Number of Canons 25
Here is the canon with concerning the murders crimes
As regards willful murders, lei them kneel contimally; But absolution
they are to be granted only at the end of their life.
Interpretation
The present Canon sentences those who murder persons willfully to
kneel throughout their life, and to commune only at the end of their life.
Concord
Canon LVI of St. Basil the Great sentences them to twenty years, and read what Ap, c, LXVI has to say.
Ap.C LXVI: "If any Clergyman strikes anyone in a fight, and kills by a single blow, let him be deposed from office for his insolence. But if he be a layman, Jet him be excommunicated."
As wards involuntary homicide, the first rule bids the guilty one to spend seven years in order to attain to absolution in according with the fixed degrees; whereas the second requires him to fulfill a term of five years.
Interpretation
Those who have killed anyone against their own will have been sentenced differently by the two Canons concerning them which had been decreed before this Council was held. The older one sentences them to seven years (one to be spent by them as weepers; two as listeners: three as kneelers,
while in the seventh they are to stand with the faithful, and
thereafter they are to be allowed to commuine)
The later Canon sentences them to five years, ' Basil the Great in his 57th Canon sentences them to ten years. See the Ap. c. 76
What happens when courts (Criminal or Civil courts) encounter questions answerable by canon law?
In these quotations from Justice Brennan's majority opinion and
Justice Rehnquist's dissent (Associate Justice of the Supreme Court of the United States) in Serbian Eastern Orthodox Diocese v. Milivojevich, the justices confront the difficulty of determining how courts should handle disputes based on religious questions. Justice Brennan concluded that courts cannot interfere with ecclesiastical law.
Courts must accept the decision of a church's highest judicatory. Justice Rehnquist, however, maintained that the Illinois court which originally heard the case had correctly applied the canon law of the church in the court's attempt to resolve the question of who could control the Serbian Diocese in America. Thus, from Rehnquist's perspective, the canonical dispute merely required the Illinois court to recognize the correct choice of law as canon law, and to apply it according to the Illinois court's interpretation
The study defines Orthodox canon law as:
The canons of the Orthodox Church may be viewed as a subject for an academic discipline....
Canonical literature viewed as a set of rules governing the lives of the faithful. As a system of rules, canons can be organized and applied to categories of human behavior in its spiritual, philosophical, and physical dimensions. Canons applied spiritually usually concern the purity or impurity of the Subject. This application of church law is exemplified by legislation dealing with sexuality or sexual behavior. Canons applied philosophically concern the intellectual disposition of the Subject regarding specific points of dogma and the expression of belief in philosophical systems. Finally, canons concerned with the physical concentrate on outward behavior.... THE FACULTY OF CANON LAW -KU-Leuven University- Belgium
We always hear about the Tebekun, especially within the dioceses, and sometimes within the great parishes
And always , those who are theologically educated, refers to the Typikon in the talking about the correct or of the error in the service , and how to manage the service correctly.
Of course, the Typikon is an indispensable and integrated guide in the liturgical life within the Church
But what about the lives of the Christians who make up the church?
How can they distinguish the right or wrong according to the Holy apostolic directions ?
How can they be aware of whether the clergy are dealing according the Holy Law?
How can distinguish whether there are individuals or groups are dealing in a contradictory manner of the apostolic/ patristic path.
Does the Church depend on an organized chaos?
In fact, We rarely hear from those the theologically educated about the Pedalion, and about the health or the error practices in the daily life in according to the apostolic directions .
We do not hear about how the Christians are able to manage their life according to the Pedalion, which is the rudder and ultimate guide to the life of every Christian, whether they are cleric, or among the believers or from the public.
But what is the Pedalion and what it talk about?
The Pedalion is the guidance of the Holy Spirit by the holy apostles and fathers, and was drafted in the form of laws governing the life of the Christians.
The number of canon are 855 legal articles with detailed explanations
Number of the legal articles of the Councils are 601 legal articles
Number of the legal articles of the Holy Fathers are 254 legal article
The simplest examples are covered by the Pedalion are
How and with whom you can build a relationship...etc
Sexual relationship.... etc
How to marry, who can marry,...etc
How to deal when you are engaged in a war... etc
How to deal with a thief, crime ...etc
Relationship in society...etc
Home, food, drink... etc
Family, men, women, children.. etc
the work, the business ... etc.
How to deal with the Church, with the clergy ... etc
How to deal with the Holy Tradition
Ecclesiastical Calendar
In addition to all issues that related to the life of clergy ...etc
Consequently, any deviation from these laws leads to deprivation and disconnection from the body of Christ
So, We, as christins, must read and understand well, since the pedalion is an Apostolic work par excellence, in the sense that it is the work of the Holy Spirit. In order to direct the lives of people who wish to continue within Christianity
عدد القوانين 25
هنا القوانين المتعلقة بجرائم القتل
ليبق القاتلون عمدا، مع الراكعين و لا يسمح لهم في الشراكة التامة الا في اواخر حياتهم
شرح القانون
هذا الكنسي يقضي على أولئك الذين يقتلون الأشخاص عمدا الركوع طوال حياتهم، و لا يمنحوا الشراكة الا في نهاية حياتهم.
