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Principios Arquitectónicos y urbanos durante la conquista
España se convierte en un país culturalmente fuerte:
Logra unidad e independencia respecto a otros países.
Expulsión de los moros, alcanzando independencia cultural.
Transformación del arte y la cultura:
El arte deja de ser exclusivo de la iglesia y se expande a otros sectores.
Rescate de los principios clásicos que originan el Renacimiento.
Influencia del Renacimiento en el diseño y construcción de monasterios.
La imprenta como medio de difusión:
La imprenta permite una expansión masiva de contenidos culturales.
El humanismo en España:
Se basa en recursos filosóficos, espirituales y reflexivos.
Desarrollo de arte propio adaptando el Gótico a la idiosincrasia española (gótico isabelino).
Influencia del mudéjar en el arte, que también llega a la Nueva España.
Primeras construcciones de los Españoles en las costas del Golfo de México
Los españoles llegan a América buscando protección contra los indígenas rebeldes.
Construcción de FORTALEZAS en las costas del Golfo de México, como las Atarazanas (nombre árabe, "arsenal").
Las fortalezas siguen el modelo de los castillos medievales, muchas veces rodeadas por lagunas.
Fortificación de puertos:
Fortificación de puertos clave como San Juan de Ulúa en Veracruz para protegerse de piratas e indígenas.
Trazas más importantes de la época
Principios urbanos en el trazo de ciudades:
En zonas planas se utilizó un esquema de escuadra (tablero de ajedrez).
En zonas montañosas se respetaron los accidentes del terreno, adaptando las calles a la topografía.
Ciudad de México, Ciudad de Veracruz y Ciudad de Oaxaca. Trazadas por Alonso García Bravo [1540-1550].
Ciudad de Querétaro. Trazada por: Juan Sánchez de Alanís.
Valladolid, Morelia. Trazada por Juan Ponce [1542-1543].
Puebla de los Ángeles. Trazada por Alonso Martín Pérez “Partidor” [1531].
Trazas que imperaron durante la Conquista
Dos tipos de traza urbana durante la Conquista:
Traza cuadriculada:
Usada en terrenos planos.
Atribuida a Hipodamos de Mileto, filósofo griego.
Adoptada por los romanos y llevada a España.
Traza irregular:
Usada en terrenos montañosos o con fuertes desniveles.
De origen moro.
La Ciudad de México sobre Tenochtitlán:
Tenochtitlán fue la base para la construcción de la nueva ciudad.
El Templo Mayor fue semidestruido y cubierto para dar paso al trazo de la capital española.
Rediseño urbano por los conquistadores:
Los conquistadores consideraron el trazo azteca poco práctico (mezcla de zonas residenciales sin orden).
Se rediseñaron avenidas y áreas urbanas según las nuevas necesidades de los españoles.
Puertos mas fortificados y más importantes
Las modalidades arquitectónicas de la época consistió en fortificar los puertos descubiertos y tomados por los españoles, para guarecerlos de los ataques de los piratas y los indígenas aún rebeldes.
Uno de los puertos fortificados más importantes fue San Juan de Ulúa, en el Estado de Veracruz.
Uno de los puertos fortificados más importantes fue San Juan de Ulúa, en el Estado de Veracruz.
Consideremos que la conquista de los españoles no fue exclusiva de la Ciudad de México, sino que el dominio de los europeos se extendió a todo el centro del país. Una de las necesidades más apremiantes fue el colocar orden en las poblaciones de los indígenas, cuyas pautas de diseño y construcción, de acuerdo a los propios españoles: “no seguía regla alguna”. Las ciudades fundadas y trazadas por los españoles
El aspecto de las casas en 1554 y la casa de los caudillos
Las casas
Las casas
Parecían fortalezas, no eran muy altas, presentaban semejante solidez en sus muros, jambas y dinteles eran de piedra tallada, sobre las puertas se ostentaban las armas de los dueños, y los techos eran planos, hasta que en 1581 comenzaron a ser cubiertos de ladrillos, con canales de desagüe de madera o barro. Las casas se regían por el principio de patio central. Algunas adoptaron la costumbre de edificar torres, y aunque este elemento fue prohibido enérgicamente por el Ayuntamiento, las torres en las casas [como elemento decorativo exclusivamente] persistió al paso de los años.
