・SDGs 中的水

　　游博士首先提及了SDG的由來——全球經歷過從十九世紀轉變成二十世紀的騷動後，各國發現整個世界在 2000 年前後有了極大的變化，也產生許多之前未曾發現的問題（例如氣候變遷等問題）。因此聯合國便在該年的首腦會議上提出了千禧年發展目標（ Millennium Development Goals ），是為永續發展目標（ Sustainable Development Goals ）的前身。

　　SDG的十七項發展目標，不但每樣都與我們生活息息相關，還有其層次架構。從最底層的 Biosphere （第 6,13,14,15 項），中間的Society （第 1,2,3,4,5,7,11 項）和 Economy （第 8,9,10,12 項），到最上層的和平（第 16 項）與夥伴關係（第 17 項），這四層依序向上，涵蓋的層面包括了人類的生活環境、物質和心靈需求。而十七項中水又在哪裡呢？一般我們可能會誤認水的問題只涵括在海洋生態（第 14 項）或淨水衛生（第 6 項）的項目上，但實際上，雖然與水相關的問題未被特別匡出來作爲一項目標，但上述的十七點樣樣都和水有直接或間接的關聯，可見水文資問題對人類生活發展之重要。

・關於「水文化」

　　水文化，顧名思義，就是指人類創造的與水有關的科學、人文等方面的精神與物質的文化財產。《冰雪奇緣》中有這麼一句台詞：「 Water is memory. 」，水是帶有記憶的載體，因此在提及水文化的各個發展面向時，我們必須得先回顧過去，唯有解決過去的問題，未來可能面對到的困境才可能迎刃而解。

　　水文化可孕育出「融合」與「前瞻」，如同自然界的水循環——從未來可能的挑戰來檢視現在，由現在的需求發掘過去，統整過去後建構現今，即可立基現今來推想未來。接下來將以原住民的故事舉例說明水文化的「水循環」。

・台灣的水文化故事——以原住民的水土保持為例

　　在世界各地的民族或信仰中，皆不約而同地有著洪水相關的故事在其神話傳說中。以台灣的布農族神話為例：從前有個大蛇心懷不軌，用自己的身軀擋住山上的出水口，不讓其流洩而下。水源遭到攔截，高處的部落大淹水災，下游部落則是乾旱難以種植，動植物們也遭到死亡的威脅。於是人類和動物們齊心協力，經過好幾個動物輪番上陣，最後終於把壞心大蛇解決，才恢復了水源。

　　表面上這則傳說展現了布農族先民與動物們的友好相處，然而當我們將其對應的角色帶入到現代生活中時，壞心蛇的角色即能對應到現代社會興建的各個水庫，這是否也顯示出——水庫的興建對當地居民與動植物而言，不但破壞了水庫下游的生態模式，也毀滅了水庫用地的生態環境呢？神話故事的劇情在水文化的融創循環中，達到了知古（神話）鑑今（現代）的作用。

　　對原住民而言，水的概念又是什麼呢？游博士在這裡分享了他進部落探訪的經驗，他說，當地的老人告訴他：「有樹的地方就有水。」在原始的山林中，經常整片山坡都是樹根覆蓋滿土地，當雨降下來，濕潤了上頭的枝枒樹葉，下面雨水就滲透進樹根中，轉化為樹群的養分，也同時做到了良好的水土保持。因此對這些取之山林用之山林的原住民來說，他們砍樹也有一套原則——不砍曠野中獨自生長的樹；砍樹必留約一到二米高的樹頭待生長；砍樹的點從樹幹的分岔處開始⋯⋯此一習慣和日治時期日人來台進行紅檜、扁柏開採的原則接近。

　　從神話傳說到砍樹原則，我們可以發現其實原住民自古傳下來對待自然環境的概念，和 1993 年開始生效的《生物多樣性公約》預計達到的環境保護原則非常相似——過去的水土保持概念，是未來想達到的實施原則——這證實了我們在面對水文化的保存與延續時，應多回頭看看先民們的經驗，畢竟，水即是記憶。