевики создают церковную революцию с намереньем ослабить духовенство и сделать его беззащитным». Более того, Серафим считал, видимо, что возможности остаться в Твери у него нет, поэтому и просил помощи у своего давнего «приятеля» Львова: «Усердно прошу вас помочь мне в такую трудную минуту моей жизни... Хочу надеяться, что вы придумаете мне дело в Синоде и дадите таким образом пережить кризис... В голову не могло придти, что я доживу до современного положения».
Между тем в столицу направилась делегация Тверского съезда во главе с председателем съезда Тихвинским. Даже видавших виды членов Синода она шокировала своим радикализмом и несговорчивостью. Депутаты информировали церковный орган, что в Твери создан Епархиальный совет, который становится во главе управления епархией; архиепископ и Консистория фактически отстранены от власти, звучало также требование немедленного удаления из епархии Серафима. По словам члена Синода протопресвитера Любимова, члены делегации заявили, что «ни на какое соглашения они не пойдут. Если так, - возмущался протопресвитер, - то зачем же они пришли в Синод». А товарищ обер - прокурора А. В. Карташев назвал действие депутатов «чем - то вроде мародерства в тылу, или действом рабов, спущенных с цепи». Обер - прокурор Синода в личном разговоре все же обнадежил делегацию, заявив, что, по его мнению, Серафим в епархию не вернется, ссылаясь на только что полученное письмо архиепископа. В Тверь делегация приехала в хорошем настроении, слух об обещании Львова начал быстро распространяться, чем вызвал негодование владыки. «Прошу Синод меня не увольнять, - телеграфировал Серафим, - частное письмо не может заменить прошение».
Синод определением от 10 мая отправил Серафима в отпуск. Временное управление епархией было возложено на его викария Арсения, сумевшего найти общий язык с радикально настроенной частью тверского духовенства. Согласно постановлению съезда, в Твери избрали Епархиальный совет, куда и вошли наиболее активные противники Серафима.
Однако опальный преосвященный решил не сдаваться и уже из Москвы начал вести активную борьбу за тверскую кафедру. Гнев владыки вызвали действия викария Арсения, которого Серафим стал считать своим основным соперником за власть в епархии. В своих многочисленных письмах и докладах в Синод владыка обвинял Арсения не только в том, что он «счел возможным явиться на этот незаконный съезд... испросил прошения и обещал исправиться», но и в том, что викарий после своего назначения временно управляющим епархией переехал жить в покои архиепископа, а также прекратил поминовения его имени за богослужением.
Еп. Арсений (Смоленец). Фотография. 1910 - е гг.
Сам Арсений, человек чрезвычайно осторожный, конечно же, не мог пойти на такой шаг, о чем и сообщал в Синод: «В настоящее время, - писал он, - за богослужением поминают в иных местах архиепископа Серафима, в других мое имя, в третьих не поминают никого, в некоторых городах такая разнообразная практика применяется одновременно к смущению верующих». Члены тверского Епархиального совета заняли еще более «гибкую» позицию, сообщая в Синод, что сами «не имеют права, с канонической точки зрения, разрешить непоминовение, опасаясь, с другой стороны, всевозможных эксцессов на местах, в случае распоряжения о поминовении». Члены совета просили церковную власть разрешить наконец неопределенную ситуацию в епархии, дать ей возможность избрать епископа.
Также, не дождавшись быстрого решения проблемы, представители епархиального Совета обратились в Тверской губернский совет крестьянских депутатов с «просьбой содействовать удалению» Серафима. На заседании бюро Совета крестьянских депутатов 12 июня в присутствии представителей Епархиального совета (священник Вихлин, дьякон Крылов и псаломщик Воскресенский) было решено «принять активное участие в удалении Серафима». Можно уточнить, что священника епархиального фамилия была Ветлин (а не Вихлин), видимо, в документе оригинальном прописано нечетко. Сохранились кое - какие документы Епархиального Совета за 1917 год, в том числе печатные, где все фамилии разборчивы.
Обер - прокурор Синода получил ультимативное заявление от Совета крестьянских депутатов. В нем сообщалось, что Совет «возмущен систематическим игнорированием постановлений» Чрезвычайного съезда духовенства и мирян и «считает своим гражданским долгом немедленно принять меры к проведению в жизнь постановлений съезда». Также Совет протестовал против выдачи Серафиму содержания и требовал «немедленно взыскать деньги», полученные епископом после 25 апреля. Какие еще решения епархиального съезда «проводить в жизнь» должен был Губернский Совет - неясно.
Особенное негодование обращение членов Епархиального совета к крестьянским депутатам вызвало у Серафима. «Куда мы едем? - писал он члену Синода архиепископу Михаилу, - Неужели каждый пьяный дьякон, вроде Крылова, имеет право бороться против архиепископа?».
Обращение к самарскому владыке Михаилу было не случайно: именно его Синод командировал в Тверь разобраться в ситуации на месте. Серафим начал забрасывать ревизора своими письмами, советуя, как разрешить конфликт его и части местного духовенства. «Сколько ни думаю, - писал архиепископ, - нахожу только два пути... чтобы Синод по вашему докладу прислал мне срочную телеграмму о сокращении отпуска... а преосвященного Арсения об освобождении от управления. Иначе преосвященный Арсений не сдаст мне управление». «Но этого мало», - добавлял владыка, советуя «немедленно» перевести своего викария в другую епархию или отправить в отпуск, а также распустить Епархиальный совет. Серафим также желал, чтобы будущий съезд, который должен был состояться 8 августа, «отменил относительно меня постановление первого».
Центром «заговора» против себя владыка считал Ржев, где продолжал действовать «союз дьяконов и псаломщиков». Основную причину недовольства низших членов клира Серафим видел в том, что он не допускал назначение на должности не кончивших курс семинарии. Между тем члены Епархиального совета, «партия клириков товарищей большевиков», по характеристике архиепископа, почувствовав опасность и, очевидно, боясь возвращения Серафима, составили и отпечатали в виде листовки обращение к Тверской епархии. Листовка была разослана по всем церквям епархии. «Стало ясно, - сообщалось в ней, - что владыка добровольно не уйдет... а при создавшемся положении жить вместе нельзя и кто - нибудь должен уйти: епархия от епископа или епископ от епархии». Члены Совета информировали также о своем совместном с делегатами от Ржева визите в Петроград, где они встречались с обер - прокурором, а также присутствовали на заседании Синода. Здесь они и получили информацию о ревизии Михаила и услышали заявление обер - прокурора, что «епископ может быть удален только по суду». Это, конечно, сильно удручило делегацию. Даже им было ясно, что документально никаких «преступлений» Серафима подтвердить не удастся. Члены Епархиального совета просили высказаться по поводу Серафима всю тверскую епархию. Сам Серафим, находящийся в Москве, назвал данный документ «экземпляром нового вранья». По его мнению, окончательно компрометировал себя сотрудничеством с Епархиальным советом преосвященный Арсений и «заслуживает одного порицания». Сам временно управляющий епархией сообщал, что он, «ознакомившись» с данным обращением и сделав «некоторые смягчения», все же не счел возможным его подписать. По поводу же обращения членов Епархиального совета к крестьянским депутатам Арсений заявил, что узнал об этом «post factum и считал, что члены Совета в данном случае выступили в качестве представителей епархиальной общественности».
Между тем, приехав в Тверь, архиепископ Михаил 28 июля собрал представителей духовенства и мирян для разъяснения основного вопроса - «о бывшем 22 - 26 апреля епархиальном съезде». Большинство собравшихся, а это были в основном представители городского духовенства, высказывались в поддержку архиепископа Серафима. Так, преподаватель местной мужской гимназии Н. Ф. Платонов, бывший в то время комиссаром по церковным делам, заявил, что сам съезд проходил в обстановке полного хаоса: «говорили сразу по 10 человек, с одним сделалась даже истерика». Отмечалось, что большинство обвинений в адрес владыки являлись голословными. Резко в защиту съезда выступил дьякон Крылов: он сравнил его с первым Вселенским Собором, «который был так же бурным». (Вообще дьякон Крылов был деятельным противником Серафима, составив объемистый доклад с перечислением многочисленных «вин» архиепископа). Однако закрытой баллотировкой 100 человек против 7 собрание высказалось за возможность возвращения Серафима в Тверь. По поводу тверского «раскола» Синод принял специальное послание, в котором призывал епархию помириться со своим архипастырем.
Несмотря на такие, казалось, благоприятные для преосвященного обстоятельства, новый съезд, открывшийся 8 августа в присутствии архиепископа Михаила, снова большинством голосов высказался против Серафима. За оставление владыки в Твери проголосовало 136 депутатов, против же было 142. Такая разница с предыдущей баллотировкой объясняется тем, что на съезде присутствовали представители всей епархии, тогда как 28 июля Серафим получил убедительную поддержку только у городского духовенства.
Сам архиепископ основным виновником такого результата посчитал своего викария Арсения, который, по его словам, «стал во главе самой дерзкой непримиримой агитации, восстанавливая против меня духовенство и паству... и распространяя клеветы на меня...». По словам преосвященного, Арсений «ради экономии собственных средств... в мое отсутствие ежедневно обедал в моем доме, привозил даже гостей женского пола, загнал моих лошадей и изгонял монашествующих, приписанных к моему архиерейскому дому... обсудил до последней возможности, как парализовать действия предстоящего 8 августа съезда». По словам Серафима, на съезд были «впущены солдаты, которые по условному знаку кричали и не давали никому из моих сторонников говорить». Обвинял архиепископ своего викария и в том, что он постоянно «шептался со своими агитаторами». Данное письмо, направленное архиепископу Платону, определением Синода было препровождено в Тверь Арсению с требованием «предоставить... объяснения».
Арсений благодарил Синод за признание «правила audiatur et altera pars. Я же постараюсь, - обещал владыка, - изобразить факты sine ira et studio, достоверно, по крайней мере, с субъективной точки зрения». Арсений действительно постарался: его доклад представляет собой образец грамотно построенной богословско - юридической зашиты, написанный великолепным литературным стилем. Владыка сообщал, что в отношении с ним Серафим всегда «был ровен, корректен и вежлив». В области же управления епархией «придерживался тактики просвещенного абсолютизма и не был наклонен к соборности в решении дел».
После революции Серафим также ни в чем не советовался со своим заместителем, «хотя следовало бы сговориться о будущем совместном образе действий». 21 апреля во время работы съезда, «около полуночи», Арсению позвонил один из его друзей, сообщив, что на следующий день на съезде будут обсуждать вопрос о викарии. Это и побудило его утром прийти в здание епархиального училища. Решение съезда по поводу Серафима Арсений оценивал как явление «в высшей степени печальное, но не антиканоническое, сообразно практике Восточных Церквей, столь часто меняющих своих архипастырей по воле церковно - народного собрания». Тем более, считал викарий, «съезд был открыт законной властью и ею не был закрыт». По поводу своей речи перед депутатами Арсений сообщал, «что в ней не было сделано ни намека на личность архиепископа». По его словам и впоследствии он был против не поминовения Серафима и «не вел никакой противной ему агитации». Владыка сообщал, что начиная с августа среди священников епархии, «преимущественно городских», начало зреть серьезное недовольство деятельностью Епархиального совета: «Им стали приписывать стремление к демократизации священства в ущерб умственного уровня его носителей». Сыграло свою роль и обращение к Совету крестьянских депутатов, которое произошло, по словам Арсения, «в мое отсутствие в Твери и, конечно, без моего ведения». Да и вообще, по словам владыки, он «старался держаться политического нейтралитета».
Арсений считал, что Серафим, обвиняя его, «черпал свои сведения не из осторожных источников и не разнообразных... Но не могу не подметить и другой стороны дела, субъективной. В письме нить рассуждения, лучше сказать предположений, такова: шептался Арсений с кем - нибудь - следовательно, шептался против меня; такое же понимание моих действий навязано и всем: явился я на съезд, конечно, с той целью, чтобы занять живое место; ездил по епархии - какая может быть другая цель поездок, кроме подкопов против архиепископа. Пусть меня простит высокопреосвященный, но я решительно протестую против навязывания мне подобной психики и логики, и считаю ее совершенно произвольной и оскорбительной для меня».
В заключение своего доклада Синоду Арсений представил приложения, содержащие конкретный «источниковедческий» разбор положений из жалобы Серафима. Так как последний обвинял своего викария в агитации против него во время поездок по городам епархии, Арсений телеграммой запросил всех благочинных тех мест, где он был за время своего управления тверской епархией. Ответ всех протоиереев был одинаков: Арсений не вел никакой агитации против Серафима.
Однако даже такой конструктивный разбор обвинений Серафима не помог викарию. Определением Синода от 11 сентября Арсений был перемешен в Таганрог на должность викария Екатеринославской епархии, а Таганрогский епископ Иоанн (Поммер) был назначен викарием в Тверь. В центральной прессе даже появилось сообщение, что по возвращении Серафима в Тверь викарий был «арестован в административном порядке». В действительности же Арсений спокойно, без всяких эксцессов покинул Тверь. Во время торжественного прощания с паствой ему были поднесены иконы и митра. Однако Серафиму не суждено было долго торжествовать победу. В декабре Исполнительный комитет местного Совета рабочих и солдатских депутатов предъявил ему ультиматум: сдать все дела по управлению Тверской епархией Епархиальному совету до 1 января 1918 года и покинуть пределы губернии. В письме, направленном владыке за подписью председателя Исполнительного комитета А. П. Вагжанова, содержалась интересная мотивировка такого решения: «принимая во внимание постановления Чрезвычайного съезда духовенства 20 - 25 апреля и результаты баллотировки 8 августа».
Несчастному владыке ничего не оставалось, как снова покинуть Тверь. В Москве Серафим попытался заручиться поддержкой патриарха. Тихон направил письмо викарию епархии с просьбой сообщить обстоятельства конфликта архиепископа с Советом. Иоанн отвечал, что не знает «решительно ничего такого, что могло бы послужить достаточным основанием для насильственного удаления архиепископа». По его мнению, на данный ультиматум Совета можно смотреть только как на «предложения». «Такие предложения некоторые архипастыри оставляли без внимания. Отъезд может быть истолкован как проявление малодушия. Не уехать из епархии по предложению политической организации легче, чем потом приехать обратно в епархию», - считал Иоанн. «Конечно, - добавлял викарий, - при возвращении надо быть готовым ко всяким случайностям, от которых не спасут ни сан, ни возраст... но Бог милостив». В епархию Серафим не вернулся, хотя и принимал активное участие в заседаниях Поместного Собора как Тверской архиерей. Основным виновником ситуации, сложившейся в епархии, архиепископ считал членов тверского Епархиального совета, которые, по его мнению, и строили против него всевозможные козни. Не доволен был владыка и позицией Синода, а также и патриарха, который, по его словам, во время доклада о положении в Твери «смеялся и балагурил».
На Соборе Серафим изложил свое видение «тверской революции в духовенстве». По мнению архиепископа, дьяконы и псаломщики «выдумали» поход против него по причине введения им экзамена на священнический сан. Не забыл владыка и своего «приятеля», бывшего обер - прокурора Синода, который, по его словам, в его деле «играл непонятную и странную роль». Правда, основное обвинение в адрес Львова в том, что он принял делегацию «незаконного» съезда, было явно неубедительно. Серафим сам выступил инициатором апрельского съезда и даже благословил его открытие.
Напрасно Серафим выражал недовольство и Синодом. Можно уверенно сказать, что именно благодаря позиции Синода он сумел сохранить пост епархиального архиерея до 1918 года, а также добиться перевода в другую епархию своего основного «конкурента» Арсения. (Следует отметить, что Арсений, несмотря на декларируемый нейтралитет, конечно же, желал занять место епархиального владыки.) Причем «победа» Серафима произошла, казалось бы, на неблагоприятном для него общеполитическом фоне. Негативно его деятельность оценивалась печатными органами влиятельных в губернии партий. В кадетской «Тверской мысли» появлялись заметки, сочувствующие викарному епископу, а со страниц эсеровской газеты звучал призыв положить конец «контрреволюционным» и «корниловским» выступлениям Серафима. Правда, при изучении местной прессы напрашивается вывод, что церковные проблемы находились явно на периферии политической жизни губернии. Важную роль в решении не увольнять Серафима сыграл его авторитет в церковной среде, а также личные связи владыки с обер - прокурором и членами Синода.
Говоря об основных виновниках «похода» против него, преосвященный был, безусловно, прав. Именно дьяконы и псаломщики были больше всего недовольны его епархиальной политикой. (К началу 1917 года в тверской епархии числилось 580 дьяконов и 1118 псаломщиков, 14 протоиереев и 1176 священников. Количество церквей - 1291 единица.)
Прибыв в епархию в 1914 году, Серафим не только ввел экзамен на священнический чин, но и запретил псаломщикам самим ходатайствовать о разрешении держать экзамен на чин дьякона. Именно низшие священно - и церковнослужители были движущей силой церковной оппозиции архиерею и смогли захватить власть в епархии. Однако в скором времени в епархии сложилась сильная оппозиция Епархиальному совету. В основном деятельностью Совета были недовольны представители церковной интеллигенции.
Членов Епархиального совета стали обвинять в узурпации власти и в «большевизме». Даже духовенство из наиболее «оппозиционного» по отношению к Серафиму Ржева выступало с осуждением деятельности местных дьяконов и псаломщиков. Против проведения советом в жизнь Церкви «большевистских начал» протестовали наиболее видные представители духовенства Бежецка. О «большевиках, засевших» в Епархиальном совете, писал архиепископу и протоиерей Весьегонского уезда Василий Образцов. Интересно отметить, что когда в конце февраля 1918 года представители Исполнительного комитета Совета рабочих и солдатских депутатов силой захватили помещения архиепископа, реквизировали его имущество и разогнали тверскую консисторию, на местах, с подачи Серафима, это стали воспринимать как провокацию Епархиального совета.
Конечно, для церковных интеллигентов типа Ивана Постникова или Василия Образцова, рассматривавших революцию как «наказание за грехи», архиепископ Серафим воспринимался как жертва «церковного большевизма», а члены Епархиального совета как лица, «опозорившие епархию». Впрочем, в епархии было немало сторонников и у изгнанного, благодаря интригам Серафима, викария Арсения. Важно отметить, что даже в среде епископата виновником сложившейся ситуации некоторые считали самого архиепископа. История церковной смуты в Твери показательна и для изучения феномена «церковной революции». В столичных епархиях основной костяк реформаторского движения в 1917 году составляла интеллектуальная элита церковного общества: профессура духовных академий, наиболее видные протоиереи и священники. В провинции же, и Тверь не была здесь исключением, антиепископский и антисинодальный протест сильнее звучал именно со стороны низших клириков. Поэтому во многих провинциальных епархиях церковная революция принимала радикальный характер.
Усадебные архивы и библиотеки.
Усадебные архивы.
Комплексы документов, сформировавшиеся к 1917 г. в дворянских усадьбах на территории Тверской губернии, представляли собой родовые, семейные и личные архивы. Объемы и хронологические рамки родовых и семейных архивов зависели от размеров и типа хозяйства, времени принадлежности имения данному роду.
Изучение истории дворянского землевладения в уездах Тверской губернии показывает, что многие владельцы, активно покупая и продавая свои земли, родовое имение берегли, передавая его из поколения в поколение. Если в других губерниях случаи многовековой принадлежности поместья одному роду считаются уникальными, то на Тверской земле подобное не редкость, несмотря на постоянные перемещения служилых чинов в XVI - XVII вв., распродажу дворянских вотчин после 1861 г. Так, усадьба при с. Башвино Кашинского уезда с 1417 г. в течение 5 столетий принадлежала Кисловским. В 1450-х гг. у великого князя тверского Бориса Александровича купили Кожины с. Настасово (Анастасово) Кашинского уезда и владели им до 1917 г. В том же уезде по писцовым книгам 1628 - 1630 гг. за Лихачевыми значилось с. Устиново, остававшееся во владении этого рода до 1917 г. В Тверском уезде до октября 1917 г. принадлежало Унковским с. Митрюково (Дмитрюковка), пожалованное их предку из старого поместья в вотчину в 1609/10 г. Салтыковы получили в поместье с. Спасское (Спас на Углу Калязинского уезда) в 1615/16 г., конфискованное 26 марта 1918 г. В конце ХVII - нач. XVIII в. в Осташковском уезде купили Панафидины сельцо Иванов Двор, в этом же уезде с конца XVIII в. до 1917 г. они же владели с. Бортники и т. д.
Архивы владельцев таких родовых "дворянских гнезд" были наиболее богаты древними документами по истории рода и поместья.
Значительные по объему вотчинные архивы формировались в крупных, рационально организованных, технически оборудованных, с развитыми специальными отраслями хозяйствах, производство в которых требовало строгого учета и организации управления, то есть документирования. По постановлению ВЦИК "О социалистическом землеустройстве" от 14 февраля 1919 г. именно такие хозяйства отводились для организации совхозов. К весне 1919 г. в Тверской губернии было образовано 104 советских хозяйства в таких имениях, как Дмитрюково Тверского уезда, Волосово Зубцовского, Устиново Кашинского, Едимоново Корчевского, Новые Ельцы Осташковского, Грузины, Митино, Раек Новоторжского, Берново, Малинники, Курово - Покровское, Чукавино, Панафидино, Красное Старицкого уезда. Принимая во внимание уровень развития производства в данных хозяйствах, общественную значимость этих усадеб можно предполагать наличие в них значительных вотчинно - родовых архивов.
При любых размерах имения, объемах производства и периодах владения поместьем во время жизни семьи в усадьбе формировался комплекс документов, отражающих историю поместья и рода, способы ведения хозяйства, быт, родственные и соседские взаимоотношения и прочее. Архив хранился в усадьбе и в очень редких случаях вывозился в другое место. Даже при переходе усадьбы к другим владельцам архивы, как свидетельствуют документы, нередко оставались у новых хозяев.
Изучение сохранившихся усадебных архивов показывает, что в их составе хранилась хозяйственная, юридическая, служебная, личная документация, материалы по истории рода и поместья, творческой и научной деятельности, документы по оформлению принадлежности к дворянскому обществу губернии и уезда и прочие.