المحتوى
في قانون القديس باسيليوس الكبير يجردهم من الشراكة لتدة عشرين عاما، اقرأ ايضا قانون الرسل66
قانون الرسل 66
"إذا كان أي رجل دين يضرب أي شخص في اقتتال، ويقتل بضربة واحدة، يخلع من منصبه لوقاحته، ولكن إذا كان رجل عادي، يجب يطرد".
اما الذين يقتلون غير متعمدين فقد صار حكم سابق بانهم بعد انقضاء سبعة سنوات في التوبة يقبلون في الشراكة التامة، حسب الدراجات المذكورة انفا ، على اننا في هذا القانون نجعل العقاب باكمال خمسة سنوات
أما أولئك الذين قتلوا أي شخص ضد إرادتهم فقد حكم عليهم مختلفا من قبل القانونين الذي صدر ضدهم قبل انعقاد هذا المجمع . القانون الاقدم يعاقبهم سبع سنوات (واحد يقضيها بكاء و ركوعا،) القديس باسيليوس الكبير جعل العقاب في هذا القانون عشرة سنوات
ماذا يحدث عندما تواجه المحاكم (المحاكم الجنائية أو المدنية) قضايا تخضع للقانون الكنسي؟
في هذه الاقتباسات من رأي أغلبية عدالة برينان و معارضة القاضي رينكويست (القاضي المساعد للمحكمة العليا للولايات المتحدة) في نزاع أبرشية الأرثوذكسية الصربية ضد ميليفوجيفيتش، يواجه القضاة صعوبة تحديد كيفية تعامل المحاكم مع النزاعات القائمة على المسائل الدينية. وخلص القاضي برينان إلى أن المحاكم لا يمكن أن تتداخل مع القانون الكنسي.
يجب أن تقبل المحاكم قرار أعلى هيئة قضائية في الكنيسة. غير أن القاضي رينكويست أكد أن محكمة إلينوي التي استمعت إلى القضية قد طبقت بشكل صحيح قانون الكنيسة الكنسي في محاولة المحكمة لحل مسألة النزاع. وهكذا، من وجهة نظر رينكويست، فإن النزاع الأساسي فقط تطلب من محكمة إلينوي الاعتراف بالاختيار الصحيح للقانون كقانون الكنسي، وتطبيقه وفقا لتفسير المحكمة إلينوي
أن أدب القانون الكنسي ينظر إليه على أنه مجموعة من الاحكام التي تحكم حياة المؤمنين. و كمجموعة احكام، يمكنها تنظيم الشرائع وتطبيقها على فئات السلوك البشري بأبعادها الروحية والفلسفية والمادية. القانون الكنسي يتم تطبيقه روحيا، لكل ما يتعلق بنقاء أو عدم نقاء اي قضية. ان التطبيق القانون الكنسي يتمثل من خلال التشريعات التي تتناول الجنس أو السلوك الجنسي. و الشرائع المطبقة فلسفيا حيث تهتم بالتصرف الفكري للموضوع فيما يتعلق بنقاط محددة من العقيدة والتعبير عن الاعتقاد في النظم الفلسفية. وأخيرا، الشرائع المعنية مع التركيز الجسدي على السلوك الخارجي .... دراسة اكاديمية من مكتبة جامعة كو- ليوفن - بلجيكا. كلية القانون الكنسي
دائما نسمع عن التيبيكون و خصوصا ضمن الابرشيات، و احيانا ضمن الرعايا الكبير
و دائما نسمع ، من المثقفين لاهوتيا ، انهم يشيرون الى التيبيكون في الحديث عن صحة الخدمة او الخطأ ، و عن كيفية ادارة الخدمة بطريقة صحيحة.
