一. 洗腳禮是否有潔淨之功效？

議決：

1. 維持我們之基本信仰，強調「與主有分」。（1997年、2003年）

2. 有關洗腳禮之道理仍按共信之道內容去宣講。（1997年）

3. 我們已藉主的寶血得潔淨, 所以洗腳禮無潔淨的功效。（2013年）

二. 在新約時代，人需要在領受聖靈以後，才能追求成為聖靈充滿的人。

※ 受洗與得聖靈同時發生嗎？下列經節之正確解釋：約三5-6、林前十二13、林前六18-19、弗一23、羅八9

議決：

1. 受洗之後，我們的罪蒙赦並成為神的兒女，還必須領受應許的聖靈，才能有得天上的基業的憑據，受聖靈是以說方言來判斷（徒二4、弗一13-14）。

2. 「領受聖靈」乃指著聖靈澆灌在人身上時，會說靈言，這稱「應許的聖靈（the Holy Spirit of promise）」（徒二4）。

3. 但一個人在尚未領受聖靈前，卻能因著信得著「聖靈的應許 （the promise ofthe Holy Spirit）」（加三14），必將得到應許的聖靈，以看得見聽得到的方式澆灌下來（徒二33）。因為這受聖靈的應許乃是神要賜給凡到主這裏來的（約七37-38），即祂所選召的人（徒二39），所以彼得要那些聽見而扎心的人悔改、受洗，將來必會領受聖靈（徒二38）。可見尚未領受聖靈的人，當他接受洗禮之際，便得受聖靈的應許，也就是將來必領受聖靈的承諾。

4. 因此領受聖靈而開始說靈言，為「應許的聖靈（the Holy Spirit of promise）」與「聖靈的應許（the promise of the Spirit）」的分界點。

5. 由此可見，受洗與受聖靈是兩件不同的事，受聖靈可在受洗之前也可在受洗之時或之後。

※ 受洗後, 尚未說方言的信徒，若表現出仁愛、喜樂、和平等，或在教會熱心事奉，就是已得了聖靈嗎？

議決：

信主以後，信徒應追求因信心而有的行為（雅二22），追求仁愛、喜樂、和平……等。

主耶穌說：祂是真葡萄樹，凡屬祂不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多（約十五1-2）。

哥尼流在未受聖靈之前，就已是虔誠人，全家敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神，他的義行有類似聖靈果子的表現，得神的記念，但他並沒有聖靈的內住，甚至，還缺少對主的認識和赦罪洗禮，所以在神的帶領下，他邀請彼得，聽道而得聖靈（徒十章）。

撒瑪利亞人因信了腓利所傳的道，受洗以後，大有喜樂，但還需要耶路撒冷差派兩位使徒前去，為他們按手，使他們得聖靈（徒八章）。

若說有類似聖靈果子的好行為，就是有得聖靈，這在邏輯上是不通的。受洗後尚未說方言的信徒，若有好的表現，是聖靈感動所結的果子。

※ 什麼叫聖靈充滿，新約與舊約的聖靈充滿有何不同？

議決：

一個聖靈充滿的人（新譯本：滿有聖靈的人），是已經得聖靈說方言，靠聖靈得生，靠聖靈行事，滿有聖靈的果子。如（徒六5）所揀選的七位，和巴拿巴（徒十一24）。司提反也被形容為聖靈充滿的人(one who is full of the Holy Spirit)。

至於一個人被聖靈充滿（be filled with the Holy Spirit），發生於舊約，也發生於新約。在舊約中，人會被聖靈充滿，去做聖靈要做的事，如：撒迦利亞被聖靈充滿，就預言（路一67），但預言以後，聖靈並不永遠與他同住。在新約中，彼得被聖靈充滿，在公會之前見證主耶穌的救恩（徒四8），見證之後，聖靈繼續留在他身上，因為那是永遠住在他裡面的聖靈。就如主耶穌在差遣12門徒時，向他們所預言的「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話，到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（太十20）。所以，彼得的被聖靈充滿是住在他裡頭的聖靈激動他，從他裡頭為他說話，說話之後，聖靈還是住在他裡頭，因為這是主所應許要永遠與人同住的聖靈。這樣的聖靈充滿是恆常性的充滿，與舊約中人被聖靈充滿去做一件事，或聖靈臨到一個人去做一件事，是不同的。

主耶穌升天之前應許的聖靈尚未賜下（約七39；約十六7），聖靈會臨到人，或降到人身上，如：巴蘭、俄陀聶、基甸、耶弗他、參孫、掃羅及大衛、亞瑪撒，也包括約瑟（創四一38）或但以理（但四8-9），這都是一時的臨到和感動，並不永遠同在。

而人在信主受洗以後，雖然尚未得到聖靈，有時也可能會有聖靈的感動，去做聖靈要做的事。唯應祈求聖靈的內住，以成為聖靈充滿的人。