Liens et

foire aux questions

LiensPar où commencer ?
Sur cette page, vous sont proposés des liens vers d'autres ressources similaires pour nous aider à entrer dans la profondeur de la Parole de Dieu, à la lumière de la Tradition catholique, et la transmettre fidèlement:La plupart des ressources sont pour adultes (voire grands jeunes), mais des ressources pour enfants et ados sont déjà disponibles. D'autres devraient y être ajoutées par la suite...
Bibles (catholiques) en français (en ligne):Bible Crampon 2023 Bible Crampon 1923, libre de droits et version audio téléchargeable et lisible gratuitement depuis l'appli Youversion, les sites bible.com/fr ou missionweb.free.fr/. AELF (Traduction officielle liturgique)Bible de Jérusalem (formatée pour le programme Verbum)
Bible Chouraqui (auteur juif) Ce n'est pas une bible catholique, mais elle peut parfois aider à mieux comprendre certains hébraïsmes.

Pour accéder aux frises chronologiques, cliquez sur les 1ers liens ci-dessous :

Autres méthodes d'initiation biblique :Chronologie biblique catholique synthétique (en anglais ou en espagnol), commentée par Jeff Cavins (sous-titrable en français. NB: l'intro de la série est désormais doublée directement en français, en changeant l'audio).Équivalents illustré pour enfants, pour ados, et pour le catéchisme de l'Église catholique.
Initiation biblique pour enfants et ados : La catéchèse du bon berger : https://cbbfrance.org/Parcours d'initiation complet pour enfants et ados : https://bibliapedia.fr/

The bible in a Year : excellente initiation biblique catholique pour les très motivés (en anglais, mais avec possibilité de sous-titrer en français).La bible en un an : tentative de vulgarisation s'inspirant du précédent parcours, mais en français.(plus facile d'accès pour ceux qui ont du mal avec l'anglais, même si elle est moins complète ni experte).La bible a été écrite pour toi, avec peu de contenu sur la Bible elle-même, mais avec des propositions de questions pour guider la méditation et la réflexion à partir de la bible.NDML Open bible. Initiation guidée au Nouveau Testament
D'autres liens sont proposés en bas de la page : 1ère histoire d'Israël, vue d'ensemble.

Pour approfondir :Aides à la traduction depuis les langues anciennes :AT hébreu et NT grec interlinéaire anglais associée à la concordance Strong en français : Lexilogos hébreu biblique.Aides pour commencer à apprendre les langues bibliques:Aleph with Bet, Chaîne pour apprendre gratuitement l'hébreu biblique (très bonne pédagogie, sauf la transcription de YHWH qui doit être remplacé par le titre divin de Seigneur, selon le catéchisme de l'Eglise catholique, n°209; cf. aussi Ph 2,11). Et alphabet hébreu en chanson.Grec ancien (koinè) : 3 leçons gratuites pour débuter.L'alphabet (ou un autre) et quelques leçons d'araméen ou syriaque (occidental, càd du proche orient) sont disponibles sur la chaîne Syriac e-school.

Foire aux questions fréquentes
Voici quelques éléments de réponse à certaines questions (très) fréquentes, notamment sur certaines pages ou questions difficiles :Pour aller plus loin, vous pouvez consulter le site catholic Answers qui contient beaucoup d'articles courts pour approfondir ou préciser la compréhension.
Ancien Testament:Sauf mention contraire, les citations bibliques sont données à partir de la traduction du chanoine Crampon 1923, libre de droit:
Gn 1-3 Création et péché originel. Comment discerner le juste milieu pour ne tomber ni dans le fondamentalisme, ni dans le rationalisme ? Plusieurs éléments sont donnés dans le catéchisme de l'Église catholique à ce sujet. cf. page interprétation catholique 2.
Gn 1,3-5; 14-19: Dieu crée la lumière d'abord puis les astres, ce qui signifie que la lumière concernée ne provienne pas des astres, mais soit une lumière purement spirituelle, appelée la lumière de gloire ("lumen gloriae") par st Thomas d'Aquin. (ST Ia q12 a12 rép.: citant le Ps 36(35),10: "par ta lumière, nous voyons la lumière"). Cf. aussi 1Tm 6,16: [Dieu] habite une lumière inaccessible. Par la vertu de sa Lumière incréée (Dieu lui-même), Dieu créée une lumière pour nous préparer à le contempler face-à-face, ce qui serait impossible sans son aide (cf. notamment Jn 8,12: “Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.”).
Gn 3: Concernant le “mythe adamique”, proprement anthropologique, selon st Jean-Paul 2, cf. ses catéchèses sur la théologie du corps des 19-09 et 07-11-1979: “Dans ce cas, en effet, le terme de mythe ne désigne pas un contenu légendaire mais un mode archaïque d'exprimer un contenu plus profond. Et c'est sans aucune difficulté que, sous la couche de l'ancien récit, nous découvrons ce contenu, admirable en ce qui concerne les qualités et la densité des vérités qu'il renferme." https://www.clerus.org/bibliaclerusonline/fr/b0e.htm.Une définition plus précise et détaillée est donnée en note dans la catéchèse du 07-11-1979.