Хозяйственная документация усадебного архива включала непосредственные материалы по ведению хозяйства и управлению вотчиной (наказы старостам и управляющим, учетные книги и проч.) Бережно сохранялись все документы, подтверждавшие права владельца на данную землю: жалованные грамоты царей и великих князей, выписи и копии дел Вотчинной коллегии, решения губернской Гражданской палаты и уездных судов и т. п. Сохранялась и документация, относящаяся к строительству самой усадьбы, усадебной церкви и др. (чертежи, сметы на строительство, контракты и проч.) В вотчинной части усадебного архива, помимо юридической, хозяйственной и управленческой документации самого помещика, и вотчинной конторы, отлагались документы и населения вотчины - челобитные крестьян, письма старост, отпускные и уставные грамоты, купчие и прочее.
Постоянно проживающий в деревне помещик хранил в усадебном архиве и всю документацию по истории своего рода, документы по оформлению своей принадлежности к уездному и губернскому дворянскому обществу: жалованные на дворянство грамоты, родословные росписи, родовые гербы, справки Разрядного архива, протоколы и справки губернских дворянских депутатских собраний и Департамента Герольдии о подтверждении дворянского достоинства или внесении в дворянскую родословную книгу и т. п. Данная документация была необходима дворянину при ведении судебных тяжб, при поступлении на службу, как государственную, так и выборную, в органах дворянского сословного самоуправления, при определении детей в учебные заведения и т. д. При перемене места жительства эта часть усадебного архива, как правило, перевозилась владельцем с собой. Значительную часть усадебных архивов составляла личная документация владельцев усадьбы. Уехавшее из города в деревню семейство, а тем более постоянно проживающее в деревенской усадьбе, вело обширную переписку с родственниками и друзьями, состоявшие на службе чиновники переписывались с сослуживцами, из учебных заведений и мест службы писали домой дети и т. д. Приходившие из года в год письма в большинстве случаев никуда не вывозились, хранились в усадьбе и, накапливаясь, составляли огромное эпистолярное наследие нескольких поколений данного рода.
Среди документов в усадебных архивах нередки фотографии, дневники, записные книжки и даже семейные летописцы. Неотъемлемая часть усадебной культуры, по свидетельству ее исследователей, - семейные и личные альбомы, так же как и дневники, ярко характеризующие межличностные отношения. В шутку и всерьез вписанные в альбомы строки "хранят память об ушедшем, приоткрывают новые грани в характерах и способностях известных людей, передают самый дух непринужденности, царившей в усадьбе".
Если глава семьи служил по выборным должностям в уезде, в усадебном архиве сохранялись и некоторые материалы этой его деятельности (записки, доклады, отчеты и проч.) Супруга хозяина усадьбы могла заниматься общественной деятельностью, благотворительностью, попечительством, и также вести необходимую переписку.
В усадьбах, где жили или отдыхали представители творческих профессий и науки, в архивах нередко оставались материалы их деятельности: наброски произведений, черновые материалы исследований, особенно, если их предметы имели отношение к сельскому хозяйству, ботанике и т. п., то есть могли осуществляться непосредственно в данной местности. Вполне возможно, что в усадебных архивах находились и материалы коллективного творчества обитателей усадьбы. Разъединенные учебой в различных заведениях, дети собирались летом в родительском доме. Для развлечения устраивались вечера, ставились любительские спектакли, сценарии которых наверняка записывались на бумаге и хранились до следующего лета.
По справедливому замечанию Л. В. Ивановой, усадебная культура всегда носила ярко выраженный личностный характер, независимый от всякого рода регламентаций. В своей усадьбе владелец получал более широкие возможности для самовыражения, причем в самых различных сферах деятельности - устройстве усадебного дома и парка, ведении хозяйства, воспитании детей, организации своего досуга и прочем. Все это, нашедшее отражение в документах, делает любой усадебный архив неиссякаемым источником для познания истории России и не только истории. П. С. Шереметев, один из известнейших исследователей усадебной культуры, отмечал, что издания "родовой старины" способствуют расцвету "духовных сил великой страны". Понимая огромное значение фамильных и семейных архивов, отражающих "душу наших предков", известный генеалог Л. М. Савелов, вслед за археографом Н. В. Калачовым, в начале ХХ века выступал в защиту гибнущей с каждым годом "семейной письменной старины", призывая учесть сохранившееся, спасти от уничтожения в архивах "ученых учреждений" и сделать доступными для исследователей.
Являясь частной собственностью, усадебные архивы в массе своей не были изучены. В начале ХХ столетия историки только приступали к освоению огромного богатства, накопленного многими поколениями в частных архивах. В бурных событиях начала ХХ века многие ценные собрания погибли, так и оставшись неизвестными, словно и не существовали. После октября 1917 г. обитатели большинства усадеб покинули их, но лишь некоторые успели захватить с собой часть имущества и наиболее ценные документы. В большинстве случаев усадьбы вместе со всем имуществом, библиотеками, архивами оказались брошенными.
Декретом о земле от 26 октября (8 ноября) 1917 г. помещичьи имения "со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями", в том числе библиотеками и архивами, были переданы в распоряжение волостных земельных комитетов. Декретом предписывалось составить точные описи всего конфискуемого имущества, принять все меры "для строжайшей революционной охраны всего переходящего к народу хозяйства".
Составляя описи имущества представители народной власти включали все предметы обстановки, одежды, посуды, инвентаря, находившиеся в усадьбах, поединично учитывая даже пустые коробки и перья для дамских шляп. Предметы, не имевшие практического значения (ноты, книги, картины, иконы), учитывались, в лучшем случае, количественно, а в основном, пачками, сундуками, шкафами, киотами. Архивы в описях земельных органов не упоминаются, так как ценности для них не представляли, более того - мешали, передавать их было некуда и некому. С целью освобождения помещения большинство усадебных архивов сознательно уничтожалось, как "совершенно не нужный хлам старого режима", что отмечается, например, в отчете за январь - апрель 1921 г. заведующего Тверским губархбюро В. П. Олисова. Усадебные архивы подвергались особой опасности еще и потому, что "в советских кругах муссировалась мысль уничтожить все документы о помещичьей собственности на землю". 20 июня 1918 г. Московским областным комиссариатом земледелия было издано специальное постановление, обязывающее всех бывших собственников недвижимых имуществ "немедленно представить в местные земельные отделы Советов имеющиеся в их распоряжении планы, запродажные, купчие крепости, нотариальные проекты таковых, дарственные записи, наследственные акты, вводные листы и другие документы, относящиеся до принадлежавших им недвижимых имуществ".
В таких условиях охрана усадебных архивов могла быть осуществлена только профессиональными учреждениями и объединениями, специально созданными для охраны и сбора архивов, сотрудники которых понимали ценность брошенных на произвол судьбы бумаг. В Тверской губернии такими учреждениями были подотделы (секции) по делам музеев, охране памятников старины, искусства и природы при губернском (губмузей) и уездных отделах народного образования; губернский и уездные музеи, Губернский комитет научных библиотек, также состоявшие в ведении Наркомпроса. Некоторая роль в спасении архивов принадлежит общественным объединениям - кружкам по изучению местного края при волостных и уездных отделах народного образования, местным обществам любителей старины.
До формирования местных архивных органов Главархив, в лице заместителя заведующего, профессора С. Ф. Платонова, поручил Тверской ученой архивной комиссии (ТУАК) совместно с органами народного образования провести обследование, учет и организацию охраны всех архивов на территории губернии. В отчете в Главархив о деятельности за март 1917 - октябрь 1918 г. председатель ТУАК В. И. Колосов сообщал, что после переворота в феврале 1917 г. Комиссия обратилась к губернскому предводителю дворянства "для принятия мер к ограждению от уничтожения частновладельческих, семейных архивов, находящихся в усадьбах и селах". В отчете Колосов перечисляет архивы, находящиеся в опасности в следующих имениях: "бывшем Салтыкова в с. Спас - на - Углу Калязинского уезда, Суховарове Зубцовского уезда, Бернове Старицкого уезда, Чертолине Ржевского уезда, Грузинах и Прямухине Новоторжского уезда, Сахарове Тверского уезда, Островках Вышневолоцкого уезда и других". Архивы Салтыковых, Квашниных - Самариных, Бакуниных и Гурко в 1920 - е гг. были вывезены различными учреждениями, остальные из перечисленных В. И. Колосовым погибли.
Специальное учреждение для охраны губернского архивного фонда - губернское архивное бюро, было создано в Твери лишь в сентябре 1919 г. Уполномоченным Главархива по Тверской губернии был назначен член ТУАК В. П. Олисов. Деятельность всех перечисленных организаций по сбору и охране памятников старины законодательно определялась Декретами правительства и регламентировалась инструкциями центральных органов - Главнауки, Главмузея, Главархива.
В 1919 г. уездное актохранилище было создано только в одном городе Тверской губернии - Кашине, поэтому В. П. Олисов в начале своей деятельности вынужден был в большей степени ограничиваться лишь "моральным" воздействием - изданием соответствующих циркуляров и обращений в уездные земельные отделы и органы народного образования с просьбой принять меры к охране усадебных архивов. В сложившейся ситуации предлагалось собрать все, относящееся к архиву, в одно место в усадебном доме, опечатать его и установить наблюдение до вывоза в актохранилище. Уотнаробам рекомендовалось организовывать из школьных учителей особые группы - комиссии для спасения архивных материалов, находящихся "в угрожаемом состоянии".
Южные уезды губернии, Зубцовский, Старицкий, Ржевский, представители центральных ведомств посещали более активно, чем северные. Так, 5 апреля 1919 г. заведующий отделом народного образования Щеколдинского волисполкома Зубцовского уезда сообщал председателю ВИКа о том, что "все вещи, имеющие историческую и художественную ценность, сданы волостным исполкомом в июле месяце 1918 г. по распоряжению Центрального комитета земледелия в Румянцевский музей" (ныне Российская государственная библиотека). В ноябре 1918 г. представитель Центрального комитета по охране памятников старины и искусства осмотрел "все, имеющееся в усадьбах: вещи, картины и книги", но ничего ценного не отметил, то есть предметы музейного значения были уже вывезены или расхищены.
В августе 1920 г. эмиссар Библиотечного комитета П. А. Розанельский сообщил об обследовании библиотеки писателя и переводчика Н. Д. Квашнина - Самарина в имении Суховарово, представляющей собрание книг и рукописей. А 19 ноября 1922 г. заведующая библиотекой, расположенной в усадьбе, Л. Грацианская известила Тверской музей, что "рукописей в библиотеке почти не имеется". Довольно значительный архив Квашниных - Самариных (5231 д.) находится в РГБ и содержит документы в том числе и владельцев с. Суховарово. Часть документов из семейного архива, хранившегося в усадьбах Суховарово и Харино, член ТУАК Н. Д. Квашнин - Самарин передал Комиссии еще в 1893 и 1900 гг. В настоящее время эти документы из фамильного архива составляют небольшую коллекцию в фонде ТУАК в ГАТО. Некоторые из них были опубликованы в журналах заседаний ТУАК, в частности письмо А. П. Квашниной - Самариной к ее крестьянам с. Ельцы Ржевского уезда от 12 сентября 1812 г. по поводу приближения французских войск.
Огромное количество фамильных документов хранила в усадьбе Волосово Зубцовского уезда ее последняя владелица Е. А. Нарышкина, урожденная княжна Куракина. В составе усадебного архива посетивший Волосово в июне 1920 г. эмиссар Библиотечного комитета П. А. Розанельский отметил "письма от частных лиц, занимавших раньше высокое положение в обществе и государстве, лиц бывшей императорской фамилии", деловые документы, приходо - расходные и другие книги, относящиеся к управлению вотчиной, копии именных указов князю Куракину и многое другое. Даже по такой краткой характеристике можно предположить, что родовой архив Куракиных - Нарышкиных в усадьбе Волосово представлял собой богатейшее собрание, включающее как вотчинную документацию, так и личные материалы владельцев. В 1868 - 1869 гг. ряд документов из усадебных архивов Куракиных, в том числе и Волосовского, был опубликован П. Бартеневым в издаваемом им историческом сборнике "Осьмнадцатый век".
Огромнейшую библиотеку и архив из усадьбы Волосово при отсутствии транспорта вывезти полностью было невозможно, поэтому были отобраны и вывезены в первую очередь наиболее ценные, по мнению агентов губмузея, документы. Так, в 1919 г. была привезена в Тверь "личная переписка бывшей императрицы Марии Федоровны со своей бывшей фрейлиной мадам Козен", состоящая из 29 телеграмм и 18 писем за 1883 - 1900 гг. на 111 листах. По просьбе заведующего Губархбюро В. П. Олисова 12 декабря 1919 г. переписка поступила в губернский архивный фонд. 30 мая 1923 г. "фонд переписки императрицы Марии Федоровны с Александрой Алексеевной Козен", как имеющий "государственное значение", с согласия Тверского губисполкома был передан Управлению Центрархива РСФСР. В феврале 1921 г. губкомитету научных библиотек стало известно о расхищении архива Куракиных. На запрос Комитета заведующий совхозом "Волосово" В. Честной ответил, что "сведения о плачевном состоянии [библиотеки и архива Куракиных] и хищениях являются чистым вымыслом".
В июне 1928 г. библиотекарь Тверского музея Б. В. Бажанов приезжал в "ободранное как липка" Волосово специально для осмотра оставшейся там библиотеки. В своем докладе директору музея М. Красовицкому Бажанов сообщает, что "был еще (на чердаке) большой архив Куракиных (переписка и др.), но летом и зимой 1927 г. его взяли Ржевские музей и архив". Документы губархбюро позволяют предположить, что архив был вывезен гораздо раньше. В 1924 г. заведующий Ржевским актохранилищем М. В. Суетинов обследовал имение и, видимо, вывез оставшуюся переписку. Такое предположение можно сделать на основании того, что в феврале 1925 г. Тверское губархбюро в ответ на запрос Центрархива о материалах историко - литературного значения сообщило, что в фамильном архиве князей Куракиных, находящемся в Ржевском актохранилище, имеется письмо И. Гончарова. Скорее всего, письмо известного писателя также было затребовано в столицу. Сведений о вывозе архива из Ржева в документах ГАТО не обнаружено. В настоящее время фонды Нарышкиных - Куракиных имеются в РГАДА, РГИА, ГИМе, РГБ и других хранилищах страны. Хочется надеяться, что богатейший волосовский архив не погиб вместе с уничтоженным войной городом в 1941 - 1944 гг., а находится в одном из этих собраний.
Процесс гибели и расхищения архивов был неостановим. В мае 1919 г. сотрудница Главархива Е. П. Боголепова была срочно командирована в имение А. К. Бухмейера в с. Зверево Зубцовского уезда, так как были получены сведения о расхищении находившегося там архива Юреневых. К сожалению, поручение не было исполнено, так как в дороге Боголепова заболела. Судьба архива по выявленным документам не прослеживается.
В период бегства и выселений из усадеб бывших владельцев известно очень немного фактов путешествий усадебных и личных архивов вместе с их хозяевами. Для того, чтобы, переезжая с место на место, возить с собой чемоданы с бумагами, а не столовым серебром и сервизами, нужно было быть таким увлеченным собирателем родовой истории, как М. Н. Лихарев - издатель уникального журнала - "Родового листка" дворян Лихаревых. Личный архив Михаила Николаевича, включавший большую коллекцию копий документов по истории рода и поместий Лихаревых, поступил в областной архив (в то время Калининской области) в 1948 г. из Госархива Куйбышевской области, куда он был передан, по - видимому, самим М. Н. Лихаревым в 1928 г. В 1916 - начале 20 - х гг. архив и его владелец находились в приобретенной Лихаревым усадьбе "Согласие" в Ивановской волости Зубцовского уезда, где архив пополнился документами об организации в этой усадьбе самим владельцами общинного хозяйства.
В Ржевском уезде обследованием дворянских усадеб занимались сотрудники историко - археологического музея, возглавляемого со времени открытия в 1916 г. известным археологом и нумизматом П. Ф. Симсоном. Судя по его отчетам, собрание фамильных рукописей из имений уезда было в музее небольшим. Так, в отчете за май 1920 г. сообщается о поступлении в музей фамильных архивов Ганзенов в количестве 34 дел и 13 дел Ивиных, дворян Костромской и Тверской губерний. Среди документов Ганзенов Симсон отмечает, как наиболее замечательные, родовой герб с описанием, диплом за подписью итальянского короля Виктора Эммануила от 8 февраля 1907 г., данный Ф. К. Ганзену по случаю его назначения генеральным консулом в Генуе, духовное завещание Ф. К. Ганзена, служившего на различных дипломатических должностях в Мексике, США и Италии. В составе архива Ивиных находились чертежи и выписи из документов XVII в. по их вотчинам, выданные Московским архивом Министерства Юстиции. Документы Ганзенов и Ивиных поступили в музей из Отдела управления Ржевского уисполкома. Судьба этих двух архивов не ясна. Если они были оставлены в Ржевском музее, то в 1941 - 1944 гг. погибли при почти полном разрушении города.
В начале 20 - х гг. после сокращения штата музея и прекращения материальной поддержки работа по обследованию усадеб в уезде почти прекращается. В 1923 г. к ней приступил заведующий Ржевским актохранилищем М. В. Суетинов. Намечалось провести обследование по всем волостям, но из - за отсутствия средств были осмотрены только ближайшие к городу усадьбы, причем безрезультатно.
Архивы С. А. Рачинского из с. Татева, Лутковских из Клепенино, графов Шереметевых из с. Молодой Туд и др. или погибли, или были вывезены Московскими и Петербургскими архивными инспекциями и музейными комиссиями. Так, в отчете о деятельности инспекции Московского областного архивного управления за первое полугодие 1920 г. сообщалось о том, что инспекцией были приняты меры к спасению архива профессора Московского университета, члена - корреспондента Российской Академии наук, ботаника, математика, педагога - просветителя С. А. Рачинского в Татеве. Более подробно о принятых мерах в отчете не сказано. Вероятно, Татевский архив ныне находится в РГАЛИ: по данным справочника "Личные архивные фонды в государственных хранилищах СССР" в этом архиве находятся 3,5 тысячи дел С. А. Рачинского и его братьев за 1662 - 1919 гг.
В 1902 - 1903 гг. в журнале "Русский вестник" В. В. Розанов опубликовал часть писем к нему С. А. Рачинского из Татева за 1892 - 1901 гг. Ответные письма философа, как и всех других его корреспондентов, Рачинский бережно хранил в Татевском архиве. В письме от 24 июня 1899 г. Рачинский сообщал Розанову: "Насчет ваших писем можете быть спокойны. Считаю их психологическим материалом весьма любопытным и для Барсуковых ХХ века драгоценным. Поэтому они все тщательно хранятся, с обозначением даты их отправления из Петербурга, по почтовым штемпелям (дату написания вы систематически скрываете). Все получаемые мною письма переплетаются в хронологическом порядке, и все сие (накопилось уже около ста томов) в свое время поступит в Публичную библиотеку". Желание С. А. Рачинского было исполнено, и в настоящее время 108 дел (переплетов) его переписки находится в РНБ в С. - Петербурге.
Высоко оценивая историческое, психологическое и научное значение писем В. В. Розанова, Рачинский отмечая в письме к нему от 13 июня 1901 г.: "Прекрасно вы делаете, складывая в татевский архив тот отдел ваших opera omnia, который вы предназначаете потомству, при получении каждого из ваших писем благодарю Бога за то, что оно будет храниться у меня, а не попадет, в виде фельетона в "Новое Время". В. В. Розанов в одном из писем предлагал Рачинскому присоединить к коллекции писем фотографии, что Рачинский и собирался сделать, сожалея лишь о том, что нельзя пополнить фотографиями уже переплетенные тома.
Свое собрание переписки в Татевской усадьбе, С. А. Рачинский показывал приехавшему к нему в гости в июле 1898 г. графу С. Д. Шереметеву. По словам Рачинского, приведенным Шереметевым в его очерке "Татево", эта переписка имеет "прямое отношение к царствованию государя Александра III и касается многих возбужденных при нем вопросов". Помимо писем Розанову, в 1928 г. была издана переписка Рачинского с Л. Н. Толстым. В 1909 г. в журнале "Народное образование" опубликован дневник. Счастливо сохранившийся огромнейший татевский архив содержит также письма историка С. Д. Шереметева, писателя Н. Энгельгардта, сельских учителей, министров, студентов и крестьян.
Безмолвны старые вещи, исторгнутые из привычной среды бытования. Но это безмолвие может быть нарушено при помощи документов, оставшихся от того времени. Остались отчеты эмиссаров, обследовавших усадьбы и вывозивших книги, архивы и предметы искусства, описи усадебного имущества, переписка о его распределении и т. п. Свидетельства этих документов, выявленные по крупицам в архивных фондах, создают реальную возможность для того, чтобы усадебные архивы, библиотеки, коллекции вновь обрели свои судьбы во времени и пространстве.
Время и трагические события разрушили складывавшиеся веками историко - культурные комплексы и создали новые. Спасенное рассыпалось по разным городам, ведомствам, хранилищам и частным лицам. Так, частные архивы, вывезенные из усадеб Тверской губернии, оказались в музеях, архивах, рукописных отделах библиотек в Московских, Петербургских, Тверских и зарубежных хранилищах. В пределах одного хранилища документы единого когда - то усадебного архива оказываются в различных фондах и даже рассыпанными по различным частям одного фонда, например в фонде ТУАК. Реконструкция существовавших когда - то архивных комплексов позволит восстановить утраченные взаимосвязи, документные, личностные, родовые.
Атрибуция сохранившегося, перечень утраченного - нелегкий и нескорый труд. И вопрос А. Н. Греча, обращенный к нам, остается вопросом и к нашим потомкам: "...но все ли подобраны развеянные ветром листки - кто знает?"
Усадебные архивы и библиотеки.
Усадебная культура представляет собой особый пласт дворянской культуры, оказавшей большое влияние на историю российского общества. Ее основные черты и весь уклад усадебной жизни сложились к началу ХIХ в.
