Die Höhlen der Einsiedelei von Calomini
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Betanien – die Höhle der Pilgeraufnahme
Im Evangelium ist Betanien der Ort, wo Jesus Aufnahme und Freundschaft bei Martha, Maria und Lazarus fand. So wurde Betanien zum Symbol der Aufnahme des Anderen, was gut zu dieser ersten Höhle passt, die man beim Durchqueren der Einsiedelei erreicht.
Heute ist sie die Kapelle des täglichen Gebets. Bis vor kurzem wurden hier Pilger empfangen, um zu essen und zu schlafen. Für die Mönche und Eremiten hatte die Gastfreundschaft immer oberste Priorität. In der Benediktsregel heißt es im Kapitel 53, dass die ganze Gemeinschaft den Gästen mit Ehre, Menschlichkeit und Nächstenliebe entgegengehen, ihnen Füße und Hände waschen, zu essen und zu trinken geben und mit ihnen beten soll.
Für die christlichen Mönche ist der Besuch von Gästen stets ein Segen und eine Begegnung mit Gott, wie in der Bibel von Abraham bei den Eichen Mamres erzählt wird, wo er drei Männer – Engel – empfing, die eine Manifestation Gottes waren, wie auf dem rechts in der Höhle zu sehende Ikone dargestellt.
Neben dieser Höhle entwickelte sich im Laufe der Zeit das Gästehaus, in dem heute Gruppen aufgenommen werden, die eine spirituelle Erfahrung suchen.
Gastfreundschaft ist ein wichtiger christlicher und menschlicher Wert, den die Mönche stets zu leben suchten. Gott nimmt uns auf und ruft uns dazu, einander aufzunehmen.
Sion – die Höhle der Liturgie und des Lobpreises
Sion ist der Ort, an dem Israel den Tempel von Jerusalem baute, um den Herrn zu loben und ihm Gaben darzubringen. In der großen Kirche rechts vom Altar befindet sich eine große Höhle, die seit dem 17. Jahrhundert als Sakristei dient. Diese Höhle ähnelt der ursprünglichen mittelalterlichen Kapelle, die dort stand, wo heute der Altar und die Marienstatue sind, und war der Ort, an dem sich die Einsiedler zum gemeinsamen Gebet mit sich selbst und den Gästen versammelten, denn Jesus sagte: „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,20).
Auch wenn sie in der Einsamkeit leben, haben Einsiedler immer einige gemeinsame Gebetszeiten für Lobpreis, Liturgie, Psalmen, das Hören biblischer Lesungen und die Heilige Messe. So sagt auch Paulus: „Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen: Lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit; mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern singt Gott dankbar in euren Herzen.“ (Kol 3,16).
In dieser Einsiedelei hat sich ein echtes Heiligtum entwickelt, um Gott unser Gebet und unseren Lobpreis darzubringen.
Zu beachten ist das kostbare große Sakristeimöbel aus dem 18. Jahrhundert und die Schönheit dieser beeindruckenden Felsenhöhle.
Nazareth – die Höhle des täglichen Lebens
In Nazareth lebte Jesus mit Josef und Maria das einfache tägliche Leben. Ebenso fand in der ersten Höhle des inneren Bereichs der Einsiedelei ein großer Teil des täglichen Lebens und der Arbeit der Einsiedler statt – die Küche und kleine handwerkliche Tätigkeiten mit Kräutern und mehr. Wie Bruder Benedetto, der bisher Konfitüren, Cremes, Sirupe und aromatisiertes Salz herstellte…
In dieser Höhle befinden sich ein schöner Herd, ein Holzofen, ein steinernes Waschbecken, einige alte Möbel und Gegenstände sowie ein stimmungsvolles Kellergewölbe in der Felswand. Man spürt die Heiligkeit des einfachen Alltagslebens.
Das Leben der Mönche besteht aus
„ora et labora“ – Gebet und Arbeit.
Sie leben in Gemeinschaft mit Gott, nicht nur beim Beten, sondern auch beim Essen und Arbeiten: „Ob ihr nun esst oder trinkt oder sonst etwas tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31); „Ob wir nun wachen oder schlafen, zusammen mit dem Herrn leben sollen“ (1 Thess 5,10).
Wie Jesus mit Josef und Maria in Nazareth leben die Mönche das einfache tägliche Werk und die Hausarbeit an einfachen und bescheidenen Orten.
Tabor – die Höhle des einsamen Gebets
„die klösterliche Zelle“
Jesus ging oft nachts zum Gebet auf den Berg, und einmal wurde er beim Gebet vor seinen Aposteln auf dem Berg Tabor im Licht verklärt, der zum Symbol der Kontemplation wurde.
Über zwei steile alte Treppen gelangt man zu einer schönen oberen Höhle, einer wahren „klösterlichen Zelle“ – nicht einer Gefängniszelle, sondern einem Bienenstock, in dem Bienen Honig machen und Mönche ihre Meditation halten.