. التيبيكون لا غنى عنه فهو دليل متكامل, بالطبع, بما يخص الحياة الليتورجية ضمن الكنيسة
و لكن ماذا عن حياة المسيحيين الذين هم يشكلون الكنيسة؟
كيف يستطيعون ان يميزوا الصح او الخطأ بحسب القانون الكنسي الرسولي؟
كيف يستطيعون ان يكونوا عارفين عما اذا الاكليروس يتعامل بحسب القانون الكنسي الرسولي؟
كيف يستطيعون ان يميزوا عما اذا كان هناك فرد او مجموعة تتعاطى بشكل يناقض مع الارشاد المقدس في الحياة الروحية مع المؤمنين و ضمن الكنيسة؟
هل الكنيسة تعتمد على فوضى منظمة؟
بالحقيقة الاجابة عن هذه التساؤلات تكمن في البيذاليون
لكن، للاسف، ما ندر ان نسمع من اصحاب الثقافة، عن البيذاليون، و عن صحة او الخطأ في الممارسة الحياتية اليومية
لا نسمع عن كيفية ادارة حياة الرعية بحسب البيذاليون، الذي هو الدفة و الدليل النهائي لحياة كل مسيحي، اكان اكليريكي ام من الشعب
لكن ما هو البيذاليون و باي القضايا يتعاطى؟
باختصار: هو مجموع ارشادات الروح القدس التي وضعها الرسل و الاباء، و تم صياغتها بشكل قوانين تحكم حياة الانسان المسيحي
ان عدد قوانين الشرع الكنسي المجموعة في البيذاليون هي 855 مادة قانونية لها شروحاتها التفصيلية
عدد قوانين المجامع 601
قوانين الاباء هي 254
سوف اذكر أبسط الأمثلة هي التي يتناولها و يغطيها البيذاليون
كيف ومع من يمكنك بناء علاقة ... الخ
العلاقة الجنسية .... الخ
كيف تتزوج، من يستطيع الزواج ... الخ
كيفية التعامل عندما تشارك في حرب ... الخ
كيفية التعامل مع اللص والجريمة ... الخ
العلاقة في المجتمع ... الخ
المنزل، الطعام، الشراب ... الخ
الأسرة، الرجال، النساء، الأطفال .. الخ
والعمل، والأعمال التجارية ... الخ.
كيفية التعامل مع الكنيسة، مع رجال الدين ... الخ
كيفية التعامل مع التقليد المقدس
التقويم الكنسي
بالإضافة إلى كل ما يتعلق بحياة رجال الدين ... الخ
و بالتالي، اي انحراف عن هذه القوانين، تؤدي الى حرمان و انقطاع عن جسد المسيح
لهذا السبب
علينا ان نقرأ و نفهم جيدا لكل ما جاء في البيذاليون، حيث ان البيداليون هو
عمل رسولي بامتياز، بمعنى انه صنيعة الروح القدس
يوجه حياة من يرغب في الحياة ضمن المسيحية
"As for those who resist robbers, if they themselves are outside of the church they are to be excluded frorn communion with the good boon; but if they are Clerics, they are to he deprived of their rank. For every man, it says, who takes to the sword shall die by the sword (Matt. 26:52)."
Interpretation:
The present Canon decrees that men who kill the robbers attacking them shall be doomed to abstain from the Mysteries for three years if they happen to be laymen themselves, on the ground that they cannot be regarded as having clean hands, that is to say, in accordance with the rule obtaining in the case of those who kill men in the course of war, according to the assertions of Balsamon and Zonaras. ' But those who are in holy orders and clerics are to be deposed; since, according to the Lord's assertion all who take up the sword shall be put to the sword and die by it.
But note that the Saint uses the words sword and death to denote deprivation from communion and deposition, since these consequences, to the mind of prudent and knowledgeable men, are considered to be a truly death-dealing punishment. See also Ap. c. LXVI; see also the Footnote to c. XIII of the same St. Basil.
أما بالنسبة لأولئك الذين يقاومون/يقاتلون اللصوص، إذا كانوا هم أنفسهم من عامة الشعب هم مستبعدون من الشراكة؛ ولكن إذا كانوا من رجال الدين، يحرمون من رتبتهم.، لانه كما يقول الرب، "لان كل من يأخذ , بالسيف بالسيف يؤخذ" متى (52.26
الشرح
إن القانون الكنسي هذا، ينص على أن الرجال الذين يقتلون اللصوص الذين يهاجمونهم سيحكم عليهم بالامتناع عن الاسرار المقدسة لمدة ثلاث سنوات إذا ما حدث أنهم من عامة الشعب، على أساس أنه لا يمكن اعتبارهم أيدي نظيفة، و هنا يمكن ان يقال انه مشابه للحكم الذي يشمل أولئك الذين يقتلون الرجال في أثناء الحرب، وفقا لتأكيدات بلسمون وزوناراس.
"ولكن أولئك الذين هم في المراتب المقدسة ورجال الدين سيتم اسقاطهم . لأنه، وفقا لتأكيد الرب كل الذين يأخذون السيف يجب أن توضع على السيف ويموت بها.
ولكن لاحظ أن القديس يستخدم كلمات السيف والموت للإشارة إلى الحرمان من الشركة و الاسقاط، لأن هذه العواقب، إلى ذهن الرجال الحريصين العارفين ، تعتبر حقا عقوبة الموت. القديس باسيليوس