Las casas de los caudillos presentaban la misma apariencia, sólo que eran más grandes en escala y solidez. Los elementos representativos eran: una logia con arquerías y columnas, así como balaustradas de piedra. Uno, dos o tres pisos, con altos muros macizos. Torres y torreones en algunos casos.
Casa del Marqués de San Mateo de Valparaíso. México, Distrito Federal
Casa del Marqués de San Mateo de Valparaíso. México, Distrito Federal
La tipología arquitectónica que generó las construcciones de salud y protección para los españoles y los indígenas
Estas instituciones fueron reflejo de la complejidad y el poder y alto nivel de organización logrado en las poblaciones sometidas a la conquista de los españoles. Su importancia fundamental radica en que la tipología arquitectónica del hospital responde completamente a las necesidades planteadas por su función.
Hospital de Jesús Nazareno, antes Hospital de la Purísima Concepción, Fundado por el propio Hernán Cortés
Hospital de Jesús Nazareno, antes Hospital de la Purísima Concepción, Fundado por el propio Hernán Cortés
La planta, en la mayoría de los casos, se distribuye alrededor de un gran patio rectangular con dos crujías laterales, una para hombres y una para las mujeres. Existe a veces una capilla abierta al centro [invención de los españoles, resultado de la necesidad de adaptar sus creencias a las de los indígenas acostumbrados a los rituales y cultos religiosos al aire libre], y oficinas de administración. El hospital era una verdadera institución de trabajo especializado, organización y cooperación entre los miembros de la población.
Alrededor de los hospitales se distribuían zonas habitacionales para los miembros de la comunidad, al igual que terrenos de cultivo que se trabajaban en pos del bienestar de la población.
Edificio representativo en aspecto educativo
Primer edificio destinado a la Real y Pontificia Universidad de México
En el aspecto educativo, se logra fundar La Real y Pontificia Universidad de México, a petición del fray Bartolomé de las Casas al virrey don Antonio de Mendoza en 1539.
Su apertura tuvo lugar el 25 de enero de 1553. La universidad se trasladó durante varios años de edificación en edificación, hasta que en 1586, ocupó su sitio definitivo, en el centro de la actual Ciudad de México.
En el campo educativo, debe señalarse que existieron dos edificios de suma importancia histórica, que fueron reflejo de la unión de las idiosincrasias españolas e indígenas, y que establecieron las bases para la compenetración de ambas culturas:
Edificios de Suma importancia en el aspecto educativo
El Tecpan de la Parcialidad de San Juan [Tecpan de México]: concluido en 1566. Se adornó con una pintura que representaba la genealogía de los señores indígenas que habían gobernado a México, y llevaba el escudo de armas del emperador.
El Tecpan de Tlatelolco: que incluyó en su programa arquitectónico espacios para dogma y audiencias, sitios de reunión para los macehuales, huertas, departamentos para recibir a los virreyes y arzobispos cuando iban de visita, espacio para cárcel, y baños o temascales. El edificio en sí es una muestra de la comunión entre principios españoles y prehispánicos. Su planta y ornamento recuerdan los claustros de los conventos mas antiguos del Siglo XVI.
Principios que generaron la arquitectura conventual
Las primeras edificaciones del rubro religioso construidas en la Nueva España fueron provisionales, verdaderos cobertizos de madera para alojar al sacerdotes y a los primeros fieles.
La tipología seguida por los arquitectos y personas dedicadas al diseño y construcción de las primeras iglesias, fue la planta de tipo basilical, muy común en Andalucía, además de la influencia mudéjar que había azotado a España en los últimos años.
La planta basilical, de origen romano y bizantino, era la mejor opción por su facilidad de construcción, ya que la madera era abundante, además de que los obreros existentes eran numerosos, y permitía levantar las tres naves de rigor con excelente capacidad para los fieles necesitados. Las iglesias tenían todas tenían techumbres de madera. La primera bóveda se construiría tiempo después, para la Iglesia vieja de San Francisco de México. Se cuenta que los indios quedaron en sobremanera sorprendidos por la forma y configuración de la cúpula, y muchos de ellos vieron con verdadero horror cómo los españoles quitaban la cimbra de la estructura. Los indígenas no pasaban debajo de la cúpula por temor a que se les viniera encima.