Ein Großteil der Nacht widmen die Mönche dem kontemplativen Gebet, meditieren das Wort Gottes, halten die „Lectio Divina“, das heißt das gemeinsame Lesen der Bibel mit Gott, das stille oder litaneische Gebet mit Psalmen und Liedern der christlichen Tradition.
In der Zelle der Eremiten befinden sich immer die Bibel und ein passendes Lesepult, einige heilige Bilder oder Ikonen. In dieser Höhle sind folgende Ikonen vorhanden: das Antlitz Christi, die Verklärung und ein kleines Bild der Madonna. Die Zelle ist ausgestattet mit einer Kerze, Weihrauch, einer Glocke zur Gebetsgliederung, einem Hocker, auf dem man kniend oder sitzend mit geradem Rücken gut atmen und sich konzentrieren kann, dem zisterziensischen Habit des aktuellen Einsiedlermönchs und einer einfachen Schlafstelle.
Hier betet der derzeitige Mönch als Einsiedler um 4 Uhr morgens zusammen mit denjenigen, die für einige Tage zum geistlichen Rückzug in diese klösterlichen Zellen kommen.
Man spürt die mystische Atmosphäre der Einsiedelei.
Geschichte Tradition
Im 12. bis 13. Jahrhundert entstand dieser eremitische Ort – eine Einsiedelei, also ein abgelegener, stiller Ort der Abgeschiedenheit –, gewidmet dem Gebet und der Verehrung, im Zuge der augustinisch-eremitischen Bewegung.
Einige Eremiten zogen sich an diesen Ort zurück, vermutlich angezogen sowohl von den natürlichen Höhlen als auch von der reichen Wasserquelle, die aus dieser Felswand entspringt, um ein evangeliumsgemäßes Leben in Hingabe an das Gebet, die Stille, die geistliche Suche und das Hören auf Gott, auf die Schöpfung und auf jene zu führen, die sie aufsuchten, um gemeinsam zu sprechen und zu beten.
Im Jahr 1361 ist die Existenz der Einsiedelei von Calomini belegt, mit einer angeschlossenen „Einsiedlerzelle“ und einer Kapelle, die der Sancta Maria ad Martyres geweiht war. Dieser seltene marianische Titel hat seinen Ursprung in der römischen Basilika des Pantheons, wohin im 7. Jahrhundert die Gebeine der Katakombenmärtyrer überführt wurden. Er findet sich auch in der Einsiedelei von Rupecava in Riprafatta zwischen Pisa und Lucca, mit der die Einsiedelei von Calomini möglicherweise verbunden war.
Von den ersten Jahrzehnten des 15. bis zum Ende des 16. Jahrhunderts setzte ein allmählicher Niedergang ein, weshalb der Ort in Kommende gegeben und von nicht ortsansässigen Rektoren verwaltet wurde.
Von Anfang des 17. Jahrhunderts bis Ende des 18. Jahrhunderts hingegen erlebte das Heiligtum eine Zeit großer Blüte und Entwicklung – sowohl was das Gebäude betrifft, das erweitert und so gestaltet wurde, wie wir es heute sehen, als auch hinsichtlich der geistigen Lebendigkeit des Ortes, der zum Ziel zahlreicher Pilger wurde.
Im 19. Jahrhundert endete aufgrund verschiedener Schwierigkeiten die Anwesenheit der Eremiten, weshalb das Heiligtum den ortsansässigen Pfarrern anvertraut wurde.
Von 1914 bis 2010 wurde es den Kapuzinermönchen übergeben. Seit 2011 ist es einer anderen religiösen Gemeinschaft anvertraut.
Seit dem 1. Juni 2023 wird es von Bruder Benedetto, einem zisterziensischen Einsiedlermönch, betreut.
Es wird erzählt, dass in einer unbestimmten Zeit in einer Höhle eine Marienstatue gefunden wurde. Sie wurde in die Kirche von Gallicano gebracht, verschwand jedoch auf unerklärliche Weise und dann tauchte sie an diesem Ort wieder auf.
Der Urheber der Statue ist nicht bekannt – vermutlich kein Künstler, da das Werk sehr schlicht ist. Vielleicht wurde sie sogar von einem Eremiten selbst geschaffen.
Überliefert ist auch die Geschichte eines Mädchens aus Trassilico, das Mitte des 19. Jahrhunderts von einer Felswand gegenüber dem Heiligtum stürzte. Sie vertraute sich der Madonna von der Einsiedelei von Calomini an und wurde nach dem Sturz unverletzt aufgefunden. Ein Votivbild zu Füßen der Madonna bezeugt dieses Ereignis.
Eine weitere Geschichte betrifft ein Mädchen aus Calomini, das von der hohen Felswand über dem Heiligtum stürzte und ebenfalls unverletzt blieb – hierfür gibt es jedoch keine historischen Nachweise.
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