第一章 神的存在和屬性
第二節 神是根源也是本體
1 如果說人是絕對者創造的，並 且被造為要實踐絕對者的愛，那 麼必定存在著創造人的動機與目 的。倘若想要明確了解動機和目 的，首先就要了解絕對者是怎樣 的存在，亦即，首先要樹立正確 的神觀。只要樹立正確的神觀， 就能揭開祂的創造動機與目的， 進而明白為何為了和平就必須實 踐絕對的愛。
神是第一原因
2 世上有男人與女人，他們無法 自己任意調換位置。各位的誕生 並不是按照自己的意願，沒有想 過、盼望過，也不知道原因、結 果與過程，就這樣誕生在世上。 一個人即使再怎麼偉大，也無法 否認自己只是結果性的存在，而 非原因性的存在。因此，這表示 必須有第一原因的存在。我們可 以稱第一原因的存在為神或其他 什麼名字都好，總之，需要那個 原因性的存在。
3 人終究不是第一存在，而是第 二存在。為了產生第二存在── 結果性存在，就必須要有原因 性的第一存在。第一存在與第二 存在密不可分，第一存在與第二 存在都盼望能獲得與原因一致的 結果，因而連結關係。既然神成 為人的中心，成為人的原因性存 在，那麼，作為結果性存在，人 就需要經過一定的過程實現理 想。這就是我們成長生活的過程， 從長遠來看，也是歷史過程。
4 觀察所有一切存在，都是成雙 成對。礦物世界有正離子和負離 子相互授受進行運動，花朵也有 雄蕊與雌蕊，動物世界也有雄性 與雌性。根據最近的報導，細菌 也分雄性與雌性，就連看不見的 世界都分成雄性與雌性，看得見 的世界又是如何呢？在無垠的世 界中，雄性與雌性的出現究竟是 出於己意，還是他意？是出於他 意。因此，無論我們多麼出類拔 萃，也只是結果性的存在，而不 是第一原因性的存在──我們只 不過是對象性的存在。
5 人類源自第一原因。第一原因 是什麼？怎麼稱呼祂都可以。 既然是絕對者，祂的理想必定 是絕對理想。人終究不是第一存 在，而是結果性的第二存在。對 於「我」來說，第一存在就是父 母，父母的第一存在則是爺爺奶 奶，從爺爺奶奶往上追溯到的第 一存在是終極祖先。以人類的終 極祖先為中心，如果上帝、神存 在，就可以追溯到神為止。
6 神是我們內心的動機，是人類 的第一源泉，也是我們理想的根 源。拋開根源，就不可能有結 果，因此，拋開神，就不可能有 世界。這地上的人類就像是失去 父母的孤兒，假如能為那孤兒找 回失去的父母，帶到他的面前， 他喜悅的歡呼聲該會有多麼嘹 亮，一定會高聲歡呼，對不對？ 縱使一代名將在征服世界的戰役 中獲勝、贏得了萬貫家財，也都 無法與這喜悅相提並論。心很重 要，即使是處在多麼受到頌讚的 勝利位置上，又如何呢？唯有走 到父母面前，才能成為真子女。
神是本體
7 歷史從個人出發，擴展到世 界，那麼，它將在何處終結？直 到與至高至善的本體絕對者連結 起永恆不變的因緣為止，將會不 斷地追尋。至高至善是永恆不變 的，不會有比這更崇高的發展。 今天看這世上，生活情感不同的 民族正在逐漸分享共同的生活情 感；許多不同理念的道理，也正 在逐漸朝向著共同理念的方向前 進。根本只有一個，朝向這絕對 唯一的價值，歷史正在總動員。 因此，顯現在現實中的價值，只 不過是相對價值。
8 神是情、知、意的本體。神具 有怎樣的目的意識呢？毫無疑問 地，絕不是創造之後才具有目的 意識；在創造之前，神就已經具 有目的意識，才進行創造。如果 不是那樣的存在，就無法收拾整 頓歷史，因為歷史的背後存在著 人類意識所無法感知的力量。如 果神不具備如此因緣，就無法引 領歷史和所有人類走向目標世 界。因此，即使人類已經墮落， 神依然無法忘懷那原本應該賦予 未墮落之人的世界性目的意識。
9 神因著愛而創造了人類。愛無 法獨自成立，因此，神絕對需要 一個讓祂可以給予愛的對象，亦 即神需要愛的對象；必須要有對 象，才可以去愛。神是愛與心情 的本體，在愛的動機下，祂創造 了宇宙。就像創世記一章27節中 所言，神是照著自己的形像創造 了人，作為祂的實體對象。
10 愛的終極者是神，而比這愛更 深刻的就是心情；神是心情的根 源者。以此心情為中心，無論是 聖言、行動還是理念，都得以成 立。任何事物都無法單憑自己， 必須時刻伴隨著由神而來之縱向 的心情，必須擁有神的歷史性心 情、時代性心情與未來性心情。
11 神是真理的本體、善的本體、 愛的本體以及生命的本體，這究 竟是什麼意思呢？意思都是相 同的。真理倘若要成立，就必須 要有愛和生命。倘若想要成為說 得出真實真理之人，就必須在自 身的生命體內，擁有對真理的熱 情和渴望。生命的本體、愛的本 體、真理的本體之神是人類的父 親，同時也是母親；核心是「父 母」。如此看來，神其實是很單 純的一位。
12 真父母出生的國家也是永恆不 變的。與永恆不變之國家的國民 合一，這是多麼難能可貴！所有 結果性的存在都想與永恆不變的 本體合一，與本體連結更近的關 係，這是心情世界最高的盼望。
13 神是我們所要尋求的希望之本 體，同時也是代表全體價值之榮 耀的本體。為了復歸神對全體的 主管性，每個人都要成為可以擁 有神的存在；要成為可以迎接神 的人。神造就了億兆蒼生，為了 主管整體萬物，正在辛苦地進行 復歸。如果你可以擁有神，神就 是你的神，如果祂永恆，你也將 永恆；一旦祂恢復了對被造世界 的主管性，那麼，你也就站在披 著神的實體之立場來主管萬物。 唯有尋找並樹立那樣的自己，才 可說是擁有了神。
14 我們所應擁有的信仰基準， 必須足以讓我們鏟除迄今為止 的所有罪惡要素，從陷於死亡的 權勢中掙脫。為了這麼做，必須 找到一條可以解開你心中疑問 的道路，要尋求可以帶領你走向 生命的道路。如果人世間沒有這 條路，神就無法來臨。既然神是 實存的，祂刺激人的良心，使人 明白自身的錯誤並加以悔改，那 麼，各位就必須樹立起神所盼望 的希望、生命與人倫的最高基 準。那樣的日子，歷史性的終末 時代將會到來。既是如此，在這 條宇宙性命運之路面前，你們的 思維深入到何種程度呢？你們所 處的環境令你們對宇宙、社會與 世界，甚至是對你們自己，都抱 持著懷疑的態度，能解明這所有 問題的中心存在，就是神。同 時，也只有神才能洞悉令人類感 到疑惑的一切，能解決所有問題 的只有一位，那就是絕對性的存 在──神。
神是天宙的大主宰
15 天宙的中心存在是神。神是 宇宙性的父母、全體的父母。祂 是創造主，在所有被造世界中經 綸一切，方向明確地朝向祂渴望 實現的目標推進。從創造主繼承 父母的心情圈而誕生在地上的人 類祖先，則是地的父母。這樣來 看，以天宙為中心，我們會發現 三大父母：永恆之天的父母、地 的父母，還有家庭的父母。這三 大父母──天的父母、地的父母 以及家庭的父母，究竟是以什麼 為中心，過著為公的生活呢？不 是以物質為中心的金錢，也不是 知識，更不是權力，唯有以愛為 中心來生活。以愛為根本，治理 所有一切的主體，就是神、地的 真父母以及家庭的父母。
16 神是人類的父母、人類的萬 王之王，也是一切的中心。神理 應統率世界性的孝子和世界性的 忠臣，同時，還應當統率代表世 界的聖人，如此，神就會成為至 尊。那不是單獨分開成就的，雖 然僅此一位，但祂既可以是父 母，也可以是君王，神就是如此 總合全部的中心存在。如果說， 唯有足以代表至孝、至忠、至聖 位置的人，才有資格侍奉神，那 麼，神所盼望的必定是三者兼修 的人：既是孝子，又是忠臣，還 是聖人中的聖人。
17 作為創造主，祂是宇宙的中 心存在。祂處於中心，會感受到 保護的責任而進行保護，一邊保 護，還一邊培育，精心栽培著。 不僅如此，對所有的好與壞，祂 都負起責任，絕不逃避。神作為 天地間最高的主宰，對所有一切 負起責任，保護並培育著。所有 存在都想要以祂為中心而合一。
18 神擁有無限福分，是福分的中 心存在，祂擁有世上任何金錢都 買不到的福分。祂應有盡有，祂 所擁有的，比我心愛的妻子更可 貴，比我的父親更寶貴，比讓我 無法割捨、珍愛的寶貝子女還要 寶貴。因此，占有神的人，應該 是在這地上獲得人生中最高勝利 與最大成功的人。
19 神是天地的主宰。祂擁有最 高的理想，祂既能成為目的的 基準，也能成為動機的基準， 因此，讓我們得以存在的動機是 神，目的也是神。那麼，要從何 處開始尋找動機與目的呢？這個 動機就是以神旨意為中心的家 庭，並且使那個家庭達成世界性 的目的。
20 神是絕對且全知全能的存在。 神不受時空的限制，超越一切而 存在，因此，不會被任何事情局 限束縛。倘若如此的存在尚有未 了的心願，那必定不是為自己考 慮的願望。面對人類，神懷著渴 望尋找到子女的心願行走至今， 那願望並不歸結於神自己，而是 要在人身上獲得解決，最後再回 歸於神。
21 「我」不是起源。我的生命不 是通過父母或社會、民族、國家 而出生，而是超越那一切，從一 個起源，亦即絕對者神開始。必 須與絕對立場之超越性的動機相 結合，而不能受限於時代性的因 緣、環境因緣或社會條件。唯有 與超越性的原因及目的相結合， 才能飛躍，才能超越，才能逃 脫。要將我的生命連結到超越性 的動機中，因為生命的出發並不 由「我」，而由絕對者神。自己 一旦能與超越性的動機結合，那 麼即使死亡，也可以在超越性的 過程中，為了神的旨意而死。那 旨意不被環境所左右，也不是基 於某些因緣，而是為了世界的旨 意。旨意，是藉著超越性的動機 和超越性的因緣，朝向著超越性 的結論前進的過程才存在的。換 言之，超越性的動機是神，超越 性的過程是旨意，超越性的目的 則是為了世界而邁進。
22 神是縱的父親、縱的主體， 人則是橫的主體。只有縱橫合 一，才能構成組織體；一個立體 性的構成體必須縱橫合一、前後 合一。縱向的是父子關係，橫向 的、東西關係是夫妻關係，前後 關係則是兄弟關係，如此，神的 創造理想就是想要在家庭中形成 愛之理想的一個球形。然後，神 將要臨在何處？臨在中央。作為 父親的代表，作為丈夫的代表， 作為母親的代表，作為妻子的代 表，作為子女的代表，作為哥哥 姐姐的代表，作為弟弟妹妹的代 表，作為代表這一切的中心而臨 在，這就是神的創造理想。
23 神是主體者，對於以公的目的 為中心宣誓忠誠、拚著性命挺身 而出的人，始終都以主體立場來 對應。神是主體者，當我流淚掙 扎時，祂的遭遇只會比我更甚。 神是主體者，當公義之愛在我心 中熊熊燃燒，鞭策我向前邁進 時，因為神是愛的中心與主體， 所以，祂總是與被愛所刺激的心 相對應，並補給協助達成目的的 原動力。在以愛為中心、實現目 的之過程中，我們需要同工者， 可是在世上無法尋獲一起為實現 愛的目的而同工的夥伴。如果神 能成為同工者，那將是多麼幸福 的一件事！神的大能超過父母， 超過兄弟，超過導師，遠超過愛 自己的任何人。
24 我們的主體是神。因此，要與 神一起喜悅，與神一起唱歌，與 神一起跳舞。那樣多好！因此我 們的目的也是神，我們的人生道 路尋求什麼？是一段尋求神，現 實性的神之旅程。
25 神是個人的主人、夫妻的主 人、家庭的主人、國家的主人、 世界的主人，更是天宙的主人。 帶著神的愛，努力完成連神的中 心都能占領的主人角色。在相對 的基準上，以對象為中心，建立 和平世界。基督教告訴人們：創 造主是神聖的，而人是卑微的。 因為他們並不了解神，才會這麼 說。文老師要教導的，就是這一 點：神創造世界的首要目的，是 因為神也需要形狀。
26 神是最具有公的心情之主體。 因此，祂對人類至高的指導內容 是什麼？比起為世界謀求公益， 更應當首先成為能夠為了神奉獻 生命、盡精誠的人，這樣的人是 最值得讚許的。因此，《聖經》 上說：「你要盡心、盡性、盡意 愛主──你的神。這是誡命中的 第一，且是最大的。」神是怎樣 的一位呢？是全宇宙的主人。只 要愛神，這個世界就是愛神之人 所擁有的。
神是愛、生命與理想的主體
27 神是生命的主體，凡有生命維 繫之處，背後必然存在著愛。各 位是通過父母的愛而誕生，在這 背後，還有一位懷抱著愛、生命 以及目的的存在。那一位跟我這 個主體截然不同，祂是主體，就 如同是全體的根一樣。如果說各 位像是一個個細胞般的對象，那 麼，祂就是所有一切的根，猶如 宇宙存在之核心般的主體，是代 表全體生命力的核心；如果有愛 之力，那麼，祂就是以愛代表全 體的核心；如果有任何目的，祂 就是目的的原因性核心。
28 當太陽升起，所有樹的嫩芽 就會啟動追尋太陽的作用。嫩芽 所追尋的太陽光是什麼？是生命 的元素。對人類來說，愛就是生 命的元素。神是愛的太陽，一旦 了解，就會發現：原來神就是愛 的太陽。因此，為了懷著所有的 愛與生命要素謀求發展，為了具 備能與無限世界同化的人格，就 必須要與愛的理想接枝，與之調 和，否則，你就無法站在與神對 應的位置，無法生活在愛的對象 圈。因此，人是如此高貴，是被 創造為神愛的對象。
29 神是愛的主體、生命的主體、 理想的主體，因此，我們可以得 出結論：人是愛的對象、生命 的對象、理想的對象。因為神是 絕對的，我們必然也渴望追求絕 對的位置；因為神是不變的，我 們也必須是不變的；如果神是唯 一的，我們也必須是唯一的；因 為神是永恆的，我們也必須是永 恆的。由此觀點來看，人被命定 為永生──我們必然會得出這樣 的結論。儘管神擁有愛、生命、 理想，但如果我沒有愛，沒有生 命，也沒有理想，那麼，一切都 是虛空。
30 神是我們生命的主體。因為神 是我們生命與愛的主體，假若神 自身具有生命力，我們就必須喜 歡那生命力，也喜歡愛。但由於 墮落，無法成就那樣的世界，所 以，我們要重新尋求並復歸它。 由此觀點來看，我們現今所生活 的世界，並不是神所盼望的世 界，也不是我們所盼望的世界。
31 擁有生命的存在不僅在今日 運動，在今後以及永恆的未來也 會繼續運動，而這一切生命的主 體就是神。擁有生命的任何存在 都擁有一種本性：想與神永遠在 一起，想以神為中心生活，想與 神生死與共，萬物無法脫離這樣 的理念圈。在如此的世界中，神 站在主體的立場上，不僅如此， 對所造的萬物傾注自己的全部熱 情，帶著愛與情的因緣進行支配 主管，神就是這樣的存在。
32 迄今為止，我們一直在觀念上 稱呼神，只是把祂當作宗教性的 主體稱呼神。神是生命的主體， 同時也是生活的主體，還是理念 的主體。無論這位理念的主體何 等宏偉博大，也必須實質上從生 活情感加以分析和體驗。如果有 人從生活中體驗到這理念的價 值，進而誇耀宣稱世上的任何存 在都無法與之交換，那麼，他必 定就是神所尋找的人。
33 神是幸福的根基，是種子中 的生命種子，因此，生命是偉大 的。神是「生命」的種子，也是 「理想」的衣裳。有什麼可以讓 我們通過神的幸福根基，連結到 神的理想呢？那就是真愛。神是 生命的起源、愛的起源，也是男 人的起源與女人的起源。祂既是 母親的起源、父親的起源，也是 哥哥、姐姐、兄弟姐妹的起源。
34 神尊重自己生命的根本，神珍 視聖言；其次，神還尊重行動， 尊重愛。神認定自己存在的價 值，凡說出口的，必按照所說的 來成就，並且熱愛按照聖言所成 就的一切。神言出必行，成就之 後並不是置之不理，而是去愛。 因此，祂說出口，是為了展開行 動，行動後所得的實體，就以愛 促使它發展。