Capillas Abiertas
CAPILLAS ABIERTAS
En un principio los indios se mostraron reacios a aceptar la nueva religión impuesta por los españoles. Se dice que pasaron cerca de cinco años para que los primeros indios aceptaran los principios católicos. Muchos de ellos sólo cambiaron de perspectiva, creyendo que los nuevos ídolos que veneraban eran nuevos dioses que llegaron para luchar y vencer a los suyos.
Las capillas abiertas o capillas de indios se convierten en la solución práctica, obvia y lógica para atacar el problema, por representar la fusión entre el templo cristiano y el teocali indígena, en un tiempo y lugar donde los indígenas están acostumbrados a la adoración al aire libre, herencia de siglos y siglos de tradición prehispánica.
• Espacios religiosos oficiales.
• Capillas Abiertas o Capillas de Indios.
• Representan la fusión entre el templo cristiano y el Teocali Indígena.
• Templo donde los indígenas están acostumbrados a la adoración al aire libre.
Se clasifican en 4 tipos:
TIPO 1
• Presbiterio que se abre por un solo arco visible desde el gran atrio .
• Magnitud y visibilidad dependen de las dimensiones del patio.
• La mas representativa: Convento de Actopan, en Hidalgo.
Capilla de indios de Actopan. Hidalgo
Tlalmanalco, México
TIPO 2
• Consta de una o varias naves perpendiculares al eje del Templo y en el centro de ella se abre un presbiterio.
• En estas capillas los sacerdotes oficiantes se encuentran bajo techo, al igual que una porción privilegiada de fieles, el resto se excluye en el espacio abierto .
TIPO 3
• Capilla abierta.
• Consta de numerosas naves paralelas.
• Su estructura recuerda a las famosas mezquitas musulmanas.
Capilla abierta de Cholula, Puebla
TIPO 4
• Capilla abierta con forma de perfecta basílica.
• Consta de tres naves, pero en dos de sus lados presenta arcos que deben haber sido abiertos en su origen.
• Permiten presenciar las ceremonias desde el exterior del templo.
Capilla abierta de Cuilapan. Oaxaca
Ordenes Mendiacantes de la Nueva España y por sus Menores
Las órdenes mendicantes que llegaron a la Nueva España fueron los franciscanos, dominicos, agustinos y mercedarios. Estas órdenes religiosas desempeñaron un papel fundamental en la evangelización y la construcción de edificaciones religiosas en la región.
Vivian de la caridad pública 1521, con el permiso por el papa para viajar a América. La primera misión fueron 12 franciscanos, el 13 o 14 de mayo de 1524. Los primeros 12 dominicos, 2 de julio de 1526 y los siete Agustinos, 22 mayo de 1533.
Franciscanos
Llegaron en 1523, siendo la primera orden en arribar a la Nueva España.
Se destacaron por su labor educativa, fundando escuelas y colegios para indígenas y mestizos.
Entre sus figuras más importantes se encuentran Fray Pedro de Gante, "el padre de los indios", y Fray Jacobo de Testera, quien desarrolló el "Arte de la lengua mexicana".
Se enfocaron en la evangelización pacífica, utilizando métodos como el aprendizaje de lenguas indígenas y la creación de materiales educativos.
Dominicos
Arribaron en 1526.
Se caracterizaron por su rigor intelectual y su defensa de la ortodoxia católica.
Establecieron importantes centros de estudio, como el Colegio de Santo Tomás en la Ciudad de México.
Figuras relevantes incluyen a Fray Bartolomé de las Casas, defensor de los derechos indígenas, y Fray Domingo de Betanzos, autor de la "Suma y compendio de la historia general de los naturales de esta isla y reino de la Nueva España".
Su método evangelizador era más severo, combinando la persuasión con la imposición.
Agustinos
Llegaron en 1533.
Se distinguieron por su labor misional, estableciendo conventos en zonas remotas del país.
Desarrollaron un importante trabajo en la recopilación y estudio de las lenguas indígenas.
Entre sus miembros destacados se encuentran Fray Andrés de Sahagún, autor de la "Historia General de las Cosas de la Nueva España", y Fray Alonso de Molina, quien elaboró el "Vocabulario de la lengua castellana y mexicana".