Для кого - то усадьбы были основным местом жительства, многие имели, кроме того, собственные дома в столицах или губернских городах. Но в любой усадьбе - большой или маленькой - организация быта, предметы обстановки, хотя и отражали пристрастия, вкусы, черты характера владельцев, во многом повторялись, составляли определенный набор, в который непременно входили книги, музыкальные инструменты, картины - все, что делает жизнь человека более полной, одухотворенной и красивой. Одно за другим вырастали в этой обстановке новые поколения, впитывая с ранних лет любовь к литературе и искусству. И каждое поколение, продолжая традиции предков, вносило в усадебную жизнь что - то свое: пополнялись библиотеки, коллекции картин, фарфора, хрусталя, оружия в соответствии с увлечениями владельцев. Одни занимались археологическими раскопками, другие разводили породистый скот, строили сыроварни, винокуренные или стекольные заводы, открывали школы и больницы. Все это требовало определенных знаний, которые, как правило, черпались из книг. И книга становится одним из непременных атрибутов сельской жизни. В усадьбах собираются библиотеки от нескольких десятков или сотен книг до десятков тысяч на русском и многих иностранных языках.
Составленные в 1917 - 18 гг. описи национализированного имущества помещиков, как правило, включают сведения или хотя бы упоминания о книгах: шкафы или полки с книгами в рабочих кабинетах бывших владельцев, в гостиных и детских комнатах. В некоторых усадьбах библиотеки занимали отдельные, специально отведенные для них комнаты, а иногда и целые здания. Примером последнего может служить библиотека в усадьбе Бакуниных Прямухино. В оценочной ведомости имения от 26 июня 1922 г. дом, занятый библиотекой, описан так: "Деревянный дом, одноэтажный, 15 х 12 аршин, обшитый с воли тесом, с террасой 8 x 4 аршина, 4 комнаты, 4 двери, 10 окон, в каждом окне по 2 рамы, выходная дверь на террасу, две выходных двери на волю, 3 голландских печи, 1 русская печь, крытый железом, вполне исправный, оценен в 90 пудов ржи".
В отдельном доме, судя по описям, размещалась библиотека в усадьбе помещиков Гурко Сахарово, хотя и в комнатах главного дома стояли шкафы с книгами.
Начавшаяся в 1917 году национализация помещичьих усадеб стала точкой отсчета их постепенного или, чаще, очень быстрого разорения. И, пожалуй, больше всего пострадали в этом водовороте всеобщего разрушения книги.
Декреты о национализации частных владений предписывали местным органам власти строго учитывать все имущество, однако, на деле это выполнялось далеко не всегда. Работа по национализации осуществлялась земельными органами, а для них главный интерес представляли земля, постройки, сельскохозяйственный инвентарь, скот. Все остальное, тем более книги, редко привлекало их внимание. Новые хозяева имений - коммунары, члены сельскохозяйственных кооперативов, совхозов - использовали книги на растопку, кожаные переплеты шли на починку обуви. Книги горели вместе с усадьбами. Нередко они попросту разворовывались, в том числе и теми, кто призван был стоять на страже социалистической законности - представителями ЧК и милиции, о чем свидетельствуют многочисленные документы.
Судьбами усадебных библиотек в первые послереволюционные годы занимались и органы народного образования: конфискованные книги они передавали в школы, библиотеки, избы - читальни, культурно - просветительные кружки, народные дома. Часто работники просвещения вынуждены были вступать в конфликты с земельными органами: каждое ведомство претендовало на исключительное право владения всем имуществом, включая книги.
В этих спорах принимали участие и представители музеев. Они стремились отобрать для музеев наиболее ценные издания. К сожалению, это удавалось не всегда - не помогали декреты, мандаты, апелляции к вышестоящим органам власти. Книги гибли, бесследно исчезали, вывезенные мешками (эта мера исчисления книг в те времена была весьма распространенной) якобы представителями губернских властей в Тверь, а то и в Москву.
Всерьез проблемой сохранности усадебных библиотек занялся с мая 1920 г. Губернский комитет научных библиотек. Он подчинялся непосредственно Наркомпросу и потому обладал относительно большей свободой действий, хотя во многом зависел и от местных властей. Менее чем за год эмиссары Комитета обследовали около 40 библиотек и вывезли в Тверь свыше 40 тысяч книг, кроме того, было отобрано и подготовлено к вывозу еще около 20 тысяч томов из Торжка, куда свозились библиотеки окрестных помещиков, и 15 тысяч - из имения Степановское (Волосово) князей Куракиных.
Работа Комитета Научных Библиотек продолжалась всего около двух лет. Из - за отсутствия средств он был ликвидирован. Но и в столь короткий срок его немногочисленные сотрудники сумели выявить наиболее крупные и интересные книжные собрания, описать их и в значительной части перевезти в Тверь, в созданный Комитетом Научный Книжный Фонд. К моменту ликвидации Комитета Фонд насчитывал более 100 тысяч томов.
Работа Комитета подробно отражена в сохранившихся в архиве документах. Они и дают единственную возможность получить достоверные сведения о многих усадебных библиотеках, проследить судьбу некоторых из них.
Больше всего документов сохранилось о библиотеке Е. А. Нарышкиной (урожденной княгини Куракиной) в усадьбе Волосово (Степановское) Зубцовского уезда. Это не удивительно. Во - первых, сама усадьба была одной из наиболее известных и богатых в Тверской губернии. Владельцы ее принадлежали к старинному знатному роду. Усадьба строилась по проекту архитектора Кваренги в XVIII - нач. XIX вв. До наших дней сохранились главный дом с флигелями, памятник - обелиск Александру I, обелиски в ограждении парка, сам парк.
Усадебная библиотека по разным данным насчитывала от 10 до 20 тысяч томов. Первая цифра представляется более достоверной, т. к. упоминается чаще. Она указана и в охранной грамоте, выданной на эту библиотеку в июле 1920 г.
Первое обследование библиотеки было произведено эмиссаром Тверского губернского комитета научных библиотек П. Розанельским летом 1920 г.
Вот что пишет он в своем отчете (стиль и орфография сохранены): "Библиотека в имении Волосово Зубцовского уезда в свое время, особенно для 1 - й полов. ХIХ века представляла собою явление несомненно редкое, исключительное и крупное, печать чего вообще лежит почти решительно на всем, начиная с громадного дома - дворца и кончая его содержимым, где каждая вещь носит на себе отпечаток или художественной, или исторической, или, наконец, бытовой ценности. Вся библиотека, расположенная в нескольких комнатах, значащихся теперь под NN 15, 17, 19, 20 и в помещении верхнего этажа за алтарем домовой церкви, заключает в себе не менее 10 тысяч томов.
...Все книги в порядке, который можно назвать образцовым, разложены в специально устроенных для этой цели шкафах. ...Все почти книги в хороших кожаных или же других столь же прочных и в большинстве даже изящных и роскошных переплетах, и все они ветхи лишь от времени своего издания и употребляемой тогда бумаги, но не от частого употребления. ...В настоящее время библиотека заключает в себе лишь один иностранный отдел, который и ранее, по - видимому, составлял основное [ее] содержание. За весьма немногими исключениями, книг на русском языке в библиотеке нет.
В документах, ...содержащих опись взятых из дома Нарышкиной вещей, имеется глухое упоминание, что в числе других предметов ... вывезено 9 мешков русских книг бывшим зав. Губернским Отделом Народного Образования т. Френкелем - Сергеевым. Вывезенные русские книги, как было сообщено нам Зав. Зубцовским Земельным Отделом т. Логиновым, поступили в Центральную библиотеку г. Зубцова".
Далее в отчете сообщается о тех людях, которые отвечают за сохранность библиотеки, и первый среди них - заведующий совхозом Лебедев.
Составитель отчета отмечает как отличительную особенность библиотеки подбор книг в основном на французском языке и делает заключение, что для владельцев книг "французский язык был более свойственным и родным, чем русский".
При знакомстве с библиотекой "главное и существенное внимание было обращено на идейное ее содержание". (Увы, именно такой подход диктовался условиями революционного времени).
Отмечая, что раздел художественной литературы состоит из собраний сочинений французских классиков, П. Розанельский перечисляет их: Расин, Мольер, Вольтер, Жорж Санд и т. д. Он пишет: "Особенно ценным является то, что означенные представители французской художественной литературы представлены в полном собрании своих сочинений, а не в каком - либо разрозненном виде. Библиотека вообще представляет собою явное доказательство того, что и умелая, и любящая книгу рука была озабочена приобретениями сюда всего наиболее выдающегося из своего времени. Слабее представлен отдел истории французской литературы и литературной критики, ограниченный небольшим составом трудов в этой области. Видное место в библиотеке занимают книги исторического и историко - философского содержания".
Далее следует довольно большой перечень изданий в основном XIX в. "В библиотеке Нарышкиной мы находим целые шкафы путешествий, описаний и мемуаров", - пишет П. Розанельский, приводя в пример некоторые наиболее интересные издания. "Из книг церковно - исторического содержания следует отметить творения отцов церкви на французском языке, труды по истории церкви, собрание французских книг, выражающих сущность и виды христианского благочестия, и проч. В библиотеке мы встретили значительное число сочинений по математике, механике, физике, химии, естествознанию, медицине, военному и морскому делу, но все эти сочинения изданий или первой четверти, или первой половины XIX в."
В докладе отмечено большое количество периодических и многотомных, как мы сейчас называем, продолжающихся изданий. Например, указаны "Biblioteque Britanique Litterature, Sciences et Arts " - 130 томов и "Biblioteque universelle des romans" - 210 томов. Как редкое, заслуживающее особого внимания отмечается 150 - томное издание Французской энциклопедии Дидро и Д, Аламбера.
Затем в докладе говорится: "В будуаре бывшей княгини мы встречаем семейный архив, состоящий из писем от частных лиц, лиц бывшей императорской фамилии, лиц, занимавших раньше высокое положение в обществе и государстве, деловых документов и бумаг, приходно - расходных и др. книг, иногда относящихся к эпохе еще крепостного права. К числу книг архива должны быть отнесены заботливо хранимые сенатские указы со времен Екатерины II и Павла, копии с именных указов князю Куракину, ближайшим родственникам Нарышкиных и целые томы "Записок Общего Собрания Сената", письма русских государей, изданные Археографическою Комиссиею, т. 1. Москва, 1848 г. и др."
И заключая доклад, П. Розанельский пишет: "Мы бы не решились сказать, что вся библиотека представляет научную ценность, но несомненно, что в некоторой своей части она не утратила и до сих пор своего научного значения. Во всяком случае она бесспорно ценна по систематичности своего подбора, по редкости входящих в нее экземпляров, а число последних несомненно возрастет при тщательном разборе всех входящих в библиотеку книг".
С огромными трудностями и на протяжении почти десяти лет библиотека Нарышкиной частями вывозилась в Тверь. Остатки ее находились в имении еще в 1928 году, о чем сообщает в своих письмах, а затем в докладе о поездке в Волосово 15 - 16 июня библиотекарь музея Б. В. Бажанов. Он подробно пишет о мерах, предпринятых для сохранения книг заведующим совхозом Кашириным с ноября 1927 года. К докладу приложен схематический чертеж усадьбы на котором отмечено, где в разные годы находилась библиотека.
"В момент поступления т. Каширина в Волосово, - пишет Б. В. Бажанов, - библиотека находилась в левом павильоне (со стороны цветника). На прилагаемом рисунке это место отмечено: 1) Она была свалена кое - как, не уложена, не перевязана - ничего. Двери и окна были заколочены, но постоянно расколачивались деревенскими ребятами, предупредить налеты которых не было возможности. В 1926 году помещение библиотеки было опечатано, но печати сорваны неизвестно кем и когда. Есть предположение, что в 1926 - 27 гг. книги расхищались чуть ли не мешками. Меры к охране биб[лиоте]ки, которые т. Каширин принял, заключались в переносе книг в главный корпус. Так как и там книги оказались не в безопасности, то он перенес их в левый флигель на чердак. ... Количество книг неизвестно. По предположению Каширина их пудов 200, т. е. 3 - 4000. Как известно, в 1926 г. ок[оло] 6000 книг удалось вывезти в Музей...".
Далее следует подробное описание подходов и самого помещения чердака, приводятся краткие сведения о книгах, предложения по их дальнейшей сохранности. Из всего изложенного Б. В. Бажанов делает своеобразный вывод: "Являясь ценным имуществом вообще, эта биб[лиоте]ка для нашего музея имеет мало значения."
Если сотрудники Комитета научных библиотек в начале 20 - х гг. отдавали все силы на то, чтобы полностью сохранить и перевезти в Тверь наиболее ценные и значительные собрания книг, то, как видим, в конце 20 - х гг. отношение к усадебным библиотекам уже меняется.
Среди "мер по реализации библиотеки" в конце доклада названы:
"1) Ввиду того, что она представляет для нашего музея лишь второстепенный интерес, обратиться в кн[ижный] распределитель Главнауки с просьбой о высылке в Волосово его представителя для осмотра и отбора книг, которые с большей пользой можно использовать в других биб[лиоте]ках.
2) Остальную литературу взять, по возможности, немедленно, выслав ее для упаковки и перевозки технического сотрудника (вахтера)".
Последние документы, касающиеся судьбы остатков библиотеки, датируются 1929 годом. Один из них - письмо в музей заведующего совхозом Каширина от 4 июня с требованием забрать книги в течение месяца. "В случае Вашего отказа, - говорится в нем, - или не извещения об этом в течение июня месяца библиотека в первых числах июля будет уничтожена."
И наконец, как бы завершающее историю многострадальной библиотеки - предписание Народного Комиссариата просвещения Государственной центральной книжной палате о приеме в кратчайший срок остатка бывшей библиотеки Нарышкиной, для чего "необходимо снестись Палате непосредственно с Совхозом "Волосово", где находится библиотека".
О библиотеке князей Куракиных или, как ее называли в последние годы существования, библиотеке Нарышкиной, мы сознательно говорим так подробно прежде всего потому, что это была крупнейшая усадебная библиотека в Тверской губернии. И она почти единственная из многих сотен помещичьих библиотек сохранялась на протяжении нескольких лет после революции в более или менее цельном виде, если не считать 9 мешков русских книг, вывезенных неизвестно куда в первые месяцы советской власти.
Кроме того, отчеты о многочисленных обследованиях библиотеки дают сравнительно полное представление о составе ее книжных фондов.
К сожалению, не все библиотеки помещиков удостоились столь пристального внимания. Но о книжных собраниях Бакуниных, Квашниных - Самариных, Гурко, Ширинского - Шихматова, Волковых - Манзей и ряде других также имеется много документальных свидетельств. Об этих библиотеках, их богатых фондах хорошо знали и в Москве.
Уже упоминавшийся эмиссар П. Розанельский, побывав в Наркомпросе 5 июня 1920 года, сообщал Комитету научных библиотек: "В отделе Научных Библиотек в Москве имеются сведения о следующих библиотеках по Тверской губернии.
1) Квашнин[а] - Самарин[а]. Суховарово, Зубцовский уезд, предположено передать Румянцевскому Музею.
2) Нарышкиной. Степановское. 5 тысяч томов (русские книги разобраны).
3) Трусевич[а]. Женино, Бежецкий уезд (библиотека реквизирована).
4) Ромейко - Гурко. Сахарово. 12000 томов (старинные издания классиков и новая литература).
5) Родичев[а]. Весьегонский уезд. Вятка."
Наркомпрос не раз пытался прибрать к рукам наиболее ценные тверские библиотеки, но местным работникам удавалось их отстоять.
Справедливости ради следует отметить, что работники Комитета научных библиотек и музея не раз обращались в тот же Наркомпрос с просьбами о помощи в охране помещичьих библиотек, о выделении средств на их перевозку в Тверь и получали ее.
Примером может служить письмо в Научный отдел Главнауки Наркомпроса И. А. Виноградова, заведующего музеем, а до того - председателя Комитета научных библиотек от 8 декабря 1924 года.
"В имении Суховарово..., принадлежавшем помещику Н. Д. Квашнину - Самарину, популярному земскому деятелю губернии, находится библиотека, обследованная сотрудниками Тверского Музея и зарегистрированная за Музеем. Библиотека заключает в себе около 5000 томов на русском, немецком, французском и итальянском языках конца XVIII - первой половины ХIX ст. Книги преимущественно исторического и литературного содержания, с хорошим подбором журналов начала XIX ст.
До последнего времени библиотека эта находилась под охраной надежного лица, местного страхового агента. В настоящее время страховое агентство в Суховарове закрылось и сохранность библиотеки внушает опасения.
Не имея средств на перевозку означенной библиотеки в Тверской Музей, коллегия Музея покорнейше просит Вас ... отпустить 250 руб. на означенный предмет, принимая в соображение перевозку книг гужевым способом на расстояние 8 верст до станции железной дороги, по железной дороге от ст. Осуга до ст. Тверь, а также расходы по найму рабочей силы и упаковке".
Еще одно письмо полугодом ранее было направлено в Тверское губернское земельное управление с требованием запретить продажу каменного двухэтажного дома в имении Квашнина - Самарина, в котором размещалась библиотека. Дом предназначался для продажи местным крестьянам на слом".
Письмо осталось без ответа. Дом был продан, а книги перенесены в одноэтажный деревянный дом в той же усадьбе.
Именно это и заставило просить помощи у Наркомпроса. Вероятно, помощь была получена, т. к. книги (может быть, не все, а часть) все - таки оказались в Твери. Есть только один документ о вывозе в Тверь 59 книг в феврале 1925 г.
Судьбы крупных усадебных библиотек в послереволюционное время буквально повторяют друг друга. Поэтому, наверно, нет необходимости говорить о каждой из них. Но на один момент следует обратить внимание.
В библиотеках тверских помещиков встречались подлинные раритеты. Об одном из них мы узнаем из переписки с губмузеем Л. И. и Н. П. Грацианских (они были хранителями библиотеки Квашнина), в чьих руках побывал альбом из усадьбы Алексеевское Зубцовского уезда, принадлежавший помещикам Бельгардам. Приведем последний по времени документ.
"1922 г. ноября 27 дня. По поручению Тверского губернского комитета по делам музеев и охране памятников искусства, старины и природы мы нижеподписавшиеся удостоверяем следующее: мозаичный шелковый и бархатный альбом в кожаном переплете работы XVI столетия в Нюрнберге тринадцать картин страданий Спасителя был взят из усадьбы б. Бельгардт - Алексеевское летом 1918 года в Суховарово для хранения в основанной там библиотеке, где и хранился до зимы 1919 - 20 гг. в полной сохранности; ввиду того, что библиотека зимой не отапливалась и кроме того имела плохой запор, в целях сохранения альбома, он с согласия заведующего библиотекой страхового агента Николая Петрова Грацианского и заведующего Волостным отделом народного образования по Щеколдинской волости гражданина сел. Щеколдина Ильи Егорова Денисова был передан последним заведующему Александровской школой 2 ступени Сергею Дмитриевичу Корнилову на хранение и пользование как образцом ручных работ и рисования. Как нам после стало известно, означенный альбом был взят из Александровской школы в Зубцов, где он и находился в местном музее при первой школе второй ступени, где означенный альбом видел бывший заведующий уездотделом народного образования Сергей Васильевич Лызлов, ныне состоящий при Тверском Окружном Суде".
Письмо, вероятнее всего, было ответом на запрос из Тверского музея. В документе адресат не указан.
Дальнейшая судьба альбома неизвестна.
О редких книгах из библиотеки помещиков Толстых (усадьба Новинки), следы которых также утрачены, идет речь в письме губмузея Тверскому УОНО от 16 января 1923 г.
"По полученным в Губмузее сведениям, Тверским Уездным Отделом по Народному Образованию в 1919 году была вывезена из бывшей усадьбы Толстого, Тверского уезда, ценная библиотека, в числе книг которой находились старинные книги (в коже) на китайском языке с художественно - выполнеными рисунками в красках.
Комитет просит уотнароб по возможности срочно сообщить, куда поступила названная библиотека и, в частности, указанные книги на китайском языке"
Ответ на письмо среди просмотренных документов обнаружить не удалось. Но встретились документы, свидетельствующие о том, что часть книг из библиотеки Толстых оказалась в сарае при больнице в Городне, и листы книг использовались на обертку лекарств в аптеке.
Среди книг библиотеки помещиков Гурко, перевезенных в Тверь и впоследствии переданных НБ ТвГУ, встречаются книги, принадлежавшие И. М. Муравьеву - Апостолу - отцу декабристов. Старшая дочь В. И. Гурко была замужем за сыном Ивана Матвеевича от второго брака, и вероятно, благодаря этому родству, книги попали после смерти Муравьева - Апостола в Сахарово. В два тома "Илиады" Гомера вплетены два письма переводчика "Илиады" Н. И. Гнедича к И. М. Муравьеву - Апостолу, написанные в 1812 г., и перевод шестой песни поэмы. На чистых листах, переплетенных вместе с текстом, встречаются пометки Ивана Матвеевича относительно точности перевода тех или иных строк поэмы. Все это, помимо ценности самого издания, делает книгу уникальной.
Даже эти несколько примеров свидетельствуют о том, какие сокровища таились среди книжных собраний в сельской глуши.
Чаще всего усадебные библиотеки носили универсальный характер, представляя собой обязательный набор художественной литературы, большего или меньшего количества книг по сельскому хозяйству, журналов, книг для детей. Остальная часть подбиралась в соответствии с интересами владельцев. Если, например, вышневолоцкий помещик князь А. А. Ширинский - Шихматов увлекался охотой, производил на территории своего имения Островки археологические раскопки, то это отражалось и на подборе книг в его библиотеке.
Составлявшие опись имущества в имении Родичевых Вятка в Весьегонском уезде отмечали, что в библиотеке было много книг по истории французской революции, социологии, философии, архивные материалы по работе земства. И это естественно, если вспомнить, что Ф. И. Родичев был известным земским деятелем.
Библиотека помещиков Таганцевых включала много юридической литературы и книг о сапропеле. Н. С. Таганцев, почетный член Российской Академии наук был юристом, специалистом по уголовному праву, а его сын, географ, занимался редкими не только в России, но и во всем мире исследованиями сапропеля. В их имении Залучье в Вышневолоцком уезде после революции размещалась Сапропелевая станция. Богатейшая библиотека в 1918 году была конфискована местными властями, но вскоре (после вмешательства Москвы) была возвращена владельцу. К сожалению, В. Н. Таганцева обвинили в причастности к "Делу ПБС" (партии белых офицеров), арестовали и расстреляли в 1921 году. Поэтому же "делу" расстреляли и Николая Гумилева. Что сталось с библиотекой, неизвестно. Документов о ее дальнейшей судьбе обнаружить не удалось.
