第91堂 P230-244（2/23/2022): 第三组分享资料， 課前預習共學, 第二组复习
Q1. 道宣律祖從哪四個行相來論戒體所緣境之寬狹？四者間的關係如何？ 何者為「作」、「無作」、「受體」、「隨行」？
Q2. 「能緣心」指的是什麼？ 為何「為戒因本」？與我們持守淨戒有什麼重要關係？
Q3. 「防非止惡」不是要對治當下的起心動念不令造惡嗎？為什麼說「現在無非可防」？
這段師父有許多修持上非常重要的開示，請討論、分享。
「是非」到底在哪裡？作「學問」真正重要的是什麼？什麼是真正的正知見？為什麼師父說 「對治真正用功的方法」 在 「現在無有防義」？
Q4. 如何善用 「思心所」 從初學時的艱苦到生生增上直至成佛？
第93堂 P273-12（3/9/2022): 第五组分享资料， 課前預習共學
Q戒體門的四個章節，偏重點有何不同？對我們學戒、持戒有何意義？ 請複習前面章節。
Q2. 得戒與否的決定因素中，有「定」與「不定」的部分，什麼是「定」，什麼是「不定」？各是什麼內涵？
就「分不定:實法宗與假名宗對五、八、十、具戒 所受「戒支」的內容，主張上有何差異？
就「因不定:發戒時，「三善心」與「三品心」本質上的差異何在？ 「三毒」與「三善」生起時的相狀有何差異？
Q3. 戒的基本精神是什麼？發戒時為何一定要普遍生境方可得戒？ 「戒」、「善」的根本差異在哪裡？
初受戒時要斷哪五種分別？
Q4. 得戒後就能永斷「惡意」了嗎？若不能，該如何才能持續直至圓滿？
反過來說，如果不可能發戒就永斷「惡意」，又為何一定要一開始就發「邊該生境」這麼大的願呢？
第94堂 P12-41（3/16/2022): 第六组分享资料， 課前預習共學
Q1. 1. 前面說「夫論戒者，普遍生境俱無害心」，但是我們凡夫心量不可能遍緣法界，那我們如何能得戒，並依戒究竟成佛？
Q2. 受戒後貪嗔痴習性仍難改，應如何正確作意、行持，讓自己步步增上，並能在末法時代撐持起教法？
Q3. 五戒、八戒的情境與非情境各為何？ 五戒、八戒發戒多少之計數，依論與義準差別何在？依業疏與事鈔的義準計數差別又如何？
第97堂 沙彌律儀要略增註 P10 正面 L3 ～P17 正面 L6， 電子版沙 P5 L-4 ～ P9 L9: 第三组分享资料， 課前預習共學
Q1. 請列舉殺生與不殺生/護生 的果報。
Q2. 殺生罪的對象涵蓋範圍中輕重差別如何？可悔之罪如何悔除？
Q3. 如何由三門造作殺生罪業？輕重有差別嗎？ 反省自身最易如何造作殺生業？如何避免？
Q4. 佛制殺生戒的基本精神是什麼？依此，對殺生者與遭殺害者應如何發心、如何利他？
Q5. 學習備覽已兩年，宗體篇中前二門「戒法」、「戒體」是後面「戒行」、「戒相」的前行與根本。
現在學習沙彌律儀的內涵，是否能回扣到前面所學戒法、戒體門的內涵而對律儀的精神有更深刻的體悟？
請舉出您由律儀內容所思惟到的前面章節間之聯結。
第98堂 沙彌律儀要略增註 P17 正面 L7 ～P21 反面 L-2， 電子版 P9 L10 ～ P12 L4: 第四组分享资料， 課前預習共學
Q1. 何謂「盜」？所盜物有哪些類別？ 最嚴重的罪是盜什麼物？ 為什麼？
Q2. 屬於「偷盜」的行為、手段有哪些？犯盜罪有哪些果報？ 可以悔除嗎？ 反省自己有犯過哪些「盜罪」？ 最容易犯的是什麼？
Q3. 「佛法僧物，各有所屬，不得互用」是什麼內涵？哪些屬佛物、法物、僧物？用了如何論罪？「常住僧物，亦各有所屬，不得互用。」又是什麼內涵？
Q4. 造業以意樂為主，為什麼「盜取七果，持奉其師」罪重如此？「著斧刃蜜，盜取食之者」，如果他的意樂只是為了惜福不忍浪費，罪也一樣重嗎？ 犯盜罪的主要條件是什麼？
第99堂 沙彌律儀要略增註 P21 反面 LL1 ～P27 正面 L2， 電子版 P12 L5 ～ P14 end: 第五组分享资料， 課前預習共學
