武蔵円明流（むさしえんめいりゅう）は、神明武蔵政名流（しんめいむさしまさなりゅう）とも言う。

　武蔵円明流の原祖は、剣聖・宮本武蔵玄信である。流祖は宮本武蔵政名（みやもとむさしまさな、岡本馬之助祐実　おかもとうまのすけすけざね/改名）である。

◆起　源◆円明流流祖・俊乗房重源

　宮本武蔵玄信が創流した兵道鏡円明流・二天一流の原祖は、円明流流祖・俊乗房重源（しゅんじょうぼうちょうげん、俗名/紀刑部左衛門尉重定、1121～1206年）である。

平安時代末期、京都・鞍馬にて、源義経は鞍馬天狗大僧正（一演僧正）を師として鞍馬流を修業し、鞍馬山に封ずる所の兵書数巻を得、後に義経流を創流した。重源もまた鞍馬天狗大僧正（一演僧正）の弟子で技芸の達人であり、義経より鞍馬流（義経流）を極意伝承された。

【資　料】

　『此の書は大江匡房中華伝の兵書也。兵法就中剣法大悟す。義経流剣術修錬偉大なる義経公の功也。御門下の俊乗房重源能八ヶの妙術有る流法を得門士を教道し伝え来る。』

　重源が創流した円明流は、門弟の八尾別当顕幸へ印可された。顕幸の門弟、岡本三河房は円明流の印可を受け、後に岡本円明流を創流した。

　重源はまた、後に義経流を陰流に改めた陰流・新陰流の原祖でもある。

【資　料】

　『年起伝来曰（い）う、文治の此（ころ）、右大将源頼朝・義経両公不和を生じ給い。終（つい）に義経、奥州高館の城に亡び給う。因（よ）って、俊乗房重源は鎌倉殿下（源頼朝）を憚（はばか）り義経流の号を止（とど）め陰流に改む』

　重源の門弟、愛洲移香斉久忠（あいすいこうさいひさただ）は印可を受け愛洲陰流を創流した。久忠の門弟、愛洲元香斉小七郎宗通は猿飛陰流を創流し、宗通の門弟、上泉伊勢守信綱（かみいずみいせのかみのぶつな）が新陰流を創流した。二刀流は柳生新陰流奥伝に伝承されており、武蔵円明流・二天一流は、新陰流と同じ系統の流派である。 

◆創　流◆武蔵円明流原祖・宮本武蔵玄信～武蔵円明流流祖・宮本武蔵政名

　宮本武蔵は、青年時代（通説22歳・推定33歳）に当理流（養父・宮本無二之助、円明流から分派）から独立して二刀兵法の兵道鏡円明流を創流した（晩年、二天一流創流）。

　「兵道鏡」の極意は「真通之位（じきつうのくらい、「兵道鏡36箇条」では真道之位）」であり、これは当理流には無く、宮本武蔵自身が得た剣理である。「真通之位」は定まった型があるのではなく、自分が思ったとおりに戦いを展開し勝つ境地のことである。武蔵は「兵道鏡28箇条」の中で「真通之位」とは「兵法之魂也」と言いきり、これを自得すればもはや「表」と「奥」も無いと説いた。

　「奥と云、これよりも奥なし。されば、大師高野山奥の院を立たんと山深く分け入りて、おもえばいまだあさし。奥の院なればなお深く尋ね行きて見れば、又家村近く見ゆる。さて云へり、中々に人里近くなりにけり　あまりに山の奥を尋ねて　と也。」 

武蔵は「真通之位」という独自の境地を切り拓き、門弟の宮本武蔵政名（岡本馬之助祐実/改名）と政名の兄・宮本武蔵義貞（岡本小四郎政名/改名）へ兵道鏡円明流の極意を伝授した。義貞は武蔵流を創流、父・岡本新右衛門義次（備中蘆森城主、岡本円明流）より伝わる十手刀術は『常用の器にあらず。太刀は常用の具なる』をもって、この十手鍛錬修業の極意を太刀打ちの道にうつし、武蔵流の兵法とした。のち政名は父兄の岡本円明流、武蔵流の流意を相伝して、慶長15年（1610年）武蔵円明流を創流した。

　宮本武蔵政名は、師の宮本武蔵玄信と同じく文武両道であった（著書は20数冊）。江戸時代中期は、武蔵玄信より武蔵政名の方が有名で、『撃剣講談』では宮本武蔵政名が佐々木小次郎と決闘したとし、宮本武蔵玄信と宮本武蔵政名を同一人物視しているが誤りである。

武蔵円明流の兵法は「兵道鏡36箇条」であり、武蔵の心身に対するこまやかな心配りと観察眼、そして己が取り組んでいる兵法に対する誠実さが伝わってくる。「五輪書」では詳しく書かれていない型の動きが「兵道鏡」においては、対照的に実に具体的に書かれている。これによって武蔵の二刀の使い様がうかがい知ることができる。