В некоторых помещичьих библиотеках были книги о масонстве и масонах. Кто - то просто интересовался этой проблемой, другие же сами состояли членами масонских лож. Весьма интересным и солидным было собрание масонской литературы в библиотеке Голенищевых - Кутузовых - Глинки в усадьбе Кузнецово Бежецкого уезда. Собирать ее начал отец жены Глинки Павел Иванович Голенищев - Кутузов. Ф. И. Глинка пополнил это собрание. Оба они были масонами. Впоследствии книги передал в дар Тверской ученой архивной Комиссии новый владелец имения А. Д. Способин.
Общая черта усадебных библиотек, если судить по сохранившимся документам, - почти полное отсутствие церковной литературы. Можно с большой долей вероятности утверждать, что она была во всех библиотеках, но те, кто их обследовал и описывал, чаще всего "не замечали" церковных книг. Эмиссары Комитета Научных Библиотек в первую очередь обращали внимание на старинные издания, научную литературу; работники народного образования отбирали художественную, детскую, учебную, а музейщики искали раритеты. Религиозные, церковные книги были никому не нужны, признавались вредными и безжалостно уничтожались.
Из всего сказанного, несмотря на небольшое количество примеров, видно, какие огромные духовные ценности были сосредоточены в дворянских усадьбах. И к чувству сожаления об утраченном невольно примешивается желание проследить судьбы того, что удалось сохранить. Куда девались книги, где они находятся сейчас? Чаще всего установить это невозможно. Даже если есть документы первых послереволюционных лет, в которых указывается, кому и куда передана библиотека того или другого помещика, следы книг очень быстро теряются. При царившей в то время неразберихе, бесконечных перетасовках волостей и уездов, уничтожении старых и создании новых организаций книги исчезали вообще или растворялись в массе другой литературы, и уже невозможно установить, чьи это книги, откуда они поступили. А книг было много. Еще в шестидесятые годы районные и отдельные сельские библиотеки исключали из своих фондов старинные издания и готовы были сдавать их как макулатуру. Но по требованию областной библиотеки переправляли их в обменный фонд, и здесь они лежали мертвым грузом многие годы.
Больше повезло тем книгам, которые в 1920 - 22 гг. собрал в Тверь Губернский комитет научных библиотек. Правда, и в этом случае они ожидали решения своей дальнейшей судьбы более 10 лет. Переданные библиотеке музея, они постепенно разбирались и сортировались: оставлялось то, что необходимо для работы самого музея или то, что представляло музейную ценность. Остальное распределялось между крупными библиотеками города. Наиболее значительная в количественном отношении часть - 80 тысяч книг - была передана библиотеке педагогического института (теперь - государственного университета). Много старопечатных изданий и рукописей попали в библиотеку областного архива, часть - в областную библиотеку. И эта, последняя, полностью погибла вместе со всеми фондами библиотеки в первые месяцы Великой Отечественной войны.
Безусловно, решение о распределении книг, вывезенных из усадеб, между библиотеками Твери было правильным. Но производилось оно по принципу - всем сестрам по серьгам. И это сыграло весьма печальную роль: цельные книжные собрания оказались разрозненными, разбросанными по нескольким хранилищам. Яркий пример того - библиотека Бакуниных. Книги с экслибрисами Бакуниных находятся в библиотеке областного архива, в отделе редких книг научной библиотеки ТвГУ, в музеях Твери, Торжка (в том числе в музее Пушкина, открытом в доме Олениных), в городской библиотеке Торжка. То же можно сказать и о многих других библиотеках тверских помещиков.
В последние годы усилился интерес к отечественной истории. Слова "дворянин", "помещик" лишились, наконец, негативного оттенка, пришло понимание истинной роли дворянской культуры в развитии общества и осознание необходимости восстановить (хотя бы частично) то, что еще сохранилось. Многие библиотеки сейчас серьезно занимаются историей формирования своих фондов, воссоздавая при этом и историю усадебных библиотек.
Библиотека архива ведет работу по составлению каталога книг, принадлежавших Бакуниным. Уже выявлено более 750 экземпляров.
В научной библиотеке ТвГУ учтено около 200 изданий из собрания Ф. Н. Глинки, выделяются из фонда книги Квашниных - Самариных, Гурко, Бакуниных, Петрункевичей и др. О библиотеках Глинки и Квашниных - Самариных подготовлены к печати на основании архивных документов статьи, но выявление книг продолжается.
Основная трудность в этой работе - атрибуция книг, т. к. на большинстве из них нет никаких сведений о том, кому они принадлежали. Только по косвенным признакам, привлекая сохранившиеся документы, можно с большей или меньшей долей вероятности определить это.
Проще выделять из общего фонда книги, на которых имеются экслибрисы, печати или владельческие надписи. Экслибрисами снабжены, например, книги библиотеки Бакуниных. Печати с именами владельцев стоят на книгах Петрункевичей, Квашниных - Самариных. Помещики Гурко наклеивали небольшие этикетки со своей фамилией на нижнюю часть корешка книги. Интересное исследование экслибрисов в собрании Научной библиотеки Тверского государственного университета провел Г. И. Кизель.
Работа по изучению истории библиотек тверских помещиков только начинается. Возможно, внесут в нее свой вклад и энтузиасты - краеведы, живущие в селах и городах нашей области. Их с каждым днем становится все больше. И, завершая этот небольшой очерк, хочется полностью согласиться со словами одного из таких энтузиастов - сотрудника библиотеки дома отдыха "Голубые озера" Р. Я. Громовой: "... каждая усадьба, каждое имение были малой территорией, частицей России, где хранились Дух Божий, культура, порядок".
Источник:
Л. А. Быкова. Усадебные архивы (Тверская усадьба. База данных усадеб и владельцев. База данных - общие материалы Тверская губерния; Бежецкий уезд; Весьегонский уезд; Вышневолоцкий уезд; Зубцовский уезд; Калязинский уезд; Кашинский уезд; Корчевской уезд; Новоторжский уезд; Осташковский уезд; Ржевский уезд; Старицкий уезд; Тверской уезд; Бологовский район; Торопецкий район).
Тепловозы серии ДМ62.
ДМ62 - специальная модификация тепловоза М62, изначально предназначенная для работы в составе боевых железнодорожных ракетных комплексов (БЖРК). Различных материалов, посвящённых созданию, эксплуатации и последующей медленной агонии БЖРК за последние годы в литературе, да и в Сети появилось немало. Однако несмотря на частичное снятие завесы секретности над данной темой, "белых пятен" в истории этого уникального вида оружия ещё очень и очень много. Тема настолько обширная и интересная, что работы над ней с лихвой хватит, наверное, ещё не одному поколению историков и исследователей. Здесь же хотелось бы только сказать несколько слов о тепловозах, которые использовались для тяги этих комплексов... Ещё в начале работ по созданию БЖРК встал вопрос о выборе типа автономного локомотива для тяги спецпоездов. В 1982 г. специально для этих целей на Ворошиловградском заводе был создан односекционный тепловоз на базе М62. Он получил заводское обозначение ДМ62, однако на самих тепловозах на номерной табличке буква "Д" не ставилась. Номерной ряд локомотивов продолжил нумерацию М62 (с №1724). С 1982 г. начался выпуск тепловозов ДМ62 небольшими партиями. На тепловозах ДМ62 установлен дизель-генератор 3-14ДГУ2, в масляной системе имеются полнопоточные ФТО масла (как на 2М62). Применено многое из того, что впоследствии появилось на М62У: бесчелюстные тележки, автоматический пуск дизеля, главные резервуары объёмом 250 л, увеличен запас песка с 600 до 700 кг (но топливный бак остался объёмом 3900 л) и др. По внешнему виду ДМ62 легко отличить от обычных М62 выпуска 1970 - 1976 г. г. также по унифицированным ("квадратным") буферным фонарям (на большинстве машин) и регулируемому путеочистителю. Но главное - ДМ62 значительно отличаются от других "Машек" исполнением электрической схемы, кроме того, в связи со специфическим назначением локомотива, на нём был установлен ряд специального оборудования. В частности, тепловозы ДМ62 оборудовались системой, позволявшей управлять с одного поста несколькими локомотивами, распределёнными по длине состава (по схемам "тепловоз - тепловоз" или "тепловоз - вагоны - тепловоз"). Была предусмотрена возможность работы в 2, 3 или 4 тяговых единицы, при этом запуск дизеля и контроль за его работой на ведомых тепловозах осуществляют наблюдатели, находящиеся на каждом из них, а на пульте управления расположены сигнальные лампы работы дизеля и контроля нагрузки тягового генератора 2, 3, 4 - го тепловозов. Данная система (фактически - СМЕ, только более сложная) функционирует с помощью кабельных соединений, розетки которых смонтированы в торцевой плате панели ПССУ (панель секционирования, связи и управления). Такие панели установлены на лобовой части кузова тепловоза ("коробки" под номерной табличкой), аналогичные торцевые платы имеются на вагонах спецпоезда. Через эту же панель соединяются кабели служебной телефонной связи, да и вообще там много ещё всего интересного в своё время было "понакручено". В кабине управления тепловоза в отсеке рабочего стола устанавливалась фильтро - вентиляционная установка (ФВУ), предназначенная для снабжения 3 - х членов лок. бригады очищенным воздухом (к ней подсоединяется патрубок с клапанами для подключения противогазов). В кузове, в районе шахты холодильника был установлен электрический котёл обогрева и циркуляционный водяной насос с электродвигателем. Для закрытия окон в дизельном помещении и тамбурах предусматривались светомаскировочные щиты. Всё электрооборудование было выполнено с учётом требований повышенной надёжности. В общей сложности, в период 1982 - 1994 г. г. на Ворошиловградском заводе было изготовлено 154 тепловоза серии ДМ62 (№№1724 - 1877). Поступали они в ведение Министерства Обороны.
Таблица 2. Производство тепловозов серии ДМ62
Из наиболее заметных особенностей изменения внешнего вида тепловозов ДМ62 в ходе их серийного выпуска можно отметить следующие:
изменение конструкции буферных фонарей (где - то в интервале №№1727...1731) - унифицированные ("квадратные") вместо круглых;
изменение расположения заводских табличек (где - то в интервале №№1732...1736) - вместо двух заводских табличек на тепловозе осталась только одна (с правой стороны кузова);
на лобовых частях кузова перестали устанавливаться "обычные" розетки СМЕ (с №1733);
изменение конструкции лобовых "составительских" поручней (№1737 - штырьевые, №1738 - скобчатые);
изменение цвета фона номерной таблички (на 1750 - х номерах) - чёрный вместо красного;
установку глушителя шума выхлопа новой конструкции, малогабаритного (где - то в интервале №№1811...1817);
изменение обшивки кузова - с 9 - зиговой на 4 - зиговую (где - то в интервале №№1845...1849).
Как известно, БЖРК базировались на территории СССР в трёх местах: ст. Дровинки (под Костромой), пос. Бершеть (Пермская обл.) и пос. Гладкое (Красноярский край). В зависимости от места службы, тепловозы носили на себе трафареты "СЕВ ж. д.", "СВЕРД ж. д." и "КРАС ж. д." На крупные виды ремонта приходили в депо МПС (Великие Луки, Петрозаводск, Агрыз). Кроме того, по некоторым данным, свои ДМ62 имелись в Плесецке, а также на некоторых учебных полигонах РВСН...
ДМ62 - 1779 в депо Великие Луки (ТЧ-31 ОКТ ж. д.) Фото: Критский С. В., 22.06.2007.
В 1980 - е г. г. практиковалось следующее: тепловозы ДМ62, отработав в частях с БЖРК около трёх лет, передавались из ведения Министерства Обороны в "народное хозяйство", как правило - на железные дороги общего пользования МПС. После распада СССР и постепенного свёртывания программы железнодорожного ракетного базирования этот процесс продолжился (хотя и несколько замедлился). По всей видимости, самой первой ДМ62, переданной из МО в МПС СССР, стала №1737, принятая в инвентарный парк Октябрьской ж. д. весной 1988 г. из в/ч Кострома. Впоследствии большинство "демобилизованных" машин попало на Октябрьскую (около 40 ед.) и Горьковскую (около 30 ед.) железные дороги. При прохождении заводского ремонта с них, как правило, снималось всё спецоборудование, демонтировался котёл обогрева, иногда срезались и коробки ПССУ, а в ряде случаев зачем - то упразднялся автоматический запуск дизеля. На Октябрьской дороге тепловозы ДМ62 в разное время работали (или продолжают работать) в депо Хвойная, Сонково, Малая Вишера, Псков, Дно, Великие Луки, Ржев, Петрозаводск, Суоярви, Медвежья Гора, Выборг; на Горьковской - в депо Казань, Юдино, Агрыз, Йошкар - Ола, Тумская, Владимир, Муром. Две машины (№№1745, 1746) после "демобилизации" каким - то образом оказались на Закавказской ж. д., но в начале 1990 - х также "всплыли" на ОКТ ж. д. (депо Хвойная). Кроме того, несколько тепловозов ДМ62 в настоящее время эксплуатируются на Красноярской ж. д. (депо Ачинск, Иланская) и на БЧ (депо Минск - Сорт. и Лунинец). Ещё одна машина, №1764 несколько лет назад была передана из депо Юдино ГРК ж. д. в Калининград и, кстати, вскоре получила себе новый дизель - типа Д49. Поскольку "Военные Машки" являются сравнительно новыми, а значит, надёжными локомотивами, большинство из них эксплуатируется в пассажирском движении. Известны также факты продажи тепловозов ДМ62 крупным промышленным предприятиям и частным перевозочным компаниям. 15 августа 2005 г. в России был снят с боевого дежурства последний БЖРК, в связи с чем к настоящему времени практически все "военные" тепловозы ДМ62 уже сменили своих хозяев...
Т. К. Чугунов. Народное образование в Советском Союзе и в России.
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. О «культурной революции» в Советском Союзе.
1. Ленин о «культурной революции»…………………………………..……..5
2. Хрущев о масштабах «культурной революции» в СССР.........................6
3. Массовая производственно - трудовая подготовка в СССР и
в дореволюционной России…………………………………………………….9
4. Сектор учащихся в Советском Союзе и в
других странах.....................................................................................................10
II. Темпы развития начального образования
1. Сеть начальных школ в России...................................................................12
2. Сеть начальных школ в Советском Союзе………………………………16
III. Темпы развития общего образования.
1. Темпы расширения школьной сети в СССР…………………………….20
2. Школьная сеть в дореволюционной России……………………………..21
3. Рост контингентов учащихся........................................................................21
4. Итоги .................................................................................................................23
5. Характеристика достижений дореволюционной России и
Советского Союза................................................................................................23
IV. Условия жизни учительства в России и в Советском Союзе.
1. Ленин об учительстве ....................................................................................27
2. О «голоде» дореволюционного учителя…………………………………..28
3. О «нищете» дореволюционного учителя…………………………………30
4. О жизни учительства в Советском Союзе………………………………..30
5. Слова и дела .....................................................................................................33
I. О «КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ: В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
1. Ленин о «культурной революции»
Достижения советской власти в области культуры, главным образом в школьном образовании, получили в СССР официальное название: «культурная революция». Смысл термина заключается в том, что он должен говорить о больших масштабах народного образования, о глубоком перевороте, «революции» в области культуры.
Впервые этот термин употребил Ленин в статье «О кооперации» в 1923 году. В этой статье Ленин оценивал «работу революции», как путь к кооперации и социализму. Он писал:
«Наша задача состоит в культурной работе для крестьянства. Эту в крестьянстве, как экономическую культурную цель, преследует именно кооперирование. При условии полного кооперирования мы бы уже стояли обеими ногами на социалистической почве. Но это условие полного кооперирования включает в себе такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целой культурной революции. . . Для нас достаточно теперь культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной».
Когда в 1930 году советская власть провела всеобщее обязательное начальное обучение, Сталин назвал это «решающим шагом культурной революции». Потом этот термин - «культурная революция» - стал официальным и наиболее распространенным при характеристике достижений в области народного образования.
2. Хрущев о масштабах «культурной революции» в СССР.
Коммунистические пропагандисты всегда употребляют этот термин в своих речах, статьях и книгах, оценивая «культурную революцию», как «великое завоевание социализма». В своем итоговом докладе «40 лет Великой Октябрьской Социалистической революции» на юбилейной сессии Верховного Совета СССР 6 ноября 1957 г. Н. Хрущев определил «культурную революцию» как «великое завоевание социализма» и дал статистическую характеристику ее масштабов:
«Великим завоеванием социализма является осуществление в СССР культурной революции, в результате которой наша страна вышла на одно из первых мест в мире по развитию науки и техники.
В настоящее время всеми видами обучения в СССР охвачено свыше 50 миллионов человек».
Из каких источников взято это число учащихся - в докладе Хрущева не указано. За последние годы Государственное Статистическое Издательство в СССР напечатало несколько статистических сборников. Из них один специально посвящен вопросам культуры и народного просвещения. Этот статистический сборник «Культурное строительство в СССР» подготовлен Центральным Статистическим Управлением при Совете Министров СССР и издан Госстатиздатом в 1956 году.
Открываем этот сборник и в нем на страницах 6 - ой и 7 - ой находим таблицу, которая называется «Основные показатели культурного строительства в СССР. Развитие общего и специального образования». Эта таблица должна ответить на наш вопрос.
Сборник Госстатиздата - «Культурное строительство СССР» - в своих таблицах сообщает, что во всех школах Советского Союза - в низших, средних и высших - в 1955 - 56 учебном году обучалось всего 33898 тысяч человек, или с округлением около 34 миллионов учащихся.
В 1956 - 57 учебном году это число учащихся во всех школах Советского Союза осталось почти без изменения: 34134 тысячи, т. е. с округлением около 34 миллионов учащихся.
Итак, общее число учащихся во всех школах СССР в 1956 - 57 учебном году равнялось только 34 миллионам учащихся, а не 50 миллионам. Об этом говорят таблицы и расчеты самого Центрального Статистического Управления при Совете Министров СССР в его статистическом сборнике, специально посвященном вопросам просвещения, - «Культурное строительство в СССР».
Так специальный сборник Статистического Управления СССР установил, что контингенты всех учащихся в Советском Союзе составляют 34 миллиона человек. А Хрущев в своем докладе приводит другое число: 50 миллионов учащихся. Откуда же взято это число и что оно означает?
В таблицах цитированных статистических сборников этого числа нет. Из этого можно заключить, что этому числу составитель сборников - Главное Статистическое Управление - не доверяет или не придает значения.
Но в одном сборнике - «Народное хозяйство СССР в 1956 году» - на странице 243 - ей, мимоходом, вскользь, в примечании к таблице, это число упомянуто: «Всего в 1956 - 57 учебном году обучалось, включая курсы подготовки и переподготовки кадров массовых профессий и других видов обучения, 50 миллионов человек».
Значит, это число - «50 миллионов обучающихся» - состоит из двух составных частей:
Во - первых, из 34 миллионов учащихся начальных, средних (общеобразовательных и специальных) и высших школ;
Во - вторых, из 16 миллионов человек, охваченных элементарно - трудовым и всеми «другими видами обучения» (внешкольного).
Эта вторая группа обучения - внешкольная - включает в себя прежде всего людей, проходящих элементарную трудовую подготовку: «курсы подготовки и переподготовки кадров массовых профессий» и краткосрочное индивидуально - бригадное ученичество. Длительная же профессионально - трудовая подготовка происходит в школах и входит в систему школьного образования.
Кроме того, как говорит цитированное примечание из статистического сборника, в эту группу внешкольного обучения включены и учащиеся, проходящие «другие виды обучения».
Ввиду того, что дело касается огромной группы людей, охваченных внешкольным обучением - 16 миллионов человек, - можно уверенно предположить, что, кроме массовой трудовой подготовки и переподготовки рабочей силы, в нее включены также и все другие группы массового внешкольного обучения: всевозможные кружки в школах, в клубах, на фабриках; занятия по политграмоте в армии и т. д.
Но объединять группу учащихся, проходящих многолетнее и систематическое, общее и профессиональное образование в школах, с группой людей, проходящих совершенно краткосрочное, несистематическое и разнородное внешкольное обучение (главным образом, элементарное трудовое), - совершенно недопустимо.
Во - первых, потому, что сами по себе эти группы очень разнородны.
Во - вторых, потому, что в дореволюционной России систематически учитывалось только школьное образование и не учитывалась массовая трудовая подготовка внешкольного характера.
Поэтому сопоставлять группу «охваченных всеми видами обучения» (школьного и внешкольного) в Советском Союзе - с группой учащихся, получавших школьное образование в дореволюционной России, нельзя, как группы совершенно разнородные, разнокачественные, несопоставимые.
Группы людей, проходящих внешкольное обучение в Советском Союзе, необходимо выделять особо и сопоставлять их с аналогичными же группами в дореволюционной России.
3. Массовая производственно - трудовая подготовка в СССР и в дореволюционной России.
Попробуем сделать это сопоставление в отношении главной группы внешкольного обучения - элементарной трудовой подготовки - в Советском Союзе и в дореволюционной России.
В Советском Союзе эта группа проходит элементарную производственно - трудовую подготовку в колхозе или на фабрике: краткосрочное индивидуально - бригадное ученичество и всевозможные краткосрочные курсы и кружки, от нескольких недель до нескольких месяцев.
А в дореволюционной России огромное большинство подростков и юношей из семей тружеников - собственников (крестьян, ремесленников, кустарей, мелких торговцев) проходило такую подготовку дома, в своих семьях, в своих хозяйствах.
В дореволюционной России трудовая подготовка была по качеству лучше: более многосторонняя, более длительная, под руководством своих родителей.
Она охватывала не меньшее количество молодежи, чем в Советском Союзе.
