一. 請檢討女傳道或女執事可否執行浸禮、聖餐禮、或按立聖職案？

議決：維持聯總1993 年 世界代表大會原決議。各國總會與聯絡處，依各國需要所作出的調整，並不違背真理的原則。

註:

（1993年第六屆代表大會真理研究會結論之7）

女執事可否執行聖餐禮及浸禮？

結論：依據聖經所示，執事為一聖職人員之職份，無性別之分。但依男女次序，女執事應保持其順服、謙卑的美德之經訓。故有男聖職人員在場之情況，當由男聖職人員執行此聖禮。

二. 「至於死的罪」如何正確的解釋？（約壹五16）

議決：同意臺總真理研究之報告「至死之罪的探討與處理」，內容如下：

臺總真理研究之報告──至死之罪的探討與處理

一、達到無可挽回地步的有至於死的罪（約壹五16）

聖經中沒有訂下那些具體的罪是至於死，哪些是不至於死。但是，在使徒後期針對第二代信徒所寫的希伯來書中，有四次明明的警戒著，那些無法挽回的犯罪心態：

1. 隨流失去，忽略大恩（來二1-4）

2. 存不信惡心，離棄永生神（來三7-19）

3. 嘗天恩，離真道（來六4-8）

4. 得知真道，故意犯罪（來十26）

約翰壹書五章16-17 節的經文並不是談論甚麼罪是會導至於死，甚麼罪不會導至於死。其實，「凡不義的事都是罪」，罪的工價乃是死（羅六23；林前五12-13）。

這也就是說，活人不論犯上任何一種罪，若不悔改，繼續犯罪，都可以讓他至於死地，原文直譯(RHEMA LCT)：若有人看見他的（那）弟兄犯了不至於死的罪，就當祈求，而必有生命賜給他這些犯不至於死的人；有至於死的罪，我不說當為這事祈求。

試譯如下：「倘若某人曾看見他的弟兄正在犯未達到死的罪，他（看見弟兄犯罪的人）將要祈求，並且將有生命賜給他---那些正犯罪尚未達到死的人。要是罪達到死亡;有關這罪我不說要為她（這罪）求問」。

「至於死」一詞的「至」 πρός，向著，向，對；往，與；近，到，臨到，到那裏去，來到那裏，到那裏，到這裏，到面前，在面前，往那裏，在那裏，那裏，這裏，至於，於，關乎，臨到，招引…。這介詞的意義因格而異：所有格：對於；間接受格：近，對，在 近；直接受格：向，相對，到，對，往。θάνατον「死」的格變是直接受格，單數，陽性，因此，是指「向、往、到」死的罪而說。

二、判為被咒詛，應依程序予以除名處理者

1. 更改基督的福音者，使人離開基督。（加一6-9）

2. 迷惑陷害人的假先知，造成信徒受迷惑。（太廿四11、24；可十三22）

3. 假師傅，使人隨從他們邪淫的行為，造成真道被人毀謗。（彼後二1-3）

4. 假基督，造成信徒受迷惑。（太廿四24；可十三22）

5. 敵基督者，不以耶穌為基督，不認父與子。（約壹二18-22；約壹四3；約貳7）

6. 褻瀆聖靈者，使人不認耶穌是基督，不信耶穌是基督。（太十二31-32；可三29；路十二10）

7. 行淫者，以致獸交、亂倫、同性戀、通姦、強姦之淫亂行為者。(利十八；林前五，六16-19；弗五22-33)

8. 拜偶像者(屬靈的淫亂)，經細細地探聽，確定有拜偶像事實，經規勸不悔改歸向神者。（啟十七1-8；結廿三1~49）

9. 殺人者，因仇恨或蓄意計畫性的殺人。

三、教會的懲戒（約廿19~23）

主耶穌教導有關教會施行懲戒步驟（太十八15-18）

1. 經文

太十八15：倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄

太十八16：他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。

太十八17：若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

太十八18：我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。

2. 步驟

    (1) 倘若你看見或發現弟兄犯罪（希臘文是「犯罪」，和合本譯為「得罪」）。

    (2) 你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。

    (3) 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證。

    (4) 若是不聽他們，告訴教會。

    (5) 若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

主耶穌清楚明白地教導有關於教會施行懲戒的步驟，如果有一個信主的弟兄犯了罪，那麼牧人就要找機會單獨去找那犯罪的人，指出他的錯來。可是他都不從悔過，那麼就要再找一兩個人去勸誡，如果他再不聽勸，那麼就要向教會報告，如果教會出面，那犯罪的人還是不聽從，就要拿他當稅吏和外邦人看待（太十八15-17）。意思是說，那執意犯罪不悔改的主內弟兄，在經過三番兩次的試圖挽回之後，就不再被認為是主內的肢體了，而是「像外邦人和稅吏一樣」。

3. 教會權柄

教會最後的處決是主耶穌所賦于的權柄，正如主耶穌接著下來所說的：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」（太十八18）。

使徒保羅吩咐哥林多教會，把那犯亂倫罪又不悔改的人從教會信徒中間「趕出去」（參：林前五2, 13）。也就是把這一些犯罪達到不可赦的人們「交給撒但」（參：林前五 5；提前一20）。

4. 教會懲戒的主體人

當主耶穌假設性地說「你的弟兄犯罪」，其中的「你」是指著誰說的呢？當我們看了本段經文的如下「上文」：

太十八12：一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？

太十八13：若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！

太十八14：你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」我們便能明白，這個「你」就是主耶穌所託付一百隻羊的那個牧人。

5. 小結

從馬太福音十八章第十三至十八節中我們得知，主耶穌教導牧人門徒對於犯罪信徒弟兄懲戒的過程。經過三級的循序勸戒，在犯罪者一再不聽從之下，其結果被隔絕於蒙救贖的團體教會之外。

主耶穌沒有講這弟兄犯的是什麼罪，但是，經過一再地勸誡，最後被教會視同為不可回頭的外邦人，他如果要回頭，也是不可能了，因為，那就是把主耶穌重釘十字架了。

四、如何處理犯「至於死罪」的人：

1. 不處理，但在信徒名冊上註記

2. 處理，但不公開

為了顧及當事人無辜親友的信仰，以不公開的方式懲處（太十三29-30、40-43）。

3. 處理且公開

犯罪不願悔改者，並且在教會中成為酵的，則應公開處理，使教會保持聖潔（提前五20）。

※「處理」是指按除名程序辦理

※「不公開」是指發文到所屬教會，但不宣佈不張貼。

※「公開」是指發文到所屬教會，宣佈或張貼

五、教會對犯「至於死的罪」的人之指導原則

1. 以真理的立場，我們鼓勵他們要確實悔改（林後十二21），理由：

(1) 他若確實悔改，本人可以減少犯罪。

(2) 他若徹底悔改，總可以希望減少神的刑罰。

(3) 他若徹底悔改，可以造就他的家人的信仰。

2. 應該切實悔改，未來神要怎樣處置「犯了至於死的罪」的人，主權在神（羅二5-6）。

六、教會對犯「至於死的罪」而悔改的人，參與教會生活之指導原則

1. 鼓勵其終生保持真實悔改、謙卑的心志。

2. 提醒信徒接納、關懷犯至於死的罪而確實悔改的人，以造就其家人的信仰。

3. 不宜接受按手及領受聖餐。

4. 不可承接教會中之帶領性的工作（如：領會、教員、各種幹部、訪問人員等）；由職務會了解關懷，審慎評估其悔改的表現，可參與一些非帶領性的工作（如：清掃、車管、接送、修繕、炊事工作等）。