Q1. 佛制不婬戒，於在家五戒和出家十戒有何不同？為何有這樣的差別？ 佛陀制不婬戒的原因為何？
Q2. 具足哪些條件即破「婬戒」而犯不可悔罪？ 什麼情況可悔？ 犯婬戒現世與未來的果報為何？ 對「雖婬泆而生，不如貞潔而死 。」有何體會？
Q3. 各國多一夫一妻制，若法律允許「多夫多妻」制，會使現今社會「邪婬」熾盛的風氣改善嗎？
Q4. 何謂「妄語」？ 有哪幾種？ 「善意的謊言」犯「妄語戒」嗎？
Q5. 何謂「綺語」？佛陀為何戒之？ 自己是否容易犯此戒或容易隨喜他人犯此戒？ 如何避免？
第101堂 孔雀峽說明會，浴佛及園遊會
第102堂 沙彌律儀要略增註 P30（下） 反面 L-2 ～P35 反面 L-2 五曰不飲酒 ～ 并得三十六失是也: 第一组分享资料， 課前預習共學
Q1. 佛為何制酒戒？ 為何「自飲猶輕，與他飲犯重」？ 為其害何烈於砒霜？又為何齅酒、暫止酒舍都不行？
Q2. 哪些狀況為酒戒所開許？應如何做才不犯？
Q3. 在家人難免有應酬時，或家人聚會時，甚至只是自己獨處時，小酌一些。以自身經驗，對「三十六失，一飲備焉」有何體會可以分享嗎？
Q4. 貪飲之果報為何？
第109堂 7/6/2022： 備覽複習2-上課錄影
第五組： P63 第五項 先後相生 ～ P71 正辨同異
第六組 ：P71 第二項 解二無作 ～ P82 戒體門結束
第111堂 7/20/2022： 備覽略編課本 P84 L4 ～ P84 L12， 補充資料 P295 L7～P296 L10
事鈔云 「問、今受具戒、招生樂果為受為隨」 ～ 學者宜知。
手抄稿第七冊 P59 L6 ～ P81 L10 音檔：50B(00:46)～51A(10:00)
第二组分享资料， 課前預習共學
Q1. 「學」的內涵包括什麼？彼此間的關係、次第如何？ 學者易犯的過失有哪些？ 「若但讀誦, 非本意也」，那麼背誦經典的意義何在？
Q2. 依律學，受戒後要如何做才算是「學」？ 哪些行相結犯「不學無知」？開遮上，「不學無知」有那三開？ 而其中「未學，謂勤求道果」如何判開遮？
Q3. 受戒後，招生感果主要是靠什麼？為什麼？ 受、隨不可偏廢，二者各自的功用與之間的關係如何？
第113堂 8/03/2022： 課本 P85 L2 ～ P87 end，手抄稿第七冊 P102 L11 ～ P127 L4 ； 音檔：51B(20:01)～52A(22:05)
Q1. 圓教戒體「當發心時，為成三聚」， 行者身處五濁，當如何行，才不致「徒務勤劬，終無所詣」？
Q2. 元照律師「每以兩端開誘來學」，兩端各是什麼內涵？祖師倡「歸心淨土」的意義何在？ 真正的淨土殊勝、特別之處是什麼？
Q3. 捨戒捨的是什麼？ 何謂「已生善」、「未生善」？
Q4. 佛陀為何開許捨戒？何謂「內凡」？ 指哪些道位？ 何謂「外凡」？又為何稱「退位」？
Q5. 論「戒相」，應依戒法還是戒行而辨？彼此關係如何？
第116堂 8/24/2022：【研討班教育宣導】系列課程（三）
一、主題：【師長送給我們的大禮——學制】
二、講師：如法法師
第117堂 8/31/2022： 課本 P91 L1 ～ P92 end; 手抄稿第七冊 P167 L12～ P197 L14; 音檔：53B(00:00)～54A(15:03)
第一组分享资料， 課前預習共學
Q1. 止犯特別是由於「癡心怠慢」, 最難對治的是什麼？
Q2. 什麼是造成「止犯」根本的問題？為何能擋住止犯, 就能擋住作犯？
Q3. 「單雙持犯」分哪兩方面？各是什麼內涵？ 出家、在家戒在單、雙持犯上的差別何在？
Q4. 何為「能持犯體」？身口與之是何關係？為何《成論》說「三業皆但是心」？
「心王」與「意思」， 「體」與「用」之間關係如何？ 「一切事法為所持犯體」又是從何角度解釋二持二犯？
第118堂 9/7/2022： P93 L5 ～ P95 L10. 第三章 成就處所 ～ 如下段記文所引。」