В дореволюционной России было около 30 миллионов семей тружеников - собственников (около 25 миллионов крестьянских семей и около 5 миллионов семей кустарей, ремесленников, мелких торговцев). По крайней мере, в каждом втором доме был один подросток от 12 до 18 лет, который проходил многолетнюю производственно - трудовую подготовку.
Значит, только элементарно - трудовым обучением в дореволюционной России было охвачено около 15 миллионов подростков.
Кроме того, в армии обучали грамоте неграмотных солдат. В средних и неполных средних школах были кружки. В городах работали воскресные школы и народные дома. Устраивались публичные чтения и т. д.
Этими видами обучения было охвачено во всяком случае не менее одного миллиона человек.
Значит, всего внешкольным обучением, главным образом элементарным производственно - трудовым, - было охвачено в дореволюционной России не менее 16 миллионов человек. Все эти факты показывают, что внешкольное обучение, включая в него элементарно - трудовую подготовку, в дореволюционной России охватывало не меньшее число молодежи, чем в Советском Союзе. Только статистического учета в этой области тогда не было.
4. Сектор учащихся в Советском Союзе и в других странах.
Итак, на основании вышеизложенного можно установить, что, по данным советских государственных органов статистики, в 1957 году было всего учащихся во всех школах СССР 34 миллиона человек, а не 50 миллионов, как это утверждал глава советского правительства в юбилейном докладе. В этом докладе добавлено 16 миллионов внешкольных «учащихся» в целях юбилейной пропаганды.
Но абсолютные итоговые цифры мало говорят. Одно и то же число учащихся для маленькой страны будет характеризовать огромные достижения в ее культурном развитии, а для большой страны оно может говорить об ее культурной отсталости.
Интенсивность культурного развития страны прежде всего характеризуется соотношением между числом всех учащихся и общим количеством всего населения страны, т. е. относительными размерами сектора учащихся среди населения страны. Чем больше удельный вес сектора учащихся, тем интенсивнее идет культурное развитие населения. Чем меньше удельный вес этого сектора, тем слабее идет культурное развитие.
В Советском Союзе в 1955 - 57 годах было около 205 миллионов жителей и из них - 34 миллиона учащихся. Следовательно, в школе учится каждый шестой житель СССР.
Сравним эти данные со статистическими сведениями о секторе учащихся в других странах. В эти же годы во Франции каждый пятый ее житель учился в какой - либо школе.
Значит, во Франции сектор учащихся занимает больше места среди населения, чем в Советском Союзе. Размах народного образования в несоциалистическом государстве (во Франции) больший, чем в государстве социалистическом (СССР).
Следовательно, утверждение о том, что большие успехи в области народного образования («культурная революция») зависят будто бы от социалистического характера государства («великое завоевание социализма») - не соответствует фактам, противоречит действительности, при сравнении этих успехов в различных странах.
Теперь рассмотрим вопрос о темпах развития народного образования в Советском Союзе и в дореволюционной России, чтобы проанализировать проблему в другом аспекте: как развивалось школьное дело в одной и той же стране - в России, но при различном социально - политическом ее устройстве.
II. ТЕМПЫ РАЗВИТИЯ НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.
1. Сеть начальных школ в России.
Вопрос о начальном образовании необходимо рассмотреть прежде всего и наиболее подробно. Это нужно сделать потому, что начальные школы являются самым большим сектором образования и фундаментом для всех других видов просвещения. Анализ необходимо начать с дореволюционной России, чтобы иметь материал и опорные пункты для сравнения.
Крестьянское население России в крепостную эпоху было почти поголовно неграмотным. В конце крепостной эпохи, в 1855 году, в России было только 1106 начальных школ. Почти все они были только в городах. В деревнях школ почти не было.
Но после вступления на царский престол Александра Второго, в 1855 году произошел резкий перелом к лучшему во всех областях жизни населения, в том числе и в народном просвещении. Царь - Реформатор избрал себе талантливых, гуманных, либеральных сотрудников и с их помощью выработал и осуществил те великие и благотворные для народа реформы, которые дали название этой эпохе его царствования: «Эпохи Великих Реформ». Это реформы: освободительная, военная, судебная, земская, городская и реформа народного образования. За эти реформы царь получил почетные исторические прозвища, увековечившие его имя в истории: «Царь - Освободитель», «Великий Реформатор».
Царь - Реформатор очень высоко оценивал роль просвещения в жизни людей. Он говорил: «В заботах о благе народа я особое внимание обращаю на его просвещение, видя в нем движущую силу всякого успеха и утверждение нравственных основ». Эти чудесные слова Царя - Освободителя были написаны на стенах Храма Воскресения в Петербурге.
Помощником Царя - Реформатора в области народного образования был министр народного просвещения эпохи Великих Реформ Ковалевский, поборник просвещения народа. Этот министр просвещения по поручению Царя - Освободителя уже тогда выработал «Положение о всеобщем обучении», полустолетний план по народному просвещению, и с необычайным рвением открывал начальные школы в неграмотной России. Благодаря этому первый период Эпохи Великих Реформ ознаменовался тем, что число начальных школ в России возросло с 1106 школ в 1855 году до 36 тысяч школ (с округлением) в 1863 году. В тот период в России открывалось более 4 тысяч новых начальных школ ежегодно. С этого и началась Эпоха Великих Реформ.
В дореволюционной России строились и открывались главным образом низшие школы, двух типов: земские и церковно - приходские. Церковно - приходские школы имели три класса, одного учителя и трехлетний курс обучения. Земские школы имели четыре класса, четырехлетний курс обучения и двух учителей. Кроме учителей, в начальных школах преподавали местные священники: они преподавали Закон Божий. Учителя для начальных школ подготовлялись главным образом в учительских семинариях.
Школьная сеть начального образования в пореформенной России росла повсеместно, быстро и неуклонно, вплоть до революции 1917 года. Она строилась с таким расчетом, чтобы сделать школу доступной для всех детей школьного возраста, даже для живущих в самых глухих маленьких деревнях и на самых отдаленных поселках и хуторах. С этой целью школьная сеть в селениях планировалась так, чтобы радиус обслуживания школою учащихся не превышал трех километров. Каждый учитель должен был обслуживать не более 50 школьников.
Школьная сеть росла все время за эту пореформенную эпоху: от 1855 до 1917 года. Но темпы этого роста в различные периоды были неодинаковы. Как мы видели, в эпоху Великих Реформ Царя - Освободителя ежегодно открывалось до 4 тысяч школ. Потом, в период царствования Александра Третьего, эти темпы были замедлены. В царствование Николая Второго эти темпы были опять усилены. А в последнее десятилетие царствования Николая Второго эти темпы достигли небывалых еще ранее размеров: в России ежегодно открывалось до 10 тысяч новых школ. И поэтому с 1908 до 1917 года школьная сеть России расширилась с 70 тысяч до 165 тысяч школ.
Историк П. Е. Ковалевский на основании изучения материалов Комиссии по народному образованию Государственной Думы, эти огромные успехи в деле народного просвещения характеризует так:
«Между 1912 - 17 гг. рядом отдельных законодательных актов Комиссии по народному образованию Государственной Думы удалось осуществить план постепенного введения, без особого закона, всеобщего образования. Ежегодно открывалось до 10 тысяч школ, строилось и подготовлялось соответственное количество школьных зданий, а учительские семинарии, число которых значительно увеличено, обеспечивали эти школы педагогическим персоналом... По десятилетнему плану (на 1912 - 22 годы), разработанному П. Е. Ковалевским, к 1922 году всеобщее обучение должно было быть достигнуто. Перед революцией в России было уже 165000 школ. Благодаря усилиям уездных земств, в нескольких десятках уездов всеобщее обучение было уже осуществлено.»
В период от 1917 до 1922 года Министерство просвещения и Государственная Дума намечали открыть еще 85 тысяч школ, чтобы сеть школьного образования всех видов и ступеней - низшего, среднего и высшего - от 165 тысяч достигла бы 250 тысяч школ (в том числе для неграмотных подростков и юношей, которые своевременно не могли посещать школу).
Из этого количества - 165 тысяч - всех школ (низших, средних и высших), в России в начале 1917 года низших школ было около 158 тысяч, а на долю школ других видов - средних и высших - приходилось около 7 тысяч.
В сети начального образования школы для детей школьного возраста открывались в новых, специально построенных зданиях. А начальные школы для работающих подростков и юношей (вечерние, воскресные) в новых зданиях не нуждались. Поэтому для расширения школьной сети на 85 тысяч школ нужно было построить новых школьных зданий гораздо меньше этого числа. Строительство новых школьных зданий на пятилетний период, от 1917 до 1922 года, намечалось в таких темпах, которые были уже достигнуты за предшествующее десятилетие: до 10 тысяч новых школьных зданий ежегодно. Опыт и невиданные успехи предшествующего десятилетия говорили за то, что грандиозный план министерства просвещения и Государственной Думы - от 1917 до 1922 года расширить школьную сеть от 165 тысяч до 250 тысяч школ и с 1922 года перейти ко всеобщему, общедоступному начальному школьному образованию в России, - этот план был реален и выполним. Этот величественный план народного образования к 1922 году был бы выполнен, если бы его не сорвал Октябрьский переворот, который вызвал гражданскую войну, всеобщую разруху и полный развал школьного дела в первые годы революции.
Итак, в пореформенной России, с 1855 до 1917 года, за 62 года, число начальных школ увеличилось от 1106 до 158000 школ или возросло на 157000 школ. Сколько же было начальных школ в России в 1877 году, который необходим для сравнения?
Согласно ежегодному отчету Министерства просвещения, в 1877 году в России было около 25 тысяч школ в ведомстве Министерства просвещения (земских школ). Кроме них, в то время приблизительно такое же количество школ было в духовном ведомстве (церковно - приходских школ): тоже около 25 тысяч. Следовательно, в 1877 году в России было около 50 тысяч низших школ.
От 1877 до 1917 года, за 40 лет, число низших школ возросло от 50 тысяч до 158 тысяч, на 108 тысяч школ.
Школьная сеть сеть возростала на 2700 школ ежегодно.
За сорокалетний период число школ возросло на 200%, втрое. Ежегодный средний прирост школ за этот период - на 5% к существующей школьной сети.
В последний же период этой эпохи, - от 1908 до 1917 года, - школьная сеть возросла от 70 тысяч до 158 тысяч, на 88 тысяч. Только за одно десятилетие школьная сеть возросла более чем вдвое. В это время темпы расширения школьной сети начального образования были максимальными за весь сорокалетний период.
2. Сеть начальных школ в Советском Союзе.
Как же росла школьная сеть начального образования в Советском Союзе за период от 1917 до 1957 года?
Статистические данные, приведенные нами выше, говорят о том, что в дореволюционной России в начале 1917 года было всего около 165 тысяч школ, из них около 158 тысяч начальных школ.
А советская правительственная статистика вообще никаких сведений за 1915 - 17 годы не приводит, хотя имеет их: эти сведения в журнале Министерства просвещения и в других изданиях публиковались ежегодно. Советская власть не публикует эти сведения сознательно, желая уменьшить достижения дореволюционной России и преувеличить достижения Советского Союза. Советское правительство сообщает сведения о школах в дореволюционной России только на начало 1914 года и свои достижения сравнивает с этими данными. Так поступает оно вопреки очевидной истине: ведь границей между дореволюционной Россией и Советским Союзом является не 1914 - й, а 1917 - й год.
Советские статистические сборники сообщают, что в 1914 году в России было всего школ (начальных и средних) 124 тысячи, из них было 119 тысяч начальных школ, «в современных границах» Советского Союза.
Но «современные границы» СССР после 1939 - 1945 годов в основном совпадают с границами дореволюционной России: уменьшение территории прежней России в 1917 - 20 - х годах (отделением Польши и Финляндии) было потом, в 1939 - 45 годах, компенсировано присоединением других территорий: Западной Украины, Буковины, Пруссии.
По данным статистического справочника Советского Союза, территория России в 1913 году занимала 22,3 миллиона квадратных километров, а территория Советского Союза в 1956 году, («СССР в современных границах»,) занимает 22,4 миллиона квадратных километров. Следовательно, территория «СССР в современных границах» даже несколько расширена по сравнению с территорией России в 1913 году.
Встает вопрос: было ли в начале 1917 года 124000 школ, как утверждает советский статистический справочник, или было 165000 школ, как сообщает историк П. Е. Ковалевский?
На наш взгляд, правильным является сообщение историка П. Е. Ковалевского. Это сообщение подтверждается следующими фактами:
Во - первых, даже на 1 января 1914 года в России было уже 135223 учебных заведений, как сообщает об этом Календарь Суворина, т. е. на 11000 школ больше, чем указано в советском справочнике.
Во - вторых, в этот период - от 1908 до 1917 года - смета на народное образование все время неуклонно увеличивалась, и школьная сеть расширялась ежегодно до 10000 новых школ. Следовательно, за три года - от 1 января 1914 года до 1 января 1917 года - общее число школ в России от 135000 должно было возрасти на 30000 и дойти до 165000 школ.
Советская статистика, умалчивая о достижениях народного образования в дореволюционной России за 1914 - 1916 годы, утверждает, что в наследство от России Советский Союз получил только те школы, которые были на 1 января 1914 года: по ее расчету, 124 тысячи общеобразовательных школ (из них 119 тысяч начальных). А на самом деле Советский Союз получил в наследство от дореволюционной России ту школьную сеть, которая была в России в начале 1917 года: 165 тысяч школ (из них 158 тысяч начальных). Таким хитроумным приемом советская статистика достигает больших пропагандных результатов.
Во - первых, она уменьшает достижения дореволюционной России на 41 тысячу школ (из них на 39 тысяч начальных школ).
Во - вторых, одновременно она преувеличивает достижения советского правительства в школьном деле на эту же сумму школ: на 41 тысячу школ (из них на 39 тысяч начальных школ).
В итоге получается «отклонение от истины» на 82 тысячи школ, такое «отклонение от истины», которое позволяет создать миф о «культурной отсталости» России и «культурной революции» в СССР.
Исправим это преднамеренное «отклонение от истины», продолжим наш анализ дальше.
По официальным сведениям Центрального Статистического Управления, в Советском Союзе в 1956 - 1957 году было всего 213 тысяч общеобразовательных школ - низших, семилетних и средних (включая школы для работающих: для рабочей, сельской молодежи и для взрослых).
Из них начальных было 110 тысяч школ, остальные школы - семилетние и средние. Но структура семилетних и средних школ в Советском Союзе отличается от дореволюционных школ. Советские школы включают в себе не только старшие классы - V - VII или VII - Х, - как это было в школах дореволюционных (высших начальных училищах, гимназиях и т. д.), но и начальные классы: I - IV. Поэтому число начальных школ можно считать равным числу всех общеобразовательных школ. Значит, в Советском Союзе в 1957 году было 213 тысяч начальных школ, если младшие классы от I - го до IV - гo в школах - семилетках и в средних школах приравнивать к одной начальной школе. Следовательно, число начальных школ в Советском Союзе от 1917 до 1957 года увеличилось от 158 тысяч до 213 тысяч школ. Школьная сеть начального образования за 40 лет увеличилась на 55 тысяч школ, расширяясь на 1375 школ ежегодно.
За пореволюционное сорокалетие школьная сеть начального образования за 40 лет увеличилась на 35%, или ежегодно она увеличивалась менее чем на 1%. Таким образом, темпы расширения сети начальных школ в дореволюционной России (в абсолютных числах на 2700 школ ежегодно) превосходят соответствующие темпы роста за такой же период в Советском Союзе (ежегодно на 1375 школ) в два раза.
Сравнение относительных показателей роста говорит еще более убедительно. В дореволюционной России школьная сеть увеличивалась ежегодно на 5%, а в Советском Союзе - менее чем на 1%. Относительные темпы роста этой сети в дореволюционной России превосходят соответствующие темпы роста в Советском Союзе в 5 раз.
III. ТЕМПЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ.
Школьная сеть и контингенты учащихся в школах общего образования.
1. Темпы расширения школьной сети в Советском Союзе.
После подробного анализа вопроса о низших школах, необходимо рассмотреть также вопрос об общем образовании в целом: о школах низших, неполных средних и средних.
Как мы уже установили выше, в 1917 году советское государство унаследовало от дореволюционной России общеобразовательных школ: начальных, неполных средних и средних. (Временное правительство за 8 месяцев своей власти - от марта до ноября 1917 года - никаких изменений в школьной сети не сделало). А в 1956 - 1957 учебном году, через сорок лет, в Советском Союзе, по сообщению Центрального Статистического Управления, было 213 тысяч общеобразовательных школ: низших, семилетних и средних.
Но, если младшие классы - I - IV - каждой школы повышенного типа (неполной средней и средней) учитывать как начальную школу, то условных школ общего образования в Советском Союзе будет 298 (213 тысяч условных начальных, около 57 тысяч семилетних и около 28 тысяч средних школ).
Следовательно, от 1917 до 1957 года, за 40 лет, число всех общеобразовательных школ в Советском Союзе возросло от 165 тысяч до 298 тысяч школ, на 133 тысячи школ, на 81% или в 1,8 раза.
2. Школьная сеть в дореволюционной России.
Как же росла школьная сеть общеобразовательных школ в дореволюционной России?
В 1855 году, в конце крепостной эпохи, в России было около 1600 общеобразовательных школ: низших, неполных средних и средних.
А к 1917 году это число школ возросло до 165 тысяч.
Таким образом, с 1855 до 1917 года, за 62 года, число школ в дореволюционной России возросло от 1600 до 165000 школ, более, чем на 163 тысячи школ.
Число школ в дореволюционной России за 62 года возростало в среднем на 2,6 тысячи ежегодно. Следовательно, от 1855 до 1877 года, за 22 года, число школ в России, увеличиваясь ежегодно на 2,6 тысячи школ, к 1877 году возросло от 1 600 до 59000 школ.
А от 1877 до 1917 года, за 40 лет, школьная сеть в России возросла от 59 тысяч до 165 тысяч школ, т. е. в 2,8 раза.
Превосходство дореволюционной России над Советским Союзом в темпах расширения общеобразовательной школьной сети проявляется в относительных цифрах роста: темп дореволюционной России (за 40 лет число школ возросло в 2,8 раза) превосходит темп расширения школьной сети в Советском Союзе (за 40 лет расширение в 1,8 раза) в 1,6 раза.
Итак, общеобразовательная школьная сеть в дореволюционной России за сорокалетний период возростала в полтора раза быстрее, чем школьная сеть Советского Союза за такой же период.
3. Рост контингентов учащихся в СССР и в России.
Рассмотрим вопрос о контингентах учащихся в общеобразовательных школах России и Советского Союза.
Статистические сведения о числе учащихся во всех начальных школах дореволюционной России имеются за 1863 год: учащихся в начальных школах было тогда около одного миллиона.
Да кроме того, учащихся средних школ было тогда, по моим вычислениям, около 0,1 миллиона.
Значит, всего учащихся в общеобразовательных школах - низших и средних - было в 1863 году около 1,1 миллиона.
А сколько их было в 1917 году?
Центральное Статистическое Управление при Совете Министров СССР в своем специальном статистическом сборнике «Культурное строительство СССР», изданном в 1956 году, не публикует этих сведений, хотя несомненно их имеет: эти сведения регулярно, ежегодно публиковались в дореволюционной России. В сборнике даны только сведения о числе общеобразовательных школ - низших и средних - в России («в современных границах») и число учащихся в них не в 1917 году, а только в 1914 - 1915 учебном году (в начале учебного года): около 124 тысяч школ и около 10 миллионов учащихся в них.
Но школ в дореволюционной России в 1917 году было не 124 тысячи, как в 1914 году, а 165 тысяч, то есть на 30% больше, согласно статистическим сведениям, приведенным выше. Поэтому и число учащихся в них в 1917 году было, как можно на этом основании предполагать, тоже не около 10 миллионов, как в 1914 году, а на 30% больше, т. е. 13,3 миллиона человек.
Теперь можно установить темпы роста контингентов учащихся в общеобразовательных (низших и средних) школах дореволюционной России. От 1863 до 1917 года эти контингенты возросли с 1,1 миллиона до 13,3 миллиона учащихся, за 54 года контингенты увеличились на 12,2 миллиона человек.
Но за 40 - летний период эти контингенты учащихся возросли, примерно, на одну четверть меньше, чем за 54 года: не на 12,2, а на 9,2 миллиона.
Таким образом, в дореволюционной России контингенты учащихся в общеобразовательных школах возрастали приблизительно так:
в 1863 году учащихся было около 1,1 миллиона;
в 1877 году - около 4,1 миллиона;
в 1917 году - около 13,3 миллиона.
С 1877 до 1917 года, за 40 - летний период, контингенты учащихся в общеобразовательных школах России возросли от 4,1 до 13,3 миллиона, т. е. в 3,5 раза.
В Советском Союзе в 1956 - 1957 учебном году было около 30 миллионов учащихся в низших, семилетних и средних общеобразовательных школах.
С 1917 до 1957 года эти контингенты возросли от 13,3 миллиона до 30 миллионов учащихся, т. е. в 2,3 раза.
4. Итоги.
Итак, темпы роста контингентов учащихся в начальных, неполных средних и средних школах дореволюционной России за 40 лет (в 3,5 раза) превышают соответствующие темпы Советского Союза за такой же период (в 2,3 раза) в 1,5 раза.
А темпы расширения общеобразовательной школьной сети в дореволюционной России за 40 - летний период (в 2,8 раза), как мы видели выше, превосходят соответствующие темпы в Советском Союзе (в 1,8 раза) в 1,6 раза.
Таким образом, темпы развития общего образования в дореволюционной России - школьной сети и контингентов учащихся - превосходят темпы развития общего образования в Советском Союзе в полтора раза.
5. Характеристика достижений дореволюционной России и Советского Союза.
Периодом максимальных успехов в народном образовании в дореволюционной России было последнее десятилетие царствования императора Николая Второго, от 1908 до 1917 года: в этот период открывалось до 10 тысяч новых школ ежегодно не только в мирное время, но даже и во время большой и тяжелой Русско - Германской войны 1914 - 1917 годов.