Gn 2,25: La signification de la nudité originelle est détaillée par st Jean-Paul 2 dans ses catéchèses sur la théologie du corps : cf. https://institutdetheologieducorps.org/la-theologie-du-corps/les-catecheses/catecheses-tdc-11-tdc-13-1-la-nudite-originelle/
Gn 4 Pourquoi Dieu n'agrée pas l'offrande de Caïn ? cf. 1Jn 3,12: Ne soyons pas comme Caïn : il appartenait au Mauvais et il égorgea son frère. Et pourquoi l’a-t-il égorgé ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises : au contraire, celles de son frère étaient justes. NB : Cet exemple montre qu'un certain nombre de question ne seront éclairées que bien plus tard dans la Bible, ce qui implique donc de persévérer dans la lecture et de patienter jusqu'à trouver des éléments de réponse. Beaucoup pourraient venir de la lecture biblique elle-même.

Gn 5: Concernant l'âge des patriarches d'avant le déluge, voici un enseignement en vidéo reliant ces questions générales à l'application de l'interprétation de l'âge des 1ers patriarches en particulier et, plus largement, de l'interprétation des 11 premiers chapitres de la Genèse : Une explication peu habituelle, mais qui propose un équilibre entre une interprétation influencée ni par le rationalisme, ni par l'excès inverse (littéraliste, spiritualiste, voire fondamentaliste): https://www.catholic.com/video/did-people-in-the-bible-really-live-for-900-years traduisible en français à l'aide de Deepl.com ou en ouvrant la vidéo à part et en y activant la traduction automatique en français.

Comment les fils d'Adam ont-ils pu se marier (sous entendu si Adam et Ève n'ont eu que des garçons) ?.cf. Gn 5,4 Après qu’Adam eut engendré Seth, la durée de sa vie fut encore de huit cents ans, et il engendra des fils et des filles.
La Bible serait-elle patriacale voire mysogyne puisqu'elle semble ne donner surtout que des noms d'hommes ?cf. a contrario : Job 42,13-14 où ne sont explicitement nommées que les 3 dernières filles de Job: 13 Il eut encore sept fils et trois filles. 14 Il nomma la 1ère Colombe, la 2ème Fleur-de-Laurier, et la 3ème Ombre-du-regard.Lc 1 Les annonciations successives à Zacharie et à la Vierge Marie mettent en valeur la foi de Marie, confirmée par Élisabeth, suite à quoi Zacharie fut restauré dans la foi et put à son tour prophétiser dans son cantique.
Le déluge et les géants:Gn 6,4. Notons la question de l’étymologie particulière du terme souvent traduit par géants, (selon l’AT grec gigantes). Le terme hébreu nephilim (maintenu tel quel dans la Bible de Jérusalem, provenant de la même racine que le verbe naphal, tomber) ajoute une connotation de chute, de déchéance.Les géants étaient probablement physiquement de haute taille, mais sont considérés comme des géants déchus (en tenant compte des versions grecques et hébraïques), ce qui pourrait expliquer leur disparition lors du déluge, voire davantage sur le drame du déluge lui-même. [réf ?]. NB : Les anges, n'ayant pas de corps, ne peuvent a priori pas s'unir charnellement (malgré l'ambiguïté à ce sujet du livre apocryphe d'Hénok, càd non reconnu, évoquée en Jude 6; 14-15).Ces questions seront reprises dans le NT, notamment dans les discours apocalyptiques des évangiles et les lettres catholiques (donc a la fin de la Bible).Gn 9,25: Pourquoi Canaan est-il maudit plutôt que son père, Cham ?Voici une explication probablement parmi les plus convaincantes : [st] ÉPHRÉM LE SYRIEN : Noé maudit Canaan en disant : « Maudit soit Canaan. Esclave des esclaves il sera pour ses frères. » Mais quel péché Canaan aurait-il pu commettre, même s'il avait été juste derrière son père lorsque Cham observa la nudité de Noé ? Certains disent que, parce que Cham avait été béni avec ceux qui étaient entrés dans l'arche et en étaient sortis, Noé n'a pas maudit Cham lui-même, bien que son fils, qui fut maudit, lui ait causé une grande douleur. D'autres, cependant, affirment que, du fait que l'Écriture dit : « Noé savait tout ce que son plus jeune fils lui avait fait », il est clair que ce n'était pas Cham qui avait vu sa nudité, car Cham était le fils du milieu et non le plus jeune. Pour cette raison, ils disent que Canaan, le plus jeune, révéla la nudité du vieil homme. Puis Cham sortit et en plaisanta avec ses frères. C'est pourquoi, même s'il pourrait sembler que Canaan fut maudit injustement parce qu'il fit ce qu'il fit dans sa jeunesse, il fut néanmoins maudit justement, car il ne fut pas maudit à la place d'un autre. Noé savait que Canaan mériterait la malédiction dans sa vieillesse, sinon il n'aurait pas été maudit dans sa jeunesse. COMMENTAIRE SUR LA GENÈSE 7.3.1–2. (Ancient Christian Commentary on Scripture).

