Objetivo: Apresentar a vida, contexto e obra de Galileu Galilei, bem como suas interfaces sociais, culturais e políticas.

Objetivo: Discussão da cena lida e da relação entre a problemática tratada nela com discussões atuais, de modo a incentivar um olhar crítico para a obra, seu contexto de produção e o contexto vivido pelo estudante.

No século XVII, mais precisamente em 1633, o processo de condenação de Galileu Galilei (1564-1642) tornou-se um marco no que diz respeito à relação entre ciência e sociedade. O cientista italiano, ao defender a manutenção do modelo de organização do cosmo, colocou em discussão a necessidade de uma reinterpretação não somente da natureza, mas também e principalmente, da própria sociedade, fato que não agradou os grupos dominantes da época (membros da elite católica e nobreza).
Para esses grupos, a existência de argumentos visuais favoráveis ao modelo heliocêntrico poderia levar a população a contestar não apenas a organização planetária, mas toda a ideia sustentada pela elite católica, inclusive, as de seus respectivos papéis sociais. Nesse sentido, com a intenção de censurar Galileu e evitar desarranjos sociais indesejados, a Igreja Católica o condenou por heresia e assistiu sua abdicação frente ao tribunal do Santo Ofício, marcando, assim, a história desse embate entre conhecimento científico e autoridade.
Séculos depois, em 1933, o dramaturgo Bertolt Brecht (1898-1956) se viu em uma situação muito próxima a de Galileu Galilei ao enfrentar a ascensão do governo nazista alemão. O dramaturgo, assim como Galileu, foi perseguido pelo regime autoritário de sua época e teve seus trabalhos censurados em seu país. Para os representantes desse regime autoritário (nazismo), suas obras representavam uma ameaça, pois tinham o objetivo claro de levar o espectador a pensar criticamente sua realidade, intenção que não ia ao encontro dos interesses do partido nazista alemão.
Em uma de suas obras mais marcantes, o célebre “Vida de Galileu” (1956), Brecht se utiliza da metáfora Galileana para ilustrar o contexto político nazi-fascista e pôr em discussão o papel da ciência em regimes autoritários desse tipo. Em uma das cenas — Cena VIII - Uma conversa — o dramaturgo coloca em pauta justamente o embate entre ciência e autoritarismo e as consequências, no meio social, desse conflito, através de um diálogo entre Galileu e o Pequeno Monge (físico e representante da Igreja Católica). Nessa conversa, Brecht chamou atenção para a censura sofrida pelo italiano e sua relação com os interesses políticos e sociais da Igreja Católica.
Quase um século depois da obra de Brecht, a ciência ganhou novamente os holofotes com a pandemia da Covid-19. Diante da necessidade de informar as pessoas da necessidade do isolamento social e do cumprimento da quarentena, surgiu, também, a necessidade da defesa de uma coisa que até aquele momento parecia bem consolidada em nosso país: o uso das vacinas. A onda de discursos negacionistas tomou grandíssimas proporções no meio social e desencadeou diversos movimentos contra a vacinação em massa, na qual, alguns desses, contaram com o apoio de autoridades políticas, econômicas e, até mesmo, científicas.