Но Ленин в речи, которую он написал и которая была зачитана большевиком - депутатом с трибуны Государственной Думы в июне месяце 1913 года, - всячески поносил эту гигантскую и успешную деятельность царского правительства в области народного образования. Эту грандиозную просветительную деятельность русского правительства и Государственной Думы, деятельность, которая по своему размаху и темпам была непревзойденной в русской истории ни раньше, ни при советской власти, - вождь коммунизма Ленин характеризовал так: «министерство (народного просвещения) преследует цель затемнения народного сознания»; «правительство мешает народному просвещению в России»; народное образование в России это - «отупление народа помещичьей властью», «казенное народное затемнение», «осуждение русских крестьян на нищету материальную и нищету духовную» . . .
А тогдашнее русское правительство, которое ежегодно открывало до 10 тысяч новых школ и повысило бюджет народного просвещения с 1907 до 1913 года, за шесть лет, в три раза, - Ленин в той же парламентской речи, с трибуны Государственной Думы, устами своего подручного, большевика Бадаева, члена Государственной Думы, ругал в таком стиле: «правительство - величайший враг народного просвещения в России»; «министерство народного одурачения»; «министерство народного якобы просвещения», «министерство народного, извините за выражение, просвещения»; «господа защитники казенного народного затемнения» . . . «Не заслуживает ли это правительство того, чтобы народ его выгнал?!»
Такова «объективная» оценка, которую давали прежде и повторяют теперь коммунистические идеологи и пропагандисты, когда они говорят и пишут о народном просвещении в дореволюционной России.
Но зато в оценке собственных достижений и успехов они не скупятся на похвалы и бахвальство. Ежегодное открытие 10 тысяч новых школ в новых зданиях, это, по характеристике Ленина, «казенное народное затемнение», «народное одурачение». А ежегодное открытие в Советском Союзе только трех тысяч школ (часто в старых избах, конфискованных у крестьян) это, по характеристике коммунистических пропагандистов, «величайшее достижение социализма», «неслыханный расцвет культуры», «невиданная в мировой истории культурная революция».
Такие, совершенно противоречащее истине, заклинания повторяют коммунисты, их попутчики и многие наивные и неосведомленные люди, которые черпают свои сведения о дореволюционной России и Советском Союзе только из советских пропагандных источников. Эта коммунистическая пропагандная неправда бесконечно повторяется на страницах мировой печати: в газетах и журналах, в учебниках и энциклопедиях.
Коммунистические попутчики, а также наивные и неосведомленные люди, и до сих пор повторяют этот миф о дореволюционной России, как стране «темной, культурно - отсталой», а Советский Союз восхваляют, как «страну культурной революции».
Этот миф создали коммунистические идеологи, пропагандисты и недобросовестные советские статистики.
Во - первых, указывая для России как последнюю дореволюционную дату 1914 - й год, - эти мифотворцы уменьшают достижения дореволюционной России на десятки тысяч школ и на миллионы учащихся.
Во - вторых, сравнивая достижения советской власти не с 1917, а с 1914 годом, они увеличивают достижения Советского Союза на десятки тысяч школ и на миллионы учащихся.
В - третьих, включив в статистический сборник примечание о числе обучающихся «массовым профессиям» и проходящих «другие виды обучения», советские статистики дали повод советским пропагандистам добавить к числу учащихся в школах СССР еще 16 миллионов подростков и юношей (в колхозах, на строительстве, на фабриках, в армии), которые, поступая на работу, первые недели под присмотром взрослых колхозников или рабочих «обучаются» элементарному труду («массовым профессиям») или под руководством политруков ежедневно слушают политграмоту в армии.
В - четвертых, не сообщая в статистических сборниках никаких других дат, кроме даты 1914 года, советские статистики не дают возможности читателям сборников самим составить себе представление о темпах развития народного образования в дореволюционной России.
Такими антинаучными, недобросовестными приемами обосновывая миф о «культурно - отсталой» России и «культурном расцвете» Советского Союза, органы государственной статистики разоблачают советскую статистику, как одну из форм пропаганды.
Проанализировав вопросы о школьной сети и контингентах учащихся, рассмотрим теперь третий важнейший вопрос народного образования: о главной силе народного просвещения - об учительстве.
IV. УСЛОВИЯ ЖИЗНИ УЧИТЕЛЬСТВА В РОССИИ И В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ.
1. Ленин об учительстве.
Ленин рассматривал учительство исключительно с точки зрения политической, узко - партийной: как помощника большевистской партии в области революционно - социалистической пропаганды в деревне и коммунистического воспитания молодого поколения.
В своих дореволюционных статьях он писал о том, что для революционной пропаганды в деревне необходимо привлечь два слоя деревенских жителей: отходников и учителей.
С этой же точки зрения Ленин оценивал роль учительства и после Октябрьской революции. Учительство, в первую очередь деревенское, должно помочь большевистской партии вести коммунистическую пропаганду среди крестьян, воспитывать в коммунистическом духе молодежь и таким образом помочь партии построить в России социалистический строй.
Так в своей статье «Страничка из дневника», в одной из своих предсмертных статей, в которых он излагал свое «политическое завещание» партии, Ленин писал об этой политической роли учительства, намечал для учителей основной план их деятельности:
«Надо систематически усилить работу по организации народных учителей, чтобы сделать их из опоры буржуазного строя, которой они являются до сих пор во всех, без исключения, капиталистических странах, опорой советского строя, чтобы отвлечь через них крестьянство от союза с буржуазией и привлечь их к союзу с пролетариатом».
Так Ленин хотел превратить учительство в «опору советского строя», в помощника коммунистической партии по строительству социализма в деревне. Исходя из такой оценки, Ленин давал партии наказ: «поднять материальное положение» учительства.
В учительских газетах и журналах постоянно повторяется это высказывание Ленина об учителе из статьи «Странички из дневника», которая была написана в 1923 году:
«Народный учитель должен у нас быть поставлен на такую высоту, на которой он никогда не стоял и не стоит и не может стоять в буржуазном обществе. Это - истина, не требующая доказательств. К этому положению дел мы должны идти систематической, неуклонной, настойчивой работой и над его духовным подъемом, и над его всесторонней подготовкой к его действительно высокому званию и, главное, главное и главное - над поднятием его материального положения».
Нередко «Учительская газета» вспоминает о том, что Ленин защищал интересы учительства и раньше, в дореволюционной России. Так, например, в номере, посвященном специально Ленину, в связи с годовщиной его рождения (в номере от 22 апреля 1957 г.), перепечатаны две статьи Ленина, написанные им до революции. В этих статьях Ленин комментировал статистические сведения о школах и. учительстве в дореволюционной России, в частности, о заработной плате.
Основываясь на статистических сведениях о том, что деревенские учителя начальных школ получали жалования 30 рублей в месяц, - Ленин характеризовал материальное положение учителей, как «нищету» и «голод».
Соответствует ли такая ленинская характеристика фактам?
Чтобы выяснить реальную ценность жалованья дореволюционного учителя, нужно сравнить заработную плату с ценами на продукты и товары в те времена.
2. О «голоде» дореволюционного учителя.
Продукты питания в дореволюционной России, особенно в деревне, были очень дешевы.
В 1913 году в деревнях и городах России цены на продукты были, например, такие: пуд (16 кг) ржаной муки стоил 50 копеек, или 1 килограмм - 3 копейки. Пуд картофеля - 15 копеек (1 кг - 1 копейка).
Овощи стояли, примерно, в такой же цене, как и картофель.
1 кг сала стоил 30 копеек.
1 кг свинины стоил 15 копеек.
Яйца - 10 копеек десяток.
Молоко - 1 копейка литр.
Семейные учителя, при желании, всегда могли иметь свои овощи. Земельные общины, обыкновенно, охотно давали учителям земельные участки для огорода. При таких ценах и таких условиях говорить о «голоде» дореволюционного учителя, получавшего жалованья 30 рублей в месяц, это значит сознательно говорить полную неправду.
В дореволюционной России можно было вполне удовлетворительно питаться в семье, затрачивая 5 - 6 рублей в месяц на человека.
Об этих баснословно дешевых ценах на продукты питания в дореволюционной России, особенно в деревне, знал и Ленин. Кроме последнего десятилетия перед революцией 1917 года, всю остальную жизнь он прожил в России. В своих «Воспоминаниях о Ленине» жена его, Н. К. Крупская, рассказала о том, как Ленин, будучи в ссылке в сибирской деревне, вызвал туда жену, и как они жили там у одного сибирского крестьянина на квартире. За комнату с питанием для двух человек Ленин платил крестьянину 8 рублей в месяц (ту сумму денег, которую он получал от царского правительства как политический ссыльный - на свое содержание). А крестьянин за эти деньги кормил Ленина с женой, по характеристике Крупской, «как на убой». Хозяин зарежет барана, отдаст его целиком своим квартирантам, а когда они поедят все мясо - он режет для них другого барана.
Хорошо зная все эти обстоятельства, Ленин, в интересах революционной пропаганды, не стеснялся в своих статьях писать полную неправду о «голоде» учительства в дореволюционной России.
3. О «нищете» дореволюционного учителя.
Что касается других материальных потребностей учительства, то и они были удовлетворены.
Учитель в дореволюционной России мог купить себе ботинки за 4 - 5 рублей в любом городском магазине, сапоги за 8 - 10 рублей. Мог по своему вкусу купить себе или выписать костюм, стоимостью от 10 рублей.
Квартиру с отоплением и освещением деревенский учитель получал бесплатно. Для учителей - одиночек это была, как правило, одна комната.
Учитель семейный, как правило, имел двухкомнатную квартиру при школе. Удовлетворить свою потребность чтения учитель мог в уездной библиотеке. Обыкновенно в каждом уездном городе была большая земская библиотека, которой учителя (и другие читатели) могли пользоваться бесплатно.
А съездить в город учитель прежде мог в любое время. Лошади были у каждого крестьянина. Крестьяне часто ездили в город и подвезти учителя в город считали для себя приятной обязанностью.
Таким образом, ни «голода», ни «нищеты» в дореволюционной России не испытывали и не могли испытывать даже учителя начальной школы. На свое тридцатирублевое месячное жалованье они могли вполне удовлетворительно содержать не только себя, но еще и двух - трех иждивенцев. А семейная пара - муж и жена - могли содержать без нужды большую семью.
Учителя средних школ зарабатывали гораздо больше и жили лучше. Утверждения Ленина о «голоде» и «нищете» учительства в дореволюционной России, это - сознательная неправда в целях революционно - политической пропаганды.
4. О жизни учительства в Советском Союзе.
А как живут учителя в Советском Союзе? Как там на практике осуществляется «завет Ленина» о подъеме учителя на недосягаемую высоту?
Этот «ленинский завет» не осуществлял даже сам Ленин, когда он руководил советским государством.
Не кто иной, как Ленин с первых же дней советской власти установил такие категории пайкового снабжения (в 1918 - 1921 гг.): «паек ответственного работника» - для партийно - советских руководителей; паек впроголодь - для красноармейцев и рабочих; голодный паек - для городских служащих; никакого пайка - для деревенских учителей.
Деревенских учителей «кормили» только одной коммунистической пропагандой. Но не единым марксизмом жив человек. За первые годы революции и гражданской войны - с 1917 до 1921 года - немало учителей вымерло от голода, холода и тифа. А другие сбежали из деревенских школ, устраиваясь на другие работы. Только после этого печального опыта Ленин вспомнил об учительстве, о котором он до революции так много шумел и в печати, и в Государственной Думе, вспомнил ту азбучную истину; что нельзя кормить людей только одной пропагандой, что они нуждаются прежде всего в хлебе насущном. Только 2 января 1923 года Ленин удосужился написать статью «Странички из дневника», в которой он через газету «Правда» обратился к партии с призывом: «Не надо скаредничать с увеличением выдачи хлеба учителям в такой год, как нынешний, когда мы сравнительно сносно им обеспечены».
За годы НЭПа положение учительства поправилось, в связи с тем, что крестьянство, освобожденное от ненавистной «продразверстки» (произвольных конфискаций), стало вырабатывать гораздо больше продуктов, чем раньше, а деньги, в том числе и жалованье учителей, опять восстановили свою ценность. Но потом, начиная с периода коллективизации, материальное положение учительства упало опять до уровня нищеты и жизни впроголодь. И остается на этом уровне до сих пор.
В результате разорения колхозного сельского хозяйства и принудительного крепостного труда колхозников, в стране повсеместно ощущается недостаток продуктов питания, и они очень подорожали.
Даже государственная цена на продукты в СССР очень высока.
Ржаной хлеб стоит теперь в СССР - 1,40 р. за килограмм (в 47 раз выше дореволюционной цены).
Картофель - 1,30 р. за килограмм (в 130 раз выше дореволюционной цены).
Мясо - от 15 до 30 р. за килограмм (в 100 - 200 раз выше дореволюционной цены).
Сало - 30 рублей за килограмм (в 100 раз выше дореволюционной цены).
Яйца - 12 рублей за десяток (в 120 раз выше дореволюционной цены).
Цена ботинок теперь уже не 4 рубля, а 400 рублей: дороже в сто раз.
Костюм стоит теперь не 10 рублей, а 1600 рублей: в 160 раз дороже, по сравнению с дореволюционной ценой.
Итак, цены на продукты питания и на одежду в государственных магазинах Советского Союза повысились более, чем в 100 раз. А провинциальным учителям, особенно сельским, очень часто приходится за этими покупками или ездить в областные города, даже в столицы, или покупать необходимые продукты и вещи по рыночным ценам, которые в несколько раз выше государственных. Например, если в государственных магазинах килограмм сала стоит 30 рублей, то на рынке цена доходит до 80 рублей. Такая же большая разница существует и в ценах на промышленные товары.
Таким образом, прожиточный минимум стал теперь дороже дореволюционного более чем в 100 раз.
А номинальная месячная заработная плата учителя начальной школы повысилась, по сравнению с зарплатой дореволюционного учителя, раз в десять: от 30 рублей (дореволюционных, золотых) до 300 - 400 рублей (советских бумажных).
Официальный курс в советских государственных банках (об этом сообщил в 1957 г. в эмигрантской газете «Русская Мысль» в Париже бывший чиновник государственного банка СССР, эмигрировавший на Запад) тоже устанавливает именно такое соотношение между дореволюционным рублем и советским: дореволюционный рубль равняется 120 рублям советским (в 1955 г.).
Все эти факты и расчеты показывают, что реальная заработная плата учителя в Советском Союзе, по сравнению с заработной платой учителя в дореволюционной России, понизилась в 10 раз. Учитель в СССР живет теперь в 10 раз хуже в материальном отношении, чем жил учитель в дореволюционный период.
5. Слова и дела.
В целях революционной пропаганды Ленин многократно выступал в дореволюционной России будто бы «в защиту» народных учителей.
В своей статье «К вопросу о политике министерства народного просвещения» (которую думский депутат, большевик Бадаев произнес с трибуны Государственной Думы 4/17 (июня 1913 года, при обсуждении бюджета Министерства народного просвещения) - Ленин требовал повышения зарплаты народных учителей России до уровня американских учителей, т. е. в 3 раза. Ленин писал в своей статье (а Бадаев с высокой парламентской трибуны на всю Россию, на весь мир, эту прокламацию продекламировал):
«…Теперь в Америке 523210 учителей, а жалованья они получают 253.9 миллиона долларов, т. е. по 483 доллара, или по 966 рублей в год на учителя. И в России, даже при теперешнем уровне ее производительных сил, было бы вполне возможно уже в настоящее время обеспечить не менее удовлетворительным жалованием армию народных учителей, помогающих народу подняться из невежества, темноты и забитости, - если бы. . . если бы весь государственный строй России, с низу до верху был переделан в столь же демократический, как американский».
Но, захватив власть в России, коммунистическая партия за четыре десятилетия не удосужилась осуществить это свое требование, которое она предъявляла к царскому правительству еще в 1913 году. Мало того. Коммунистическое правительство не только не подняло заработную плату учителей в Советском Союзе до уровня американских учителей, но даже снизило ее во много раз, по сравнению с зарплатой учителя в дореволюционной России.
Учителя начальных школ в СССР получают теперь зар. плату около 300 - 400 советских рублей в месяц, или около трех дореволюционных рублей. Это значит, что советские учителя получают зарплату ниже дореволюционной в 10 раз. Они получают теперь зарплату в 5 раз ниже дореволюционного деревенского батрака, который получал 10 рублей в месяц на хозяйском питании или 15 рублей в месяц на своем питании.
Заработная плата учителя в Советском Союзе не превышает прожиточного минимума для одного человека. Советские учителя не имеют экономической возможности обзавестись семьей.
В той же статье - речи Ленин так обрисовал положение народных учителей в дореволюционной России:
«Россия бедна, когда речь идет о жаловании народным учителям. Им платят жалкие гроши. Народные учителя голодают и мерзнут в нетопленных и почти нежилых избах. Народные учителя живут вместе со скотом, который крестьяне зимой берут в избу».
Эта картина представляет собою фантастическую пропаганду. Но коммунистическое правительство за 40 лет своей власти постаралось осуществить теперь на деле эту пророческую картину. Ленинское правительство лишило деревенских учителей даже голодного пайка. Органы коммунистической власти в огромном большинстве случаев до сих пор не снабжают деревенских учителей продуктами по государственным ценам, несмотря на свои многочисленные постановления по этому вопросу. Учителя вынуждены с трудом доставать себе продукты по повышенным, спекулятивным ценам, и жить впроголодь.
Учителя, живущие впроголодь, хотели бы иметь и возделывать свой огород. Одного гектара земли было бы достаточно для огородов всех учителей одной деревенской семилетки. Но бесчеловечная власть коммунистических крепостников не дает учителям земли для огородов.
Большевистская власть не снабжает учителей необходимыми товарами широкого потребления. И учителя сильно бедствуют из - за недостатка одежды и обуви.
Ленин разводил демагогию о «мерзнущем» учителе. Но каждый дореволюционный учитель имел казенную квартиру с отоплением и освещением. А учителя в Советском Союзе действительно бедствуют из - за недостатка квартир, топлива и керосина. Огромное большинство деревенских учителей не имеют ни казенной, ни собственной квартиры. Они вынуждены ютиться в плохеньких, ветхих колхозных хатах, нередко даже в одной комнате с семьей колхозника: в колхозной деревне теперь мало двухкомнатных хат. Увидев в сибирской деревне, во время ссылки, что крестьяне во время сильнейших морозов берут иногда на короткий срок в избу только что родившийся молодняк (ягнят, телят), - Ленин нарисовал фантастическую картину совместного житья в избе... учителей, скота и крестьян...
Но эта фантастическая картина не соответствовала действительности. Учителя дореволюционной России, как правило, имели казенную квартиру с отоплением при школах. А если, в виде какого - либо крайнего исключения, какому - либо учителю пришлось жить на частной квартире, то он в любой деревне мог легко найти для себя за казенный счет комнату в крестьянской избе: удобную, теплую и самостоятельную, отдельную от крестьянина - хозяина. В дореволюционной деревне в большинстве случаев избы были двухкомнатные. Если политический ссыльный, Ленин, легко нашел себе в сибирской деревне удобную и самостоятельную комнату, то сельскому учителю найти себе комнату в деревне, где он учительствует, было, конечно, гораздо легче. Поэтому учителям не было никакой необходимости жить не только вместе со скотом, но даже и вместе с крестьянской семьей в одной комнате.
Советские учителя, действительно, испытывают бедствия с квартирой. При школах теперь имеет квартиру только один директор школы. А все другие учителя вынуждены нанимать частную квартиру за свой собственный счет и ютиться в ветхих колхозных избах, нередко даже в одной комнате с семьей колхозника, или в колхозных бараках - общежитиях.
Таковы пропагандные картины и такова реальная действительность учительской жизни.
Таковы красивые демагогические слова и не очень красивые практические дела коммунистических руководителей «культурной революции» по отношению к народному учителю.
Перефразируя слова Ленина, можно сказать: «Народный учитель еще нигде в мире и никогда в истории не стоял и не стоит на такой ступени нужды, нищеты и голода, как учитель в Советском Союзе, в том социалистическом государстве, которому официальные пропагандисты присвоили громкое наименование: «страна культурной революции».
А если жизнь учителя, главного пахаря на ниве народного просвещения, так неприглядна, то это приносит и соответствующие результаты.
Народное образование в Советском Союзе в течение сорокалетнего периода - от 1917 до 1957 года - развивается гораздо медленнее, чем оно развивалось в дореволюционной России за такой же хронологический период: от 1877 до 1917 года.
Следовательно, утверждения о «культурной отсталости» дореволюционной России и о «культурной революции» в Советском Союзе являются пропагандными мифами, которые полностью противоречат действительности. Об этом свидетельствуют многочисленные факты, приведенные на страницах этой брошюры. А факты, как говорит английская пословица, упрямая вещь.
Об этом же свидетельствует такой рыцарь правды и культуры, как Борис Пастернак, который сказал: «Мы переживаем не культурную революцию, а культурную реакцию».
Мюнхен 1960
Захарьин И. Н. [Рец. на:] Сельская школа. Сборник статей С. А. Рачинского.
Миссия и народная школа - две взаимосодействующие друг другу силы в борьбе с тьмой религиозных заблуждений. Поэтому наш орган миссии считает далеко нелишним для интересов миссионерства останавливать внимание своих читателей на выдающихся явлениях в области народно - школьного дела. К таким явлениям надо отвести озаглавленную выше книгу почтеннейшего С. А. Рачинского. Содержащиеся в этой чрезвычайно интересной книге статьи были, вначале, помещаемы в газете «Русь» покойного Аксакова, в 80 - х годах - ещё до издания известных законоположений о церковно - приходской школе, появившихся лишь в 1884 году. Автор этих статей - бывший профессор Московского университета С. А. Рачинский, променявший, добровольно, свою кафедру на скромную должность сельского учителя в устроенной им в своём родовом имении Тотево (Смоленской губернии, Ржевского уезда) сельской школе. В данном случае, следовательно, мы имеем дело не только с педагогом - специалистом, но и с живым человеком, отдавшимся всецело излюбленному им делу и вложившим в него всю душу.
В своей книге г. Рачинский относится к сельской школе чрезвычайно объективно и затрагивает, и обсуждает всесторонние вопросы, так или иначе соприкасающиеся с этой школой.