Gn 22,2 : Dieu demande-t-il à Abraham un sacrifice humain, càd de lui sacrificer son fils unique, Isaac ?Ce verset, traduit par André Chouraqui, propose une traduction inhabituelle, mais riche de nuances de sens :2 Il dit: « Prends donc ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Is’hac, va pour toi en terre de Moryah, là, monte-le en montée sur l’un des monts que je te dirai. » https://www.viadei.fr/bible.cho.gen.22.htmlCeci est confirmé un peu plus loin, dans le même récit: Gn 22.10–12:10 Abraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils. 11 Mais l’ange du Seigneur l’appela du haut du ciel et dit : « Abraham ! Abraham ! » Il répondit : « Me voici ! » 12 L’ange lui dit : « Ne porte pas la main sur le garçon ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant que tu crains Dieu : tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique.
L'ordre de Dieu peut paraître étrange à première vue. Comment le Dieu parfait pourrait-il demander des sacrifices humains ?Mais la lecture d'André Chouraqui apporte une nuance interprétative qui interroge la plupart de nos traductions (modernes).

Ex 1: Concernant l'endurcissement du coeur du Pharaon, avant de soupçonner Dieu, il vaut mieux prendre le temps de (re)lire attentivement le tout 1er chapitre de l'Exode, en se demandant : En quoi Dieu est-il impliqué dans ce récit ? De ce fait, les évocations ultérieures de l'endurcissement du coeur du Pharaon nécessite d'être lues en tenant compte de cette introduction du livre.

NB: Puisque l'Église nous demande de ne plus prononcer le tétragramme tel quel (Yhwh), selon le catéchisme de l'Église catholique 209, il est préférable de le remplacer par "le Seigneur" ou ses composés. La substitution est déjà intégrée dans la traduction officielle liturgique, disponible sur le site : https://www.aelf.org/bible.Cf. M. Le Dorze--É. Méténier, la bible en 100 semaines, Nouan-le-Fuzelier 2024, p. 60-61, note 4.

Nouveau Testament:
Mt 5,39: "... si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente-lui encore l'autre". Ou bien : "présente-toi autrement" (araméen), càd comme notre Seigneur Jésus lui-même l'a fait durant sa passion, cf. Jn 18,22-23: 22 "à ces mots, un des [soldats] qui se trouvait là, donna un soufflet à Jésus, en disant : Est-ce ainsi que tu réponds au grand-prêtre ? 23 Jésus lui répondit : Si j'ai mal parlé, fais voir ce que j'ai dit de mal ; mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? ". cf. P. Perrier, Marie, mère de l'Église, Garches 2025, 515-516.
Mt 10,34 Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je suis venu apporter, non la paix, mais le glaive. Ou bien, d'après l'araméen : Ne pensez pas que je sois venu apporter la tranquillité (shaÿno ≠ shlomo)...
Mt 22,14 Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. Ou bien: Car beaucoup sont appelés, des petits sont élus (araméen). cf. P. Perrier, Marie, mère de l'Église, Garches 2025, 556.

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