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哥林多前書生命讀經追求
第38週 第6～7篇
（本篇讀經：林前一18~25）
第38週．第五日
第七篇 釘十字架的基督，是神的能力和神的智慧（一）
當日讀經：林前一18-20
基督的十字架
十字架的話
正在得救
滅絕智慧人的智慧
禱讀：
林前1:18 因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。
林前1:19 因為經上記着：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。」
生命讀經：
基督的十字架
十八節說，『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』本節開頭的因為，指明十八節是解釋十七節的。在十七節裏保羅宣告：『基督差遣我，原不是為施浸，乃是為傳福音；並不用言論的智慧，免得基督的十字架落了空。』神新約的經綸乃是要藉基督的救贖產生召會；在這經綸的成就裏，基督的十字架乃是中心。保羅傳釘十字架的基督，（林前一23，二2，加三1，）並且誇基督的十字架。（加六14。）他不傳割禮和律法，那是猶太人和一些猶太信徒所為着爭戰的；（三11，五11，六12～13；）他也不傳哲學，那是希利尼人和一些外邦信徒所提倡的。（西二8，20～21。）基督的十字架已經廢掉律法上的規條，（弗二15，西二14，）我們信的人也已經向哲學，就是世上的蒙學死了。（西二20～21。）然而撒但煽動熱中猶太教者和希臘哲學家，傳他們屬世智慧的各種主義，使基督的十字架落了空。使徒保羅在這事上很警覺。在哥林多信徒中間的分裂，大多由於猶太宗教和希臘哲學的背景。當使徒對付這事時，特別強調基督和祂的十字架。人若以基督頂替宗教的意見、和哲學的智慧，並讓基督的十字架作工，對付聯結在任何背景上的肉體，分裂就會消除了。在基督和祂的十字架跟前，人所推崇的天然愛好和屬人的智慧，是無法站住的。
十字架的話
保羅的傳講並不用言論的智慧，也就是說，不用哲學的推想，因為他不願意基督的十字架落了空。基督差遣保羅，不是要他用言論的智慧傳福音。保羅拒絕落入哲學的推想，他擔心基督的十字架落了空。他曉得十字架的話對那正在滅亡的人為愚拙，他們認為十字架的話太簡單，並看十字架的話為愚拙。
林前一章十八節的『話』，原文同字在一章五節譯為發表。十字架的話，乃是十字架的發表、話語和傳講。這種傳講，為那正在滅亡的人所藐視，看為愚拙；卻為我們正在得救的人所尊重，當作神的大能接受。保羅在盡職時，強調十字架是神救恩的中心。（加二20，三1，五11，24，六14，弗二16，腓二8，三18，西二14。）
今天許多教授和受過教育的人，把十字架的話看作愚拙。他們認為講說一位被藐視、受厭棄並被釘十字架的基督，乃是愚拙。他們不要聽一位不替自己辯護而被殺的基督。人對他們說到釘十字架的基督時，他們會說，『太愚拙了，不要跟我講這一套。如果有人藐視我，我會反抗。如果有人拒絕我，我會爭戰。不僅如此，如果有人想殺我，我會保護自己，先把他打倒。連屬地的法律都確保自衛的權利。不要跟我講釘十字架的基督。』因此，十字架的話對那正在滅亡的人仍舊為愚拙，對崇尚哲學的人，更是如此。
正在得救
林前一章十八節保羅說到『我們正在得救的人』。我很寶貝『正在得救』一辭。如果有人問你得救了沒有，你可以回答說，『我正在得救的過程中；我還沒有完全得救，我只得救到某一個地步。雖然我還沒有達到完全的得救，但是，我正在得救。』十字架的話對我們這些在得救過程中的人來說，就是神的能力。
滅絕智慧人的智慧
在十九節保羅接着說，『因為經上記着：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。」』在這節的開頭，保羅再次用了『因為』一辭，說出這一節也是解釋前面所說的。這裏保羅指出，神不在意智慧人的智慧，也不在意通達人的通達；祂反而要滅絕這個智慧，廢棄這個通達。
保羅寫十九節的用意，是針對崇尚哲學的希利尼人。保羅似乎在說，『你們希利尼人自以為智慧、通達。你們不知神要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。如果你們自以為智慧，神要滅絕你們的智慧；如果你們自以為通達，神要廢棄你們的通達。自以為智慧或通達，是危險的，因為你們冒着被神滅絕或廢棄的危險。』
在二十節保羅問了許多問題：『智慧人在那裏？經學家在那裏？這世代的辯士在那裏？神豈不是使世上的智慧成為愚拙麼？』今天的智慧人在那裏？在希臘？在紐西蘭？在美國？在臺灣？那些有特定民族或文化背景的人，常自以為是最智慧、最有哲學思想的；也許這樣的人比別人有智慧，但是他們並不比在諸天之上的神更智慧。在召會生活裏，我們不該耍甚麼小聰明。不僅如此，在召會生活裏，我們也不該作經學家或辯士。然而，有些地方帶頭的人會誇他們手下所訓練的青年人是經學家和辯士。然而聖經問說，『經學家在那裏？這世代的辯士在那裏？』事實上，神已經使世上的智慧成為愚拙。