Своё главное внимание автор останавливает на особенности нашей сельской школы - на её церковном характере и на необходимости проживания в ней учеников, большая часть которых принадлежит к соседним деревням.
Затем, автор делает характеристику сельских учеников и их отношений к школе и к предметам нравственным, подчёркивая при этом отсутствие или малое количество девочек в школе. Это отсутствие автор объясняет теми же внешними условиями, которые затрудняют помещение в школу и мальчиков - т. е., тем, что дети, коль скоро они начинают подрастать, то делаются нужны, прежде всего, в хозяйстве крестьянина: мальчики пасут скот и помогают уборке лошадей, а девочки нянчатся с ребятишками, смотрят за птицей и пр. Не малым тормозом присутствию в школе девочек служит, также, и распоряжение Министерства Народного Просвещения, воспрещающее обучать вместе с мальчиками девочек старше 12 - ти лет. «Это запрещение - говорит автор - равняется безусловному исключению девочек из сельской школы, - так как об отдельных для них школах у нас ещё не может быть и речи» (стран. 13).
Главная «особенность» нашей сельской школы заключается, по мнению г. Рачинского, в том, что девять десятых из учеников этих школ не ходят в школу, а живут в ней. «Деревни наши так разбросаны (в Смоленской губернии), ученики наши так малы и так плохо одеты, что лишь из одной, много из двух - трёх деревень они могут ходить ежедневно в школу. Все живущие в деревнях более отдалённых, приходят на целую неделю, с запасом хлеба, целый день сидят в школе или толкутся около неё, ночуют где попало - в классе, в церковной сторожке, а более зажиточные - в особо нанятых квартирах, у причетников и т. д. Школы же, при которых устроено для учеников особое помещение, или даже правильное общежитие, составляют весьма редкое исключение». (Стр. 10).
Особенное предпочтение автор отдаёт церковно - приходской школе, находя, что этот тип школы самый практический (для сел и деревень), и выражая желание, «чтобы, по возможности, все наши сельские школы приняли характер школ приходских». (Стран. 51). Целым рядом веских, ясных и очень логичных доказательств г. Рачинский подтверждает свою мысль.
«В приходской школе - говорит почтенный автор, - священник является не наёмным преподавателем, а исполнителем прямых своих обязанностей относительно своей паствы. Помимо всякого денежного вознаграждения, он своей деятельностью в школе возвышает и упрочивает своё положение в приходе и тем самым упрочивает и своё благосостояние. Хорошо ведённая приходская школа, возвышая красоту богослужения, распространяет в то же время понимание церковной службы и любовь к ней. Такова чисто внешняя сторона дела. Но она имеет и сторону внутреннюю, несравненно более важную: сделавшись приходской, эта школа тем самым приобретает характер церковный в широком смысле этого слова, станет делом всех церковных элементов сельского населения, духовных и светских, без различия состояния и сословия, и прежде всего станет делом самих священников».
Относительно книг, употребляемых в сельских школах, г. Рачинский находит, что каталог таковых книг весьма скуден: он, как оказывается, распадается на три категории книг - рекомендованных, одобренных и допущенных, - и всякая книга, не входящая в этот каталог, считается безусловно запрещённой. При этом, автор сообщает крайне грустный, если не сказать - удивительный факт: «в этом каталоге не значится ни Часослова, ни Псалтыри, ни Ветхого Завета!! Новый Завет - «одобрен», но не «рекомендован»... (стран. 8). «Всякому, конечно, известно - продолжает автор, - что без Часослова и Псалтири сельская школа у нас не мыслима, что Ветхий Завет во всякой школе необходим. Тем не менее, употребление этих книг в школах оказывается «безусловно запрещённым» со стороны министерства»... Следует, поэтому, искренно порадоваться, что это «запрещение» не имеет силы для школ церковно - приходских, для которых имеется особый «каталог», исходящий от училищного совета, находящегося при св. Синоде.
Затем, относительно других книг, светских, мы узнаём очень любопытные вещи - например, что ни дети в школах, ни их отцы, крестьяне, не понимают и не переваривают Некрасова, остаются равнодушны к похождениям Чичикова и даже к «Запискам охотника» Тургенева (написанным при крепостном праве, которого они не знают и не помнят). Но зато они очень любят Пушкина, в особенности его сказки, а также стихи Жуковского и Лермонтова.
Об учителях наших сельских школ г. Рачинский говорит довольно подробно. Он находит, что эти учителя, подвизающиеся в наших, официально признанных сельских школах, распадаются, собственно, на три разряда, резко отличающиеся между собой. «Первый разряд - и по времени появления, и по внутреннему достоинству - составляют молодые люди, окончившие курс в духовных семинариях и готовящиеся к священническому сану. Наша сельская школа не имела и долго не будет иметь контингента учителей, более солидно и многосторонне подготовленных. Основательность их сведений, в особенности по русскому и церковно - славянскому языку и по Закону Божию, вполне вознаграждает некоторую их недостаточность в знакомстве с приёмами элементарного обучения. Эта недостаточность, впрочем, лишь относительная, так как в духовных семинариях преподаётся педагогика и там же существуют воскресные школы, преобразованные ныне в ежедневные «образцовые школы». Громадное преимущество этим учителям доставляет, также, их полное практическое знакомство с богослужением и известный навык к церковному пению. Но оказывается, что этот ценный контингент, при возрастающем количестве школ с - одной стороны - и при повсеместном недостатке в священниках с другой, совершенно не достаточен сравнительно с надобностью в учителях; да к тому же, редкому из этих молодых людей доводится провести в должности сельского учителя положенные законом три года: в большинстве, они поступают на места священников, а иногда и в светскую гражданскую службу гораздо ранее.
Другой разряд сельских учителей, и самый многочисленный, составляют молодые люди, приобретающие это звание посредством установленного экзамена при гимназиях, уездных училищах и т. д. Экзамен этот, сравнительно лёгкий, даёт доступ к учительской должности всякому, кто способен её исполнить в пределах, начертанных официальной программой сельских школ. Молодые люди, сдающие его, по большей части окончили курс в уездном или духовном училище; как весьма редкие исключения, являются между ними крестьяне, обучавшиеся в сельских школах и затем нашедшие случай пополнить свои сведения до уровня, требуемого программой учительского экзамена. Между этими учителями встречаются, по словам автора, и отличные, и посредственные, и из рук вон плохие, - смотря по их личным качествам и свойствам и по той школе, которую они прошли до экзамена. В большинстве, они бывают лишены всякой теоретической педагогической подготовки; инспектора же народных училищ, по несоразмерной обширности своего круга действий и по множеству возложенных на них канцелярских трудов, не имеют физической возможности направлять деятельность этих учителей и придавать ей какое - нибудь методическое единство. А между тем, этот разряд учителей является самым многочисленным и заслуживает, поэтому особенного внимания.
Третий разряд наших сельских учителей составляют, по словам книги г. Рачинского, те учителя ex professo, которые выходят из наших учительских семинарий. Количество их возрастает, но не так быстро, как можно бы было ожидать по количеству этих заведений, так как прибыль ослабляется постоянной убылью. Дело в том, что при очень высоком мнении о себе, которое выносят эти господа из своих семинарий, им приходится получать за труд сельского учителя довольно скромное материальное вознаграждение, и отсюда быстро развивается недовольство своим положением и желание улучшить его во что бы то ни стало. Ближайшим выходом является поступление в учительский институт, в расчёте на будущую должность городского учителя, а, следовательно, на чины и карьеру; есть, конечно, и другие выходы из скромного учительского звания, которыми и пользуются эти высокомерные, заносчивые и вечно всем недовольные молодые люди.
Чрезвычайно интересные сведения сообщает в своей книге г. Рачинский о том, какую именно первую книгу следует давать в руки ученикам наших сельских школ. Автор - педагог находит, что таких книг, собственно, существует всего две - книга Ушинского «Родное Слово» и «Новая азбука» гр. Л. Н. Толстого и его же «Книги для чтения»; но вот что он говорит об этих книгах. «Родное Слово» Ушинского - книга замечательная, единственная в своём роде в вашей литературе. Кроме материала для школьного чтения, она содержит систематический ряд школьных упражнений, расположенных в виду трёхгодичного курса учения. Но, к сожалению, книга эта писана для детей иного возраста (7 - 10 лет) и, главное, иного сословия, чем ученики наших сельских школ. Пользуется она в официально - педагогическом мире авторитетом почти каноническим, - и поэтому, добросовестно и безжалостно употребляется в наших министерских училищах; в большей же половине прочих школ она служит, просто, книгой для чтения, ибо заключающиеся в ней упражнения через - чур ребячливы для наших сельских учеников. Но и в последнем качестве она в сельской школе крайне неудобна по своему содержанию: покойный автор, имея в виду детей городских сословий, всего более хлопочет о том, чтобы знакомить их с сельским бытом, с сельской природой, с народным говором, которые ученикам наших сельских школ известны несравненно лучше, чем самому Ушинскому. К той же публике (т. е. городской) приноровлено и всё остальное содержание книги «Родное Слово».
«Несравненно выше, как материал для школьного чтения, говорить далее г. Рачинский, стоят «Новая азбука» гр. Толстого и его «Книги для чтения». Если они не вытеснили до сих пор «Родное Слово», то отчасти потому, что большая «Азбука», изобилующая драгоценными указаниями относительно приёмов преподавания, не представляет такой строгой и легко применимой системы, как сочинения Ушинского. Другая и главная причина нераспространённости в сельских школах вышеназванных книг гр. Толстого заключается в безвкусии нашего педагогического мира и в том равнодушии, с которым относится к его детским книгам наша литературная критика. «Я неоднократно имел случай убедиться, говорит автор, что даже почитатели таланта знаменитого автора вовсе их не читали»».
«Между тем, говорит далее г. Рачинский, эти книги следует знать всякому образованному человеку. Ни в одной европейской литературе ничего подобного не существует. Мы, кажется, забываем, что гр. Л. Н. Толстой - величайший из ныне живущих писателей, не только в России, но и в целом мире. Этот великий писатель посвятил несколько лет своей жизни сельской школе, многому учил в ней и многому в ней научился. Его детские книги, пригодные для детей всех сословий, - не плод художественной прихоти, а жизненное дело, Совершённое с глубочайшим вниманием ко всем его практическим подробностям, с высокой простотой и смирением. Во многих своих очерках и мелких рассказах он доходит до чисто пушкинской трезвости и силы. От них можно прямо перейти к прозе Пушкина».
Книга г. Рачинского трактует и о многих других сторонах нашей сельской школы и разрешает многие вопросы и недоумения, связанные с этим делом первостепенной важности. Если же мы вспомним, что большинство 130 - ти - миллионного населения России обучает своих детей именно в этих самых сельских школах - министерских, земских и церковно - приходских, - то важное значение книги профессора, посвятившего всю свою жизнь этой школе, представляется вне всяких сомнений.
Так, например, касаясь метода преподавания в этих школах, автор совершенно верно находит, что «лучший метод тот, с которым лучше всех освоился учитель», и при этом сообщает, что «по всякому методу, не грешащему особой нелепостью, усвоение букв и складов и способности медленно читать совершается в наших школах, при усиленной работе в начале учебного года, в две - три недели». Совместное же обучение, в то же время, и письму, г. Рачинский находит не вполне удобным и нелёгким для учеников, так как они, при таковом обучении должны усваивать, разом, два знака - печатный и курсивный, а через это, прежде всего, затрудняется приобретение хорошего почерка. Это совместное обучение допустимо только при обучении детей чтению и письму на языке церковно - славянском, так как совпадение славянского устава с печатным начертанием букв облегчает, в данном случае, дело одновременного обучения.
Касаясь вопроса о преподавании этого «языка» в наших сельских школах, г. Рачинский находит, что к его изучению надо приступать посредством разбора общеупотребительных молитв и затем необходимо довести этот разбор до полного понимания языка церковно - славянского Нового Завета (т. е. Евангелия). «Главным орудием тут служит неоднократное, внимательное чтение в классах всех четырёх Евангелий, сперва с помощью русского перевода, потом по одному церковно - славянскому тексту, с терпеливыми остановками на каждом обороте, который может подать повод к недоразумению».
Вместе с чтением и изучением Евангелия, г. Рачинский находит необходимым чтение в школах, в то же время, и Псалтири - «вопреки всяким дидактическим соображениям, которые можно привести против чтения этой книги». Соображении эти заключаются, по мнению автора, в том, что Псалтирь, прежде всего, книга трудная: на ней более, чем на какой - либо другой книге Ветхого Завета, отразилось затмевающее влияние двойного перевода, слишком буквального. Русский же текст этой книги (прямой перевод с еврейского) своими явными отступлениями от текста церковно - славянского более затрудняет, чем облегчает точное толкование последнего». Тем не менее, школа, по мнению г. Рачинского, обязана укрепить наш народ в обладании этим сокровищем назидания и поэзии, ознакомить его с Псалтирью и объяснить своим ученикам высокий и вечный смысл этой прекрасной книги.
«При этом, говорит г. Рачинский, не нужно упускать из виду одного практического соображения первостепенной важности. Псалтирь читается над покойниками. Нам, людям имущим, хорошо: не успеем мы спрятать дорогого нам покойника, окружить его цветами и благоговейною траурной обстановкой, как причетник стоит уже над покойником... Могли ли бы мы обойтись без этого чтения? А в той тесной избе, где толпится вся семья и соседи, где кричат дети и где, в то же время, готовится поминальный обед, разве мыслимо обойтись без чтеца над упокойником?.. И вот, первым делом посылают в школу за учениками. В этой просьбе никогда, ни под каким предлогом не должно быть отказано. Те два - три дня в году, которые через это выпадают для каждого ученика старшей группы - не потерянные для него дни, а необходимое дополнение к школьному учению; та школа, которая не может удовлетворить этой законной потребности прихода, никуда не годится».
Вот, какие дельные и практические советы и указания нашим сельским школам даёт бывший профессор Московского университета, пожелавший сам сделаться учителем этой скромной школы. С книгой С. А. Рачинского весьма полезно ознакомиться и нашим сельским учителям, и священникам: они встретят в ней много других драгоценнейших сведений, которыми могут воспользоваться и на благо церковной школы.
И. Н. Захарьин.
Источник:
Захарьин И. Н. [Рец. на:] Сельская школа. Сборник статей С. А. Рачинского. Издание третье, дополненное. СПб. 1898 г. Цена 75 к. // Миссионерское обозрение. 1899. № 1. С. 758 - 765
Степанченко А. Л. Виды картографических произведений, созданных по результатам межевания земель России в середине XIX века.
ИЗВЕСТИЯ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ. ГЕОДЕЗИЯ И АЭРОФОТОСЪЕМКА. Т. 62. №2. 2018
КАРТОГРАФИЯ
УДК 528.9 DOI: 10.30533/0536-101X-2018-62-2-152-156
Виды картографических произведений, созданных по результатам межевания земель России в середине XIX века
© 2018 г. А. Л. Степанченко
Московский государственный университет геодезии и картографии, Москва, Россия
stalex@miigaik.ru
Поступила 12 декабря 2017 г. Принята к печати 30 марта 2018 г.
Для цитирования: Степанченко А. Л. Виды картографических произведений, созданных по результатам межевания земель России в середине XIX века // Изв. вузов «Геодезия и аэрофотосъемка». 2018. Т. 62. № 2. С. 152 - 156. DOI: 10.30533/0536-101X-2018-62-2-152-156.
Топографо - геодезические съемки Центрально - Европейских губерний Российской империи под руководством генерал - лейтенанта А. И. Менде являются одним из важнейших этапов истории картографии нашей страны. В статье рассмотрены предпосылки и необходимость проведения столь масштабных и весьма значимых работ, выполненных совместными усилиями Военного и Межевого ведомств в середине XIX в. Освещены основные картографические результаты съемок - топографические межевые карты и атласы.
В России в середине XVIII в. реформы, начатые императором Петром I в области государственного устройства и управления земельно - кадастровыми отношениями, продолжали развиваться очень медленно. Большое количество землевладений не было оформлено должным образом, а некоторые и вовсе не имели установленных границ, в связи с чем периодически возникали недоразумения и споры, а государство недополучало в казну большие суммы. Многие владения были расположены черезполосно, имели неправильные очертания границ и другие недостатки. Все это требовало проведения общегосударственных мероприятий по упорядочению земельных отношений, коим и стало Генеральное межевание.
19 сентября 1765 г. Екатерина II подписала «Высочайший манифест о генеральном размежевании земель во всей Империи». Манифест и «Генеральные правила, данные Межевой комиссии для сочинения по оным Межевой инструкции», устанавливали цель Генерального межевания: - «…утвердить спокойствие, права и надежность каждого владельца в его имении». Главная задача межевания состояла в регистрации казенных и других земельных владений, а также в создании сети генеральных дач (округов), границы которых были бы закреплены юридически и технически.
Объектом генерального межевания служили обширные участки земли вокруг одного или нескольких поселений, внутри которых были земли помещиков, церкви и других владельцев. С 1806 г. начался следующий этап земельной реформы в России - «Специальное межевание», целью которого было размежевание генеральных дач с установлением граничных меж (границ) между ними. Специальное межевание затрагивало интересы владельцев земель, съемочные работы продвигались медленно и данные генерального межевания устаревали.
Законы, принятые в 30 - е - начале 40 - х годов XIX в. для ускорения Специального межевания, не принесли ожидаемого результата. В 1846 г. Русское географическое общество (РГО) выступило с предложением о проведении астрономо - геодезических работ для обновления картографических материалов генерального межевания и уточнения местоположения границ землепользования. Уточненные границы землепользования могли служить основой для установления качества землевладений.
Данную инициативу поддержали межевое и военное ведомства, и уже 25 сентября 1847 г. был издан высочайший указ о начале межевых работ. В результате этих работ планировалось получить топографические карты, совмещающие в себе сведения о местности, необходимые военному и межевому ведомству, а также статистические описания по запросам министерства внутренних дел.
Съемка земель выполнялась под наблюдением генерал - майора Генерального штаба А. И. Менде. Производителями работ выступили совместно военное и межевое ведомства. Межевому ведомству (к началу XIX в. Межевой корпус) устанавливалось в обязанность завершение Генерального межевания. Эта съемка земель получила впоследствии наименование «съемок Менде».
Работы планировалось начать с Тверской губернии. В последующих указах о «продолжении геодезических работ в губерниях, лежащих на восток от московского меридиана» приводился порядок ведения съемок по губерниям: «…начав в нынешнем году с Рязанской губернии, по окончании Рязанской приступить к съемке Владимирской, потом Ярославской, Тамбовской, Воронежской, Пензенской, Нижегородской, Симбирской, Саратовской и Казанской губерний так, чтобы в 1859 г. все эти губернии были сняты».
При выполнении межевания под руководством генерала Менде картографическая сторона дела состояла в создании карт уездов на основании съемочных данных в масштабах 1:42 000 (1 верста в 1 дюйме), 1:84 000 (2 версты в 1 дюйме) и 1:126 000(3 версты в 1 дюйме) (рис. 1).
Рис. 1. Фрагмент карты Ржевского уезда Тверской губернии масштаба 2 версты в дюйме (1:84 000), изд. 1853 г.
Компоновка территории каждого уезда выполнялась в прямоугольной рамке. Изображение территории уезда было разделено на одноформатные листы (39×53 см), собранные в папки. Число папок соответствовало числу уездов. Соединение листов в стык позволяло получить целостное изображение уезда. На рис. 2 приведена схема нарезки на листы на примере карты Ржевского уезда.
Рис. 2. Схема расположения листов межевой топографической карты Ржевского уезда Тверской губернии, изд. 1853 г.
Все листы карты пронумерованы, данная номенклатура представляет собой сочетания римских и арабских цифр, например, IV.7, где римская цифра означает номер уезда, а арабская - номер листа карты. За начало нумерации обычно принимается северо - западный угол рамки карты уезда (губернии), сборный лист карт уездов отсутствует. В топографическом губернском атласе, помимо номенклатуры листа, дается номер страницы атласа. В атласе приведен сборный лист c указанием номенклатуры листов карт уездов.
В некоторых случаях номенклатура листов карт уезда состоит из четырех символов: трех латинских букв и одной арабской цифры, например, N:O:A:1. Первые две буквы соответствуют сторонам света: N (север), S (юг), W (запад), O (восток). Третья буква вместе с цифрой составляют номенклатуру соответствующего листа. В свою очередь, каждый лист делится на четыре части, каждая из которых имеет свой номер в пределах листа.
Так как уезды компонуются раздельно, для согласования и совместного использования приграничных территорий соседних уездов, которые отображаются на раздельных листах, общие участки границы соседних уездов обозначены буквами A, B, С, D и т. д. В «Изъяснении букв» на карте уезда дается пояснение: «от В до А - граница Зубцовского уезда, от А до G - граница Старицкого уезда, от G до D - граница Осташковского уезда».
Межевые топографические карты уездов по содержанию близки к современным топографическим картам. Они созданы на все сельскохозяйственные земли и города губерний. На этих картах показаны границы участков землепользования и границы административно - территориального устройства. Их площади, население, землепользователи и их деление по сословиям приведены в таблицах. В то же время с большой подробностью изображаются и все элементы содержания, принятые для топографических карт. Картографическая сетка проведена на всех картах через 1°, счет долгот - от Парижского меридиана.
Картографическое изображение дано в пределах границ уезда. На сопредельной территории отображаются некоторые крупные населенные пункты, крупные реки и главные дороги даются до рамки, направления главных дорог подписываются. Основную площадь сопредельной территории листовой карты уезда занимают: титул карты уезда, изъяснение знаков (таблица условных знаков) и букв, планы уездных центров и некоторых крупных городов.
Планы уездных центров составлены на отдельных листах в масштабе 1:21 000 (250 саженей в дюйме). На планах пронумерованы выдающиеся здания и сооружения, главные улицы, площади и другие объекты. В соответствии с порядковыми номерами в пределах внутренней рамки карты уезда даны таблицы, в которых приведены экономико - статистические характеристики уездного центра и его выдающихся объектов (число жителей, из них дворян, духовенства, крестьян и других сословий, общая площадь города, в том числе площади, занятые домами, улицами и т. п.).
