『東アジア仏教研究』第12号（2014年）以降の掲載論文を順次公開します。
東アジア仏教研究 第15号 2017年6月
張 風雷 （松森 秀幸 訳）--中国における南北朝仏教研究の新進展
李 四龍 （弓場 苗生子 訳）-南北朝期における『法華経』註釈様式の変遷
李 子捷 -----転依（parivṛtti）と真如（tathatā）の一考察―南北朝期の中国仏教を中心に―
ウィックストローム ダニエル----法蔵の教相判釈の展開と三転法輪説
東アジア仏教研究 第16号 2018年5月
周 広栄(柳 幹康 訳)-----般若経典における梵語声字の形態と 機能に関する詩論
張 凱(松森秀幸 訳)-----杏雨書屋蔵羽 271『義記』の三宝思想
趙允卿(佐藤 厚訳)----- 中国仏教における相即と変容
董 群-----吉蔵『金剛般若疏』研究
喩 長海(松森秀幸 訳)-----「初章」三論宗思想の基盤
李 子捷-------------玄奘帰朝以前の中国仏教における種姓(性)説について ―『仁王経』・『瓔珞本業経』を中心に―
張 文良(中西俊英 訳)--中国華厳教学における般若系経典
通 然------日本所伝『破相論』(観心論)の諸本について 新出金沢文庫残欠本について―
関 悠倫-----『釈摩訶衍論』における仏身観の一考察 ―四種身説の可能性―
藤原 智----親鸞と聖冏の『弁正論』引用について ―親鸞の引用は親鸞による抄出か―
学会動向 土屋太佑 -----『世界華厳学大会』開催報告
東アジア仏教研究 第18号 2020年5月
史経鵬(山口弘江訳)--南北朝敦煌遺書『涅槃経』注疏に対する基礎的研究
楊維中(大澤邦由訳) -----「流動する仏典」―『大涅槃経』の漢訳及びその改治を例として
趙 文 (弓場苗生子訳)-----『涅槃経』の仏性論と漢伝仏教における般若中観思想
孫茂霞 (松森秀幸訳)----中国南北朝の仏性正因説―『大般涅槃経集解』を中心に
張 文良(柳幹康訳) ---法宝の仏性思想―法宝の『涅槃経疏』を中心として
陳怡安 ----『仏説文殊悔過経』の五体投地による悔過法とその成立について―それは文殊菩薩自身の悔過ではない
長尾光恵 -----『釈浄土群疑論』における三階教者との対論について
呉 進幹(戒法)-------馬祖「作用即性」説の流行と反省―中晩唐転換期の禅宗における馬祖系と石頭系の二系統説再考
東アジア仏教研究 第20号 2022年12月
【特集】
東アジア仏教研究 20 号に際して（木村清孝、菅野博史、蓑輪顕量、奥野光賢 ほか）
【論文】
武本 宗一郎---東アジア仏教における「一乗」解釈の展開― 『摂大乗論』所説の「十義」を中心として
都河 陽介---初期中国仏教における実践行の背景―とくに道安・慧遠について
佐藤 厚---韓国普光寺所蔵「所詮章」断簡―高麗時代の『華厳五教章』テキストをめぐる問題
ファム・レイ・フイ---前近代東アジアにおける漢訳大蔵経の伝播とその展開―ベトナムの前黎・李王朝の大蔵経将来事業を中心にして
佐久間 祐惟---虎関師錬の修証論―特に『楞伽経』と『大乗起信論』の依用について
東アジア仏教研究 第22号 2024年9月
徐東軍（来海）---玄奘三蔵と密教に関する一考察―『大唐西域記』、『慈恩伝』、玄奘訳の経典類を中心として―
櫻井 唯---李通玄伝の形成―叡山文庫天海蔵『新華厳経会釈』を中心に―
中西 俊英---「性起」の思想史的展開と慧苑『続華厳略疏刊定記』
宗 艶紅---北宋東京法雲寺の歴史―その四代住持の交代を手がかりとして
苑 克柱---『阿弥陀経疏鈔』の流布―明清中華民国時代における『阿弥陀経疏鈔』の刊刻・講説・注釈・節本
中村 玲太--- 中世浄土教と「宿善」―法然から法然孫弟子世代への変化に注目して
賈 光佐---中世から近世への思想史の移行における「春秋学」の位相―虎関師錬の春秋筆法に対する明末渡日知識人独立性易の批判について
東アジア仏教研究 第23号 2025年12月
【論文】
福島理生-----安史の乱後における唐朝による得度政策と財政―代宗・徳宗期を中心に―
宋東奎--------『観経疏顕要記破文』第十一破文における『観無量寿経』の教判問題
崇昊（張戦勝）-------『全室録』より知られる季潭宗泐の事跡について
中野智教-----太淳宗古による文献編纂―龍霊瑞との共同編纂を踏まえて―
朴姯娟（佐藤厚訳）----高麗と契丹の菩薩戒文化―菩薩八戒を中心に―
朴仁錫（佐藤厚訳）--- 刊経都監刊行 智周『瑜伽論疏』の残簡分析
【書評】
石井公成---張文良『涅槃学研究』