手抄稿第七冊 P197 L15 ～ P219 L11. 音 檔：54A(15:03)～54B(06:04)
第二组分享资料， 課前預習共學
Q1. 請以四心說明 持犯是在哪裡成就？ 並以「四心三性」說明持犯的體性。
Q2. 「統論四行，止持有二」： 是指哪二種「止持」？
Q3. 古人從何角度，認為「行前三心，得有持義」？道宣律祖持怎樣的看法？
Q4. 「就治行明止持」說明修行最重要的條件是什麼？ 如何才能做到「離過」？
第119堂 9/14/2022： P94 L-1 ～ P96 L-2. 第 三節 約三業明四行 ～ 第三章成就處所竟。
手抄稿第七冊 P210 L11 ～ P230 L1. 音 檔：54B(06:04)～55A(13:25)
Q1. 大乘圓教一宗，判「瞥爾一念」即成犯，是犯了二犯中的哪一犯？為什麼？ 犯了，該如何？
Q2. 「成就處所」究竟在何處成就？什麼才是真正的「法相」？
Q3. 何謂「動身口思」？ 以唯識三種思心所來說，是動了那些思？ 何謂「重緣」？本宗（四分律）主要是取事鈔或戒疏的定義判意的持犯？
Q4. 為何學戒者應知道大小三宗之判？南山祖師怎麼說？師父怎麼說？
第120堂 9/21/2022： 課前預習共學
中秋聯誼
第121堂 9/28/2022：P96 L-1 ～ P99 L7 第四章 辨犯優劣 ～ 不疑果報
手抄稿第七冊 P230 L2 ～ P257 L9； 音檔：55A(13:25)～55B(27:25)
Q1. 辨持犯優劣，「化制兩教，辨業天乖」，差別何在？對性罪、遮罪之判罪，化制兩教有何異同？
Q2. 廣論上說成業的條件有哪些？與前面「成就處所」如何相應？
Q3. 哪些心相造成「破輕戒得重罪」？「若不由如此心，偶爾破戒，重翻成輕」，但是師父說真正去檢查的話，我們實在是「偶然不破戒」。要如何才能避免這樣的狀態？
Q4. 師父再次提到戒律上的「可學迷」,「不可學迷」是要警策我們什麼？為什麼「善心造業」仍可能對境界造成損害？化教與制教對此情況如何判？
第122堂 10/05/2022：備覽略編課本 P99 L8 ～ P101 L11 第二項 約三性示相 ～ 此不繁引。
手抄稿第七冊 P257 L10 ～ P286 end 音檔：55B(27:25)～56B(13:12)
Q1. 有哪兩種「慈心造罪」的情況？ 何者較重？為什麼？ 如何才能避免善心造罪？
Q2. 不善心造業的總相為何？別相有哪些？ 伴隨不善心造罪根本的煩惱是什麼？如何判不善心造罪的輕重？廣論「五心」的行相與犯罪的三相、三時如何相對應？ 這對我們持戒修行有什麼重要？
Q3. 無記心有哪幾種？各是什麼行相？「無記無業」，為何還有「無記感報」？ 「不感總報，非不別受」是指哪種無記，此中怎樣的狀態可開不犯？
第123堂 10/12/2022：2022憶師恩法會前行。
第124堂 10/19/2022：宣導迎奉 五方佛唐卡說明與宣導
第125堂 10/26/2022：備覽略編課本 P101 L12 ～ P102 L3. 第三項 結示傷歎 ～ 意復何窮。」
手抄稿第七冊 P287 L1 ～ P295 end 音檔：56B(13:12)～56B(完）
第六组分享资料， 課前預習共學，
Q1. 「結示傷歎」 中祖師是傷歎什麼？ 我們覺得自己有祖師所歎的行相嗎？如果有， 該如何努力？
Q2. 為什麼心對境都是造惡居多？對我們積重難返的習氣，應該如何對治、扭轉？如何思惟動轉心意？有什麼方便嗎？有沒有成功的經驗分享？
Q3. 祖師的教誡對我們的意義是什麼？如何才能從中得到最大的利益而不對境起迷再造業？當自己遇到困難，覺得自己不行時，應該如何作意？
第126堂 11/02/2022：備覽略編課本 P102 L4 ～ P102 L-2, 第二節 將心望境辨犯 ～ 後三制報俱異，可知。」
手抄稿第八冊 P1 L1 ～ P21 end, 音檔：57A(00:00)～57B(01:24）