Для целостного отображения всей территории губернии предполагалось создавать межевые топографические атласы (рис. 3) на основе созданных карт уездов. К сожалению, были изданы только атласы Тверской (1853 г.), Рязанской (1860 г.) и Тамбовской (1862 г.) губерний.
Рис. 3. Фрагмент титульного листа атласа Рязанской губернии, 1860 г.
Таким образом, межевание предполагало выполнение комплекса взаимосвязанных работ, каждый этап которых завершался картографическим отображением объектов землепользования. Картографическая сторона дела состояла в создании следующих картографических произведений.
1. Межевые топографические карты уездов, которые выполнены на основе съемочных работ, правил построения содержания карт и единых условных знаков.
2. Межевые топографические атласы губерний, которые представляют собой собрание межевых топографических карт уездов.
3. Текстовое приложение «Экономические примечания» - свод подробных сведений об угодьях, их урожайности, владельцах земель и др., а также объектах, с которыми связаны границы землевладений.
4. Межевые топографические карты и планы специального назначения. Они служили для нужд ведомств и отдельных землевладельцев. Например, специальные карты и планы для описи государственных имуществ, определения их доходности и регулирования казенных имений западных губерний. В них дана характеристика земель и строений в населенных пунктах по их принадлежности (церковные, вакантные, общественные и др.), по виду хозяйственного использования земель (усадебные, пахотные, сенокосы, выгоны), а также приводится оценка по качеству земель (хорошие, посредственные, худые).
5. Специальные карты и планы Военного ведомства и Государственных имуществ по землепользованию (пастбища конских заводов, общественные и поселенские луга, песчаные степи, болота и др.). Они сопровождали экономические планы распределения земель (казенным крестьянам и колонистам, будущим переселенцам, подселение к старожилам, для отдачи в оброчное содержание).
6. Специальные карты и планы о качестве земель для владельцев, уже имеющих межевые планы.
Межевые топографические карты и планы положили начало развития тематического картографирования в стране. На их основе были созданы первые специальные (тематические) карты и атласы: лесные планы и карты, хозяйственно - статистический атлас, сельскохозяйственный атлас и учебные карты.
Благодарности. Автор выражает глубокую признательность сотрудникам Московского государственного университета геодезии и картографии профессору А. А. Макаренко и профессору Т. В. Илюшиной за ценные замечания при обсуждении статьи.
ЛИТЕРАТУРА
1. Постников А. В. Развитие крупномасштабной картографии в России. М.: Наука, 1989. 229 с.
2. Топографическая межевая карта Тверской губернии Ржевского уезда. 1:84 000 / Составленная в 1848 - 1849 годах чинами Межевого Корпуса и офицерами топографов военного ведомства под наблюдением Генерального Штаба генерал - майора Менде. М., 1853. 1к. (12 л.).
3. Топографический межевой атлас Тверской губернии - 1:84 000 / Составленный в 1848 - 1849 гг. чинами Межевого Корпуса и офицерами топографов военного ведомства, под наблюдением Генерального Штаба генерал - майора Менде и руководством в ученом отношении Императорским Русским географическим обществом. М., 1853. 91 с.
4. Топографический межевой атлас Рязанской губернии. 1:168 000 / Составленный в 1859 году чинами Межевого Корпуса под руководством Генерального Штаба генерал - лейтенанта Менде, издан по Высочайшему повелению Императорским Русским географическим обществом. М., 1860. 25 с.
5. Преображенский А. И. Русские экономические карты и атласы. М.: Государственное издательство географической литературы, 1953
Письмо Кубинскому народу.
Во все времена находятся сознательные и совестливые люди, которые испытывают стыд за поступки других людей. И хотя они не могут изменить случившегося, но могут озвучить свою позицию по поводу произошедшего. И для многих их видение этих ситуаций созвучно основной массе населения нашей страны. Так случилось и с письмом к Кубинскому народу ржевитянина Игоря Олина, отправленному на Кубу 1 ноября 2007 г.
На его письмо до сих пор приходит множество откликов подобных размещённым ниже:
…Уважаемый Игорь Олин, много лет назад я хотела написать подобное письмо, но Вы сделали это лучше, чем написала бы я. А сколько людей в России испытывают стыд перед нашими бывшими соратниками - народами тех стран, для которых СССР был путеводной звездой! В Вашей статье сказано все, добавить нечего. Спасибо…
…Подпишусь под каждым словом. И у меня не раз возникало желание как - то выразить поддержку тем немногим государствам, руководителям и народу которых в своё время хватило мудрости и мужества отстоять свою свободу, желание как - то предупредить, предостеречь, передать…
ПИСЬМО КУБИНСКОМУ НАРОДУ
Это письмо послано из героического города Ржева и адресовано всему кубинскому народу и лично Фиделю Кастро
ПИШЕТ вам Игорь Олин из города Ржева (это недалеко от Москвы). Наш город очень красивый. Он расположен на живописных берегах Волги. Во времена Великой Отечественной войны тут проходили очень жестокие сражения с немецко - фашистскими захватчиками. Битва за Ржев заняла своё достойное место в истории Второй мировой. Почти ни одного дома не уцелело тогда в городе. Остались одни руины. Неоднократно Ржев переходил то в руки Красной Армии, то в руки гитлеровцев. Тяжёлые бои шли за каждую улицу, за каждый дом. Мы гордимся нашими дедами, и низкий им поклон за то, что они отстояли тогда свободу нашего народа и знамя революции!
На Западе до сих пор ломают голову: как Красная Армия сумела одолеть холёные, сытые, первоклассно вооружённые войска Мирового Зла? Ведь сначала, после Великой Октябрьской революции 1917 - го, потом во время второй мировой войны на нас были брошены лучшие армии капиталистических стран! И первая цель у них была всегда одна: уничтожить первое в мире свободное государство рабочих и крестьян (Серп и Молот). Для этого на Западе объединялись даже непримиримые враги. Но мы выстояли! Слишком свежи были в памяти народа времена, когда человеку давали в зубы за то, что вовремя не снял перед барином шапку. И о каторжном труде на капиталистических заводах. О двенадцатичасовом рабочем дне. И о других беззакониях и несправедливостях, творимых богатыми. Не хотел русский мужик опять лезть в кабалу к помещикам и попам. Поэтому наш народ стоял насмерть и в Гражданскую, и в Великую Отечественную. Мёрз в окопах и голодал в тылу. Только бы не вернулось то неравенство, которое было тут до Революции.
А враги то и дело разбрасывали с самолётов листовки, призывающие русских выдать «ненавистных комиссаров» и выходить навстречу германским войскам с хлебом - солью. Были, конечно, предатели - в каждом стаде будет паршивая овца: бандиты - уголовники, националисты разных толков, попы, дворяне и другие землевладельцы, выгнанные из СССР и стремившиеся вернуть хоть часть из того, что национализировал русский народ. Все они ползли сюда, как ядовитые змеи, в надежде, что Гитлер кинет им кусок со своего поганого стола. Всех этих отщепенцев тогда турнули отсюда пинком. В бой шли с именем Ленина и Сталина на устах! Слава и вечная память всем героям, павшим в боях за свободу и независимость нашей Родины!
Но теперь в России настали иные времена. То, за что боролись и умирали наши отцы и деды, теперь продано и уничтожено новым поколением лже - реформаторов. Имя Ленина и Сталина втоптали в грязь! Великие дела наших предков предали! Нас предали изнутри. Предали те, кто давал Родине и народу присягу защищать и охранять нас, наши ресурсы, границы и достояние. Нас предала верхушка Компартии - горбачёвцы, ельцинисты. Нас предали чекисты - щит и меч государства. Из наших защитников они превратились в надсмотрщиков.
Дьявол кинул псам кусок и придвинулся к праздничному столу под названием: «Богатство Советского Народа». Народу в России больше ничего не принадлежит. Власть в стране захватил ужасный, не знающий жалости, алчный Спрут. На территории России сейчас существуют два отдельных, совершенно разных государства. ПЕРВОЕ - это государство богатых, сильных, преуспевающих. Оно живёт отдельно по своим законам и правилам. Точнее, для них не существует никаких законов и никаких правил: за деньги тут можно всё! Самые грязные пороки эти люди возвели в добродетель. Они упиваются своим хамством. Ненасытная жажда наслаждений, жажда власти, жажда денег движет ими. Ради этого они готовы на всё: продать себя, продать свой народ. Если включить телевизор на любом российском канале, то вы сразу всё там увидите и всё поймёте. Как они старательно вылизывают задницу Спруту. Таких мерзких подхалимов, наверное, нет ни в одной стране мира!
Мне стыдно перед гордыми кубинцами за нашу нацию. Особенно за образованную её часть (так называемую интеллигенцию). Хотя что про неё говорить - им не привыкать... Они все с удовольствием принимают участие в ПИРЕ ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ. С самого первого дня развала СССР. Они как будто этого ждали все семьдесят лет. Значит, они все эти годы просто были пригретыми на груди советского народа змеями. Выявите у себя на Кубе таких иуд заранее и купите им билет в Америку (жалко, что у вас нет Сибири). Пусть едут «на историческую родину» - там они и даром никому не нужны. Начнут назад проситься! Не пускайте их назад, дорогие кубинцы: не повторяйте наших ошибок! Сейчас мы в России убедились, что предатели и есть наши самые лютые враги. Сталин ненавидел их. Он видел их насквозь и относился к ним с нескрываемой брезгливостью. Они боялись его как огня! Они его и теперь боятся!
То, что Спрут творит в России, не поддаётся никакому пониманию. Пока русские терпят, собачья стая грабит Россию, уничтожает её на корню! По всей России у них свои владения, огороженные неприступными заборами. У них своя армия и милиция (люди в масках и бесчисленные громилы - телохранители), с помощью которых они держат в страхе людей и решают свои спорные вопросы. Своя церковь, которая кушает за их столом и тоже за деньги прощает им все их грехи! У них свои суды, свои школы, свои курорты, свои ВИП - места для отдыха, в которых действует унизительная процедура фейс - контроля.
У них даже свои отдельные номера на машинах: чтоб какой - нибудь неопытный гаишник случайно не остановил и не отнял права за езду в нетрезвом состоянии. Они ввели тут такой закон, что если ты в состоянии сильного алкогольного опьянения на своей машине сбил насмерть человека, тебе можно дать судье или родственникам погибшего денег - ты уже не виноват совсем. Можешь опять гонять пьяный. И даже можешь опять сбить кого - нибудь.
Загипнотизированные русские люди, доведённые культом Золотого Тельца до нравственной деградации, не выходят на улицы и площади требовать справедливости! Они с отвращением, но берут эти деньги! Мол, сына не вернёшь, а на эту сумму хоть вздохнём свободней. Дочку растить надо. «Ведь если мы не возьмём, судья возьмёт, и всё равно этот гад сидеть не будет». Не понимают несчастные, что за эти деньги дьявол покупает у них не только жизнь погибшего сына, но и жизни их живых детей. Завтра этот гад изнасилует и отправит на кладбище их дочь. Или ещё чью - нибудь. И опять ему ничего не будет.
На Кубе, наверное, даже не догадываются, что здесь творится. Сколько народу в России обнищало и какой огромный урон нам нанесён. Но на Кубе наверняка видели морально изуродованных жителей нашего ВИП - государства. Они часто ездят к вам «отдыхать». Для кубинцев «советские» русские всегда были любимыми друзьями и братьями (а вы для нас). Я знаю, что «новые русские» вызывают и у вас лишь чувство отвращения и неприязни. Только такие чувства могут вызывать у нормальных людях их оргии в куршавелях и других курортных местах.
ВТОРОЕ ГОСУДАРСТВО - это государство для всех остальных. Для тех, кто должен обеспечивать благополучие и беззаботную жизнь первому! Это уже совершенно противоположная сторона медали. Это мир нищеты. Люди тут не живут, а существуют, еле сводя концы с концами. Сюда свозятся и сбрасываются ядерные и другие промышленные отходы Запада. Сюда везут непригодное в пищу мясо и всякие просроченные продукты. Ибо только такие дешёвые продукты доступны очень и очень многим жителям второго государства. Страшные болезни, пьянство, наркомания, воровство, детская проституция - это обычная картина нищего мира. Все тюрьмы забиты до отказа теми, у кого нет денег - и кто не может откупиться. Правда, нужно отдать должное: «честность» у Спрута всё же есть! Если родственники того, у кого нет денег (например, у осуждённого на много лет опасного преступника), нашли - таки их, то бандит быстро окажется на свободе (по амнистии за хорошее поведение, по состоянию здоровья или просто за давностью лет). Чем больше денег принесут родственники, тем быстрее бандит будет дома. А если им надо кого - то, наоборот, посадить, то с этим у Спрута проблем не существует! Подкинутые милицией оружие, патроны или наркотики - обычная картина.
Страшно тебе и плохо, если ты житель второго государства. Ни защиты не найти, ни сострадания. В этом государстве тоже есть свои «владения», которые смотрят на мир пустыми глазницами окон брошенных деревенских домов. Это напоминает 1941 год. Если отъехать чуть подальше от столицы Москвы, то можно без декораций снимать фильмы о Великой Отечественной войне: кругом разруха! На полях чернеет «подбитая» сельскохозяйственная техника. Везде процветают повальное пьянство и бандитизм. Матери бросают своих новорождённых детей в мусорные баки, а дети убивают своих родителей из - за квартиры. Такого тут не было даже в годы войны...
Кладбища разрослись по России, как огромные раковые опухоли. В результате беспрецедентного геноцида подорван генофонд нашей нации. Потери русских в живой силе, сельскохозяйственной и военной технике уже несопоставимы с потерями Советского Союза во второй мировой войне. Армия и сельское хозяйство в катастрофическом состоянии. В больницах кровати стоят в коридорах и нет вообще никаких лекарств (лекарства в больницу надо приносить с собой!). В аптеках, кстати, по доступной цене их тоже невозможно достать. А если вдруг тебе повезло и ты достал нужные таблетки, большая вероятность того, что это просто подделка.
Наши больницы - это ужасный кошмар. Конечно, в тех больницах, которые «для богатых», ситуация совсем иная! Там всё на высшем уровне, как в Америке. Медицина в России доступна только тем, у кого много денег. Раньше (при социализме) мы жили хоть и небогато, зато были равенство и справедливость! Чем только не пожертвуешь, чтобы у тебя было равенство и справедливость! Какие это сладкие слова: РАВЕНСТВО и СПРАВЕДЛИВОСТЬ!!!
Я завидую вам, кубинцы! Я завидую вам потому, что у вас на Кубе есть равенство и справедливость! Храните их как зеницу ока, как бы плохо и тяжело вам ни было. Я знаю, что вам сейчас трудно. Куба сейчас - это блокадный Ленинград XXI века! Держитесь и крепитесь. Вам небо уже послало в помощь Уго Чавеса и братский венесуэльский народ.
Американцы говорят вам: «Если разница между богатыми и бедными не так велика, то жить можно припеваючи и при капитализме!» «Сплошной Карнавал (как на Гавайях!)». «Примите себе НАШУ демократию, и у вас будет так же!». Это ложь! Карл Маркс метко писал: «Нет такого преступления, на которое не пойдёт капиталист ради ТРЁХСОТ - процентной прибыли». Они должны кого - то разорить или разбомбить, для того чтобы у них было всё хорошо. И они очень мечтают вернуться к ВАМ! Если вы дрогнете, к вам опять придёт всё то, из - за чего подняли восстание ваши отцы. И тогда вас постигнет участь нашей страны и нашего народа.
Янки, конечно, мечтают сместить Чавеса политическими методами (начнут финансировать оппозицию и пр.). Нужно срочно заткнуть пасти всем внутренним врагам. Потом американцы, конечно, заявят, что «это их личная нефть находится под водами озера Маракайбо», и тогда уже в воздух поднимутся бомбардировщики...
Я мечтаю познакомиться с Уго Чавесом и умереть за свободу Венесуэлы. Я склоняю голову перед Че Геварой и другими мучениками, отдавшими жизнь за Добро и Свободу. Я видел по телевизору, как Фидель Кастро выступал на БАМе. Любили вас, уважаемый Фидель, в СССР! Особенно молодёжь любила. То, что вы и ваши друзья сделали на Кубе, было круто. Молодой вы были, сильный. Вы и сейчас сильный! Желаю вам здоровья от всего сердца! Вы очень нужны нам - живой и здоровый. Я знаю, что и вам нравилось в СССР.
...Я хорошо помню (мне сорок лет), как хорошо было жить в СССР! Я с теплом вспоминаю те беззаботные годы. У нас НЕ БЫЛО преступности (по крайней мере в сравнении с теперешними временами): бандиты, спекулянты и другая шваль, которая не хотела работать, сидела в тюрьмах или была выдворена из страны «на свою историческую родину». Но зато у нас БЫЛИ бесплатное здравоохранение (лучшее в мире!) и бесплатное образование (тоже лучшее в мире!). Наши учёные и спортсмены тоже были лучшие в мире! Мы первыми поднялись в космос и освоили суровую Сибирь. Черноморские курорты были забиты счастливыми отдыхающими - любой рабочий завода мог туда съездить, не говоря уже о передовиках производства, которым давались бесплатные путёвки в лучшие санатории. Многие кубинцы учились в СССР и хорошо помнят, какая у нас была прекрасная страна.
Сейчас всё не так! Сейчас наши города заполнены нищими и бездомными. Вокзалы и улицы крупных городов усеяны беспризорниками (детьми - бродягами). На мусорных свалках образованы целые поселения. Зарплаты и пенсии людей целиком уходят на пропитание и на налоги.
В России царствует криминальный хаос - из дома в тёмное время суток лучше не выходить. Кругом, где только хочешь, можно легко купить наркотики и недоброкачественный недорогой спирт. Наркоторговцы и спиртоторговцы возвели в наших городах огромные роскошные особняки. Генералы милиции тоже возвели хоромы рядом, и они ничем не уступают в роскоши бандитским. Рядом пристроились правительственные и депутатские дворцы. Чуть поодаль - виллы юристов. Дальше - хоромы тех, кто крадёт наши природные ресурсы. Потом хоромы тех, кто должен их охранять. Потом тех, кто задействован в шоу - бизнесе. И так далее... Ни один из них не построен на честно заработанные деньги. Да их и невозможно в таких количествах заработать честно!
В списке ста самых богатых людей мира, составляемом журналом «Форбс», полным - полно российских олигархов. Если составить реальный такой список (включив в него все их теневые доходы в России), все сто первых мест будут у Абрамовича и его друзей. «Челси» - тут просто мелочь со сдачи! Они теперь усиленно скупают в России землю. И тех, кто на ней живёт. Кажется, скоро сюда опять вернётся крепостное право! К некоторым озёрам простому рыбаку уже и не подойти - «Частная территория». В природоохранных зонах «Частная территория» принадлежит самым крутым хапугам. Скоро везде будут заборы! А за заборами Злая Собака и ещё более Злые Люди.
Русскому народу они дали очень много дешёвой водки, и он алчно пьёт. Пока он пьёт, распродают по дешёвке на Запад в огромнейших количествах наши природные ресурсы: нашу нефть, наш газ, наши алмазы, наше золото, наш уголь, наш лес, нашу рыбу, наш хлеб. Они продают наших женщин и наших детей. Всё, что представляет собой хоть какую - нибудь ценность, отправляется в крупные капиталистические страны.
Ещё раз повторюсь: резкий всплеск благополучия в США и других странах НАТО произошёл именно с момента уничтожения СССР. Это как весы: убыло тут - прибыло там! Они устроили тут концлагерь сознательно! Вот вам их хвалёная демократия! Они часто обвиняют российских богачей в том, что те нажили свои состояния неправедно. А вы, позвольте спросить, как нажили свои? На всех ваших деньгах кровь! Кровь индейцев, истреблённых из - за своих земель, (которые теперь принадлежат вам!). Кровь и пот африканских невольников удобрили эту землю. Вы нажились и набили себе карманы на всех последних войнах. Вы теперь так же спокойно (не вынимая сигары изо рта) уничтожаете русский народ из - за природных ресурсов России. Нас ждёт судьба индейцев США - мы уже живём в резервациях (Второе государство). Это обычные методы Дьявола. Все демократы на Западе поносят Путина многоголосым хором, но молчат про то, что не будь таких, как Путин, Ельцин или Горбачёв, они бы не бесились с жиру. Они молчаливо поощряют этот концлагерь и это гигантское расхищение этой земли.
Причём, как это ни покажется странным, в этом расхищении принимают участие и сами русские люди. Причём воруют все слои российского населения, начиная от похитителей электропроводов и кончая верховной властью. Да, не удивляйтесь! Многие деревни в России давно живут без электричества! Когда - то дедушка Ленин зажёг в каждой советской деревне «лампочку Ильича» - теперь дяденька Чубайс её погасил. Теперь присвоили и разворовали всё, что построил сообща весь российский народ. Украли даже экспонаты из «Эрмитажа» и других музеев. Обвинили в этом какого - то давно умершего сторожа - и тишина!
В России не осталось ничего. Всю Россию уже переправили на Запад. Нефте - и газопроводами, танкерами и рыболовными судами, баржами и самолётами, автоперевозом и по железной дороге. Если сейчас сесть на скамейке какой - нибудь железнодорожной станции западного направления и внимательно понаблюдать хотя бы в течение нескольких часов, то сразу же бросится в глаза тот факт, что на Запад товарные составы идут бесконечно, один за другим, гружённые «под завязку»! Назад идут исключительно пустые вагоны и цистерны за новой партией грузов! Скоро тут ничего не останется: они не остановятся, пока не продадут всё! А когда они тут всё продадут, сразу уедут на Запад в свои виллы и особняки (давно их там дожидающиеся). В удел русскому народу останется НИЩАЯ, загаженная, полностью выжатая страна с вырубленными лесами и безжизненными реками. Вот что осталось теперь от великой процветающей страны под названием Советский Союз, где раньше были справедливость и самый высокий уровень жизни трудящихся людей!
Мои дорогие кубинцы! Запомните это письмо и не допустите в своей прекрасной СВОБОДНОЙ стране такого развития событий. Я хочу быть с вами в вашей борьбе. Враг не пройдёт! Победа будет за нами!!!
Игорь ОЛИН из русского города Ржева.
Источник: