Vertrauen im Vergleich
zum Glauben

Vater, Menschen, die anderen auf dem Evangelium basierenden Überzeugungen angehören, haben mich schon gefragt, was Sie von Jesus Christus halten, von dem Ihre Lehre nichts sagt. Was soll ich auf eine solche Frage antworten?

Vater: Ich weiß nicht, ob Sie sie befriedigen können, ich habe es schon gesagt: bevor wir das Vertrauen erworben haben, haben wir zwar einen Glauben, aber oft ist er voreingenommen, wir wollen denjenigen zu unseren Ideen bekehren, der es besser macht als wir; wenn wir diese Tugend besäßen, würden wir uns nie Gedanken darüber machen, was die Propheten waren, jeder von ihnen kam, um eine Lehre zu offenbaren, die der Entwicklung der Menschheit angemessen war, ohne sich über seine Vorgänger zu äußern. Sie alle haben die Moral als Grundlage. Wenn wir uns darauf verlassen könnten, ohne die Worte oder Phrasen zu sehen, würden wir immer zustimmen, wir wären überzeugt, dass die Propheten kommen, um uns einen neuen Horizont zu eröffnen. Die Ursache der Glaubensvielfalt ist, dass wir mehr an ihrer Person hängen als an ihrer Lehre, die nur unsere Bildung zum Ziel hat.

Ach, wenn wir verstehen würden, dass die Propheten glücklich sind, wenn wir ihre Lehre aufgeben, um eine neue zu praktizieren, die mehr rationale Prinzipien enthält, würden wir selbst umso glücklicher sein, denn anstatt uns zu trennen, würden wir uns in der einzig wahren Religion vereinen, die einfach das Vertrauen als Grundlage hat, weil wir von derselben Liebe beseelt wären. Aber wenn wir einen Propheten auf Kosten anderer befürworten, die wie er nach dem Umfeld der verschiedenen Zeiten argumentiert haben müssen, könnten wir nur einen einseitigen Glauben haben. So gehen wir vor, bevor wir das Vertrauen erlangt haben, unser Grad des Fortschritts erlaubt uns nicht, die wahre Liebe zu erreichen, und solange wir nicht den Verdienst haben, werden wir nur versuchen, uns zu spalten. Um zu Gott aufzusteigen, sollten wir keinen der Offenbarer beanspruchen, sondern ihre Offenbarungen praktizieren, die eine sind, sie wird gelehrt, wie die Menschheit sich entwickelt und in der Lage ist, sie zu verstehen. Auf diese Weise werden wir daraus Liebe schöpfen, um einander zu lieben, wir werden alle das gleiche Vertrauen haben, weil wir uns nicht mehr vom Intellekt leiten lassen, sondern vom Gewissen, das uns erlaubt, jeden unterschiedslos zu achten. Solange wir an dem Propheten hängen und nicht an dem, was er uns offenbart hat, kann unsere Liebe nicht echt sein, wir werden diejenigen lieben, die unsere Ideen teilen, und wir werden die anderen nicht lieben, wir werden Spaltung säen. Keiner von uns hat jedoch das Recht, irgendjemandem die Schuld zu geben, denn egal wie rückständig wir sein mögen, wir alle glauben, dass wir in der Wahrheit sind. Wenn ich diese Fragen an Sie begründe, stütze ich mich nur auf meine eigene Erfahrung, und ich werde Ihnen etwas darüber erzählen, damit Sie verstehen, wie unwissend wir sind, bevor wir das Vertrauen erworben haben. Wenn ich den Unterschied bezeugen kann, wenn ich einen Vergleich anstellen kann, dann ist es, indem ich zu bestimmten Zeiten zurückkehre, als ich selbst all das tat, was ich Ihnen gerade erzählt habe. Damals wusste ich nicht, dass das Gebet nur in den Handlungen besteht, die uns erlauben, Liebe aus dem Schoß Gottes zu schöpfen, und das ist die größte Belohnung, denn das Glück hängt nur von unserer Liebe ab. Wir sind noch weit davon entfernt, dies zu verstehen, weil wir vergessen, dass wir unseren Fortschritt nur denen verdanken, die wir unsere Feinde nennen.

Dabei bezweifeln wir nicht mehr, dass die Propheten zu bescheiden sind, um sich von dem Lob, das man ihnen zuschreibt, berühren zu lassen; vielmehr wären sie davon sehr beschämt, weil sie alle bescheiden sind, was sie offenbart haben. Wäre es anders, würde es ihnen an Einfachheit fehlen und sie wären nicht würdig, uns das Wort Gottes zu übermitteln. Ich wiederhole, wir sollten uns nicht an ihre Person binden und in unserem Wunsch, ihnen zu viel Dankbarkeit zu zeigen, nicht vergessen, was sie uns gelehrt haben. Sie wären viel glücklicher, wenn wir, anstatt sie zu verherrlichen und ihren Namen zu verkünden, von ihnen Zeugnis ablegen würden, indem wir die Liebe verbreiten, die aus der Offenbarung fließt. Wir sollen wissen, dass wir ohne Vertrauen mehr starrsinnig als aufrichtig sind; wenn wir diese Tugend besitzen, werden wir überzeugt sein, dass der Glaube das Ergebnis der Intelligenz ist, die uns trennt, und wir werden uns auf das Gewissen verlassen, das das Gegenteil davon ist, es wird uns zur wahren Religion zurückführen und in ein und derselben Liebe die Einheit des Ganzen bilden.

La Révélation, La foi comparée à la croyance