第一章 神的存在和屬性
第一節 神的實存
1 在早年長久的祈禱和冥想生活 中，文老師終於得以遇見實存的 神並繼承絕對的真理，這是揭開 人生和宇宙以及歷史背後所有祕 密的驚人內容。如果將此內容運 用於社會，就能解開社會問題； 運用於世界，就能解開世界問 題；不僅如此，宗教未能解決的 問題、哲學未能解決的問題都將 迎刃而解。這是前所未有的嶄新 世界觀、宇宙觀、人生觀、攝理 觀與歷史觀，同時也保留了所有 宗教教理和哲學特性，並使其融 合為一的統合原理。
2 「神是存在的」這句話並不僅 是說說而已。神的必然存在性並 不是通過原理，以主體和對象 的關係為中心推理出來的。在有 「我」之前，神就已經存在，存 在於「我」的思考之前，是主管 「我」所有感覺和「我」一切 的存在。認清這一點比什麼都重 要。原則上，並非「先知而後 覺」，而是「先覺而後知」，比 如「寒冷」，我們並不是先在頭 腦中認知後才感覺到寒冷，而是 在感覺到寒冷之後，才知道天氣 已經變冷。同樣地，如果神存 在，我們就應該有所感覺，甚至 能以細胞來感受到──關鍵在於 能否進入那種境界。換言之，我 們如何才能確立體恤性的立場， 這才是關鍵所在。
3 人生的首要問題是什麼？那就 是「神是否存在」。什麼樣的人 稱得上是罪人中的罪人呢？是那 種明明神存在卻說不存在的人。 舉例來說，如果家中雙親健在， 子女卻說自己沒有父母，這樣的 子女，我們會稱為孝子還是不孝 子？當然是不孝子。那麼罔顧神的 實存，宣稱說神不存在的人將會如 何？那樣的人注定要滅亡。沒有比 否定神更大的罪，甚至有人宣稱神 已經死了，沒有比這更大的罪了。
4 各位不能只是抽象地從觀念上 認識神。只想以邏輯的角度認識 神的實存是不可行的，因為神 的存在超越了邏輯世界。從邏輯 角度認識神的信仰，能帶領我們 的人生邁向完成的永恆生命實體 嗎？當我們如此思考時，將會發 現這裡面存在很多問題。那麼， 生活在這樣的環境中，我們要如 何做才能夠走到真實的主和神面 前呢？渴望走到神的面前，這是 人類的歷史性盼望，同時也是神 的攝理目標。
與結果性存在相對的原因性存在
5 沒有任何人的出生是源自於自 己的意願，無論男人或女人，都 不是因為自己的意願而誕生在 世上。雖然我們通過父母出生， 卻不是因為自己的意願；這種情 況，對於我們父母那一輩而言， 也是一樣；如此追溯到最初的祖 先亞當和夏娃，他們亦是如此。 即便是人類始祖，也並非出於自 己的意願而存在，而是因為某一 位存在成為動機，才使得他們開 始存在。說到「人」，無非就是 男人和女人。男人不可以沒有女 人，女人也不可以沒有男人。可 是，男女的性別也不是由自己選 擇而決定的，是在出生之後才發 現自己是一個男人或女人。就這 樣作為一個男人或女人而開始逐 漸長大，才發現為了成為夫妻， 需要彼此。由此可見，根本原 因不可能是人類本身。如果沒有 神，人就不可能存在。
6 男人與女人結合一起生活，逐 漸形成了數目龐大的人類。人類 由眾多國家組合而成，眾多的國 家則連結到眾多的宗族、眾多的 家庭、眾多的個人。而我自己本 身也是那許多個人當中的一個， 是家庭中的一員。因此，現在與 我們連結因緣的這個家庭和家 族，並不是出於我們自己的意願 所連結的因緣。因為神，我們出 生，成為家庭中的一員，同時也 結下了家族的親屬因緣。我們所 說的師徒因緣、父子因緣，倘若 沒有神，就無法存在。這所有一 切，都是因為神而形成的結果世 界。
7 這地上所有一切的存在，必有 使其存在的原因。今日我們所生 活的社會、身處的國家、眼睛 所見的世界，都是屬於結果性的 立場。這所有的環境因緣能夠被 建立起來的緣由，必然存在著一 定的動機，沒有人能夠否定這一 點。從一個社會、國家、世界的 形成來看，固然是由人類使其延 續，但是，人類本身不可能成為 形成人類的根本原因。終究，人 類也無法擺脫其結果性存在的立 場，因此，必然有形成人類的動 機、內容以及原因。
8 我們的心與體必須以神為中心 合一，心與體要與神完全合一， 成為三位一體。為什麼要以神為 中心合一呢？因為神是原因，神 與人是原因與結果的關係。人的 心與體是相對的。宇宙的根本也 是如此，宇宙的根本就是原因與 結果合一，主體與對象合一。如 果找不到原因與結果，主體與對 象沒有合一，就找不到理想的環 境和理想的存在。
9 人終究不是原因性的存在，而 是基於某種因緣的結果性存在。 結果與原因絕非毫不相關，無 論經歷何等迂迴曲折的過程，結 果必然與呼應於原因的內容相連 結。人類必定也是相似於某種原 因才成為這樣。如果說那原因性 的存在就是神，便可以得到「人 類相似於神」的結論。
10 神是這宇宙的原因性存在，祂 是所有作用的原因性存在，是施 予力量、提示方向、提示目的之 原因性存在，我們稱祂為人格性 的神。因為祂擁有明確的立場， 總是以動機為中心、有方向性地 提示目的，所以，我們稱祂為人 格性的神。如此，通過原因，朝 著方向，邁向目的世界。以此觀 點來看，神就是全體的原因性存 在。
從人體的神祕來看神的實存
11 人是宇宙被造萬物中的傑作， 其偉大與奇妙遠遠超乎你們的 想像。如果有一位主體者──絕 對的神存在，並且創造了人，那 麼，祂怎麼可能會讓自己所造的 人對祂所說的、所看的、所感覺 到的一切都毫無知覺呢？我們可 以把神比喻成藝術家，這位藝術 家費盡心思，絞盡腦汁，想要創 作最好的作品。當他懷著這樣的 想法，進行構思，真的創作出獨 一無二的作品時，一定感到無限 歡喜。倘若這作品超乎自己的預 期而成為更完美的傑作，恐怕也 不會有人因為與自己當初的設想 不一樣，而想要毀掉它；反而， 當完成的作品超乎預期、更加完 美時，一定會當作珍藏一生的寶 物，逢人便炫耀一番，這才是創 作者的心情。既然人類都在期望 更好的，神的期望必然是更為崇 高。如果神就是如此創造人的， 那麼，祂所塑造的人應該是多麼 完美啊！由此可以得出結論：神 必定懷著美好的願望，想要將人 創造成為無以倫比的傑作。
12 我們人體的構造就像一座奇 妙的王宮。無數個細胞在各具 個性的同時，又以相應的關係為 中心，形成毫不衝突、相互協調 的構造，共同構成了「我」這 個個人的自由解放圈，這真是驚 人的事實！這也意味著，龐大世 界的流動及運轉是為了完成一個 「我」，進而還可以獲得一個結 論：一切的運動都是為了成就神 的旨意。
13 人體中最重要的是臉部，臉 部中最重要的是眼睛。以眼睛來 看，可以說它是來自父母，那麼 父母的眼睛從哪裡來？祖先的祖 先，以此類推，可以追溯到人類 的始祖亞當、夏娃。那麼，最初 的那一雙眼睛出現時，它是否已 經知道太陽的存在？再怎麼想， 答案也只能是否定的。眼睛本身 無法知道在地球上熱輻射可以使 水分蒸發；還有，眼睫毛是為了 防止灰塵飄進眼內，而眼睫毛本 身也並不知道自己是為了造成這 個作用而產生的。如此，僅以眼 睛來看，就是一座蘊含著無限奧 祕的宮殿。由此可以發現，在眼 睛出現之前，就已經有某種存在 明確知道有太陽存在，空氣中有 灰塵，地球上的水分在蒸發，所 以才讓眼睛「有備而來」，帶著 相應的內容而生成。我們把使其 誕生的主體稱為神。
14 仔細觀察耳朵，就會發現耳 廓是朝向前方的，假若耳廓朝向 後方或者沒有耳廓，又會如何？ 那麼，就無法捕捉到從前方傳來 的聲音，也無法聽到遠處傳來的 聲音。耳朵的設計就是為了聽到 前方的聲音，為什麼？因為要面 對面講話，沒有人對著後腦勺說 話，大家習慣面對面聊天，所以 才會長成這樣。耳廓朝向前方是 為了聆聽前方傳來的聲音，這一 點在耳朵出現之前，某個存在就 已經知道。
15 為什麼創造耳廓？為了使空 氣的波動傳播到耳廓，產生聚聲 作用。請仔細觀察耳朵，有較大 的外耳廓和較小的內耳廓，如此 便容易過濾聲音。當傳來巨大聲 響時，較大的外耳廓會先將音量 轉小，假如巨大聲響直接進入耳 道，人將會受到衝擊，因此，外 耳廓先將聲音轉小，再傳入內耳 廓，不然，問題就嚴重了。耳朵 本身並不知道這些，但是，最初 使它存在的動機知道，所以它才 會長成現在這個樣子。正因為某 一位知曉這一切，所以才會做成 這個樣子。我們可能無從知曉那 究竟是造物主還是其他某種存 在，但一定是存在著什麼。
16 每次看到臉上那兩道黑黑的 眉毛，你可能會有些不快，心 想：「為什麼會有那黑絨絨的東 西？」假如沒有它，臉上白白淨 淨的多好啊！為什麼要有眉毛？ 人的臉上已經有很多汗毛，為什 麼還需要眉毛呢？其他動物因為 在地上爬行，並不需要眉毛，只 是依稀具有眉毛的形狀，但人是 直立行走，所以絕對需要眉毛。 眉毛所在的位置稍為凸起，隱約 形成高地，宛如山脈，可說是一 處風水寶地。為什麼要做成這個 樣子？因為知道人要直立行走。
17 如果人也爬行，就不需要眉 毛。長得真是恰到好處！而且， 眉毛是朝一個方向生長的，為什 麼呢？為了下雨時讓水可以順著 一個方向流下。眉毛朝向一個方 向生長而且稍微轉向側面，這 樣，水流就絕對會偏向側面滴 落。如果沒有眉毛又會如何？無 論汗水、雨水，皆會直流而下， 那麼，眼睛會有多難受呢？一定 難受極了。仔細觀察眼睛，光有 眉毛還覺得不放心，再用眼瞼將 眼睛圍住。眼瞼形成保護眼睛的 第二道屏障，眼淚會順著凹陷的 地方從兩旁流下去，很有安全保 障。雖然不知道是誰設計的，但 肯定是研究了好幾千萬年才做出 來的。
18 如果鼻孔朝天會怎樣？下個傾 盆大雨就會很麻煩，你想想，這 件事有多嚴肅，不要當成笑話來 聽。在萬物中，鼻子象徵人類， 人應遵循天道，遵守上下秩序。 鼻子為什麼越往下越大呢？如果 不這樣，嘴巴就會很麻煩，雨水 往下流時會直入口中，所以，鼻 子才朝下長。由此可見，光看人 的臉部，就可以感受到造物者的 神奇。
19 你看嘴唇，多麼精巧神奇！嘴 唇和牙齒非常相稱，嘴唇和牙齒 相距多少？不過毫釐。如果說危 險，沒有比這更危險的，一不小 心就會出事。但是我們會感覺到 不安嗎？吃東西時，只顧著吃， 一點兒也不覺得不安。舌頭也是 多麼精巧神奇啊！在口中伸進伸 出，在像鍘刀一樣的牙齒之間進 出不停，卻和牙齒毫無衝突，節 拍配合得很好，真是非常協調！ 文老師的語速很快，即使這麼 快，也能配合無間，讓文老師與 你們初次相遇就能如此交心地談 話，真是神奇！如果讓舌頭做手 指的工作，又會如何？肯定會出 大亂子。
從本心作用來看神的實存
20 我們如何能知道神究竟是否存 在？雖然看不見，但是我們知道 空氣存在。怎麼知道的？因為我 們靠著呼氣空氣而生存。空氣有 什麼味道嗎？雖然無色無味也看 不到，卻分明存在。同理，我們 也有心，雖然看不見，但是我們 確實知道心的存在，不能因為看 不見心，就說它不存在。我們也 不知道心到底長什麼樣子，但確 實非常神奇。
21 神住在什麼地方？神定著在 最具有價值的愛中。男女二人， 神會在誰哪裡？神會垂直臨在於 不變、統一、一體化之愛情的最 底層，男女合一之處將成為中心 點。當進入到神祕的祈禱境地， 進入靈性的體驗圈時，輕聲呼 喚：「神啊！」裡面就會有回 應：「叫我有事嗎？我在這裡， 就在這兒！」「這裡」指的是自 己的內心深處，身心一體之愛的 中心點，一個垂直的位置。個 人、家庭、宗族、民族、國家、 世界、天宙的中心在哪裡？無論 多麼微小，其中心點也是良心。 宇宙的愛之軸所停留的地方、所 支撐的前沿是自己的良心，是指 心體合一的良心。
22 神是愛、生命、血統、良心 的根源，這一點不容置疑。既 然神存在，為什麼我們無法感知 到呢？因為已經與「我」合一， 與「我」的愛、生命、血統、 良心合一。神是根源，想要彰 顯神，就要到處傾注你的愛， 不斷地投入。只要你徹底犧牲 自己的生命、愛以及一切，完全 進入「零」的狀態，神就會以 主人的立場出現，然後，就可以 在「零」的位置上，以神為中 心，進行橫向連結。然而，因為 墮落，這在縱向面上一直受到壓 制，假如能在橫向面上完成連 結，神就會成為「我」良心的主 人。
23 人類擁有無法否認的良心， 無人能否認良心的存在。墮落人 不知道神到底是否存在，如果神 存在，而神是造物主，人是神的 被造物，那麼，就需要一個能提 示出使被造物與造物主合一的共 同目標。如果是神創造了人，為 了使被造的人類能夠完成神所期 盼的創造目的，就需要有某種力 的作用體，否則無法創造人。神 是絕對者，因此必須存在一個首 要基台，使絕對者「神」與被造 物「人」可以相互接觸、彼此合 一。神必須讓可以推動人達到其 目的和結果的某種內容在人的內 在存續著，否則，就無法找到神 人皆喜悅的位置。
24 在創造人的時候，絕對者神的 創造目的基準與被造之人的終極 目標基準必須一致，如此，神與 人才能皆大歡喜。在人身上，必 須存有一個作用能推動著人不斷 提升並追尋絕對者神。沒有這樣 的作用就無法到達那目標，所以 需要有渴慕此一目標的作用力， 必須有能刺激與推動「我」的力 量存在。我們無法否認，這個 力量就是良心。良心總是指向高 處，總是督促「我」要比現在的 自己更好、更強，這樣的作用是 無法否認的。良心絕不會放任自 己比現在更差，只會督促我明天 要比今天、後天要比明天、明年 要比今年成為更好、更有價值的 自己──這督促的力量就是良心 的作用。
25 畢竟人的良心是對象而不是 主體，雖然無法確知是什麼，但 是遵循著作用的原則追本溯源， 必然能找到一個作用的主體。此 主體與對象相互作用，不是為了 互損，而是為了互利共榮。我們 的良心一直在發揮作用，指向更 好、更大、更有價值、更世界化 的方向。因此，我們可以得出一 個結論：良心的作用不是獨自產 生的，而是主體與對象指向同一 目標、共同前進時所產生的。
26 主體與對象在我們的良心進 行授受，由此來看，假若沒有主 體，良心將無法發揮作用，這是 天理原則。良心會不斷持續地發 揮作用，追求某種高次元的價 值，由此可見，必然有個高次元 的主體存在。因此，我們無法否 認良心的主體──神是存在的， 神絕對存在！那些企圖絕對否定 神的人，必須先絕對否定良心的 作用。只要絕對地承認良心確實 存在，那麼神也必定是絕對存在 的。
27 人的良心一直不斷地發揮作 用。假如你一覺醒來，一睜眼 就想要做壞事，內心中就會有個 聲音猶如守護神一般地呵斥道： 「喂，你這傢伙！」我們無法否 認這些良心的作用。具有良心的 人是結果性的存在，結果性的存 在不停地發揮良心作用，而凡是 產生作用的地方，主體、對象的 關係就必然成立，因此，不可否 認地，必定存在著某一主體性存 在。良心的作用不是導致我們下 降，而是督促我們往最高的方向 提升，為什麼？因為有某個正的 因素正在發揮作用，激發良心去 追求更大的價值，想要前往那更 高的主體面前，與之合一。
在歷史中攝理至今的神
28 神並非只存在於今日此刻，也 並非始終只對應我個人的生活情 感，神是歷史性的神，從古至今 一直存在。神在歷史背後推動、 延續著攝理，假如一個人只沉醉 在自以為是的認知並為此而奔 波，那麼神就不會跟隨在這樣的 人身後推進歷史。神盼望的是能 率先領悟神的攝理內容、可以榮 耀那一刻歷史的人，無疑地，神 通過這樣的人在生活中所建立的 基台，逐步發展攝理、延續攝理 旨意；那不是利己的位置，而是 為公的位置。
29 我們憑藉著什麼緊緊抓住神？ 通過精誠。當今時代允許信仰自 由，因此不再有迫害。神締造 這個享有言論、集會、結社以及 信仰自由的時代，是為了終末而 做準備；也就是說，為何要創造 一個可以自由信仰的環境，背後 蘊含著神的旨意。在我們這個時 代，可以盡情地為天勞苦、犧 牲、效忠，即便如此，也不會遭 受迫害，因為那樣的時代已經過 去，所以，我們要擁有心情，擁 有神的歷史性心情。神並不僅僅 局限於某個時代，而是貫穿歷史 的神，是在歷史路程中差遣無數 先知、費盡心思的神。為了拯救 各位，神帶領無數先烈行走迫害 之路和殉教之路至今，因此，神 可說是歷史性的神。
30 回顧漫長歷史，迄今世界文化 圈正逐漸被吸收與融入宗教文化 圈中。無論以民主世界為中心的 基督教文化圈、以東亞為中心的 儒、釋、道文化圈、以印度為中 心的印度教文化圈，還是伊斯蘭 文化圈，從這些文化圈形成的過 程都可以看出一個事實：數千年 來，人們正不斷地湧入宗教文化 圈。這就如同建造了修理工廠之 後，所需的一切零件自然就會聚集 到周圍一樣，通過這個事實，我們 也可以看出神一直都在動工。
無形存在的神
31 宇宙中，神無所不在，可是 對於這樣的神，我們卻連祂到底 是否存在都搞不清，懵懵懂懂地 過著日子。空氣明明存在，平時 我們卻感覺不到，只有快喘不過 氣的時候才會察覺到它的存在。 脈搏每分鐘跳七十次左右，我們 平時不會有所感覺，但是，如果 走路按脈搏跳動的節拍來走，眨 眼睛也按脈搏跳動的節拍來眨， 那麼，不到三天，我們就會因神 經衰弱而倒下，所以，不知道也 省事。假設全知全能的神、主宰 全天下的神就在我們身邊，論力 量，祂能把一座山掀翻，也能把 整個地球砸出個窟窿。試想，如 果讓大家能用眼睛看見如此的 神，那麼我們還能悠悠哉哉地過 生活嗎？幸虧神是看不見的，否 則我們就會因此而神經衰弱，恐 怕連一個小時也撐不下去，因 此，我們要感謝神是看不見的。
32 我們每天享受著陽光，但卻 不知道感謝。即使懷有感謝的心 情，也不會向太陽打聲招呼說： 「太陽公公，謝謝你！」對越大 的存在，我們越不懂得感恩。假 如這世界只剩下一公升的空氣， 會如何？如果神喜歡惡作劇，統 一整個世界易如反掌，恐怕不到 五分鐘就可以實現統一。只要神 將空氣全部抽走，並說：「你們 是要統一或不統一？」全世界的 人一定會異口同聲地回答：「統 一！」雖然這樣便能在瞬間完成 統一，但是神並沒有拿空氣作這 樣的威脅，對我們來說，這真是 值得慶幸的事。沒有空氣，我們 就無法生存；空氣對生命來說， 是絕對不可或缺的要素。
33 智慧的神、全知全能的神覺 得，以能在萬事萬物中任意穿梭 之無形存在來主管，才是最方便 的，也正因為神無形，所以即使 隨心所欲地穿梭於存在界，不論 是誰都不會感到有任何阻礙。神 隨意穿越你們的身體，可是你們 不會察覺；神大搖大擺地踩著你 們正在打瞌睡的身子走過去，你 們也不會有感覺。這樣子多方便 啊！因此，神經過深思熟慮後， 發現以看不見的狀態存在才是最 方便的，於是，就成為看不見的 神，這樣的邏輯是成立的。
34 我們雖然知道空氣經過我們 四周，卻毫無知覺。連擦身而過 的空氣都無法察覺，又如何能察 覺到擦身而過的神呢？神以無形 的存在方式是最簡便的辦法。同 時，祂還必須能綽綽有餘地裝下 這廣闊無垠的宇宙。雖然無形， 神的內心卻嫌這宇宙太小，祂渴 望著更龐大的東西。
35 你一定不會把自己最珍惜的 物品放在別人能輕易看見或碰觸 的地方，而是珍藏在任何人也無 法找到的隱祕場所。對你而言， 如果那是獨一無二、最珍貴的寶 物，你一定會很想將它珍藏在誰 也無法拿走的地方。內心深處、 內心底層就是那樣的地方，那是 誰也無法觸及，唯有自己才能進 入的唯一場所。各位的內心是能 單獨與神相見的唯一場所。神也 不喜歡在公開的場合與各位見 面，祂需要一個場合來與「你」 這個具有獨特人格、獨特思考方 式、獨特感情的個體相遇，這就 是神將人的良心造成無形的理 由。
36 假如世上有個獨一無二的寶 物，一旦遺失了，這世界就可 能會天翻地覆，那麼，這樣的寶 物該放在何處？是放在心中的角 落，還是珍藏在內心的最中央 呢？要藏在最中央。光是這樣還 不放心，還要層層包裹起來，而 且不希望其他人一眼便瞧見，勢 必還會蓋上蓋子、嚴密地包裹起 來，絕不讓別人看見，這就是人 的心思。如果可以看見神，在這 世上，連鑽石都將黯然失色。祂 是全宇宙絕無僅有的絕對者，擁 有無限價值、無限生命的絕對 者，至高無上、尊貴無比，以至 於任何語言都無法形容。如此的 存在，我們會想要藏在什麼地方 呢？必然是內心深處；藏在不為 人知的最隱祕之處，藏在即使研 究千萬年也不會被打擾的地方， 所以，幸好神是看不見的。
37 神是無形的存在。無形與有形 要如何結合呢？如何將無形世界 與有形世界連結在一起？這是理 論上很難解答的問題。在以某種 肉的因素作為母體的情況下，無 法將靈的「我」與肉的「我」相 互連結。靈的父母與肉的父母， 在未墮落本性的基準上，屬靈 的神與最初未墮落的實體人類祖 先，會以什麼為中心相連結呢？ 縱與橫必須要合一，可是通過什 麼才能合一呢？唯有通過愛。真 愛之間是以最短距離──直線距 離相通的。
神無所不在
38 神的心不僅存在於神的聖言 之中，也蘊藏在神所造的萬物之 中。茫茫天地間，無論何處，都 有神的心，沒有任何神不存在的 地方，因此，神「無所不在」。 如果你期盼住在神的心裡，就要 將萬物視同自己的一般，要具有 可以懷抱天地萬物的博大胸襟， 因為神的心就蘊藏在我們所見的 萬物中。我們的心要越過民族、 越過世界、越過被造萬物，嚮往 能與神同在。我們的心渴望前往 能將神占為己有的位置；擁有如 此心情的人，神將與他同在。
39 我們如何才能感知神的普遍存 在？要將空氣當作神的呵氣，將 颱風當作神的鼻息。看到流水， 就像看到神為世界行走勞苦路程 而流下的汗水；仰望太陽，就能 領悟那是象徵宇宙所有生命的要 因，進而向太陽學習神的愛。自 然界就是足以體恤神心情的一本 教科書，那是神為了讓心愛的子 女們喜悅而精心準備的教材。
40 說到「天上天下唯我獨尊， 全知全能，無所不在，無不由 我」，這句話是以愛為中心所說 的。以愛為中心，無所不在；以 愛為中心，無所隱瞞，相愛的 瞬間，一切都將顯露無遺。神就 是想要駐留在以愛為中心無所不 在、全知全能的位置上。
41 如果宇宙中沒有神，就會顯得 空蕩蕩；只要有神，整個宇宙就 會被完全充滿。那是因為有愛， 儘管只有我一個人，只要認識神 的存在，就會感到整個宇宙都是 滿的。神無處不在，無論置身何 處，都可以感覺到神，所以在愛 中，能夠感受到無所不在的感 動；但是，如果不認識神，一切 都顯得那麼空虛。
42 假若問神到底是否存在，那 麼神的確是存在的。在哪裡呢？ 在離我最近的地方，因為太近， 反而看不見。你的眼睛能看到它 自己嗎？因為太近，導致無法看 見。同樣地，神離我們太近，所 以也看不見。
43 男人和女人都是神的代身。 神不在別處，就在我心深處，因 此，祈禱時要與內心對話。神就 在心的根部，不斷地挖掘我們的 內心時，就會發現最深處的良心 之根就是神；其次，神也是愛之 根、生命之根和血統之根。因 此，無論在家庭、社會、國家或 世界的任何地方，時刻都要心懷 感恩；即使在天上天國，也是遵 循這個公式，任何地方都是相通 的。無論地上天國還是天上天 國，都是如此。
第二節 神是根源也是本體
1 如果說人是絕對者創造的，並 且被造為要實踐絕對者的愛，那 麼必定存在著創造人的動機與目 的。倘若想要明確了解動機和目 的，首先就要了解絕對者是怎樣 的存在，亦即，首先要樹立正確 的神觀。只要樹立正確的神觀， 就能揭開祂的創造動機與目的， 進而明白為何為了和平就必須實 踐絕對的愛。
神是第一原因
2 世上有男人與女人，他們無法 自己任意調換位置。各位的誕生 並不是按照自己的意願，沒有想 過、盼望過，也不知道原因、結 果與過程，就這樣誕生在世上。 一個人即使再怎麼偉大，也無法 否認自己只是結果性的存在，而 非原因性的存在。因此，這表示 必須有第一原因的存在。我們可 以稱第一原因的存在為神或其他 什麼名字都好，總之，需要那個 原因性的存在。
3 人終究不是第一存在，而是第 二存在。為了產生第二存在── 結果性存在，就必須要有原因 性的第一存在。第一存在與第二 存在密不可分，第一存在與第二 存在都盼望能獲得與原因一致的 結果，因而連結關係。既然神成 為人的中心，成為人的原因性存 在，那麼，作為結果性存在，人