第一组分享资料， 課前預習共學，
Q1. 犯戒造業必有哪兩個因素？此二如何決定罪的輕重？
Q2. 造業的境界「人」中，分哪幾類？造罪輕重次序為何？
Q3. 「化制兩教，辨業天乖」，制教如何判重？ 何謂「重同報異」？ 何為重？ 因何而有異？ 「五緣成重」、「六相成重」的內涵有哪些？ 是從制教還是化教角度判罪之輕重？
Q4. 「具力業門」是對境？還是對心？各含蓋哪些心、境？
Q5. 師父說修行最重要的是「觀心」， 但是為什麼又說初機的人「境」非常重要？如何次第的修持到「境」不再那麼重要？
第128堂 11/30/2022：備覽略編課本 P106 L1 ～ P108 L5 第三節 單心辨犯 ～ 比之自見。」
手抄稿第八冊 P32 L1 ～ P60 L2 音檔：57B(17:39)～58B(01:46)
Q1. 為何戒離不開業？師父說真正想要學、想種善根，有兩種方法，何者為勝？為什麼？這跟「單心辨犯」有什麼關係？
Q2. 單單以心看，如何辨別犯之輕重？如何演生到「八句」、「四別」？ 課本P108～109 元照律師所做的表格，整體輕重次第如何？
Q3. 三心之重相，從起心到完成有哪些行相？應如何防範、對治？ 從師父「不好意思」的開示，得到什麼警惕？
Q4. 為何大、小乘對「定業」能否懺除說法不同？
第129堂 121/07/2022：備覽略編課本 P108 L6 ～ P110 L10 第四節 有心無心辨犯 ～ 辨犯優劣竟
手抄稿第八冊 P60 L3 ～ P78 L6 音檔：58B(01:46)～59A(02:08)
Q1. 第四節 「有心無心辨犯」與 第三節「單心辨犯」差異何在？ 各是從制教或化教的觀點判？
Q2. 第四位「三時無心不犯」，既說無罪， 為何又說是「犯劣」？
Q3. 師父說，「戒相，不應讓人滯礙難行」，卻又說，「教相一點不能動」，到底如何才是正確的做法？
Q4. 「有心無心辨犯」中判罪輕重的次第如何？ 針對四戒的判犯，「無心」的標準有無差別？
Q5.對於『「 前方便」、「中根本」都無心，只有「後成已」時有心』的情況，制教、化教的判法有差異嗎？為什麼？
第130堂 121/14/2022：備覽略編課本 P110 L-3 ～ P111 end 第五章 方便趣果 ～ 使無濫用。」
手抄稿第八冊 P78 L7 ～ P101 L10 音檔：59A(02:08)～59B(14:17)
Q1. 佛陀依三時制戒，對我們造業、修行的成敗有何重要性？ 對境擋不住的關鍵何在？
Q2. 判犯時， 三時何時最重？ 對造業而言，三時中何時最重要？ 與十二因緣如何連結？要截斷造惡或推進造善，要在何處下手？
Q3. 怎樣才是「依體起行」真正的行相？師父說，要能做到「依體起行」需靠什麼重要的「工具」？遇到困境無法突破時該如何？
Q4. 「方便」又分哪三時？判罪輕重差別如何？不了解「業」，戒為何持不好？ 結根本罪為何「並攬前因」？
第131堂 12/21/2022：備覽略編課本 P111 L1 ～ P114 L2 第三節 後方便 ～ 相局四位。」
手抄稿第八冊 P101 L11 ～ P122 L11 音檔：59B(14:17)～60A(19:38)
Q1. 「後方便」在制教中結罪輕重如何？ 從化教的角度，「後方便」對造業之輕重為什麼會有很大的影響？
Q2. 要如何才能找到、認清自己貪的行相？ 貪心圓滿的五相，與造業的「三時」如何對應？
師父強調在廣論談貪相與備覽談貪相的內涵如何不一樣？
Q3. 從「趣果」的角度，造業三時中，何時決定所造業是否會增長或淨除？ 如何才能「轉過患為勝利」？
Q4. 何謂「闕緣」？ 闕緣的「通名」和「別名」各是什麼內涵？
何謂「闕婆塞緣」？主要二緣是以何區分？又各包含哪些闕緣情況？
《事鈔》又再增加哪一緣？
何謂「亦通亦別」？
Q5. 「境強非中罪，中罪由強而生？是什麼意思？
Q6. 「緣差」的總相、別想各包含哪些？