Su enfoque evangelizador combinaba la enseñanza religiosa con la introducción de técnicas agrícolas y artesanales.
Mercedarios
Arribaron en 1530.
Su principal misión era la redención de cautivos indígenas en manos de grupos hostiles.
Fundaron conventos y hospitales en diversas regiones del país.
Figuras importantes incluyen a Fray Juan de Zumárraga, primer obispo de la Ciudad de México, y Fray Jerónimo de Mendieta, autor de la "Historia eclesiástica indiana".
Su labor evangelizadora se basaba en la caridad y la asistencia social.
Tipologia de los conventos en la Epoca Colonial
La tipología de los conventos de las órdenes mendicantes en la Nueva España solía seguir un patrón similar, con espacios como claustros, iglesias, capillas, celdas, refectorios y jardines. Estas construcciones reflejaban la austeridad y funcionalidad propias de las órdenes mendicantes.
El convento se dividia en tres partes:
El gran patio (atrio, cementerio o campo santo) que se extiende al frente.
El templo.
El Monasterio.
Patio
Patio
• El gran patio (atrio, cementerio o campo santo) .
• Se extiende al frente, el templo y el monasterio.
• Se rodea de fortificaciones y muros con almenas con tres puertas de acceso.
• Cruz de madera, a partir de 1539 es de piedra. (cruz atrial).
• La fachada principal del templo, tiene varios componentes:
• El templo alto y suntuoso.
• La capilla abierta (cuando existe)
• Arcos de ingreso a la portería.
Templo
Templo
•Parte mas importante del convento.
• Formado por una gran nave que se dirige al poniente.
• El altar mayor al fondo.
• Sobre la puerta principal una bóveda sostienen al Coro.
• Existe otra portada que casi siempre mira al norte.
• La nave principal se cubre:
• En un principio con bóvedas de cañón corrido.
• Posteriormente con bóvedas góticas con nervaduras complicadas.
• El testero del templo es rectangular o poligonal, a veces en semicírculo y se cubre de retablos
de madera tallada y dorada, con esculturas, pinturas al óleo y motivos ornamentales
policromos.
• Al sur del templo (generalmente) se extiende el convento.
Convento o Monasterio
Convento o Monasterio
Se construye alrededor del claustro (Galería con columnas que rodea un jardín o patio interior.)
La mayoría de dos pisos
Techados con bóvedas en la planta baja y viguería de madera en la planta alta.
Arcos apuntalados.
Se incluyen dentro del plan arquitectónico:
Oficinas para la vida monástica.
Sala de “profundis” (uno de los espacios conventuales, antesala al comedor, espacio de oración antes de cada tiempo de alimentos).
El refectorio (Sala en conventos, monasterios y ciertos colegios que se utiliza como comedor común).
Cocina
Las bodegas
Caballerizas.
Disión de la Arquitectura de Las Ordenes Mendicantes por Estado.
La arquitectura de las órdenes mendicantes en la Nueva España se encuentra dividida por estados, con ejemplos destacados en cada región. Algunos estados con importantes construcciones de órdenes mendicantes son Querétaro, Puebla, Guanajuato, San Luis Potosí, Hidalgo, Guadalajara, Oaxaca y Yucatán. Cada estado cuenta con ejemplos representativos de la arquitectura conventual de estas órdenes.
Oaxaca
Ex Convento de Santo Domingo
Yucatán
Ex Convento de Santo Domingo
Guadalajara
Convento de San Francisco.
San Luis Potosí
Templo de Aranzazu
Puebla
Convento franciscano de Huejotzingo
Guanajuato
Templo de San Diego
CDMX
Templo y exconvento de San Francisco (Ciudad de México).
Hidalgo
Templo y Ex Convento de San Nicolás de Tolentino
La Misión de las Ordenes Mendicantes
En Nueva España, las órdenes mendicantes jugaron un papel crucial en la consolidación del dominio español y la evangelización de los pueblos indígenas durante los siglos XVI y XVII. Estas órdenes (principalmente los franciscanos, dominicos y agustinos) llegaron con una misión específica adaptada a las necesidades religiosas, culturales y sociales del nuevo territorio. Su labor estuvo profundamente influida por la visión de extender el cristianismo y asegurar el control espiritual y cultural en las tierras recién conquistadas.
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